Pyhä lauantai | |
---|---|
| |
Tyyppi | seitsemän päivää |
Muuten | Pyhä lauantai, värjäyslauantai |
päivämäärä | Pyhän viikon lauantai |
Vuonna 2021 |
3. huhtikuuta (katolisuus) 18. huhtikuuta ( 1. toukokuuta ) (ortodoksisuus) |
Vuonna 2022 |
16. huhtikuuta (katolisuus) 10. huhtikuuta ( 23. huhtikuuta ) (ortodoksisuus) |
Vuonna 2023 |
8. huhtikuuta (katolisuus) 2. huhtikuuta ( 15. huhtikuuta ) (ortodoksisuus) |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
pyhä lauantai ( kreikaksi Μεγάλο Σάββατον ), pyhä lauantai - pyhän viikon lauantai , omistettu Jeesuksen Kristuksen ruumiin hautaamisen ja haudassa oleskelun sekä Kristuksen helvettiin laskeutumisen muistolle (useimpien kristillisten kirkkokuntien opin mukaan). ), tämä päivä valmistautuu myös pääsiäiseen - Kristuksen ylösnousemukseen, jota vietetään lauantain ja sunnuntain välisenä yönä [1] .
Suuren lauantain jumalanpalveluksissa on säilynyt useita varhaiskristilliselle jumalanpalvelukselle tunnusomaisia piirteitä, ja useita tämän päivän liturgisia piirteitä voidaan jäljittää jo 1400-luvun muistomerkeissä (" Egerian pyhiinvaellus "). Näitä ominaisuuksia ovat muun muassa seuraavat:
Typiconin mukaan matiinien pitäisi alkaa yöllä, mutta Venäjän ortodoksisen kirkon nykykäytännössä sitä vietetään perjantai-iltana. Kuuden psalmin ja " Jumala on Herra... " jälkeen lauletaan tropariat " Hyvännäköinen Joosef... " (katso pitkäperjantai ), " Kun laskeuduit kuolemaan... " ja " Myrhaa kantavia naisia". .. ” (troparia Sunday Matins of the second voice -kappaleesta), joka yhdistää pyhän lauantain temaattisesti edelliseen perjantaihin ja tulevaan pääsiäiseen . Troparian laulamisen jälkeen papit jättävät alttarin temppelin keskellä makaavan käärinliinan luo ja lukevat täällä erityisiä refreenejä - " kiitoksia " jokaiselle kuoron laulamalle 118. psalmin säkeelle (" Immaculate ". Pisin. (176 säkettä) Raamatun psalmi 118, joka laulaa vanhurskaiden siunausta, vaeltaa Herran laissa, on ortodoksisessa jumalanpalveluksessa sekä hautajaisissa (osa parastas - hautajaiset, samoin kuin hautausrituaali (hautajaispalvelu)) , ja sunnuntai Hänen läsnäolonsa pyhän lauantain aamuna korostaa jälleen kerran tämän päivän yhteyttä menneeseen pitkäperjantaihin ( Kristuksen kuolema ja hautaaminen ) sekä tulevaan ylösnousemukseen.
"The Immaculate" päättyy Johanneksen Damaskoksen sunnuntaitroparioneihin (joita lauletaan tavallisesti Sunday Matins polyeleosissa ) - toinen osoitus tulevasta ylösnousemuksesta, vaikka tavanomaista (sunnuntain matinsille) evankeliumin lukemista pyhän lauantaina ei sallita. Siksi heidän jälkeensä luetaan välittömästi psalmi 50 , ja sitten esitetään irmos-kaanoni: " Meren aalto ". Tätä kaanonia lauletaan myös pääsiäisen keskiyön toimistossa ja pappien hautajaisissa. Kanonin ensimmäisen, kolmannen, neljännen ja viidennen oodin kirjoitti Otrantin piispa Mark , kuudennen, seitsemännen, kahdeksannen ja yhdeksännen Cosmas Mayumsky ). 1500-luvulta lähtien on ollut laaja käsitys, että tämän kaanonin irmoi on kirjoittanut nunna Cassia , vaikka aikaisemmissa käsikirjoituksissa osa irmoista on keisari Leo VI Viisas .
