Psalmi 90

Yhdeksäskymmenes psalmi on 90. psalmi Psalterin  kirjasta ( masoreettisessa numeroinnissa  - 91.). Tunnettu ensimmäisistä sanoista "Qui habitat (in adjutorio Altissimi)" ( latina ) ja "Elossa avussa" (kirkkoslaavi . ). Käytetään usein rukouksena vaarallisessa tilanteessa.

Psalmin kirjoitus ja kirjoittaja

Raamatun heprealaisessa tekstissä psalmilla ei ole otsikkoa, Septuagintassa siihen on teksti Αἶνος ᾠδῆς τῷ Δαυΐδ  - " Daavidin ylistyslaulu ", joka on siirtynyt muihin käännöksiin. Kirkon slaavilaisen tekstin kirjoitus: "Ylistys Daavidin laululle, jota juutalaiset eivät ole kirjoittaneet", Vulgatassa  - "laus cantici David XC" (Daavidin ylistys). Psalmin kirjoittajamerkintä Septuagintassa on seurausta myöhemmästä merkinnästä, jonka ovat saattaneet tehdä kääntäjät. [1] Juutalainen perinne nimeää Mooseksen psalmin kirjoittajaksi , koska se pitää tätä psalmia semanttisena jatkona edelliselle, 89, jossa Mooseksen kirjoittaja on merkitty tekstiin.

Sisältö

Psalmi on rakennettu vetoomuksen muotoon mentorilta, joka ilmaisee opiskelijalle tai pojalle osoitetussa puheessaan luottamuksen Jumalaan luottavan ja Hänen yhteydessä olevan ihmisen täydelliseen turvallisuuteen. Kolme viimeistä säkettä esittelevät itse Jumalan sanat vahvistaen edellä mainitun. "Selittävä Typicon " sanoo, että tämä psalmi " saa opetuksen muodossa kaikki hyödyt täydellisestä toivosta Jumalaan ."

Athanasius Suuri kirjoittaa tulkinnassaan tästä psalmista, että siinä esitetään kasvot: [2]

salaa Kristuksen ohjaamana ja Hän voittamaan henkiset viholliset, ts. periaate ja voima, tämän pimeyden hallitsijat, pahan henget ja vihatuin Saatana. Ja näitä vihollisia tässä psalmissa kutsutaan eri tavalla: yön pelko, päivinä lentävä nuoli, ohimenevän pimeyden esine, tappava demoni ja keskipäivän demoni, tuhansia ja tuhansia, asp ja basiliski, leijona ja käärme. Ja kaikkien näiden vihollisten yli, psalmi julistaa Jumalan voittoa ihmiselle.Athanasius Suuri. Psalmien tulkinta

Liturginen käyttö

Juutalaisuudessa tämä psalmi luetaan seitsemän kertaa hautajaisriitin aikana. Sitä sanotaan päivittäin rukouksessa ennen nukkumaanmenoa, ja se sisältyy myös lauantaiaamun rukoukseen .

Länsimaisessa kristinuskossa psalmi lausutaan yleisesti iltapalveluksessa ja myös paaston ensimmäisenä sunnuntaina .

Ortodoksisessa kirkossa 90. psalmi luetaan kuudennen tunnin jumalanpalveluksessa (tämän jumalanpalveluksen psalmien koostumus tunnetaan vanhimmista käsinkirjoitetuista tuntikirjoista ) [3] , Great Complinessa sekä muistotilaisuus ja hautajaiset .

Psalmi 90 kulttuurissa

• Felix Mendelssohn sisällytti psalmin säkeet 11-12 oratorioonsa Elia (nro 7).
• Sinead O'Connorin kappaleessa "Never Get Old" debyyttialbumiltaan The Lion and the Cobra Enya lukee psalmin tekstin .
• Soulfly - yhtye käytti psalmin tekstiä, portugaliksi käännettynä, bonuskappaleessa "Salmo-91" albumilta Dark Ages .
• Elokuvassa Ten Little Indians Emily Brent lausuu Psalmin 90 nähtyään kuolleen piikansa haamun .
• Elokuvassa " Shadowboxing 2: Revenge " Artjom Kolchin (Denis Nikiforov) lukee useita jakeita psalmista 90 kahdesti vankilassa ja viimeisen kaksintaistelun aikana Larry Palmerin kanssa.
• Elokuvassa Shadow Fight 3D: The Last Round Psalmin 90 lukevat elokuvan lopussa Artjom Kolchin (Denis Nikiforov) ja Vagit Valiev (Andrey Panin) rivi riviltä.
• Boris Pasternakin romaanissa " Tohtori Zhivago " päähenkilö Juri Živago löytää punaisen metsän partisaanien taistelun aikana valkokaartin kanssa amuletin , jossa on paperipala, joka sisältää otteita yhdeksännenkymmenennen psalmin tekstistä. vääristyneesti, "korvan mukaan". Mainitaan, että ihmisten keskuudessa "psalmin tekstiä pidettiin ihmeellisenä, suojana luodeilta". Lisäksi Zhivago löytää haavoittuneen Valkokaartin kaulasta kultaisen kotelon ketjussa, jossa on taitettu paperipala, joka sisältää yhdeksännenkymmenennen psalmin, "mutta painetussa muodossa ja kaikessa slaavilaisuudessaan".
• Elokuvassa Burnt by the Sun 2: Anticipation Psalmia 90 lukee Sergei Garmashin esittämä pappi-isä Alexander, kun saksalaiset ampuvat ilmasta häntä ja sairaanhoitajaa, Nadezhda Mikhalkovan sankaritar .
• Elokuvassa " Tsaari " Psalmia 90 lukee teloituksen aikana päähenkilön - metropoliitta Filippoksen  - voivodi Kolytševin ( Aleksei Makarov ) veljenpoika.
• Coverversiossa Picnic -yhtyeen kappaleesta "The Volga River Flows" Edmund Shklyarsky lukee Psalmia 90 latinaksi.
• Elokuvassa " The Legend of the Pianist " luetaan psalmin rivit Danny Budmanin hautajaisissa.
• ”Alive in Help” on kirjailija Viktor Nikolaevin kirjan nimi .
• Viking -elokuvassa prinssi Vladimirin soturi Theodore , jota pakanat vainosivat yhdessä poikansa Johnin kanssa, lukee Psalmin 90 ennen kuolemaansa.

