Muinaisen Egyptin kulttuuri

Muinaisen Egyptin sivilisaatio , joka syntyi noin 4 tuhatta vuotta eKr. e., oli yksi maailman vanhimmista. Suotuisat luonnonolosuhteet vaikuttivat kulttuurin ja taiteen varhaiseen kehitykseen muinaisessa Egyptissä . Tällä aikakaudella muinaiset egyptiläiset osasivat tehdä hienoja koruja jalometalleista, kirjoitus ilmestyi ja tieteellinen tieto alkoi vähitellen kertyä.

Muinaisen egyptiläisen kielen tiedemiehet tuntevat valtavasta määrästä säilyneitä kiveen ja papyruksiin tehtyjä hieroglyfikirjoituksia . Egyptin kieli on yksi maailman vanhimmista kielistä, joilla oli kirjoitettu kieli – varhaisimmat meille tulleet muinaiset tekstit ovat peräisin 4. ja 3. vuosituhannen vaihteesta eKr. e. Yksi egyptiläisten merkittävimmistä saavutuksista oli kirjoitusjärjestelmä, joka pystyi välittämään monia ajatuksen sävyjä, ihmissielun monimutkaisia ​​liikkeitä. Muinaisen Egyptin arkkitehtuuri tunnetaan hautojen rakentamisesta - Gizan pyramideista , temppeli- ja palatsikompleksista - Luxorin temppelistä , Amarnan palatseista . ATMuinaisessa Egyptissä ei ollut yhtä yhteistä uskontoa , mutta tietyille jumalille oli omistettu erilaisia ​​paikallisia kultteja . Tieteen, lääketieteen ja matematiikan alalla muinainen Egypti saavutti aikansa korkean tason. Edwin Smithin ja Ebersin (n. 1600 eKr.) papyrukset osoittavat perinteinen empirismi ilmestyi ensimmäisen kerran muinaisessa Egyptissä.

Muinainen Egypti jätti valtavan kulttuuriperinnön maailman sivilisaatiolle, sen taideteoksia vietiin muinaisina aikoina eri puolille maailmaa ja muiden maiden mestarit kopioivat niitä laajasti.

Kieli ja kirjoittaminen

Kirjoitustyypit muinaisessa Egyptissä

Hieroglyfit
Hieraattinen

Kansanomainen
Koptilainen käsikirjoitus

Muinaisen egyptiläisen kielen tietävät tutkijat suuresta määrästä säilyneitä hieroglyfikirjoituksia, jotka on tehty kiveen ja papyruksiin. Koska se on kuollut kieli , egyptologian kynnyksellä oli ongelma sen tulkinnassa, jonka ranskalainen tiedemies J. F. Champollion onnistui selviytymään vuonna 1822 käyttämällä kaksikielisiä kreikkalais-egyptiläisiä kirjoituksia. Moderni tiede sijoittaa egyptin kielen afroaasialaiseen kieliperheeseen, jossa sen oletetaan olevan lähellä joko seemiläisiä tai tšadilaisia ​​kieliä. Kielen muodostuminen tapahtui esidynastian aikana (n. 5200-3000 eKr.), jolloin Egyptin eri eneoliittisista kulttuureista alkoi nousta proto-egyptiläisiä heimoja . Myöhemmin, koko dynastian ajan (kesto noin 2700 vuotta), egyptiläisten kieli kävi läpi eri kehitys- ja muutosvaiheita, joten puhujien kielessä, esimerkiksi varhaisen ja uuden kuningaskunnan kaudella , oli merkittäviä eroja. Hellenistisen ajanjakson jälkeen egyptiläiset alkoivat kokea vahvaa antiikin kreikan kielen [1] vaikutusta , myöhemmin, roomalaisten tullessa , latinan kielen  vaikutusta . Arabien valloituksen jälkeen viimeiset egyptin kielen puhujat katosivat Niilin laakson ja Deltan tulokkaan arabiväestön ympäristöön , jolta he ottivat uuden kielen ja tavat [2] . Poikkeuksena oli pieni osa egyptiläisiä - koptit , jotka puhuvat koptin kieltä , joka oli viimeinen vaihe muinaisen egyptiläisen kielen kehityksessä ja josta tuli lopulta uskonnollisten seremonioiden kieli (se kehittyi 200-luvulta lähtien, katsotaan kuolleeksi 1800-luvulta lähtien).

Egyptin kieli on yksi maailman vanhimmista kirjallisista kielistä – varhaisimmat säilyneet muinaiset tekstit ovat peräisin 4. ja 3. vuosituhannen vaihteesta eKr. e. [3] . Tältä ajalta egyptiläisessä kirjoituksessa oli sekä sanoja "kuvaavia" merkkejä että konsonanttien yhdistelmiä osoittavia merkkejä, lisäksi aakkosmerkkejä yksittäisille konsonanteille ja yleistetyille determinanteille, mikä kuvallisesti vihjasi mihin käsitepiiriin sana viittaa. Kirjanpitäjät käyttivät valtavia lukuja: 10 000 , 100 000 ja jopa 1 000 000 , joille oli omat sanansa ja merkkinsä. Egyptiläisten kirjoitus jaettiin useisiin tyyppeihin: hieroglyfit  - erilaisista kuvista (hieroglyfit), hieratiikka  - niiden lyhennetyistä tyyleistä ja demoottiset  - vieläkin yksinkertaistetuista, joskus sulautuneista merkeistä. Muinaiset egyptiläiset kirjoittivat useimmiten vaakasuorilla viivoilla, oikealta vasemmalle, harvemmin vasemmalta oikealle. Joskus he kirjoittivat pystysarakkeisiin, jotka luettiin aina ylhäältä alas. Huolimatta egyptiläisen kirjoittamisen hallitsevasta suunnasta oikealta vasemmalle, nykyaikaisessa tieteellisessä kirjallisuudessa käytännöllisistä syistä kirjoittaminen vasemmalta oikealle hyväksytään useammin. Meroiittinen ja koptilainen kirjoitus (hieman) tulee egyptiläisestä kirjoituksesta . 1. vuosituhannen puoliväliin mennessä kaikki egyptiläiset kirjoitustyypit katosivat, viimeisin löydetty hieroglyfikirjoitus on 400-luvulla ja demoottinen 500-luvulla [4] .

Yksi muinaisten egyptiläisten merkittävimmistä saavutuksista oli omalaatuinen kirjoitusjärjestelmä, joka jaettiin kolmeen kirjoitustyyppiin: hieroglyfit , joista kehittyi sujuvampi hieratiikka n. 700 eaa e. vielä nopeampaan kursiiviin enemmän ligatuureja  - demotic [5] .

Egyptiläistä hieroglyfikirjoitusta käytettiin muinaisessa Egyptissä lähes 3500 vuoden ajan 4. ja 3. vuosituhannen vaihteesta eKr. e. Hieraattista kirjoitusta käytettiin tallentamaan egyptinkielisiä tekstejä. Se on muinaisen egyptiläisen kursiivikirjoituksen varhainen muoto, joka syntyi 1. dynastian aikana, kun hieroglyfimerkkejä levitettiin siveltimellä papyrukseen, ostrakaan , kiveen tai nahkaan, mikä johti pyöreämpään, kursiivisempaan muotoon. Demoottista kirjoitusta käytettiin tekstien kirjoittamiseen Egyptin kielen myöhemmissä vaiheissa [6] .

