Barlasy

Barlas ( mong. barulas , uzb. barlos , pers. بارلاس ‎) on yksi mongolien [10] [11] heimoista, joka osallistui Tšingis-kaanin [12] kampanjoihin . Osa Barlasista , jotka muuttivat Keski-Aasiaan , turkkilaisistuivat ja kääntyivät islamiin ; ja nimeä Barlasturki [ 13] [14] alettiin käyttää . Erityisesti Barlas mainitaan 92 uzbekkiheimon joukossa [ 8] . Myös Kazakstanin klaani Sunak [9] jäljittää sukuluettelonsa Durmen-Barlas- heimoon .

Alkuperä

Barulat ovat yksi keskiaikaisista mongolien heimoista, joilla oli merkittävä rooli Tšingis -khaanin aikana , joka myöhemmin Turkisoitui ja islamisoitui [10] [11] . V. V. Bartoldin mukaan Maverannakhrin barulasit olivat turkoitunut mongolien heimo [4] .

Maverannahrin barlasit mainitaan osana turkkilaista ryhmää , joka yhdisti neljä heimoa [2] . B. Kh. Karmysheva kirjoitti: "Barlasit olivat lukuisin ja laajimmin asuttu turkkilainen heimo" [15] .

A. Yu. Yakubovskylla ei ollut epäilystäkään siitä, että Barlat olivat mongoleja. "Uzbekistanin kansojen historian" ensimmäisen painoksen esipuheessa A. Yu. Yakubovsky toistaa tämän ajatuksen [15] . Toimituksellinen huomautus kuitenkin osoittaa, että Barlasien mongolilainen alkuperä on kiistanalainen [16] . Kommentoimalla tätä huomautusta Karmysheva kirjoittaa: "En tiedä, mikä oli tällaisen huomautuksen perustana, koska vieläkään ei ole olemassa erityisiä tutkimuksia tai perustellumpaa lausuntoa, joka antaisi aihetta kiistää barlasien mongolilaista alkuperää." Karmysheva huomauttaa, että A. Yu. Yakubovsky luultavasti luotti ensisijaisesti Rashid al- Diniin, joka toistuvasti puhuu mongolien Baruloista [15] .

A. Yu. Yakubovskin mukaan 1400-luvun barlaset. He olivat paitsi mongolien, myös ennen Barlasien saapumista Kashkadaryan alueelle eläneen turkkilaisen väestön jälkeläisiä [15] .

Barlas-heimosta mainitaan Secret Historyssa ("Mongolien salainen historia") ja Altan-velallisessa ("Golden Book"), joista Rashid ad-Din lainasi otteita [17] .

Rashid al-Din, Barulas-heimo, mainitaan heimojen joukossa, jotka polveutuivat "todellisista mongolikansoista", "alkuperäiskansoista", edustaen Nirunien haaraa . Samaan aikaan niiden kansojen joukossa, joita kutsutaan tällä hetkellä mongoleiksi, mutta alussa heidän nimensä ei ollut sellainen, koska tämä nimi ilmestyi jonkin aikaa heidän jälkeensä, mainitaan Tulas- heimo . Samanaikaisesti, kuten kommenteissa todetaan, tulien sijaan "RKP:ssä. B - barlas" [18] [19] . Tämä muistiinpano puuttuu W. M. Thaxtonin [20] englanninkielisestä käännöksestä ja Ts. Surenkhorloo [21] Kronikoiden kokoelmasta [21] .

Secret Historyn ja Chronicles Collection -kokoelman tietojen mukaan Barlas-klaani tulee Bodoncharin perustamasta Borjigin -klaanista . Bodoncharista, joka syntyi mongolilaisen historioitsija H. Perleen [22] mukaan vuonna 970, säilytetään sukukoodi "Altan Urug" (kultapuu) , joka antoi mongoleille ja koko maailmalle Tšingis-kaanin.

• Bodoncharin pojat olivat Khabichi-baatur [23] ja Baaridai.
• Khabichi-baaturista syntyi Menen-Tudun (Dutum-Mennen).

Menen-Tudunilla oli seitsemän poikaa: Khachi-huleg ( Khachi-Kuluk ), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai ja Nachin-baatur.

• Khachi-Kulukin poika oli Khaidu (Rashid ad-Din nimeltä Khaidu Dutum-Manenin pojaksi [24] ), josta Tšingis-khaani polveutui.
• Khachiun poika on Barulatai, hänestä, samoin kuin Khachula Eke-Barulin ja Uchugan-Barulin pojista, Barulas-klaani lähti .

SALAINEN TARINA. Luku "MONGOLIAN TARVITTAVAT VAALIT". Osa I. "TEMUJININ (CHINGIS) SUPPULUOTO JA LAPSUUDEN SUUNTA" . § 46 [25] .