Kanonin, ylistävän sticheran ja suuren doksologian jälkeen käärinliina kuljetetaan temppelin ympäri kulkueessa Trisagionin lauluun , tuodaan avoimille kuninkaallisille oville ja palautetaan temppelin keskellä olevaan "hautaan". Puuttuva aamuliturgia korvataan "lukemispalvelulla" ennen käärinliinaa. Tässä se luetaan peräkkäin:
3., 6., 9. ja kuvatunti esitetään erikseen.
Koska suuri lauantai on tärkeä paastopäivä, tämän päivän liturgia yhdistetään vesperiin (samanlainen järjestys on nähtävissä suurena torstaina , Kristuksen syntymän ja teofanian aattona ). " Egerian pyhiinvaellus ", 4. vuosisadan tärkein kirjallinen monumentti, todistaa, että pyhän lauantain liturgia ja pääsiäisliturgia suoritettiin keskeytyksettä, peräkkäin, mutta eri puolilla kirkkoa. Pyhä hauta . Nykykäytännössä suuren lauantain liturgian vieton aika on siirretty aamuun, mutta lakisääteinen vaatimus vespereiden jälkeisestä liturgiasta on säilytetty. Merkiksi tämän paastopäivän tärkeydestä vietetään Basil Suuren liturgiaa .
Vesperissä evankeliumin ja hiljaisen valon sisäänkäynnin jälkeen luetaan viisitoista sananlaskua - Vanhan testamentin ennustuksia intohimoista, kuolemasta , Vapahtajan ylösnousemuksesta ja Uuden testamentin kirkon tulevasta kirkkaudesta . Paremioiden lukujärjestys on seuraava:
Niin suuri määrä sananlaskuja, joita luetaan vesperissä pyhän lauantaina, muistuttaa, että juuri tämän jumalanpalveluksen aikana järjestettiin katekumeenien joukkokaste Konstantinopolin ja Jerusalemin kirkoissa. Pyhän haudan kirkossa luetut kaksitoista sananlaskua mainitaan jo "Egerian pyhiinvaelluksessa" (4. vuosisata), Suuren kirkon Typiconissa ( IX - X vuosisatoja ) on jo mainittu viisitoista sananlaskua (seitsemän ensimmäistä ja viidestoista - Danielilta luettiin välttämättä, loput - jos suuri määrä vastakastettuja). Äskettäin kastetut, piispan johdolla, marssivat altaalta temppeliin laulaen "He ovat kastetut Kristukseen, puettu Kristukseen" (ks . Gal. 3:27 ), tämä laulu, joka muistuttaa ikivanhaa kastekäytäntöä. , korvaa tavallisen liturgisen Trisagionin suurena lauantaina . Äskettäin kastetuille tarjottiin apostolinen luku Room. 6:3-11 , säilytetty nykyaikaisessa pyhän lauantain liturgiassa ja muistuttaa, että "ne, jotka kastettiin Kristukseen Jeesukseen, kastettiin hänen kuolemaansa ", kuolivat synnille ja elävät Jumalassa.
Apostolin lukemiseen päättyy lauantain hautauspäivä ja alkaa kirkkaan ylösnousemuksen esijuhla. Ylösnousemusta odotettaessa evankeliumia edeltävä alleluia (Alleluia psalterin säkeillä) korvataan pyhän lauantaina (vain kerran vuodessa) laulamalla 81. psalmin säkeet:
Nouse kuolleista, Jumala, tuomitse maa, sillä sinä olet perinyt sen kaikkien kansojen keskuudessa.
Tämän laulun aikana papit vaihtavat paastonajan mustat viittansa valkoisiksi. Suuren lauantain evankeliumiluku on Matteuksen evankeliumin viimeinen 28 luku , joka kertoo Kristuksen ylösnousemuksesta ja ylipappien vartijoiden lahjonnasta , luetaan kokonaisuudessaan vain tänä päivänä (muina päivinä vain sen valmistuminen Matt. 28:16-20 luetaan ).
