| Hongodori | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | Khongodornuud, Khongidor,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷ |
| väestö | 30 tuhatta |
| uudelleensijoittaminen |
Venäjä : Khuvsgel , Khovd |
| Kieli | burjat |
| Uskonto | shamanismi , buddhalaisuus |
| Mukana | Burjaatit |
| Sukulaiset | Khalkha-mongolit , kalmykit |
| Alkuperä | mongolialainen |
Khongodory ( Bur. Khongodornuud , Khongidor [1] ,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷkuuntele )) on burjaattien etninen ryhmä ( heimo ) .
Joidenkin tutkijoiden mukaan khongodorit voivat olla khongiradien jälkeläisiä [ 2] .
Khongodorit mainittiin ensimmäisen kerran kongotoreina, komgotoreina venäläisten kasakkojen vastauksissa osana Gotolista ja Khongodoreista koostuvaa yhdistettyä osastoa, jotka piirittivät Verholenskin vankilaa vuosina 1644 ja 1647 [3] . Linnoituksen piiritys oli vastaus kasakkojen menestyksekkääseen kampanjaan Angarskin aroilla [4] .
Nykyaikaisen Irkutskin alueen ja Burjatian Khongodorin alueella johtaja Bahak Irbanin johdolla muutti vuonna 1688 Oirat-Khalkhasin sodan aikana. Syynä maastamuuttoon oli haluttomuus tukea toista puolta Dzungar Khanate (Oirats) ja Khalkha-Mongolian välillä käynnissä olevassa sodassa . Uudelleensijoittaminen tapahtui kolmeen suuntaan - Alar-aroille (nykyaikainen Irkutskin alue) ja Itä -Sayanin ja Khamar- Dabanin vuoristoalueille (Burjatian nykyiset Tunkinskyn , Okinskyn ja Zakamenskyn alueet ). Uusissa maissa khongodorit jatkoivat nomadista elämäntapaa . Vähitellen Venäjän valtioon liittymisen jälkeen he alkoivat siirtyä vakiintuneeseen elämäntapaan ja harjoittaa maataloutta .
Khongodoreista tuli ekhiritien , bulagatien ja khori -burjaattien ohella yksi osatekijä nykyaikaisen burjaattien etnoksen muodostumisessa.
Neljän tärkeimmän buryat-heimon joukossa khongodorit eivät ole arojen asukkaita, vaan vuorikiipeilijöitä, koska heidän asuinalueensa liittyy Itä-Sayanin ja Khamar-Dabanin vuoriin ja menneisyyteen Mongolian Altai ja Khangai .
Joten Alar Khongodorit asuvat Itä-Sayan-vuorten pohjoisilla rinteillä, Tunkinsky- ja Okinsky Khongodorit asuvat eteläisillä rinteillä ja Zakamensky Khongodorit asuvat Khamar-Dabanin rinteillä.
Johtamisen tyyppi ja nomadilainen elämäntapa on osittain säilynyt Okinskyn alueella, ja ne liittyvät nomadismin vertikaaliseen tapaan. Kesäisin karja laiduntaa vuoristossa alppiniityillä , ja talvella ne muuttavat laaksoihin.
Ennen Venäjän valtakunnan ja Qing -Kiinan välisten rajojen vakiinnuttamista khongodorit käyttivät vertikaalisen paimentolaismenetelmän lisäksi myös horisontaalista eli meridionaalista menetelmää, mutta tällaista nomadismia esiintyi vain kerran 50-60 vuodessa. Kun laitumet ehtyivät Sayanissa ja Khamar-Dabanissa, tapahtui muuttoliike kauas etelään ja lounaaseen, Khovd aimagiin asti Mongolian Altain vuoristossa, jota hallitsivat myös Oirats Confederation ja Dzasagtu Khanate . Khangai, Tushetu Khanin määräysvallassa . Paimentotyyppi näillä vuorilla oli myös pystysuoraa. Myöhemmin tapahtui käänteinen muutto pohjoiseen itäiselle Sayanille, jota hallitsi Dzasaktu-khaanit. Khongodorien (obogton) jäännökset elävät edelleen Khovdissa [5] .
