Domostroy

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 6. helmikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 7 muokkausta .

Domostroy [1] (koko nimi - kirja nimeltä "Domostroy", joka sisältää hyödyllistä tietoa, opetuksia ja ohjeita jokaiselle kristitylle - aviomiehelle ja vaimolle ja lapsille, palvelijoille ja piikaille [2] ) - venäläisen kirjallisuuden muistomerkki 1500-luku , joka on kokoelma sääntöjä, neuvoja ja ohjeita kaikilla ihmis- ja perhe-elämän aloilla, mukaan lukien sosiaaliset, perhe-, talous- ja uskonnolliset kysymykset. Tunnetuin 1500-luvun puolivälissä arkkipappi Sylvesterin ansiota . Kielitieteen näkökulmasta se on mielenkiintoinen kokeena kirjallisen ja kirjallisen puheen (kirkkoslaavi) ja puhekielen synteesissä [3] [4] .

Historia

S. M. Solovjovin , I. P. Nekrasovin , A. S. Orlovin , D. V. Kolesovin ja muiden mukaan Domostroy syntyi 1400-luvulla Novgorodin tasavallan aikana Veliki Novgorodissa . Näiden tutkijoiden mukaan "Domostroyn" teksti ilmestyi pitkän kollektiivisen työn tuloksena, joka perustui kirjoitushetkellä olemassa oleviin kirjallisiin lähteisiin [5] . Kirja levisi melkein välittömästi Novgorodin bojaareiden ja kauppiaiden keskuudessa.

Tutkijat jäljittävät "Domostroyn" yhteyden aikaisempiin opetus- ja "sanojen" kokoelmiin, sekä slaavilaisiin: " Izmaragd ", " Krisostomos " , " kultainen ketju " ja länsimaisiin: "The Book of Christian Teaching" (Tšekki), " Pariisin mestari " (Ranska) ja muut [6] . Itse asiassa "Domostroy" vain systematisoi ja formalisoi siihen aikaan kehittyneet moraaliset ja eettiset käyttäytymisnormit ja moralisointitekstit [4] [5] [3] .

1500-luvun puolivälissä Ivan Julman tunnustaja ja työtoveri  , arkkipappi Sylvester , kirjoitti Domostroyn uudelleen nuoren tsaarin rakennukseksi [4] [3] . Jotkut tutkijat (D. P. Golokhvastov, A. V. Mikhailov , A. I. Sobolevsky ja muut) pitävät kuitenkin Sylvesteriä Domostroyn [5] kirjoittajana .

Domostroyn päivitetyn painoksen on laatinut Moskovan Chudov - luostarin hieromunkki , joka työskenteli Moskovan henkisen kirjapainon johtajana ja myöhemmin  apottina Karionina (Istomin) 1600 -luvulla . Tämä painos yhdisti useita siihen aikaan olemassa olevia versioita.