Seuraava suuren lauantain liturgia suoritetaan Basil Suuren järjestyksen mukaan. Ainoa ominaisuus uskovien liturgiassa on muinaisen Jerusalemin kirkon laulun laulaminen kerubilaisen hymnin sijaan:
Kaikki ihmisliha olkoon hiljaa ja seisokoon pelossa ja vapisten, älköönkä mikään maallinen sinänsä ajattele: Hallittajien Kuningas ja herrojen Herra tulee teurastettavaksi ja annettavaksi ruoaksi uskoville. Ennen tätä tulevat Angelian kasvot jokaisella alulla ja voimalla, kerubien ja kuusisiipisten serafien monet silmät, loppu- ja huutolaulun kasvot: Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Arvoinen :
Älä itke Minua, Mati , katso haudassa, Sinä synnyit Hänen Poikansa kohdussa ilman siementä: Minä nousen ylös ja kirkastun, ja ylistän kirkkaudella lakkaamatta kuin Jumala, uskon ja rakkauden kautta Sinä majesteettinen.
Koska lauantain liturgian päätyttyä palvojat eivät hajaantuneet, vaan odottivat pääsiäismatiinia, suoritettiin leivän ja viinin siunaus (samanlainen kuin tavalliset sunnuntaivesperit, mutta ilman vehnää ja öljyä), jotka jaettiin uskoville. virkistystä varten. Aikaväli suuren lauantai-illan ja pääsiäisen välillä oli täynnä suurenmoista lukemista – pyhien apostolien tekojen lukemista . Nykykäytännössä leivän ja viinin siunaus tapahtuu heti Basil Suuren liturgian päätyttyä, eli lepopäivän ensimmäisellä puoliskolla, ja Apostolien tekojen lukeminen tapahtuu illalla.
Pyhän haudan kirkossa järjestetään tänä aikana vuosittainen Pyhän Valon ( Pyhä Tuli ) palvonta, jonka poistaminen cuvukliasta symboloi ylösnousseen Kristuksen, "todellisen valon" haudasta poistumista.
Pääsiäiseen valmistautuminen tänä päivänä koostuu kirkkojen siivoamisesta ja koristelusta kukilla, pääsiäislaulujen oppimisesta, tunnustuksesta ja ehtoollisrukousten lukemisesta.
Suuren lauantain aikana kirkoissa pyhitetään yleensä pääsiäisruoat - munat, pääsiäiskakut , raejuusto pääsiäinen (vaikka peruskirjan mukaan se tulisi tehdä pääsiäisliturgian jälkeen ) .
Vähän ennen puoltayötä kaikki kirkot palvelevat pääsiäisen keskiyön toimistoa , jossa käärinliina viedään alttarille ja asetetaan valtaistuimelle . Kulkue , pääsiäismatiinit, tunnit ja liturgia - Kristuksen ylösnousemukselle omistettu juhlallinen jumalanpalvelus alkaa yleensä keskiyöllä.
Katolisessa kirkossa pyhä lauantai on pääsiäistriduumin viimeinen päivä . Se on hiljaisuuden päivä, jolloin uskovat rukoilevat ja mietiskelevät Pelastuksen mysteeriä. Liturgiaa ei suoriteta tänä päivänä , joten alttari pysyy esillä. Suurena lauantaina sakramentin opettaminen on kielletty, ainoa poikkeus on "viatika", viimeinen ehtoollinen, joka opetetaan kuolevalle. Temppeleissä uskovat rukoilevat yksilöllisesti kappelin edessä pyhien lahjojen kanssa, jotka symboloivat pyhää hautaa. Joskus tuntien liturgiaa luetaan julkisesti kirkoissa . Myös tänä päivänä pyhitetään pääsiäisruokia.
Pääsiäisen juhlallinen jumalanpalvelus, pääsiäisen aatto, alkaa nykyään yleensä keskiyöllä (joskus aikaisemmin, mutta yleensä pimeän jälkeen). Ennen vesperin alkua Pyhän haudan kunnioittaminen päättyy. Pappi tai diakoni, pukeutuneena liinaan ja pöytään, alkaa laulaa lyhyttä pyhien lahjojen ylistyslaulua, minkä jälkeen hän siirtää lahjat Pyhän haudan kappelista temppelin tabernaakkeliin. Heti ennen pääsiäisaaton jumalanpalveluksen alkua kirkossa sammutetaan kaikki valot.
