Unelmat kirjallisuudessa

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 19. marraskuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 57 muokkausta .

Unelma kirjallisuudessa (kulttuurissa)  on yleinen juoni , kirjallinen väline , joka on löydetty myyteistä, eeposista, uskonnollisista kirjoituksista, historiallisista kronikoista, fiktiosta ja runoudesta ympäri maailmaa muinaisista ajoista lähtien [1] .

Kirjallisena välineenä unelma "palvelee monenlaisiin tarkoituksiin koko teoksen ja sen osien muodolliseen rakentamiseen ja taiteelliseen sommitteluun, hahmojen ideologisiin ja psykologisiin ominaisuuksiin ja lopulta kirjoittajan itsensä näkemysten esittämiseen. " [2] .

Ominaisuudet

Kirjallisissa monumenteissa juonet on jaettu selvästi kahteen ilmiöryhmään, jotka toimivat eri abstraktiotasoilla [3] ja joilla on ilmeisesti eri alkuperä:

1. esitetty tiivistetyssä muodossa, koristeena (yleensä profeetallinen unelma , tulkittava, alkaen jo Gilgamesh-eeposesta ) 2. vapaammassa muodossa, kuten kerrontakehys , kehystää [2] teoksen kokonaisuutena ( näön genre on lähes sama kuin se ). "Kirjallisen ja taiteellisen teoksen jonkun hahmon unelma voi toimia kehyksenä tai kehyksenä pääjuomalle korostaen sitä omituisella tavalla ja korostaen sitä toissijaisten yksityiskohtien taustalla" [2] (näytelmä Shakespearen satu " Kalifi tunnin ajan " " The Taming of the Shrew " .

Ensimmäinen muoto esiintyy useimmissa eeppisissa perinteissä. Toinen muoto on stadiaalisesti myöhempi ja esiintyy roomalaisessa kirjallisuudessa . Keskiaikaisessa runoudessa unelma on yksi yleisimmistä runkorakennetyypeistä (esim. kuuluisa Ruusun romanssi , Froissartin tutkielma "Rakkauden aarre", Eustache Deschampsin runot "Love Lay", Raoul de Houdan 's "Unelma alamaailmasta"). Joskus se löytyy myös proosasta ( Alain Chartier , 1422 , "neliosainen invective" ).

3. Unelmajuoni . Kirjoittaja "kuvailee unta muodoksi pääjuonen kehittämiselle, ja koko kirjallinen teos on yhden hahmon unen sisältö (...). Tämä taiteellisen kuvauksen tekniikka ikään kuin auttaa lukijaa, kuuntelijaa tai katsojaa siirtymään todellisuudesta esteettiseen mietiskelyyn - nukahtamaan toiminnan kehityksen alussa, herätäkseen uudelleen sen päätyttyä - palatakseen arjen kokemuksiin . Joskus sankarin unelma toimii vain episodisen juonen muotona korostaen sitä merkittävänä jaksona [2] .

Yleensä tällaisessa unessa kirjoittaja heijastaa, kuten koverassa peilissä, suurennetussa muodossa, mikä on hänelle erityisen tärkeää, erityisen kallista ja lukijalle hänen mielestään merkittävää. [2]

Tällaisia ​​ovat esimerkiksi Oblomovin unelma , joka sisältää tiivistetyssä muodossa romaanin koko olemuksen, tai Tatianan unelma "Jevgeni Oneginista", joka paljastaa kaksintaistelun merkityksen.

Joskus unen kuvaus auttaa purkamaan juonen sotkua eräänlaisena deus ex machinana (esimerkiksi Shakespearella " Macbethissa " on unelma Duncanista ja palvelijoista, ja varsinkin " Cymbelinessä " unelma Imogenistä, jossa koko juoni olisi mahdotonta ajatella ilman tätä laitetta) [2] , käytetään myös "profeetallista unta". Unen kuvaus on väline irrationaalisen, toisaalta olevan maailman kuvaamiseen, sekä keino siirtyä jaksosta toiseen esimerkiksi matkan kuvauksessa.

4. Psykologinen unelma , joka kuvaa sankarin tilaa [2]  - New Agen kirjallisuudessa tekniikka monimutkaistuu. Motiivin käyttö Dostojevskin teoksessa on suuntaa antava: Mihail Bahtin huomauttaa, että tämän kirjailijan taiteellisessa maailmassa vallitsee unen kriisivaihtelu , eli unelma, joka johtaa käännekohtaan ihmisen sisäisessä elämässä. D. A. Nechaenko selventää, että tämäntyyppinen unelma toimii "epätavallisen tärkeänä virstanpylväänä, huipentuva tapahtuma sankarin henkisessä elämässä < ... > yleismaailmalliset moraaliset arvot ja vaatimukset" [4] . ”Unen kuvaus kirjallisena välineenä on usein tehokasta silloin, kun monimutkainen, monimutkainen tai fantastinen ja käsittämätön juoni tuodaan lukijan tietoon ilman selitystä, että se muodostaa unen sisällön, ja vasta aivan lopussa kirjoittaja lisää, että kaikki tämä oli unta. Gogol turvautuu tähän tekniikkaan tarinassa "May Night or the Drowned Woman" [2] . Juri Lotman kirjoittaa, että uni ”puhuu ihmiselle kielellä, jonka ymmärtäminen edellyttää pohjimmiltaan tulkin läsnäoloa. Unelma tarvitsee tulkin - onko se nykyaikainen psykologi tai pakanapappi" [5] , tulkitseen sen siis "tekstinä", joka vaatii analysointia, käännöstä. Mikhail Gershenzon [6] muotoilee unen ongelman kirjallisuudessa "tekstinä tekstissä" - uneksi, kuin tiikeri metsässä ratkaistavassa kuvassa, joka voidaan nähdä vain huolellisen tarkastelun jälkeen. Hänen huomionsa kohteena oli Tatjanan unelma, josta hän kirjoittaa - "piilopaikka - ovi on lukossa, katsomme ulos ikkunasta - kaikki mystiset asiat ovat sisällä", siitä lähtien Tatjanan unelmasta on tullut eräänlainen "simulaattori" joiden pohjalta kehitetään mahdollisia lähestymistapoja unennäkimisen ongelmiin.teksti [7] .

Lotman kirjoittaa myös, että unessa "ihminen saa kokemuksen" välkkymisestä "ensimmäisen ja kolmannen persoonan, todellisen ja ehdollisen toiminta-alueen välillä. Siten unessa kielen kieliopilliset kyvyt saavat "ikään kuin todellisuutta". Aiemmin viattomasti todellisuuteen samaistuneen näkyvän alue osoittautuu tilaksi, jossa kaikki kielen sallimat muunnokset ovat mahdollisia: ehdollinen ja epätodellinen kerronta, joukko toimintoja tilassa ja ajassa, pisteen muutos. näkökulmasta. Yksi unen piirteistä on, että puhumisen kategoriat siirtyvät näköavaruuteen. Ilman tätä kokemusta sellaiset alat kuin taide ja uskonto, eli tietoisuuden korkeimmat ilmentymät, olisivat mahdottomia” [5] .

"Literary Encyclopedia" (alias "Kirjallisten termien sanakirja") [8] artikkelissa "Sleep as a literary device" antaa seuraavat vaihtoehdot motiivin käyttöön [2] :

V. Rudnev artikkelissa "Kulttuuri ja uni" [9] korostaa seuraavia syitä unen sisällyttämiseen tekstiin [7] :

Sisältö

Vaikutuksensa mukaan tällaiset unet, erityisesti ne, jotka on kuvattu varhaisissa kirjallisissa monumenteissa, voidaan jakaa seuraaviin ryhmiin:

  1. Jumalien esiintymisiä, jumalallisia lähettiläitä ja kuolleiden ihmisten haamuja. Ne voivat esiintyä sekä unessa että valveillaoloaikana, ovat lähellä näkyjä ja yleensä yksinkertaisesti välittävät uneksijalle tietyllä kielellä ilmaistua tietoa ja ymmärrettäviä lauseita. Ne toimivat yleensä juonen muodostavina motiiveina, eivätkä ne monotonisuutensa vuoksi ole erityisen kiinnostavia, paitsi tapauksissa, joissa unelmoijan tekemä päätös vaikutti merkittävästi historian kuluun.
  2. Itse asiassa unet, täynnä vaikeasti ymmärrettäviä symboleja, jotka syntyvät alitajunnan tasolla, jotka ovat useiden dekoodausten ja tulkintojen kohteena ja joita pidetään profeetallisina ( profeetallisina ) unina. Näistä voidaan erottaa erillinen ryhmä:
    1. Äidin unelmat tulevasta lapsen syntymästä, josta hän haaveilee tietyn esineen tai hänen erityisen hedelmöittymisensä muodossa.
    2. Unelmia lähestyvästä kuolemasta
    3. Unet, joissa henkilö esiintyy kasvavana puuna.
  3. Erilliseen ryhmään tulisi kuulua tarinoita unessa tehdyistä tieteellisistä löydöistä ja keksityistä luovista teoksista, myös musiikillisista.

Muinainen itä

Vanhassa testamentissa

Ehrlichin Vanhan testamentin unelista sisältää 35 viittausta uniin; Martina Dulay nosti tämän luvun 45: een. Le Goffin mukaan voidaan pysähtyä 43 unelmaan [10] . Le Goff huomauttaa, että "erityisen tärkeänä pidetään Jahven, Jumalan lähettämiä unia, jotka niiden kautta varoittaa valittujaan tai antaa heille käskyjä (Vanhassa testamentissa juutalaiset toimivat valittuina); Jumala lähettää unia myös korkea-arvoisille pakanoille (faarao, Nebukadnessar). Jälkimmäisessä tapauksessa puhumme niin sanotuista kuninkaallisista unista, jotka muinaisista ajoista lähtien, ihmiskunnan historian ensimmäisistä päivistä lähtien, ovat olleet etuoikeutettu unelmaluokka (...) Kristinuskossa unelma osuu yhteen toisen laajan unelman kanssa. uskonnollisen antropologian alue, nimittäin unitilan (sommeil) kanssa. Kahden valtion välinen raja on joskus hyvin epävakaa. Lukujen kirjassa (XII, 6-8) Herra näyttää erottavan vision ja uneliaisuuden niistä tapauksista, joissa hän tapaa valittunsa kasvotusten (...) Tämä teksti esittää luonnoksen unelmoijahierarkiasta, joka määräytyy enemmän tai vähemmän selkeän luonteen perusteella jumalalliset oneiriset viestit ja unelmoijan suuremman tai pienemmän Jumalan läheisyyden mukaan. Vanhassa testamentissa on mahdollista yhdistää Mooses ja patriarkat yhdeksi ryhmäksi näkyjen vastaanottajiksi, joissa Herran puhe ei vaadi tulkintaa, toiseen - kuninkaat ja profeetat, jotka näkevät unet ja näyt salaperäisemminä, ja lopuksi kolmanteen – pakanakuninkaat, oneiristen viestien vastaanottajat. vaativat tulkintaa." Hän korostaa, etteivät kuolleet tai demonit näy raamatullisissa unissa.

