| Karagashi | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | karagash-nogailar |
| Numero ja alue | |
| Yhteensä: 4570 [1] | |
| Kuvaus | |
| Kieli | Karagash , Nogai , Tataari , Kazakstan , Venäjä |
| Uskonto | Hanafi madhhabin sunni - islam |
| Mukana | Astrakhanin tataarit [2] , Astrakhan Nogais [3] |
| Sukulaiset | Nogait , jurtitataarit , alabugat - tataarit , kundratataarit |
| Alkuperä | Nogais , turkmeenit , Kazanin tataarit [3] [4] |
Karagashi ( Karagachi tataarit , [5] vanha nimi - Kundra Tatars , oma nimi - Karagash-Nogailar , sanoista Kara Agash "eebenpuu", Tat. Karagachlar [3] ) - Astrahanin tataarien etnografinen alaryhmä [2] [1] [6] (tai Astrakhan Nogais ) [3] asuu Astrahanin alueella . Jokapäiväisessä elämässä he käyttävät karagashin kieltä . Myös kirjallisia nogaita , tataareita , kazakstania ja venäjää puhutaan . He tunnustavat Hanafi madhhabin sunni-islamin .
Karagashin alkuperä yhdistetään Pien- Nogai - laumaan (Kaziev ulus), joka 1500-luvun puolivälissä erosi muista Volgan ja Uralin nogaista ja muutti Pohjois-Kaukasiaan . Legendan mukaan karagashit vaelsivat silloin nykyaikaisen Pyatigorskin (Beshtau) alueella. 1720-1740 luvulla. Yhdessä muiden Pienen Nogai-lauman nogaiden kanssa heidät alistettiin kalmykeille , ja Khan Donduk-Ombo siirsi heidät vuonna 1740 Kubanista Volgan alajuoksulle [7] 1700-luvun loppuun asti. vaelsi Kalmyk-khanatessa . Vuonna 1771, Kalmyk-khaanikunnan likvidoinnin jälkeen, heidät jätettiin Astrahanin maakunnan Krasnojarskin alueelle , virallisissa asiakirjoissa heistä käytetään nimitystä Kundra-tatari . Vuonna 1788 muodostettiin kaksi Karagashin kylää - Seitovka ja Khodzhetaevka , toisella puoliskolla. 1800-luvulla - muut siirtokunnat Volgan vasemmalla rannalla , alussa. 20. vuosisata - Astrahanin läheisyydessä.
Heidät jaettiin klaaneihin ja 4 heimoon (kuutioon): Naiman , As , Mangyt ja Tobetpes erotettiin Naimaneista . Jokaista klaania hallitsi vanhimpien neuvosto (maslagat), heillä oli oma moskeija ja paikka hautausmaalla, tamga ja taisteluhuuto. Karagashin sisällä erilliset klaanit muodostivat Mangyshlak -turkmaanit ( Turkpen ) ja Kazanin tataarit ( Karakalpak ) , jotka asuivat yhdessä karagashin [3] kanssa 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa. joka palveli armeijassa, sitten jätti sen, asui Kazakstanin Bukey Hordessa ja toisella puoliskolla. 1800-luvulla määrätty Karagash-seuraan ( kalpak ). Jotkut Karagashin ryhmät, jotka liittyvät läheisesti Bukey Horden kazakseihin, saivat vaikutteita kazakstanin kielestä ja kulttuurista toisella neljänneksellä - 1800-luvun puolivälissä. muutti khanin päämajaan urdussa (nykyaikaisella Atyraun alueella Kazakstanissa ) .
G.O. Avljaev mainitsee Karagashin kalmykiklaanien joukossa sekä kansallisuuksien joukossa, joiden etnogeneesissä kalmykielementit osallistuivat [8] . Yu. A. Evstigneevin mukaan karagashin perustana olivat mongolialaista alkuperää olevat mangytit, naimaanit ja saldzhiutit sekoitettuna kypchakkien kanssa , joiden kieli muodosti karagashin kielen perustan [9] .
Osana pienten kansojen yhdistämispolitiikkaa vuodesta 1926 lähtien väestönlaskennassa Karagash kirjattiin tataareiksi [10] , opetus kouluissa, kuten ennen vallankumousta, pidettiin tataarin kielellä. Vuodesta 1964 - venäjäksi.
Karagashit ovat 1980-luvun lopusta lähtien elvyttäneet itsetietoisuuttaan ja nogai-kulttuuriaan, ja Pohjois-Kaukasuksen nogaisiin on luotu läheisiä yhteyksiä. 1990-luvulla Jotkut koulut ottivat käyttöön nogain kielen ja kirjallisuuden opetuksen. Vuodesta 2020 lähtien kaikissa kouluissa, joissa tataarin kieli on korvattu nogailla, nogain kielen opetus ei ole edes valinnaista. [yksitoista]
Vuonna 1991 Astrakhanissa perustettiin Nogai-kulttuurin seura "Birlik", vuonna 2003 - Nogai-kulttuurin nuorisokeskus "Edige". Vuotuiset alueiden väliset "Dzhanibekov-lukemat", Nogai-kulttuurin päivät järjestetään, laulu- ja tanssiryhmiä luodaan.
