Bysantin arkkitehtuuri

Bysantin arkkitehtuuri on joukko rakentamisen ja arkkitehtuurin perinteitä myöhäisessä Rooman valtakunnassa ja Bysantissa 4. vuosisadan alusta 1400-luvun puoliväliin. Bysantin uskonnollinen arkkitehtuuri, bysanttilainen linnoitus ja maa- ja vesirakennus, mukaan lukien palatsit, julkiset rakennukset ja yksityiset talot , on erotettu erillisinä tutkimusalueina . Tämän tieteenalan puitteissa he tutkivat myös rakennuskäsityön ja koristetaiteen perinteitä.

Bysantin kirkkoarkkitehtuuri herättää paljon enemmän huomiota kuin maallinen. Tätä helpotti sekä kirkkomonumenttien parempi säilyminen historiallisten olosuhteiden vuoksi (monet temppelit muutettiin moskeijoksi ) että niiden suurempi "taiteellisuus". Alkukaudella Bysantin arkkitehtuuri jatkoi myöhäisen antiikin perinteitä . Bysantin arkkitehtuuri on lainannut muotoja muinaisesta arkkitehtuurista, ja se muokkasi niitä vähitellen ja kehitti 500-luvulla pääasiassa temppelin rakentamista varten rakenteen, joka suunnitelman ja koko rakennejärjestelmän mukaan poikkesi merkittävästi muinaisten kristittyjen basilikojen tyypeistä. . Basilikajärjestelmä hallitsi IV-V vuosisatojen Konstantinopolin ja Thessalonikin , Peloponnesoksen , Makedonian , Vähä- Aasian , Syyrian ja Transkaukasian provinssien arkkitehtuuria, kunnes se alkoi korvata kupolirakenteella . Tehtävä luoda universumia symboloiva kupolitemppeli asetettiin arkkitehtien eteen 600-luvun alussa, ja jo vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla luotiin sen korkein inkarnaatio - Hagia Sofia Konstantinopolissa. Samaan aikaan basilika monumentaalisen arkkitehtuurin muotona sen tilavuuden ja yksinkertaisuuden vuoksi ei ole menettänyt merkitystään ja on säilyttänyt asemansa Syyriassa, saaristossa ja Manner-Kreikassa sekä Krimillä . " Pimeällä aikakaudella ", joka yleensä ajoittui 700-luvun puolivälistä 800-luvun puoliväliin, taloudelliset ja poliittiset vaikeudet johtivat kirkkojen rakentamisen mittakaavan vähenemiseen. Jatkuvat liturgiset muutokset johtivat kupolin siirtämiseen temppelin keskelle ja keskuskupolijärjestelmän luomiseen, ristikupolikirkon dominointiin sen pääasiallisena lajikkeena. Bysantin historian keski- ja loppujaksolla ilmestyi monia muita temppeleitä, mukaan lukien alueelliset.

Omakotitalojen arkkitehtuuri vaihtelee suuresti aikakaudesta ja alueesta riippuen. Ajanjaksolle aina 700-luvulle on ominaista antiikkiset asettelut perstyleillä ja portikoilla . Suurin osa säilyneistä asuinrakennuksista kuuluu maaseudulle, jossa vallitsi yksinkertaisempi muoto. Kappadokian luola-asutukset olivat asuttuja keski- ja myöhään aikoina . Koska bysanttilaisten talot ovat huonosti säilyneet, niistä on vaikea tehdä yleisiä johtopäätöksiä. Voidaan olettaa, että keski- ja myöhäisbysantin kaupungit rakennettiin ilman yleissuunnitelmaa. Vaikka tunnetaan monia poikkeuksia, tavalliset talot olivat huonolaatuisia ja niissä oli pieniä, epäsäännöllisen muotoisia huoneita. Seinien päärakennusmateriaalina olivat aikaisempien aikakausien rakenteiden fragmentit ( spolia ). Bysantin linnoituksen monumentteja edustavat kaupungin muurit, suuret linnoitukset ( castrons ) ja pienet linnoitukset.