• Sarjakuvassa "Serafimin poikkeuksellinen seikkailu" Sarovin Serafim seisoo kivellä lukee psalmia 90, arkkienkeli Gabriel ilmestyy ja häntä vastaan ​​nousevat pimeät voimat haihtuvat.

Mielenkiintoisia faktoja

• Evankeliumien mukaan paholainen lainasi 90. psalmin sanoja Jeesuksen Kristuksen kiusauksen aikana , kun hän asetti hänet Jerusalemin temppelin katolle ja tarjoutui heittäytymään alas ( Matt.  4:5-7 , Luuk .  4:9-12 ).
• Nauhoja ja vöitä, joihin on kirjoitettu 90. psalmin teksti, käytetään usein talismanina . Samaan aikaan virallinen kristillinen kirkko ei hyväksy tätä tapaa, koska se on samankaltainen juutalaisuuden kanssa - tefilliinin pukeminen ja mezuzahin kiinnittäminen ovenpylväisiin . [neljä]

Katso myös

• Keskipäivän demoni ja ketev meriri

Muistiinpanot

1. ↑ Grigori Razumovski, prot. Pyhän psalmien kirjan selitys arkistoitu 27. elokuuta 2009 Wayback Machinessa
2. ↑ Athanasius Suuri . Psalmien tulkinta Arkistoitu 21. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa
3. ↑ Skaballanovich N. M. Explanatory Typicon Arkistokopio 23. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa
4. ↑ Psalmi 90 ja vyöt rukousteksteillä venäläisessä kansanperinteessä . Haettu 28. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2015. (määrätön)

Kirjallisuus

• Desnitsky A.S. Venäjän kirkon liturginen kieli (keskustelun kriittinen katsaus).
• Kuraev A.V. , diakoni. Kristitty pakanamaailmassa tai korruption piittaamattomuudesta. M., 2004. S. 280-281

• Horowitz S.H.(1923), Machzor Vitry (uudelleenpainos) , < http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14643&st=&pgnum=322 > 
• Kaplan, Rabbi Aryeh (1990), Innerspace: Johdatus Kabbalaan, Meditaatio ja profetia , Moznaim 
• Kraus , Thomas J. (2009), 'Hän, joka asuu Korkeimman auttamisessa': Septuaginta Psalmi 90 ja ikonografinen ohjelma bysanttilaisista käsivarsista Artefact and Canon , Bloomsbury Publishing, s. 139, ISBN 978-0-56735188-3 
• Matt, Daniel Chanan, toim. (2004), The Zohar , voi. 1, Stanford University Press , ISBN 978-0-80474747-9 , < https://books.google.com/books?id=gHXqB_ITcDoC&pg=RA1-PA103 > 
• Reif, Stefan C. (2004), The Bible in Jewish Life and Thought , Berliinissä, Adele & Brettler, Marc Zvi, The Jewish Study Bible , Oxford University Press , ISBN 978-0-19529751-5 , < https:// books.google.com/books?id=aDuy3p5QvEYC&pg=PA1948 > 
• Ruth, Peggy Joyce (2012), Psalm 91 Military Edition: God's Shield of Protection , Charisma Media, ISBN 978-1-61638708-2 , < https://books.google.com/books?id=xBwJf8Xfsb4C&pg=PA105 > 
• Scherman, Rabbi Nosson (2003), The Complete Artscroll Siddur (3. painos), Mesorah Publications, ISBN 978-0-89906650-9 , < https://books.google.com/books?id=etK8tgEACAAJ > 
• Lawrence H. Schiffmantoim. (1992), heprean ja aramean loitsutekstejä Kairo Genizahista , A&C Black, ISBN 978-1-85075285-1 , < https://books.google.com/books?id=pnbK1dg7A04C&pg=PA39 > 
• Würthwein E.(1995), The Text of the Old Testament , Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, ISBN 0-8028-0788-7 , < https://books.google.com/books?id=FSNKSBObCYwC > . Haettu 26.1.2019.