Henkien päivä, Pyhän Hengen päivä | |
---|---|
| |
Tyyppi |
kristitty / kansankristitty |
Muuten | Hengen päivä, Ivan da Marya |
Myös | Pyhän Hengen maanantai |
Asennettu | Pyhän Hengen laskeutumisen muistoksi apostoleille 50. päivänä pääsiäisen jälkeen |
huomioitu | useimmat kristityt maailmassa |
päivämäärä | 51. päivä pääsiäisen jälkeen ortodoksissa ja 50. päivä pääsiäisen jälkeen katolilaisuudesta |
Vuonna 2021 | 8. kesäkuuta ( 21. kesäkuuta ) |
Vuonna 2022 | 31. toukokuuta ( 13. kesäkuuta ) |
Vuonna 2023 | 23. toukokuuta ( 5. kesäkuuta ) |
juhla | jumalanpalvelukset, festivaalit, juhlat , he veivät Trinity-koivun kylän ulkopuolelle |
Perinteet | työkielto |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Henkien päivä eli Pyhän Hengen päivä on kristillinen juhla Pyhän Hengen kunniaksi .
Ortodoksissa sitä vietetään 51. päivänä pääsiäisen jälkeen eli helluntaita seuraavana päivänä ( aina maanantaina ) . Ortodoksisissa kirkoissa juhlaa kutsutaan myös Pyhän Hengen maanantaiksi [1] ( kreikaksi Δευτέρα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ) [2] .
Katolilaisuudessa sitä vietetään 50. päivänä pääsiäisen jälkeen, samanaikaisesti helluntain kanssa (aina sunnuntaina). Roomalaiskatolisessa kirkossa juhlaa kutsutaan myös Pyhän Hengen laskeutumisen juhlaksi [3] .
Monissa osavaltioissa Pyhän Hengen päivä on yleinen vapaapäivä. Joissakin näistä maista juhla tunnetaan "helluntaipäivänä" [4] .
Itä-Balkanilla ja henkien itäslaavien keskuudessa päivä liittyi pääasiassa hautajaisrituaalien kokonaisuuteen, kuolleiden "sieluihin" jne. (katso kusipäät , Rusalia , kolminaisuuden päivä ), kun taas vuonna slaavilaisen maailman länsiosassa tämä päivä on lähes kokonaan omistettu paimenlomille [3] . Itäslaavilaiselle kansanperinteelle oli tunnusomaista uskomus, jonka mukaan henkipäivänä maa on syntymäpäivätyttö [5] .
Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle helluntaipäivänä on kuvattu Uudessa testamentissa Pyhän Apostolien Tekojen kirjassa : viidentenäkymmenentenä päivänä Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen (kymmenes päivä taivaaseenastumisen jälkeen ) apostolit olivat Jerusalemissa silloin
... yhtäkkiä taivaalta kuului melua, ikään kuin ryntäsivät voimakkaasta tuulesta ja täyttivät koko talon, missä he olivat. Ja heille ilmestyivät jakautuneet kielet, ikäänkuin tulesta, ja lepäsi yksi heidän jokaisen päällä. Ja he tulivat kaikki täytetyiksi Pyhällä Hengellä ja alkoivat puhua muilla kielillä, niin kuin Henki antoi heille puhua ( Apostolien teot 2:1-18 ) .