Rakenne

Talonrakentamisen päälliköt

1. Isä opettaa pojalleen
2. Kuinka kristityt voivat uskoa pyhään kolminaisuuteen ja puhtaimpaan Jumalan äitiin ja Kristuksen ristiin ja kuinka palvoa taivaan pyhiä, ruumiittomia voimia ja kaikkia rehellisiä ja pyhiä jäänteitä
3. Kuinka saada osa Jumalan salaisuuksista ja uskoa kuolleistanousemukseen ja odottaa viimeistä tuomiota ja kuinka koskettaa mitä tahansa pyhäkköä
4. Kuinka rakastaa Jumalaa koko sielustasi ja rakkaitasi, pelätä Jumalaa ja muistaa kuoleman hetki
5. Kuinka kunnioittaa piispoja sekä pappeja ja munkkeja kaikissa sielun ja ruumiin murheissa tunnustuksella heille
6. Kuinka vierailla luostareissa ja sairaaloissa ja vankityrmissä ja kaikilla surussa
7. Kuninkaana ja ruhtinaana kunnioita ja tottele heitä kaikessa, alistu jokaiselle hallitsijalle ja palvele heitä totuudella kaikessa, suuressa ja pienessä, samoin kuin sairaissa ja heikkoissa - kenelle tahansa, kuka tahansa hän onkin; ja mieti kaikkea
8. Kuinka sisustaa talosi pyhillä kuvilla ja pitää se puhtaana
9. Kuinka tulla Jumalan kirkkoon ja luostareihin uhrin kanssa
10. Kuinka kutsua pappeja ja munkkeja rukoilemaan kotiisi
11. Kuinka ruokkia taloon tulevia kauniisti
12. Kuinka aviomies ja vaimo ja perheenjäsenet voivat rukoilla kotona
13. Kuinka rukoilla aviomiehen ja vaimon puolesta kirkossa, pitää puhtaana ja olla tekemättä pahaa
14. Kuinka kunnioittaa henkisiä isiäsi ja totella heitä
15. Kuinka kasvattaa lapsesi ja pelastaa heidät pelossa
16. Kuinka kasvattaa tyttäriä ja mennä naimisiin myötäjäisen kanssa
17. Kuinka opettaa lapsille erilaisia ​​opetuksia ja Jumalan pelkoa
18. Kuinka rakastaa isän ja äidin lapsia, vaalia ja totella heitä ja lohduttaa heitä kaikessa
19. Kuinka jokainen voi tehdä käsitöitä ja tehdä jokaista työtä, siunaus
20. Ylistys vaimoille
21. Käsky miehelle ja vaimolle ja työläisille ja lapsille, kuinka heidän on sopivaa elää
22. Millaisia ​​ihmisiä pitää ja kuinka opettaa heitä missä tahansa opetuksessa ja jumalallisissa käskyissä ja kotitehtävissä
23. Kuinka kristityt voivat parantua sairauksista ja kaikenlaisista kärsimyksistä
24. Epäoikeudenmukaisesta elämästä
25. Vanhurskasta elämästä, jos joku elää Jumalan tavalla ja Herran käskyjen mukaan ja patristisen perinteen ja kristillisen lain mukaan ja jos mestari tuomitsee oikeudenmukaisesti ja puolueettomasti kaikki tasapuolisesti - rikkaat ja köyhät, läheiset ja pitkälle, silloin he ovat tyytyväisiä oikeudenmukaisiin palkkioihin ja tehdä niin
26. Kuinka elää ihmistä, merkitsemällä hänen elämänsä
27. Jos joku elää laskematta mitään
28. Jos joku pitää palvelijoita ilman valvontaa
29. Opettaa aviomies vaimolleen, kuinka miellyttää Jumalaa ja sopeutuu aviomieheensä ja kuinka hänen kotinsa on järjestettävä paremmin, ja tietää kaikki kodin järjestykset ja käsityöt sekä opettaa palvelijoita ja työskennellä itse
30. Käsityöläisen hyvät vaimot - tulot ja säästöt kaikkeen; ja siitä, mitä leikataan, säästä ylijäämät ja leikkuujätteet
31. Kuinka leikata mikä tahansa mekko ja säilyttää jäämät ja koristeet
32. Pidä kaikki kodin tilaukset
33. Joka päivä naisen tulee valvoa palvelijoita kotitöissä ja käsityössä sekä kaikesta säilytyksestä ja järjestyksestä
34. Joka päivä aviomiehen vaimon tulisi kysyä kaikesta ja neuvotella kaikesta: kuinka mennä ihmisten luo ja kutsua heidät luokseen ja mistä puhua vieraiden kanssa
35. Kuinka ohjata palvelijoita, kun lähetät jotain ihmisille