Muinaisen Egyptin kirjallisuus

Egyptiläistä kirjallisuutta, joka on kirjoitettu muinaisen Egyptin faaraoiden ajalta Rooman vallan loppuun , yhdessä sumerilaisen kirjallisuuden kanssa pidetään maailman ensimmäisenä kirjallisuutena [7] . Kolmen tuhannen vuoden ajan egyptiläiset loivat rikasta kirjallisuutta, kehittivät sen erilaisia ​​genrejä.

Vanhan valtakunnan aikana (XXVI-XXII vuosisatoja eKr.) kirjallisessa työssä oli hautaustekstejä, kirjeitä, uskonnollisia hymnejä ja runoja sekä mieleenpainuvia omaelämäkerrallisia tekstejä, jotka kertoivat merkittävien aatelisten urasta. Vasta Keski-valtakunnan alussa (XXI-XVII vuosisatoja eKr.) luotiin kerrontakirjallisuutta. Se oli "keinojen vallankumous", joka R. B. Parkinsonin mukaan oli seurausta kirjurien intellektuaalisen luokan noususta , uusista kulttuurisista yksilöllisyyden tunteista, ennennäkemättömästä lukutaidon tasosta ja kirjallisen materiaalin paremmasta saatavuudesta [8] .

Koko muinaisen Egyptin historian ajan lukeminen ja kirjoittaminen olivat perusedellytyksiä valtion virastoissa palvellessa, vaikka valtion virkamiehet saivat apua päivittäisessä työssään eliittiseltä, lukutaitoiselta yhteiskuntaryhmältä, kirjureilta [9] [10] [11] . Kuten Ramesside-kauden papyruksesta Anastasi II voidaan nähdä, kirjanoppineiden oli jopa "järjestettävä järven louhinta ja tiilirampin rakentaminen, määritettävä miesten lukumäärä obeliskin kuljetukseen ja järjestettävä sotilaallinen tehtävä" [10] . Hallituksen lisäksi kirjurit tarjosivat myös lukutaidottomia ihmisiä laatiessaan kirjeitä, mainosmateriaaleja ja oikeudellisia asiakirjoja [11] .

Lukutaitoisten uskotaan olleen vain 1 % väestöstä [8] [11] , loput olivat lukutaidottomia talonpoikia, paimenia, käsityöläisiä ja muita työläisiä sekä kauppiaita, jotka tarvitsivat kirjurien apua. Kirjankirjoittajan etuoikeutettu asema on aiheena Ramessid-kaudella suositussa opetustekstissä Satire of Professions (pSallier II), jossa kirjailija pilkkasi kuvanveistäjän, puusepän, ​​savenvalajan, kalastajan, maanviljelijän, sanansaattajan ammatin vakavuutta. ja muut, toisin kuin kirjurin ammatti [10] .

Tekstit on kirjoitettu erilaisilla laitteilla. Kiveen kaiverrukseen tarvittavan taltan ohella tärkein kirjoitusväline muinaisessa Egyptissä oli ruokokynä [1] [12] . Kynät kastettiin pigmentteihin: musta (hiili) ja punainen ( okra ) - papyruskääröihin kirjoittamiseen - ohut materiaali, joka tehtiin kaatamalla Cyperus-papyruskasvin varren ytimen kaistaleet sekä pieneen keraamiseen tai kalkkikiveen sirpaleita [1] [12] [9 ] [7] . Uskotaan, että papyruskääröt olivat melko kalliita kaupallisia esineitä, koska monet niistä ovat palimpsesteja  - käsikirjoituksia, joissa vanhempaa tekstiä pestään tai raavitaan pois, jotta uusille tulisi tilaa [11] . Tämä ilmiö sekä käytäntö repiä irti papyrusasiakirjoista pienempiä kirjaimia varten viittaavat siihen, että Cyperus-papyruskasvin rajoitettu kasvukausi johtui kausittaisesta puutteesta [11] . Tämä selittää myös ostrakan ja kalkkikivihiutaleiden yleisen käytön kirjoitusvälineenä lyhyemmille kirjoituksille [11] . Kiven, keraamisten ostrakonien ja papyruksen lisäksi he kirjoittivat puuhun, norsunluun ja kipsiin [1] [7] [11] .

Kertomuskirjallisuus

Sadut ja tarinat ovat luultavasti vähiten edustettuna genre Keski-valtakunnan ja Keski-Egyptin kielen säilyneessä kirjallisuudessa [8] :109 . Uuden kuningaskunnan Ramesside - kaudelta muinaisen Egyptin myöhäiseen ajanjaksoon kuitenkin kerrontakirjallisuus muodostaa suurimman osan säilyneistä kirjallisista teoksista [13] . Tärkeitä tarinoita ovat teokset " Kuningas Cheopsin hovista" , " Kuningas Neferkare ja kenraali Sasenet ", " Tarina kaunopuheisesta talonpojasta ", " Tarina Sinuhesta " ja " Tarina haaksirikkoutuneesta miehestä " . [8] [9] . Uuden kuningaskunnan kertomuskorpus sisältää "Apepin ja Sekenenren riita", " Yupan vangitseminen ", " Tuomittu prinssi ", " Kahden veljen tarina " ja " Unu-Amonin matkat " [9] :150-175 .

1. vuosituhannen eKr. tarinoiden joukossa. eKr., demoottisesti kirjoitettu, voidaan nimetä tarina "Nälän steles" (kirjoitettu Ptolemaioksen alaisuudessa , mutta juonella Vanhasta valtakunnasta) sekä Ptolemaios- ja Rooman kausien tarinasyklejä, jotka muuttavat kuuluisia historiallisia henkilöitä, kuten Khaemuasina ( 19. dynastia ) ja Inarosina (ensimmäinen persialainen kausi) kuvitteellisista legendaarisista sankareista [14] . Ennen tätä uuden Egyptin kielen tarinoissa kirjoittajat kuvasivat useimmiten jumalallisia ja mytologisia sankareita.

Opetukset

"Opetusten" (tai "ohjeiden", "ohjeiden") genret sekä "reflektiivisen diskurssin" genret voidaan ryhmitellä laajan viisauskirjallisuuden käsitteen puitteissa, joka oli laajalle levinnyt muinaisina aikoina Lähi-idässä. [8] :110 . Genrellä on didaktinen painopiste , ja sen uskotaan sisältyvän Keski-valtakunnan kirjurin opetussuunnitelmaan [8] :110, 235 . Opetuksiin sisältyy kuitenkin usein luonteeltaan viihdyttäviä kerrontaelementtejä [8] :110, 235 . On näyttöä siitä, että opetustekstejä ei luotu ensisijaisesti opetuskäyttöön, vaan ideologisiin tarkoituksiin [8] :236-237 . Esimerkiksi Adolf Ehrman kirjoittaa, että Amenemhat I:n (n. 1991-1962 eKr.) pojille antama fiktiivinen opetus "menee paljon koulufilosofiaa pidemmälle, eikä koulun kanssa ole mitään tekemistä sen varoittamisessa, että heidän lapsiaan tulee olla uskollisia kuninkaalle". [9] :54 . Kertomuskirjallisuus (kuten " Kaunopuheisen talonpojan tarina ") korostaa yksittäisen sankarin teemaa, joka haastaa yhteiskunnan ja hyväksytyt ideologiat; opetustekstit päinvastoin korostavat tarvetta noudattaa hyväksyttyjä dogmeja [5] :217 .