Bysantin aikakauden arkkitehtonisia ja rakennusoppaita ei ole säilynyt. Bysantin uskotaan käyttäneen käytännön toimissaan antiikin Rooman arkkitehtien saavutuksia . Bysantin arkkitehtonisen morfologian selkeitä malleja ei ole tähän mennessä tunnistettu , ja jokainen rakennus tulkitaan sen yksilöllisten ominaisuuksien yhteydessä. Huolimatta siitä, että on kertynyt valtava määrä arkeologista tietoa, rakennusten rakenteellisten ja koristeellisten arkkitehtonisten elementtien yleistä typologiaa ei ole kehitetty.

Bysantin arkkitehtuurin tutkimustapoja

Amerikkalainen bysanttilainen tutkija Cyril Mango tunnistaa neljä lähestymistapaa Bysantin arkkitehtuurin ymmärtämiseen. Typologisen lähestymistavan puitteissa monumentit luokitellaan tiettyjen muodollisten kriteerien, kuten layout, käytetyt materiaalit ja koriste-elementit, perusteella. Tämän lähestymistavan puitteissa tärkeänä ominaisuutena oletetaan maantieteellisten "koulujen" (Konstantinopoli, Kreikka, Itä ja muut) olemassaolo ja Bysantin arkkitehtuurin kehitys ymmärretään "taisteluna" eri alueilta tulevien suuntausten välillä. Se hallitsi 1940-luvulle asti, ja tämän paradigman tärkeimpiä teoksia ovat Josef Strzygowski , Gabriel Millet (" L'École grecque dans l'architecture byzantin ", 1916) ja Jean Ebersolt (" Mouments d'architecture bysantine ". ", 1934). Konstantinopolilaisen koulukunnan tyypillinen piirre on sen keskittyminen keisarin vallan korottamiseen järjestämällä mahtipontinen joukkopalvonta [1] . Milletin mukaan Konstantinopolin arkkitehtonisen paradigman, joka sisälsi myös Thessalonikin temppelit , suurimman osan Keski-Balkanista ja Vähä-Aasian koillisosasta, pääkomponentit olivat ristikupolityypin monimutkaisen version hallitsevuus , läsnäolo. kolmesta apsisista , viisi kupolia, arkkitehtoninen koristelu [2] [3] .

Typologista lähestymistapaa käytettiin sekä arkkitehtonisten muotojen analysoinnissa että yksittäisissä rakennustekniikoissa, esimerkiksi holvien suunnittelussa. Neuvostoliiton arkkitehtuurin historioitsija N.I. Brunov kutsui suuntausta kohti eriytymättömiä muotoja "idän" koulukunnan tunnusomaiseksi piirteeksi, mikä basilikoille merkitsi useiden laivojen rappeutumista yhdeksi sisätilaksi. Hänen mielestään "Konstantinopolin" ja "Idän" koulujen väliset suhteet tapahtuivat jatkuvassa taistelussa ja keskinäisessä eturistiriidassa, toisaalta maakuntien maanomistajien ja feodaaliherrojen ja keskusbyrokratian välillä [4] [5 ] ] . Nykyajan Bysantin tutkimuksessa on ajatus, että typologinen lähestymistapa voi kertoa vähän rakennuksen alkuperäisestä kontekstista tai toimia luotettavana tapana ajantasaistaa sitä [6] . Mangon mukaan tällaiselle lähestymistavalle ei ole merkittävää perustetta, ja enemmänkin syytä voidaan puhua varhaiskristillisen arkkitehtuurin kansainvälisestä luonteesta, ei alueellisesta [7] . Symbolinen paradigma, jonka tärkein kannattaja oli amerikkalainen taidekriitikko Earl Baldwin Smith , keskittyy syventämään ymmärrystä rakennusten lisämerkityksistä, joita bysanttilaiset asettivat niihin: kirkon ymmärtäminen tilana, kupoli taivas jne. Tällaisen lähestymistavan ongelmana on, kuten Mango huomauttaa, että se ei tarjoa lisäperspektiiviä eikä laajenna tutkimusmahdollisuuksia [8] .