Khachi-Kulukin poika Khaidu polveutui Namolunasta äitinsä kautta. Hatšinovin pojalle annettiin nimi Noyagidai. Hänen äärimmäisen ylimielisyytensä (noyansiy aburity) ja hänen klaaninsa vuoksi alettiin kutsua lempinimeä Noyakin. Hachiun poikaa kutsuttiin Barulataiksi. Hän oli isokokoinen ja hyvin syötävä. Hänen perheensä oli nimeltään Barulas . Khachulyn pojat muodostivat myös Barulas -klaanin , ja molempien veljien ruoka-ahneuden vuoksi yleisnimiksi tuli Eke-Barula ja Uchugan-Barula , ja täältä lähti Barulien klaaniosastot: Erdemtu Barulas , Todoen-Barulas. Harandain lapsista tuli Budaad-Kashnikov-heimon esi-isä, joka sai nimensä siitä syystä, että heillä, kuten sekapuurolla, ei ollut vanhinta eikä päätä. Hachiunilla oli poika nimeltä Adarkidai. Hänestä tuli heimon esi-isä, lempinimeltään Adarkin-Sutyagi, koska hän aloitti riidan veljien välillä. Nachin-Baaturin poikia kutsuttiin Uruudaiksi ja Mangutaiiksi. Heistä tulivat uruud- ja mangudiheimot. Nachin-Baaturilla oli myös Shizhuudai ja Doholodai ensimmäiseltä, vanhimmalta vaimoltaan.

Tarina

Barlas 1200-luvulla.

Etnonyymi Barlas on tunnettu Tšingis-kaanin ajoista lähtien . Alun perin asuttu modernin Mongolian alueilla . Mongolialainen lähde 1200-luvulta mainitsee joitakin barlasien heimojakoja: erdemtu barulas ja todoen-barulas [26] .

Rashid ad-Din kirjoittaa, että Tšingis-kaanin pojalleen Chagataille osoittama 4 000 miehen armeija koostui erityisesti Barlaksista [27] ja että, kuten Jalairit , he olivat alun perin mongolien heimo nimeltä Barulos, joka tarkoittaa "lihavaa" . , vahva." Se tarkoitti myös "komentajaa, johtajaa, rohkeaa soturia" ja liittyi heimon edustajien sotilaalliseen rohkeuteen.

Mongolien salaisen historian mukaan veljekset Khubilai ja Khudus, jotka tulivat Barlasista, liittyivät Temujiniin sen jälkeen, kun tämä päätti perustaa oman uluksensa erilleen veljestään Jamukhasta [28] [29] . Khubilai oli Jelmen , Jeben ja Subedein kanssa yksi Tšingis-khaanin "neljästä koirasta" [30] . Khubilai ja Khudus kuuluivat sotilaallisiin ansioihinsa koko Mongolian kurultaissa vuonna 1206 niiden 95 ihmisen joukossa, jotka Tšingis-kaani myönsi noyon-tuhansille [31] .

Barlas XIV-XV vuosisadalla.

Uzbekistanin historioitsija Abulgazi (1603-1664) väitti kansanetymologian perusteella, että sana barlas tarkoitti "komentajaa, komentajaa" [32] .

Historiatieteiden tohtorin, etnografi B. Kh. Karmyshevan mukaan barlasit olivat neljää heimoa yhdistäneen turkkilaisen ryhmän [1] lukuisin ja laajimmin asuttu heimo [2] . Barlasilla oli erityisetuja Timurin ajoilta [33] . Kashkadaryan barlat ovat yksi heimoista, joista tuli osa uzbekkeja [34] .

Useimmissa lähteissä barlasit tulkitaan heimoksi, joka turkoitiin 1200-luvun jälkipuoliskolla ja 1300-luvulla puhui jo täysin [35] turkkilaista chagatai-kieltä (kutsutaan myös vanhaksi uzbekiksi ja vanhaksi uiguuriksi) [36] . ] [37] . Barlas, joka asettui Maverannahrin alueelle , kääntyi islamiin [38] . Jotkut heistä muuttivat Keski-Aasian keitaisiin vuoden 1266 jälkeen. Ne sijaitsivat pääasiassa Keshin alueella ( Uzbekistanin nykyaikainen Shakhrisabzin alue ).

B. Kh. Karmyshevan mukaan Maverannakhrin Barlas-klaanien nimet "ovat suhteellisen tuoretta alkuperää, eivätkä ne liity antiikin ja keskiajan hyvin tunnettuihin turkkilais -mongolialaisiin etnonyymeihin. Tämä on yksi todiste siitä, että Barlasit imevät itseensä niin paljon alkuperäisväestöä, sekä tadžikeja että turkkilaisia, että heitä voidaan pitää Maverannahrin alkuperäisinä asukkaina” [39] .