Loma perustettiin kaikkein pyhimmän ja elämää antavan Hengen suuruuden vuoksi, ikään kuin olisi olemassa yksi (pyhästä ja elämää antavasta kolminaisuudesta ), vastakohtana makedonialaisten kolminaisuudenvastaiselle harhaoppiselle , joka hylkäsi jumalallisen. Pyhän Hengen luonne ja hänen yhtäläisyys Isän Jumalan ja Jumalan Pojan kanssa. [6]
Jumalanpalveluksessa juhla Pyhän Hengen kunniaksi alkaa suurella vesperillä . Seurakunnissa on yleinen tapa palvella yhdeksäs tunti ja suuri vespers heti sunnuntain liturgian jälkeen . Vespers itse alkaa laulamalla rukousta Pyhälle Hengelle: " Oi taivaan kuningas ." Rukous "Oi taivaan kuningas" lauletaan jo sticherana vielä kerran " Herra , minä olen kutsunut". Sisäänkäynti tehdään suitsutusastialla , ja sitten diakoni tai pappi lausuu seitsemännen sävelen suuren prokeimenonin : "Kuka on suuri Jumala, niin kuin meidän Jumalamme? "Sinä olet Jumala, tee ihmeitä" (Ps. 76). Vesperin aikana rukoilijat papin johdolla polvistuvat kolme kertaa - he polvistuvat, ja pappi lukee seitsemän rukousta, jotka on säveltänyt Pyhän Vasilis Suuren (ensimmäisen ja toisen polvistuskerran pappi lukee kaksi rukousta ja kolmannen kerran - kolme rukousta). Nämä rukoukset ovat kirkon puolesta, kaikkien rukoilevien pelastuksesta ja kaikkien kuolleiden sielujen levon puolesta (mukaan lukien "helvetissä olevat"). Tämä on ensimmäinen Typiconin mukainen genuflection, jonka palvojat suorittavat suuren paaston jälkeen . Iltaisin temppeleissä suoritetaan pieni sävellys , jossa lauletaan Theophanesin kirjoittama kaanoni Pyhälle Hengelle . Kaanonin reuna: "Laulan Hengelle, joka loi kaiken luomakunnan." Matins on Spirits Day on toisto Pyhän Kolminaisuuden päivän matiinista, erot ovat siinä, että tässä tapauksessa ei lauleta polyeleitä ja peruskirjan mukaan evankeliumia ei lueta ; kaanoni lauletaan klo 14 (Trinityllä klo 16); katavasia - nämä ovat vain ensimmäisen kaanonin irmosia (Kolminaisuus - molemmista kaanoneista); ylistävä stichera 4:lle (Trinitylle 6) ja toinen irtisanominen .
kreikaksi _ | Kirkkoslaaviksi (translitteroitu ) | Venäjäksi | |
---|---|---|---|
Juhlan troparion , sävy 8 (Ἦχος πλ. δ') | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Siunattu olet sinä, oi Kristus, meidän Jumalamme, viisaita olet ilmentymien kalastajat, jotka lähetät heille Pyhän Hengen ja otat siten kiinni maailmankaikkeuden: Ihmiskunnan rakastaja, kunnia sinulle | Siunattu olet sinä, Kristus, meidän Jumalamme, joka osoitit kalastajat viisaiksi, lähetit heihin Pyhän Hengen ja nappasit maailmankaikkeuden heidän kauttaan. Ihmiskunnan rakastaja, kunnia sinulle! |
Juhlan kontakion , sävy 8 (Ἦχος πλ. δ') | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Kun sulautuvat kielet laskeutuivat, erottaen Korkeimman kielet, levitettäessä tuliisia kieliä, koko kutsu yhdistyi, ja samalla me ylistämme Pyhää Henkeä. | Kun Kaikkivaltias tuli alas ja sekoitti kieliä, Hän erotti kansat tällä; kun hän levitti tuliisia kieliä, hän kutsui kaikki ykseyteen, ja me ylistämme Pyhää Henkeä sen mukaisesti. |