James George Frazer , kuuluisassa kirjassaan Folklore in the Old Testament, ei käsittele tätä aihetta tarkemmin, vaan huomauttaa vain ohimennen, että "Jaakobin unen perinne kerrotaan, luultavasti selittääkseen, miksi Betel nautti pyhän paikan kunniasta ikimuistoisista ajoista lähtien." ", ja antaa myös esimerkkejä jumalien ilmestymisestä unessa muissa kulttuureissa [11] .

Abraham

Aabraham solmiessaan liiton Jumalan kanssa "leikkattujen osien välillä" vaipui syvään uneen, jossa Jumala paljasti hänelle hänen jälkeläistensä kohtalon ( 1. Moos.  15:12-16 ).

Jaakobin tikkaat

Juoni Genesiksen kirjasta : Jaakob (XVII vuosisata eKr.) nukahti Beeteliin ja näki tikkaat, jotka "seisovat maan päällä ja niiden huippu koskettaa taivasta; ja katso, Jumalan enkelit nousevat ja laskeutuvat sen päälle” ( 1. Moos.  28:12 ), ja kuulivat myös Herran lupauksen suojella hänen jälkeläisiään ja antaa hänelle tämä maa.

Tämän lupauksen yhteydessä motiivilla on suuri merkitys juutalaisten historian kannalta . Tästä aiheesta on olemassa useita merkittäviä maalauksia sekä apokryfinen " Jaakobin tikkaat " [12] [13] [14] .

Myöhemmin paikassa nimeltä Penuel " Jakob jätettiin yksin. Ja Joku paini hänen kanssaan aamunkoittoon asti , "jonka seurauksena hän sai vamman jänteeseen ja sai uuden nimen - Israel ( 1. Moos.  32:24-32 ). Tätä tapahtumaa kuvataan kuitenkin Genesiksen kirjassa todelliseksi, ei uneksi.

Joseph

Joosefin , Jaakobin pojan (XVI vuosisata eKr.), kanssa liittyy useita tarinoita unista, joissa hän ei toimi vain unelmoijana, vaan myös oppineena unien tulkkina.

  • Nuoren Joosefin näkemät unet ( 1. Moos.  37:2–11 ):
    • "Ja Joosef näki unta ja kertoi [sen] veljilleen <...>: katso, me neulomme lyhteitä keskellä peltoa; ja katso, minun lyhteeni nousi ja seisoi suorassa; ja katso, sinun lyhteenne seisoivat ympärilläni ja kumartuivat minun lyhteeni eteen" ( 1 Moos.  37:5-7 )
    • "Ja hän näki toisen unen <...>: katso, aurinko ja kuu ja yksitoista tähteä kumartavat minua" ( 1. Moos.  37:9 )

Itse tekstissä näitä unia ei tulkita - Joosefin isä ja veljet ymmärtävät ne selittämättä: ne symboloivat Joosefin tulevaisuutta, kun hänen perheensä kumartaa häntä (joka toteutuu, kun hänestä tulee Egyptin virkamies).

  • Unelmia Joosefin sellitovereista egyptiläisessä vankilassa: faraon juomanlaskijoiden pää ja leipurien pää ( 1. Moos.  40 ).
    • hovimestari unelma: viiniköynnös , jossa on kolme oksaa, jossa marjat kasvavat ja kypsyvät, uneksija ottaa faraon kupin, puristaa siihen mehun ja antaa sen hallitsijalle. Joosefin tulkinta - kolmen päivän kuluttua sinut palautetaan alkuperäiseen paikkaan.
    • leipurin unelma: kolme koria, joissa leipä päässä , linnut lentävät sisään ja nokkivat leipää. Joosefin tulkinta - kolmen päivän kuluttua faarao poistaa pääsi, ruumiisi ripustetaan puuhun ja linnut nokkivat sitä.
  • Faraon unet, joiden tulkinnan vuoksi Joosef otettiin pois vankilasta ja sen jälkeen hänet nimitettiin hallitsemaan valtiota ( 1. Moos.  41 )
    • Unelma seitsemästä lihavasta ja seitsemästä ohuesta lehmästä , jotka tulivat ulos joesta ja söivät lihavia lehmiä
    • Unelma seitsemästä lihavasta ja täyteläisestä korvasta ja seitsemästä laihasta korvasta , joka söi lihavia korvia. Josephin tulkinta molemmista unista on seitsemän vuotta hyvää satoa, jota seuraa seitsemän vuotta nälänhätää.
Profeetta Hesekiel
  • Yksi Raamatun kuuluisimmista profeetallisista näyistä on Hesekielin näky " jumalallisista vaunuista " ja jumalallisista siivellisistä olennoista ( Hes.  1:4-28 ). Hesekiel kuvailee näkyään seuraavasti: "myrskytuuli <...>, suuri pilvi ja pyörteilevä tuli, ja sen ympärillä säteily, ja sen keskeltä ikään kuin liekin valoa keskeltä tuli; ja sen keskeltä nähtiin neljän eläimen kaltainen, ja sellainen oli niiden ulkonäkö: heidän ulkonäkönsä oli kuin ihmisen; ja jokaisella on neljä kasvoa, ja kullakin on neljä siipeä; ja heidän jalkansa olivat suorat, ja heidän jalkapohjansa olivat kuin vasikan jalkapohjat ja loistivat kuin kirkas kupari. Ja ihmisten kädet olivat heidän siipiensä alla, niiden neljällä sivulla; <...> Heidän kasvonsa ovat miehen kasvot ja leijonan kasvot heidän kaikkien neljän oikealla puolella; ja vasemmalla puolella vasikan kasvot kaikissa neljässä ja kotkan kasvot kaikissa neljässä. Ja heidän kasvonsa ja siivensä olivat erotettuja ylhäältä, mutta kummallakin oli kaksi siipeä, jotka koskettivat toisiaan, ja kaksi peitti heidän ruumiinsa. <...> [tuli] käveli eläinten keskellä, ja tulen ja salaman säteily tuli tulesta. <...> maassa näiden eläinten lähellä, yksi pyörä heidän neljän kasvojensa edessä. <...> Ja niiden vanteet - ne olivat korkeat ja kauheita; niiden reunat kaikkien neljän ympärillä olivat täynnä silmiä. <...> Eläinten päiden yläpuolella oli holvin kuva, kuin eräänlainen hämmästyttävä kristalli <...> Ja holvin yläpuolella, joka on heidän päänsä yläpuolella, [oli] valtaistuimen muoto ulkonäöltään kuin safiirikivestä; ja valtaistuimen kuva oli ikäänkuin sen yläpuolella olevan miehen kuva. Ja minä näin ikään kuin liekehtivän metallin, ikään kuin eräänlaisen tulen sen sisällä; Hänen lanteittensa ulkonäöstä ja yläpuolelta sekä hänen lanteistaan ​​ja alhaalta näin ikään kuin eräänlaisen tulen ja säteen [oli] hänen ympärillään. Missä muodossa sateenkaari ilmestyy pilviin sateen aikana, niin tämä säteily näkyi kaikkialla. ( Hesekiel  1:4-28 )
  • Toinen kuuluisa Hesekielin näy on "laakso täynnä kuivia luita" ( Hes.  37 ), joka on symboli näennäisesti jo kuolleen juutalaisen kansan uudestisyntymisestä. Jumala näytti Hesekielille laakson, joka oli täynnä kuivia luita - he olivat makaaneet paahtavan auringon alla niin kauan, että liha oli pudonnut heidän taakseen - ja kysyi: " Ihmisen poika! Herääkö nämä luut henkiin? "" Herra Jumala! Tiedät sen ”, Hesekiel vastaa. Jumala käskee häntä profetoimaan: "Lut ovat kuivia! kuuntele Herran sanaa!" <...> Minä tuon hengen sinuun, niin sinä saat elää” ( Hes.  37:4,5 ). Heti kun profeetta lausui Herran sanat, luut alkoivat liikkua ja yhdistyä luurankoiksi, liha kasvoi niiden päällä, mutta ruumiit pysyivät elottomina. Silloin Jumala sanoi: "Tule, henki, neljältä tuulelta ja hengitä näihin surmattuihin, niin he heräävät henkiin" ( Hes.  37:9 ). Ja henkäys tuli suureen joukkoon ruumiita, ja kaikki nousivat jaloilleen. Ja Herra sanoi Hesekielille: "Ihmislapsi! nämä luut ovat koko Israelin huone. Katso, he sanovat: "Meidän luumme ovat kuivuneet, toivomme on kadonnut, meidät on poikki juurista" <...> näin sanoo Herra Jumala: Katso, minä avaan sinun hautasi ja tuon sinut ulos sinun luostasi. hautoja, kansani, ja vie teidät Israelin maahan. <...> ja minä annan henkeni sinuun, niin sinä saat elää, ja minä asetan sinut maallesi, ja sinä tulet tietämään, että minä olen Herra” ( Hes.  37:11-14 ).
Profeetta Daniel

Daniel (VI vuosisadalla eKr.), aatelisjuutalaisen perheen jälkeläinen . Teini-ikäisenä vuonna 607 eKr. e. joutui yhdessä heimotovereidensa kanssa Babylonin vankeuteen Nebukadnessarin valloituksen jälkeen Jerusalemin . Babylonissa hän sai kaldealaisen koulutuksen ja hänet kutsuttiin palvelemaan hovissa . Raamatun mukaan Danielilla oli lahja ymmärtää ja tulkita unia, mikä teki hänestä kuuluisan Nebukadnessarin hovissa ja Babylonin kukistumisen jälkeen Dareioksen ja Kyyroksen  hovissa .