36. Vaimoille määrätään juopottelusta ja päihdyttävistä juomista, samoin kuin palvelijoista, ja siitä, että he eivät pidä salaa mitään missään, eivätkä usko palvelijoiden panettelua ja petosta ilman todistusta; kuinka opastaa heitä ankarasti ja myös vaimoaan ja kuinka olla juhlissa ja käyttäytyä kotona kaikessa oikein
37. Kuinka käyttää ja säästää kaikki vaatteet vaimolle
38. Kuinka saada asiat järjestykseen kolassa hyvin ja siististi
39. Jos mies ei itse opeta, niin Jumala rankaisee häntä, mutta jos hän itse tekee niin ja opettaa vaimoaan ja perhettä, hän saa armon Jumalalta
40. Päällikölle itselleen tai kenelle hän tilaa vuodeksi tarvikkeita ja ostaa mitä tahansa tavaraa
41. Ostan itselleni tavaroita ulkomailta ja kaukaisista maista
42. Suunnilleen sama asia: milloin ostaa jotain sellaiselle, jolla ei ole kyliä, ja kaikenlaisia ​​kotitaloustarvikkeita sekä kesällä että talvella, ja kuinka varastoida vuodeksi, ja kuinka kasvattaa kaikenlaisia ​​eläimiä kotona, ja pidä aina ruokaa ja juomaa
43. Ja niin paljon aviomies varaa oikeaan aikaan kaikkia tarvikkeita, (mukaan lukien) paastoa ja sen säästämistä
44. Tietoja varastoitujen voittojen tulevaisuutta varten
45. Kuinka kasvattaa puutarhaa ja puutarhaa
46. Kuinka isännän tulee säilyttää juomavarastot itselleen ja vieraalle ja kuinka valmistaa ne ulkopuolisille
47. Hänelle opastetaan oluen valmistusta, hunajaa ja viinin polttamista
48. Avaimen pitäjänä tarkkailemaan kokkeja ja leipureja ja kaikkialla jokaisessa tilauksessa
49. Miten aviomies ja vaimo voivat neuvotella siitä, mitä rangaista taloudenhoitajaa astioista, keittiöstä ja leipomosta
50. Avaimenhoitajan tilaus juhlan varalta
51. Mestarin käsky avaimenpitäjälle, kuinka keitetään paasto- ja liharuokia, keitetään ja ruokitaan perhe lihansyöjässä ja paastossa
52. Tietoja varastoinnista aitoissa ja säiliöissä
53. Pidä myös kuivausrumpua silmällä.
54. Säilytä kaikkea kellarissa ja jäätiköllä
55. Avaimenpitäjä isännän käskyn mukaan häkeissä ja kellareissa ja navetoissa pitämään kaiken kunnossa
56. Heinävarastossa ja hevostallissa on heinää ja pihalla polttopuita ja kaikenlaista karjaa
57. Keittotaloissa ja leipomoissa ja kotitalouspalveluissa kiinnitä keitetty
58. Kellareihin ja jäätikköihin ja aitoihin ja kuivaimiin ja navetoihin ja talliin isännön tulisi katsoa useammin
59. Isännän palvelijat, jotka ovat käsitelleet kaiken, valittavat ansaitusti
60. Tietoja kauppiaista ja kauppiaista ja kuinka usein heille maksetaan
61. Kuinka järjestää piha tai kauppa, tai kylä tai navetta
62. Kuinka maksaa kotitalousvero, tai penkiltä tai kylältä arkistoon ja kuinka maksaa jokainen velka velallisille
63. Käsky avaimenpitäjälle kaikenlaisten suolattujen tarvikkeiden säilyttämisestä kellarissa ja tynnyreissä, ja ammeissa ja mernikissä ja tynnyreissä ja ämpärissä lihaa, kalaa, kaalia, kurkkuja, luumuja, sitruunoita, kaviaari, sienet, maitosienet
64. Ennätyksiä koko vuodelle, mitä pääsiäissunnuntaista tarjoilla lihansyöjälle
65. Sääntö erilaisista sycheny-hunajaista: kuinka kyllästää kaikenlaisia ​​hunajaa, miten keitetään marjamehua ja yksinkertaista hunajakvassia ja yksinkertaista olutta hunajan lisäämiseen ja humalan keittäminen kiehuvassa vedessä poltetun hunajan kyllästämiseksi
66. Säännöt kaikista erilaisista vihanneksista, niiden käsittelystä ja kypsennyksestä
67. Hääarvo
68. Viesti ja opetus isältä pojalle

