Ei -nationalismi tai antinationalismi ( esper. Sennaciismo ) on poliittinen ja kulttuurinen oppi , jonka päätavoitteet "ei-nationalistien manifestin" mukaan ovat [1] :
Syntynyt " World Non-National Associationin " ( esper. Sennacieca Asocio Tutmonda, SAT ) puitteissa, ei-nationalismia ei tunnusteta SAT:n viralliseksi ideologiaksi. Ei-nationalismin luoja ja tärkein propagandisti on ranskalainen esperantisti, SAT:n perustaja Eugene Lanti .
Vuonna 1921 perustetun SAT : n puitteissa syntyy ei-nationalismi. Alkuvuosina esperantisteillä oli vain yleinen käsitys uudesta ideologiasta, ja jotkut näkevät sen epätarkana sisäisenä ideana esperantosta [2] . Myöhemmin ideologian selkeämmät linjat alkoivat muotoutua Eugène Lantin siitä kirjoittamien artikkelien ja ukrainalaisen Viktor Kolchinskyn vuonna 1924 ilmestyneen esperanton kirjan "A. B. V. Beznatsionalizma [3] " ansiosta ( esper. "ABC de Sennaciismo" ) . Lanti julkaisi vuonna 1928 pamfletin La Laborista Esperantismo ( Esper. La Laborista Esperantismo ), jossa yksi luku on kokonaan omistettu ei-nationalismille.
SAT-kriisin aikana vuonna 1929, kun neuvostoesperantistit erosivat yhdistyksestä, he käyttivät ei-nationalismin ideologiaa argumenttina, että SAT:n politiikkaa luonnehdittiin vastavallankumoukselliseksi. Ei-nationalismin ja marxilaisen internationalismin kritiikin tueksi julkaistiin vuonna 1931 Eugène Lantyn nimettömänä kirjoittama "Ei-nationalistien manifesti" ( esper. Manifesto de la Sennaciistoj ).
Kaikki SAT:n jäsenet eivät hyväksyneet ei-nationalismia, ja ideologian kannattajat yhdistyivät itsenäiseksi ryhmäksi, joka julkaisi "Nationalist Bulletin" ( esper. Sennaciista Bulteno ) enemmän tai vähemmän säännöllisesti. Toinen maailmansota keskeytti ryhmän toiminnan, mutta vuonna 1948 se aloitettiin uudelleen, minkä ansiosta erityisesti "Nationalistisen manifestin" kaksi uutta painosta ilmestyivät vuosina 1951 ja 1971.
Vuonna 1978 SAT-kongressissa Ranskan Lectourin kunnassa, Gersin departementissa , ryhmän vastustuksista huolimatta hyväksyttiin päätöslauselma [4] , joka rikkoi ei-nationalismin periaatteita. Siinä todettiin erityisesti:
Kansallisten kielten ja kulttuurien säilyttäminen liittyy taisteluun uudesta yhteiskuntajärjestyksestä, joten se on osa SAT:n jäsenten yleistä oikeudenmukaisuuden ja yksilön vapauden halua.
Alkuperäinen teksti (esim.)[ näytäpiilottaa] La konservado de gentaj lingvo kaj kulturo estas ligita kun la lukto por nova sociordo, sekve unu ero en la strebado ĝenerala de SAT-anoj al justo kaj individua libero.Vuonna 2001 SAT-kongressissa Nagykanizsassa hyväksyttiin "Julistus ei-nationalismista [5] " ( Esper. Deklaracio pri Sennaciismo ). Sen kutsu ilmenee siinä, että ryhmän jäsenet tottelevat naapureitaan ei-kansalliseen ajatteluun, tunteeseen ja toimintaan.
Ei-nationalismin ideologia muodostui suurelta osin SAT:n jäsenten polemiikassa ja keskusteluissa. Artikkelit, pienet kirjat, ei-nationalistiryhmän SAT:n julkaisemat asiakirjat paljastavat ei-nationalismin eri puolia, sen suhteen nationalismiin, internationalismiin, marxilaisuuteen, esperantoon.
Nationalismi on nationalismin täsmällinen vastakohta . Pääasiallinen ei-nationalistien kritiikki kohdistuu nationalismiin. Ei-kansallismielinen manifesti sanoo, että ” kansa on voimakkaasta ahneudesta, kateudesta, vihasta ja tyhmyydestä luotu koneisto, jota monarkki, diktaattori, puolue tai luokka käyttää mainetta, kunniaa, hyvää asemaa saadakseen vahingon kustannuksella. monet koneiston osat eli tavalliset kansalaiset” [6] .
Sama koskee isänmaallisuuden tunnetta: " Isänmaallisuus on nykyaikaisin ja vahvin kaikista uskonnoista. Sitä käyttämällä kansallisten rakenteiden johtajat saavuttavat sen, että ystävällisistä, rauhaa rakastavista ihmisistä tulee teloittajia, ... tuhoavat ihmisen työn tuotteet ja käyttäytyvät kuin hullut tai villieläimet” [6] .