  • Unelma kolossista, jossa oli savijalat : Nebukadnessar näki unta, ja hän käski viisaita tulkita sen. Kun viisaita pyydettiin kertomaan ainakin unen sisältö, kuningas vastasi, että jos he ovat viisaita, heidän pitäisi itse arvata, mistä unesta oli kyse ja tulkita se. Muussa tapauksessa hän määrää niiden kaikkien teloittamisen. Jumala kertoi Danielille, mistä kuninkaan unessa oli kyse - se oli unta epäjumalasta, jolla oli savijalat. Onnistuneen tulkinnan jälkeen kuningas asetti Danielin "koko Babylonin alueelle ja kaikkien Babylonin viisaiden ylipäälliköksi" ( Dan.  2:48 ), ja kolme nuorta, Ananias, Azaria ja Misael , asetettiin " Babylonin maan asioista" ( Dan.  2:49 ).
  • Nebukadnessarin toinen uni: ”Keskellä maata on puu hyvin korkea. Tämä puu oli suuri ja vahva, ja sen korkeus ulottui taivaaseen, ja se näkyi koko maan ääriin asti. Sen lehdet ovat kauniita, ja sen hedelmät ovat runsaat, ja sillä on ruokaa kaikille; metsän eläimet löysivät varjon sen alla, ja taivaan linnut pesivät sen oksilla, ja kaikki liha sai ravintoa siitä” ( Tan.  4:7-9 ). Sitten taivaallinen ääni käski: "Katkaise tämä puu, leikkaa sen oksat, pudista sen lehdet ja hajota sen hedelmät; eläimet lähtekööt sen alta ja linnut sen oksilta; vaan jätä sen pääjuuri maahan, ja kastele se taivaallisella kasteella rauta- ja kuparikahleissa kedon ruohon seassa, ja olkoon se eläinten kanssa osa sitä maan ruohossa. <...> jotta elävät tietäisivät, että Korkein hallitsee ihmisten valtakuntaa ja antaa sen kenelle tahtoo, ja asettaa hänen hallintaansa nöyrät ihmisten keskuudessa” ( Dan.  4:11-14 ).
Danielin tulkinta: puu on itse Nebukadnessar ja hänen valtakuntansa, joka tuhotaan ja tuhotaan, mutta puun pääjuuri jätetään - että valtakunta pysyy hänen kanssaan, kun hän tuntee taivaan voiman ( Dan.  4 :23 ). Muut
  • Abimelek , Gerarin kuningas, joka otti vaimonsa Saaran Abrahamista , jonka hän pelosta julisti sisareksi, näki unta, jossa "Jumala ... sanoi hänelle: katso, sinä kuolet naisen puolesta, jonka otit, sillä hänellä on aviomies” ( 1. Moos. 20:3 ). 
  • Salomo näki unta, jossa Jumala kysyi häneltä, mitä hän halusi saada häneltä lahjaksi ( 1. Kun .  3:5-14 ). Salomo pyysi: "Anna palvelijallesi ymmärtäväinen sydän tuomitsemaan kansaasi ja erottamaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa" ( 1. Kun  . 3:9 ), ja hän sai erityisen viisauden lahjan, ja hänestä tuli ihmisten viisain.
  • Gideon näki unta siitä, kuinka "pyöreä ohraleipä rullasi alas Midianin leiriä ja kiertyi teltalle ja löi sitä niin, että se kaatui, kaatui ja teltta hajosi" ( Tuom .  7:13 ). Gideon tajusi, että Herra oli antanut midianilaiset heidän käsiinsä, ja aloitti taistelun.
  • Septuagintassa , Esterin kirjan ensimmäisessä luvussa, annetaan seuraava Mordokain uni : " kauhea melu, ukkonen ja maanjäristys ja sekasorto maan päällä; ja katso, kaksi suurta käärmettä tuli ulos, valmiina taistelemaan toisiaan vastaan, (...) ja kaikki vanhurskaiden kansa oli levoton, peläten vaikeuksia itselleen, ja he valmistautuivat hukkumaan ja alkoivat huutaa Herraa; heidän huutonsa tuli kuin pienestä lähteestä suuri joki, jossa oli paljon vettä; ja valo ja aurinko loistivat, ja nöyrät nousivat ja tuhosivat turhat. "( Ester  1:2-12 ). Saman kirjan viimeisessä luvussa hän päättelee selityksen: " Sillä muistin unen, jonka näin näistä tapahtumista; siinä ei ollut mitään täyttämättä. Pienestä lähteestä tuli joki, ja siellä oli valoa ja aurinkoa ja runsaasti vettä: tämä joki on Ester, jonka kuningas otti vaimokseen ja teki kuningattareksi. Ja ne kaksi käärmettä olen minä ja Haman; kansat ovat niitä, jotka on koottu tuhoamaan juutalaisten nimen; mutta minun kansani ovat israelilaiset, jotka huusivat avukseen Jumalaa ja pelastuivat ."

Muinaisen idän historia

  • Thutmosis IV , Egyptin faarao (n. 1397-1388 eKr.), puhui upeasta unesta, jonka hän näki, kun hän vielä prinssinä lepäsi Suuren Sfinksin varjossa metsästyksen jälkeen. Unessa jumala Horemakhet-Khepri-Ra-Atum, jonka väitettiin kuvanneen Sfinksi, ilmestyi hänelle ja vaati puhdistamaan sen hiekasta, jonka tuuli toi autiomaasta, ja Thutmosen aikaan Suuri Sfinksi oli jo melkein kokonaan haudattu niiden alle. Palkintona tästä palvelusta jumala lupasi tehdä Thutmosesta faaraon. Herättyään Thutmose värväsi työntekijöitä, siivosi sfinksin ja hänestä tuli pian faarao. Tätä tapahtumaa kertova kirjoitus asetettiin laatalle Sfinksin etutassuille.
  • Giges , Lydian kuningas , näki unessa jumalan Ashurin , joka määräsi hänet tulemaan Assyrian vasalliksi ja etsimään apua kimmerialaisia ​​vastaan ​​"Halaa Assyrian kuninkaan Assurbanipalin jalkoja ja voita vihollisesi hänen nimessään" [15] . Tämän ansiosta kimmerilaiset syrjäytettiin Vähä-Aasiasta ja Lydia vahvistui (VII vuosisata eKr.). Juoni on huomattava yhtenä varhaisimmista ei-raamatullisista esimerkeistä.
  • Mediaanikuningas Astyages (6. vuosisata eKr.) näki unessa, että hänen tyttärensä Mandanan kohdusta kasvoi viiniköynnös, joka kasvoi valtavasti ja kietoi maan itsensä kanssa. Seuraavana yönä hän näki jälleen unta, että "hänen tyttärensä eritti niin valtavan määrän virtsaa , että hän tulvi hänen pääkaupunkinsa ja koko Aasian" [16] . Unen tulkittiin ennakoivan suuren miehen syntymää, ja todellakin Astyagesin pojanpoika osoittautui Kyros II Suureksi . Pelkääessään valtaansa kuningas käskee vauvan tapetuksi, mutta hän pelastuu ihmeen kautta. Tarina syntyi Herodotoksen uudelleen kertomisessa , mikä vaikutti muihin unelentoihin.
  • Muinaisessa Intiassa " Yogavasishtha " on legenda hallitsija Lavanista . Kerran eräs taikuri pyysi häntä yleisöön, jonka Lavana otti vastaan ​​epäluuloisesti. Taikuri katsoi hänen silmiinsä, ja Laban huomasi yhtäkkiä olevansa eri paikassa. Useiden hämmästyttävien epäonnistumisten jälkeen hänestä tuli alimpaan kastiin kuuluva mies; Vaeltaessaan perheensä kanssa ja nähtyään lasten väistämättömän kuoleman nälkään, hän päätti tappaa itsensä ja ruokkia heidät ruumiillaan. Kun hän piiloutui kukkulan taakse, huusi vaimolleen: "Älä unohda suolaa lihaa!" Hän yhtäkkiä heräsi palatsissaan. Unessa hän eli seitsemänkymmentä vuotta tuskallista elämää; itse asiassa kaksi minuuttia oli kulunut [17] .

Antiikki

Le Goff uskoo, että kreikkalais-roomalaisen pakanuuden aikakauden unelmilla on kuusi pääominaisuutta - jako oikeisiin unelmiin ja vääriin unelmiin; heidän yhteyden tuonpuoleiseen; todellisten unelmien vallitsevuus; unien typologinen systematisointi riippuen "kuka ne lähettää" [1] ; unelma on ruumiista vapautuneen sielun unelma; unien tulkkien käyttö [10] .

Mytologia

Muinaisessa mytologiassa joidenkin jumalien esiintyminen unessa mainitaan toistuvasti, mutta tällaisia ​​​​aiheita tulisi pitää pikemminkin ihmeellisinä ilmiöinä, ei unina.

  • Aivan Iliadin alussa Zeus kertoo Agamemnonille unessa, että hänen täytyy antaa akhaalaisille käsky aseistautua, koska juuri nyt on tullut Troijan kaatumisen ennalta määrätty aika. Agamemnon pitää puheen vanhimpien neuvostossa, jossa hän ilmoittaa haluten tarkistaa joukkojensa tunnelman, että hän lopettaa piirityksen ja palaa kotiin. Paniikki ja hämmennys syntyvät, ja vain Odysseuksen johdonmukainen viisaus pelastaa tilanteen .
  • Unet Penelopesta " Odysseiassa ": yhdessä tapauksessa hän haaveilee kotkasta, joka tuhoaa hanhiparven; toisessa Odysseus, joka näyttää täsmälleen samalta kuin sinä päivänä, jolloin hän lähti Troijan sotaan . Lisäksi Odysseian XIX kappaleessa Penelope kertoo uudelleen myytin unelmien portista, joka sijaitsee alamaailmassa:

Vergilius mainitsee saman myytin VI-kirjassa Aeneis.

  • Hecuba , Troijan kuningatar, ollessaan raskaana Pariisista , näki unta synnyttävänsä soihdun, josta koko kaupunki palaisi. Unen tulkitsi ennustaja Herophilus  - ja vauva heitettiin vuorille. Kuitenkin, kun monia vuosia myöhemmin aikuinen Pariisi ilmestyi Troijaan, hänet hyväksyttiin syntyperäiseksi, unohtaen varoituksen. Pariisin Helenin sieppauksen ansiosta Troy todellakin poltettiin maan tasalle.
    • Sama tarina kerrottiin Ezelino IV da Romanon jumalallisessa näytelmässä [ 19] mainitsemasta Padovan tyrannista : hänen äitinsä näki unta synnyttäneensä palavan soihdun, joka poltti koko Trevisanin postimerkin.

