Mytografia

Mytografit ( toinen kreikkalainen μυθογράφοι ) on useiden muinaisten kielioppien nimi, jotka osallistuivat myyttien selittämiseen .

Kuten prof. V. N. Yarkho , termi mytografi tarkoittaa koostumuksessaan "myyttien kirjoittamista (hahmottamista), mytografia ymmärretään antiikin aikana ensisijaisesti myyttien taiteellisena tulkintana ja toiseksi niiden esittämisenä, joka on jo ilmennyt taideteoksissa [1] .

Mytografit kokosivat yksittäisten runollisten teosten – draamojen tai eeppisten – uudelleenkertomuksia ( vanhakreikaksi ὑποθέσεις ) ja yrittivät yhdistää niiden myyttiset juonit toisiinsa. Tällaisia ​​erillisiä teoksia tekivät myös Bysantin Aristophanes , Tragilin Asklepiad (Asklepiad Tragilista) ja syklografit .

Professori V. N. Yarkho huomauttaa mytografian perinteeksi, joka alkaa Metrodoruksen nimillä Lampsakista ja Stesimbrotista Thassoksen saarelta (molemmat - 5. vuosisata eKr.), antiikin kreikkalaiset Homeroksen kommentaattorit [1] .

Pragmaattisen myyttien esityksen antoi ennen kaikkea euhemerismin perustaja Euhemerus ; Myöhemmin stoalaisten vaikutuksen alaisena kehitettiin allegorinen tulkinta , joka perustui perusteettomaan etymologiaan ja joka keisari Octavianus Augustuksen aikana tuotiin järjestelmään selittämään Homerosta.

Herodotoksen mukaan "Homeros ja Hesiodos opettivat kreikkalaisille jumalia: he jakoivat jumalien kesken kaikille kuuluneet pyhät nimet ja määrittelivät kullekin valta-alueen ja kullekin sopivan palvonnan; he kuvasivat elävästi kunkin jumaluuden kuvaa” [2] .

Mytografien vanhimmat, laajimmat teokset eivät ole tulleet meille. Konstantinopolin patriarkka Fotios I: llä oli vielä käsillään suhteellisen täydellinen kopio Apollodorukselle kuuluvasta "kirjastosta" . Siitä peräisin olevat palaset, joissa on lyhyt hahmotelma jumalien ja sankarien historiasta, ovat luultavasti peräisin keisarit Hadrianuksen tai Aleksanteri Severuksen ajoilta (ks . Pseudo Apollodorus ).

Myös raajaratussa muodossa meille on tullut Palefatin aikaisempi teos "Περὶ απίστιον" , joka on kirjoitettu rationaalisessa hengessä, ja jotkut hänen arvauksistaan ​​ovat erittäin nokkela: esimerkiksi hän selittää legendan patsaiden luomisesta. Kun Daedalus liikkuu kuin eläviä olentoja, hän selittää sillä, että Daedalus erotti ensimmäisenä veistokset, joissa on kädet ja jalat vartalosta. Seuraavat mytografit, Pontuksen Heraklid ja kirjan "Περὶ απίστιον" anonyymi kirjoittaja, seuraavat Palefatin polkua ja näkevät esimerkiksi Homeroksen taidossa kauniin hakijan , joka ryösti vieraita jne. Kornutin kirjoituksista jumalien " voidaan myös lukea tänne.

Mytografeja olivat myös Herakleksen Herodorus , Lampsakuksen Anaximenes , Konon .

Kuivat parafraasit ovat Antoninus Liberalin "Metamorfoosit" . Hieman aikaisempi Ptolemaios Hephaestion edustaa mytografin erikoistyyppiä: hänen Uusi historiansa ( vanhakreikaksi "Καινὴ ἱστορία" ) on täynnä fiktiivisiä myyttejä, joissa viitataan kirjailijoihin, joita enimmäkseen ei ollut olemassa.

Roomalaisten mytografien kokoelmissa on ennen kaikkea Hyginuksen "Myytit" ( latinaksi  "Fabulae" ) , joka keräsi 244 tarinaa epäjohdonmukaiseen kokoelmaan, pääasiassa kreikkalaisesta mytologiasta; edelleen "Mythologica" Fulgentius , koottu, luultavasti VI vuosisadalla. n. esim. "Argumenta Metamorphoseon Ovidii", Lactation tai Luctation, Placidus , joka antoi parafraaseja Ovidiuksesta ja muut.

Lähteet

1. ↑ 1 2 V. N. Yarkho. Johdantoartikkeli // Vatikaanin ensimmäinen mytografi / Kääntäjä latinasta VN Yarkho. - Pietari. : Aletheya, 2000. - S. 5-42. — ISBN 5-89329-210-3 .
2. ↑ Rozin V. M. Etude II. Muinaisen kulttuurin olemus // Muinaisen kulttuurin tausta ja piirteet. - M. : IF RAN, 2004. - S. 103–122. — 297 s. — ISBN 5-201-02129-8 .

Kirjallisuus

• Mytografit // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.