Perikles

Perikles
muuta kreikkalaista Περικλῆς

Perikleen rintakuva. Roomalainen kopio kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta. Pio Cristiano -museo , Vatikaani
Ateenalainen strategi[d]
442 eaa e.  - 429 eaa e.
Syntymä noin 494/493 eaa. e.
Ateena
Kuolema 429 eaa e.
Ateena
Suku Alkmeonidit ja Bouzigis
Isä xanthippus
Äiti Agarista
puoliso
Lapset
Suhtautuminen uskontoon antiikin Kreikan uskonto
Sijoitus strategi
taisteluita
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Perikles ( toinen kreikkalainen Περικλῆς , sanasta περί + κλέος , - "kirkkauden ympäröimä"; noin 494/493-429 eKr.) - antiikin kreikkalainen valtiomies , yksi Ateenan perustajaisistä , kuuluisasta demokratiasta . Hän kuului muinaiseen attic - aristokratiaan , oli Buzygi -suvun huomattavan poliitikon Xanthippuksen ja Alkmeonid- perheen Agaristan poika .

Ensimmäinen maininta Perikleestä säilyneissä lähteissä juontaa juurensa 473/472 eKr. e., poliittisen uran alku - 460-luvulla eKr. e. Aluksi Perikles kuului aristokraattiseen "puolueeseen", myöhemmin hän siirtyi alkuperästään huolimatta demokraattien puolelle. Yhdessä Ephialtesin kanssa hän saavutti Cimonin karkottamisen , rajoitti aristokraattisen auktoriteetin - Areopagin - valtaa . Ephialtesin kuoleman jälkeen vuonna 461 eKr. e. Perikles johti demokraattista "puoluetta". Hän osallistui aktiivisesti Pikku Peloponnesoksen sotaan 460-445 eKr. e. Spartan ja sen liittolaisten kanssa , ja sodan alussa hän oli toissijaisissa rooleissa, mutta lopulta hänestä tuli Ateenan vaikutusvaltaisin poliitikko. Uudistuksillaan Perikles tarjosi köyhille kansalaisille pääsyn julkisiin virkoihin, rajoitti heimoaateliston vaikutusvaltaa ja teki kansankokouksen työstä säännöllisempää. Kaikki tämä merkitsi Ateenan demokratisoitumisen jatkumista. Perikles aloitti laajamittaisen rakentamisen, jonka ansiosta Parthenon , Propylaea , Athena Promachosin patsas ilmestyi Ateenan Akropolis -kukkulalle .

Vuonna 444/443 eaa. e. Perikles varmisti suurimman poliittisen vastustajansa, Melesiuksen pojan Thukydideen karkotuksen . Sen jälkeen hänestä tuli Ateenan politiikan tosiasiallinen johtaja, vaikka muodollisesti hän jäi vain yhdeksi kymmenestä vuosittain uudelleen valitusta sotilasjohtajasta- strategista (ilmeisesti hänet valittiin 15 kertaa peräkkäin). Perikleen voima perustui yksinomaan hänen henkilökohtaiseen auktoriteettiinsa ja vaikutusvaltaansa. Politiikassa hänellä ei ollut vakavia kilpailijoita, ja ulkopolitiikassa Perikles pyrki lujittamaan Ateenan valtaa liittolaisiin nähden ja jatkamaan laajentumista. Hän johti henkilökohtaisesti Samoksen piiritystä Samoksen sodan aikana (440-439 eKr.), Pontic-retkikuntaa (oletettavasti 437/436 eKr.). Perikleksen ansioksi lasketaan Peloponnesoksen sodan suunnittelu , joka alkoi vuonna 431 eaa. e., ja jotkut muinaiset kirjailijat väittävät, että hän päästi valloilleen tämän sodan tai ainakin lähensi sitä peräänantamattomuudellaan. Spartan armeijan toimet aiheuttivat poliittisen kriisin Ateenassa, ja pian puhkesi ruttoepidemia . Tämän seurauksena Perikles alkoi menettää vaikutusvaltaansa ja vuonna 429 eKr. e. kuoli; ehkä hän joutui epidemian uhriksi.

Perikleksen aikana Ateenasta tuli Hellaksen kulttuurikeskus. Hänen ystäväpiiriinsä kuuluivat tunnetuimmat antiikin kreikkalaiset intellektuellit, mukaan lukien "historian isä" Herodotos , filosofi Anaxagoras , arkkitehti Phidias . Historiografiassa on 1700-luvulta lähtien käytetty käsitettä "Perikleksen aika" tai "Perikleksen aikakausi", joka liittyy antiikin Kreikan korkeimman kulttuurisen kehityksen ajanjaksoon, Ateenan voiman huippuun. Perikles kuvataan suureksi poliitikoksi Thukydideen ja Plutarkoksen kirjoituksissa . Samanlaisia ​​arvioita (enimmäkseen näiden kirjoittajien vaikutuksesta) kuullaan nykyajan ja nykyajan historioitsijoiden teoksissa .

Elämäkerta

Alkuperä

Perikles kuului muinaiseen attic - aristokratiaan, joka jäljitti alkuperänsä mytologisiin sankareihin. Miespuolisessa linjassa hän oli Buzigovin jalon pappissuvun edustaja , jonka perusti legendan mukaan yksi sankari-viljelijän Triptolemuksen kumppaneista ja jonka oletettavasti sukua Ateenan kuninkaalliseen Codrid -dynastiaan [1] . Sen Busigesin haaran, johon Perikles kuului, asuinpaikka oli phyla Acamantida [2] urbaanin trittian deme Holargus [ ] , hyvin lähellä Ateenaa , ja siellä oli aktiivinen osallistuminen perhe politiikan elämässä liittyi tähän läheisyyteen [3] . Yksi Perikleksen esivanhemmista Arifron (mahdollisesti isoisoisoisä [4] ) oli lähellä tyrannia Peisistratusta , Perikleksen isoisä, myös Arifron , oli yhden navkraria  - Attikan sotilaspiirin - pritaani (päämies). [5] .

Naissuussa Perikles oli Alkmeonidien jälkeläinen  , yksi Attikan jaloimmista ja vaikutusvaltaisimmista suvuista, jotka eri mielipiteiden mukaan polveutuivat paikallisista autoktoneista tai Neleidistä , Messenian Pyloksen kuninkaista [6] . Perikleksen isoisä oli erään hypoteesin mukaan naimisissa tämän perheen edustajan, uskonpuhdistajan Cleisthenesin ja Hippokrateen sisaren [7] kanssa . Arifronin poika Xanthippus meni naimisiin väitetyn serkkunsa Agaristan kanssa, Hippokrateen [8] tyttärellä , josta tuli Perikleen äiti. Jälkimmäisille polveutumisesta Alkmeonideista tuli tärkeä ja kiistanalainen tekijä; toisaalta hänen äidin puoleiset esi-isänsä olivat huomattavasti jaloisempia ja vaikutusvaltaisempia kuin hänen isän puoleiset esi-isänsä, mutta toisaalta heidän katsottiin olevan vastuussa murhasta 700-luvulla eaa. e. Cylonin kannattajat , jotka turvautuivat jumaluuden suojelukseen. Siksi Alkmeonideja ja heidän jälkeläisiään pidettiin "saastuneina", "kirottuina" perheinä, ja Perikleen viholliset yrittivät käyttää tätä häntä vastaan ​​useammin kuin kerran [9] [10] .

Perikleen esi-isien joukossa äidillä oli tyrannia. Agarista sai nimensä isänpuoleisen isoäitinsä , tyranni Sicyon Cleisthenesin [11] tyttären kunniaksi , ja hänen äitinsä oli Ateenan tyranni Hippiaan tytär. Siten Perikles oli Peisistratuksen lapsenlapsenpoika; juuri tähän voitiin yhdistää kahden poliitikon ulkoinen samankaltaisuus [12] , jonka Plutarkoksen mukaan "hyvin vanhat ihmiset" [13] huomasivat Perikleen nuoruudessa .

Perikleen lisäksi Xanthippuksella ja Agaristalla oli poika Arifron (kumpi veljistä oli vanhempi, ei tiedetä [14] ) ja tytär, jonka nimeä ei tiedetä [15] [16] [17] [11] . Perikles -nimi , joka tarkoittaa "kirkkauden ympäröimää", oli harvinainen Ateenassa, eikä muut perheenjäsenet olleet tallentaneet sitä; historioitsija I. E. Surikovin mukaan se on muodostettu Periklimenin nimestä , jota käytti legendaarinen Poseidonin pojanpoika , yksi neleideista. Periklimenin suora jälkeläinen Kodr oli Ateenan viimeinen kuningas ja pelasti henkensä kustannuksella Attikan doorialaisten valloituksesta . Kenties, kun Xanthippus ja Agarista kutsuivat poikaansa tällä nimellä, he korostivat perheidensä sukututkimuksen ikivanhaa [18] .

Varhaiset vuodet

Perikles syntyi noin 494 tai 493 eaa. e. [2] Hänen lapsuutensa kului 5. vuosisadan eKr. 80-luvun häiritsevässä ilmapiirissä. e., kun persialainen uhka voimistui ja sisäpoliittinen taistelu kiihtyi [19] . Ostracophoria , jonka aloitti "kansanpuolueen" johtaja Themistokles , kohdistui ensisijaisesti Alkmeonideja vastaan ​​[20] : vuonna 486 eaa. e. Megacles , Perikleen äidin setä, karkotettiin , ja vuonna 484 eKr. e. Perikleen isä hylättiin [ 21] . Nämä tapahtumat jättivät raskaan jäljen pojan sieluun [20] ja saivat hänet tietoiseksi Ateenan vallasta käytävään taisteluun liittyvistä suurista riskeistä [22] ; tästä johtuu Perikleksen aikuiselämässään kokema hylkimisen pelko [13] .

Xanthippus joutui jättämään Attikan, ja hänen perheensä jäi kotimaahansa säilyttäen omaisuutensa ja kaikki kansalaisoikeudet. Säilyneet lähteet eivät kerro juuri mitään tästä ajanjaksosta Perikleen elämänvaiheessa ja erityisesti hänen koulutuksestaan ​​[23] , mutta tiedetään, että aristokraattien koulutusohjelma tuolloin oli melko pinnallinen, eikä se sisältänyt koulutusta. minkä tahansa aiheen syvällinen opiskelu [24] . Plutarch kirjoittaa, että Damon ja Pythoclid opettivat Perikleen musiikkia ja Zeno Elealainen ja Anaxagoras [25] opettivat filosofiaa . Nykyaikaisten arvioiden mukaan nämä ihmiset olivat kuitenkin suunnilleen samanikäisiä kuin Perikles, mikä tarkoittaa, että he eivät voineet opettaa häntä hänen nuoruudessaan [24] .

Vuonna 480 eaa. e., kun persialaisten hyökkäys uhkasi Ateenaa, hylätyt kansalaiset saivat palata kotimaahansa. Ksantippus johti Ateenan laivastoa [26] ja voitti Mycalessa yhdessä spartalaisen kuninkaan Leotychides II :n (479 eKr.) kanssa. Kahden komentajan välille kehittyi hyvä suhde: solmittiin jopa vieraanvaraisuus-ystävyysliitto, proxenia , joka toimi myös laivaston komentajien jälkeläisten, mukaan lukien Perikleksen, välillä [27] . Jälkimmäisen edessä tapahtui näinä vuosina äärimmäisen dramaattisia tapahtumia: persialaiset valloittivat Ateenan ja polttivat akropolin , kreikkalaiset muuttivat sodan kulkua yhdessä päivässä voittaen vihollisen laivaston Salamissa , ensimmäisten menestysten jälkeen alkoi kiista. liittolaisten Ateenan ja Spartan välillä. Kaikki tämä pakotti nuoren aristokraatin tekemään yksinkertaisia ​​johtopäätöksiä, joilla oli perustavanlaatuinen merkitys poliittiselle kurssille, jota hän noudatti aikuisiässä. Perikleksen oli ymmärrettävä Ateenan elintärkeä tarve voimakkaille linnoituksille, jotka suojelisivat kaupunkia maalta tulevilta hyökkäyksiltä, ​​ja laivaston keskeistä merkitystä. Lisäksi hänen täytyi ymmärtää, että hänen ei pitäisi luottaa liikaa entisiin sotovereihinsa - etenkään Spartaan [28] .

18-vuotiaana (oletettavasti kesällä 476 tai 475 eKr.) Perikleksen piti ryhtyä asepalvelukseen, joka oli pakollinen kaikille ateenalaisille nuorille. Kahden vuoden ajan mobilisoidut oppivat käsittelemään aseita ja taistelemaan riveissä, osallistuivat liikkeisiin ja partiointiin rajalla, sitten vannoivat juhlallisen uskollisuusvalan yhteisölle ja heidät värvättiin reserviin [29] .

Nouse

Varhainen ura

Perikleen nuoruudesta puhuessaan Plutarch raportoi, että hän "oli rohkea kampanjoissa ja etsi vaaroja" [13] . Elämäkerran kirjoittaja ei täsmennä, mistä kampanjoista hän puhuu, mutta tiedetään, että 470-luvulla - 460-luvun alussa eKr. e. Ateena jatkoi sotaa persialaisten kanssa eri puolilla Egeanmerta . Nämä vihamielisyydet eivät eronneet laajuudeltaan; kuitenkin osallistuminen niihin ilmeisesti tarjosi Periklesille uransa jatkamiseen tarvittavan kokemuksen [30] .

Ensimmäinen maininta Perikleestä viittaa vuoteen 473 [31] tai 472 [32] eKr. e. Nuori aristokraatti näytteli koregojen roolia ja asetti omilla rahoillaan Suuren Dionysiuksen aikana Aischyloksen tetralogian  - syklin, joka sisälsi tragediat " Persialaiset ", [33] , " Phinaeus " ja " Glavk of Potnia ". sekä satyyridraama " Prometheus, tulen sytyttäjä ". Ilmeisesti tämä oli liturgian suoritus, jonka Perikles peri isältään, joka kuoli vähän ennen [34] [35] . Suuren Dionysioksen aikana teatteriesityksillä oli suuri yhteiskunnallinen merkitys, ja Perikles menestyi: hänen näytelmänsä sijoittuivat kilpailussa ensimmäiselle sijalle [36] .

Aatelissuvun edustajana, varallisuuden ja haaroittuneiden sukusiteiden omistajana Perikles joutui nuoresta iästä lähtien erottumaan yleisestä taustasta ja osallistumaan aktiivisesti Ateenan poliittiseen elämään. Nuorena miehenä hän kuului aristokraattiseen "puolueeseen", joka perustettiin noin vuonna 480 eaa. e. kiitos Alkmeonidien, Philaidien ja Kerikosin liiton ja Themistokleen johtaman vastakkaisen "kansan" puolueen . Luultavasti tästä syystä Perikleksen lavalla esittämässä tragediassa "Persialaiset" Themistoklesta ei mainita ollenkaan, vaikka se viittaa Salamiin taisteluun. Vuonna 471/470 eaa. e. Themistokles hylättiin, ja myöhempinä vuosina Ateenan vaikutusvaltaisin poliitikko oli Philaedes Cimon ; Perikles ilmeisesti kuului jälkimmäisen ympäristöön jääden taustalle [37] .

Kaikki muuttui 460-luvulla eKr. eli kun Perikles täytti 30 vuotta ja sai siten kaikki kansalaisoikeudet (mukaan lukien mahdollisuus asettua strategin virkaan ) [38] . Ateenassa oli tuolloin pulaa fiksuista poliitikoista: kuten Plutarch kirjoittaa: " Aristides kuoli, Themistokles oli maanpaossa ja Cimonin kampanjat pidettiin suurimmaksi osaksi Hellaksen ulkopuolella" [13] , joten loistavat näkymät avautuivat Perikles. Alkuperästään huolimatta Xanthippuksen poika käyttäytyi demokratian kannattajana [39] . Tämä voi johtua hänen poliittisista näkemyksistään Themistokleen [40] ideologisesta vaikutuksesta , mutta se voi olla myös taktiikka taistelussa aristokraattisen "puolueen" Cimonin johtajaa vastaan ​​vaikutuksesta [41] . Viimeisimmän version muotoili erityisen selvästi Plutarch [42] : hänen mukaansa Perikles valitsi sellaisen poliittisen suunnan "luonnollisten taipumustensa vastaisesti, täysin epädemokraattisen. Ilmeisesti hän pelkäsi, että häntä epäillään tyranniaan pyrkimisestä, ja lisäksi hän näki, että Cimon oli aristokraattien puolella ja oli heidän äärimmäisen rakastettuna. Siksi hän värväsi kansan suosion varmistaakseen turvallisuutensa ja saadakseen voimaa taistellakseen Kimonia vastaan .

Perikles ja Ephialtes. Areopagin uudistus

Perikles piti usein puheita kansalliskokouksessa ja tuomioistuimissa ja osoitti erinomaista kaunopuheisuutta, minkä vuoksi (yhden version mukaan) hän sai lempinimen "olympialainen". Hän puhui myös Kimonia vastaan ​​- aluksi varovaisesti, mutta vähitellen lisäsi painetta [43] . Vuonna 464/463 eaa. e. Perikles otti ensin strategin viran. Yhdessä kollegansa Ephialtesin kanssa hän teki merimatkan persialaisten hallitsemalle itäiselle Välimerelle ja palasi kotiin kohtaamatta ainuttakaan persialaista alusta. Tämän retkikunnan tarkoitus jää epäselväksi: ehkä Perikles ja Ephialtes halusivat päästä eroon vähän ennen Akhemenidien vallan kanssa solmitusta rauhansopimuksesta ja siten huonontaa Cimonia, tai he yrittivät lisätä suosiotaan politiikan sisällä, tai heidän tavoitteenaan oli yksinkertaisesti osoittaakseen Ateenan voimaa persialaisille [44] .

Pian tämän kampanjan jälkeen Cimon tuotiin oikeuteen lahjuksesta, ja Periklesestä tuli yksi kymmenestä syyttäjästä [45] (463 [46] tai 462 [47] eKr.). Thasoksen Stesimbrotin mukaan oikeudenkäynnin aattona Cymonin sisar Elpinika tuli Perikleen taloon anomaan veljeään. Hän vastasi hymyillen: "Olet tullut vanhaksi, Elpinika, ottaaksesi sellaiset tapaukset", mutta oikeudessa hän osoittautui "erittäin alentuvaksi" [48] . Tuloksena oli vapauttava tuomio [49] [50] .

Myöhemmin Cimonin asema heikkeni huomattavasti ulkopoliittisten epäonnistumisten vuoksi, ja tätä taustaa vasten Ephialtesin johtama demokraattinen "puolue", jossa Perikles oli huomattavissa tehtävissä, aktivoitui (jotkut tutkijat uskovat jopa, että hän oli todellinen johtaja, ja Ephialtes oli instrumentti hänen käsissään [51] [52] ). Demokraatit käyttivät tilannetta hyväkseen toteuttaakseen tärkeän poliittisen uudistuksen - rajoittaakseen aristokratian ja oligarkian päälinnoituksen Areopagin valtaa . Kimon protestoi, mutta ei löytänyt tukea ja hänet hylättiin; eri lähteiden mukaan hän joutui maanpakoon ennen muutoksia tai heti niiden jälkeen (461 eKr.) [53] [54] .