Sylvester-versiossa "Domostroy" [7] koostuu esipuheesta, 67 luvusta ja "Isältä pojalle viesteistä ja rangaistuksista" [8] ryhmiteltynä seuraaviin pääalueisiin:

Hengellisestä rakenteesta ("Kuinka uskoa")

On määrätty uskoa "jakamattomaan kolminaisuuteen " Jeesuksen Kristuksen inkarnaatiossa, on suositeltavaa antaa erityinen kunnia Jeesuksen Kristuksen , " Hänen puhtaimman äitinsä " ja "kaikkien pyhien" ikoneille . Se kuvaa rukousten tarvetta, ristin merkkejä, suudelmakuvakkeita ja "moniparantavia jäänteitä", ehtoollista " valehtelijan " kanssa. Ehtoollisen aikana on kiellettyä "mestailla", lyödä ja pureskella prosviria hampailla.

Tietoja maailman rakenteesta ("Kuinka kunnioittaa kuningasta")

Kuningasta ja ruhtinasta tulee pelätä ja palvella Jumalan edustajina maan päällä ( Room.  13:1 ).

Jotain ihmisille lähetetyistä palvelijoiden ohjeista

Huoneeseen tullessa on suositeltavaa nostaa hattu, "smereillä nenäsi", pyyhkiä likaiset jalat, rukoilla ja koputtaa. Pöydässä paikkaa valittaessa on suositeltavaa ottaa huomioon sosiaalinen asema - omat ja muut kutsuvieraat, ja tämän ohjaamana istua lähempänä tai kauempana omistajasta. Poissa, sinun ei pidä poimia nenääsi ("älä kaivaa nenää sormella"), katso ympärillesi, syö kysymättä. Juhlissa aterian aikana pöydältä ei saa viedä mitään ilman lupaa. Ei myöskään pidä aloittaa syömistä ilman kutsua ja pilkata herkkua. Ennen syömistä on suositeltavaa ylistää "Isä ja Poika ja Pyhä Henki".

Käyttäytymisestä temppelissä

Kirkossa ei pidä puhua kenellekään, nojata seinään, myöhästyä jumalanpalveluksen alkamisesta ja lähteä ennen kuin se loppuu.

Talouden johtamisesta ("Talon rakenteesta")

Jokaisessa talossa tulisi olla kuvakkeita ("rehellisiä kuvia"), joiden edessä sytytetään kynttilöitä rukousten aikana. Pöly on ”pyyhittävä pois puhtaalla siivellä ja pyyhittävä pehmeällä huulella”, jotta talo on puhdas. On tarpeen rukoilla vähintään kahdesti päivässä: aamulla ja illalla. Kaikki tulee aloittaa puhtailla käsillä, rukouksella ("Jumala siunatkoon") ja ristinmerkillä. Suosittelemme asumaan varojensa mukaan, varusteet - ruoka kellarissa ja inventaario (luudat ja lapiot ) ja muut tavarat ( saippua ) navetassa .

Perheen organisoinnista ("Kuinka elää vaimojen ja lasten ja kotitalouksien kanssa")

"Domostroy" kehottaa kaikkia perheenjäseniä "ruokimaan ja pukeutumaan" ja opettamaan Jumalan pelkoa . Jokaisella perheenjäsenellä tulee olla omat velvollisuutensa: miehellä - tehdä työtä ja hankkia ruokaa, vaimolla - hoitaa kotitaloutta ja valvoa palvelijoita, lapsia (jopa aikuisia) - totella vanhempiaan kaikessa. Vaimoa on käsketty olemaan ystävällinen, ahkera ja hiljainen. On huonoa, jos vaimo haureuttaa, kiroilee, panettelee ja kommunikoi tietäjien kanssa . Puolisoiden tulee neuvotella toistensa kanssa kotitalouden hallinnassa. Se on määrätty kouluttamaan lapsia (mukaan lukien fyysisen vaikutuksen avulla - "he eivät heikentyneet, lyömällä vauvaa"), opettamaan tyttärille käsityötä ja pojille - kukin omien taitojensa mukaan. Lapsuudesta lähtien tyttäriä kannustetaan keräämään myötäjäisiä kankaista, vaatteista ja astioista. Vanhempia tulee kunnioittaa ja totella kaikessa, muuten lapsia uhkaa erottaminen kirkosta ja kuolema "raivokkaalla kuolemalla siviilien teloituksesta".