Tekstiopetuksen avainsanat ovat "know" (rh) ja "teach" (sba.yt) [8] :110 . Näillä teksteillä on yleensä kliseinen otsikko "X:n Y:lle antama ohje", jossa X voi olla auktoriteettihahmo (esim. visiiri tai faarao), joka antaa moraalista ohjausta pojalleen tai pojilleen. Joskus on vaikea määrittää, kuinka monta fiktiivistä vastaanottajaa on, koska sekä yksikkö- että monikkoa käytetään joskus yhdessä tekstissä [8] :236-238 .

Esimerkkejä opetusgenreistä ovat "Ptahhotepin opetukset", " Kagemnin opetukset " , "Merikarin opetukset ", " Amenemhatin opetukset ", " Harjedefin opetukset ", " Uskollisen subjektin opetukset " , ja "The Teachings of Amenemope " [8] :313-319 . Keskivaltakunnasta säilyneet opettavaiset tekstit on kirjoitettu enimmäkseen papyruksiin [8] :235-236 , vaikka niistä löytyy katkelmia ostrakoista ja tauluista [15] :458 . Varhaisin esimerkki puisesta koulutaulusta, jossa on kopio opetustekstistä ( Teachings of Ptahhotep ), on peräisin 18. dynastiasta [8] :235-236 . Ptahhotepin ja Kagemnin opetukset löytyivät Priss-papyruksesta , joka oli kirjoitettu Keski-valtakunnan XII dynastian aikana [16] [8] :313-315 . Ensimmäinen osa "Uskollisen subjektin opastuksesta" säilytettiin XII-dynastian rahastonhoitajan Sehetepibren kivisteleillä [8] :318-319 , ja toinen osa asennettiin 69 Uuden kuningaskunnan kappaleen mukaan [15] . ] . Merikarin, Amenemhatin ja Harjedefin opetukset ovat autenttisia Keski-valtakunnan tekstejä, mutta ne ovat säilyneet vain Uuden kuningaskunnan kopioina [8] :313-319 . Amenemopen opetus on kokoelma Uudesta kuningaskunnasta [17] .

Valitukset, keskustelut, dialogit ja profetiat

Keski-valtakunnan genreen - " profeetalliset tekstit", " valitukset ", "keskustelut", " dialogit " tai "apokalyptinen kirjallisuus" [8] :110, 193 [14] :283 [17]  : 6-7 sellaisiin teoksiin, kuten " Ipuverin puhe ", " Nefertin ennustus " ja " Pettyneen keskustelu hänen Baan kanssa " (ilmeisesti viitaten ensimmäiseen väliaikaan). Sikäli kuin tiedetään, tällä genrellä ei ollut ennakkotapausta Vanhassa valtakunnassa, eikä Uudessa valtakunnassa kirjoitettu alkuperäisiä kirjoituksia [18] :103 . Kuitenkin teoksia, kuten The Prophecy of Neferti, kopioitiin usein Uuden kuningaskunnan Ramesside-kaudella [17] :6-7 , jolloin tämä Keski-valtakunnan genre kanonisoitiin, mutta lopetettiin [8] :232-233 . Egyptin profeetallinen kirjallisuus heräsi henkiin Kreikan Ptolemaiosten dynastian ja Rooman aikakaudella sellaisilla teoksilla kuin Demotic Chronicle, Karitsan oraakkeli, Potterin oraakkeli ja kaksi profeetallista tekstiä, joissa päähenkilö on Nectanebo II (n. 360 ). -343 eKr.) [14] :283-304 [8] :233 . Opettavien tekstien ohella nämä tekstit kuuluvat Lähi-idässä yleiseen viisauskirjallisuuden kategoriaan.

Kuvataide

Yli 3 500 vuoden ajan taiteilijat ovat pitäneet kiinni Vanhan valtakunnan aikana kehitetyistä muodoista ja kaanoneista noudattaen tiukkoja periaatteita, jotka säilyivät myös ulkomaisten vaikutusten ja sisäisten muutosten aikana [19] . Nämä taiteelliset standardit ilmaistiin yksinkertaisina linjoina, muodoina, hahmoille ominaisina litteinä projektioina ilman, että ne osoittavat avaruudellista syvyyttä, mikä loi koostumukseen järjestyksen ja tasapainon tunteen. Kuvat ja teksti kietoutuivat tiiviisti haudoihin ja temppelien seiniin , haudoihin, steloihin ja patsaisiin. Maalit saatiin mineraaleista, kuten rautamalmista (punainen ja keltainen okra), kuparimalmeista (sininen ja vihreä), noesta tai hiilestä (musta) ja kalkkikivestä (valkoinen). Niitä voitiin sekoittaa arabikumiin viskositeetin lisäämiseksi ja jakaa paloiksi, jotka voitiin tarvittaessa kostuttaa vedellä [19] :74 .

Vaikka muinaisen egyptiläisen taiteen kaanonit ovat säilyneet tuhansia vuosia, joidenkin aikakausien taiteellinen tyyli heijasteli muuttuvia kulttuurisia ja poliittisia asenteita. Siten Avarista löydettiin minolaisen tyylisiä freskoja , jotka ilmestyivät Hyksosin hyökkäyksen jälkeen , ja Akhenatenin hallituskaudella kehitettiin " Amarna-taide " , jolle on ominaista ympäröivän maailman realistinen kuvaus [20] .

Maalaus

Muinaisessa Egyptissä kaikki reliefit maalattiin kirkkaasti, vähiten kuvia oli palatseissa, temppeleissä ja haudoissa, pinnalla oli vain piirroksia. Monet muinaiset egyptiläiset reliefit ovat säilyneet kuivan ilmaston vuoksi. Kiven pintaa valmistellaan maalausta varten - karkea likakerros, jonka päällä pehmeämpi kipsikerros, sitten kalkkikiveä - ja maali oli tasaisesti. Rakennuspigmentit olivat yleensä mineraaleja suojaamaan kuvia auringonvalolta. Maalin koostumus oli heterogeeninen - munatempera, erilaiset viskoosit aineet ja hartsit. Lopulta todellista freskkaa ei saatu eikä käytetty. Sen sijaan maalattiin kuivattua rappausta, niin sanottua frescoa seccoa . Ylhäältä maalaus peitettiin lakka- tai hartsikerroksella kuvan säilyttämiseksi pitkään. Tällä tekniikalla tehdyt pienet kuvat ovat hyvin säilyneet, vaikka niitä ei käytännössä löydy suurista patsaista. Useimmiten samanlaisilla menetelmillä maalattiin pieniä patsaita, erityisesti puisia [21] .

Arkkitehtuuri

Muinaisen Egyptin arkkitehtuuri tunnetaan hautojen rakentamisesta - Gizan pyramideista , temppeli- ja palatsikompleksista - Luxorin temppelistä , Karnakin kompleksista ja Amarnan palatseista .