Muinaiset kirjailijat ovat kuvanneet Areopagin uudistusta eri tavoin. Diodorus Siculus [55] ja Plutarch [56] kutsuvat Ephialtesta sen ainoaksi kirjoittajaksi, Aristoteles [57] Ephialtes on vain ensimmäinen uudistaja, jonka tapaus vuoden 451 eKr. jälkeen. e. jatkuu Perikles [58] [59] . Philochorosin mukaan Ephialtes otti Areopagilta kaikki toiminnot paitsi rikosoikeuden ; Aristoteleen mukaan "lisäksi hankitut ... oikeudet", jotka liittyvät "yleisen järjestyksen suojeluun" [57] , otettiin pois . Kaikista näistä viesteistä on käyty historiografista keskustelua, mutta tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että muutosten ydin oli Areopagin voiman vähentäminen ja vastaavasti demon voiman vahvistaminen. Osa Areopagusin valtuuksista siirtyi valtioneuvostolle , kansalliskokoukselle ja tuomioistuimelle , Areopagus menetti oikeuden valvoa lakien noudattamista ( muut kreikkalaiset νομοφυλακία ). Tämä saavutettiin ottamalla käyttöön nomofylaktien tuomaristo (yhden lähteen mukaan [60] ) tai " laittomuusvalituksista " ( toinen kreikkalainen γραφή παρανόμων ), jotka oli nyt saatettava oikeuteen. Jos aiemmin Areopagus saattoi peruuttaa kansalliskokouksen päätökset, niin uudistuksen jälkeen hän menetti tämän oikeuden. Lisäksi tämä viranomainen on menettänyt [61] [62] :

  • oikeus ottaa huomioon syytökset valtiota uhkaavista rikoksista - isangelium [63] ;
  • oikeus suorittaa dokimasy  — tarkistaa, että henkilö täyttää tietyt kriteerit ennen julkiseen virkaan ryhtymistä (vaikkakaan kaikki tutkijat eivät ole yhtä mieltä siitä, että tämä oikeus kuului Areopagiin ennen uudistusta [64] [65] );
  • oikeus ottaa huomioon virkamiesten raportit.

Uudistuksen ansiosta Ateenan demokratia sai täydellisen klassisen ilmeensä. Se liittyy itse termin esiintymiseen toisessa kreikassa. δημοκρατία [66] ja niin sanotun "Perikles-ajan" alkaminen - Ateenan korkeimman vaurauden aika [48] [67] [62] .

Pian uudistuksen jälkeen Ephialtes murhattiin [68] . Hänen kuolemansa olosuhteet ovat edelleen epäselvät, ja jotkut muinaiset kirjailijat (erityisesti Idomeneo Lampsacuksesta ) kutsuvat Periklestä, josta on nyt tullut demokraattisen "puolueen" [69] johtaja, murhan tilaajaksi ; tutkijat eivät kuitenkaan pidä tätä versiota uskottavana. Latvialaisen historioitsija H. Tumansin mukaan Ephialteksen murha johtui Perikleen varovaisuudesta: viimeksi mainittu toteutti Areopagin uudistuksen liittolaisensa kautta, minkä monet ateenalaiset suhtautuivat vihamielisesti ja joutuivat siten Ephialteen hyökkäyksen kohteeksi. , kun hän itse pysyi varjoissa [70] [71] [72 ] [73] .

Pikku Peloponnesoksen sota

Ulkopolitiikan alalla Perikles kannatti laajentumista ja voiman näyttämistä suhteessa Spartaan. Hän osallistui aktiivisesti Pikku Peloponnesoksen sotaan (460-445 eKr.) ja tämän konfliktin alkuvuosina hänet saatettiin valita strategiksi [74] . Kuitenkin vaikutusvaltaisimmat ja kuuluisimmat komentajat tuossa sodassa olivat Myronides , Tolmidit ja Leokrates , ja Perikles (ainakin konfliktin alussa) jäi taustalle [75] .

Ensimmäinen raportti Perikleen osallistumisesta vihollisuuksiin liittyy Tanagran taisteluun vuonna 457 eaa. kun Ateenan armeija voitti spartalaiset. Ennen taistelua Ateenan leiriin ilmestyi maanpaossa oleva Cimon, joka halusi taistella maanmiestensä puolella. Muodollisesti hän ei rikkonut lakia tehdessään niin, koska hylkääminen sisälsi karkotuksen vain Attikasta, ja Tanagra oli Boiotiassa ; Perikleen kannattajat väittivät kuitenkin, että Cimon, joka tunnettiin sympatioistaan ​​Spartaa kohtaan , suunnitteli maanpetosta ja vaati hänen lähtöään. Siksi viidensadan neuvosto kielsi strategeja hyväksymästä Kimonia armeijaan. Maanpako jäi eläkkeelle, ja hänen kannattajansa osoittivat ennennäkemätöntä rohkeutta taistelussa [76] voidakseen Plutarkhin mukaan "oikeuttaa itsensä kansalaistensa edessä rikoksilla" [77] [78] . Perikles Tanagrassa myös "taisteli erityisen rohkeasti, henkensä säästämättä ja erottui kaikkien edessä" [78] (jää epäselväksi, oliko hän silloin tavallinen sotilas vai Myronidesin alainen strategi [79] ) [80] . Pian sen jälkeen, kun Perikles näki demojen myötätuntoisen Cimonin kanssa, hän aloitti sellaisen lain hyväksymisen, joka salli tämän poliitikon palata Ateenaan etuajassa. Siten Perikles osoitti poliittista joustavuutta ja kykyä kuunnella yleistä mielipidettä [81] [82] .

Toinen lähteissä kuvattu sotilaskampanja, johon Perikles osallistui, on vuodelta 455 [83] tai 454/453 [84] eKr. e. Perikles (silloin strategi) sai komennossaan 50 tai 100 aluksen laivaston, jossa oli tuhat hopliittia. Poistuessaan Megariksen Pagin satamasta hän meni Sicyoniin , voitti paikalliset ja piiritti heidän kaupunkinsa, mutta keskeytti pian piirityksen, kun hän sai tietää spartalaisen armeijan lähestymisestä [85] . Sitten Perikles saavutti (yhden muinaisen perinteen versioiden mukaan) siirtymisen Ateenan puolelle Peloponnesoksen pohjoisosassa sijaitsevalla Akhaian alueella , ylitti Korintinlahden Keski-Kreikkaan ja tuhosi Acarnanian . Saatuaan tietää ateenalaisten raskaasta tappiosta Egyptissä , hänen oli pakko poistaa piiritys liittoutuneen Korintin Eniadilta ja palata kotiin [86] [87] [83] [88] .

Seuraava Perikleksen johtama sotaretki tuli osaksi toista pyhää sotaa . Ateenan liittolaiset , fookalaiset, miehittivät kreikkalaisille pyhän Delphin kaupungin, spartalaiset vapauttivat sen, ja sitten Perikleen komennossa oleva ateenalaisten armeija muutti Delphiin palauttaen tämän kaupungin Fokialaisten liiton vallan alle. [89] [90] . Taistelut käytiin vuosina 449-447 eKr. e. [91] Tämän seurauksena ateenalaiset saivat erityisoikeudet vieraillessaan Delphin oraakkelissa [92] [90] .

Ateenan puuttuminen Delphin asioihin nähtiin kielteisesti muissa Kreikan politiikoissa. Ilmeisesti tämä oli yksi syy kapinaan vuonna 447 eaa. e. Boiotiassa, joka oli siihen asti ollut Ateenan hallinnassa 10 vuotta. Kansalliskokouksessa Tolmid (ehkä Cliniuksen tuella ) vaati kampanjaa kapinallisia vastaan. Perikles vastusti väittäen, että Ateena ei pystyisi pitämään Keski-Kreikan väkirikkaita ja rikkaita alueita kuuliaisena, ja ehdotti ainakin kampanjan lykkäämistä [93] ; ehkä hän ymmärsi, että yritys pitää kiinni Boiotiasta päättyisi raskaaseen tappioon [94] [95] . Tolmid onnistui kuitenkin vakuuttamaan ateenalaiset kampanjan tarpeesta. Hän johti henkilökohtaisesti armeijaa, joutui väijytykseen ja lyötiin ja kuoli Coroneyn taistelussa [96] [97] [98] [95] . Boiotia oli ikuisesti menetetty Ateenalle [99] [100] .

Tolmidin tappio johti kapinaan Euboialla . Perikleksen johtama Ateenan armeija ylitti saaren, mutta tuolloin Megara kapinoi , jonka avuksi tuli Spartan armeija kuningas Plistoanaktin johdolla . Spartalaiset hyökkäsivät Attikaan, tuhosivat maan ja saavuttivat Eleusiksen ja Friaasian tasangon Ateenan välittömässä läheisyydessä [101] [102] [103] . Tilanne muuttui erittäin vakavaksi, niin että Perikles joutui palaamaan Euboiasta; hän ei uskaltanut ryhtyä taisteluun vahvan vihollisen kanssa, mutta Plistoanakt itse johti pian armeijan kotiin (446 eKr.) [104] . Jotkut muinaiset kirjailijat väittävät, että Perikles onnistui lahjomaan kuninkaan ja hänen neuvonantajansa Cleandriksen . Historioitsijat suhtautuvat yleensä skeptisesti näihin raportteihin, vaikka jotkut eivät sulje pois lahjontaa [105] . On myös hypoteesi, että Plistoanakt todella neuvotteli Perikleksen kanssa, mutta ei lahjuksesta, vaan rauhan tekemisestä edullisin ehdoin Spartalle [106] [107] [108] .

Pian solmittiin 30 vuoden rauha [109] [110] [111] , jonka ehtojen mukaisesti ateenalaiset luopuivat kaikista peloponnesoksella ja Megariksessa miehitetyistä maista ja kaupungeista [112] [111] , mutta Sparta tunnusti heidän auktoriteettinsa. merenkulkuliiton jäsenistä. Sekä muinaisten kirjailijoiden että nykyaikaisten antiikin mukaan tämä sopimus oli loistava diplomaattinen voitto Ateenalle: he menettivät vain sen, mitä he eivät kyenneet pitämään heikomman (Spartalaiseen verrattuna) armeijan kanssa, säilyttivät valta-asemansa Egeanmerellä ja kykynsä tuoda vapaasti maahan. viljaa Mustanmeren alueelta [113] . Maailma oli kuitenkin erittäin epävakaa. Olosuhteissa, joissa kahden voiman tasapaino, Peloponnesoksen ja Ateenan liittoutumat, vakiinnutettiin, mikä tahansa konflikti näiden koalitioiden pienten osallistujien välillä voisi olla yleisen Kreikan sodan alku. Plutarkhos väittää Teofrastukseen viitaten , että Perikles lähetti sopimuksen solmimisen jälkeen vuosittain suuren summan rahaa Spartalle lahjuksena, jolla hän viivytti uuden konfliktin alkamista [114] . Ehkä tämä on vain huhujen uudelleenkertomista, mutta Ateenan budjetissa tuolloin todella ilmestyi kuluerä "tarpeisiin" ( muinainen kreikka εις to δέον ), jonka mukaan Perikles käytti vuosittain 10 talenttia ilman tiliä [115] [ 116] .

Tehtyään rauhan Spartan kanssa Perikles tukahdutti helposti Ateenan vastaisen kapinan Euboialla [117] .

Jatketaan uudistuksia

Jopa taistelun aikana Cimonin kanssa Perikles aloitti joukon poliittisia uudistuksia, jotka jatkuivat 450-luvulle eKr. e. ja merkitsi tärkeää vaihetta Ateenan demokratisoinnissa [118] . Erityisesti hän esitteli mystophorian - maksun tuomiovallan täytäntöönpanosta. Aluksi tämä innovaatio koski vain heliumissa istuvat valamiehistöä , myöhemmin viisisadan neuvoston jäseniä ja monia muita tehtäviä. Tämän seurauksena köyhien kansalaisten mahdollisuus osallistua poliittiseen toimintaan laajeni, ja aristokratia menetti hiljaisen monopolinsa valtion päätehtäviin. Tärkeä askel samaan suuntaan oli zeugiittien ,  kolmannen ja lukuisimman Ateenan kansalaisluokan [119] (457 eaa.) arkontiaan ottaminen. Tietystä pisteestä lähtien jopa fetit (köyhimmät kansalaiset) voitiin valita arkoneiksi : heille riitti, että he vaikenisivat asemastaan ​​arvalla [120] .

Virkamiesten valintamenettelyä muutettiin siten, että aatelistolla oli paljon vähemmän mahdollisuuksia vaikuttaa menettelyn lopputulokseen. Heliai alkoi valita valamiehistöä salaisella äänestyksellä, ei avoimella; Yhä useammin eri tasoisia tuomareita ei valittu äänestämällä, vaan arvalla [121] (tätä vaihtoehtoa pidettiin antiikissa demokraattisempana). Jopa demon mukaan suoritettu ehdokkaiden valinta arvontaan peruttiin, mikä oli toinen isku aristokratian asemille. Vuonna 453 eaa. e. siellä oli "demes-tuomareita" - oikeuspaneelit, jotka matkustivat Ateenasta maaseudulle pohtimaan paikallisten asukkaiden välisiä oikeudenkäyntejä. Tämän ansiosta keskushallinnon auktoriteetti vahvistui ja maaseudun aatelisto menetti asemansa. Näiden uudistusten seurauksena myös Solon -lain mukaisten omaisuusluokkien merkitys väheni merkittävästi [122] .

Kansankokous kokoontui nyt useammin kuin ennen. Noin 460 eaa. e. kokoonpanot siirrettiin torilta , jossa ne häiritsivät päivittäistä kaupunkielämää, Pnyx Hillille ; siellä ilmestyi erityinen rakennus, jossa oli tribüüni puhujille ja penkit katsojille [122] .

Toinen tärkeä Perikleen esittelemä uudistus on kansalaisuuslaki, joka hyväksyttiin vuosina 451/450 eaa. e. Hän määräsi, että vain sitä, joka osoitti olevansa Ateenan kansalaisia ​​sekä isä että äiti, voidaan pitää täysivaltaisena ateenalaisena. Sitä ennen otettiin huomioon vain miespuoliset esi-isät, ja innovaatiosta saattoi tulla uusi isku heimoaateliselle, koska attic-aatelistit menivät usein naimisiin ulkomaalaisten jaloisten naisten kanssa [123] . Esimerkiksi hänen äitinsä Cimon oli Traakian kuninkaan pojanpoika, ja siksi hän uhkasi menettää kansalaisuutensa (ei kuitenkaan tiedetä, oliko Perikleen laki taannehtiva) [124] . Tämä laki muutti Ateenan kansalaisyhteisön suljetuksi yhteisöksi, jonka jäsenet saattoivat nauttia kaikista demokratian eduista [125] . Periklesestä tuli uudistustensa ansiosta lopulta demokraattisen Ateenan johtaja [126] .

Poliittinen järjestelmä, jossa laajat kansalaisjoukot osallistuivat hallitukseen, oli erittäin kallis. Ateenalla oli tarvittavat varat forosin ansiosta - Ateenan merenkulkuliiton  poliitikkojen jäsenten maksuosuudet koko unionin kassaan [127] . Vuonna 454 eaa. Kun kreikkalaiset lyötiin Egyptissä , Perikles sai Persian lisääntyneen uhan varjolla siirtämään tämän aarrekammion Deloksesta Ateenaan. Tämän seurauksena sotilasliitto, symmachy, muuttui ateenalaiseksi merivallaksi, ja foroksesta tuli kunnianosoitus, jonka ateenalaiset käyttivät harkintansa mukaan [128] [129] . Plutarkoksen esityksessä Perikles puhui siitä näin: " Ateenalaiset eivät ole velvollisia antamaan liittolaisille tiliä rahassa, koska he käyvät sotaa heidän puolustaessaan ja pidättelevät barbaareja, kun taas liittolaiset eivät toimita mitään. ei hevonen, ei laiva eikä hopliitti, vaan maksavat vain rahaa; ja raha ei kuulu sille, joka sen antaa, vaan sille, joka sen vastaanottaa, jos hän toimittaa, mitä hän saa ” [130] .

Rakennusohjelma

Tietystä pisteestä lähtien Perikles pyrki tekemään Ateenasta Hellasin suurimman uskonnollisen ja kulttuurisen keskuksen. Välittömästi 50 vuotta kestäneet Kreikka-Persian sodat (449 eKr.) päättäneen Callianin rauhan allekirjoittamisen jälkeen poliitikko teki Plutarkoksen mukaan "ehdotuksen, että kaikki helleenit asuivatpa he missä tahansa, Euroopassa tai muualla Aasiassa, pienissä ja suurissa kaupungeissa, delegaatteja lähetettiin yleiskongressiin Ateenaan keskustelemaan barbaarien polttamista kreikkalaisista temppeleistä, uhreista, jotka heidän on tehtävä Hellasen pelastukseksi jumalille antaman lupauksen mukaisesti. taistelivat barbaarien kanssa, noin turvallisesti kaikelle merellä liikkumiselle ja maailmalle" [131] . Siten Perikles ehdotti yleiskreikkalaisen kongressin koollekutsumista ja keskustelua sodanjälkeisen rakenteen kysymyksistä (lähinnä uskonnollisista) [132] . Jos tämä ajatus toteutettaisiin, Ateenasta voisi tulla Kreikan tärkein uskonnollinen keskus, mikä työntää Delphin takaisin, mutta Sparta ja (sen vaikutuksen alaisena) muut Peloponnesos-liiton jäsenet kieltäytyivät lähettämästä edustajiaan. Tämän seurauksena kongressia ei järjestetty [132] [133] .

Tämä epäonnistuminen vaikutti Ateenan käsiin: he osoittivat sitoutumisensa Kreikan yhtenäisyyden ajatukseen, ja nyt he saattoivat avoimesti ajaa etujaan. Koska ei ollut mahdollista pitää "kokousta Helleenien temppeleissä", Perikles vuonna 447 eaa. e. ehdotti Ateenan temppelien entisöinnin aloittamista koordinoimatta tätä prosessia muiden politiikkojen kanssa. Hänen aloitteensa hyväksyttiin, ja suurenmoinen rakentaminen aloitettiin. Perikles itse valvoi työtä, syventyen henkilökohtaisesti kaikkiin yksityiskohtiin [134] [135] , ja Phidiasista [136] tuli pääarkkitehti .

Rakentaminen eteni yhden suunnitelman mukaan, joka perustui ajatukseen jumalatar Athenen , politiikan suojelijan, kunnioittamisesta. Akropoliin läntiselle nousulle Mnesiklesin johdolla pystytettiin Propylaea  - katettu marmorinen pylväikkö, joka johti huipulle ja kruunattiin pienellä voiton jumalattaren Niken temppelillä . Aukion keskelle ilmestyi Phidiaan valtava pronssinen patsas Athena Promachosista ( Puolustaja ); hänestä sanottiin, että jumalattaren kypärän harja ja keihään kärki näkyvät Sunian (Attikan kaakkoiskärjen) ohi purjehtiville merimiehille. Akropoliksen eteläpäähän arkkitehdit Kallikrates ja Iktinos rakensivat Athena Parthenokselle ( Neitsyt ) temppelin, joka tunnetaan nimellä Parthenon . Phidias ja hänen opetuslapsensa koristelivat tämän temppelin seinät friisillä , joka kuvaa juhlallista kulkuetta Panathenaic -kauden aikana , ja veistoivat jumalattaren patsaan norsunluusta ja kullasta [137] [138] [139] .

Toinen uusi rakennus Akropoliksella oli Erechtheion  , pieni temppeli, joka säilytti politiikan tärkeimmät pyhäköt (mukaan lukien palladium ). Akropoliksen eteläpuolelle ilmestyi musiikkikilpailujen rakennus - Odeon , rakennettu puusta ja muotoiltu teltan tai kypärän muotoon; Tästä syystä sitä kutsuttiin usein Perikles-kypäräksi . Dionysoksen teatteri ilmestyi lähelle, Hephaestion ( sepän jumalan pyhäkkö ) valmistui agoralle , Eleusikseen [140] ja Ramnunteen pystytettiin uusia temppeleitä . Rakennusohjelma toteutettiin täysin vasta 500-luvun lopussa eKr. e., kun Perikles ei enää ollut elossa, mutta poliitikko onnistui näkemään Parthenonin ja Propylean, jotka valmistuivat vuoteen 432 eKr. e. [134] [141]

Perikleen aloittamalla rakentamisella oli merkittäviä seurauksia. Ateena muuttui "suurten kokoisten ja kauneudeltaan jäljittelemättömien rakennusten" [142] ansiosta, siitä tuli Kreikan epävirallinen pääkaupunki, "Hellaksen Hellas" [143] . Paikalliset köyhät saivat käytännössä pysyviä työpaikkoja, joista maksettiin hyvä palkka; Plutarkoksen mukaan Perikles suunnitteli rakennuksen muun muassa voidakseen jakaa julkisia varoja köyhimpien kansalaisten kesken [144] [145] . Tämän seurauksena demokraattisen järjestelmän sosiaalinen perusta vahvistui ja Perikleksen itsensä suosio kasvoi [146] .