Ulko-Mongolian (Dzasaktu Khanate, Altan Khanate of the Khotogoyts , Tushetu Khanate) jakamisen vuoksi Venäjän valtakunnan ja Qing-Kiinan välillä, minkä seurauksena raja suljettiin, horisontaalinen muuttoliike kävi mahdottomaksi, mikä johti köyhtymiseen. Itä-Sayanin ja Khamar-Dabanin laitumia ja pakotti khongodorit siirtymään vertikaalisesta paimentolaisuudesta puolipaimentolaiseen elämäntapaan ja sittemmin vakiintuneeseen elämäntapaan.
Tällä hetkellä Khongodorien jälkeläiset asuvat Tunkinskyn , Okinskyn , Zakamenskyn alueilla Burjatiassa, Alarskyn alueella Irkutskin alueella , Mongolian Khovdin ja Khovsgolin aimagissa .
Khongodorien määrä on noin 30 tuhatta ihmistä. Khongodorien asuttamilla Burjatian ja Ust-Ordan Burjaatin piirikunnan alueilla järjestetään vuorotellen tämän heimon edustajien kokouksia, joissa keskustellaan kiireellisistä ongelmista: tavoista säilyttää ja kehittää kansanperinteitä, tapoja, kansanperinne, muinaiset sävelet ja tanssit [6] .
Khondorien sukutaulu on luonteeltaan kaksijakoinen. Toisaalta suvut on merkitty numeroinnilla:
Ja toisaalta on nimetty suvut [7] : ashat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buryuuuha, dardaytan, dashi, doloonguud , dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, holto, habaruud ulakhan, ulyaba, sharanuud, shoshoologist, shurankhan [8] .
Vuoden 1897 väestönlaskennan mukaan khongodoreja oli 13 678 sielua ja piirin mukaan [9] :
| Suvun nimi | Sielujen lukumäärä |
|---|---|
| Olen Khongodor-klaani | 2169 |
| II Khongodor-klaani | 801 |
| III Khongodor-klaani | 451 |
| IV Khongodorin perhe | 1119 |
| Suvun nimi | Sielujen lukumäärä |
|---|---|
| Olen Khongodor-klaani | 1838 |
| II Khongodor-klaani | 1057 |
| III Khongodor-klaani | 979 |
| IV Khongodorin perhe | 783 |
| V Khongodor klaani | 1820 |
| VI Khongodorin perhe | 1840 |
| VII Khongodor-klaani | 971 |
| VIII Khongodor-klaani | 1452 |
| Suvun nimi | Sielujen lukumäärä |
|---|---|
| Olen Khongodor-klaani | 729 |
| II Khongodor-klaani | 674 |
| V Khongodor klaani | 471 |
Irkutskin läänin asiakirjoissa ja arkistoissa khongodorit ovat läsnä vain numeroiduilla nimillä, lukuun ottamatta 9. Sharanut-klaania (erotettu VIII Khongodor-klaanista) ja Shurunkhan-klaania (eritetty III Khongodor-klaanista). Suullisessa versiossa khongodorit eivät käytä sukujen numeroituja nimiä, vaan vain nimettyjä.
Nimetyt suvut ja sukuluettelot alkoivat esiintyä kirjallisissa lähteissä vasta 1800-luvun lopulla. Tämä johtuu siitä, että sukututkimus on luonteeltaan pyhää, eikä sitä ole tarkoitettu laajalle ihmisjoukolle, vaan se on suurimmaksi osaksi tarkoitettu shamanistisiin rituaaleihin ja esi-isiensä henkien kutsumiseen.
1600-luvulla khongodorit poistuivat Länsi-Mongolian rajoista ( khotogoittien Altan-khanate, Dzasagtu-khanate , Tushetu -khaanien läntiset aimagit ja Oirats -konfederaation itäiset aimagit ) 8-sadan soturin sotilasosaston kanssa. heidän perheensä, joissa on yhteensä 4-5 tuhatta ihmistä (1 tuhat vaunua), ja klaanien lukumäärä kertoo vain, että heidän esi-isänsä palveli 1.-8. sadoissa [10] . Myös klaanien lukumäärä määritettiin tsaarin hallinnossa yasakin määräämiseksi . Tämä oli viimeinen suurin ja laajin khongodorien muuttoliike, sen jälkeen oli khondorien vaelluksia, mutta niitä ei ollut niin paljon ihmisten lukumäärällä mitattuna.