Rakennusten ulko- ja sisäseinät sekä pylväät peitettiin kirkkailla väreillä hieroglyfeillä ja freskoilla [22] . Monien egyptiläisten koristeiden, kuten skarabeuksen tai pyhän kovakuoriaisen, aurinkokiekon ja gyrhaukkakuvien, aiheet ovat symbolisia. Muita yleisiä aiheita ovat palmunlehdet, papyrus ja lootuksen silmut ja kukat [23] . Monien uskonnollisten rakennusten ulkoasu korreloi päivänseisauksen ja päiväntasauksen ilmiöiden kanssa [24] . Hieroglyfejä käytettiin paitsi koristeellisiin tarkoituksiin myös säilyttämään historiallisia tapahtumia, käytyjä sotia, palvottuja jumalia, muinaisten egyptiläisten elämää, muinaista valtiota hallinneiden faaraoiden elämää ja kuolemaa.

Egyptiläiset pyramidit ovat muinaisen Egyptin suurimpia arkkitehtonisia monumentteja, joista yksi maailman seitsemästä ihmeestä  on Cheopsin pyramidi . Pyramidit ovat valtavia pyramidin muotoisia kivirakenteita. Joitakin niistä käytettiin muinaisen Egyptin faaraoiden haudoiksi. Sana "pyramidi" on kreikkaa. Joidenkin tutkijoiden mukaan suuri kasa vehnää toimi pyramidin prototyyppinä. Muiden tutkijoiden mukaan tämä sana tulee pyramidin muotoisen hautajaiskakun nimestä. Egyptistä on löydetty yhteensä 118 pyramidia. Yleisesti hyväksytyn version mukaan ensimmäinen egyptiläinen pyramidi rakennettiin Djoserin III dynastian faaraon määräyksestä  - Saqqarassa sijaitseva askelpyramidi , jonka arkkitehti muinaisen egyptiläisen perinteen mukaan on korkein arvohenkilö ( chati ) Djoser Imhotepista . Egyptologien mukaan tämä pyramidi on mastaba -kehitys  - perinteinen aatelisten hauta muinaisessa Egyptissä varhaisen ja vanhan valtakunnan aikana . Tunnetuimmat pyramidit ovat Gizan tasangolla sijaitsevat suuret pyramidit (Cheopsin, Khafren ja Menkauren pyramidit ) [25] .

Muinainen Egypti, joka loi perustan arkkitehtuurille, oli maa vailla rakennuspuuta [22] . Puita oli myös vähän, kuten muissakin Afrikan aavikon keitaissa, pääkasvillisuus oli huonolaatuista puuta tuottavat palmut ja ruoko. Kaikki tämä päätti pitkälti sen, että tärkeimmät rakennusmateriaalit olivat raakatiili ja kivi, pääasiassa Niilin laaksossa louhittu kalkkikive, sekä hiekkakiveä ja graniittia [22] . Kiveä käytettiin pääasiassa haudoille ja hautauksille, kun taas tiiltä rakennettiin palatseja, linnoituksia, rakennuksia temppelien ja kaupunkien läheisyydessä sekä temppelien apurakenteita. Muinaiset egyptiläiset talot rakennettiin Niilissä louhitusta mudasta. Se jätettiin aurinkoon kuivumaan ja siitä tuli rakentamiseen sopiva.

Monet Egyptin kaupungit eivät ole säilyneet tähän päivään asti, koska ne sijaitsivat Niilin tulvavyöhykkeellä, jonka taso nousi vuosituhannen välein, minkä seurauksena monet kaupungit tulviivat tai rakentamiseen käytetystä mudasta tuli lannoite talonpoikien pelloille. . Uusia kaupunkeja rakennettiin vanhojen paikalle, joten muinaisia ​​asutuksia ei säilynyt. Muinaisen Egyptin kuiva ilmasto kuitenkin säilytti joitakin raakatiilistä valmistettuja rakenteita - Deir el-Medinan kylä , Kahun [26] , kaupunki, joka kukoisti Keski-valtakunnassa (nykyaikainen El-Lahun ), linnoitukset Buhenissa [27] . ja Mirgiss. Monet temppelit ja rakenteet ovat säilyneet tähän päivään asti, koska ne olivat korkeudella, jota Niilin tulvat eivät voi saavuttaa, ja ne rakennettiin kivestä.

Muinaisen egyptiläisen arkkitehtuurin pääkäsitys perustuu uskonnollisten monumenttien tutkimukseen parhaiten säilyneinä rakenteina [23] . Joidenkin Karnakin temppelin säilyneiden pylväiden perusteella egyptiläiset käänsivät puhtaiksi vain vuoteet ja pystysaumat ennen kiven laskemista. kivien etupinta hakattu rakennuksen rakentamisen lopussa. Tätä tekniikkaa käyttivät myöhemmin kreikkalaiset. Kivet asetettiin ilman laastia ja ilman keinotekoisia liitoksia. Theban aikakaudella metallikiinnikkeitä ei ilmeisesti käytetty ollenkaan, ja vain satunnaisesti käytettiin lohenpyrstön muotoisia puisia niittejä kivien yhdistämiseen ( Medinet Abu , Abydos ) tai halkeilevien monoliittien kiinnittämiseen ( Luxor-obeliski ) [28] .

Veistos

Muinaisen Egyptin veistos  on yksi erottuvimmista ja tiukasti kanonisesti kehitetyistä muinaisen Egyptin taiteen alueista. Veistos luotiin ja kehitettiin edustamaan muinaisia ​​egyptiläisiä jumalia, faaraoita, kuninkaita ja kuningattaria fyysisessä muodossa. Jumalien ja faaraoiden patsaita esitettiin yleensä julkisesti avoimissa tiloissa ja temppelien ulkopuolella.

Patsaat säilyttävät yleensä alkuperäisen muodon kivikappaleesta tai puukappaleesta, josta se on veistetty.

Muinaisen egyptiläisen kuvanveiston luomiselle oli tiukka kaanoni: miehen vartalon värin tuli olla tummempi kuin naisen vartalon värin, istuvan ihmisen kädet olivat polvillaan; Egyptin jumalien kuvaamiselle oli tiettyjä sääntöjä. Horus-jumala olisi pitänyt kuvata haukkan pään kanssa, kuolleiden Anubiksen jumala - šakaalin  pään kanssa . Kaikki veistokset luotiin tämän kaanonin mukaan, joka ei ole juurikaan muuttunut muinaisen Egyptin kolmen tuhannen vuoden historian aikana [21] .

Fajansi ja lasi

Jo ennen vanhaa valtakuntaa muinaiset egyptiläiset keksivät lasimaisen materiaalin, joka tunnettiin nimellä egyptiläinen fajanssi, jota he pitivät eräänlaisena keinotekoisena puolijalokivenä [20] . Materiaalia käytettiin helmien, laattojen, hahmojen ja lyhyttavaroiden luomiseen. Egyptiläiset ovat saattaneet käyttää useita menetelmiä fajanssin luomiseen, mutta yleensä he käyttivät jauhemaisia ​​materiaaleja, jotka levitettiin tahnaksi saven pohjalle, joka sitten poltettiin. Muinaiset egyptiläiset valmistivat samankaltaisella tekniikalla pigmentin, jota kutsutaan myös sinifritiksi ja jota saadaan sulattamalla (tai sintraamalla) piioksidia , kuparia, kalkkia ja alkalia, kuten soodaa. Tuote voidaan murskata ja käyttää pigmenttinä [20] .