Taistelu Thukydidesta vastaan

Cimonin kuoleman jälkeen vuonna 450 eaa. e. hänen vävänsä Thukydides, Melesiuksen poika, tuli aristokraattisen ryhmän johtajaksi . Kahden "puolueen" taistelussa alkoi uusi vaihe, ja Thukydides nojautui tässä taistelussa yksinomaan aatelistoon (I.E. Surikov kirjoittaa jopa aristokraattisen heterian luomisesta [147] ), ja Perikles käytti vaikutusvaltaansa demokseen, väittää olevansa kaiken etujen puolestapuhuja. On olemassa mielipide, että se oli tähän aikaan, 440 eKr. e., viittaa Plutarkoksen tarinaan Perikleen uudesta poliittisesta tyylistä [148] . Jälkimmäinen "muutti… hänen koko elämäntapansa. Kaupungissa hänet nähtiin kävelemässä vain yhtä tietä pitkin - aukiolle ja neuvostolle. Hän kieltäytyi kutsuista illallisille ja kaikista sellaisista ystävällisistä, lyhyistä ihmissuhteista, niin että pitkän poliittisen toimintansa aikana hän ei mennyt päivälliselle kenenkään ystävänsä kanssa; vasta kun hänen sukulaisensa Euryptolemus meni naimisiin, hän jäi juhliin juomahetkeen asti ja nousi sitten heti pöydästä” [13] . Perikles katkaisi uhmakkaasti siteet aristokraattisiin sukulaisiin, siirtyi pois kaikista kansalaisista, ja meteksit Anaxagoras , Protagoras , Herodotos ja muut tulivat hänen ystävikseen. Nyt hän asettui puhtaasti julkiseksi henkilöksi, joka ei missään olosuhteissa luopuisi oikeusvaltiosta ja valtion eduista ystävyys- tai perhesiteiden vuoksi [149] .

Kahden "puolueen" välillä tapahtui säännöllisesti yhteenottoja erilaisten sisä- ja ulkopoliittisten ongelmien yhteydessä. Joten Thucydides ja hänen kannattajansa vastustivat kategorisesti Akropoliin laajamittaista rakentamista ja totesivat, että tämä oli järjetöntä ja liittolaisilta sotilaallisiin tarpeisiin kerättyjen varojen väärinkäyttöä. He olivat varmoja, että merenkulkuliiton jäsenten hyväksikäyttö oli liiallista [150] . Perikles oli kuitenkin huomattavasti vaikutusvaltaisempi, eikä aristokraattinen ryhmä pääsääntöisesti voinut puuttua hänen poliittiseen kurssiinsa [151] .

Yksi puolueiden välisen taistelun jaksoista liittyy Furiesin perustamiseen  - siirtomaa Magna Graeciaan , lähellä Crotonien tuhoamaa Sybarista . Ilmeisesti Perikles halusi tehdä tästä kaupungista Ateenan laajentumisen välineen lännessä, kun taas Thukydides halusi tehdä siirtokunnasta yleishelleenisen, toisin sanoen hän etsi todellista tasa-arvoa eri politiikkojen siirtokuntien välillä [152] . Noin 446 eaa. e. Ateena lähetti 10 alusta auttamaan sybariittia ennustaja Lamponin ja Xenokrituksen johdolla (molemmat kuuluivat Perikleen ympäristöön). Tämän piti tarkoittaa Perikleksen toista voittoa, mutta pian Ateena itse kääntyi peloponnesolaisten ja helleenien puoleen muilta alueilta pyytäen lähettämään siirtolaiset Suureen Kreikkaan. Seurauksena muodostui siirtomaa, jossa ateenalaiset ilmeisesti hallitsivat vain yhtä kymmenestä fylasta - Athenia . Perikleen alkuperäinen suunnitelma perustaa Ateenan etuvartio Italiaan epäonnistui [153] [154] .

On olemassa hypoteesi, että tämä käänne Furien kohtalossa johtui Thukydideen väliaikaisesta noususta Ateenassa: Periklestä ei valittu uudelleen strategiksi vuosina 444 tai 443 eKr. Thukydides nousi hetkeksi valtaan ja onnistui tekemään Thuriista yleishelleenisen siirtokunnan [155] . Kuitenkin pian, vuonna 444 tai 443 eKr. e. (vaihtoehtoiset päivämäärät - 445, 442, 438-436 eKr. [156] ) Perikles piti sopivana hetkeä aloittaa ostrakoforia. Hänelle tämä oli äärimmäisen riskialtis askel, sillä hypoteettinen karkotuksen uhka leijui hänen yllään, mutta Thucydides sai eniten ääniä ja joutui lähtemään maanpakoon [157] [158] .

Thukydideen hylkääminen oli Perikleksen kiistaton voitto ja käännekohta hänen poliittisella urallaan. Nyt Perikleksellä ei ollut vaarallisia kilpailijoita. Mikään ei uhannut hänen valtaansa politiikan sisällä pitkään aikaan: luultavasti Thukydideen kannattajat tunteessaan heikkoutensa eivät ryhtyneet mihinkään toimiin, vaikka he olivat valmiita kostamaan [159] .

Ateenan johdossa

Perikleen voima

Plutarkoksen mukaan " Thukydideen kukistumisen ja hänen karkotuksensa jälkeen... [Perikleksellä] oli jatkuva, yksinoikeus vähintään viidentoista vuoden ajan, vaikka strategin asema on annettu vuodeksi " [160] . Tutkijat tulkitsevat nämä sanat osoituksena 15 strategiasta, jotka seurasivat peräkkäin [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] : ilmeisesti Perikles valittiin uudelleen joka vuosi vuoteen 431 eKr. asti. e. [166] Koko tämän ajan hänellä oli kiistaton johtajuus Ateenassa, ja hän muuttui historioitsija Eduard Meyerin sanoin "puolueen johtajasta valtion hallitsijaksi" [168] . Perikles oli kuitenkin muodollisesti vain yksi vuosittain valituista tuomareista, kollegion jäsen, johon kuului 10 henkilöä, eikä hänellä ollut hätävaltuuksia [164] .

Strategi Ateenassa oli sekä virkamies että sotilasjohtaja. Pääsääntöisesti hän suoritti vuoden aikana jonkin tietyn tehtävän ja samalla hänellä oli tietty toimintavapaus, mutta myöhemmin hänen täytyi antaa täydellinen raportti toimistaan ​​kansankokoukselle. Uskottiin, että strategin asema, toisin kuin monet muut, vaatii tiettyjä kykyjä henkilöltä, joka sitä hoitaa; siksi sallittiin rajoittamaton määrä uudelleenvaaleja [163] [169] (tiedetään, että esimerkiksi vuosisataa myöhemmin asunut Phocion toimi tässä virassa 45 kertaa). Strategista ei tullut poikkeuksellinen henkilö: kokoonpano saattoi erottaa hänet ennen vuoden umpeutumista, joutua oikeuden eteen ja jopa surmata. Kaikki tämä tarkoittaa, että Perikleksen erityinen vaikutus hänen oletetun 15 strategiansa aikana perustui vain hänen henkilökohtaiseen auktoriteettiinsa [170] .

Lähteet sisältävät paljon todisteita siitä, että Perikleksen asema ei edes hänen voimansa huipulla ollut helppo. Poliitikon oli jatkuvasti huolehdittava maineensa erehtymättömyydestä, epävirallisen asemansa säilyttämisestä "yleisenä eturauhasena", eli koko yhteisön, ei yksittäisten kansalaisryhmien, etujen puolestapuhujana [171] . Koska Perikles sai tilaisuuden läpäistä kokouksen lähes kaikki aloitteensa, hänen oli pakko sietää vastustajiensa (poliittisen opposition, koomikoiden, demon tavallisten edustajien) hyökkäyksiä, olla jatkuvasti valmis torjumaan kaikki iskut, täyttää tarvittavat muodollisuudet. Hän onnistui pitämään vallan yli 10 vuotta tiukan itsehillinnän, poliittisen laskelman ja kestävyyden ansiosta [172] sekä Ateenan ulkoisten menestysten ansiosta, jotka asukkaiden silmissä yhdistettiin hänen nimeensä [173] ] .

Koomikko Teleclides mukaan ateenalaiset toimittivat Perikleksen

Kaikki kunnianosoitus kaupungeista; hän voisi sitoa minkä tahansa kaupungin tai jättää sen vapaaksi,
ja suojella sitä vahvalla muurilla ja tuhota muurit uudelleen.
Kaikki on hänen käsissään: liitot, valta, voima, rauha ja rikkaus.

— Plutarch. Perikles, 16. [160]

Tässä puhutaan yhden henkilön vallasta paitsi Ateenan politiikassa, myös merenkulkuunionissa, joka vähitellen muuttui vallaksi. Jos Attikassa Perikleen aikaan asui noin 400 tuhatta ihmistä (joista vain 40-50 tuhatta täysivaltaista miestä ja 100-150 tuhatta heidän perheenjäsentään [174] [175] [176] ), niin Ateenan kaaren alueella, johon kuului noin 200 yhteisöä, asui 10-15 miljoonaa ihmistä [177] . Ateenalaiset keräsivät valtavia varoja liiton muilta jäseniltä forojen muodossa: Peloponnesoksen sodan alkaessa maksut nousivat joidenkin lähteiden mukaan [178] 460 talentista 600 talenttiin [179] . Nämä rahat menivät suuren laivaston ylläpitoon, demokraattisen hallinnon rahoittamiseen ja laajamittaiseen rakentamiseen. Suhteessa liittolaisiin ateenalaiset harjoittivat yhä ankarampaa politiikkaa, muuttivat heistä vähitellen alamaisiaan ja tukahduttivat kansannousut [180] [181] . Joten Perikles vuonna 446 eaa. e. alistettiin uudelleen Euboia [117] .

Yksi tavoista vahvistaa Ateenan vaikutusvaltaa liittolaisten mailla oli cleruchian perustaminen  - sellaiset siirtokunnat, joista ei tullut uutta politiikkaa, mutta jotka säilyttivät yhteyden metropoliin [182] [183] . Plutarkoksen mukaan Perikles lähetti eri aikoina tuhat klerukkia (siirtoasukasta) traakalaisille Chersoneseille 184] , 500 Naxoksen saarelle , 250 Androkseen ja vielä tuhat Bisaltiaan , missä he ilmeisesti perustivat Bergin siirtokunnan. Strymonissa [ 185] [186] . Samaan aikaan poliitikkoa " ohjasi halu vapauttaa kaupunki joutilaisuuden vuoksi joutilasta ja levottomasta joukosta ja samalla auttaa köyhiä sekä pitää liittolaiset pelon ja valvonnan alaisena estääkseen heidän yrityksensä kapinoida" [185] .

Samian sota

Tärkeä tapahtuma Ateenan historiassa ja Perikleen elämäkerrassa oli Samoksen sota . Vuonna 441 eaa. e. konflikti alkoi kahden Ateenan merenkulkuunioniin kuuluneen politiikan, Miletoksen ja Samoksen , välillä . Voitaneet milesialaiset pyysivät Ateenasta apua, ja he puuttuivat nopeasti asiaan: ilmeisesti he näkivät tilaisuuden lopettaa rikkaiden ja vahvojen Samoksen laaja autonomia, jolla oli suuri laivasto, jotka eivät maksaneet foroseja ja tavoittelivat itsenäisyyttä. ulkopolitiikka [187] . Lisäksi Miletoksen ja Samoksen välisen sodan tosiasia voidaan tulkita Ateenan merenkulkuunionin perustana olevan sopimuksen valan ja ehtojen rikkomiseksi [188] . Plutarkhoksen mukaan Perikleen rakastettua Aspasiaa , joka oli syntyperäinen Miletoksesta, syytettiin sodan aloittamisesta  , ja hänen väitettiin suostuttelevan "ensimmäisen kansalaisen" auttamaan kotikaupunkiaan [189] [190] . Saamelaiset kieltäytyivät Ateenan välityksestä, ja tästä tuli muodollinen syy vihollisuuksien puhkeamiseen [187] [191] [188] [192] .

Kesällä 441 eKr. e. 40 Perikleen komennossa olevaa ateenalaista alusta miehitti Samoksen ilman taistelua [193] . He poistivat oligarkit [194] vallasta , vakiinnuttivat demokraattisen vallan, ottivat panttivankeja, jotka lähetettiin Lemnokseen , määräsivät saaren asukkaille korvauksen, jonka jälkeen he palasivat kotiin [195] [196] [187] [197] [198] . Plutarkoksen mukaan Perikles oli epäonnistunut lahjonnan aikana tämän retkikunnan aikana persialaisten (jotta hän luovuttaisi kaupungin heille), saamelaiset (jotta hän ei tuo demokratiaa kaupunkiin) ja panttivangit (jotta hän jättäisi heidät kotiin). [189] .

Nämä tapahtumat olivat vasta konfliktin alkua. Saarelta karkotetut aristokraatit hankkivat persialaisen satraapin Lydia Pissufnan tuen, palasivat Samokselle ja kukistivat paikallisväestön enemmistön tuella demokratian [199] [200] [189] . Sen jälkeen he tekivät liiton Bysantin kanssa ja lähettivät suurlähetystön Spartaan pyytämään apua; ehkä Samos aloitti myös neuvottelut Mytilenen kanssa Lesbosta . Vaarana oli laaja Ateena-vastainen koalitio, johon osallistui Sparta, Persia ja useita Egeanmeren kapinallisia politiikkoja. Siksi Samokseen lähetettiin vahva laivasto kaikkien 10 vuoden 440 eKr. strategin komennossa. e. johti Perikles [201] [202] .

Meritaistelussa toukokuun alussa [193] 440 eaa. e. Ateenalaiset voittivat ja piirittivät sitten Samoksen. Perikles sai kuitenkin pian uutisen, että persialainen laivasto oli tulossa piiritettyjen apuun. 60 trireemillä hän meni kohtaamaan persialaisia ​​siepatakseen heidät mahdollisimman kauas Samoksesta. Kaupungin puolustajat käyttivät hyväkseen vihollisen tilapäistä heikkenemistä ja tekivät taistelun: he murtautuivat merisaarron läpi ja pystyivät täydentämään tarvikkeita pitkää puolustusta varten [203] [204] . Plutarch arvioi Perikleen käytöksen selväksi laiminlyönnin [189] , mutta historioitsijat eivät ole samaa mieltä tästä. Sodan todennäköisyys Akhemenidien kanssa oli suuri, ja heidän laivastonsa ilmestyminen Egeanmerelle saattoi aiheuttaa kansannousuja useissa Ateenan unionin politiikoissa, joten Perikles joutui kohtaamaan vihollisen kaukaisilla rajoilla [205] [206] . Historioitsija S. Eddy ehdotti, että persialainen laivasto todella teki mielenosoitusmatkan Kallian rauhan määrittämää linjaa pitkin Kreikan politiikan ja Akhemenidi-imperiumin väliseksi merirajaksi. Ehkä Pissufn valmistautui menemään sotaan, ja vain kuningasten kuninkaan Artaxerxes I kielto esti hänet . On mahdollista, että saamelaiset [207] [208] inspiroivat huhuja persialaisesta uhasta .

Perikles oli vakuuttunut todellisen persialaisen uhan puuttumisesta ja saanut tietää Samoksen lähellä tapahtuvista tapahtumista ja palasi kiireesti. Hän voitti jälleen saamelaisten laivaston ja saartoi kaupungin. Piiritys kesti yhdeksän kuukautta [203] [209] . Plutarch ja Diodorus Siculus kirjoittavat piirityskoneiden käytöstä, jotka olivat tuolloin uutuus (joidenkin lähteiden mukaan tällaisten koneiden keksijä Artemon of Clazomene oli Ateenan leirissä ) [210] [211] , mutta tämä tarina kyseenalaistetaan historiografia [212] . Vuoden 439 alussa eKr. e. [213] ), saamelaiset yrittivät murtautua ulos satamasta, minkä jälkeen he menettivät toivonsa pelastuksesta ja antautuivat [214] [215] . Vaihtoehtoisen version mukaan ateenalaiset onnistuivat tuhoamaan muurit ja valloittamaan kaupungin [211] .

Samoihin aikoihin otettiin myös Bysantti [216] [217] . Peloponnesolaisten liitto kieltäytyi auttamasta samosia [218] , ja muut saaripolitiikat eivät kapinoineet, joten sota päättyi Samoksen vangitsemiseen [219] [220] .

Plutarch, viitaten Samoksen Duridiin , kertoo Perikleen julmuudesta voitettuja kohtaan: vangit leimattiin ja saamelaisia ​​komentajia pidettiin "sidottuina lautoihin" 10 päivää, minkä jälkeen heidät tapettiin ja jätettiin hautaamatta [221] . Durid asui kuitenkin paljon myöhemmin, kuului muinaisen historiografian retoriseen suuntaan eikä voinut olla puolueeton kotisaarta koskevassa asiassa. Siksi hänen tietojaan pidetään yleensä epäluotettavina. Saamelaispolitiikka kokonaisuudessaan kärsi ankaran rangaistuksen: se luovutti koko laivastonsa Ateenalle, maksoi korvauksen, kaupungin linnoitukset tuhottiin ja osa oligarkkien maa-alueista takavarikoitiin [222] [204] [223] .

Perikles piti hautajaispuheen Ateenassa kaatuneiden kunniaksi, ja kutsui heitä jumaliksi: " Emmehän me näe jumalia... vaan niiden kunnian perusteella, joita he saavat, ja niiden etujen perusteella, joita he antavat. me päättelemme, että he ovat kuolemattomia; nämä piirteet ovat tyypillisiä myös niille, jotka kuolivat taistelussa isänmaan puolesta ” [224] [225] . Plutarch välittää Kimonin sisaren Elpinikin Periklesille osoitetut sanat . Nainen sanoi pilkallisesti, että Perikleen käytökset ovat todellakin "iloa ja seppeleitä" arvoisia, koska hän tappoi monia arvoisia kansalaisia ​​sodassa "liittolais- ja sukulaiskaupungin" kanssa. Tähän "ensimmäinen kansalainen" lainasi Arkhilokhosta : " Vanha nainen ei tahrannut itseään mirhalla " (tämä tarkoitti, että Elpinike oli yhtä säädytöntä puuttua valtion asioihin kuin vanha nainen kuristettiin) [221] . Perikles itse oli Plutarchin lainaaman Ion of Chiosin mukaan hyvin ylpeä voitostaan ​​Samoksen yli. Hän sanoi tästä: " Agamemnon valloitti barbaarikaupungin kymmenen vuoden iässä , ja minä valloitin ensimmäiset, voimakkaimmat ionilaiset yhdeksässä kuukaudessa " [221] [226] .

ekspansiopolitiikkaa. Pontic expedition

Perikleen johdolla Ateena kehitti laajentumista eri suuntiin. Joten lännessä he yrittivät vahvistaa asemiaan Sisiliassa ja Etelä-Italiassa. Jo 450-luvulla eKr. e. ateenalaiset tekivät liiton Aegestan [227] , sitten Rhegiumin , Leontinesin , mahdollisesti Metapontoksen ja Napolin kanssa Campaniassa . Itse asiassa tämä politiikka oli vastoin 30 vuoden rauhan ehtoja 446 eaa. e., koska kyse oli Korintin , Spartan pääliittolaisen, vaikutusalueesta; Ateenalainen kilpailu loukkasi korinttisten etuja [228] . Thuriin perustamiseen yleishelleeniläiseksi siirtomaaksi liittyvän epäonnistumisen jälkeen Ateena pysäytti väliaikaisesti laajentumisen alueella [217] , mutta melko vahva Ateena-puolue pysyi Thuriissa Perikleksen elinaikana [229] .