Asioiden säilyttämisestä

Sinulla tulee olla tyylikäs paita ja saappaat , joita käytetään hyvällä säällä, lomalla tai hyville ihmisille. Työvaatteet tulee erottaa juhlavaatteista. Vaatteet ( kaftaanit , sundressit , terlikit , turkit ) tulee pitää puhtaina, tarvittaessa kuivata, puhdistaa ja laittaa laatikkoon . Sinun tulee myös pitää puhtaana ("puhdas ja valkoinen") ja pöytäliina , ubrus , huivit ("kärpäset"), pyyhkeet ja vuodevaatteet. Naisten korut ( monisto ) on parempi säilyttää arkuissa tai laatikoissa lukon ja avaimen alla ja avaimet arkissa . Astioista mainitaan Bratina , astiat , lusikka , kauha , kaukalo , paistinpannu , pata , taganit , hapantaikina , seula, seula . Astiat on peitettävä.

Culinary Group

Shchi , hyytelö , botvinya , nuudelit , puuro (kaurapuuro, tattari ja ohra), liha ( sianliha , vasikanliha , lammas , kana , hanhi, ankka), kala ( savusammpi , beluga , silli ), siika ja musta kaviaari , kundumit , kinkku , makkara , täytetty juoksete , parannetut suolet , munat , juusto , smetana , voi , maito , sienet ( sahramisienet , maitosienet ), kaali , nauriit , punajuuret , herneet , kurkut , valkosipuli , porkkanat , piirakat (mukaan lukien mehukas), sämpylät , pannukakut , kirsikka- ja vadelmamehu , kvass , hyytelö , sose , olut , omenat , päärynät , melonit , pähkinät , vesimelonit .

Elintarvikkeet määrättiin yleensä varastoitavaksi kellariin .

Havainto

I. E. Zabelin kirjoittaa kirjassa "Venäjän keisarinnat 1500- ja 1600-luvuilla":

Tämä on muistomerkki, jolla on mittaamaton merkitys historiallemme, se on toisaalta kirjoitetun opetuksen kukka ja hedelmä, joka juuri sattui kasvamaan ja mittaamaan suoran jokapäiväisen kehityksemme, suoraan luomamme alkuperäisen ja alkuperäisen laajuuden. elämän ihanteet; toisaalta se on elämäntapamme ikivanhojen moraalisten ja taloudellisten määräysten väri ja hedelmä. Domostroy on peili, jossa voimme visuaalisesti tutkia ja paljastaa kaikki niin sanotusti historiallisen elämämme maanalaiset voimat.

A. A. Kizevetter kirjoittaa:

Tämä teos ei ole kuvaava, vaan didaktinen. Kirjoittaja joutuu jatkuvasti vastustamaan häntä ympäröivää todellisuutta. Hänen tavoitteenaan on muuttaa elämäntapa, joka on hänelle nykyaikainen. Hänen tutkielmansa on sarja määräyksiä, jotka johtuvat jostakin kiinteästä abstraktista ihanteesta.

MOPI :n professori O. V. Nikitin panee merkille työn käytännöllisen, asiallisen luonteen:

"Domostroy" - muinaisen Venäjän erikoisteos - ilmestyy juuri 1500-luvulla. Sen omaperäisyys näkyy myös siinä, että se oli yksi ensimmäisistä luetuista kirjoista ja se oli tarkoitettu enemmän jokapäiväiseen, kotitalouskäyttöön, vaikka se sisälsi otteita pyhistä kirjoituksista, teologisia teoksia jne. Tämä monumentti on myös mielenkiintoinen, koska se sisälsi ei vain kulttuurinen tietosanakirja tavallisen kansan yhteisöllisistä "resepteistä", vaan myös säilytti varsinkin kotimaisessa osassa yrityskäyttöä , kansanoikeudellisia perinteitä, jotka, kuten voisi olettaa, olivat vahvoja 1500-luvun maallisessa kulttuurissa.

Arvioi negatiivisesti "Domostroyn" vaikutuksen kristilliseen moraaliin N. A. Berdyaev .

Kristinuskon ymmärtäminen oli orjallista. On vaikea kuvitella suurempaa perversiota kristinuskosta kuin Domostroy. Iv. Aksakov jopa kieltäytyi ymmärtämästä, kuinka niin alhainen moraali kuin "Domostroyn" moraali saattoi synnyttää venäläisen kansanhahmon. Moskovan ideologia kolmantena Roomana vaikutti Moskovan valtion, tsaarin itsevaltiuden vahvistumiseen ja voimaan, ei kirkon vaurauteen, ei hengellisen elämän kasvuun. Venäjän kansan kristillinen kutsumus vääristyi [9] .