Väliasemassa on toiminnallinen lähestymistapa, josta esimerkkinä ovat Andrej Grabarin työ martyrioista (" Martyrium ", 1946) ja Jean Lassus Syyrian temppeleistä (" Sanctuaires chrétiens de Syrie ", 1947). Typologisen jaon pätevyyden tunnistaessaan toiminnallista paradigmaa noudattavat tutkijat kiinnittävät huomiota rakennusten käyttötarkoitukseen, mikä tarjoaa lisämahdollisuuksia eri aikakausien arkkitehtonisten muotojen luokitteluun ja typologisen jatkuvuuden tunnistamiseen. Erityistä huomiota kiinnitetään liturgian kehityksen ja sen alueellisten piirteiden tutkimiseen [9] . Grabarin teorian mukaan marttyyrit ovat bysanttilaisten kupolikirkkojen muodollinen arkkitehtoninen arkkitehtuuri. Laajentuessaan ja muuttunut V-VI:ssä uusiin olosuhteisiin, martyria säilytti keskeisen aseman alttarille ja kristillisille jäännöksille. Toisaalta, kuten italialainen arkeologi V. Ruggieri ( Vincenzo Ruggieri ) huomauttaa, liturgian ja arkkitehtuurin muutosten välillä ei ole mahdollista luoda yksi-yhteen vastaavuutta. Joten " pimeän keskiajan " aikana, kun maakuntien kaupungit pienenivät merkittävästi, myös temppelit niissä pienenivät ja jotkut rakenteelliset elementit katosivat, kun taas liturgia pysyi samana kuin aikaisemmalla ajanjaksolla [10] . Toiminnallinen lähestymistapa ei myöskään anna luotettavia suuntaviivoja myöhemmille jaksoille. Joten esimerkiksi ristikupolisen temppelin " Athos trikonkh " yhtä muunnelmaa voidaan pitää sekä toiminnallisena avaimena sen suhteen luostaripalvontaan että sen alueelle ominaisena ilmiönä [11] [12] . Lopuksi Georges Chalenkon Pohjois- Syyrian muinaisia siirtokuntia koskevista teoksista syntynyt sosioekonominen lähestymistapa laajentaa entisestään huomioon otettujen tekijöiden joukkoa [13] . "Laajojen" käsitteiden lisäksi yksittäisten monumenttien yksityiskohtainen tarkastelu on edelleen merkityksellistä [14] .