Yksi Ateenan tärkeimmistä kiinnostavista alueista oli Egeanmeren pohjoisrannikko, alue, jossa on runsaasti laivojen puutavaraa ja metalleja (mukaan lukien kulta ja hopea), joka sijaitsee matkalla Pontukseen. Useat paikalliset kaupungit olivat osa Ateenan unionia [230] . Jälkimmäisten edut olivat ristiriidassa Makedonian edut , joten Perikles joutui puuttumaan dynastiseen kiistaan ​​Makedonian kuninkaan Aleksanteri Perdikan ja Filippoksen [231] jälkeläisten välillä alueen esteettömän kolonisoinnin vuoksi . Vahvistaakseen hänen vaikutusvaltaansa 430-luvulla eKr. e. ateenalaiset perustivat näille paikoille kaksi siirtokuntaa - Brean ja Amphipoliksen , joiden avulla Halkidiki ja strategisesti tärkeä Strymon -joen ylitys suunniteltiin pitämään hallinnassa [232] [233] .

Tärkeä tapahtuma Ateenan laajentumisen aikana oli Ponticlainen Perikleksen retkikunta. Vain Plutarch [234] raportoi siitä , mutta tiedemiehet (harvinaisia ​​poikkeuksia lukuun ottamatta) tunnustavat tämän kampanjan edelleen historiallisena tapahtumana. Ilmeisesti Plutarch sai tietoa hänestä Theopompuksen teoksista, joita ei ole säilytetty [235] . Mustanmeren alue kiinnosti ateenalaisia ​​yhtenä kolmesta mahdollisesta viljan tuontilähteestä Egyptin ja Suuren Kreikan ohella [236] ; sen merkitys kasvoi valtavasti, kun Ateena muuttui yhdeksi Hellaksen asutuimmista kaupungeista, sekä Egyptin retkikunnan tappion ja Perikleen siirtomaapolitiikan epäonnistumisen yhteydessä Thuriissa. Lisäksi ateenalaiset hallitsivat kauppareittejä Egeanmereltä Mustallemerelle, eikä heillä ollut siellä vakavia kilpailijoita. Vuonna 447 eaa. e. Perikles johti tuhat ateenalaista siirtolaista Traakian Chersonesen alueelle ja rakensi linnoituksia turvatakseen tämän niemimaan Traakialaisten hyökkäyksiä vastaan ​​[87] [237] [238] . Saamen sodan aikana Ateena otti hallintaansa Bysantin ja vastaavasti Traakian Bosporinsalmen  - Mustanmeren portit [217] [238] .

Pontic-retkikunta ajoitetaan useimmiten vuosille 437 tai 436 eaa. e., mutta jotkut tutkijat puhuvat vuodesta 435 eaa. e. mahdollisena päivämääränä [239] . Tätä kampanjaa johti Perikles itse [240] . Ateenalaiset vierailivat Sinopessa ja (oletettavasti) Amisissa [241] , missä he perustivat siirtokuntia - cleruchia ja apoikia , vastaavasti [239] . 13 alusta jätettiin Sinopiin taistelemaan maanpaossa olevaa tyrannia Timesileusta vastaan ​​[242] .

Tutkijat eivät ole yksimielisiä retkikunnan reitistä. Useimmat uskovat, että ateenalaisten päätavoitteena oli Bosporin kuningaskunta alueen suurimpana viljan viejänä [234] . Samaan aikaan I. Surikov ehdotti, että matkalla Bosporinsalmelle Perikles purjehti pitkin Mustanmeren länsirannikkoa, missä hän hyväksyi Olbian , Apollonia Pontuksen ja muut kaupungit Ateenan unioniin; M. Vysoky uskoo, että paluumatkalla ateenalaiset kulkivat pitkin Mustanmeren koko itärannikkoa ja perustivat useita siirtokuntia (mukaan lukien suuria) [243] ; V. Strokinin mukaan Perikles purjehti Bosporinsalmelle lyhintä reittiä, mutta retkikunnan aikana hän otti mukaansa monia Vähään-Aasian etelärannikon politiikkoja Ateenan unioniin [244] .

Kiistat retkikunnan tuloksista liittyvät reitin ongelmaan: on skeptikkoja ja Ateenan laivaston laajamittaisten menestysten version kannattajia ja "kultaisen keskitien" kannattajia. Ateena voisi todella laajentaa merivaltaansa (mukaan lukien etuvartioasemat Mustanmeren pohjoisrannikolla), vahvistaa viljakaupan valvontaa ja luoda ystävällisiä suhteita Bosporinsalmeen, mutta se on saattanut vaatia koko sarjan kampanjoita, joiden tiedot katosivat [245] . Retkikunnan tärkein tulos voisi olla Egeanmeren muuttaminen Ateenan unionin "sisämereksi", joka nyt näytti yhtenäiseltä ja voimakkaalta vallalta, jolla on laaja vaikutuspiiri [240] [246] .

Perikleen lähellä olevien henkilöiden vaino

430-luvun lopulla eKr. e. oikeusjuttuja käynnistettiin useita Perikleen läheisiä ihmisiä vastaan. Elossa olevat lähteet tarjoavat hajallaan olevaa ja ristiriitaista tietoa näistä tapahtumista. Ilmeisesti puhumme oligarkkisten piirien aktivoitumisesta, joka liittyy Thukydiden maanpakoon [247] : Perikleksen viholliset, jotka eivät vielä kyenneet lyömään suoraan "ensimmäistä kansalaista", alkoivat toimia läheisiä ihmisiä vastaan. hänet huonontaakseen hänet [248 ] [159] [249] . Oletettavasti [159] oikeusperusta useille oikeudenkäynneille luotiin  oligarkkipiirejä lähellä olevan ennustajan Diopifin asetuksella. Tämä lainsäädäntö ehdotti, että ihmiset, jotka "ei usko jumaliin tai levitä opetuksia taivaallisista ilmiöistä", tuomittaisiin valtion rikollisina [250] . Yksi syytetyistä oli Perikleksen opettaja, kuuluisa luonnonfilosofi Anaxagoras , ja lähteet sisältävät useita versioita tapahtumista [251] .

Plutarkhoksen mukaan Diopifin määräys oli suunnattu suoraan Anaxagorasta vastaan, ja Perikles, peläten filosofin puolesta, taivutti tämän lähtemään Ateenasta jo ennen oikeudenkäyntiä [250] . Satyyri Peripatetic lisää, että vastaaja tuomittiin kuolemaan poissaolevana; tässä versiossa Thukydides oli syyttäjä, ja Anaxagorasta syytettiin jumalattomuuden ohella "persalaisesta maanpetoksesta" [252] . Sotionin mukaan filosofi kuitenkin saapui oikeuteen, ja Perikles itse puolusti häntä. Syyttäjä oli Cleon , joka oli silloin aloittamassa uraansa radikaalin vakaumuksen demokraattina (ehkä todella solmi silloin väliaikaisen liiton oligarkkien kanssa [253] [254] ). Anaxagoras tuomittiin maanpakoon ja viiden talentin sakkoon [255] "pahuudesta", joka ilmeni auringon luonnehtimisessa "tuliseksi lohkoksi" . Lopuksi Hermippus väittää, että filosofi tuomittiin kuolemaan ja heitettiin vankilaan, mutta Perikles pelasti hänet kääntymällä ihmisten puoleen. Strategi kysyi: "Antaako elämä hänelle, Perikles, syytä valittaa?" Saatuaan kielteisen vastauksen hän sanoi: ”Sillä välin olen tämän miehen opetuslapsi. Älä siis anna periksi panettelulle äläkä teloi häntä, vaan kuuntele minua ja anna hänen mennä." Tämän jälkeen Anaxagoras sai vapauden [256] [257] [258] [259] .

Perikleen viholliset saattoivat oikeuden eteen hänen rakkaan Aspasiansa , jota syytettiin "jumalattomuudesta" ja bordellin ylläpitämisestä [255] . Koomikko Hermipp toimi syyttäjänä , ja Perikles itse tuli eturauhasen puolustajaksi (nainen, jolla ei vieläkään ollut kansalaisoikeuksia, ei voinut puhua Ateenan tuomioistuimessa). Plutarchin mukaan, joka viittaa Sphetin Aeschinesiin , Perikles "aneli häneltä [Aspasialta] armoa ja vuodatti hänen puolestaan ​​paljon kyyneleitä oikeudenkäynnin aikana" [250] . Antisteneen viitaten Atheneus kirjoittaa, että puolustaessaan rakkaansa Perikles "vuodatti enemmän kyyneleitä kuin silloin, kun hänen oma henkensä ja omaisuutensa olivat vaarassa" [260] [261] [262] . Historioitsijat eivät kuitenkaan sulje pois sitä, että tämä koko tarina on myöhäistä antiikin fiktiota [263] . Toisen hypoteesin mukaan todellista prosessia koskevat tiedot voivat sekoittua Aspasiaa vastaan ​​esitettyihin syytöksiin komediassa (erityisesti Hermippuksen näytelmissä) [264] .

Myös kuuluisa kuvanveistäjä Phidias joutui hyökkäyksen kohteeksi , ja häntä vastaan ​​esitetyt syytökset osoittautuivat Perikleksen vaarallisimmiksi [255] . Phidiaan apulainen Menon väitti, että hän varasti osan kultaa, joka oli varattu Parthenonin Athena Neitsyt -patsaalle; Perikles, akropoliin rakentamisen pääjohtaja, joutui myös kantamaan vastuun tästä. Menonin syytös jäi todistamatta, mutta siihen lisättiin vielä yksi - että kaupungin pyhimmässä paikassa seisovan jumalattaren patsaan kilvessä Phidias kuvasi itseään ja Perikles. Kuvanveistäjä joutui vankilaan, jossa hän kuoli epäselvissä olosuhteissa - joko sairauteen tai myrkytykseen [265] [266] [255] [249] [267] .

Ehkä yksi vainon uhreista oli Damon  , sofisti ja musiikin teoreetikko. Aristoteles [268] (tässä lähteessä maanpako on "Damonides"), Plutarch (ja useammin kuin kerran) [269] ja Libanius [270] todistavat hänen karkotuksensa Ateenasta väkivallalla . Plutarch Aristideksen elämäkerrassa täsmentää: " Damon, Perikleen opettaja, lähti maanpakoon, koska hän vaikutti kansalaisiensa mielestä liian järkevältä " [271] . Tutkijat päättelevät kaikkien näiden raporttien perusteella, että Damonin läheisyys Periklekseen aiheutti hänen karkotuksensa. Historioitsija A. Raubichek ajoitti tämän tapahtuman vuoteen 430 eKr. e., mutta on muitakin päivämääriä; joidenkin antikvaareiden mukaan tarina Damonin hylkäämisestä on yleensä epähistoriallinen [272] .

Kaikki nämä tapahtumat osoittivat, että Perikleen asema muuttui vähemmän vakaaksi. Demot alkoivat väsyä yhden henkilön pysyvään valtaan, oligarkit vahvistuivat, uusia kilpailijoita ilmaantui radikaalien demokraattien edessä [254] [249] . Plutarkoksen mukaan jopa Perikles itse yritettiin saattaa oikeuden eteen. Erityisesti omaksuttu psefismi Dracontis ehdotti, että "ensimmäisen kansalaisen" tulisi toimittaa taloudellinen raportti kaikilta vuosilta, jolloin hän oli vallassa, ja että hänen tapauksensa ottaisivat tuomarit, jotka ottavat äänestyskivet jumalattaren alttarilta (tämä oli muistutus Perikles Alkmeonidesin esi-isistä, joka aikoinaan häpäisi saman alttarin). Gagnon ehdotti tuomareiden määrän kolminkertaistamista (500:sta 1500 henkilöön) [273] ja ilmoitti etukäteen luettelon mahdollisista syytteistä: "varkaus", "kiristys", "virkarikos" [250] . Ei ole selvää, järjestettiinkö oikeudenkäynti [274] .

Peloponnesoksen sodan aattona

Vuonna 431 eaa. e. Ateenalaisten ja Peloponnesolaisten liittojen välillä alkoi sota , joka nielaisi koko Hellasin ja kesti 27 vuotta. Diodorus Siculus ja Plutarkhos pitävät avainroolia tämän konfliktin purkamisessa Perikleksellä [275] , joka "tuomiota peläten lietsoi hitaasti kyteviä sodan liekkejä siinä toivossa, että syytökset haihtuvat ja kateus sovitettaisiin, kun kansalaiset suurten aikoina. tapahtumia ja vaaroja, uskoisi isänmaan yksin hänelle kunnioitettuna ja arvovaltaisena henkilönä" [250] . Jotkut tutkijat uskovat, että tämä versio tapahtumista, joka juontaa juurensa Ephoriin ja useisiin koomikoihin, on totta: ehkä Perikles todella tietoisesti lähensi sodan puhkeamista vahvistaakseen vaikutusvaltaansa ja neutraloidakseen poliittisia kilpailijoita [276] [277] [ 278] . Tämän version vastustajat pitävät sitä liian keinotekoisena ja luottavat historioitsijaan Thukydidekseen, Oloran poikaan [279] (hän ​​kirjoitti olosuhteiden vastustamattomasta voimasta, joka työnsi molemmat osapuolet konfliktiin, ja peloponnesolaisten reaktiosta Ateenan kasvuun. 'voimaa) enemmän. Samanaikaisesti Perikles saattoi periksiantamattomuudellaan ja "militanttisella itsevarmuudellaan", joka ilmeni Spartan kanssa käydyissä neuvotteluissa, lähentää sodan alkua jonkin verran välivaiheissa [280] [281] .

Suuren konfliktin alkusoitto oli kolme tapausta, jotka ajoittuivat 430-luvun toiselle puoliskolle eKr. e., - Korfu, Potidean ja Megaria [275] .

Vuonna 433 eaa. e. Kerkyra , Joonianmeren polis-saari , joka kamppaili metropoliaan Korintia vastaan ​​Epidamnoksen takia , kääntyi ateenalaisten puoleen saadakseen apua. Korintialaisten vastalauseista huolimatta he tekivät hänen kanssaan puolustusliiton [282] [283] ja lähettivät laivueen auttamaan. Taistelussa lähellä Sibotin saaria ateenalaiset puuttuivat käskyn vastaisesti taisteluun ja auttoivat kerkyrialaisia ​​voittamaan [284] . Korinttilaiset pitivät tätä räikeänä rikkomuksena Kolmenkymmenen vuoden rauhaa vastaan; Siitä huolimatta he vetäytyivät hetkeksi, jotta konflikti ei heti kehittynyt suureksi sodaksi [285] [286] .

Seuraava tapaus liittyy toiseen Korintin Potidean siirtokuntaan . Tämä strategisesti tärkeä kaupunki Halkidikissa oli Ateenan merenkulkuliiton jäsen, mutta säilytti samalla läheiset siteet metropoliin. Kun Ateena vaati, että Korintin tuomarit karkotettaisiin ja osa kaupungin linnoituksista purettaisiin, potidaealaiset kapinoivat; naapuripolitiikka ja Makedonia tukivat heitä, ja Sparta lupasi siirtää armeijan Attikaan, jos Potideaan hyökätään. Ateenalaiset piirittivät kaupungin (432 eKr.) [287] . Korinttilaiset lähettivät joukon vapaaehtoisia [288] [289] auttamaan Potideaa ja vaativat spartalaisia ​​puuttumaan asiaan, ja he ehdottivat, että kaikki ateenalaisiin tyytymättömät politiikat lähettäisivät edustajansa valittamaan [290] [291] .

Kantelijoiden joukossa olivat Megaran suurlähettiläät , joka oli Peloponnesoksen unionissa, mutta jolla oli taloudellinen yhteys naapurimaahan Ateenaan. Vähän ennen näitä tapahtumia Perikles asetti erityisellä psefismillä ankarat sanktiot megarialaisia ​​vastaan ​​- hän kielsi heidän pääsynsä markkinoille ja Attikan satamaan ja kaikkiin Ateenan unionin kaupunkeihin, millä oli vakavia kielteisiä seurauksia Megarian taloudelle. [289] . Useimmat muinaiset lähteet väittävät, että poliitikolla oli henkilökohtaisia ​​motiiveja. Hän joko yritti kiinnittää ateenalaisten huomion ulkopolitiikkaan ystäviensä oikeudenkäynnin hetkellä [292] tai hän halusi miellyttää Aspasiaa tai hän tunsi Plutarkoksen mukaan "jotakin piilotettua, henkilökohtaista vihaa Megarialaiset” [293] . Historiografiassa on tästä useita versioita. Jotkut antiikin tutkijat näkevät Megarian tapauksen ilmentymänä kahden liiton välisestä kaupallisesta kilpailusta (tätä 1900-luvun alussa esitettyä hypoteesia kritisoitiin myöhemmin); toiset uskovat, että Perikles yritti pakottaa Megaran jättämään Peloponnesoksen liigan ja palaamaan Ateenaan; vielä toiset, että Ateenan tarkoituksena oli jättää peloponnesolaiset ilman laivastolle tarvittavia tavaroita [294] .

Spartan kansankokouksessa käsiteltyjen valitusten jälkeen käytiin keskusteluja. Korintti itse asiassa esitti uhkavaatimuksen - hän sanoi, että jos armeijaa ei päätetä siirtää Attikaan, hän vetäytyisi Peloponnesosin liitosta [295] . Tämän seurauksena enemmistö äänesti sodan aloittamisen puolesta [296] [288] [297] . Kuitenkin ennen sitä spartalaiset lähettivät useita suurlähetystöjä peräkkäin Ateenaan erilaisilla vaatimuksilla; eri versioiden mukaan he etsivät vakuuttavaa syytä vihollisuuksien aloittamiseen [298] [299] , yrittivät ratkaista kaiken rauhanomaisesti [300] tai pitivät tarkoituksenmukaisena lykätä väistämättömän sodan alkamista [301] .

Ensimmäinen suurlähetystö vaati "jumalattaren pilkkaamiseen syyllistyneiden" karkottamista, viitaten selvästi Alkmeonideihin ja heidän jälkeläisiinsä Periklekseen [302] [249] [303] . Ateenalaiset kieltäytyivät. Myöhemmin Sparta siirtyi realistisempiin ehdotuksiin - poistaa Megarialainen psefismi, poistaa Potidean piiritys, katkaista liitto Corcyran kanssa, myöntää Aeginalle autonomia [ 304] . Ensimmäinen näistä kohdista näyttää olleen avain: Thukydideen mukaan spartalaiset julistivat "että sotaa ei tulisi, jos ateenalaiset peruuttaisivat megarialaisia ​​koskevan asetuksen". Perikles vastusti kuitenkin kategorisesti myönnytyksiä uskoen, että ne olivat hyödyttömiä, että sota oli väistämätön ja että Ateena voittaisi tämän konfliktin edullisemman asemansa ansiosta [305] . Kansankokous tuki häntä tässä [306] [307] .

Plutarchin mukaan Megarian-kysymyksestä käytyjen neuvottelujen aikana "ensimmäinen kansalainen" viittasi kieltoon tuhota tauluja laeilla. Sitten yksi Spartan suurlähettiläistä, Polialk, ehdotti, että " ei lautaa tuhota, vaan se vain käännetään " (eli pakotteita ei poisteta, vaan ne yksinkertaisesti unohdetaan), mutta tämä ehdotus oli kaikessa nokkeluudessaan. ei hyväksytty [293] . Myöhemmin Sparta esitti uuden, ilmeisen mahdoton vaatimuksen - myöntää autonomia kaikille Ateenan merenkulkuliiton jäsenille [249] . Perikles vastasi mahdollisimman jyrkästi (puheessa, jonka Thukydides antoi hänen suuhunsa, puhumme Spartan spartalaisten liittolaisten autonomiasta ja muiden politiikkojen kansalaisten hyväksymisestä Spartaan), ja neuvottelut päättyivät [308] [309] .

Pian koolle kutsutussa kongressissa Peloponnesosin liitto julisti sodan Ateenalle [276] . Keväällä 431 eKr. e. thebalaiset hyökkäsivät Ateenan Plataian liittolaisia ​​vastaan ​​[310] , ja tämä oli avoimen konfliktin alku [311] .