Juhlan kunniamies , sävy 4 (Ἦχος δ') | "Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνζο" | Iloitse, oi kuningatar, äidillinen kunnia, sillä mikään ystävällisesti lempeä hyväntekeväisyys ei voi koristella, Laulaminen on sinun arvoistasi, mutta mieli ihmettelee jokaista syntymäsi ymmärrystä. Samoin me ylistämme Sinua. | Iloitse, kuningatar, kunnia äideille ja neitsyille! Sillä mikään liikkuva, kaunopuheinen suu, puhetaito ei voi ylistää Sinua arvokasta; jokainen mieli on uupunut ja pyrkii ymmärtämään Kristuksen syntymän sinusta; siksi me ylistämme sinua sen mukaan. |
Slaavilaisessa perinteessä - Pyhän Hengen päivä, Hengen päivä (yleinen venäjä); Kolminaisuus (Voronezh); Maan nimipäivä [7] (Vyat.), Maan syntymäpäivä [8] [9] (Tamb., Sib.); Klechalny Maanantai, Merenneidojen poisotto (Ryazan); Pyhän Hengen päivä, Rozigri (ukraina); Merenneito, Ivan da Marya, Brezzhyny (Valko-Venäjä); Rusaљe, Dukhovi, Dukhova, Duva [3] (serbi); Pyhä Henki, Dukhovden [3] (bulgaria); Duvvete [3] (Bulgarialainen banaatti); Duovden (Maced.); Święta Zesłania Duchu Świętego [3] (puol.); Duhovi [3] (Tšekki); Dovi [3] (kroatia - slovonia ); Dohove [3] (kroatia); sv. Duh, Binkoštna nedelja [3] (slovenia).
Itäslaavilaiselle perinteelle on ominaista uskomukset, että "Maa on syntymäpäivätyttö henkien päivänä" [5] , koska "tänä päivänä se luotiin" [7] (myös "Maa on syntymäpäivätyttö Simon kiihkoilijalle " ). Kansanperinteessä ukkosmyrskyt yhdistetään usein henkiseen päivään; Muiden uskomusten mukaan Henkien päivän sää määrää myös seuraavan 6 viikon sään - loppukesän [3] .
1900-luvun alkuun asti uskottiin laajalti, että iltana ennen kuin Pyhä Henki laskeutuu maan päälle, "levittää peltojen yli" ja ilmestyy taloihin. Uskottiin, että Henkien päivänä maa on raskaana viljasta, joten siihen ei saa koskea: kynnä, äkee, kaivaa, kylvä, lyö paalut ja kepit. Uskomusten mukaan juuri Henkien päivänä, ennen auringonnousua, Äiti Juusto-Maa paljastaa salaisuutensa: monet rukoillen Pyhää Henkeä menivät "kuuntelemaan aarteita" pudottivat korvansa maahan (mutta siitä väitettiin että maalliset ja maanalaiset salaisuudet paljastettiin vain todellisille vanhurskaille , hurskaille ihmisille) [10] .
Henkien päivänä monin paikoin tehtiin kulkue peltojen ympäri. Vjatkan maakunnassa kirjattiin tapa ruokkia maata - "naisten loma" [11] . Naimisissa olevat naiset (enimmäkseen vanhukset) menivät pellolle, missä he laittoivat pöytäliinoja maahan, laittelivat ruokaa ja järjestivät aterian, joka keskeytettiin silloin tällöin; tähän aikaan naiset laulaen kantoivat osan tuomasta ruoasta peltojen poikki. Vanhin "ruokki pientä maata": laittoi ruokaa maahan, peitti ne varovasti pienellä maakerroksella ja sanoi: "Syntymäpäivä Maa, anna meille sato" [11] .
He uskoivat, että Henkien päivänä merenneidot menevät maalle ja juoksevat peltojen ja niittyjen läpi antaen heille kosteutta; missä merenneidot juoksivat, ruoho kasvaa paksummaksi ja ruis ja ohra - piikkaisempia [12] .
Talonpojat uskoivat, että Henkien päivänä kuolleiden ihmisten sielut lentävät maahan ja istuvat koivun oksilla, jotka oli juuttunut ikkunan kehyksiin tai asetettu pyhäkköön . Tänä päivänä paikoin kylän ulkopuolella otettiin esiin rituaalipuu - sama kolminaisuuskoivu , joka edellisinä päivinä oli loman keskipiste. Koivu "kehitettiin" (aiemmin toisiinsa kietouttuneet oksat irrotettiin) ja jätettiin pellolle tai hukkui jokeen [12] .