Muinaiset egyptiläiset tekivät laajan valikoiman lasiesineitä suurella taidolla, mutta ei ole selvää, kehittivätkö he prosessin itse [20] . On myös epäselvää, valmistivatko he itse raakalasinsa vai tuoivatko he maahan valmiita harkkoja, jotka sitten sulatettiin. Heillä oli kuitenkin tekninen tietämys lasin valmistuksesta sekä hivenaineiden lisääminen valmiin tuotteen värin säätelyyn. Niiden tuottamiin väreihin kuului keltainen, punainen, vihreä, sininen, violetti ja valkoinen, lasi voi olla myös läpinäkyvää tai läpinäkymätöntä [20] .

Uskonto ja mytologia

Muinaisessa Egyptissä ei ollut yhtä yhteistä uskontoa, mutta tietyille jumalille oli omistettu laaja valikoima paikallisia kultteja. Suurin osa heistä oli luonteeltaan henoteistisia (keskittyy yhden jumaluuden palvontaan ja tunnustaa muut), joten egyptiläistä uskontoa pidetään polyteistisenä [29] .

Eri paikkakunnilla kunnioitetut jumalat personoivat luonnonvoimia ja yhteiskunnallisia ilmiöitä. Taivasta edusti nainen tai lehmä , maata ja ilmaa  - miespuoliset jumalat. Jumala Thoth oli kirjoittamisen ja noituuden suojelija, ja jumalatar Maat personoi totuuden. Luonnonilmiöt nähtiin erilaisten jumalien suhteena. Joitakin jumalia muinaisina aikoina egyptiläiset kunnioittivat eläinten tai lintujen muodossa. Egyptiläiset yhdistävät Horuksen haukka käsitykseen mahtavasta taivaallisesta jumaluudesta. Haukka kuvattiin heimostandardien mukaan, ja sen esitetään myös tuovan Narmerille voiton Ala-Egyptin yli. Valtion muodostumisen jälkeen Horus toimii jatkuvasti faaraoiden suojelijana, joita itseään kutsuttiin nyt vuoriksi. Horuksen kultin fuusioitumista kuninkaalliseen helpotti myös se, että Osiriksen palvonnan kehittyessä kuolleena faaraona Horus astuu Osirian myyttien piiriin [30] . Eri aikakausina arvostetuimmat jumaluudet olivat Ra ja tunnistettiin myöhemmin häneen Amon , Osiris , Isis , Set , Ptah , Anubis [31] .

XIV vuosisadalla eKr. e. Merkittäviä uskonnollisia uudistuksia toteutti farao Amenhotep IV ( Ehnaton ), joka esitteli Aten -kultin ( atonismi ). Tutkijat kiistävät mielipiteen Ehnatenin uskonnollisen uudistuksen identiteetistä ja ensimmäisen monoteismin [32] [33] syntymisestä : Ehnaton harjoitti yhtä Atenin kulttia ( henoteismia tai monolatriaa ) ei siksi, että hän ei uskonut Atenin olemassaoloon. muita jumalia, mutta koska hän pidättäytyi palvomasta muita jumalia paitsi Atonia [34] . Ehnatonin uudistus ei ollut vain uskonnollinen, vaan myös kulttuurinen, kaiken kattava, Ehnatonin itsensä aloitteesta luoma [35] . Kuolemansa jälkeen Amonista tuli jälleen ylin palvontajumala [36] .

Hautajaisrituaalit

Muinaiset egyptiläiset seurasivat monimutkaista hautausrituaaleja, joiden he uskoivat olevan välttämättömiä sielun kuolemattomuuden varmistamiseksi ruumiin kuoleman jälkeen. Vainajan ruumis säilytettiin muumioimalla , hautajaisrituaaleja suoritettiin ja hautaan laitettiin vainajan tavarat , joita tarvittaisiin tuonpuoleisessa elämässä. Ennen vanhaa valtakuntaa ruumiit haudattiin autiomaahan kuoppiin, joissa ne säilytettiin luonnollisella kuivauksella. Aavikon kuivat olosuhteet säilyivät sopivina köyhien hautaamiseen, joilla ei ollut varaa eliitin saatavilla oleviin monimutkaisiin ja kalliisiin hautauksiin. Varakkaat egyptiläiset hautasivat kuolleensa kivihautoihin ja käyttivät keinotekoista muumiointia, joka sisälsi sisälmysten poistamisen , ruumiin kapaloimisen ja hautaamisen sarkofagiin tai puisiin arkkuihin. 4. dynastiasta lähtien osa vainajan sisäelimistä sijoitettiin katoksiin [37] .

Uuden kuningaskunnan aikakauteen mennessä egyptiläiset olivat kehittäneet mumifikaatiotaidetta, joka kesti 70 päivää ja sisälsi sisäelinten, aivojen poistamisen nenän kautta ja kehon kuivaamisen natriumhydroksidiksi kutsutussa suolaseoksessa. Ruumis sidottiin, kerrosten väliin asetettiin suojaavia amuletteja ja asetettiin koristeltuun antropomorfiseen arkkuun. Myöhäisajan muumioita sijoitettiin myös pahville maalattuihin sarkofageihin. Varsinainen muumioimiskäytäntö väheni suuresti hellenistisen ajanjakson aikana , kun muumion ulkonäköön kiinnitettiin enemmän huomiota [37] .

Varakkaat egyptiläiset haudattiin yhdessä monien luksustavaroiden kanssa. Uuden kuningaskunnan aikakaudelta lähtien haudoissa ilmestyi Kuolleiden kirjat , ushebti -hahmot, joiden uskottiin toimivan omistajan eduksi tuonpuoleisessa elämässä [38] . Hautaamiseen liittyi usein rituaaleja, joissa vainaja "elvytettiin" maagisesti uudelleen. Hautajaisten jälkeen vainajan omaisia ​​vaadittiin joskus tuomaan ruokaa haudalle ja lukemaan rukouksia vainajan puolesta [31] .

Keittiö

Perusruokavalio koostui leivästä ja oluesta [39] , jota täydennettiin vihanneksilla, kuten sipulilla ja valkosipulilla, sekä hedelmillä, kuten taateleilla ja viikunoilla . Viiniä ja lihaa tarjoiltiin juhlapyhinä.

Jauhojen, muodon, paistoasteen ja taikinan lisäaineiden suhteen poikkeavia leipiä ja pullia oli monenlaisia, ja niihin käytettiin hunajaa, maitoa, hedelmiä, munia, rasvaa, voita, taateleita jne. Nykyään jopa viisitoista tunnetaan sanoja, joita käytettiin vanhan valtakunnan aikakaudella viittaamaan erilaisiin leipomotuotteisiin. Maitotuotteet tunnettiin - kerma, voi, raejuusto. Juomien ja ruokien makeutusaineina egyptiläiset käyttivät hunajaa tai johanneksenleipää [40] :399-400 .