Taistelu kansallisesta itsenäisyydestä nähdään energian ja ihmishenkien tuhlauksena. Ihmiskunnan tärkein taistelu on luokkataistelu . Tämän taistelun lopputulos on proletariaatin voitto ja ihmiskunnan luokittomuuden vakiinnuttaminen. Juuri proletariaatti on "sopivin maaperä ei-nationalismin ideoiden hajottamiseen" [7] . Tässä suhteessa ei-nationalismi on täysin sopusoinnussa marxismin kanssa .
Karl Kautskyn ajatus tarpeesta yhdistää yksi maailmankieli kansainvälisyyden politiikkaan on lähellä ei-nationalismia [8] . Tällainen kaava ei kuitenkaan ole täysin tarkka, koska kansainvälisyyden ja ei-nationalismin välillä on tietty ero: ensimmäisessä tapauksessa oletetaan eri kansojen olemassaoloa, toisessa tapauksessa tällainen läsnäolo kielletään kategorisesti. Tämä johtaa siihen, että ei-nationalismin puitteissa poistetaan tärkeimmät kansalliset piirteet: "Kansallisten kielten, kansallisten kulttuurien ja muiden kansallisten palvonnan kohteiden pitäisi hävitä kokonaan tai ainakin muuttua arkaismuksiksi..." [9] . Ei-nationalistien erityinen argumentti kaikkien ihmisten yhtenäisyydessä on yleinen kansallisen veren sekoittuminen, ja sen seurauksena "Krakovan ja Varsovan juutalaiset ovat enemmän juutalaisia kuin Jerusalemissa olevat" [9] . Luonteeltaan ei-kansallinen on myös paavin vetoomus kaikkiin ihmisiin yhtenä laumana [10] .
Valtioiden on lakattava olemasta. Niiden sijaan muodostuu yksi planeettatila. Tällainen yhdistys on samanlainen kuin Yhdysvallat, jossa monet kansallisuudet asuvat yhdessä, mutta kaikkia niitä kutsutaan amerikkalaiksi.
Ei-nationalistien yksi maailmankieli on erittäin tärkeä tekijä heidän ideoidensa toteuttamisessa. Vaikka tämä on "riittämätön edellytys ihmisten veljeytymiselle, se on kuitenkin ehdottoman välttämätöntä" [11] .
Toisin kuin perinteinen esperantoympäristö , esperantoa ei pidetä kulttuurienvälisen viestinnän apukielenä, vaan ei-nationalistien pääkielinä. Esperantoa on opetettava oppilaitoksissa, jotta voidaan edistää ei-kansallisen maailmankulttuurin kehittymistä. Ei-nationalismi ei vain syntynyt esperantistien keskuudessa, vaan itse asiassa se voi levitä vain siinä. Tunnusomaista on Lantin kehotus "ei-nationalistien manifestissa":
Opi esperantoa! Esperantistit, kansallistukaa!
Alkuperäinen teksti (esim.)[ näytäpiilottaa] Lernu esperanton! Esperantistoj sennacieciĝu!Ei-nationalistien uskomukset perustuvat maalaisjärkeen , "ainoalle sopivalle perustalle, jolle maailmankulttuuri voidaan perustaa" [12] . Siksi esperanto keinotekoisesti luotuna kielenä on parempi kuin kansalliset:
Kansalliset kielet ovat kuin huone, jossa kauniit esineet makaavat satunnaisesti: esperanto on kuin sama huone, mutta jossa kaikki on täydellisessä järjestyksessä [11] .
Alkuperäinen teksti (esim.)[ näytäpiilottaa] La naciaj lingvoj iel similas al ĉambro kie kuŝas senorde belaj objektoj: esperanto similas al la sama ejo, post kiam ĉio estas tie bonordigita.Lanti antaa The Non-Nationalist Manifestossa kaksi määritelmää siitä, kuka on ei-nationalisti, riippuen hänen aktiivisuudestaan ja omistautumisestaan ideoihin. Tätä hienovaraista eroa varten hän käyttää -ist- ja -ul- -liitteitä :
Sennaci ist o - henkilö, joka hyväksyy ja propagoi ei-nationalismia, ja on ehdottomasti sopimaton materiaaliksi kansalliskoneiston tuotantoon.
Sennaci ul o - henkilö, joka:
Ei-nationalistit eivät millään tavalla pakota ideologiaansa SAT:n jäsenille tai kenellekään muulle [13] . Heidän antipoodikseen he kutsuvat asukasta, henkilöä, jolla on rajoitettu näkemys [6] .
Esperanton sisäinen idea on tämä: neutraalilla kielellisellä pohjalla poista heimoja erottavat seinät ja opeta ihmisiä näkemään lähimmäisessä vain mies ja veli.Ludwik Zamenhof , 1912
| esperanto | |
|---|---|
| Kieli |
|
| Tarina | |
| Kulttuuri ja media | La Espero Kirjastot Synnynnäinen esperantisti Zamenhofin päivä Elokuva Kirjallisuus Musiikki Aikakauslehdet Symbolit Slangi Esperanton tietosanakirja Esperantia Esperantisti Esperanto populaarikulttuurissa Kansallinen esperantomuseo Esperanto valuutta spesmilo stele |
| Organisaatiot |
|
| Kokoukset ja kongressit | |
| Ideologia | |
| Kritiikkiä |
|
| Wikimedia |
|
| Katso myös | |