Antiikkihistoria

  • Agarista näki unta synnyttävänsä leijonan , ja muutamaa päivää myöhemmin hän synnytti Perikleen [20] .
  • Aleksanteri Suuren vanhempien unelmat :
    • Olympias , päivää ennen häitä, näki legendan mukaan unta, että hänen ympärillään jylläsi kauhea myrsky, kirkas salama iski hänen kohduun, siitä leimahti kirkas tuli, jonka ahmiva liekki levisi laajasti ja sitten katosi [21] .
    • kun Philip II näki jonkin aikaa häiden jälkeen, että hän sinetöi vaimonsa Olympiaksen kohdun sinetillä, johon oli kaiverrettu leijona - "kaikki ennustajat tulkitsivat tämän unen siinä mielessä, että Philipin tulisi suojella tiukasti avioliittooikeuksiaan, mutta Aristander of Telmess sanoi, että Olympias on raskaana, koska mitään tyhjää ei ole sinetöity, ja että hän on raskaana pojan kanssa, jolla on rohkea, leijonamainen luonne” [21] .
  • Talmud sisältää tarinan Aleksanteri Suuren unesta, joka toistettiin ennen tärkeimpiä taisteluita. Hänelle ilmestyi vanha mies, joka siunasi häntä voitosta. Kun Aleksanteri Suuri saapui Jerusalemiin, hän tunnisti vanhan miehen unestaan ​​Shimon Vanhurskasta , joka tapasi hänet.
  • Sanotaan, että kun Sokrates oli vastaanottamassa Platonin , hän näki unta, että hänen sylissään istui siivetön joutsen , ja sitten yhtäkkiä siivet leikkaavat joutsenen läpi ja se lentää ylös huutaen soivan, lumoaen kaikkien kuulon: näin tulevaisuus kunnia ennustettiin Platonille" [22] .
  • Caesarin uni , kertoja Suetonius : Caesar näki unta, että hän raiskasi äitinsä, mikä hämmentyi häntä suuresti. "Tulkit herättivät hänen toiveensa entisestään ja julistivat, että uni merkitsee hänelle valtaa koko maailmassa, koska äiti, jonka hän näki hänen allansa, ei ole muuta kuin maa, jota kunnioitetaan kaiken elävän vanhempana" [23] . Kuten tiedät, hänen kunnianhimoiset toiveensa toteutuivat.
  • Unelma Caligulasta murhansa aattona: keisari näki unta seisovansa Jupiterin taivaallisen valtaistuimen edessä ja heitti hänet yhtäkkiä oikean jalkansa potkulla takaisin maahan (Suetonius).
  • " Scipion unelma " Cicerossa (katso Macrobius ), ( Scipion unelma ) , vrt. myös " Hercules at the Crossroads " kanssa

Uusi testamentti

Uusi testamentti, toisin kuin Vanha, sisältää vain 9 unta (näkymiä tai näkyjä). 5 - Matteuksen evankeliumissa: 4 niistä liittyy Jeesuksen syntymään ( Matt.  1:20 ; Matt.  2:12-19 ; ​​Matt.  2:22 ), 1 uni kuuluu Pilatuksen vaimolle. Neljä jäljellä olevaa unta on kuvattu Apostolien teoissa (XVI, 9; XVIII, 9; XXIII, 11; XXVII, 23), ja ne kuuluvat pyhille apostoli Paavalille [10] . Suurin osa niistä liittyy siihen, että uneksija saa ihmeellisiä uutisia enkelilähettilästä, ja ne tulisi tulkita enemmän ilmiöiksi kuin uniksi.

Toisin kuin muinaiset aiheet, nämä ilmiöt ovat yleistyneet kuvataiteessa paljon, ja siksi ne ovat listauksen arvoisia:

  1. enkelin ilmestyminen, joka kertoi Ilmoituksesta , kun Joosef oli vakuuttunut, että hänen morsiamensa Maria oli kantanut hedelmää, ja hän halusi lähettää hänet pois
  2. enkelin ilmestyminen, joka varoitti tulevasta vauvojen joukkomurhasta ja sai heidät pakenemaan Egyptiin .
  3. enkelin ilmestyminen Egyptiin useiden vuosien jälkeen, joka ilmoitti, että on mahdollista palata kotiin.
  • Tietty uni, joka tapahtui Claudia Proculalle , Pilatuksen vaimolle . Evankelista Matteus kertoo, että Jeesuksen oikeudenkäynnin aikana Pilatuksen vaimo lähetti palvelijan hänen luokseen sanomaan: "Älä älkää mitään vanhurskaalle Tomille, sillä tänään unessani kärsin paljon hänen puolestaan" ( Matt.  27:19 ).
  • Apostolien teoissa kuvattu apostoli Pietarin unelma (näky) taivaasta laskeutuvasta astiasta, jossa " oli kaikenlaisia ​​nelijalkaisia ​​maallisia eläimiä, matelijoita ja taivaan lintuja ". Ääni taivaasta käski: " Pietari, tapa ja syö ." Pietarin vastalauseeseen, jonka mukaan ei ollut soveliasta syödä epäpuhtaita eläimiä, annettiin vastaus: " Mitä Jumala on puhdistanut, sitä älä kutsu epäpuhtaaksi ." Teologit tulkitsevat tämän tarpeeksi saarnata kaikkien kansojen keskuudessa kansallisista ja uskonnollisista perinteistä riippumatta. Apostoli Pietari näki tämän unen ennen kuin hän kastoi roomalaisen Korneliuksen .

Keskiaika

Islam

  • Kuuluisa unelmoija oli profeetta Muhammed :
  1. Hän sanoi, että ensimmäinen ilmestys tapahtui hänelle unessa - enkeli Jabrailin ilmestyminen kiiltävällä kirjakääröllä kädessään, joka käski hänet lukemaan. (Katso myös Wahy ).
  2. Kuuluisa Miraj  - profeetan ylösnousemus taivaaseen tapahtui hänen ollessaan unen ja hereillä olevan välillä. Jotkut islamilaiset teologit tulkitsevat sen uneksi.
  • Hänen isänsä Abdullah näki myös unta profeetan lähestyvästä syntymästä: hän näki puun kasvun, joka kasvoi ja nousi, ja saavuttaen suuren korkeuden, alkoi säteillä valoa ympärilleen, mikä tarkoitti sellaisen henkilön ilmestymistä, joka pystyi. ilmentää sitä.
  • Kuuluisa lause - uskon symboli " Ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja Muhammed on hänen profeettansa!" ” unelmoi Muhammedin kumppanista Abdullah bin Zayyad. Hän nukahti rukoillessaan ja näki unta miehestä vihreässä viittassa, joka opetti hänelle tämän lauseen.
Islamilainen kirjallisuus
  • Kehystystekniikka elokuvassa "Tuhat ja yksi yö", jossa kauppias Abu-Ghassanin unelma tarinan alussa ja lopussa toimii kehyksenä "Kalifin tunnin ajan" seikkailujen pääjuonen kehittämiselle. " [2]

Kristinusko

Le Goff huomauttaa, että 2. vuosisadasta lähtien. IV vuosisadan mukaan. pakanat ja kristityt elävät samassa moraalisessa ilmapiirissä, nimittäin ahdistuksen ilmapiirissä. Mielen lisääntynyt kiihtyvyys näkyi myös unissa. ”Unelmilla on merkittävä rooli filosofian uudistamisessa. (…) millä intohimolla ihmiset tavoittelivat uskontoa, joka mahdollisti henkilökohtaisen yhteydenpidon Jumalan kanssa; sellaisessa uskonnossa unesta tulee polku, joka yhdistää jumaluuteen” [10] . Aelius Aristides oli kirjallisuuden genren perustaja, jota Georg Misch kutsui oneiriseksi omaelämäkerraksi (autobiographie onirique); Tällaisen omaelämäkerran päätapahtumat ovat parantavia unia, ennakkounelmia tai yksinkertaisesti pyhiä unia, joita jumaluuden tai Jumalan läsnäolo valaisee [10] .

Unelma Konstantinuksesta

Keisari Konstantinus Suuri näki unen Milvian-sillan taistelun aattona  - ns. Konstantinuksen risti sinisellä taivaalla ja auringonpaisteessa tekstillä " In hoc signo vinces " (Tällä voitolla!), 312 .

Teema ei ole harvinainen kuvataiteessa, sillä voitto tässä taistelussa nähdään historian käännekohtana, joka johtaa Konstantinuksen omaksumiseen kristinuskon valtionuskonnoksi. Yksi syy voimakkaimpien maallikoiden, samoin kuin koko Rooman valtakunnan kääntymiseen, oli visio.

Lisäksi myöhemmissä lähteissä ( Sokrates Scholastic , Theophanes the Confesor ) on kertomus hänen äitinsä, Pyhän Helenan , näystä : " sai näyn, jossa häntä käskettiin menemään Jerusalemiin ja tuomaan esiin jumalalliset paikat, jotka suljettiin jumalattomat " [24] . Uskotaan, että hän unelmoi elämää antavasta rististä , jonka jälkeen hän meni Jerusalemiin kaivamaan ja löysi tämän pyhän jäännöksen. Kahden juonen samankaltaisuus, äidin ja pojan unelmat, on mielenkiintoinen.