Kaikki Khongodor-klaanit on jaettu varsinaiseen Khongodoriin (veristä on peräisin ensimmäisestä esi-isästä nimeltä Khongodor, burjaat-mongolialaisessa ääntämisessä Nirun-Hongodor ) ja Khongodoriin yleensä (niihin klaanien edustajiin, joista tuli osa Khongodoria hari-nimellä ( ) "vieraat, ei sukulaisuus" ), burjaatin-mongolian ääntämisessä Darlekin-Hongodor ).
Varsinaiset khongodorit ( Nirun - Hongodor ) sisältävät S.P. Baldaevin mukaan seuraavat suvut:
Nimen Baator, Noyon etuliite - sotilasansioista myönnetyt kunnianimikkeet. Bator- etuliitteellä varustettujen nimien kantajat loivat 8 numeroitua nirun-khongodorien klaania . Darlekin Khongodorsin edustajat määrättiin hallinnollisesti ja organisatorisesti eri numeroituihin klaaneihin.
Arabdan-Dorzho Gunsenovin ja informaattori Bat Zurbanovin sukuluettelon mukaan varsinaisiin khongodoreihin kuuluvat seuraavat klaanit:
Khongodoreihin yleensä ( Darlekin-Hongodor ), jotka kuuluivat heihin vain organisatorisesti "harin" oikeuksilla ja joilla ei ollut veristä syntyperää Khongodorin ensimmäisestä esi-isästä , kuuluvat seuraavat klaanit:
Khongodorien asuttaminen alueiden ja muiden heihin liittyneiden klaanien mukaan:
Alar Khongodors ( Alar ): durten, badarkhan, ashata, ashkhai, khabarnuud, boldoy, hagta, taibzhan [13] .
Zakamensky Khongodors ( Zakamna ): Aishkha, Mootongo, Shudkhe, Altai, Sagaan, Doloonguud, Durbenguud, Ashtarag, Moskhoo, Dalahai, Khabarnuud, Shurankhan, Shurtekhen, Altai [13] .
Tunkinsky khongodors ( Tunka ): ashkhai, ashata, badarkhan, booldoy, sagaan, shurankhan, mootongo, shurkhuu [13] .
Oka Khongodori ( Oka ): booldoy, shurankhan, shurkhuu [13] (shurthu), mootongo [14] .
Myös seuraavat klaanit sisällytettiin hallinnollisesti Alar Khongodoriin: holtubai , guran, ulaazai, burutkhan, kharganai, shakui, yangud [15] [16] [17] . Yhdessä khongodorien kanssa Alarissa asuu Naimangut-, Sartul- , Kuteska-, Sharanut-, Haranut- ja Ikinat- klaanien edustajia [13] .
Suvut mainitaan: gushan, boronud (boronuud) [18] . Liittyneitä ovat seuraavat klaanit: Sartul, Songol , Khurkhuud, Gotol, Khuteoska, Zungi, Ikinad, Kholtubai , Noyod, Saljud, Burud , Haranud, Turalig (Turyaalag), Manzharug (Manji Urag, Manjarag, Maanzhrag) sekä Darhat- klaanit: darkhad , chonoud (chonod) , horolmoy (horlomai) , uighur (uygar) [19] [20] .
Shurthu, murten, mootongo, murta-mootongo, shuranhan [12] on nimetty suuren Sagaans-suvun jälkeläisiksi .
Sharanud. Seuraavat Sharanud (sharanuud) klaanin Alar-haarat mainitaan: biargay (bargay, barga [17] , zuun, zuun modon), beberkhen (berbekhen [17] , khurhat), khuritey (khulte, khulta, shabshaltuy [17] , taishaltuy) [16] . Sharanud-Hariad asuu Mongoliassa [21] .