Peloponnesoksen sodan alku

Sodan ensimmäisessä vaiheessa ateenalaiset noudattivat puolustusstrategiaa, jonka Thukydideen mukaan Perikles kehitti. Tämä suunnitelma sisälsi taisteluiden luopumisen selvästi vahvemman Spartan-armeijan kanssa, Attikan koko väestön evakuoinnin pitkien muurien suojeluksessa ja merivallan säilyttämisen, jonka ansiosta liittolaiset pystyttiin pitämään hallinnassa. toimittaa Ateenalle kaikki tarvittava ja antaa tuskallisia iskuja Peloponnesokselle. Perikles oli varma, että tällä tavalla käymällä sotaa vihollinen olisi mahdollista pakottaa Ateenalle suotuisaan rauhaan [312] [313] [314] .

Spartalaiset suunnittelivat käyttävänsä ylivoimaansa maalla. Attikan täydellisen tuhon uhan heidän mielestään olisi pitänyt pakottaa ateenalaiset joko allekirjoittamaan rauhan tai vetämään armeijan kaupungista ratkaisevaa taistelua varten [315] [316] [317] . Spartan liittolaiset luottivat boiotialaisten nousemiseen Ateenaa vastaan, joidenkin politiikkojen kapinaan osana Ateenan kaaria, persialaisten, traakialaisten ja sisilialaisten apuun [318] , mutta nämä laskelmat sodan ensimmäisessä vaiheessa ei toteutunut kokonaisuudessaan [319] .

Peloponnesolaisten ensimmäinen kampanja Attikassa tapahtui kesällä 431 eaa. e. Spartan kuningas Archidamus II , joka kokosi suuret joukot (Plutarkoksen mukaan hopliitteja oli vain 60 tuhatta [320] ), käveli hyvin hitaasti; joidenkin tutkijoiden mukaan hän toivoi voivansa pakottaa ateenalaiset rauhaan "kasvavan painostustaktiikin" avulla eli pelkällä hyökkäyksen uhalla. Tämä laskelma ei ollut perusteltu, ja siksi spartalaiset hyökkäsivät Attikaan ja alkoivat tuhota maata [321] . Heitä vastusti vain ateenalaisten kevyt ratsuväki, jonka Perikles jätti kaupungin läheisyyteen [322] . Ateenalaiset hoplitit eivät menneet pitkien muurien ulkopuolelle, eivätkä spartalaiset yrittäneet hyökätä näitä linnoituksia [317] [323] .

Siitä lähtien spartalaiset tuhosivat Attikaa joka kesä, mutta tällä ei ollut vakavia sotilaallisia seurauksia. Hyökkäykset kestivät kukin 15-40 päivää, vihollisen lähdön jälkeen Attikan asukkaat palasivat mailleen ja työskentelivät sitä uudelleen. Archidamus ei koskaan provosoinut vihollista taisteluun, ja silti jokainen hänen kampanjansa maksoi Peloponnesoksen liitolle valtavia ponnisteluja [324] . Ateenalainen laivasto risteili suunnitelmien mukaisesti Peloponnesoksen ympäri ja aiheutti odottamattomia iskuja spartalaisten ja heidän liittolaistensa rannikkoasutuksille. Vuonna 431 eaa. e. hän teki useita hyökkäyksiä Messenian ja Elisin rannikolle , valloitti Astakin , saavutti rauhanomaisen liittymisen Ateenan Kefallenian merenkulkuunioniin [325] ; ensi vuonna Argolisiin laskeutui ateenalainen maihinnousujoukko , joka yritti vallata Epidauruksen , ryösti Troezenin , Hermionen ja Galian ympäristön, valloitti Prasian Perioekkien kaupungin 326] .

Perikles komensi hyökkäyksen Argolisiin. Hän johti myös maakampanjaa Megarikseen vuonna 431 eaa. e., heti vihollisen vetäytymisen jälkeen Attikasta. Sodan ensimmäisenä vuonna kuolleiden ateenalaisten sotilaiden hautajaisissa Perikles toimitti " hautakiven ", joka on säilynyt Thukydideksen [327] [328] [329] [330] uudelleenkertonnassa .

Vihollisten tunkeutumisesta Attikaan ei tullut sinänsä vakavaa uhkaa, vaan se loi pohjan laajalle yhteiskuntapoliittiselle kriisille. Ateenaan kokoontuneet kyläläiset näkivät kaupungin muureilta, kuinka peloponnesolaiset tuhosivat heidän peltonsa ja talonsa [331] . Tämä spektaakkeli teki Thukydideen mukaan "hirvittävän vaikutuksen" [332] ja monet ateenalaiset vaativat päättäväisiä toimia vihollista vastaan. Perikleksen oli suuria vaikeuksia hillitä ihmisiä hätiköityiltä teoilta [333] [334] : hän lykkäsi kaikin keinoin kansalliskokouksen koollekutsumista, jotta ateenalaiset eivät tekisi tuhoisaa päätöstä taistella [335] [336] [337] .

Periklesistä tuli monien kansalaisten silmissä sodan ja Attikan tuhon syyllinen. Tätä käyttivät hyväkseen hänen poliittiset vastustajansa, joiden joukossa oli demagogi Cleon [338] . "Ensimmäistä kansalaista" syytettiin pelkuruudesta, naurettiin keskinkertaiseksi komentajaksi, julisti, että hän "antaa isänmaan uhriksi vihollisille" [320] . Koska Archidamus oli Perikleksen vieraanvarainen proxenus [ 27] , viimeksi mainitun oli ryhdyttävä toimiin välttääkseen epäilyt maanpetoksesta: joidenkin lähteiden mukaan hän lupasi etukäteen luovuttavansa esikaupunkiomaisuutensa valtiolle, jos spartalaiset säästäisivät ne [320] ] , toisten mukaan, hän kieltäytyi omistamasta näitä omaisuutta jo ennen sotaa estääkseen Archidamusta vaarantamasta itseään [339] . Nykyaikaisten historioitsijoiden mukaan spartalaisten toiminta saattoi todellakin johtaa avoimeen taisteluun ja ateenalaisten nopeaan tappioon. Lisäksi he iskivät suoraan Periklekseen [340] , mutta hän ymmärsi vihollisen suunnitelman ja pelasti kaupungin väistämättömältä tappiolta, vaikkakin suosionsa kustannuksella [335] .

Perikleen suunnitelmat olivat hämmentyneitä, mikä alkoi vuonna 430 eaa. e. epidemia, joka jäi historiaan " Ateenan ruttona " [329] [341] . Väestön ylikansoitus, joka pakotettiin piiloutumaan kaupungin muurien taakse, aiheutti suuren määrän uhreja (tutkijoiden mukaan joka neljäs ateenalainen kuoli tautiin [342] [343] [344] ). Ihmiset olivat vihaisia ​​Periklekselle. Häntä syytettiin Plutarkhoksen mukaan siitä, että hän oli "ajottanut kyläväestön kaupungin muureihin eikä käytä sellaista ihmisjoukkoa mihinkään, vaan katselee tyynesti, kuinka karjan tavoin lukitut ihmiset tarttuvat toisiinsa ja älä anna heille mahdollisuutta muuttaa asemaasi ja saada raitista ilmaa " [345] [346] . Lisäksi epidemiaa pidettiin toisena Alkmeonid-perheen kirouksen ilmentymänä , jota Perikleen viholliset käyttivät [342] .

"Ensimmäinen kansalainen" menetti nopeasti vaikutusvaltansa. Hänet erotettiin ennenaikaisesti strategista, hänet tuomittiin syytteeseen taloudellisesta väärinkäytöstä ja tuomittiin maksamaan suuri sakko [347] [348] (15-50 talenttia) [349] . Nyt Perikles oli vain yksityishenkilö, ja hänen luomansa hallintojärjestelmä alkoi romahtaa: tasapainoisen demokratian sijaan oli aika emotionaalisen väkijoukon hallitukselle, jota ohjasivat demagogit [350] . Ateenan ulkopolitiikka pysyi kuitenkin samana [351] .

Perikleen viimeinen elämänvuosi

Vallan menetystä seurasi joukko henkilökohtaisia ​​tragedioita. Plutarkoksen mukaan Perikles menetti "sisarensa ja suurimman osan sukulaisistaan ​​ja ystävistään" [352] . Poliitikko Xanthippuksen vanhin poika kuoli epidemiaan ; hän ei tullut toimeen isänsä kanssa pitkään aikaan, mutta tästä menetyksestä tuli kuitenkin vakava isku jälkimmäiselle. Vain kahdeksan päivän kuluttua myös Perikleen toinen poika, Paralus , kuoli . Hänen hautajaisissaan entinen strategi nähtiin ensin nyyhkyttämässä (Pseudo-Plutarkhos kuitenkin tallensi vaihtoehtoisen version, jonka mukaan Perikles kesti lujasti surua ja ansaitsi siten yleisen kunnioituksen [353] ). Jäljelle jäi kolmas poika, Perikles nuorempi , mutta hänen äitinsä oli ulkomaalainen, Aspasia; näin ollen hänellä ei ollut oikeutta Ateenan kansalaisuuteen sen lain nojalla, jonka hänen isänsä oli kerran saanut. Perikles Vanhin, joka jäi ilman laillisia jälkeläisiä, joutui pyytämään kansankokousta, että hänen viimeiselle pojalleen tehdään poikkeus, ja tämä pyyntö hyväksyttiin [354] [355] . Historioitsija E. Caravan ehdotti, että Perikles ei rajoittunut yksityiseen pyyntöön, vaan sääti lain kaikille ateenalaisille kansalaisoikeuksien myöntämiseksi aviottomille lapsille, jos isältä ei ollut laillisia lapsia [356] .

Vuonna 429 eaa. e. Perikles valittiin jälleen strategiksi. Totta, se oli jo vain demon armo, joka katsoi, että poliitikko oli sovittanut syyllisyytensä [357] . Lähteet eivät kerro mitään Perikleen toiminnasta hänen viimeisen strategiansa aikana. Samana vuonna hän sairastui vakavasti [358] ; Plutarch raportoi, että se oli "näyttää" sama "ateenalainen rutto", joka ei kuitenkaan ollut akuutti luonteeltaan, kuten muut, ei seurannut voimakkaita hyökkäyksiä, vaan se oli hiljainen, pitkittynyt, vaihtelevin vaihteluin, hitaasti uuvutti kehoa ja heikensi vähitellen henkistä voimaa" [358] . Tältä osin historiografiassa vallitsee mielipide, että emme puhu tarttuvasta taudista, vaan useista kovista kohtaloniskuista kärsineen vanhan miehen hiljaisesta sukupuuttoon [359] .

Perikles kuoli syksyllä 429 eaa. e. [360] [361] (yhden version mukaan elokuun lopussa tai syyskuun alussa [362] ). Plutarch kirjoittaa viimeisistä hetkistään näin:

Kun Perikles oli jo kuollut, hänen ympärillään istuivat parhaat kansalaiset ja hänen eloonjääneet ystävänsä. He puhuivat hänen korkeista ominaisuuksistaan ​​ja poliittisesta voimastaan, luettelivat hänen ansioitaan ja palkintojen lukumäärää: hän pystytti yhdeksän palkintoa hänen johtajuudessaan voittojensa muistoksi isänmaan kunniaksi. Niin he sanoivat toisilleen, luullen, että hän oli jo menettänyt tajuntansa eikä ymmärtänyt heitä. Mutta Perikles kuunteli tarkkaavaisesti kaikkea tätä ja keskeytti heidän keskustelunsa, sanoi olevansa yllättynyt siitä, kuinka he ylistivät ja muistelivat sellaisia ​​hänen ansioitaan, joissa yhtäläinen osuus kuuluu onnellisuuteen ja joita monet kenraalit ovat jo saaneet, mutta he eivät puhu. "Ei yksikään Ateenan kansalainen", hän lisäsi, " ei pukeutunut mustaan ​​viittaan minun takiani ." [358]

Jos Plutarkoksen tarina on totta, niin Perikles erehtyi selvästi: hänen kuolemansa aikaan kaupungissa riehui epidemia, ja monet pakolaiset syyttivät häntä ongelmistaan ​​[359] .

Perikles haudattiin Keramikaan , Akatemiaan johtavan tien varrelle. Tässä paikassa oli hautamuistomerkkejä kaikille taistelussa kuolleille ateenalaisille ( Marathonissa kaatuneita lukuun ottamatta ). Myöhemmin Perikleksen viereen haudattiin Thrasybulus , Charmius ja Phormion [363] [362] .

Persoonallisuus

Luonne ja ulkonäkö

Perikles oli mies, jolla oli selvä rationaalinen ajattelutapa [364] . Se kehittyi monessa suhteessa filosofi Anaxagorasin vaikutuksesta, joka antiikin perinteen mukaan ei ollut vain Perikleksen ystävä, vaan myös opetti hänelle kaunopuheisuutta [365] . Dialogissa " Alkibiades ensimmäinen " Platon välittää yhteiskunnassa vallitsevaa mielipidettä, että Periklesestä tuli erinomainen valtiomies, kun hän kommunikoi monien viisaiden ihmisten kanssa [366] [367] . Perikleen ystävä- ja keskustelukumppaneiden piiriin kuuluvat tuon ajan Hellaksen huomattavimmat hahmot: he olivat tragedia Euripides , historioitsija Herodotos , kuvanveistäjä Phidias , filosofit Anaxagoras, Zeno , Protagoras , muusikko Damon , näkijä ja muita antiikin kreikkalaisen älymystön edustajia [368] [369] [370 ] .

Perikleen koulutus ja henkilökohtaiset ominaisuudet ilmenivät selvästi vuoden 431 eKr. auringonpimennyksen aikana . e. Plutarchin mukaan "ensimmäinen kansalainen", joka oli sota-aluksella pimennyshetkellä, säilytti malttinsa ja selitti muille tapahtuneen olemuksen. "... Perikles, nähdessään ruorimiehen kauhun ja täydellisen hämmennyksen, kohotti viittansa silmiensä eteen ja peitti sen ja kysyi, oliko tässä jotain epäonnea vai pitikö hän sitä jonkinlaisena onnettomuuden merkkinä . Hän vastasi, että ei. "Joten kuinka tuo ilmiö eroaa tästä", sanoi Perikles, "ellei sillä, että pimeyden aiheuttanut esine on suurempi kuin viitta?" [349] . Tiedemiehet huomauttavat, että tämä selitys ei pohjimmiltaan eroa nykyaikaisista auringonpimennysten luonteesta [371] [372] annetuista ajatuksista .

Kuuluisten tiedemiesten, filosofien ja näytelmäkirjailijoiden joukossa, jotka kuuluivat Perikleen ystävien "läheiseen piiriin", pappi, ennustaja ja "jumalan lain tulkki" Lampon erottuu muista. Hänen läsnäolonsa tarkoittaa, että Perikles ei ollut vieras taikauskolle [369] tai hän käytti kuuluisan ennustajan auktoriteettia vaikuttaakseen joukkoihin [373] .

Jokapäiväisessä elämässä Perikles erottui tasaisesta ja häiriöttömästä asenteesta kaikkeen, mitä ympärillä tapahtui, herkkyydestä loukkauksille, rauhallisuudelle ja jatkuvalle vakavuus. Monien aikalaisten mielestä nämä luonteenpiirteet näyttivät ylimielisyyden tai vieraantumisen ilmentymiltä [374] .

Henkilökohtainen elämä

Perikleen ensimmäinen vaimo tuli Alkmeonidien perheestä . Säilyneet lähteet eivät kerro, mikä hänen nimensä oli (useissa nykyajan ja nykyajan kaunokirjallisissa teoksissa esiintyy fiktiivinen nimi Telesippus ), ja yleensä hänestä tiedetään vähän. Hän oli Megakleen ja Kesiran tytär, Perikleen serkku ja Dinomachin sisar, Kliniuksen vaimo ja Alkibiaden äiti . Plutarkhoksen mukaan hän oli ensimmäisessä avioliitossaan Hipponicuksen vaimo Kerikosin suvusta , josta hän synnytti pojan Callius [375] . Jotkut tutkijat uskovat, että avioliitto Perikleksen kanssa edelsi avioliittoa Hipponicuksen kanssa. Perikleksestä tämä nainen synnytti kaksi poikaa - Xanthippuksen (eri versioissa ennen vuotta 470 eaa [376] tai aikaisintaan 450-luvun puolivälissä eKr. [377] ) ja Paralan (yhdessä versioista - vuonna 450 eKr. [378]) ).

Avioliitto päättyi eroon. Plutarchin mukaan tämä tapahtui, koska "elämä yhdessä lakkasi ... miellyttämästä" puolisoita; avioliitto mitätöitiin yhteisellä sopimuksella, ja Perikles jopa löysi uuden aviomiehen entiselle vaimolleen [375] . Heraclides Pontuslainen väittää, että poliitikko ajoi vaimonsa ulos talosta "parantaakseen sydämensä kyllyydestä Aspasia megarialaisen heteron kanssa " [379] . Historiografiassa on mielipide, että avioerolla oli poliittisia syitä: jossain uransa vaiheessa Perikles joutui etääntymään Alkmeonideista [380] .

Perikleksen toinen seuralainen oli hetaera Aspasia, ulkomaalainen Miletoksesta (versio hänen megarialaisperäisyydestään perustuu ilmeisesti erään muinaisen kirjailijan virheeseen [381] ). Historioitsijat päivämäärät tämän yhteyden alkamisen noin 440 eKr. e. [382] [383] [384] Perikles ja Aspasia asuivat yhdessä, mutta heidän suhteensa tuskin oli muodollisen avioliiton luonteinen; tutkijat käyttävät yleensä termiä muu kreikka. παλλακή (lähin moderni analogi on jalkavaimo ) [385] [386] [387] .

Muinaiset kirjailijat ja nykyajan tutkijat kirjoittavat tämän yhteyden luonteesta eri tavoin. Plutarch lainaa eri lähteisiin perustuvia kahta toisensa poissulkevaa teesiä [388] : "on ilmeistä, että Perikleksen kiintymys Aspasiaan perustui pikemminkin intohimoiseen rakkauteen" ja "joidenkin raporttien mukaan Perikles kiehtoi hänen [Aspasiastaan] älykäs nainen, joka ymmärsi paljon valtion asioista . " Historiografiassa "romanttinen" versio on yleisempi. Myös poliitikkoja ja heteroja liikututtaneen laskelman puolella on mielipiteitä; tämä on perusteltua sillä, että Perikles ei yrittänyt saada kansalaisuutta ainoalle pojalleen Aspasiasta ennen kuin tämä menetti vanhemman jälkeläisen, ja Aspasiasta tuli heti hänen kuolemansa jälkeen toisen, karjakauppias Lysiclesin vaimo [354] [389] .

Perikleen pahantahtoiset katsoivat Aspasian suuren vaikutuksen häneen. Esitettiin jopa syytöksiä, että tämä hetaera oli vastuussa Samian ja Peloponnesoksen sotien alkamisesta [390] [209] [354] .

Peloponnesoksen sodan alkaessa Perikleen vanhin poika Ksantippus meni naimisiin Tisanderin, Epilikin pojan tyttären kanssa [352] ( Leogor nuoremmasta tuli hänen lankonsa ja Andokides , myöhemmin kuuluisa puhuja, tuli naimisiin hänen veljenpoikansa). Hänen ja isänsä väliset suhteet heikkenivät ajan myötä: Perikles antoi pojalleen vaatimattoman korvauksen, ja hän, joka erottui ylimielisyydestä, tarvitsi jatkuvasti rahaa. Plutarch kertoo, että Xanthippus otti kerran rahaa yhdeltä isänsä ystäviltä, ​​väitetysti Perikleen pyynnöstä. Jälkimmäinen, saatuaan tietää tästä, nosti kanteen omaa poikaansa vastaan. "Nuori Xanthippus järkyttyi tästä, nuhteli isäänsä, esitti ensin kotimaisen filosofisen päättelynsä ja keskustelunsa sofistien kanssa naurettavassa muodossa", sitten hän alkoi levittää likaisia ​​juoruja ja lopulta hänestä tuli Perikleen leppymätön vihollinen [352] [391 ] ] .