Samanaikaisesti tiivis yhteys tataarin kulttuurialueeseen säilyy, etenkin kaupunkialueilla, eli emme voi puhua muutoksesta, vaan Karagashin kulttuurikentän laajentumisesta. Yhtenä tatarimaailmaan syntyneen yhteyden seurauksena voidaan huomata myös nogain kielen ja kulttuurin käänteinen vaikutus Astrahanin ja Astrahanin alueen tataarien kieleen ja kulttuuriin. Karagashin ja tataarien välisiä avioliittoja ei pidetä sekavina sekä Karagashin yhteisössä että tataarien ja ympäröivien kansojen keskuudessa. Samaan aikaan joissakin paikoissa (Pieni Aral-kylä) havaitaan intensiivisiä keskinäisiä assimilaatioprosesseja Kazakstanin väestön kanssa.
Yksi nykyaikaisen Karagashin ongelmista oli kaasukentän kehittäminen heidän kompaktin asuinpaikkansa alueelle, mikä johti heidän uudelleensijoittamiseensa terveyssuojeluvyöhykkeeltä ja sen seurauksena assimilaation kiihtymiseen.
He asuvat tiiviisti Krasnojarskin alueella , Lapasin kylässä, Kharabalinskyn alueella , Rastopulovkan kylässä , Volgan alueella sekä Astrakhan - Kiri- Kili- , Svobodny- , Yango-Aulin ja mikropiirin esikaupunkialueilla. Babajevski.
Lukumääräksi on arvioitu 4570 [1] ihmistä, mutta väestönlaskennassa he pitävät itseään tataareina tai nogaisina , joten vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan vain 16 henkilöä ilmoitti olevansa karagashin kansalaisuus.
Perinteinen pääammatti on puolipaimentomainen paimento . Con. XIX vuosisadalla alkoi siirtyä vihannesten viljelyyn alusta alkaen. 20. vuosisata -kalastukseen. Kollektivisoinnin kanssa. 1920 - aikaisin. 1930-luku Karagashit siirretään väkisin vakiintuneeseen elämään, kalastuksesta tulee pääammatti. Silkkipäällysteisten , applikoitujen ( karga til ) -tossujen (minder) valmistus on säilynyt. 1970-luvulle asti he tekivät villamattoja-kiiz ( kiiz ). Kalmykin vaikutus voidaan jäljittää kokoontaitettavan jurtan tyypissä ( karash uy ).
Ominaisuus: miesten päähine-papakha-kubanka, naisten mezbek-päähine ja majavahattu . Tytöt ennen 1930-lukua piti korvakorua oikeassa sieraimessa ( alka ). Morsiamella oli yllään kartiomainen päähine ( saukele ) ja hunnu ( poika tastar ), joka peitti hahmon. Yleisiä olivat tataarivaatteiden elementit (esimerkiksi maalatut naisten kengät tai miesten pääkallohatut ), uzbekiläiset kaavut ja naisten vaatteiden kankaat.
Nogai-keittiön ruokia säilytetään :
Juomista käytetään maitoteetä, maidosta haudutettua teetä (nogai-shay, kara-shay), piimää ( ak ), aiemmin - tamman koumissia ja shuvatia - kamelinmaidosta.
Hääseremonialle (lelulle) on ominaista morsiamen ja sulhanen vanhempien tutustumistavat ( (isyk) esik ashar ; lahjojen tuominen sulhaselta ( koda-tuyser-lelu ); karjan teurastaminen häitä varten ( toy mal soinar ); juhla morsiamen ( kyz yakynda lelu ) ja sulhasen ( icons toy , ts . iso lelu ) puolella; miesten kilpailu ( jiin ) eeppisten ja runollisten onnittelujen esittämisessä; morsiamen ja hänen sukulaistensa kohtaaminen sulhasen sukulaisille ja ystäville teellä ( kelin shai ) jne.
Eeppisiä ja arkilauluja ( dzhyr, yyr, ozin nogay dzhyr ) esittävät miehet (ilman säestystä). Kuuluisia laulajia ovat Kurban-Gazi Kermenchikistä ja Mambet Kirkuyli (XIX loppu - XX vuosisadan alku), Abdulla Shamukov (1911-91) kylästä. Lapas . 1900-luvulla lainattiin elementtejä tataarin laulu- ja tanssiperinteestä.
Soittimet - huuliharppu ( saz , entinen nimi kobyz ) ja tamburiini ( kabal ); huijata. 1990-luku dombran soittamisen perinne säilytettiin .
Usko myyttisiin olentoihin ( albasly , dzhalmauz, bir-tan, su-anases jne.) säilyi. Sufi aulyan (hautapaikka) Seit Baba Khodzhetaylyn kunnioitus kylän lähellä sijaitsevalla hautausmaalla on laajalle levinnyt . Pieni Aral Krasnojarskin alueella. Tämä on pakanallinen, ei-islamilainen käytäntö, joka perustuu esi-islamilaisiin uskomuksiin.
Karagashista tuli huomattavia valistuksen hahmoja ja valtiomiehiä:
| tataarit | |
|---|---|
| kulttuuri |
|
| uudelleensijoittaminen |
|
| Uskonto | |
| Kieli | |
| Etnografiset ryhmät | |
| Sekalaista |
|