Terte. Tunkinsky terte on jaettu kahteen alasukuun: noyod ja dalansha. Okina terteillä on omat alasukunsa: dalansha, doloonguud, noyod, shooshkhoy, dongoid [22] (dongod) [23] , Zakamensky terteillä on ekhe, baga, shagnaan, zodbo, maalinha [22] . Zakamensky terten perustana ovat Bajigadai- ja Mangadai-sukupolvet, joiden nimissä on yhteys etnonyymeihin "Bazhigan" / "Bazhinag" ja " Mangud " [24] .
Mongolian khondoreita ei eroteta erillisenä etnisenä ryhmänä. Likimääräinen asutuksen maantiede ja joidenkin sukujen lukumäärä voidaan kuitenkin arvioida Mongolian kansallisen tilastokomitean tiedoista. Vuodesta 2000 lähtien sukunimet ovat tulleet takaisin käyttöön Mongoliassa; osittain ne edustavat entisiä yleisnimiä [25] . Mongoliassa käytetään termiä "urgiin ovog" (sukunimi) [26] . Venäjänkielisissä lähteissä termi "urgiin ovguud" käännetään yleensä suvun tai suvun sukunimiksi [27] , samoin kuin sukunimiksi [25] [28] . "Urgiin ovogina" he käyttävät yleensä klaanin tai heimon nimeä [29] .
Vuodelle 2021 Mongoliassa on rekisteröity seuraavat sukunimet [25] (urgiin ovguud, sukunimet) [26] :
Khongodorien keskuudessa on kolme pääuskontoa.
BuddhalaisuusKhongodorit tutustuivat buddhalaisuuteen Länsi-Mongoliassa ja toivat sen mukanaan Länsi-Burjat-Mongoliaan.
Aluksi khongodorien joukossa ei ollut datsaneita , oli jurtoja, joissa pidettiin buddhalaisia riittejä, ajan myötä datsaneita alettiin rakentaa: Alarsky datsan , Sanaginsky datsan, Okinsky datsan, Kyrensky datsan, Khoymorsky .
ShamanismiEnnen buddhalaisuuden ja ortodoksisuuden tuloa shamanismi oli laajalle levinnyt khongodorien keskuudessa. Shamanismi sisältää maailman jakamisen kolmeen osaan: ylä-, keski- ja alamaailmaan, joilla jokaisella on hallitsijansa.
Shamanististen (tengrialaisten) jumalien panteoni koostuu 99 tengristä , jotka puolestaan koostuvat 55 läntisestä tengristä (hyvä) ja 44 idästä (pahasta).
Khongodorien suojelija Uurak Sagan Tenger (Mailtoinen Valkoinen Tengri) antaa maapallolle vaurautta joutsenten sanansaattajiensa kautta, on Buudal-Ongonin henkinen isä, jota kutsutaan Ulaan Zalai Mergen Degeiksi. Sen turvapaikka on Arkhagin sola lähellä Urik-jokea Itä-Sayan-vuoristossa.
Alueelliset suojelijat:
Ortodoksisen uskonnon leviäminen khongodorien keskuudessa alkoi tapahtua Siperian valloittaessa Venäjän valtakunnan kasakkajoukot tai Venäjän valtakunnan bysanttilaisessa versiossa.
Uskonnon istuttaminen valloitettujen kansojen joukkoon on yksi menetelmistä kolonisoida ja vahvistaa heidän valtaansa. Aluksi ortodoksisuuden istutus suoritettiin väkivaltaisin menetelmin, mikä johti negatiivisiin tuloksiin. Myöhemmin ortodoksisuuden istuttaminen siirtyi Khongodor-klaanien johtajien edustajien poliittiseen painostukseen ja taloudellisiin toimenpiteisiin, kuten vapautus yasakin maksamisesta kolmeksi vuodeksi, kangasleikkausten lahjoittaminen ja rahalliset maksut. Nämä menetelmät eivät kuitenkaan olleet onnistuneita, koska ne johtivat siihen, että jotkut edustajat kastettiin useita kertoja, pysyen silti shamanismissa tai buddhalaisissa.