Xanthippus kuoli epidemian aikana 430 tai 429 eKr. e. Pian häntä seurasi hänen veljensä Paral [352] . Muinaiset kirjailijat ovat yhtä mieltä siitä, että yksikään Perikleen pojista, jotka syntyivät avioliitossa, ei tullut isänsä arvoiseksi: Platon julistaa yhden sankarinsa suun kautta , että Aristoteleen mielestä molemmat "osoittivat hölmöiksi" [392] . , Xanthippus ja Paralus ovat esimerkki siitä, kuinka "kiinteät perheet" rappeutuvat "hiljaisuudeksi ja tyhmyydeksi" [393] . Siitä huolimatta Perikles (muinaisen perinteen erään version mukaan) suri julkisesti tätä menetystä [357] .

Aspasia synnytti Perikles pojan, joka tunnettiin Perikles nuorempana . Tämä tapahtui oletettavasti vuosina 450-440 eKr. e. [382] (joskus syntymä ajoittuu noin vuoteen 445 eKr. [394] [395] ). Nuori Perikles oli tarkoitettu Ateenan huono-arvoisen asukkaan metekuksen kohtaloon , eikä hänen isänsä ilmeisesti tehnyt mitään muuttaakseen tätä. Vasta vanhempien poikiensa kuoleman jälkeen, kun Perikles vanhin jäi ilman laillisia jälkeläisiä, hän kääntyi kansalliskokouksen puoleen ja pyysi myöntää kansalaisoikeudet viimeiselle pojalle [389] .

Perikles nuorempi nousi näkyvästi Ateenan eliitin riveissä. Vuonna 406 eaa. Peloponnesoksen sodan viimeisessä vaiheessa hän otti strategin viran ja voitti yhdessä kollegoidensa kanssa Spartan-laivaston Arginussaarilla . Taistelun jälkeen strategit eivät kuitenkaan pystyneet keräämään kuolleiden ruumiita hautaamista varten. Heidät syrjäytettiin, asetettiin oikeuden eteen ja teloitettiin [394] [396] .

Vuodesta 447 eaa. e. Perikleen talossa hänen serkkunsa (ja hänen ensimmäisen vaimonsa luonnolliset veljenpojat) Clinius ja Alkibiades kasvatettiin [397] . Toinen heistä, josta myöhemmin tuli erinomainen poliitikko ja komentaja, erottui varhaisesta iästä lähtien loistavista kyvyistään ja kunnianhimoistaan. Hänen ja huoltajan välinen suhde ei ollut helppo. Ilmeisesti Alkibiades oli hyvin kateellinen Perikleen kunniasta ja vaikutuksesta, hänen odotettiin ylittävän hänet ja aikoi toimia muilla tavoilla, lähempänä tyranniaa kuin demokratiaa. Tässä mielessä [398] Plutarkoksen kertoma tarina siitä, kuinka Alkibiades, saatuaan tietää, että hänen huoltajansa valmisteli mietintöä kansalliskokoukselle, huomautti: "Eikö hänen olisi parempi miettiä, kuinka olla antamatta raportteja kaikki?" [399] .

Oratorio

Nuoresta iästä lähtien Perikles toimi puhujana kansalliskokouksessa ja tuomioistuimissa ja ansaitsi heti itselleen maineen taitavana kaunopuheisuuden mestarina [400] . Platon kutsui Periklestä " erinomaiseksi puhujaksi " [401] , mieheksi, joka " kaunopuheisuudessa ylitti kaikki " [402] [403] . Plutarch kuvaili Perikleen puhelahjaa, joka sai lempinimen "olympolainen" kaunopuheisuudestaan:

... hän ylitti selvästi kaikki puhujat. Tästä syystä he sanovat, että hänelle annettiin hänen tunnettu lempinimensä ... Tuon ajan komedioista, joiden kirjoittajat usein muistelevat hänen nimeään sekä vakavasti että nauraen, on selvää, että tämä lempinimi annettiin hänelle lähinnä hänen sanalahjansa vuoksi: kuinka he sanovat, että hän jysti ja heitti salamaa puhuessaan ihmisille ja piti kauheaa salamaa kielellään. [224]

Perikles oli "preretorisen" aikakauden [400] suurin kreikkalainen puhuja , jolloin kaunopuheisuuden taiteesta ei vielä ollut tullut opetuksen aihetta. Hän, kuten muut aikansa puhujat, luotti pääasiassa improvisaatioon eikä kirjoittanut puheitaan muistiin. Perikleksen kirjoituksia ei ole säilynyt [224] . Thukydides välittää useita Perikleen puheita , mutta tämä on uudelleenkertomus muistista, johon on lisätty Thukydiden omia näkemyksiä [404] .

Perikleen kaunopuheisuus oli hänen luonnollinen kykynsä, ei erityiskoulutuksen tulos [404] , koska hän opiskeli puhetta ja politiikkaa pinnallisesti [24] . 440-luvulla eaa. e. hän keskusteli sofistien kanssa , jotka olivat ensimmäiset, jotka opettivat kaunopuheisuutta ja joilta Perikles saattoi oppia paljon [404] .

Perikleksen kuva kulttuurissa ja taiteessa

Ullakkokomediassa

Yksi ensimmäisistä kirjallisista teoksista, joissa Perikles esiintyy, olivat hänen aikalaistensa kirjoittamia komedioita. Koko antiikin attic-komedian piirre oli keskittyminen nykyajan poliitikkojen ja muiden merkittävien persoonallisuuksien kritisoimiseen, ajankohtaisista aiheista keskustelemiseen [405] ; siksi Perikles, aikansa merkittävin ateenalainen, joutui monta kertaa näytelmäkirjailijoiden huomion keskipisteeseen. Komediasta on tullut tärkeä elämäkerran lähde hänestä. Tämä tapahtui muun muassa Plutarkoksen ansiosta, joka sisällytti Perikles-tarinaansa monia lainauksia koomikoista. Tämä kirjoittaja loi perustan perinteelle ja varmisti useimpien tällä hetkellä tunnetuista tekstikatkelmista, joissa mainitaan "ensimmäinen kansalainen" [406] .

Yksi tärkeimmistä koomikkojen pilkan teemoista oli Perikleksen ulkonäkö, nimittäin hänen päänsä epätavallinen pitkänomainen muoto [407] (vaihtoehtoisen version mukaan puhumme kaljuuntumisesta). Periklestä kutsuttiin " sipulipäiseksi" ( vanhakreikaksi σχινοκέφαλος ) ja "pään kantajaksi" ( vanhakreikaksi κεφαληγερέτης ) analogisesti Zeuksen [ 409] 8 kanssa .

Vakavampi ja merkittävämpi aihe on Perikleksen liiallisen voiman teema. Poliitikkoja verrattiin näyttämöstä tyranni Peisistratukseen , ja hänen lähipiiriään kutsuttiin "uusiksi peisistratideiksi". Näytelmäkirjailija Teleclides luettelee yhdessä komediassaan Perikleksen [ 410] epätavallisen laajat voimat ja syyttää häntä ilmeisesti tyrannillisesta politiikasta Ateenan merenkulkuliiton jäseniä kohtaan. Aristophanes teoksessa " Pilvet " pilkaa käytäntöä, jossa Perikles perusteli suurten summien kuluttamista kansankokouksessa sanoilla: "Tarvittavan" [411] [412] . Koomikko soittaa sen näin [413] :

Pheidippides : Ja kengät! Kurja! Missä teet niitä?
Strepsiades : Kyllä, kuten Perikles, "tärkeä avun tarpeessa".

Cratin oli erityisen kiinnostunut Perikleen persoonallisuudesta (on jopa hypoteesi, että tämä koomikko vihasi "ensimmäistä kansalaista"). Tutkijat löytävät poliitikkoa vastaan ​​iskuja komedian Thracian Women, Nemesis, Chirons, Dionysalexander säilyneistä katkelmista. Niissä kirjailija kiinnittää huomion Perikleen ympäröimän ulkomaalaisten runsauden vuoksi, kutsuu poliitikkoa tyranniksi ja "Ongelmien ja Kronoksen " jälkeläiseksi, syyttää häntä sodan aloittamisesta [414] . Perikles on ilmeisesti jatkuvasti kuvattu Zeuksen kuvassa, mutta myöhemmin hänet korvataan Perikles-Dionysoksen, " satyyrien kuninkaan" kuvalla . Tämä kuva esiintyy (oletettavasti) Cratinuksen Dionysalexanderissa, myöhemmin yhdessä Hermippuksen komediassa (luultavasti Moiraissa) [415] .

Perikleen kuoleman jälkeen vuonna 429 eaa. e. hänen persoonallisuutensa kiinnosti edelleen koomikoita. Joten Aristophanes kahdessa näytelmässään syytti "ensimmäistä kansalaista" verisen sodan käynnistämisestä Spartan kanssa. " Rauhassa " hän yhdistää konfliktin alun Perikleen haluun kääntää ihmisten huomio pois rakkaistaan, " Aharnilaisissa " [416] hän kertoo uudelleen anekdootin, jonka mukaan Ateenan ero Megaran kanssa , joka toimi yhtenä tekosyynä Peloponnesoksen sodalle , oli suoraan yhteydessä Aspasiaan [417 ] [418] [419] :


Mutta täällä Megarassa nuoret sieppasivat Simefa-tytön pelien ja juomisen jälkeen .
Sitten megarialaiset varastivat surusta
kiihtyneenä kaksi tyttöä Aspasiasta.
Ja sitten puhkesi yleiskreikkalainen sota,
kolme lutkaa oli hänen syynsä.
Ja nyt Perikles, kuin olympialainen, salamoita
Ja ukkosenjylinää ryntää, ravistelee Kreikkaa.

Demos piti selvästi sodanlietsoja Perikleksen kuvasta, koska hän vapautti kansalaiset moraalisesta vastuusta konfliktin kaikista seurauksista. Samaan aikaan Aristophanes kohteli "ensimmäistä kansalaista" paljon kunnioittavammin kuin esimerkiksi demagogi Cleon [420] .

410-luvulla eaa. e. Perikleksestä tuli hahmo Eupoliksen komediassa " Demas". Tässä näytelmässä hän on yksi menneisyyden suurista poliitikoista (yhdessä Solonin , Miltiadeksen ja Aristideen kanssa ), joka olisi voinut pelastaa Ateenan kriittisestä tilanteesta. Eupolis ilmeisesti kunnioittaa Periklestä poliitikkona ja puhujana, mutta toistaa samalla laajalle levinneen pilkan hänen ulkonäöstään, syytöksistä omaan etuun ja taipumukseen tyranniaan. Näytelmäkirjailija lisäsi niihin pilkan Perikles nuoremman "laittomuus" [421] .

Tutkijat väittävät, että attic-komediat ovat hyvin erityinen genre. Näissä teoksissa esiintyi hyperbolisointia ja joidenkin hahmojen piirteiden saattamista absurdiksi; kuitenkin samaan aikaan yhteys todellisuuteen oli säilytettävä, koska muuten koominen komponentti olisi kadonnut. Tämä tarkoittaa, että komediaa voidaan käyttää arvokkaana tiedonlähteenä Periklesistä ja ateenalaisen demon asenteesta tätä poliitikkoa kohtaan [422] . Ilmeisesti heillä oli tärkeä rooli Perikleksen kuvan muovaamisessa seuraaville aikakausille. Erityisesti Aristophanesin ansiosta ajatukset "ensimmäisestä kansalaisesta" Peloponnesoksen sodan syylliseksi [423] juurtuivat .

Muinaisten historioitsijoiden ja filosofien teoksissa

"Historian isä" Herodotus, joka kuului Perikleen ystävien ja keskustelukumppaneiden joukkoon, mainitsee hänet vain kerran teoksessaan . Tämä maininta ei ole niin kiitollinen kuin voisi odottaa [424] : historioitsija sanoo, että Agarista näki muutama päivä ennen Perikleen syntymää unta leijonan syntymästä [8] . Puhumme melko yleisestä tarinasta muinaisina aikoina. Oletettiin, että tämänkaltaiset merkit osoittavat lapsen tulevaa suuruutta ja "leijona" luonnetta [425] , mutta samalla ne pakottivat näkemään lapsen piilotetun ja hämärän uhan lähteenä tulevaisuudessa [424] .

Useiden muiden 5. vuosisadalla eKr. eläneiden historioitsijoiden kuvassa. e. Perikles esiintyy useiden kielteisten piirteiden kantajana: hän on julma ja kyyninen poliitikko, vallan nälkäinen ja sortaa ateenalaisia ​​liittolaisia. Näin häntä kuvaavat Ion of Chios ja Stesimbrot Thasosista , jotka ovat tässä asiassa lähellä koomikoita [424] . Sergei Averintsevin mukaan Stesimbrot muutti Perikleen "kunnianarvoisan hahmon" "groteskiksi naamioksi", tehden tästä poliitikosta "pikanttien anekdoottien sankarin ja salaisen konnan" [426] .

Thucydides Thucydides . " Historia ". II, 65

Valtion toiminnan kannalta Perikles pidettiin arvokkaimpana. Kun Perikles oli rauhan aikana kaupungin kärjessä, hän hallitsi aina rauhanomaisesti ja oikeudenmukaisesti, vahvisti lujasti sen turvallisuutta, ja hänen alaisuudessaan kaupunki saavutti vallan huipun. Kun sota alkoi, kävi ilmi, että hän myös arvioi oikein sen tärkeyden ja merkityksen... Hänen kuolemansa jälkeen ateenalaiset olivat vakuuttuneita siitä, kuinka oikeita hänen laskelmansa ja ennusteensa olivat sodan kulun suhteen... Perikles miehenä joka nautti kansalaistensa suurinta kunnioitusta läpitunkeutuvan mielensä ja kiistattoman lahjomattomuutensa vuoksi, hallitsi kansalaisia ​​rajoittamatta heidän vapauttaan eikä niinkään antautunut joukkojen tunnelmille, kuin hän itse johti kansaa. Hän ei pyrkinyt valtaan sopimattomin keinoin, hän ei suvannut kansalaisia, mutta saattoi auktoriteettiinsa luottaen vastustaa heitä jyrkästi. Kun hän näki, että ateenalaiset aloittavat ennenaikaisesti liian rohkeita suunnitelmia, hän tiesi herättää puheillaan varovaisuutta ja nostaa tarmoaan, jos he joutuivat kohtuuttomasti epätoivoon. Nimeltään se oli kansan valtaa, mutta itse asiassa ensimmäisen kansalaisen valtaa. Perikleen seuraajista ei yksikään eronnut muiden joukossa valtiomiehenä, vaan jokainen tavoitteli ensisijaisuutta ja oli siksi valmis kansaa hemmottelemalla uhraamaan jopa valtion edut.

Perikleksen nykyaikaisista kirjailijoista vain yksi arvioi häntä myönteisesti - Thukydides . Tämä kirjailija osallistui Peloponnesoksen sotaan, tunsi Perikleksen, ja hänen " Historiansa " on arvokas, myös kertomus kuvattujen tapahtumien todistajasta ja osallistujasta [427] . "First Citizen" on aktiivinen vain kahdessa kahdeksasta kirjasta, mutta se on avainhenkilö [428] . Thukydideen kuvassa hän osoittaa poliittista viisautta ja päättäväisyyttä, välinpitämättömyyttä, halukkuutta uhrata itsensä isänmaan puolesta. Hänen kanssakäymisensä ovat järjettömiä ja heikkoja, heidän on vaikea kestää sodan vaikeuksia, mutta Perikles viisaana mentorina lohduttaa, inspiroi ja johdattaa eteenpäin polkua, jolle ei ole vaihtoehtoja [429] .

Thukydides on varma, että Perikles ei ole syyllinen Peloponnesoksen sodan puhkeamiseen ja että hänen strategiansa konfliktin ensimmäisessä vaiheessa oli täysin oikea. Itse asiassa "ensimmäinen kansalainen" on kuvattu "Historiassa" poliitikon ja komentajan ihanteena: hänessä ei ole puutteita, hänen päätöksensä ovat aina oikeita, ja Ateena ilmeisesti hävisi sodan (Thukydideen mukaan) vain siksi, että Perikleen seuraajat eivät olleet hänen arvoisiaan [430] .

Ei ole sattumaa, että Thukydides laittoi "ensimmäisen kansalaisen" suuhun laajimman ja merkittävimmän "Historiaan" sisältyvistä puheista - "Hautakiven", josta tuli Ateenan demokratialle tyypillinen oppikirja [431] . .

Sokraattinen kirjallisuus. Platon ja Aristoteles

IV vuosisadan eKr. kirjoittajille. e. Perikles ei ollut mikään poikkeuksellinen hahmo. Siten Platon ja Aristoteles pitivät häntä vain yhtenä monista ateenalaisista demagogeista , jotka syyllistyivät demokratian heikkenemiseen [432] . Platon korostaa vuoropuheluissaan toistuvasti Perikleksen erinomaista viisautta ja puhekykyjä, kutsuu häntä "kaunopuheisuudessa ylittäneeksi kaikki" [433] [434] [435] . Kaikella tällä Platon toteaa, että Perikles ei ollut taitava valtiomies: hänen hallituskautensa lopussa ateenalaisista tuli "villimpiä" ja "epäoikeudenmukaisia" [436] [411] .

Aristoteles " ateenalaisessa politiikassaan " kiinnitti Periklekseen hyvin vähän huomiota [432] . Kuitenkin tämä kirjailija kuvaili ensimmäisenä Perikleen varhaista poliittista uraa [437] .

Plutarch

Hellenistisellä aikakaudella Periklestä pidettiin vielä kelvottomana olla samassa tasossa menneisyyden suurhahmojen – Miltiadeen , Themistokleen tai Cimonin – kanssa . Erityisesti roomalainen Cornelius Nepos ei sisällyttänyt Perikleen elämäkertaa teokseensa " Kuuluisista ihmisistä " [432] . Kuva ateenalaisesta "ensimmäisestä kansalaisesta" säilyi hyvin kaavamaisesti kehittyneenä - toisin kuin esimerkiksi Alkibiaden tai Aleksanteri Suuren kuvat [438] .

Kaikki muuttui 1.-2. vuosisatojen kreikkalaisen kirjailijan ansiosta. e. Plutarkhos , joka sisällytti Perikleksen elämäkerran vertailevaan elämäänsä . Samassa dyadissa (parissa) oli Quintus Fabius Maximus Cunctatorin elämäkerta  , roomalainen kenraali toisen Puunian sodan aikana [439] . Plutarkoksen mukaan nämä historialliset hahmot olivat samanlaisia ​​"sekä muilta hyveiltaan, ennen kaikkea lempeydeltään ja oikeudenmukaisuudeltaan ja myös siinä mielessä, että he kykenivät kestämään kansan ja heidän virkatoveriensa epäoikeudenmukaiset tuomiot, joita kukin antoi. suuri palvelus isänmaalle" [440] .

Vertailevissa elämäkerroissa tapahtuu uusi idealisointi ja, S. S. Averintsevin sanoin, Perikleen kuvan "remonumentalisointi". Arvostaen suuresti Thukydidesta, Plutarch on samaa mieltä hänen kanssaan "ensimmäisestä kansalaisesta" [441] . Lisäksi hän arvostaa Periklestä paitsi poliittisista ja sotilaallisista menestyksestä, myös Ateenan kulttuurisesta kukoistamisesta, Akropoliin rakennusohjelmasta ja aikakauden johtavien älymystöjen galaksin luomisesta. Yleisesti ottaen Perikleen elämäkerta on yksi parhaista hänen jaksossaan " Vertailevat elämät " [442] .

Muinaisessa kuvataiteessa

Tiedetään, että Ateenan Akropolilla ainakin 2. vuosisadalle jKr. e. siellä oli Perikleksen patsas [443] . Plinius Vanhin pitää sen kuvanveistäjä Kresilaus (Kresil) [444] ansioksi , ja Ateenasta löytyikin tämänniminen kaiverrus. On kuitenkin olemassa mielipide, että tämän kirjoituksen kirjaimet ovat liian pieniä ja että sen pitäisi viitata toiseen, kooltaan pienempään veistoskuvaan [445] .