Myöhäisen valtakunnan aikana Herodotoksen mukaan egyptiläiset söivät auringossa kuivattua tai suolattua kalaa. Linnuista viiriäisiä , ankkoja ja pikkulintuja syötiin suolatussa muodossa . Siipikarjaa ja kalaa pyhitettyjen lisäksi syötiin myös paistettuna tai keitettynä. Herneitä, papuja ja kikherneitä , kurkkuja oli muinaisten egyptiläisten ruokavaliossa, salaattia kasvatettiin suuria määriä . Sipuli ja purjo erottuivat muista "vuoden tuotteista", myös valkosipulia arvostettiin. Melonit ja vesimelonit olivat yleisiä. Kesällä ruokavalioon lisättiin viinirypäleitä, viikunoita, taateleita ja sykomorihedelmiä . Hyksojen ajoista lähtien viljelty granaattiomena, oliivi- ja omenapuita antoi runsaan sadon. Kookospähkinät olivat tunnettuja, mutta harvinaisia ​​ja harvojen saatavilla. Käytettiin myös mimosan hedelmiä , egyptiläisiä balaniitteja ja eräitä muita, vielä tunnistamattomia puita [40] :399-400 .

Arkielämä

Egyptiläiset kiinnittivät suurta huomiota ulkonäköön ja henkilökohtaiseen hygieniaan. He kylpeivät jokien vesissä ja käyttivät saippuaa eläinrasvojen ja liidun tahnan muodossa. Puhtauden ylläpitämiseksi miehet ajelivat koko vartalonsa ja käyttivät hajuvesiä torjumaan epämiellyttäviä hajuja ja voiteita rauhoittamaan ihoa [40] :403 . Öljyt valmistettiin kasvi- tai eläinrasvasta ja maustettiin mirhalla, suitsukkeella tai tärpätillä.  Kurkkuluun käytettiin yhtä suolatyyppiä - sänkyä . Pesun jälkeen tehtiin manikyyri ja pedikyyri ja kasvoille laitettiin meikki . He levittivät vihreää maalia malakiittista silmäluomiin . Liian tumma iho vaalennettiin keltaisella okramaalilla ; sitä levitettiin myös huulille ja punastui posket. Silmät rajattiin tummalla viivalla. Kynnet, kämmenet ja jalat maalattiin hennalla [40] :403 .

Vaatteet ommeltiin yksinkertaisista valkaistuista pellavaleikkauksista. Naiset käyttivät kalaziris-mekkoa ja miehet shenti -lantiovaatteita . Työntekijät kulkivat yleensä ilman vaatteita, joskus he kietoivat kangaspalan lantionsa ympärille. Egyptiläiset kävelivät joko paljain jaloin tai ruokosandaaleissa. Lapset olivat alasti noin 12-vuotiaaksi asti. Pojat ympärileikattiin ja heidän päänsä ajeltiin. Ylemmän yhteiskunnan miehet ja naiset käyttivät peruukkeja ja koruja, käyttivät kosmetiikkaa. Pääsääntöisesti käytettiin lyhyitä peruukkeja, mutta vuosisatojen aikana niiden koon muoti on muuttunut. Lasten piti käyttää nuoruuden lukkoa , papit ajelivat päänsä [39] .

Äidit olivat vastuussa lasten hoidosta ja isät huolehtivat perheen tuloista [40] :403 .

Viihde muinaisessa Egyptissä

Egyptiläisiä viihdytettiin peleillä (esimerkiksi mehen tai senet ). Tutkijat tietävät, että muinaisen Egyptin asukkaat rakastivat lautapelien pelaamista, mutta heidän sääntöjään ei ole säilytetty. Pelivälineitä valmistettiin eri puulajeista muiden materiaalien ohella.

Erilaiset lelut, jongleeraukset ja pallopelit olivat suosittuja lasten keskuudessa, ja näyttöä painin suosiosta löytyi myös. Varakkaat ihmiset harjoittivat metsästystä (mukaan lukien erityisesti koulutettujen koirien käyttö) ja veneilyä [39] .

Musiikin merkityksestä muinaisessa Egyptissä todistavat temppelien ja hautojen seinäreliefit. Egyptiläisten vanhimmat soittimet olivat harppu ja huilu . Uuden kuningaskunnan aikana egyptiläiset soittivat Aasiasta tuotuja kelloja, tamburiineja, rumpuja ja lyyroja [41] . Varakkaat ihmiset pitivät vastaanottoja ammattimuusikoiden kutsulla [39] . Tanssiminen oli yleistä

Legacy

Muinainen Egypti jätti valtavan kulttuuriperinnön maailman sivilisaatiolle, sen taideteoksia vietiin muinaisina aikoina eri puolille maailmaa ja muiden maiden mestarit kopioivat niitä laajasti [42] . Egyptin kulttuurilla oli suuri vaikutus muinaisiin roomalaisiin. Jumalatar Isisin kultti oli laajalle levinnyt Roomassa. Egyptiläinen veistoksellinen muotokuva, maisemamaalaus, obeliskit ja muut arkkitehtuurin elementit, leijonat ja sfinksit havaittiin muinaisessa taiteessa ja sitä kautta eurooppalaisessa taiteessa.

Muinainen egyptiläinen kulttuuri ja sivilisaatio loivat perustan monien kansojen myöhemmälle kulttuuriselle kehitykselle. Erikoiset arkkitehtoniset muodot  - majesteettiset pyramidit , temppelit, palatsit ja obeliskit - ovat inspiroineet matkailijoiden ja tutkimusmatkailijoiden mielikuvitusta vuosisatojen ajan. Egyptiläiset käsityöläiset loivat kauniita seinämaalauksia ja patsaita , hallitsivat lasin ja keramiikkatuotannon, runoilijat ja kirjailijat loivat uusia muotoja kirjallisuudelle.

Muinaisten egyptiläisten tieteellisiä saavutuksia ovat muun muassa alkuperäisen kirjoitusjärjestelmän luominen , matematiikka , käytännön lääketiede , tähtitieteelliset havainnot ja niiden perusteella syntynyt kalenteri .