Pääsiäisaatto (katso pääsiäisliturgia lisätietoja ) alkaa valon liturgialla. Temppelin sisäpihalla sytytetään tuli, josta pappi sytyttää suuren pääsiäiskonttilän " Pääsiäinen " ja astuu temppeliin julistaen "Kristuksen valoa". Pääsiäisestä lähtien uskovat temppelissä sytyttävät kynttilänsä. Pääsiäiskunttiloiden valo symboloi kristillistä opetusta, joka on suunniteltu valaisemaan maailmaa. Valon liturgia päättyy "Pääsiäisen julistukseen" ( Exultet ), muinaiseen kristilliseen hymniin.
Sanan liturgian aikana ei lueta kolmea, kuten tavallisina päivinä, vaan yhdeksää Raamatun lukua, seitsemän Vanhan testamentin lukua kutsutaan näyttämään jumalallinen suunnitelma ihmiskunnalle ihmisen luomishetkestä Kristuksen tulemiseen maan päälle. , apostolin ja Uuden testamentin lukemat havainnollistavat Kristuksen ylösnousemuksen tapahtumia ja merkitystä ihmisten pelastamisessa. Vanhan testamentin lukemien jälkeen lauletaan juhlavirsi Gloria ja laulun esityksen aikana ensimmäistä kertaa suuren Torstain liturgian jälkeen urkut soivat. Siitä hetkestä lähtien jumalanpalvelusta seuraa musiikki-instrumenttien ääni. Ennen evankeliumin lukemista kuuluu juhlallinen " Aleluja ".
Katolisessa kirkossa muinainen kristillinen tapa on säilynyt pääsiäisillan liturgian aikana aikuisten kastamiseen . Sakramentin vastaanottamista sellaisena yönä pidetään erityisen kunniallisena. Kasteen liturgia seuraa välittömästi Sanan liturgiaa. Kasteen jälkeen seuraa eukaristinen liturgia, jota vietetään tavalliseen tapaan, mutta juhlallisten pääsiäislaulujen mukana. Jumalanpalvelus päättyy juhlalliseen julistukseen "Kristus on noussut ylös", johon seurakuntalaiset vastaavat "Todella ylösnoussut" ja kulkueeseen temppelin ympäri.
500-luvulta lähtien pyhää lauantaita on pidetty tiukan paaston päivänä latinalaisessa riitissä , tällä hetkellä paasto on peruttu, mutta tämän päivän paaston perinne on säilynyt useissa maissa. Koska katekumeenit kastettiin pääsiäisaattona jumalanpalveluksessa, suurena lauantaina pidettiin kastetta edeltävät riitit - uskontunnustuksen välittäminen, eli sen lukeminen kastettavien toimesta, kätten päällepaneminen, öljyllä voiteleminen, jne. Myöhäiskeskiajalla pääsiäisviihde siirtyi suuren lauantain puoleenpäivään, 1900-luvun puolivälin uudistusten jälkeen sitä alettiin esittää uudelleen pimeän tultua.
Matinsin jälkeen , johon arkkipiispa toi lampun, katedraalissa luettiin Genesiksen kirjaa ja evankeliumia . Sitten yksi papeista toi suuren kynttilän siunaukseksi. "Uuden tulen" sytytysseremonian jälkeen luettiin kuusi sananlaskua , ja sitten kaikki papistot arkkipiispan johdolla seurasivat kastekappelille . Katekumenien kasteen suorittivat presbyterit , ja arkkipiispa piti tuolloin messun Pyhän Ambroseksen basilikan basilikassa , koska pyhä lauantai oli Pyhän Ambroseuksen juhlapäivä Milanossa .
Messun jälkeen basilikassa arkkipiispa palasi kastekappeliin, jossa hän siunasi vastakastetut. Messun heille tarjosi yksi presbytereistä arkkipiispan läsnäollessa. Hänen jälkeensä arkkipiispa, papisto ja vastakastetut menivät toiseen kirkkoon (Saint Thekla), jossa arkkipiispa julisti " Kristus Herra on noussut ylös " ja aloitti pääsiäismessun .