Ei ole olemassa tarkkoja tietoja siitä, miltä patsas näytti säilyneistä lähteistä; ehkä Perikles kuvattiin aseilla ja haarniskoilla. Patsaan päästä on säilynyt kopioita, joista yhtä säilytetään Vatikaanissa ja toista British Museumissa [444] . Nämä ovat kuvia miehestä, jolla on säännölliset piirteet, syvälle asettuneet silmät, syvät posket ja iso nenä ja jolla on lyhyt, hyvin hoidettu parta [446] . Kallo on pitkänomainen, sen kruunaa korintilainen kypärä, joka on siirretty pään takaosaan [444] . Plutarkoksen mukaan kuvanveistäjät melkein aina kuvasivat Periklestä tällaisessa kypärässä, koska he "eivät halunneet esittää häntä häpeällisessä muodossa": "ensimmäisen kansalaisen" pää oli "pitkä ja suhteettoman suuri" [447] . On kuitenkin olemassa mielipide, että Ateenan strategeja oli tapana kuvata kypärissä, ja Plutarch ei yksinkertaisesti tiennyt tästä.

Fidiaan luomasta kilvestä, joka kuvasi kreikkalaisten taistelua amatsoneja vastaan, on myös säilynyt kopioita. Erään version mukaan Perikles esiintyy täällä hopliitin muodossa, ja vain hän on täysin aseistettu [444] . Plutarch kutsuu tätä kuvaa "kauniiksi": "Perikleksen käsi, joka pitää kohotettua keihästä kasvonsa edessä, on taidokkaasti tehty, ikään kuin hän haluaisi peittää samankaltaisuuden, mutta se näkyy molemmilta puolilta" [265] .

Historiografiassa

Perikles on yksi antiikin tutkituimmista hahmoista: 2000-luvun alkuun mennessä hänelle oli omistettu kymmeniä monografioita ja valtava määrä tieteellisiä artikkeleita [448] . Tämä suosio johtuu useista tekijöistä. Yksi niistä on Thukydidesin korkea maine, joka muodostettiin antiikin aikana ja jonka suurin osa nykyajan ja viime aikojen tiedemiehistä tunnusti. Tämän historioitsijan ajatukset Periklesestä aikakauden päähahmona ja ehdottoman positiivisena hahmona vaikuttivat merkittävästi antiikin aikaan [449] .

Samanlainen merkitys oli Plutarkoksen vertaileva elämä, joka oli valtavan suosittu renessanssista lähtien . Koulutetun yleisön kiinnostus tätä työtä kohtaan liittyi läheisesti sen ihailuun antiikin merkittäviä henkilöitä kohtaan [450] ; niiden joukossa oli Perikles [449] , jonka nimeen Plutarch yhdistää Ateenan kulttuurin [441] .

Tieteellinen kiinnostus Perikleistä kohtaan ilmaantui saksalaisen historioitsija W. Will mukaan 1700-luvulla, ja tämä yhdistettiin  klassisen historian antiikin taiteen historian kirjoittajan Johann Joachim Winckelmannin nimeen. Juuri tämä kirjailija otti käyttöön käsitteen "Perikleksen aikakausi" tai "Perikleksen aikakausi", joka liittyy antiikin Kreikan korkeimman vaurauden aikakauteen, Ateenan voiman huippuun ja koko " kultaiseen viisikymmentä " vuotta "Hellaksen historiassa [451] . "Kreikan ja erityisesti Ateenan hedelmällisin aika taiteelle olivat ne neljäkymmentä vuotta, jolloin Perikles niin sanotusti hallitsi tasavaltaa", kirjoittaa Winckelmann [452] ja lisää alla: "Se oli taiteen kulta-aikaa, kun yleinen suostumus auttoi työtä, ja ansioiden julkinen tunnustaminen ja palkitseminen mitätöi kateellisten ihmisten juonittelut” [453] . Perikleksestä tuli tämän kauniin aikakauden [451] ja yleisesti klassisen antiikin [449] symboli .

Tämän seurauksena Perikleestä, kukoistusajan suuresta poliitikosta, muodostui vakaa panegyrinen perinne [449] . Kaikkien tärkeimpien ideologisten liikkeiden edustajat arvostivat "Ensimmäistä kansalaista". Siten liberaalit näkivät hänessä historian ensimmäisen demokraattisen hallinnon luojan ja johtajan, miehen, joka muinaisina aikoina muotoili (Thukydidesin hautakivessä) liberaalidemokraattisen ideologian päämääräykset: yksityisen ja julkisen elämän vapauden. , yleismaailmallisesta tasa-arvosta lain edessä, enemmistön vallasta, avoimen poliittisen keskustelun tarpeesta [454] .

Totalitaaristen hallitusten kannattajat suhtautuivat myönteisesti myös Periklesiin - erityisesti natsi-Saksan tutkijoihin . Heille antiikin poliitikko oli helleenien " arjalaisen " hengen edustaja, ateenalaisten ihanteellinen johtaja ("Fuhrer"), hänen aikakautensa Ateenan ekspansionismia verrattiin Hitlerin politiikkaan [451] . Natsit eivät nähneet Periklesissä demokraattia, vaan autoritaarista johtajaa, joka taitavasti käytti demokratiaa suojana [455] ("Nimessä se oli kansan valtaa, mutta todellisuudessa ensimmäisen kansalaisen valtaa", kirjoitti Thukydides [456 ] ). Samaan aikaan ollaan sitä mieltä, että Perikleksen kyky hallita yksin, säilyttäen samalla demokraattiset instituutiot, teki ja tekee edelleen vaikutuksen kaikenlaisiin poliitikkoihin, mukaan lukien liberaalit [457] . Neuvostoliiton tutkijat kirjoittivat "ensimmäisestä kansalaisesta" myötätuntoisesti hahmona, joka harjoitti politiikkaa "kansan laajojen joukkojen" edun mukaisesti [458] .

Yleisesti ottaen historiografiassa muodostunutta Perikleksen kuvaa voidaan pitää idealisoituna. Todettuja arvioita yritetään säännöllisesti muuttaa - kokonaan tai osittain. Vaihtoehtoisten näkökulmien kannattajat väittävät, että Perikleksellä ei ole suuria henkilökohtaisia ​​saavutuksia, että panegyristit puhuvat pääsääntöisesti aikakaudesta kokonaisuutena, eivät yhden henkilön ansioista. He toistavat osittain "ensimmäisen kansalaisen" poliittisten vastustajien moitteita, kiinnittävät huomiota joihinkin Perikleksen kiistanalaisiin toimiin [459] , löytävät lähteistä viitteitä hänen itsekkyydestään, kostonhimosta, halusta nöyryyttää vihollista [460] .

Kehittämällä teemaa hypoteettisista eroista todellisen Perikleksen ja muinaisten klassikoiden luoman kuvan välillä, jotkut tutkijat tarjoavat vaihtoehtoisia tulkintoja Thukydiden tekstistä. On olemassa mielipide, että tämän kirjoittajan "Historia" ei edusta jotain yhtenäistä ideologisesta näkökulmasta: se olisi voitu kirjoittaa pitkään, ja Thukydiden näkemykset Perikleestä voivat muuttua merkittävästi tänä aikana [461] . Yleisesti ottaen saksalaiset tiedemiehet arvostelevat useimmiten "ensimmäistä kansalaista" (englannin ja ranskankieliset antiikkiesineet kohtelevat häntä yleensä positiivisesti) [462] . Perikleen "demytologisoinnin" apogee on S. Schubertin monografia, jossa kirjoittaja kiistää käsitteen "Perikleksen aika" ja kiistää poliitikon ansiot Ateenassa [463] .

Pääsääntöisesti tutkijat myöntävät, että Perikleksen aikana ja suurelta osin hänen ansiostaan ​​Ateenan demokratia muodostui sen klassisessa muodossa [464] . Antikvaari E.D. Frolov panee merkille Perikleksen uudistustoiminnan paradoksaalisuuden: jälkimmäinen oli yksi niistä ateenalaisista aristokraateista, jotka tekivät demokraattisista instituutioista keinon saavuttaa henkilökohtainen valta, minkä vuoksi he joutuivat ristiriitaan yhteisön kanssa ja hävisivät; toiselta puolelta katsottuna demokratia käytti aristokraattisia johtajia vahvistaakseen itseään ja eliminoi heidät, kun heistä tuli tarpeettomia. "Ensimmäinen kansalainen" kesti kauemmin kuin muut ( Solon , Cleisthenes, Xanthippe) [465] . Jotkut tiedemiehet ovat varmoja siitä, että huolimatta luokkasiteiden katkeamisesta ja jatkuvasta keskittymisestä demokseen, hän pysyi omistautuneena aristokraattisille ihanteille, toiset - että uransa vuoksi hän tietoisesti hylkäsi nämä ihanteet ja määräsi siten ennalta kulttuurin ja kulttuurin muutoksen. poliittinen paradigma yhdessä politiikassa [466] . Perikleksen jälkeen joko jalot seikkailijat, joilla ei ollut periaatteita (klassinen esimerkki on Alkibiades) tai juurettomat demagogit [467] pyrkivät poliittisiin korkeuksiin Ateenassa , minkä yhteydessä Tumans kutsuu Periklestä "viimeiseksi suureksi vallanpitäjäksi" [468] .

Tiedemiehet kiinnittävät huomiota Perikleksen osoittamaan sinnikkyyteen ja varovaisuuteen uran rakentamisessa. Nämä ominaisuudet sekä "ensimmäisen kansalaisen" ahkera työ hänen kuvansa parissa antavat aihetta pitää häntä ammattipoliitikkona - ehkä ensimmäisenä historiassa [469] . On olemassa mielipide, että Perikles oli uudistaja myös sotilasasioissa: vastoin aristokraattisen kyvykkyyden ihanteita, hän vältti riskiä, ​​ilman luottamusta voittoon piti nälkään näkeviä kaupunkeja avoimen taistelun sijaan (kuten Samoksen tapauksessa) käytti modernia tekniikkaa (piiritys) koneet). Sota hänelle ei ollut uloskäynti kentälle reilua taistelua varten, vaan optimaalisen ratkaisun etsiminen asetettuihin tehtäviin. Perikles ei pelännyt edes täysin rikkoa sotilaallista perinnettä - esimerkiksi kun hän kehitti vertaansa vailla olevan suunnitelman Attikan väestön evakuoimiseksi pitkien muurien suojeluksessa ja hyökkäyksiä Peloponnesoksen rannoille [470] . Tässä suhteessa V.S. Sergeev kutsuu häntä "erinomaiseksi strategiksi" [471] . On myös muita arvioita: esimerkiksi I. E. Surikov ja saksalainen antiikin tutkija M. Klauss kirjoittavat Perikleksen komentajassa havaittavien saavutusten puutteesta [472] [473] .

Modernin ja nykyajan taiteessa

Paradoksaalista kyllä, vaikka Perikles oli kiinnostunut historiankirjoituksesta, hänen persoonallisuutensa ei herättänyt samanlaista huomiota modernin ja nykyajan taiteilijoilta ja kirjailijoilta. He olivat kiinnostuneempia "ensimmäiseen kansalaiseen" liittyvistä hahmoista - Aspasia , Sokrates , Herodotus , Phidias ja muut. Joten monografiassa "Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik" "Perikles" ohjataan artikkeliin "Aspasia" [474] .

Kirjallisuudessa kirjoittajat eivät usein ole kiinnostuneempia Perikleen organisatorisista ja diplomaattisista kyvyistä, vaan hänen suhteensa Aspasiaan vivahteista. Esimerkiksi 1600-luvulla elänyt englantilainen kirjailija B. Makin , jota pidetään yhtenä ensimmäisistä, joka puhui naisten oikeudesta koulutukseen, kutsui Aspasiaa Perikleen muusaksi. Hänen mielestään Aspasia muutti rakastajansa suuresta soturista loistavaksi puhujaksi, valtiomieheksi ja filosofiksi [475] . Vuonna 1876 itävaltalainen näytelmäkirjailija R. Gamerling julkaisi romaanin Aspasia [476] , jossa hän yritti luoda uudelleen antiikin kreikkalaisen yhteiskunnan eri kerrosten edustajien henkisiä stereotypioita [477] . Tässä teoksessa kirjoittaja antoi nimen Perikleen ensimmäiselle vaimolle kutsuen häntä Telezippaksi . Myöhemmin muut kirjoittajat käyttivät tätä nimeä. Vuonna 1912 ranskalainen J.-M. Lentillon kirjoitti tragedian "Aspasia" uusklassismin hengessä [476] . Periklesestä tuli yksi päähenkilöistä G. D. Gulian ("Ateenalainen mies") ja A. I. Dombrovskin ("Perikles") historiallisissa romaaneissa [478] .

Taiteilijat kuvasivat Periklestä tutkimassa taideteoksia. Tätä juonetta käyttivät Louis Hector Leroux ("Perikles ja Aspasia Phidiaan työpajassa", 1811/13), L. Alma-Tadema ("Phidias näyttää Parthenonin freskoja ystävilleen", 1868). Hetki, jolloin Perikles pitää hautajaispuheensa, on kuvattu Philipp von Foltzin vuoden 1852 maalauksessa [479] [480] .