Kiinnostus muinaisen Egyptin monumentteihin, esineisiin ja arkeologisiin kaivauksiin, joka syntyi 1700-1800-luvun vaihteessa, johti tieteen syntymiseen ( katso egyptologia ) ja joidenkin muotivirtausten syntymiseen ( katso Egyptomania , Egyptisoiva tyyli ) [42] ] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 James P. Allen. Keski-Egyptiläinen: Johdatus hieroglyfien kieleen ja kulttuuriin . - Cambridge University Press, 2014. - S. 6-7. - 610 s. — ISBN 9781107053649 . Arkistoitu 2. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa
  2. ↑ Okasha El Daly. Egyptologia: Kadonnut vuosituhat: Muinainen Egypti keskiaikaisissa arabiankielisissä kirjoituksissa . - Routledge, 2016. - S. 164. - 273 s. — ISBN 9781315429755 . Arkistoitu 2. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa
  3. ↑ Kirjoitukset viittaavat siihen, että egyptiläiset olisivat voineet kirjoittaa ensimmäisenä  . The New York Times (16. joulukuuta 1998). Haettu 11. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2013.
  4. ↑ John Haywood. Klassisen maailman historiallinen atlas, 500 eKr.--600 jKr . - Barnes & Noble Books, 2000. - S. 28. - 88 s. — ISBN 9780760719732 . Arkistoitu 2. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa
  5. ↑ 1 2 Antonio Loprieno. Muinainen egyptiläinen: Kielellinen johdanto . - Cambridge University Press, 1995. - S. 10-26. — 342 s. — ISBN 9780521448499 . Arkistoitu 2. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa
  6. ↑ Maria C. Betrò. Hieroglyfit: muinaisen Egyptin kirjoitukset . - Abbeville Press, 1996. - S. 34-239. — 258 s.
  7. ↑ 1 2 3 Muinainen Egyptiläinen kirjallisuus: Antologia / John L. Foster. - University of Texas Press, 2009. - 391 s. — ISBN 9780292781931 . Arkistoitu 2. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 R. B. Parkinson. Runous ja kulttuuri Keski-Britannian Egyptissä: Täydellisyyden pimeä puoli . - Equinox Pub., 2010. - 393 s. — ISBN 9781845537708 . Arkistoitu 2. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Adolf Erman. Muinaisten egyptiläisten kirjallisuus: runoja, kertomuksia ja ohjekirjoja kolmannelta ja toiselta vuosituhannelta eKr . - Routledge, 2015. - 365 s. — ISBN 9781317274773 .
  10. ↑ 1 2 3 Penelope Wilson. Hieroglyfit: Erittäin lyhyt johdanto . - OUP Oxford, 2004. - S. 23-24, 95-96. — 163 s. — ISBN 9780191578014 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Edward Frank Wente, Edmund S. Meltzer. Kirjeitä muinaisesta Egyptistä . - Scholars Press, 1990. - S. 4-9. — 296 s. — ISBN 9781555404727 .
  12. ↑ 1 2 Werner Forman, Stephen Quirke. Hieroglyfit ja jälkielämä muinaisessa Egyptissä . - University of Oklahoma Press, 1996. - S. 17-19, 169. - 192 s. — ISBN 9780806127514 .
  13. ↑ Fischer-Elfert, H.-W. Menneisyyden esitykset uuden kuningaskunnan kirjallisuudessa / JW Tait. — Ei koskaan ollut vastaavaa tapahtunut': Egyptin näkemys menneisyydestään. - Lontoo: University College London, Institute of Archaeology: Cavendish Publishing Limited, 2003. - P. 119-38. — ISBN 1844720071 .
  14. ↑ 1 2 3 Gozzoli RB Historian kirjoitukset muinaisessa Egyptissä ensimmäisellä vuosituhannella eKr. (n. 1070–180 eKr.): suuntauksia ja näkökulmia. - Lontoo: Golden House Publications, 2006. - S. 247-249. — ISBN 095502563X .
  15. ↑ 1 2 Allen, James P. The Loyalist Instruction . - Keski-Egyptin kirjallisuus: kahdeksan Keski-Britannian kirjallista teosta. - Cambridge University Press, 2014. - S. 155-160. — 458 s. Arkistoitu 20. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa
  16. ↑ Egypti, puun runko. - Algora Publishing, 2003. - Vol. 2: Modern Survey of Ancient Land. — 244 s. — ISBN 0875862012 .
  17. ↑ 1 2 3 William Kelly Simpson. Muinaisen Egyptin kirjallisuus: tarinoiden, ohjeiden, stelaa, omaelämäkertojen ja runouden antologia . - Yale University Press, 2003. - S. 241. - 618 s. — ISBN 0300099207 .
  18. ↑ Morenz, L.D. Kirjallisuus menneisyyden rakentajana Keski-Britanniassa / JW Tait. - "Ei koskaan ollut vastaavaa tapahtunut": Egyptin näkemys menneisyydestään. - Lontoo: University College London, Institute of Archaeology: Cavendish Publishing Limited, 2003. - P. 101-118. — ISBN 1844720071 .
  19. ↑ 12 Robins Gay. Muinaisen Egyptin taide. - Harvard University Press , 1997. - s. 29.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Paul T. Nicholson, Ian Shaw. Muinaisen Egyptin materiaalit ja tekniikka . - Cambridge University Press, 2000. - S. 105, 109, 215. - 740 s. — ISBN 9780521452571 .
  21. ↑ 1 2 3 Robbie G. Blakemore. Sisustussuunnittelun ja huonekalujen historia: muinaisesta Egyptistä 1800-luvun Eurooppaan . - J. Wiley & Sons, 2006. - S. 100. - 456 s.
  22. ↑ 12 Dieter Arnold. Muinaisen Egyptin temppelit . - Cornell University Press, 1997. - 366 s. — ISBN 0801433991 .
  23. ↑ Clarke S. Muinainen egyptiläinen muuraus: Rakennuskäsityö. - Oxford University Press / Humphrey Milford, Lontoo, 1990. - S. 94-7.
  24. ↑ Temppelityypit muinaisessa Egyptissä . Digital Egypt for Universities, University College London. Haettu 9. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 19. maaliskuuta 2008.
  25. ↑ W.M. Flinders Petrie, FLL 1862-1934 Griffith, Percy E. 1869-1949 Newberry. Kahun, Gurob ja Hawara . - BiblioLife, 2015. - 116 s. — ISBN 9781298501660 .
  26. ↑ Charles Gates. Muinaiset kaupungit: kaupunkielämän arkeologia muinaisessa Lähi-idässä ja Egyptissä, Kreikassa ja Roomassa . - Routledge, 2013. - S. 101. - 457 s. — ISBN 9781134676620 .
  27. ↑ O. Shuazi. Arkkitehtuurin historia. - M . : Arkkitehtiakatemian kustantamo, 1937. - T. 1, 2. - 704 s.
  28. ↑ Simson Najovits. Egypti, puun runko . - Algora Publishing, 2004. - Voi. II. - s. 88-100. — 368 s. — ISBN 0875862578 .
  29. ↑ Gordon A. G. , Zubov A. B., Kormysheva E. E. Muinaisen Egyptin jumalat . - Vuoropuhelut Alexander Gordonin kanssa. Elokuu 2003. Transkriptio. Haettu 11. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 13. joulukuuta 2007.
  30. ↑ 1 2 Thomas Garnet Henry James. British Museum Concise Johdanto muinaiseen Egyptiin . - University of Michigan Press, 2005. - S. 117, 124. - 208 s. — ISBN 9780472031375 .
  31. ↑ Wilkinson, Richard H. (2003). Muinaisen Egyptin täydelliset jumalat ja jumalattaret. Thames & Hudson. s. 236-240
  32. ↑ Jan Assmann, Uskonto ja kulttuurinen muisti: Ten Studies , Stanford University Press 2005, s. 59
  33. ↑ Dominic Montserrat. Akhenaten: Historia, fantasia ja muinainen Egypti. - Routledge, 2000. - S. 36, 40. - ISBN 0-415-18549-1 .
  34. ↑ Kathryn A. Bard. Johdatus muinaisen Egyptin arkeologiaan. - John Wiley & Sons, 2015. - s. 232, 240, 247. - 508 s. — ISBN 9781118896112 .
  35. ↑ Robert Hari. Uuden kuningaskunnan Amarna-kausi: Suuri hymni Atenille . - BRILL, 1985. - S. 3. - 90 s. — ISBN 9004070311 . Arkistoitu 8. marraskuuta 2018 Wayback Machineen
  36. ↑ 1 2 Muumiot ja muumioituminen: myöhäinen aika, Ptolemaios, roomalainen ja kristitty aika . Digital Egypt for Universities, University College London. Haettu 9. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 30. maaliskuuta 2008.
  37. ↑ Shabtis . Digital Egypt for Universities, University College London. Haettu 9. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2008.
  38. ↑ 1 2 3 4 Chizlohm D. , Millard E. Varhaiset sivilisaatiot = Ancient World (Kuvitettu maailmanhistoria) / käännös. englannista. A. M. Pää. - Rosmen, 1994. - S. 37. - 95 s. – 12 000 kappaletta.  — ISBN 5-257-00678-2 .
  39. ↑ 1 2 3 4 5 Manuelian P. Der. _Faraoiden maailma. - Bonner Straße: Könemann Verlagsgesellschaft mbH, 1998. - ISBN 3-89508-913-3 .
  40. ↑ Musiikkia muinaisessa Egyptissä . Digital Egypt for Universities, University College London. Haettu 9. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2008.
  41. ↑ 1 2 Alberto Siliotti. Muinaisen Egyptin löytö . - Chartwell Books, 1998. - S. 8, 10. - 359 s. — ISBN 9780785813606 .