Charlemagnen unelmat
  • Legendat Kaarle Suuresta (VIII vuosisadasta) kertovat, että tämä keisari näki kerran unta, että pieni alaston poika pelasti hänet kuolemasta metsästyksessä ja pyysi vaatteita palkkioksi. Yksi piispoista selitti, että unessa hänelle ilmestyi pyhä marttyyri Kirik (murhattiin lapsuudessa), joka sellaisella allegorisella tavalla vihjasi tarpeeseen korjata hänelle omistetun katedraalin katto.
  • Keisarin unelma oli suuri merkitys Pyhän Jaakobin pyhiinvaellusreitin luomisessa : hän haaveili Linnunradalta , joka ulottui pyhään paikkaan Ranskan ja Espanjan läpi, ja Herra kehotti Kaarlea puhdistamaan "tähtitien" maurit. Keisari johti joukkoja Pyreneiden halki ja vapautti Kastilian ja Leonin , Galician , Navarran ja La Riojan [25] .
  • Unelma Kaarle Suuresta kirjallisena hahmona esiintyy Rolandin laulussa , jossa toiminnan kehityksen neljässä huippupisteessä keisarilla on unelmia, erityisesti, mikä saa hänet lähtemään kampanjaan - St. apostoli Jaakob kehottaa häntä vapauttamaan Galliasta saraseenit. Rolandin kohtalokkaan taistelun aattona Karl näkee myös profeetallisen unen.
Kristittyjen pyhien unelmat

Keskiajan historiassa ja hagiografisessa kirjallisuudessa on valtava määrä viittauksia eri pyhimysten uniin, mutta suurimmaksi osaksi nämä ovat myös nimenomaan jumalallisia ilmiöitä, tässä tapauksessa jo Jeesus Kristus tai muut uskonnolliset hahmot, jotka ymmärrettävin lausein saada heidät johonkin. Mielenkiintoisia ovat toisen tyypin paljon harvinaisemmat unet.

Siunattu Jerome

Hieronymus Stridonista vuonna 370 näki matkoillaan unen, jossa häntä ruoskittiin hänen liiallisesta intohimostaan ​​antiikin (pakanalliseen) kirjallisuuteen:

Sen jälkeen kun Jerome vannoi olla ottamatta klassikoita käsiinsä, hän ei todellakaan lukenut Ciceroa eikä Vergiliusa 15 vuoteen [26] .

Siunattu Augustinus

Aurelius Augustine (354-430), korostaen unelmien merkitystä elämässään, lukee ensimmäisen hänen kääntymystään ennakoivan unen hänen äitinsä Monicaan. Pakanpojan vakavan sairauden aikana Christian Monica näkee nuoren miehen unessa ja vakuuttaa hänelle, että hänen poikansa tulee terveeksi paitsi fyysisesti, myös lähitulevaisuudessa ja henkisesti. Puisella viivaimella, jolla hän itse seisoo, hän näkee Augustinuksen tämän nuoren miehen kanssa ja kuulee Jumalan sanovan hänelle: "Missä seisot, siellä hän myös seisoo."

Augustinuksen kääntymystä, joka tapahtui vuonna 386 , 9 vuotta hänen äitinsä unen jälkeen, edeltää kuuluisa kohtaus Milanon puutarhassa. Itkumyrskyn jälkeen, joka edelsi Augustinuksen ja hänen ystävänsä Alypiuksen kääntymystä, Augustinus kysyy Herralta: "Kuinka kauan, kuinka kauan" hän on vihainen hänelle ja pystyykö hän koskaan kääntymään? "Uudelleen ja uudestaan: "huomenna, huomenna!" . Augustine putoaa viikunapuun alle puutarhassaan Milanossa ja nukahtaa. Sitten hän kuulee äänen "naapuritalosta" "kuin poika tai tyttö", käskeen häntä: "Tolle, lege" ("Ota, lue!") Ja avattuaan evankeliumin tekstin hän huomaa itsensä jakeessa apostoli Paavalin kirjeestä roomalaisille (XIII, 13): "Ei juhlissa ja juopuessa, ei makuuhuoneissa eikä irstailussa, ei riidassa ja kateudessa: pukeutukaa Herraan Jeesukseen Kristukseen älkääkä kääntykö lihan hoito himoiksi” (tunnustus, VIII, XII, 28-29) [10] .

Franciscus Assisilainen

Tulevaisuudessa niin vaikutusvaltaisen fransiskaanien ritarikunnan perustajan Franciscus Assisilaisen (XIII vuosisata) nimeen liittyy useita hänen elämässään kuvattuja unelmia:

  1. Unelma palatsista  - nuorella Franciscuksella oli unelma, joka ei ollut vielä lähtenyt omalle polulleen. "Valtava ja upea palatsi, jossa on monia sotilasaseita, koristeltu Kristuksen ristin merkillä. Hän alkoi kysyä unessa, kenen palatsi se oli ja mistä se tuli, ja kuuli vastauksen ja vahvistuksen ylhäältä, että kaikki tämä kuuluisi hänelle ja hänen armeijalleen ”- unelma lupaa suuren tulevaisuuden sille, mitä Franciscus tekee.
  2. Unelma paavi Innocentius III :sta . Vaeltavat fransiskaaniset veljet tulivat Roomaan pyytäen antamaan heille virallinen asema, mutta paavi kieltäytyi tekemästä tätä ennen kuin paavi näki "kuinka Lateraanibasilika on pelottavalla tavalla romahtamassa, pylväät hajoavat, holvit murenevat. Mutta yhtäkkiä ilmestyy köyhä veli Assisista, kasvaa ja kasvaa, saavuttaa jättimäiset mittasuhteet ja paljastaa selkänsä putoavalle rakennukselle. Ikään kuin taikuudella seinät kunnostetaan ja temppelistä tulee vakaa. Paavi ymmärsi, että Jumala halusi käyttää tätä miestä ennallistaakseen kirkkonsa, jota harhaoppiset ja kristittyjen huono käytös uhkaavat, ja hyväksyi fransiskaanien järjestyksen peruskirjan.
  3. "Näkyminen Gregorius IX:lle " . Kun Franciscus kuoli, paavi Gregorius IX epäili, että hän todella sai stigmat. Mutta eräänä yönä pyhä Franciscus ilmestyi hänelle unessa. Hänen kasvonsa olivat ankarat, ja hän moitti Gregorya hänen epäilyksistään. Sitten hän kohotti oikean kätensä ja osoitti haavan hypokondriumissa ja käski sitten ottaa kulhon ja kerätä haavasta virtaavan veren. Isä otti kupin ja veri valui yli reunan. Siitä yöstä lähtien Gregory uskoi stigmiin niin paljon, että hän ei antanut kenenkään muun epäillä näitä ihmeellisiä merkkejä ja rankaisi sellaisia ​​ihmisiä ankarasti. Franciscus julistettiin pyhimykseksi, ja hänen leimauksestaan ​​tuli dogma.

Näitä tapahtumia kuvaavat Giotton freskot Assisin kirkossa .

Saint Dominic

St. _ Dominica , jota yleensä kutsutaan Juana de Azaksi , näki unta synnyttävänsä mustavalkoisen koiran, jonka suussa oli palava soihtu. Tulevaisuudessa hän on perustamassa Dominikaanien ritarikuntaa ( domini canum voidaan tulkita "Herran koiriksi"), jonka ritarikunnan viitoissa on mustavalkoinen väri ja jolla on valtava panos dominikaanien luomiseen. inkvisition työtä.

Soihtulla varustetusta koirasta tulee yksi Pyhän Dominicin kuvien ominaisuuksista.

Unet eeppisessä kirjallisuudessa

Eepoksessa " ... unet ovat tärkeitä, koska ne kantavat mukanaan kohtalon tunteen. Jos runoilijalla on tarpeeksi tilaa ja hän haluaa säveltää tarinan, jonka hän uskoo olevan havainnollistava ajatus kohtalon kaikkivaltiudesta, hän voi käyttää unelmia erittäin hedelmällisesti ja jopa moninkertaistaa niitä tehokkuuden lisäämiseksi .

  • Rolandin laulussa unia esiintyy runon kahdessa merkittävimmässä jaksossa: ensimmäinen kerta sen jälkeen, kun Kaarle Suuri asettaa Rolandin takavartioston kärkeen, toinen ennen saraseenien kostohyökkäystä. Kummassakin tapauksessa keisarilla on kaksi unta, mutta kumpikaan ei häiritse häntä tarpeeksi herättääkseen hänet.
  • Unelma Ossianista .
  • Paimenen unelma, kuten Bede the Venerable raportoi .
  • Chauntecleerin ja Renardin visionääriset unelmat Ketun romanssissa ovat  parodia Charlemagnen unelmasta ennen Roncevallen taistelua .
  • Prinsessa Marya Yuryevnan unelma - eeppisen "Prinssi Roman ja Marya Yuryevna" sankaritar.

Nicolas Flamel

Kuuluisa alkemisti Flamel näki nuoruudessaan seuraavan unen: hänelle ilmestyi enkeli, joka piti kirjaa kuparisessa kannessa ja näytti kärpäsenlehteä ja sanoi: "Flamel, katso tarkkaan tätä kirjaa, et ymmärrä mitään se, kuten monet muutkin, mutta jonain päivänä näet sen, mitä kukaan muu ei voinut nähdä” [28] . Hän kuvailee teoksessaan "Hieroglyfimerkkien tulkinta" ("Explication des figures hieroglyphiques"), kuinka monta vuotta myöhemmin tämä näyssä näytelty kirja joutui vahingossa hänen käsiinsä, ja hän oppi siitä monia salaisuuksia. Tämä unelma toimi hänen uransa adeptin lähtökohtana.

Muinainen Venäjä

Tarina Gostomyslin unesta on täysin analoginen Kyros Suuren isoisän näkemän unen kanssa ja heijastelee mitä todennäköisimmin Herodotoksen tekstin vaikutusta.

Mesoamerikkalainen historia

  • Inkakeisari Wiirakucha Incan ( k. 1437 ) profeetallinen uni . Unessa jumala Viracocha (kaiken elävän ja jumalallisen luoja ja ainoa parrakas jumala paikallisessa panteonissa) tuli hänen luokseen ja sanoi, että tulossa on valkoihoisia ihmisiä, joiden tikut sylkevät tulta. Tämän unen ansiosta vuonna 1531 inkat ottivat Francisco Pizarron vastaan ​​aluksi yllätyksellä ja ihailulla, mikä helpotti valloitusta .

Kaukoitä

Intia

  • Kuningatar Maya , Buddhan tuleva äiti (VI vuosisata eKr.), haaveilee valkoisesta norsusta , joka ilmoittaa, että hän "saa kaikki olennot rakkauteen ja ystävyyteen ja yhdistää heidät läheiseen liittoon". Tässä vaiheessa hedelmöitys tapahtuu.
  • Prasenajit, Koshalan hallitsija, näkee kuusitoista unta yhdessä yössä. Vaimonsa Mallikan neuvosta hän kääntyy Buddhan puoleen, joka näkee jokaisessa unessa yhteiskunnan ja valtion epäsuotuisten muutosten ennustajan. Tämä Mahasupina Jatakassa kuvattu juoni muodosti myöhemmin perustan useille keskiajan kirjallisille monumenteille, mukaan lukien vanha venäläinen tarina tsaari Mamerin kahdestatoista unesta [32] .