Buddhalaiset lamat toimivat paljon tehokkaammin tuoden shamanismin edustajia ja ortodoksisuuden pseudonofyyttejä lamaismin joukkoon . Seurauksena oli, että ortodoksisten pappien tehottomuus kastaa burjaatteja (ja khondoreita heidän joukossaan) ja buddhalaisten lamojen tehokkuus sai keisarinna Katariina II :n tunnustamaan buddhalaisuuden yhdeksi Venäjän valtakunnan valtionuskonnoista . .
Tällä hetkellä ortodoksisuutta tunnustavien khongodorien määrä on erittäin pieni. .
Ensisijalla Khongodorin talousrakenteessa on karjankasvatus : siitoshevosia, lampaita, vuohia, lehmiä, kameleja.
Toisella sijalla on metsästys, yksilöllinen ja kollektiivinen (zegete-aba, abay sadak).
Kolmannella sijalla on maatalous , jota ei ollut ollenkaan ennen Kiinan ja Venäjän välisen rajan muodostumista. Khongodorit alkoivat lainata peltoviljelytekniikoita ja -menetelmiä Bulagateilta ja Ekhiriteiltä, jotka olivat harjoittaneet sitä pitkään.
Neljännellä sijalla seppätyö ja raudan, hopean ja kullan esiintymien etsiminen erottuvat toisistaan, koska siihen osallistui vain pieni piiri khongodoreja, jotka kuuluivat perinnöllisiin darkhaneihin (sepäihin).
Karjankasvatus MetsästysKhongodorien joukkometsästys tapahtui yhdessä Bulagatien kanssa, vuorostaan ensin Bulagatien alueella, Abalakin alueella (nykyinen Ust-Udinskyn alue Irkutskin alueella), Khermenissä (laaksossa). Kuda- ja Bodreya-joet), sitten Khongodorien alueella, Oka- ja Angara-jokien välissä sekä Tayturkassa (Belaya-joen varrella) ja Narinissa (lähellä Cheremkhovon kaupunkia ). Joskus pienet ryhmät ekhiriläisiä liittyivät siihen, mutta ekhirilaisten alueella khongodorien, bulagatien ja ekhirilaisten yhdistyneet heimot eivät koskaan suorittaneet battue-metsästystä.
Kollektiivinen metsästys oli lyöntimetsästystä, ja sitä ei pidetty aiemmin vain ruoana, vaan myös eräänlaisena sotilaallisena liikkeenä , jossa pidettiin sotilaallisia katsauksia, valmiutta torjua vihollisten hyökkäys eikä vain.
Khongodorien ja Bulagatien yhteistä taistelumetsästystä alettiin pitää vuonna 1688 Länsi-Mongoliasta muuttaneiden khongdorien ja heidän liittolaistensa perässä lähetetyn 5000. Khalkha-sotilaallisen osan yhteisen voiton muistoksi .
Yleisesti ottaen koko battue-metsästys kiteytyi siihen tosiasiaan, että osallistujat jakautuivat kymmeniin eri suuntiin, peittivät laajan alueen ja loivat ympyrän (kattilan) ja alkoivat sitten kaventaa tätä ympyrää keskelle ja ajaa. kaikki tämän ympyrän eläimet sen keskelle.
Organisatorisesti suuren määrän ihmisiä hallitsemiseksi metsästyksessä pääjohtaja valittiin osallistujien joukosta - tubshi (putki - keskus, pää) ja kaksi johtajaa, jotka komensivat vasenta ja oikeaa siipeä, nimeltään garshins (gar - käsi, zungarshi - vasemman "käden", itäsiiven komentaja ja barungarshi - oikean "käden", läntisen siiven komentaja).
Valittiin myös kolme gazarshinia (gazar - paikkakunta), jotka tunsivat hyvin maaston, jotka oli kiinnitetty keskelle, oikeaan ja vasempaan siipiin, joiden tehtäviin kuului metsästäjien sijoittaminen maaston olosuhteista riippuen, jollain tavalla he suorittivat tiedustelutoimintoja .
Valittiin myös galshit (gal - fire), jotka vartioivat ja tukivat heimojen tulipaloja, järjestivät metsästäjien elämää ja ruokaa, valitsivat majoitus- ja leirepaikkoja, eli suorittivat takatyötä [7] .