Nykyaikana ja sitten Paavali VI :n liturgisen uudistuksen seurauksena suuren lauantain ambrosialaisessa riitissä tapahtui merkittäviä muutoksia. Tällä hetkellä Milanossa tänä päivänä suoritetaan kasteliturgia roomalaisen reformoidun rituaalin mukaan, joka on säilyttänyt yhdeksän raamatullista lukua ja joitain paikallisia piirteitä (muuta kuin roomalaista tekstiä Exulteta , kädellisen pääsiäisen julistamisen rituaalia ("Kristus"). Herra on noussut ylös! Kiitos Jumalalle! Halleluja) kuuden Vanhan testamentin lukemisen jälkeen (vastaa Pyhän Theklan kirkon muinaista sisäänkäyntiä) [3] , erityinen Ambrosian kuudes anafora) [2] .
Suuren lauantain koko yön vigilian riitti juontaa juurensa Jerusalemin kirkon muinaiseen jumalanpalvelukseen ja koostuu vesperistä ja liturgiasta . Vespers alkaa kolmen lampun sytytyksellä, kun luetaan Psalmia 112 (luettu perinteisesti Vanhan testamentin pääsiäisen aterialla ). Vesperin kaksitoista sananlaskua vastaavat 5. vuosisadan Jerusalemin sanakirjaa: 1 . 1:1-3:24 ( luominen ja perisynti ); Gen. 22:1-18 ( Aabrahamin uhri ); Viite. 12:1-24 (ohje Moosekselle ja Aaronille Vanhan testamentin pääsiäislaisesta); Ja hän. 1-4 ( Joona kokonaisuudessaan); Viite. 14:24-15:21 (israelilaisten ylitys Punaisenmeren läpi ja Mooseksen kiitoslaulu); On. 60:1-13 (" Nouse, loista, Jerusalem "); Job. 38:2-28 (Jumala puhuu Jobille ); 4 kuningasta 2:1-22 ( Elian taivaaseenastuminen , Elisan ensimmäiset ihmeet ) ; Jer. 31:31-34 (ennustus Uuden testamentin päättymisestä ); Nav. 1:1-18 (Jumala tekee Joosuan Israelin johtajaksi); Ezek. 37:1-14 ( Hesekielin näky kuolleiden ylösnousemuksesta); Dan. 3:1-90 (kertomus kolmesta nuoresta tulipesässä ja heidän kiitoslaulustaan).
Kuudennen paremian jälkeen temppelissä sytytetään kaikki lamput, ja palvojat pitävät myös sytyttäviä kynttilöitä käsissään. Paremioiden lukemisen jälkeen vespers siirtyy liturgiaan, jossa jo pääsiäislukemat luetaan ( 1. Kor. 1:1-15 ja Matt. 28:1-20 ) [2] .
Pitkäperjantain ja suuren lauantain välisenä yönä luostareissa pidetään koko yön vigilia ja seurakunnan kirkoissa psalterin lukeminen "Herran haudan" yllä. Keskellä päivää ( liturgisen yhdeksännen tunnin jälkeen) suoritetaan liturgia ja katumusriitti , jotka valmistavat uskovia kirkkaaseen ylösnousemukseen [2] .
Suuren lauantain yönä idän assyrialaisessa kirkossa vietetään yhtä harvoista koko yön vigilioista , joka on samanlainen kuin pitkäperjantain yön vigilia . Lauantai -iltana suoritetaan jo pääsiäisherro, joka koostuu vesperistä , valtaistuimen pesuriitistä , katekumeenien kasteesta , parannuksen rituaalista ja liturgiasta . Vespers , paroemia Gen. _ _ _ 22:1-19 ( Aabrahamin uhri ) ja Joona. 2:1-10 ( Joonan rukous valaan vatsasta), apostoli 1. Kor. 1:18-31 (" saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisille kompastuskiviä ja kreikkalaisille hulluutta, kutsutuille itselleen, juutalaisille ja kreikkalaisille, Kristusta, Jumalan voimaa ja Jumalan viisautta ") ja evankeliumin tarina vartija haudalla Matt. 27:62-66 .
Suuren lauantain liturgia sisältää jo pääsiäislukemat: 1. Kor. 15:20-28 ja ( Matt. 27:1-20 ). Suuresta lauantaista alkaen Kristuksen syntymään asti Assyrian kirkko viettää apostolien Addain ja Marin tavanomaista (toisin kuin Theodore Mopsuestialaisen ja Nestoriuksen "paastonajan" liturgioita ) liturgioita [2] .
pyhä viikko | |
---|---|