Pietarin teologisen akatemian professori , arkkipappi Georgi Mitrofanov arvostelee Domostroissa esitettyä perhemallia: me kristillisen perheen elämäntapa <...> Domostroyssa meille tarjotaan patriarkaalisen suurperheen kulttia, lisää ei muistuta kristittyä vaan muslimia. Nainen asetetaan siellä lähes elottoman "laitteen" asemaan lasten tuottamiseksi ja elämän järjestämiseksi" [10] .

Filologi Aleksanteri Kravetsky huomauttaa, että "huolimatta siitä, että Domostroyssa pääasiallinen paikka on neuvoilla, kuinka kasvattaa omaisuuttaan ihmiselle, joka ei ole ollenkaan köyhä, jälkipolvien mielissä tämä kirja liittyy yksinomaan vapauden puutteeseen ja perheväkivalta <...> Aikaansa nähden täysin edistyksellisen ja inhimillisen, kauhutarinaksi kirjoittamisen muutos selittyy sillä, että tämä monumentti julkaistiin ensimmäisen kerran 1800-luvun puolivälissä, jolloin sosiaalinen suuntaus alkoi muodostua. , jota myöhemmin kutsuttiin populismiksi . <…> Sana "domostroy" muuttui välittömästi menneisyyden symboliksi, jota vastaan ​​narodnikit taistelivat, "pimeän valtakunnan" ja yksilön tukahduttamisen symboliksi. Kaiken hyvän puolesta taistelijat voisivat nyt yhdellä sanalla osoittaa kaiken, mikä pitäisi tuhota valoisan tulevaisuuden rakentamisessa. <...> Tällaisesta Domostroyn käsityksestä on tullut arkipäivää, ja on tullut mahdottomaksi ottaa tätä kirjaa vakavasti. Lisäksi slavofiilit puhuivat Domostroystä yhtä ankarasti kuin länsimaalaiset” [11] .

Merkitys

Venäläisen kirjallisuuden monumenteista "Domostroy" on samalla tasolla kuin Stoglav , Great Chetyi-Minei ja muut, mutta ylittää ne ilmeisyydessään ja kielen mielikuvissa [5] .

Huolimatta kuuluisuudestaan ​​nykyaikana , 1500-1600-luvuilla Domostroy ei ollut suosituin teos. Esimerkiksi " Izmaragd " luettiin useammin ja sillä oli enemmän merkitystä. Kuitenkin verrattuna Izmaragdiin Domostroy kantaa aikakautensa jälkiä suuremmassa määrin [12] .

Uskonnollisten, opettavien ja opettavien osien lisäksi "Domostroy" sisältää erittäin tärkeää tietoa yhteiskunnallisesta rakenteesta ja monia yksityiskohtia bojaari- ja kauppiasluokkien elämästä ja arjesta Venäjällä. Siksi se on aarreaitta sen ajan tutkijoille [13] .

Tutkijoiden keskuudessa on näkemys, jonka mukaan Domostroy edistää korkeimpia arvoja, mutta samalla heijastaa todellista elämää, jonka yhteydessä lukijalla on mahdollisuus tutustua Venäjän silloisen elämän rumiin puoliin [14 ] . Esimerkiksi A.P. Bogdanovin mukaan jatkuvat toistot, joiden mukaan naisilla on kielletty kokoontua joukkoon ja juoda väkeviä alkoholijuomia, osoittavat, että todellisuudessa tämä käytäntö oli hyvin yleistä [15] .

Kulttuurissa

• A.P. Tšehov kirjoitti vuonna 1886 novellin " Minun Domostroy ", jossa hän kuvaili tavallista päiväänsä "Domostroyn" perusteella.