Perikles on hahmo useissa elokuvissa [481] : "Die Frauen des Herrn S." ( Saksa , 1951, Perikles Oscar Sima) [482] , "The War That Never Ends" (1991, hahmona Pericles Ben Kingsley ) [483] ja "Empires: The Greeks - Crucible of Civilization" (2000, hahmona Pericles Jeffrey Dench ) ) [484] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Surikov, 1997 , s. 15-16.
  2. ↑ 12 Lehmann, 2008 , s . kolmekymmentä.
  3. ↑ Surikov, 1997 , s. 16.
  4. ↑ Surikov. Tulkintaan..., 2000 , s. 77.
  5. ↑ Figueira, 1986 , s. 257.
  6. ↑ Surikov, 1997 , s. 21.
  7. ↑ Surikov, 2000 , s. 101.
  8. ↑ 1 2 Herodotos, 1972 , VI, 131.
  9. ↑ Surikov, 1997 , s. 16; 19.
  10. ↑ Lehmann, 2008 , s. 32-33.
  11. ↑ 12 Lehmann, 2008 , s . 32.
  12. ↑ Surikov, 1997 , s. 17.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Plutarch, 1994 , Perikles, 7.
  14. ↑ Surikov. Tulkintaan..., 2000 , s. 74.
  15. ↑ Plutarch, 1994 , Perikles, 37.
  16. ↑ Ridgway, 1998 , s. 719-720.
  17. ↑ Surikov, 2000 , s. 102.
  18. ↑ Surikov, 2008 , s. 283.
  19. ↑ Lehmann, 2008 , s. 37-38.
  20. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 284.
  21. ↑ Aristoteles, 1937 , Ateenan valtio, 22, 4-7.
  22. ↑ Lehmann, 2008 , s. 44-46.
  23. ↑ Lehmann, 2008 , s. 46.
  24. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 292.
  25. ↑ Plutarch 1994 , Perikles 4.
  26. ↑ Surikov, 2000 , s. 104.
  27. ↑ 1 2 Surikov, 2000 , s. 105.
  28. ↑ Lehmann, 2008 , s. 65.
  29. ↑ Lehmann, 2008 , s. 75-76.
  30. ↑ Lehmann, 2008 , s. 76-77.
  31. ↑ Lehmann, 2008 , s. 76.
  32. ↑ Surikov, 2008 , s. 287.
  33. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 92.
  34. ↑ Surikov, 2000 , s. 106.
  35. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 88.
  36. ↑ Lehmann, 2008 , s. 77-78.
  37. ↑ Surikov, 2008 , s. 284-287.
  38. ↑ Lehmann, 2008 , s. 77.
  39. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 87.
  40. ↑ Lehmann, 2008 , s. 89.
  41. ↑ Tumans, 2010 , s. 122.
  42. ↑ Surikov, 2008 , s. 287-288.
  43. ↑ Surikov, 2008 , s. 289.
  44. ↑ Surikov, 2008 , s. 295-296.
  45. ↑ Aristoteles, 1937 , 27, 1.
  46. ↑ Lehmann, 2008 , s. 94-96.
  47. ↑ Surikov, 2006 , s. 338.
  48. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Kimon, 14.
  49. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 94.
  50. ↑ Gushchin, 2012 , s. 27.
  51. ↑ Surikov, 2006 , s. 337-338.
  52. ↑ Tumans, 2010 , s. 125.
  53. ↑ Surikov, 2008 , s. 243-244.
  54. ↑ Gushchin, 2012 , s. 33.
  55. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XI, 77, 6.
  56. ↑ Plutarch, 1994 , Kimon, 15.
  57. ↑ 1 2 Aristoteles, 1937 , Ateenalainen valtio, 25, 2.
  58. ↑ Tsukanova, 1972 , s. 143-145.
  59. ↑ Hall, 1990 , s. 319-320.
  60. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 99.
  61. ↑ Tsukanova, 1972 , s. 145-151.
  62. ↑ 1 2 Gushchin, 2012 , s. 21-23.
  63. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 98.
  64. ↑ Gushchin, 2012 , s. 23.
  65. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 97-98.
  66. ↑ Gushchin, 2012 , s. 34.
  67. ↑ Surikov, 2008 , s. 26-27.
  68. ↑ Lehmann, 2008 , s. 97.
  69. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 102.
  70. ↑ Stockton, 1982 .
  71. ↑ Roller, 1989 , s. 257-263.
  72. ↑ Surikov, 2008 , s. 296-297.
  73. ↑ Tumans, 2010 , s. 132.
  74. ↑ Lehmann, 2008 , s. 100-101.
  75. ↑ Surikov, 2008 , s. 298-299.
  76. ↑ Surikov, 2008 , s. 249.
  77. ↑ Plutarch, 1994 , Cimon, 17.
  78. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Perikles, 10.
  79. ↑ Surikov, 2008 , s. 298.
  80. ↑ Lehmann, 2008 , s. 114-115.
  81. ↑ Surikov, 2008 , s. 251; 300.
  82. ↑ Lehmann, 2008 , s. 122.
  83. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 160.
  84. ↑ Lehmann, 2008 , s. 101; 120.
  85. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XI, 88, 2.
  86. ↑ Thucydides, 1999 , I, 111, 2-3.
  87. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Perikles, 19.
  88. ↑ Lehmann, 2008 , s. 120-121.
  89. ↑ Thucydides, 1999 , I, 112.
  90. ↑ 1 2 Buckler, 2000 , s. 81-82.
  91. ↑ Skoczylas, 1987 , s. 8-9.
  92. ↑ Plutarch 1994 , Perikles 21.
  93. ↑ Plutarch, 1994 , Perikles, 18.
  94. ↑ Lurie, 1993 , s. 344.
  95. ↑ 1 2 Gushchin, 2021 , s. 362-363.
  96. ↑ Thucydides, 1999 , I, 113.
  97. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 6.
  98. ↑ Gushchin, 2015 , s. 106.
  99. ↑ Buckler, 2000 , s. 82.
  100. ↑ Lehmann, 2008 , s. 146-147.
  101. ↑ Thucydides, 1999 , I, 114, 2.
  102. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 179.
  103. ↑ Gushchin, 2021 , s. 364.
  104. ↑ Lehmann, 2008 , s. 148-149.
  105. ↑ Gushchin, 2021 , s. 362-365.
  106. ↑ Lurie, 1993 , s. 344-345.
  107. ↑ Pechatnova, 2009 , s. 77-78.
  108. ↑ Pechatnova, 2009 , s. 77.
  109. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 156.
  110. ↑ Surikov, 2008 , s. 257.
  111. ↑ 1 2 Gushchin, 2021 , s. 365.
  112. ↑ Thucydides, 1999 , I, 115, 1.
  113. ↑ Lurie, 1993 , s. 346.
  114. ↑ Plutarch, 1994 , Perikles, 23.
  115. ↑ Surikov, 2008 , s. 313.
  116. ↑ Lehmann, 2008 , s. 149.
  117. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 181-182.
  118. ↑ Surikov, 2008 , s. 287.
  119. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 102-103.
  120. ↑ Surikov, 2008 , s. 22.
  121. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 103.
  122. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 24-25.
  123. ↑ Lehmann, 2008 , s. 123-124.
  124. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 104.
  125. ↑ Surikov, 2008 , s. 25-27.
  126. ↑ Surikov, 2008 , s. 297.
  127. ↑ Surikov, 2008 , s. 23-24.
  128. ↑ Surikov, 2008 , s. 57.
  129. ↑ Lyubimtsev, 2017 , s. 9-10.
  130. ↑ Plutarch 1994 , Perikles 12.
  131. ↑ Plutarch, 1994 , Perikles, 17.
  132. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 306-307.
  133. ↑ Lehmann, 2008 , s. 137-138.
  134. ↑ 1 2 Buseskul, 2009 , s. 71.
  135. ↑ Lehmann, 2008 , s. 140.
  136. ↑ Surikov, 2008 , s. 307.
  137. ↑ Buseskul, 2009 , s. 69-70.
  138. ↑ Surikov, 2008 , s. 308.
  139. ↑ Lehmann, 2008 , s. 139-140.
  140. ↑ Lehmann, 2008 , s. 141-142.
  141. ↑ Surikov, 2008 , s. 307-309.
  142. ↑ Plutarch 1994 , Perikles 13.
  143. ↑ Buseskul, 2009 , s. 72.
  144. ↑ Plutarch 1994 , Perikles 12.
  145. ↑ Buseskul, 2009 , s. 68-69.
  146. ↑ Surikov, 2008 , s. 310-311.
  147. ↑ Surikov, 2008 , s. 301.
  148. ↑ Surikov, 2008 , s. 301-303.
  149. ↑ Surikov, 2008 , s. 302-303.
  150. ↑ Lehmann, 2008 , s. 155.
  151. ↑ Surikov, 2008 , s. 311; 313.
  152. ↑ Surikov, 2008 , s. 323.
  153. ↑ Vladimirskaja, 2015 , s. 71-72.
  154. ↑ Vladimirskaja, 2017 .
  155. ↑ Wade-Gery, 1932 , s. 214.
  156. ↑ Surikov, 2006 , s. 139-141.
  157. ↑ Surikov, 2008 , s. 314-315.
  158. ↑ Lehmann, 2008 , s. 157.
  159. ↑ 1 2 3 Vladimirskaya, 2015 , s. 73.
  160. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Perikles, 16.
  161. ↑ Wade-Gery, 1932 , s. 206.
  162. ↑ Sergeev, 2002 , s. 269.
  163. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 115.
  164. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 316.
  165. ↑ Lehmann, 2008 , s. 164.
  166. ↑ 1 2 Strelkov, 2004 .
  167. ↑ Tumans, 2010 , s. 126.
  168. ↑ Lehmann, 2008 , s. 163.
  169. ↑ Sergeev, 2002 , s. 269.
  170. ↑ Surikov, 2008 , s. 316-317.
  171. ↑ Surikov, 2008 , s. 319.
  172. ↑ Lehmann, 2008 , s. 164-166.
  173. ↑ Surikov, 2008 , s. 318-319.
  174. ↑ Sergeev, 2002 , s. 274.
  175. ↑ Surikov, 2008 , s. 262-263.
  176. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 113.
  177. ↑ Sergeev, 2002 , s. 273-274.
  178. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 57-58.
  179. ↑ Surikov, 2008 , s. 343.
  180. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 83-85.
  181. ↑ Sergeev, 2002 , s. 274-275.
  182. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 84.
  183. ↑ Surikov, 2008 , s. 311.
  184. ↑ Clauss, 1999 , s. 330.
  185. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Perikles, 11.
  186. ↑ Borza, 2013 , s. 180-181.
  187. ↑ 1 2 3 Strogetsky, 1991 , s. 160.
  188. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 191.
  189. ↑ 1 2 3 4 Plutarch, 1994 , Perikles, 25.
  190. ↑ Surikov, 2008 , s. 326-327.
  191. ↑ Buseskul, 2003 , s. 230.
  192. ↑ Lehmann, 2008 , s. 182.
  193. ↑ 1 2 Fornara, 1979 , s. 13.
  194. ↑ Beloh, 2009 , s. 357-358.
  195. ↑ Thucydides, 1999 , I, 115, 2.
  196. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 27, 2.
  197. ↑ Lehmann, 2008 , s. 183.
  198. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 191-192.
  199. ↑ Thucydides, 1999 , I, 115, 4.
  200. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 27, 3.
  201. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 161.
  202. ↑ Lehmann, 2008 , s. 183-184.
  203. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , s. 162.
  204. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 192.
  205. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 161-162.
  206. ↑ Lehmann, 2008 , s. 186.
  207. ↑ Run, 2008 , s. 176-177.
  208. ↑ Run, 2011 , s. 60-63.
  209. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 327.
  210. ↑ Plutarch, 1994 , Perikles, 27.
  211. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XII, 28, 3.
  212. ↑ Thucydides, 1999 , I, 117, noin. neljä.
  213. ↑ Fornara, 1979 , s. neljätoista.
  214. ↑ Thucydides, 1999 , I, 117.
  215. ↑ Lehmann, 2008 , s. 186-187.
  216. ↑ Lehmann, 2008 , s. 187.
  217. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 329.
  218. ↑ Lehmann, 2008 , s. 185-186.
  219. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 161-162; 164.
  220. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 193.
  221. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Perikles, 28.
  222. ↑ Surikov, 2008 , s. 327-329.
  223. ↑ Clauss, 1999 , s. 332-333.
  224. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Perikles, 8.
  225. ↑ Gushchin, 2021 , s. 412.
  226. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 195.
  227. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 75-76.
  228. ↑ Surikov, 2008 , s. 324-326.
  229. ↑ Lehmann, 2008 , s. 176-177.
  230. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 166.
  231. ↑ Shoffman, 1960 , s. 131.
  232. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 166-168.
  233. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 194.
  234. ↑ 1 2 Strokin, 2013 , s. 141.
  235. ↑ Surikov, 1999 , s. 99-102.
  236. ↑ Sergeev, 2002 , s. 276.
  237. ↑ Lehmann, 2008 , s. 145-146.
  238. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 171.
  239. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 330.
  240. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , s. 165.
  241. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 194-195.
  242. ↑ Plutarch, 1994 , Perikles, 20.
  243. ↑ Surikov, 2008 , s. 332-333.
  244. ↑ Strokin, 2013 , s. 147-149.
  245. ↑ Surikov, 2008 , s. 333-334.
  246. ↑ Lehmann, 2008 , s. 195-197.
  247. ↑ Lehmann, 2008 , s. 203.
  248. ↑ Surikov, 2006 , s. 160.
  249. ↑ 1 2 3 4 5 Sergeev, 2002 , s. 303.
  250. ↑ 1 2 3 4 5 Plutarch, 1994 , Perikles, 32.
  251. ↑ Rozhansky, 1972 , s. 227.
  252. ↑ Clauss, 1999 , s. 335-336.
  253. ↑ Rozhansky, 1972 , s. 228.
  254. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 339.
  255. ↑ 1 2 3 4 Vladimirskaya, 2015 , s. 74.
  256. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II, 12-14.
  257. ↑ Rozhansky, 1972 , s. 228-230.
  258. ↑ Rozhansky, 1983 , s. neljätoista.
  259. ↑ Shachermeyr F. Religionspolitik und Religiositat bei Perikles. - Wien, 1968. - S. 55-56.
  260. ↑ Athenaeus, 2003 , XIII, 589 d-e.
  261. ↑ Surikov, 2008 , s. 340.
  262. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1720.
  263. ↑ Henry, 1995 , s. 16.
  264. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 65.
  265. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Perikles, 31.
  266. ↑ Mynda, 2009 .
  267. ↑ Lehmann, 2008 , s. 200.
  268. ↑ Aristoteles, 1937 , 27, 4.
  269. ↑ Plutarch 1994 , Perikles 4; Aristides, 1; Nikias, 6.
  270. ↑ Surikov, 2006 , s. 158-159.
  271. ↑ Plutarch, 1994 , Aristides, 1.
  272. ↑ Surikov, 2006 , s. 160-161, 340.
  273. ↑ Lehmann, 2008 , s. 200-201.
  274. ↑ Vladimirskaja, 2015 , s. 75-76.
  275. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , s. 174.
  276. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 341.
  277. ↑ Sergeev, 2002 , s. 303-304.
  278. ↑ Clauss, 1999 , s. 334.
  279. ↑ Lehmann, 2008 , s. 203-204.
  280. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 465-466.
  281. ↑ Strogetsky, 1984 , s. 117.
  282. ↑ Thucydides, 1999 , I, 44, 1.
  283. ↑ Surikov, 2008 , s. 335-336.
  284. ↑ Sergeev, 2002 , s. 303-302.
  285. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 466-468.
  286. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 207-213.
  287. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 213-214.
  288. ↑ 1 2 Sergeev, 2002 , s. 302.
  289. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 336.
  290. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 468-470.
  291. ↑ Clauss, 1999 , s. 334-335.
  292. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 38-39.
  293. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Perikles, 30.
  294. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 470-471.
  295. ↑ Lurie, 1993 , s. 394-395.
  296. ↑ Thucydides, 1999 , I, 118.
  297. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 217-218.
  298. ↑ Gushchin, 2002 , s. 55-56.
  299. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 219.
  300. ↑ Surikov, 2008 , s. 336-337.
  301. ↑ Cawkwell, 1997 , s. 44-45.
  302. ↑ Thucydides, 1999 , I, 126-127.
  303. ↑ Clauss, 1999 , s. 336.
  304. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 472-473.
  305. ↑ Thucydides, 1999 , I, 140-144.
  306. ↑ Surikov, 2008 , s. 337-338.
  307. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 219-220.
  308. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 473.
  309. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 221-222.
  310. ↑ Thucydides, 1999 , II, 2-5.
  311. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 462.
  312. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 475-476.
  313. ↑ Surikov, 2008 , s. 345.
  314. ↑ Sergeev, 2002 , s. 304-305.
  315. ↑ Surikov, 2008 , s. 344-345.
  316. ↑ Gushchin, 2002 , s. 55.
  317. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 485.
  318. ↑ Sergeev, 2002 , s. 304.
  319. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 486-487.
  320. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Perikles, 33.
  321. ↑ Gushchin, 2002 , s. 56-61.
  322. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 476; 491-492.
  323. ↑ Lehmann, 2008 , s. 227-228.
  324. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 485-486.
  325. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 492-493.
  326. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 495-496.
  327. ↑ Thucydides, 1999 , II, 35-46.
  328. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 493-494.
  329. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 347.
  330. ↑ Lehmann, 2008 , s. 233-234.
  331. ↑ Bloedow, 1983 , s. 33-34.
  332. ↑ Thucydides, 1999 , II, 21, 2.
  333. ↑ Gushchin, 2002 , s. 58-59.
  334. ↑ Sergeev, 2002 , s. 306.
  335. ↑ 12 Bloedow , 1983 , s. 35-36.
  336. ↑ Surikov, 2008 , s. 346.
  337. ↑ Lehmann, 2008 , s. 229-230.
  338. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 491-492.
  339. ↑ Polyan, 2002 , 36, 2, s. 81.
  340. ↑ Westlake, 1968 , s. 129.
  341. ↑ Sergeev, 2002 , s. 307-308.
  342. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 349.
  343. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 475-494.
  344. ↑ Lehmann, 2008 , s. 236-237.
  345. ↑ Plutarch 1994 , Perikles 34.
  346. ↑ Gushchin, 2002 , s. 59-60.
  347. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 496.
  348. ↑ Lehmann, 2008 , s. 239-242.
  349. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Perikles, 35.
  350. ↑ Surikov, 2008 , s. 349-351.
  351. ↑ Sergeev, 2002 , s. 308.
  352. ↑ 1 2 3 4 Plutarch, 1994 , Perikles, 36.
  353. ↑ Afonasin, 2020 , s. 322.
  354. ↑ 1 2 3 Henry, 1995 , s. 52.
  355. ↑ Surikov, 2008 , s. 320-321; 351.
  356. ↑ Caravan, 2008 , s. 383-384.
  357. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 351.
  358. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Perikles, 38.
  359. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 352-353.
  360. ↑ Sergeev, 2002 , s. 309.
  361. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 497.
  362. ↑ 12 Lehmann, 2008 , s . 245.
  363. ↑ Pausanias, 2002 , I, 29, 3.
  364. ↑ Surikov, 2008 , s. 293.
  365. ↑ Berger, 1966 , s. 154.
  366. ↑ Platon, 1990 , Alkibiades Ensimmäinen, 118c, s. 241.
  367. ↑ Surikov, 2006 , s. 278.
  368. ↑ Rozhansky, 1983 , s. 13.
  369. ↑ 1 2 Buseskul, 2003 , s. 178.
  370. ↑ Sukalo, 2016 , s. 76.
  371. ↑ Rozhansky, 1983 , s. 39-41.
  372. ↑ Cambridgen muinaisen maailman historia, 2014 , s. 493.
  373. ↑ Zaitsev, 1983 , s. 24-25.
  374. ↑ Surikov, 2008 , s. 295.
  375. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Perikles, 24.
  376. ↑ Schaefer, 1967 , kol. 1346.
  377. ↑ Surikov, 1997 , s. 24.
  378. ↑ Paralos 5, 1949 .
  379. ↑ Athenaeus, 2003 , XII, 533 d.
  380. ↑ Surikov, 2008 , s. 303.
  381. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1716.
  382. ↑ 1 2 Bicknell, 1982 , s. 243.
  383. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1716-1717.
  384. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 179.
  385. ↑ Bicknell, 1982 , s. 243-245.
  386. ↑ Patterson, 1990 , s. 55, 62.
  387. ↑ Henry, 1995 , s. 11-14.
  388. ↑ Surikov, 2008 , s. 321.
  389. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 320-321.
  390. ↑ Plutarch 1994 , Perikles 24.
  391. ↑ Schaefer, 1967 , kol. 1346-1347.
  392. ↑ Platon, 1990 , Alkibiades I, 118 d-e.
  393. ↑ Aristoteles, 2007 , Retoriikka, II, 15.
  394. ↑ 1 2 Perikles 2, 1937 .
  395. ↑ Xenophon, 2003 , Sokrateen muistelmat, III, 5, noin. yksi.
  396. ↑ Surikov, 2011 , s. 254-258.
  397. ↑ Plutarch, 1994 , Alkibiades, 1.
  398. ↑ Surikov, 2011 , s. 180-181.
  399. ↑ Plutarch, 1994 , Alkibiades, 7.
  400. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 290.
  401. ↑ Platon, 2007 , laituri 215 e.
  402. ↑ Platon, 2007 , Phaedrus, 269 e.
  403. ↑ Nails, 2002 , Perikles I, s. 226.
  404. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 291.
  405. ↑ Yarkho, 1983 .
  406. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 56-57.
  407. ↑ Clauss, 1999 , s. 333.
  408. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 57.
  409. ↑ Lehmann, 2008 , s. 166.
  410. ↑ Lehmann, 2008 , s. 198.
  411. ↑ 12 Nails , 2002 , s. 226.
  412. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 58-59.
  413. ↑ Aristophanes, 1983 , Pilvet 858-859, s. 199.
  414. ↑ Lehmann, 2008 , s. 181.
  415. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 59-61.
  416. ↑ Aristophanes 1983 , Akharnians 524-532.
  417. ↑ Buseskul, 2003 , s. 210.
  418. ↑ Nails, 2002 , Aspasia, s. 61.
  419. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 62-63.
  420. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 63-64.
  421. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 64-65.
  422. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 66.
  423. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 63.
  424. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 272.
  425. ↑ Lehmann, 2008 , s. 34.
  426. ↑ Averintsev, 1973 , s. 169-170.
  427. ↑ Surikov, 2008 , s. 269.
  428. ↑ Shevtsov, 2018 , s. 101.
  429. ↑ Shevtsov, 2018 , s. 104-105.
  430. ↑ Surikov, 2008 , s. 271-272.
  431. ↑ Shevtsov, 2018 , s. 105.
  432. ↑ 1 2 3 4 Surikov, 2008 , s. 273.
  433. ↑ Platon, 1990 , Menon 94 a-b.
  434. ↑ Platon, 2007 , laituri 215 e.
  435. ↑ Platon, 2007 , Phaedrus 269 a, 269 e.
  436. ↑ Platon, 1990 , Gorgias 516 a-d.
  437. ↑ Nails, 2002 , s. 225.
  438. ↑ Averintsev, 1973 , s. 232.
  439. ↑ Averintsev, 1973 , s. 218.
  440. ↑ Plutarch, 1994 , Perikles, 2.
  441. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 274.
  442. ↑ Surikov, 2008 , s. 273-274.
  443. ↑ Pausanias, 2002 , I, 25, 1; 28, 2.
  444. ↑ 1 2 3 4 Hafner, 1981 , s. 202.
  445. ↑ Pausanias, 2002 , I, noin. 144.
  446. ↑ Perikles 1, 1937 , kol. 788.
  447. ↑ Plutarch, 1994 , Perikles, 3.
  448. ↑ Surikov, 2008 , s. 259.
  449. ↑ 1 2 3 4 Shevtsov, 2018 , s. 102.
  450. ↑ Lucchesi, 2019 , s. 443-444.
  451. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 261.
  452. ↑ Winkelman, 2000 , s. 233-234.
  453. ↑ Winkelman, 2000 , s. 235.
  454. ↑ Tumans, 2010 , s. 117-119.
  455. ↑ Tumans, 2010 , s. 119.
  456. ↑ Thucydides, 1999 , II, 65, 9.
  457. ↑ Tumans, 2010 , s. 127.
  458. ↑ Tumans, 2010 , s. 118.
  459. ↑ Surikov, 2008 , s. 278-279.
  460. ↑ Tumans, 2010 , s. 133.
  461. ↑ Shevtsov, 2018 , s. 102; 107.
  462. ↑ Surikov, 2012 , s. 205.
  463. ↑ Surikov, 2008 , s. 279-280.
  464. ↑ Sergeev, 2002 , s. 265.
  465. ↑ Sergeev, 2002 , s. 263-264.
  466. ↑ Tumans, 2010 , s. 138-140.
  467. ↑ Sergeev, 2002 , s. 264.
  468. ↑ Tumans, 2010 , s. 121.
  469. ↑ Tumans, 2010 , s. 131; 134.
  470. ↑ Tumans, 2010 , s. 136-138.
  471. ↑ Sergeev, 2002 , s. 275.
  472. ↑ Surikov, 2008 , s. 299.
  473. ↑ Clauss, 1999 , s. 328.
  474. ↑ Der Neue Pauly, 2013 , kol. 750.
  475. ↑ Henry, 1995 , s. 79-81.
  476. ↑ 1 2 Der Neue Pauly, 2013 , kol. 125.
  477. ↑ Zolina, 2006 , s. 3.
  478. ↑ Henry, 1995 , s. 104-112.
  479. ↑ Das Zeitalter des Perikles // Der königliche Maximilianeum in München  (saksa) . München: Franz Hanfstaengl, 1880.
  480. ↑ Der Neue Pauly, 2013 , kol. 123.
  481. ↑ Perikles (hahmo  ) . Internet-elokuvatietokanta. Haettu 12. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. toukokuuta 2012.
  482. ↑ Die Frauen des Herrn  S. Internet-elokuvatietokanta. Haettu 12. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. toukokuuta 2012.
  483. ↑ Sota , joka ei lopu koskaan  . Internet-elokuvatietokanta. Haettu 12. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. toukokuuta 2012.
  484. ↑ Imperiumit: Kreikkalaiset - Sivilisaation  upokas . Internet-elokuvatietokanta. Haettu 12. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. toukokuuta 2012.

Kirjallisuus

Lähteet

Tutkimus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Plutarkhin kirjoituksia
Sävellykset
Vertailevia
elämäkertoja
  • ¹ Parittomia elämäkertoja
  • ² Kadonneet elämäkerrat