Barlas Timuridien alla

Turkisoituneet Barlas- tai Barlast- turkkilaiset [13] [14] saavuttivat vallan huipun Tamerlanen (1370-1405) ja Timuridien (1405-1507) hallituskaudella Maverannahrissa ja Khorasanissa . Timur itse oli kotoisin Barlas-klaanista ja kampanjansa aikana hän luotti Barlas-komentoihin, vaikka hänen armeijassaan oli edustettuna useita klaaneja ja heimoja.

Barlasit asettuivat Kashkadaryan keitaan 1200-luvun jälkipuoliskolla. ja hyväksyi islamin. Timurin käskystä hänen Samarkandin katedraalimoskeijaansa varten mestari Umar Acta teki Pyhästä Koraanista jättimäisen kopion, jonka koko oli 222x155 cm [40] . Vain kaksi väestöluokkaa: Timurin jälkeläiset ja profeetta Muhammedin jälkeläiset -sayidit nauttivat elämän loukkaamattomuudesta Timurin osavaltiossa [41] . Timurin tärkein henkinen mentori oli profeetta Muhammedin jälkeläinen Sheikh Mir Said Baraka . Myöhemmin Mir Sayyid Baraka kuoli ja hänen jäännöksensä haudattiin Gur Emir -mausoleumiin , jossa Timur itse haudattiin hänen jalkojensa juureen. Toinen Timurin mentori oli sufisheikin Burkhan ad-din Sagarji Abu Saidin poika. Timur määräsi Rukhabadin mausoleumin rakentamisen heidän hautojensa päälle [42] .

Timurin valtion lakiasiakirjat laadittiin kahdella kielellä: persiaksi ja turkiksi. Esimerkiksi vuodelta 1378 peräisin oleva asiakirja, joka antoi etuoikeuksia Khorezmissa asuneen Abu Muslimin jälkeläisille, kirjoitettiin chagatai - turkin kielellä [43] . Kampanjan aikana Tokhtamyshia vastaan ​​vuonna 1391 Timur käski tyrmätä tšagatai-kielisen kirjoituksen , kahdeksan riviä ja kolme riviä arabiaksi , sisältäen Koraanin tekstin, lähellä Altyn shoki -vuorta . Varsinkin alkuperäisessä tekstissä kirjoitettiin: "...Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon Bulgar honiga judi..." [44] . Historiassa tämä kirjoitus tunnetaan Timurin Karsakpai-kirjoituksena [45] . Tällä hetkellä Timurin kaiverruksella varustettua kiviä säilytetään ja se on esillä Eremitaašissa Pietarissa .

Timurin lapset käyttivät persialaisia ​​ja turkkilaisia ​​kieliä virallisissa asiakirjoissa. Joten esimerkiksi vuonna 1398 Timurin poika Miranshah määräsi, että virallinen asiakirja laaditaan turkin kielellä uiguurien kirjoitusasulla [46] .

Chagatain kieli oli Timurid-suvun syntyperäinen ja alkuperäiskieli [47] .

Timurin pojanpojan Ulugbekin jadekulhoon (kädensijalla leijonan muotoinen reunaa puremassa ) on kaiverrettu turkinkielinen kirjoitus (Karami Hakka nihoyat yukdur), joka tarkoittaa "Jumalan armo on loputon" [48] . Persialainen historioitsija Mirkhond kertoo yksityiskohtaisen tarinan Ulugbekin saattajan Haji Muhammad-Khisraun sanoista. Erityisesti hän raportoi "...Ulugbek katsoi tulta ja sanoi turkkiksi: Sen kham bildin ("sinä myös opit")..." [49] .

Monet timuridit kirjoittivat runoutta enimmäkseen äidinkielellään turkkiksi, mutta myös persiaksi. Kuuluisia Timurid-runoilijoita ovat: Mirzo Ulugbek, Sultan Hussein Baykaru , Babur .

Timurin jälkeläisen Baburin muistelmat "on kirjoitettu sillä turkin kielellä, joka tunnetaan turkin kielenä, joka on Baburin äidinkieli", kirjoitti englantilainen orientalisti E. Denisson Ross [50] . Yksi Baburin tunnetuista ghazaleista on runo "Kindness" - "Yakhshilig", jossa hän kirjoittaa, että on välttämätöntä tehdä hyvää ihmisille (Bori elga yakhshilik kilgilki, mundin yakhshi yҞқ Kim, degailar daҳr aro koldi falondin yakhshilik) [51] .