Kiina

  • Chuang Tzun kuuluisa unelma , joka sai hänet luomaan konseptinsa:

Japani

Keisari Go-Daigo ( Keisari Go-Daigo ) , joka syrjäytettiin valtaistuimelta , näki unelmansa, joka sai hänet houkuttelemaan Kusunoki Masashigen puolelleen ja myötävaikutti hänen palauttamiseensa valtaistuimelle. Keisari torkkuilee ja näkee jälleen olevansa palatsinsa pihalla Kiotossa .

”Hän näki valtavan ikivihreän puun, jossa oli tiheä lehdet ja jonka oksat kääntyivät suurimmaksi osaksi etelään. Puun alla istuivat kolme suurta ministeriä ja kaikki muut korkeat virkamiehet arvonsa mukaan. Etelään päin oleva pääistuin nostettiin korkealle monilla matoilla, mutta kukaan ei istunut sillä. "Kenelle tämä paikka voidaan valmistaa?"  keisari ajatteli seisoessaan siinä unissaan. Yhtäkkiä ilmestyi kaksi lasta, joiden hiukset oli lajiteltu ja kammattu keskeltä. Polvistuessaan keisarin edessä he itkivät hihaansa ja sanoivat: "Koko maailmassa ei ole paikkaa, jossa Hänen Majesteettinsa voisi piiloutua edes lyhyeksi ajaksi. Silti tämän puun alla on istumapaikka, jonka päällä käännät etelään. Tämä on keisarillinen valtaistuin, joka on varattu sinulle. Ole hyvä ja istu siellä vähän aikaa!“ . Sitten keisari näki lasten nousevan ilmaan ja katoavan - hän heräsi heti.

Keisarista näytti, että jokin taivaan merkki ilmestyi hänelle unessa. Hän harkitsi asiaa huolellisesti ja tajusi, että asettamalla "etelä" -merkin "puu" -merkin viereen saat merkin " kamferipuu ", joka kuulostaa kusunokilta . "Kun nuo kaksi lasta pyysivät minua istumaan puun alle päin etelään  ", ajatteli keisari, "sen on täytynyt olla merkki bodhisattvoilta Nikkolta ja Gakkolta , että saisin takaisin vallan näiden rajojen yli ja hallitsen heidän kansaansa." Aamulla hän kutsui Kasagin temppelin munkin nimeltä Jojubo ja kysyi häneltä, oliko näillä osilla Kusunoki-nimistä soturia, jonka henkilöstä hän löysi apua [34] [35] .

Lähi-itä

  • Kuningas Biladh, kokoelman " Kalila ja Dimna " tarinan sankari , antaa käskyn teloittaa 12 000 brahminia; pian sen jälkeen hän näkee kahdeksan kauheaa unta, mutta kääntyessään viisaan Kibariunin puoleen hän oppii, että näkemästään ei tarkoita mitään pahaa [36] .

Nykyajan ja nykyajan kirjallisuus

"Unien vastaanotto saa erityisen merkityksen New Agen kirjallisuudessa, jossa se osoittaa rakenteensa ja toimintojensa monimutkaisuuden" [1] .

” Postmodernismissa unet menettävät sen romanttisen värin, joka hopeakauden kirjallisuudessa oli usein unelmille ominaista. He saavat parodian, leikkisän hahmon. Ne lakkaavat olemasta "toinen maailma", "erillinen todellisuus", ottavat paikkansa jokapäiväisessä elämässä, tulevat sen tasa-arvoisiksi ja vielä enemmän (…) erilaisiksi elämänmuodoiksi. [37] .

  • Francesco Colonna Hypnerotomachia Poliphila . _ Allegorinen teos, joka kertoo Polyphiluksen seikkailuista, joka päätyi unessa villiin metsään.
  • Paimenen unelma Miltonin kadotetussa paratiisissa .
  • Shakespeare :
    • Alkuperäisessä näytelmässä " The Taming of the Shrew ", josta Shakespeare lainasi juonen samannimiseen komediaan, kupariseppä Christopher Slyn unelma prologissa toimii tilaisuuden kehittää koko komedian toimintaa. , ja hänen unelmansa epilogissa merkitsee pääjuonen loppua. Shakespeare komediassaan The Taming of the Shrew turvautuu samaan tekniikkaan, mutta muuttaa sitä jonkin verran päätellen Christopher Slyn vain esipuheessa ja ensimmäisen näytöksen lopussa eikä katsonut tarpeelliseksi palata hänen kuvaansa epilogissa [2 ] .
    • " Macbethissa " (unelma Duncanista ja palvelijoista).
    • elokuvassa " Cymbeline " (Imogenin unelma).
  • Huumausnäkyjä Thomas de Quinceyn englantilaisen opiomaanin tunnustuksissa .
  • Scroogen painajainen Dickensin joululaulussa . _
  • Novalis ' Heinrich von Ofterdingenin kuuluisa unelma sinisestä kukasta esitetään ensimmäisessä luvussa; tästä unesta avautuu koko romaanin sisältö - sinisen kukan symbolinen etsintä.
  • Abraham Lincoln , Yhdysvaltain 16. presidentti , jätti henkilökohtaiseen päiväkirjaansa merkinnän profeetallisesta unesta, jonka hän näki kymmenen päivää ennen kuolemaansa 14. huhtikuuta 1865 näytelmässä "My American Cousin" (Ford-teatterissa), että presidentti tapettiin [38] .
  • Vuonna 1902 Wilhelm Jensen julkaisi romaanin Gradiva , joka teki valtavan vaikutuksen Freudiin ja surrealisteihin.
  • Vuonna 1976 Jorge Luis Borges kokosi ja julkaisi kirjan The Book of Dreams; tämä kokoelma sisältää eri kirjallisilta monumenteilta lainattuja kuvauksia unista sekä useita tarinoita Borgesista itsestään.
  • Unien teemalla, mukaan lukien ne, joissa käytetään raamatullisia aiheita, on merkittävä paikka Dan Simmonsin fantasiaromaanien syklissä " Songs of Hyperion ". Niinpä Saul Weintraub näkee unen, jossa hän saa käskyn uhrata tyttärensä Rachelin Hyperion-planeetalla. Kuvaus miljoonista ruumiista labyrintissa, jonka Paul Dure näkee, on viittaus Hesekielin näkyyn (Hes. 37).

Venäläinen kirjallisuus

Tämä juoni löytyy usein venäläisestä kirjallisuudesta. Aleksei Remizov kirjassa "Asioiden tuli. Unet ja uneliaisuus" toteaa: "Harvinainen venäläisen kirjallisuuden teos pärjää ilman unta" ja pitää "unelmalahjaa" Puškinin, Gogolin, Turgenevin, Dostojevskin ja muiden teoksissa. [1] Amerikkalaisen tutkijan M. Katzin teos "Unelmat ja tajuton 1800-luvun venäläisessä fiktiossa" [39] , jossa hän analysoi Karamzinin, Žukovskin, Gribojedovin, Puškinin, Gogolin, Dostojevskin ja Tolstoin unelmatekstejä käyttäen vertailevaa typologista ja rakenteellista tekstien analyysiä ja tiivistää viimeisimmän sukupolven kokemuksia psykoanalyytikot kirjallisuudessa [7] . D. Nechaenko teoksessaan "Kirjallisten unien taiteellinen luonne (1800-luvun venäläinen proosa)" uskoo, että "unelman" muoto on otettu aktiivisesti kirjailijakirjallisuuteen 1830-luvulta lähtien.

  • Lomonosovin unelma , jossa hän näki isänsä kuoleman yhdellä Valkoisenmeren saarista, joka todella tapahtui.
  • Unelma-unelma N. V. Gogolin teoksessa " Nevski Prospekt ". Se täyttää Piskarevin päätoiveen: hänen rakkaansa kuuluu korkeaan yhteiskuntaan eikä ole kurtisaani.
  • Kauheat merkit Žukovskin balladissa " Svetlana " osoittautuvat sankarittaren jouluunelmiksi viimeisillä riveillä.
  • Tatjana Larinan ( " Jevgeni Onegin " ) kauhea unelma. [40]
  • Grinevin profeetallinen unelma Pugatšovista elokuvassa " Kapteenin tytär ". [40]
  • Kuningas Dodonin profeetallinen unelma elokuvassa Kultaisen kukon tarina . Pushkin lainannut yhdestä Washington Irvingin novelleista " Alhambra " . [40]
  • Marya Gavrilovnan profeetallinen unelma " Lumimyrskyssä ". [40]
  • Kolminkertainen uni Lermontovin runossa "Unelma" ( Nabokov piti sitä profeetallisena).
  • Danilo elokuvassa " Kauhea kosto " vakoili vaimonsa unta katsellen noidan linnaa, jossa hän kutsui vaimoaan nukkuvaksi sieluksi.
  • Oblomovin unelma Oblomovkan kylästä.
  • Lev Tolstoi:
    • Pierre Bezukhovin unelmat, jotka hän kirjoittaa päiväkirjaansa, erityisesti pisaroiden maapallosta, sekä Nikolenka Bolkonskyn unelma sodan ja rauhan epilogissa .
    • Anna Kareninan unelma ryhmäseksistä miehensä ja Vronskin kanssa (Anna Kareninan kuva ilmestyi Tolstoille unessa)
  • Dostojevski. Jopa Mihail Bahtin huomautti: "Ehkä kaikessa eurooppalaisessa kirjallisuudessa ei ole kirjailijaa, jonka työssä unelmilla olisi niin suuri ja merkittävä rooli kuin Dostojevskissa." Sanat "unelma", "unelma" sisältyvät Dostojevskin teosten otsikoihin ("Setän unelma", "Pietarin unet säkeissä ja proosassa", "Naurettavan miehen unelma"), yksityiskohtaiset kuvaukset hahmojen unista sisältyvät kirjailijan romaanien rakenteeseen: Raskolnikovin unet "Rikos ja rangaistus", Ippolitin unelma romaanissa "Idiootti", Dmitri Karamazovin unelma itkevästä "lapsesta" jne. [1]
  • " Kuinka paljon maata ihminen tarvitsee " on profeetallinen unelma paholaisen voitosta päähenkilöstä.
  • Chernyshevskyn romaanissa Mitä on tehtävä? » Vera Pavlovnan unet ovat yksi esimerkki utopian kuvauksesta venäläisessä kirjallisuudessa, ja niillä oli vahva vaikutus 1800-luvun lopun yrityksiin luoda kommuuni.
  • Monimutkainen unelmajärjestelmä A. Belyn " Pietarissa " . Senaattori Ableuhovin tietoisuus "viheltelee" hänen päästään ja hän kulkee käytävien läpi tapaamaan keltanaamaista esi-isäänsä, "lihavaa mongolia", joka "omistaa" poikansa Nikolai Appolonovitšin kasvot. Nikolai Appolonovich tapaa myös unessa mongolin, joka antaa hänelle tuhoisia ohjeita. Lapsuudessa haaveilee Nikolai Appolonovich, että hän pyöristetään täyteen nollaan.
  • Tšehov , " Kultaseni ": "Hän unelmoi siitä, kuinka kokonainen 12 jaardin viiden tuuman hirsykkmentti seisoi pystyssä lähteäkseen sotaan puutarhassa" jne.
  • Aleksei Remizov. "Asioiden tuli. Dreams and Sleepiness”, luo myös kirjan omista, ei-kirjallisista unelmistaan ​​– ”Martyn Zadeka. Unen tulkinta.
  • " Dreams of Changin " - I. A. Buninin tarina , joka piirtää maailman eläimen silmin.
  • Vladimir Korolenkon tarina "Makarin unelma" - koko pääjuoni on sankarin unelman sisältö.
  • Nikanor Ivanovich Barefootin unelma Mestarista ja Margaritasta on  propagandakonsertti, jossa on kohtaus Miserly Knightista .
  • Makar Ganushkinin unelmat Andrei Platonovin tarinasta "Epäilevä Makar".
  • Nabokovin tarina " Terra Incognita " rakentuu unen ja todellisuuden perustavanlaatuiselle erottamattomuudelle.
  • Cincinnatus C.:n unelmat vankityrmästä pakenemisesta romaanissa " Kutsu telotukseen ".
  • " Moskova - Petushki " - Venichkinin unelmat.