Muistiinpanot

1. ↑ ACADEMOS . orfo.ruslang.ru . Haettu 6. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2021. (määrätön)
2. ↑ Metropolitan Johnin (Snychev) kommentti . Haettu 9. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2009. (määrätön)
3. ↑ 1 2 3 V. V. Kolesovin ja V. V. Rozhdestvenskajan painos, 1994 .
4. ↑ 1 2 3 Domostroy . Haettu 9. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2009. (määrätön)
5. ↑ 1 2 3 4 Artikkeli "Domostroy" Arkistokopio päivätty 16. lokakuuta 2009 Wayback Machinessa verkkotietosanakirjassa " Krugosvet "
6. ↑ Mandel B. R. X-XVI vuosisatojen venäläisen kirjallisuuden historia. . — Directmedia, 2014-02-10. — 468 s. — ISBN 9785445867364 . Arkistoitu 23. tammikuuta 2018 Wayback Machineen
7. ↑ Domostroy. Pietari: Nauka, 1994. (Sarja "Kirjalliset monumentit".) Julkaisun ovat laatineet V. V. Kolesov, V. V. Roždestvenskaja
8. ↑ viimeinen "Viesti ja rangaistus isältä pojalle" Arkistoitu 15. syyskuuta 2017 Wayback Machinessa Chronos Project -verkkosivustolla
9. ↑ Venäjän idea - venäläinen idea - Nikolai Aleksandrovitš Berdjajev | Tradition.Ru on suurin ortodoksinen mediakirjasto Runetissa  (venäjäksi) , Tradition.Ru on Runetin suurin ortodoksinen mediakirjasto . Arkistoitu alkuperäisestä 15. syyskuuta 2018. Haettu 28.10.2018.
10. ↑ Venäjän linja / Aikakauslehtien kirjasto / "Domostroy" ei näytä meille kristillisen perheen elämäntapaa . Käyttöpäivä: 21. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2017. (määrätön)
11. ↑ Aleksanteri Kravetsky. "Domostroy" progressiiviselle yleisölle . Kommersant (9. kesäkuuta 2014). Haettu 29. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 19. kesäkuuta 2021. (määrätön)
12. ↑ Likhachev D. S. Johdanto Arkistokopio päivätty 13. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa // Venäläisen kirjallisuuden historia X-XVII vuosisata. : Proc. opintotuki ped. in-t on spec. Nro 2101 “Rus. lang. tai T." / L. A. Dmitriev , D. S. Likhachev, Ya. S. Lurie ja muut; Ed. D. S. Likhachev. Moskova: Koulutus, 1979. 462 s., ill.
13. ↑

    "Tämä on historiamme kannalta mittaamattoman tärkeä monumentti, se on toisaalta kirjoitettujen opetusten kukka ja hedelmä, toisaalta se on ikivanhan moraalisen ja taloudellisen merkityksen kukka ja hedelmä. elämäntapamme säännöt. Domostroy on peili, jossa voimme visuaalisesti tutkia ja paljastaa kaikki niin sanotusti historiallisen elämämme maanalaiset voimat.

    Ivan Zabelin Venäjän kuningattarien kotielämää 1500- ja 1600-luvuilla Arkistoitu 25. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa . Moskova. Painotalo Grachev. 1869. S. 39.
14. ↑

    Kuinka monet naiset omasta tahdostaan ​​voisivat lähestyä Domostroyn hahmottelemaa ihannetta; kuinka monta oli pakotettava lähestymään häntä väkisin, ja kuinka monia ei voitu pakottaa lähestymään häntä millään voimalla; kuinka monet naiset nauttivat näistä säädyllisistä nautinnoista?

    Solovjov S. M. Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien ( linkki ): 29 osassa . - Pietari.  : toim. Yhteistyö "Julkinen hyöty", 1851-1879. - T. 7. - S. 525-526.
15. ↑ "Domostroy" Lähetys 1 Arkistokopio päivätty 4. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa (klo 7:50) Lähetys "Totuuden tunti" -jaksosta 365 Days -televisiokanavalla , mukana k. ja. n. L.P. Naydenova ja D.I. n. A. P. Bogdanov

