Balarama
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 20. helmikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .| Balarama | |
|---|---|
| Lattia | Uros |
| Äiti | Devaki |
| Veljet ja siskot | Krishna , Subhadra ja Jagannath |
| puoliso | Revati |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Balarama ( Skt. बलराम ; IAST : Balarāma ) on Krishnan vanhempi veli intialaisessa mytologiassa, jota usein kunnioitetaan itse Vishnun inkarnaationa [1] . Molemmat ovat Vasudevan ja Devakin poikia , mutta juuri ennen Balaraman syntymää hänet siirrettiin jonkin ihmeen kautta Vasudeva- Rohinin toisen vaimon kohtuun , minkä ansiosta hän pakeni kuolemalta, koska tyranni Kamsa pelästyi Jotkut oraakkelin ennustukset, määrättiin tappamaan kaikki Devakin pojat [1] . Toisin kuin veljellään, jolla oli yli 16 tuhatta vaimoa, hänellä oli vain yksi vaimo, Revati [1] . Oli intohimo viiniin [1] .
Muinaisen Intian eeposen " Mahabharata " ja Puranin sankari . " Bhagavata Purana " kuvaa Krishnaa Jumalan alkuperäisenä muotona ja kaikkien avatarien ja ilmentymien lähteenä, ja hän julistaa Balaraman Krishnan ensimmäiseksi jumalalliseksi inkarnaatioksi, josta kaikki muut Jumalan avatarit sitten ilmestyvät.
Vaishnavismissa Balaramaa kunnioitetaan jumalallisen käärmeen Ananta-sheshan inkarnaationa , jonka renkailla Vishnu lepää kosmisessa valtameressä . Gaudiya Vaishnava -teologiassa kolmesta sanskritin kielellä sat , chit ja ananda ( ikuisuus , tieto ja autuus ) kuvatuista transsendenttisista elementeistä Balarama edustaa ikuisuuden ja tiedon puolia. Sen mukaisesti häntä palvotaan alkuperäisenä henkisenä opettajana "adi-guru". Nityanandaa arvostetaan myös erityisesti Gaudiya Vaishnavismissa , joka nähdään Balaraman avatarina .
Balaraman lukuisat synonyymit ja lempinimet tarkoittavat [1] :
- hänen vahvuutensa on "balya": Baladeva , Balyadeva , Balyarama , Balabhadra , Balyadgadra ;
- hänen aseensa on vanta ("galya", "khala"): Galyayudga , Halayudha , Galya ; Galabhrit ("vantaan kantaja") [2] ;
- hänen ihmeellinen syntymänsä on Sankarhana , eli "äitinsä kohdun repiminen";
- hänen intohimonsa viiniin on "madgu": Priyamadgu jne.
Se on kuvattu aina valkoisena (Krishna - musta), vannas toisessa kädessä ja banneri ("kaksi") palmunoksan ("tal") kuvalla toisessa, josta hänen usein käytetty epiteeti Taljadvaja on peräisin. alkaen [1] .
Ulkonäkö
Balarama on lähes aina kuvattu vaaleana ihona, toisin kuin hänen veljensä Krishna , joka on yleensä kuvattu tummansinisellä tai mustalla iholla. Balaraman työkalut ovat aura ja nuija . Balaraman kuvataan käyttävän sinisiä kaapuja ja metsän kukkien seppelettä . Hänen hiuksensa on sidottu nuttuun pään yläosassa, hänellä on korvakorut korvissa ja rannerenkaat käsivarsissa. Balaramalla sanotaan myös olevan suuri fyysinen voima ( bala tarkoittaa sanskritiksi "voimaa" ) .
Elämäkerta
Puraanien mukaan Balarama syntyi yli 5000 vuotta sitten Vasudevan ja Devakin pojana . Devakin demonisen veljen, kuningas Kamsan , ennustettiin kuolevan hänen sisarensa kahdeksannen pojan käsissä. Peläten henkensä puolesta ja uskoen, että kuka tahansa Devakin lapsista voisi tuoda kuoleman, Kamsa vangitsi hänet yhdessä Vasudevan kanssa ja tappoi menetelmällisesti vastasyntyneitä vauvoja yksitellen. Tällä tavalla Devakin kuusi ensimmäistä lasta kuolivat.
Kun Devaki tuli raskaaksi seitsemännen kerran, syntymätön vauva siirrettiin ihmeellisesti Krishna yoga-mayan mystisen energian avulla Devakin kohdusta Vasudevan toisen vaimon Rohinin kohtuun . Vastasyntynyt vauva sai nimen "Rama", mutta hänen jälkeenpäin osoittamansa suuren voiman vuoksi hänet nimettiin "Balarama", joka tarkoittaa "vahvaa Ramaa".
Balarama vietti koko lapsuutensa paimen- ja vasikkapoikana leikkien ja suorittaen erilaisia yli-inhimillisiä toimintoja veljensä Krishnan ja muiden paimenpoikien kanssa. Myöhemmin hän meni naimisiin Kusasthalin ja Anartin maakuntien hallitsijan kuningas Kakudmin tyttären Revatin kanssa .