Valtavalla alueella toistensa tunnistamiseksi ja toistensa sijainnin selvittämiseksi käytettiin sotahuutoja: bulagattien keskuudessa - burget, khongodorien keskuudessa - pahempaa, khozhi, ekhirilaisten keskuudessa - edir.
Kun vasen ja oikea siipi edenivät ja peittivät alueen ympyrässä (kattilassa), tämä ympyrä alkoi tubshan käskystä kapeutua ja ajoi kaikki eläimet keskelle. Myöhemmin gazarsheja lähetettiin ympyrän sisään saadakseen selville, oliko sisällä eläimiä; jos ei, suoritettiin toinen leikkaus alueen kattamiseksi toisessa paikassa.
Jos kattaus onnistui ja ympyrässä oli eläimiä, niin ympyrän ympärille asetettiin vartijoita, jotta eläimet eivät pääsisi ulos siitä, sytytti tulipaloja, jokaisella kymmenellä oli oma tuli ja oma osa ympyrästä, jota he vartioivat. Muutaman päivän sisällä vartija vaihtui pääsääntöisesti, eivätkä eläimet voineet poistua ympyrästä koko tämän ajan. Näin saatiin suljettu, eristetty vartijoiden ja tulipalojen ympyrä, ja jokainen eläin, joka yritti päästä siitä ulos, ammuttiin jousista.
Kun he eivät murtaneet ulos kordonista, tubshi antoi jälleen käskyn ja ympyrä taas kavensi tietyn matkan, sitten kaventuminen toistettiin. Tämä tapahtuma toteutettiin, jotta kaikki eläimet saataisiin kordoniin; jos ympyrä (kattila) kaventui yhdessä syklissä, niin suurin osa eläimistä murtautui silti kordonin läpi.
Saaliiden jako tapahtui perinteen mukaisesti: tubshy, gazarshi, garshi, galshes otti kymmenesosan itselleen, kaikki muu jaettiin tasan muiden battue metsästykseen osallistuneiden kesken.
Ryhmämetsästys, toisin kuin yksittäinen metsästys, oli tehokkaampaa ja toi enemmän saalista ja ruokaa.
Kollektiivinen metsästys alkoi menettää arvoaan ajan myötä ja muuttui enemmän kulttuuritapahtumaksi, tämä johtuu siirtymisestä istuvaan elämäntapaan ja maatalouden kehitykseen, koska rahallisesti se antoi enemmän voittoa ja vakaat tulot kuin metsästys.
Yksittäinen metsästys tehtiin pääsääntöisesti ansoilla ja silmukoilla, turkiseläimiä pyydettiin sellaisilla tavoilla.
MaatalousKhongodorit alkoivat siirtyä maatalouteen, kun Venäjän imperiumin ja Qing-Kiinan välinen raja suljettiin, mikä johti horisontaalisen nomadismin mahdottomuuteen ja sen seurauksena laitumien köyhtymiseen ja elintarvikehuollon vähenemiseen. Uusissa olosuhteissa khongodorien oli lainattava kokemusta Bulagateilta ja Ekhiriteiltä, jotka puolestaan lainasivat sen Kurykansilta , jotka olivat asuneet Baikalin alueella pitkään ja joilla oli melko kehittynyt maatalouskulttuuri. Venäläiset lainasivat myös maatalouden kokemusta ekhiriteiltä ja bulagateilta, koska kirkkokalenteriin sidottu maatalouskalenteri ei vastannut Baikalin alueen ilmasto-olosuhteita, joissa kesät ovat lyhyitä ja talvet pitkiä ja ankaria verrattuna maatalouteen. Venäjän eurooppalainen osa. Erottuvat ilmasto-olosuhteet asettavat rajoituksia talvi- ja kevätsatojen kylvölle sekä näiden kasvien lajikkeille, jotka on mukautettu Siperian ankariin olosuhteisiin.