Kirjallisuus

Painokset

• Sylvester, 1500-luvun puoliväli.
  • Domostroy / Toim. valmis V. V. Kolesov, V. V. Roždestvenskaja; Rep. toim. LA. Dmitrijev. - Pietari. : Science, 1994. - S. 88-133. ; Peilit: Moskovan valtionyliopiston historiallisten resurssien elektronisessa kirjastossa . Lomonosov,Metropolitan Johnin (Snychev) kommentit .
• Golokhvastova D.P. Moskovan Venäjän historian ja antiikin seuran "Vremennikissä" ja erillinen kirja (M., 1849).
  • Domostroy of the Annunciation pappi Sylvester. - 1849  (linkki ei käytettävissä)
  • Ilmoituspappi Sylvester ja hänen kirjoituksensa. - 1874  (linkki ei käytettävissä)
• Domostroy. Keisarillisen yleisen kirjaston käsikirjoitusten mukaan / V. Yakovlev . - Pietari: D. E. Kozhanchikovin painos, 1867.
• Domostroy. - M .: "Neuvosto-Venäjä", 1990.
• Domostroy / Toim. valmis V.V. Kolesov, V.V. Joulu; Rep. toim. L. A. Dmitriev. - Pietari.  : Nauka, 1994. - Sisältö: Domostroy: [Vanha venäläinen teksti]. - s. 5-87; Sylvester painos. - s. 88-133; Käännös. - S. 134-268.

Analyyttiset materiaalit

• Mikhailov A. V. Talorakennuksen painoksista, sen koostumuksesta ja alkuperästä . - Pietari. : tyyppi. V.S. Balasheva, 1889.
• Chumakova T.V. Ihminen ja hänen maailmansa "Domostroyssa"  // Chumakova T.V. "Ihmisen elämässä nähdään monia kuvia." Ihmiskuva muinaisen Venäjän kulttuurissa. - Pietari. : St. Petersburg Philosophical Society, 2001. - S. 132-146 .
• Horikhin V. V. Luettelot 1500-1700-luvun asuntorakentamisen julkaisuista ja opinnoista : Diss. historiatieteiden kandidaatti. M., 2003.

Linkit

• Domostroy käännetty nykykielelle Venäjän kirjallisuuden instituutti (Pushkin House) RAS. Käännös ja kommentit V. V. Kolesov
• Domostroy

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron

Vanhat venäläiset kirjallisuuskokoelmat
liturginen	Paremiynik Kirkkopalvelu Menaion Kuukausittaiset menat Juhla Menaion Kenraali Menaion Triodi Octoechos Irmologia Missal Kuukausittain Apostoli trebnik Tuntikirja (Hourmaker) kaanoni Ilmoitus kondakar (XII loppu - XIII vuosisadan alku) Elisavetgradin evankeliumi (1500-luvun loppu - 1600-luvun alku)
Chet'i	Liikkuva kalusto (eri kirjoittajat) Evankeliumin opettaminen Antiokian pandects (1000-luvulta lähtien) Izbornik Svjatoslav vuodelta 1073 Izbornik 1076 Cheti-Minei (1100-luvun lopusta - 1100-luvun alusta) Suuri Cheti-Minei , 1500-luku Mehiläinen (1100-luvulta) Prologi (1100-luvulta) Nikon Chernogoretsin pandects (1100-luvulta) Vygoleksinsky-kokoelma (1100-luvun loppu) Assumption kokoelma (XII loppu - XIII vuosisadan alku) Paley (1200-luvulta) Kultainen ketju (1200-luvulta) Seremoniallinen (1300-luvulta lähtien) Izmaragd (XIV-XVII vuosisadat) Krysostomos (XV-XVII vuosisadan toinen puolisko) katedraali Helluntai Kultainen Matitsa Domostroy (XVI vuosisata) Kiinteä osake (yksi tekijä) Zlatostruy Andriatis Margaret - John Chrysostomos Tikkaat Johanneksen tikkaat Syyrialaisen Efremin parenesis Pateriki Kievo-Petchersk Patericon , XIII v. Volokolamsk patericon , 1500-luku Paratiisi Lavsaik Taivaan merkkien kirjailija (XVII vuosisata)
Kanoninen - laillinen	Pilotti kirja Merilo Righteous (XIII loppu tai XIV vuosisadan ensimmäinen puolisko - XVI vuosisata) Pyhän Savan sääntö
Katso myös XI-XIII vuosisatojen kirjallisuuden muistomerkit Mongolia edeltäneen ajan tärkeimmät käsikirjoitukset Valaistuja käsikirjoituksia 1200-1400-luvuilta