Unelma löydöt

Ne kuvataan yleensä oikeiden ihmisten elämäkerroissa, mutta näiden tapahtumien luotettavuusaste ei ole todennettavissa, ja siksi nämä unet on joskus nähtävä juonen muodostavana elementtinä ihmisen omassa "myytin luomisessa".

Unelmoineet kirjalliset kuvat

Tieteellinen

  • Mesrop Mashtotsin unelma , jossa enkeli näytti hänelle armenialaisia ​​aakkosia .
  • Unelma Descartesista : hän haaveili avoimesta kirjasta, jota hän kutsui itselleen scientia mirabilisiksi  - kaikkien tieteiden summaksi. Tämä käsite osoittautui erittäin tärkeäksi hänen maailmankuvansa muodostumiselle ja loi perustan nykyaikaiselle tieteelliselle menetelmälle. Unen sisältö kirjoitettiin Descartesin unipäiväkirjaan, joka ei ole meille asti tullut, nimeltään Olympica . Onneksi unen kertoi uudelleen Descartesin elämäkertakirjailija Adrien Baie [45] . Toisen tekstin (ehkä kuvaa toista unta) mukaan hänen eteensä ilmestyi tietty "totuuden henki", joka alkoi moittia häntä laiskuudesta. Tämä henki valtasi täysin Descartesin mielen ja sai hänet vakuuttuneeksi siitä, että hänen oli määrä todistaa elämässä, että matemaattiset periaatteet ovat sovellettavissa luonnon tuntemiseen ja voivat olla suureksi hyödyksi antaen tieteelliselle tiedolle tarkkuutta ja varmuutta.
  • Mendelejevin unelma , jossa hän näki kuuluisan pöytänsä .
  • Saksalaisen kemistin Friedrich Kekulen unelma . Hän kamppaili pitkään bentseenin rakennekaavan kanssa , kunnes näki unessa kuvan käärmeestä, joka puree omaa häntäänsä [46] [k 4] [k 5] .
  • Friedrich Burdach haaveili ideasta verenkierrosta [6] .
  • Ompelukoneen vuonna 1845 luonut Elias Howe oli aiemmin kamppaillut neulansilmän sijoittamisen kanssa niin, että lanka tarttuisi kankaan vastakkaiselle puolelle. Aluksi hän laittoi sen kuin tavalliseen käsineulaan , lopussa, mutta kokeet eivät tuottaneet tuloksia, kunnes eräänä päivänä hän näki unta, että häntä ympäröi pyöreä villien tanssi, jotka olivat ottaneet hänet vangiksi. He tanssivat hänen ympärillään heilutellen keihäitään, ja hän huomasi, että näillä keihäillä oli silmä kärjen alla. Herätessään hän siirsi neulansilmän neulan vastakkaiseen päähän - siihen pisteeseen, ja ongelma ratkesi [47] .
  • Nobel-palkittu Otto Levi haaveili sydämen impulssien hermostuneesta välittämisestä [48] [k 7] .
  • Niels Bohrin unelma atomin rakenteesta - ytimestä ja elektroneista, joista hän haaveili aurinkokunnan muodossa, jossa on pyöriviä planeettoja.
  • Frederick Bantingin unelma kokeesta, joka lopulta johti insuliinin löytämiseen .
  • Intian suurin matemaatikko Srinivasa Ramanujan väitti, että kaikki hänen löytönsä tulivat hänelle unessa hindujumalatar Namagirilta (yksi Lakshmin inkarnaatioista ). Hänen unissaan hän kirjoitti yhtälöitä hänen kielellään.
  • Neuvostoliiton lentokonesuunnittelija Oleg Antonov väitti nähneensä unessa ja heräämisen jälkeen hän piirsi jättiläisen Antey -lentokoneen hännän muodon .