Se tosiasia, että khongodorit lainasivat kokemusta bulagateilta ja ekhiriteiltä, on osoituksena maataloustyökalujen nimien lainaus alkuperäisen burjaatin, ei venäjän, khongodorien kielellä eikä vain, kuten sirppi - khaduur, viikate - khazhuur, haarukka - asa, harava - tarmuur, aura - anzahan, äke - dagnuur, nippu - boolong, puintilappu - nanshuur, käsimylly - gar teerme, hevosmylly - morin teerme, vesimylly - uhan teerme, laite lannan valssaukseen ja jauhamiseen kenttä (ei analogia venäjäksi) - baluur, maa-alue - dusheneg.
Päälliköt V. Tjumenets ja M. Perfiljev olivat ensimmäiset venäläiset, jotka ilmoittivat, että burjaatit viljelevät maata, että he ovat peltoihmisiä ja kylvävät ohraa ja tattaria [34] .
Ilmasto-olosuhteissa, kun tebenevkaa (laiduntaminen talvella, kun karja haravoi lunta kavioilla) korkean lumipeitteen vuoksi ei ole mahdollista suorittaa, herää kysymys heinän korjuusta kesällä (heinänteko) ja sen varastoimisesta kiinteään leiriin . , mikä puolestaan johtaa monimutkaisen ja monimutkaisen karjankasvatuksen ja -viljelyn luomiseen puolipaikalta.
SeppäKhongodor asui vuoristossa, ja yksi taloudellisen toiminnan tyypeistä oli metallien louhinta ja käsittely: rauta, kulta, hopea. Tämän tyyppistä toimintaa suoritti kapea piiri Khongodorin edustajia, joita heidän joukossaan kutsutaan darkhaneiksi (burjaatin-mongolian ääntämisessä khara darkhan on rautaseppä, mungen darkhan on hopeaseppä, altan darkhan on seppä kullalle). Tämä taito levisi perhepiirissä ja periytyi. Pohjois-Yuanin valtion aikana kauppa Kiinan kanssa itse asiassa puuttui Kiinan keisarien Ming-dynastian kiellon vuoksi , hara-darhanit olivat erittäin tärkeitä. Khara-Darkhanien tehtäviin kuului rautaesiintymien etsiminen Mongolian Altain, Khangain ja Itä-Sayanin vuoristossa armeijan ja taloudellisen elämän tarpeisiin.
Erityisesti sapelit (selem), leveät miekat , miekat ( ild ), keihäänkärjet ja nuolenpäät, kypärät , shishakit , ketjupostit (ilchirbilig khuyag) ja lamellihaarnisteet ( khudesutu khuyag, khatagu degel, huus khuyag, chargah), metallielementtejä olivat tehty armeijalle .
Kattilat - togoon, zagluu, veitset - khutaga, jalustimet - dүrөө, kärjet - aman, hevosvaljaiden elementit solkien muodossa - goryo ja kiinnikkeet - shagta, kirveet - һүkhe tehtiin kotikäyttöön .
Myöhemmin istuvaan elämäntapaan siirtymisen sekä heinänteon ja puusepäntyön kehittymisen yhteydessä alettiin valmistaa taloustavaroita, kuten viikateitä , haarukoita , sahoja ja muita metallityökaluja.
Korujen käsityötaito on myös erittäin kehittynyttä burjaattien ja erityisesti khongodorien keskuudessa; Siten naisten hopeakorut kansallisessa Khongodor-asussa voivat saavuttaa 10 kg. Myös miehet käyttivät hopeaa kansallispuvussaan, erityisesti veitsissä, jotka oli koristeltu hopeaelementeillä.
Hopean ja kullan louhinta suoritettiin pesemällä tulvahiekkaa vuorilla, tämä voidaan jäljittää toponyymien nimillä, jotka heijastavat joen, puron ominaisuuksia. Erityisesti Itä-Sayanin vuoristossa on Mungelik-, Mungen-gol-joet jne.
Kultaesineet olivat harvinaisempia kuin hopeaesineet, mutta ne olivat liikkeessä myös khongodorien ja burjaattien keskuudessa.
Tällä hetkellä Darkhanien esiintymien etsintätaidot ovat kadonneet, vain metallinkäsittelytaidot ja korutaidot ovat jäljellä.