Tytöt heittivät seppeleitä veteen: uppoavat - valitettavasti, uivat - onneksi. Siperiassa Henkien päivänä vietettiin viimeiset nuorten kevätjuhlat [13] .
Uskottiin, että "maassa vaeltavat pahat henget pelkäävät tätä päivää kuin tulta", koska "taivaasta laskeutuu pyhä tuli, joka polttaa pahat henget" [14] [11] . Asiantuntevat naiset tekivät tänä päivänä yrttivalmisteita, joiden avulla he hoitivat erilaisia sairauksia. Kalugan maakunnassa Henkien päivänä (kolminaisuusjuhlien ja pelien jälkeisenä päivänä) piti mennä pyhitetylle kaivolle tai lähteelle, heittää kolikko veteen, rukoilla ja pestä pyhällä vedellä pestäkseen pois kaiken syntisen ja saastainen; hautajaiset jätettiin kaivolle ja vesi vietiin kotiin [11] .
Ukrainassa oli tapana pyhittää kaivoja "Bogodukhiv-päivänä", koska uskottiin, että juuri niissä piileskeli joista ja järvistä nousseet merenneidot [15] . Liturgian jälkeen talonpojat menivät kulkueessa kaivoille pirskottamaan niitä pyhällä vedellä. Ensin pappi pyhitti maaseudun julkisen kaivon ja meni sitten yksityisiin. Omistajat, jotka halusivat "päästä eroon talon pahoista hengistä", pystyttivät portille pöydän, peittivät sen pöytäliinalla ja laittoivat leipää ja suolaa. Luettuaan rukouksen pappi meni taloon, ripotti seinät ja sitten kaikki rakennukset - "jotta merenneidot eivät häiritse pihaa" [15] .
Katoliset viettävät Henkien päivää sunnuntaina 50. pääsiäisenä . Slovenian läntisillä alueilla kirkoissa ylhäältä laskettiin kyyhkynen paperisiipillä, harvemmin elävä lintu, Pyhän Hengen symbolina. Lauantaina aattona he yrittivät palata kotiin aikaisin pellolta: uskottiin, että tuolloin Pyhä Henki oli jo laskeutunut maahan ja "levittänyt pellolle"; jos hän löytää jonkun töistä, hän "kääntää pois polulta" eikä siunaa satoa. Lauantaina isännät kävelivät pelloilla ja pirskotelivat satoa pyhällä vedellä, "jotta Pyhä Henki suojelisi niitä rakeilta" ( slov. da bi jih sv. Duh rešil toče ) [16] . Sunnuntaiaamuna talossa avattiin kaikki ikkunat ja ovet, "jotta Pyhä Henki tulisi taloon". Uskottiin, että talossa ei olisi menestystä, jos Pyhä Henki ei pääsisi sinne. Kroaateille Kastavshchinassa muutama päivä ennen tätä päivää oli tapana järjestää siivous, pestä sängyt, kalkittu talot ulkoa ja sisältä. Jos näin ei tehdä, Henkipäivän jälkeen talossa on uskomusten mukaan paljon kirppuja, sillä ”Pyhä Henki tuo täyden pussin kirppuja. Hattu jokaiselle omistajalle” ( kroatia sveti Duh prnese punu vreću buh. Sakemu hmetu po jeny baretu ) [3] . Kesä alkoi Hengenpäivänä, ja monia hyönteisiä ilmestyi: "Pyhä Henki tuli, toi pussin kärpäsiä, toisen pussin kirppuja" ( kroatiaksi Doša sveti Duv nosi jednu vriću muv drugu vriću buv ) [17] .
Vihreän joulun slaavilaiset perinteet | |
---|---|
Kalenteripäivät | |
Rites | |
Songs |
|
Tanssit ja pelit | |
Uskomukset |