Unelmamusiikkia

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Cicero tallensi sen näin: Unien kolme lähdettä ovat seuraavat: ihminen, tai pikemminkin hänen henkensä, joka synnyttää unia itsestään; kuolemattomat henget, jotka asuvat ilmassa joukoittain; itse jumalat, jotka puhuvat suoraan nukkuville
  2. ↑ "Kun laitoin pääni tyynylleni, en nukkunut, eikä minun voitu sanoa ajattelevan... Näin - silmät kiinni, mutta akuutti henkinen näkemys - näin kalpean ei-pyhitettyjen taiteiden opiskelijan polvistuvan esineen vieressä. hän oli koonnut. Näin hirvittävän mielikuvituksen miehen ojentuneesta, ja sitten jonkin tehokkaan moottorin toimiessa osoittavan elonmerkkejä ja sekoittuneen levottomalla, puoliksi tärkeällä liikkeellä. Sen täytyy olla pelottavaa; sillä äärimmäisen pelottava vaikutus olisi kaikista ihmisten yrityksistä pilkata maailman mahtavaa Luojaa… Avasin omani kauhuissani. Ajatus valtasi mieleni niin, että pelon jännitys valtasi minut, ja halusin vaihtaa mielikuvitukseni kauhistuttavan kuvan ympärillä oleviin todellisuuksiin. …en päässyt niin helposti eroon hirvittävästä aaveestani; kummitteli minua edelleen. Täytyy yrittää ajatella jotain muuta. Toistuin haamutarinaani - väsyttävään, onnettomaan haamutarinaani! Vai niin! jos vain voisin keksiä sellaisen, joka pelästyisi lukijani niin kuin minä itse olin sinä iltana peloissani! Nopea yhtä kevyt ja yhtä hurraava oli ajatus, joka iski minuun. 'Olen löytänyt sen! Se, mikä pelotti minua, kauhistuttaa muita; ja minun tarvitsee vain kuvailla sitä spektriä, joka oli vaivannut minua keskiyön tyynyssäni. Huomenna ilmoitin, että olin ajatellut tarinaa. Aloitin tuon päivän sanoilla: "Se oli synkkä marraskuun yö", ja tein vain kopion valveuneni synkistä kauhuista." (Mary Wollstonecraft Shelley, hänen esittelystään Frankensteiniin)
  3. ↑ "Kuten ideat joihinkin muihin romaaneihini, ne tulivat minulle unessa. Itse asiassa se tapahtui, kun olin Concordissa, lentäessäni tänne Brownin [hotelliin Englannissa]. Nukahdin lentokoneessa ja näin unta naisesta, joka piti kirjailijaa vankina ja tappoi tämän, nylki hänet, ruokki jäännökset sikalle ja sidoi hänen romaaninsa ihmisnahkaan. Hänen ihonsa, kirjailijan iho. Sanoin itselleni: "Minun täytyy kirjoittaa tämä tarina." Tietysti juoni muuttui kerronnassa melkoisesti. Mutta kirjoitin ensimmäiset neljäkymmentä tai viisikymmentä sivua suoraan laskeutumiseen tänne, hotellin pohjakerroksen ja ensimmäisen kerroksen väliin."
  4. ↑ FA Keule, kuten raportoitiin vuosikongressin aikana, 1890: Taas atomit jongleerasivat silmieni edessä… mieleni silmäni, jota terävöittivat toistuvat samankaltaiset näkemykset, pystyi nyt erottamaan erimuotoisia suurempia rakenteita ja pitkissä ketjuissa, monet ne ovat lähellä toisiaan; kaikki liikkui käärmemäisesti ja kiertelevästi. Yhtäkkiä… yksi käärmeistä sai kiinni omasta pyrstöstään ja koko rakennelma vääntyi pilkkaasti silmieni edessä. Heräsin ikään kuin salaman iskemään... Opettelemme unelmoimaan, herrat, niin ehkä sitten löydämme totuuden.
  5. ↑ Toisen version mukaan, joka on ristiriidassa ensimmäisen kanssa: "Koko matkan vaunussa Kekule haaveili villeistä, jotka tanssivat kaoottisesti heidän silmiensä edessä ja kieltäytyivät itsepintaisesti tottelemasta käskyjä. Yhtäkkiä tiedemies huomasi, että pieni ryhmä näitä villejä jätti yleisen barbaaritanssin ja alkoi kädestä pitäen pyöriä oikealla pyöreällä tanssilla. Samaan aikaan hän heräsi ja tajusi, että tämä oli se bentseenin kaava, jota hän etsi - aivan kuten ihmiset muodostavat noidankehän pyöreässä tanssissa, niin myös bentseeniatomien täytyy varmasti sulkeutua renkaaseen. Tähän tarinaan vaikutti todennäköisesti Elias Howen unitarina.
  6. ↑ Unelmoin, että veri virtaa omalla voimallaan ja saa ensimmäistä kertaa sydämen liikkeelle, joten jälkimmäisen pitäminen veren liikkeen syynä on kuin selittäisi virran virtausta myllyn toiminnalla. , jonka hän panee liikkeelle. Tässä on toinen niistä puoliksi totisista oletuksista, jotka antoivat minulle niin suurta iloa unissani: 17. heinäkuuta 1822 ajattelin iltapäiväunillani, että uni, kuten lihasten pidentäminen, on paluuta itseen (ein in sich gehen) , joka koostuu opposition poistamisesta; Heräsin täydellisen selkeyden tunteeseen, joka minusta tuntui, että tämä ajatus ulottui monenlaisiin elämänilmiöihin, mutta heti kaikki vaipui takaisin hämärään - sellainen katse oli minulle niin vieras" (Radestock. "Schlaf und Traum". S. 183) Ivan Lapshin Keksintöfilosofia ja keksintö filosofiassa
  7. ↑ "Sinä vuonna pääsiäissunnuntaita edeltävänä yönä heräsin, sytytin valot ja kirjoitin muutaman muistiinpanon pienelle paperille. Sitten nukahdin uudestaan. Aamulla kuudelta tuli mieleen, että olin yön aikana kirjoittanut jotain tärkeintä muistiin, mutta en pystynyt tulkitsemaan raapia. Seuraavana yönä, kello 3, ajatus palasi. Se oli kokeen suunnittelu sen määrittämiseksi, oliko 17 vuotta sitten esittämäni hypoteesi kemiallisesta leviämisestä oikea vai ei. Nousin heti ylös, menin laboratorioon ja tein yhden kokeen sammakon sydämellä yöllisen suunnitelman mukaan." ( The Soup of the Soups and Sparks: The Discovery of Neurotransmitters and Dispute Over How Nerves Communicate by Elliot S. Valenstein)
  8. ↑ Unessa hän ojensi viulunsa itse paholaiselle, joka alkoi "soittaa täydellisesti taitavasti sonaattia, jolla oli niin upea kauneus, että se ylitti mielikuvitukseni rohkeimmat lentot. Tunsin olevani ihastunut, kuljetettu, lumoutunut; Hengitykseni katkesi ja heräsin. Tartuin viuluuni, yritin säilyttää kuulemani äänet. Mutta se oli turhaa. Teos, jonka sitten sävelsin… oli paras koskaan kirjoittamani, mutta kuinka paljon alle sen, jonka kuulin unessani!” (Havelock Ellisin The World of Dreams -julkaisusta, julkaissut Houghton Mifflin vuonna 1911.)
Lähteet
  1. ↑ 1 2 3 4 Kornienko O. A. UNELMA KIRJALLISENA LAITTEENA (F. M. DOSTOJEVSKIN ROmaanin "RIKOS JA RANGAISTUS" AINEISTOT  (pääsemätön linkki) // Сkhіdnoslovyanska filologiya, voi. viisitoista
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Dynnik M. Uni kirjallisena välineenä // Kirjallisuuden tietosanakirja : Kirjallisuuden termien sanakirja: 2 osassa / Toim. N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin ja muut - M .; L .: Kustantaja L. D. Frenkel, 1925. - T. 2. ( Fundamental Electronic Library )
  3. ↑ Paul Zumthor. Kokemusta keskiaikaisen runouden rakentamisesta. SPb., 2002, s. 92.
  4. ↑ Nechaenko D. A. "Unelma täynnä arvostettuja merkkejä": Unelmien sakramentit mytologiassa, maailmanuskonnoissa ja fiktiossa. M.: Oikeuskirjallisuus, 1991. s. 276
  5. ↑ 1 2 Yu. Lotman. Kulttuuri ja räjähdys
  6. ↑ Gershenzon M. Näkemys runoilijasta. M., 1919
  7. ↑ 1 2 3 O. Yu. Slavina. Unien poetiikka: Perustuu 1920-luvun proosaan.
  8. ↑ Kirjallisuuden tietosanakirja: Kirjallisuuden termien sanakirja: 2 osassa / Toim. N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Kustantaja L. D. Frenkel, 1925.
  9. ↑ Rudnev V. Kulttuuri ja uni // Daugava, 1990. N3.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Jacques Le Goff. Keskiaikainen mielikuvituksen maailma
  11. ↑ D. D. Fraser. Folklore Vanhassa testamentissa
  12. ↑ A. Orlov. "Piilotetut kirjat": Juutalainen mystiikka slaavilaisissa apokryfeissä . - Litraa, 2017-09-05. — 317 s. — ISBN 9785457517547 .
  13. ↑ Arkady Kazansky. Dante. Demystifikaatio. Pitkä matka kotiin . - Litraa, 2018-07-11. — 419 s. — ISBN 9785457750777 .
  14. ↑ Vanhan testamentin tunnetuimmat juonet . - Litraa, 2017-09-05. — 106 s. — ISBN 9785040577248 .
  15. ↑ Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin aikakirjoista (pääsemätön linkki) . Haettu 20. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 11. heinäkuuta 2018. 
  16. ↑ Herodotos
  17. ↑ R. G. Nazirov / Tekijän ja sankarin tasa-arvo Dostojevskin teoksessa (Polyfonisen romaanin käsitteestä)
  18. ↑ Homeros . Ilias. Odysseia / S. Markishin johdantoartikkeli . - M .  : Kaunokirjallisuus , 1967. - S. 653. - 767 s. — ( Library of World Literature ). – 300 000 kappaletta.
  19. ↑ Jumalallinen näytelmä, A., XII, 110
  20. ↑ Plutarch. Perikles
  21. ↑ 1 2 Plutarch. "Aleksanteri" (II)
  22. ↑ Diogenes Laertes. Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista
  23. ↑ Suetonius. 12 keisarin elämä. Gaius Julius Caesar
  24. ↑ Theophanesin "kronografia" , vuosi 5817 ( Aleksandrian aikakauden mukaan ) ( 324/325 jKr .)
  25. ↑ "Maailman ympäri": tie Santiago de Compostelaan  (pääsemätön linkki)
  26. ↑ Hieronymus Stridonista
  27. ↑ Boura S.M. Heroic Poetry = sankarillinen runo. - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2002. - 808 s. — ISBN 5-86793-207-9 . . - S. 393-394.
  28. ↑ Alkemia. Nicolas Flamel, virkailija "  (pääsemätön linkki)
  29. ↑ Tatishchev Vasily Nikitich. Venäjän historia. Osa I. Luku 4
  30. ↑ Sokolova. Unelma Svjatoslavista // Tietosanakirja "Sanat Igorin kampanjasta". T. 5. - 1995
  31. ↑ Veselovsky, 2004 , s. 169, 171, 173, 175.
  32. ↑ Veselovsky, 2004 , s. 165, 167, 169, 171.
  33. ↑ Muinaisen idän runoutta ja proosaa / I. Braginskyn yleinen painos ja johdantoartikkeli . - M .  : Kaunokirjallisuus , 1973. - S. 322. - 736 s. — ( Library of World Literature ). - 303 000 kappaletta.
  34. ↑ Unelma ja kohtaaminen on kuvattu julkaisussa Taiheiki ("Suuren rauhan kroniikka"), Nihon koten bungaku taikei -painos, Tokio, 1960, I: 96-98.
  35. ↑ Ivan Morris. Tappion jalous (pääsemätön linkki) . Haettu 20. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2016. 
  36. ↑ Veselovsky, 2004 , s. 163, 165.
  37. ↑ Kotryakhov N. V. Unet postmodernissa proosassa // Venäläinen kirjallisuus. - 2003. - nro 8. - s. 14.
  38. ↑ Abraham Lincolnin unelmat (linkki ei saatavilla) . Kelly Bulkeley, Ph.D. . Haettu 18. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2011. 
  39. ↑ Katz M. Unet ja tajuttomuus 1800-luvun venäläisessä fiktiossa. Hannover ja Lontoo, 1984
  40. ↑ 1 2 3 4 Ivan Pyrkov "Unelma kävelee pihoilla..." (Muistiinpanoja venäläisen kirjallisuuden unelmamaailman pohtimiseen) // Tiede ja elämä , 2021, nro 10. - s. 56-62
  41. ↑ Rodion Raskolnikovin unelmia
  42. ↑ Rodion Raskolnikovin kauhea unelma (pääsemätön linkki) . Haettu 20. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2008. 
  43. ↑ Upeita hetkiä unihistoriassa (linkki ei saatavilla) . Haettu 21. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2008. 
  44. ↑ Movses Khorenatsi. Armenian historia, III, 53
  45. ↑ Unelma Descartesista
  46. ↑ Fysiikasta ja metafysiikasta
  47. ↑ KAKSITOTISTA KUULUTTA UNELmaa Luovuutta ja kuuluisia löytöjä unelmista (linkki ei saatavilla) . Haettu 21. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2008. 
  48. ↑ 1 2 Unelmat kuninkaallisina ovat kalliita tiedostamattomille päätöksille
  49. ↑ Mikheeva L. V. 166 elämäkertaa suurista säveltäjistä. - Pietari: Säveltäjä, 1999

Kirjallisuus

  • Veselovsky A. N. Tales from Kanjur // Teoksia kansanperinteestä saksaksi (1873-1894): Tekstit, kokemus rinnakkaiskäännöksestä, kommentit / Kokoonpano, käännös, johdantoartikkeli, kommentit T. V. Govenko . - M .: Tiede , 2004. - S. 152-177. — 543 s. -800 kappaletta .
  • Katso venäläisistä kirjallisista unista, katso D. A.:n tutkimus aiheesta "Unelma täynnä salaisia ​​merkkejä: unen sakramentit mytologiassa, uskonnossa ja fiktiossa" (Moskova: Legal Literature, 1991); "1800-luvun - 1900-luvun alun kirjallisten unelmien historia." (M.: "Universitetskaya kniga", 2011).
  • Sigmund Freud . "Unelmasta".
  • Saveljeva VV Venäläisten kirjailijoiden taiteellinen hypnologia ja oneiropoetiikka. Monografia. Almaty: Zhazushi, 2013. - 520 s.
  • O. Yu. Slavina. Unien poetiikka: Perustuu 1920-luvun proosaan.

Linkit