Tamerlanen suojeluksessa barlas alkoi levitä muille alueille. Tiedetään, että jopa Tamerlanen kuoleman jälkeen barlaseilla oli kunniallinen asema Timuridien osavaltioissa. 1500-luvun alussa osa Barlaksista meni yhdessä Baburin kanssa Afganistaniin , kun hänen joukkonsa oli voitettu Sheibani Khanilta [52] .

Maverannahrin barlaset Timuridien jälkeen

XVI vuosisadalla. Barlas asui Amu Daryan vasemmalla ja oikealla rannalla . Tähän mennessä tämä heimo oli kasvanut, koska siihen oli lisätty muita heimoja, koska sen kanssa liittoutumista pidettiin arvokkaana. Mutta myöhemmin, Sheibanidien vallan perustamisen jälkeen , barlat menettivät asemansa. Bukharan khanaatin aikana osa barlajista jatkoi puolipaimentolaiselämäntapaa ja harjoitti karjanhoitoa säilyttäen nimensä ja perinteisen sisäisen yhtenäisyytensä. Tämä ilmeni avioliittojen solmimisessa pääasiassa heimon jäsenten välillä sekä erityisen kaunopuheisuuden hallussa, joka toimi eräänlaisena Barlas-heimon jäsenten "käyntikorttina".

Shakhrisabzin Barlasit , jotka sijaitsevat lähellä Samarkandin aluetta , päinvastoin uskovat, että heidän esi-isänsä asuivat Hissarissa pitkään , minkä jälkeen he palasivat kotiseuduilleen - Kashkadaryan keitaan . Yukori Taragain ( Kashkadarya ) kylän asukkaiden keskuudessa on legenda , että he lähtivät aikaisemmin näistä paikoista ja menivät Hissariin, josta he palasivat vasta 1800-luvun alussa. Muiden lähteiden mukaan XVIII vuosisadan puolivälissä. Mangyt Muhammad Rakhim asetti uudelleen noin 20 tuhatta Barlas-perhettä Samarkandin ja Shakhrisabzin alueelle.

Suurin osa barlaseista turkkilaisistui ja sulautui uzbekkien etnoksiin [53] , joka oli sen etnografinen ryhmä [54] [1] . Barlasit on listattu Maverannahrissa 1500-luvulla laaditussa 92 uzbekkiheimon luettelossa, esimerkiksi luettelossa Uzbekistanin itämaisen tutkimuksen instituutin kokoelmasta käsikirjoituksesta 4330.3 [8] .

Jälkeläiset

Barlas of Mongolia Mongolian versioissa

Barlas- klaanin (barulas, ekhe barulas) [55] [56] edustajat asuvat osana mongoleja Sisä-Mongolian alueella . Sukunimien kantajat Barulas [57] [58] , Barlas [59] tunnetaan myös itse Mongoliassa [60] . Heidän etnografiaan ei ole annettu.

Keski-Aasian barlas-uzbekit

Barlas Keski-Aasian alueella ovat osa uzbekkeja [34] .

Barlas Uzbeksilla oli korkea asema. He sanoivat barlasista "mardikorga bormas" (eli he eivät menisi töihin päivätyöläiseksi). Vanha uzbekiläinen barlas Batyr-baba Orta Korukin kylästä Sariasskyn alueella sanoi, että kukaan ei voinut ajaa barlaja mardikarstvoon, ja barlat itse pitivät osallistumista näihin töihin häpeällisenä itselleen [33] .

Uzbekistanin barlaseilla oli tapana sanoa: Khon togai ballos (Khanin setä barlas), Mardikorga bormas (Hän ei mene mardikorstvoon), Buri yemas (Susi ei syö häntä), Zakot bermas (Hän ei maksa zaketia) [33] .

Yhden Regarissa asuneen Barlas-klaanin uzbekistanin sukuluetteloon sisältyi 16 sukupolven esi-isien nimet. Sukupuussa on lueteltu seuraavien kuudentoista tiedonantajan esi-isän nimet, jotka on tallennettu 1900-luvun puolivälissä (nousevalla rivillä):

Mingbay (tiedonantajan isä) ← Mahmadali (tiedonantajan isoisä) ← Begmat ← Kozybek ← Tashmamatbay ← Niyazbek ← Mahmattalibbay ← Talibbachcha (vanhin kuudesta veljestä, Suman ← samannimisen veljes Mahazfiir) Mirjan ← Sufi-Nurjan ← Mir-Akhmat ← Mir- Sayyid-Muhammad ← Mir-Sayyid-Kamal ← Mir-Sayyid-Jamal ← Mir-Amir-Karachar ( Timurin äidin setä) [61] .