Bhagavata Purana kuvailee, että eräänä päivänä Nanda kutsui perheensä brahminipapin Gargamunin kotiinsa antamaan nimet vastasyntyneille Krishnalle ja Balaramalle. Kun Gargamuni saapui Nandan taloon, hän otti hänet sydämellisesti vastaan ja pyysi häntä suorittamaan seremonian . Gargamuni muistutti sitten Nandaa, että Kamsa etsi kiihkeästi Devakin poikaa, ja jos joku suorittaa sellaisiin tapauksiin sopivan ylellisen rituaalin ja juhlan, niin Kamsa varmasti huomaa tämän ja voi arvata, että Krishna on Devakin kahdeksas poika, joka katosi jäljettömiin. . Nanda pyysi sitten Gargamunia suorittamaan seremonian suuressa salassa, minkä hän teki. Selittäessään Balaramalle annettua nimeä Gargamuni sanoi seuraavaa:
Tämä lapsi, Rohinin poika , miellyttää aina sukulaisia ja ystäviä hengellisillä ominaisuuksillaan. Siksi Häntä kutsutaan nimellä Rama . Ja koska Hän osoittaa poikkeuksellista fyysistä voimaa, Häntä kutsutaan Balaksi. Lisäksi, koska Hän yhdistää Vasudevan perheen teidän perheeseenne, Hän tulee kantamaan Sankarshanan nimeä .
Mahabharata kuvailee, että Balarama opetti nuijataistelun taitoa sekä Duryodhana Kauraville että Bhima Pandavaille . Kun sota syttyi Pandavien ja Kauravien välillä, Balarama tuomitsi Krishnan vain yhden puolen - Pandavojen - tukemisesta. Balarama itse, joka ei halunnut ottaa puolta konfliktissa, vetäytyi neljäkymmentäkaksi päiväksi pyhiinvaellusmatkalle tirthoihin (" Shalyaparva ", Mahabharatan IX kirja, "Tarina pyhiinvaelluksesta pyhien peseytymispaikkoihin"). Palattuaan Balarama löytää tulevan taistelun Bhimasenan seuroilla Duryodhanan kanssa. Hän aikoo pohtia mielellään kahden oppilaansa-sankarinsa kaksintaistelua; Kauravan osavaltion kohtalo riippuu kaksintaistelun tuloksesta. Ovela Krishna näki, että Bhimasena reilussa taistelussa ei voi voittaa Duryodhanaa (hän harjoitteli uutterasti kolmetoista vuotta ja sai äidiltään, että hän käveli sidottu silmät koko avioelämänsä, siunauksen meditatiivisella katseella, joka teki hänen koko kehonsa haavoittumattomaksi, lonkkaa lukuun ottamatta hänen himokas luonteensa vuoksi), kertoo Bhima veljensä Arjunin kautta kielletyn tekniikan - iskun "navan alle". Duryodhana voitettiin (hänen reidet murskattiin), ja Balarama vihaisena toi kauhean auransa Bhimasenan yli, mutta Krishna hillitsi hänen veljeään. Krishna yritti oikeuttaa Bhiman lupauksellaan kostaa Duryodhanalle Pandavan vaimon Draupadin loukkaamisesta ja myös täyttämällä viisaan Maitreyan kirouksen . Kuultuaan Krishnan lainvastaiset perustelut Rama poistui kokouksesta ("Shalyaprva", "The Legend of Battle with Clubs").
Bhagavata Purana kuvaa , kuinka Balarama osallistui Kurukshetran taisteluun , joka johti Yadu- dynastian kuolemaan, ja nähtyään Krishnan lähdön , hän istui meditoimaan ja jätti tämän maailman meditatiivisessa transsissa. Jotkut tarinat kuvaavat, kuinka Balaraman suusta lensi sillä hetkellä valtava valkoinen käärme. Tämä nähdään osoituksena Balaraman identiteetistä Ananta Sheshana .
Balaraman rooli
Gaudiya vaishnavismissa Balaramaa kunnioitetaan yhtenä Jumalan inkarnaatioista ja sitä palvotaan yhdessä Krishnan kanssa. Melkein kaikissa inkarnaatioissaan Balarama esiintyy Krishnan vanhempana tai nuorempana veljenä ja näyttelee hänen palvelijansa, ystävänsä ja avustajansa roolia. Rama - lilassa Balarama palveli Ramachandraa nuorempana veljensä Lakshmana , ja nykyisellä Kali-yugan aikakaudella Balarama ilmestyi yli 500 vuotta sitten Bengalissa Nityanandana ja tarjosi kaiken mahdollisen tuen Chaitanya Mahaprabhulle hänen tehtävässään levittää sankirtanaa. liike - Jumalan nimien julkinen laulaminen mantran " Hare Krishna " muodossa .
Balaraman tärkein erottuva piirre on ihon väri - Krishnalla on tumma iho ja Balarama on vaalea, Krishna toimii myös Luojana tai Luojana, kun taas Balarama on Luojan voima ja energia, mutta molempia palvotaan Jumalan erilaisia hypostaaseja.
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Balyadev // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- ↑ Galabhrit // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
Kirjallisuus
- Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism (3. painos), Albany, NY: State University of New York Press , ISBN 0791470822 , < https://books.google.com/books?id=E_6- JbUiHB4C&printsec=etukansi >
- Balyadeva // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
Linkit
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
|---|---|
| Bibliografisissa luetteloissa |
| Vishnun avatarit | ||
|---|---|---|
| Dashavatara "10 inkarnaatiota" | ||
| Muut avatarit | ||
| ||
| Krishna | |
|---|---|
| Lomakkeita ja kuvia | |
| Attribuutit | |
| Palvonta | |
| pyhiinvaelluspaikkoja | |
| temppelit | |
| Pyhät kirjoitukset | |
| Katso myös | |
| |
| Mahabharata | |
|---|---|
| 18 kirjaa (parvas) ja 2 liitettä |
|
| Kurun kuningaskunta |
|
| Muut sankarit | |
| Liittyvät aiheet | |
| Mahabharataan liittyviä kuvia Wikimedia Commonsissa | |
| Jagannathin palvonta | ||
|---|---|---|
| jumaluuksia | ||
| temppelit | ||
| Festivaalit ja seremoniat | ||
| Kirjallisuus | ||
| Liittyvät aiheet | Mangala-temppeli Kakatpurissa | |
| ||