Kirjallisuus

  • Muinaisen maailman historia / Toimittajina I. M. Dyakonov , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - M . : Kustantajan "Nauka" itämaisen kirjallisuuden pääpainos . Muinaisen maailman historia. - T. 1. Varhainen antiikin . - S. 97.
  • Avdiev V.I. Muinaisen Egyptin kulttuuri. - L .: Gospolitizdat , 1953. - S. 292-311.
  • El-Daly O. Egyptology: The Missing Millennium. Muinainen Egypti keskiaikaisissa arabiankielisissä kirjoituksissa. - Lontoo: UCL Press, 2005. - 256 s. - ISBN 1-84472-062-4 .
  • Allen JP Keski-Egyptiläinen: Johdatus hieroglyfien kieleen ja kulttuuriin. - Cambridge: Cambridge University Press , 2000. - 524 s. — ISBN 0-521-77483-7 .
  • Betrò MC Hieroglyfit: Muinaisen Egyptin kirjoitukset. - New York: Abbeville Press, 1996. - 251 s. — ISBN 0-7892-0232-8 .
  • Clarke S. Muinaisen Egyptin rakentaminen ja arkkitehtuuri. - Muinaisen egyptiläisen muurauksen lyhentämätön Doverin uusintapainos : The Building Craft julkaisi alun perin Oxford University Press / Humphrey Milford, Lontoo (1930). - Dover Publications, 1990.
  • Erman, A. Muinainen egyptiläinen kirjallisuus: kokoelma runoja, kertomuksia ja ohjekirjoja kolmannelta ja toiselta vuosituhannelta eKr. / Kääntäjä AM Blackman. - New York: Kegan Paul, 2005. - ISBN 0710309643 .
  • Fischer-Elfert, H.-W. Menneisyyden esitykset uuden kuningaskunnan kirjallisuudessa // 'Never Had The Like Occurred': Egypt's View of Its Past / Toimittaja JW Tait. - Lontoo: University College London, Institute of Archaeology, Cavendish Publishing Limitedin jälki, 2003. - S. 119-38. — ISBN 1844720071 .
  • Gozzoli RB Historian kirjoitukset muinaisessa Egyptissä ensimmäisellä vuosituhannella eKr. (noin 1070–180 eKr.): suuntauksia ja näkökulmia. - Lontoo: Golden House Publications, 2006. - ISBN 095502563X .
  • James TGH British Museum Concise Johdanto muinaiseen Egyptiin . - Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press , 2005. - 208 s. - ISBN 0-472-03137-6 .
  • Loprieno A. Muinainen egyptiläinen: Kielellinen johdanto. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 340 s. - ISBN 0-521-44849-2 .
  • Manuelian P. Der. Egypti: Faaraoiden maailma. - Bonner Straße: Könemann Verlagsgesellschaft mbH, 1998. - ISBN 3-89508-913-3 .
  • Nicholson PT, Shaw I. Muinaiset egyptiläiset materiaalit ja teknologia. - Cambridge: Cambridge University Press , 2000. - 724 s. — ISBN 0-521-45257-0 .
  • Parkinson RB :n runous ja kulttuuri Keski-Britannian Egyptissä: Täydellisyyden pimeä puoli. - Lontoo: Continuum International Publishing Group , 2002. - 352 s. — ISBN 0826456375 .
  • Robins G. Muinaisen Egyptin taide. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 2000. - 272 s. - ISBN 0-674-00376-4 .
  • Siliotti A. Muinaisen Egyptin löytö. - Edison, New Jersey: Book Sales, Inc., 1998. - 359 s. — ISBN 0-7858-1360-8 .
  • Muinaisen Egyptin kirjallisuus: tarinoiden, ohjeiden ja runouden antologia / Toimittaja William Kelly Simpson. Käännökset RO Faulkner, Edward F. Wente Jr., ja William Kelly Simpson. - New Haven ja Lontoo: Yale University Press , 1972. - ISBN 0-300-01482-1 .
  • Smith WS Muinaisen Egyptin taide ja arkkitehtuuri / Tarkistettu WK Simpsonin lisäyksellä. - Yale University Press , 1998. - 296 s. — ISBN 0-300-07747-5 .
  • Forman, W. ja Quirke, S. Hieroglyfit ja jälkielämä muinaisessa Egyptissä. — Norman: University of Oklahoma Press , 1996. — ISBN 0806127511 .
  • Foster, JL Muinainen egyptiläinen kirjallisuus: Antologia. - Austin: University of Texas Press , 2001. - ISBN 0292725272 .
  • Wente, EF Kirjeitä muinaisesta Egyptistä / Toimittanut ES Meltzer. - Atlanta: Scholars Press, Society of Biblical Literature, 1990. - ISBN 1555404723 .
  • Wilson, P. Pyhät merkit: Hieroglyfit muinaisessa Egyptissä . - Oxford ja New York: Oxford University Press , 2003. - ISBN 0192802992 .
  • Wilson, P. Hieroglyfit: Erittäin lyhyt johdanto. - Oxford ja New York: Oxford University Press , 2004. - ISBN 0192805029 .
  • Morenz, LD Kirjallisuus menneisyyden rakentajana Keski-Britanniassa // 'Never Had The Like Occurred': Egypt's View of Its Past / Kääntäjä M. Worthington. Toimittaja JW Tait. - Lontoo: University College London, Institute of Archaeology, Cavendish Publishing Limitedin jälki, 2003. - S. 101-18. — ISBN 1844720071 .
 Muinainen Egypti
Pääaiheet
_
Historialliset
ajanjaksot
Luettelot
Muut
  • Kategoria
  • Wikimedia Commons
  • Portaali