Bysantin arkkitehtuuri tarkoituksen mukaan

Uskonnollinen arkkitehtuuri

Basilikan järjestelmän kehittäminen

Bysantin arkkitehtuurin alkua ei pääsääntöisesti ole erotettu varhaiskristillisestä arkkitehtuurista [16] . Konstantinus Suuren toimesta Rooman keisarien asuinpaikan siirtäminen Bysanttiin , jota seurasi Rooman valtakunnan jakaminen kahteen osaan ja idän erottaminen lännestä , on yksi tärkeimmistä tapahtumista maailmanhistoriassa yleensä. erityisesti taiteen historiasta. Kristinuskon tunnustamisen jälkeen Konstantinus alkoi holhota kirkkojen rakentamista, ja niiden loisto pystyi kilpailemaan pakanallisten temppeleiden kanssa. Suurissa kaupungeissa, pääasiassa Roomassa, he alkoivat rakentaa basilikoja , joihin mahtui tuhansia uskovia. Roomalaisessa arkkitehtuurissa basilikoja käytettiin kokouspaikkoina, toreina ja tuomioistuimina ( basilica forensis ) [17] . Kirkkoina basilikat säilyttivät suorakaiteen muotoisen muodon, jossa ne jakautuivat useisiin pylväillä erotettuihin laivoihin [18] , mutta saivat myös uusia elementtejä - sivukäytäviä , narteksia , pastorioita ja apsideja . Kattotyyppi saattoi olla erilainen, mutta pääsääntöisesti käytettiin puisia ristikkorakenteita [ 19] . Kirkkotilan sakralisointi alkuvaiheessa ei ollut vielä tapahtunut, basilikat jäivät ensisijaisesti uskovien kohtaamispaikaksi, mutta vastakohta avotilassa toimiviin pakanallisiin pyhäkköihin oli jo syntynyt [20] . Bysantin olemassaolon ensimmäisten vuosisatojen arkkitehtuuri jatkoi muinaisia perinteitä ottaen huomioon kristinuskon leviämiseen liittyvät uudet suuntaukset . Sen pääpiirteet olivat basilikatyyppisten kirkkojen rakentaminen, martyria , kastekappeli ja mausoleumit . Uusien sakraalisten rakennusten pohjaratkaisuun vaikuttivat niiden symboliikka ja liturgiset tehtävät [21] . Samaan aikaan tapahtui kaupunkien ilmeen yleinen kristinusko, mutta maallisesta varhaisbysanttilaisesta arkkitehtuurista tiedetään paljon vähemmän kuin kirkosta sen riittämättömän säilytyksen vuoksi [22] [23] . 4. vuosisadan Konstantinopolin rakennuksista ei ole säilynyt lähes mitään , mutta ensimmäisestä apostolien kirkosta tuli malli Milanon , Ravennan , Efesoksen , Antiokian ja muiden seuraavina vuosikymmeninä rakennetuille valtakunnan kaupungeille . Samaan aikaan palatsiyhtyeen rakenne alkoi muotoutua, ja ensimmäiset kaupunginmuurit rakennettiin [24] . Palestiinan marttyyrien prototyyppi oli Anastasiksen rotunda , yksi Jerusalemin Pyhän haudan kirkon osista . Tällaisia pyöreitä tai monikulmion muotoisia rakenteita ja pylväiköitä pystytettiin Pyhään maahan 500-luvun loppuun asti [25] .

Amerikkalaisen taidehistorioitsija Richard Krautheimerin mukaan uusien arkkitehtonisten muotojen etsimisen aika päättyi vuonna 380 uskonnollisten kiistojen hiipumiseen ja kristinuskon vakiintumiseen valtionuskonnoksi. Constantinuksen aikakauden marttyyrien ja kirkkojen monimutkaiset pohjapiirrokset väistyivät tavallisille seurakunnan basilikoille. Useilla yhteisillä piirteillä paikalliset liturgiset piirteet määrittelivät kirkon yksittäisten osien tarkoituksen, ulkoasun ja yksittäiset tekniset ratkaisut. Kaikkein yhtenäisimpiä olivat Rooman kirkot, joissa vallitsi vahvasti lännestä itään pidennetty kolmikäytäväinen basilika. Usein basilikaa edelsi atrium , yksi tai kaksi narteksia . Kirkon arkkitehtonista kokonaisuutta täydensi martyrium ja kastekappeli, jotka myös näyttivät standardilta [26] . Kahdeksankulmainen muoto tuli tyypilliseksi kastekappelille [27] . Pohjois -Afrikassa basilikat rakennettiin saman tyypin mukaan kuin Roomassa, mutta tietyin erityispiirtein: apsidi sijaitsi päärakennuksen tason yläpuolella ja erotettiin siitä pylväikköllä, ja alttari siirrettiin keskilaivo. Vaikka afrikkalaiset basilikat olivat lyhyempiä kuin roomalaiset, niiden joukossa oli valtavia komplekseja: puolilaivoinen basilika Tipasissa (5. vuosisadan puoliväli), Tebessan luostarikokonaisuus (4.-6. vuosisadat), suurenmoinen basilikan kompleksi. Damus El Caita (4. vuosisata) [28] .

Egyptin varhaiskristillisen arkkitehtuurin kehityksen kronologia on edelleen huonosti ymmärretty, ja vain harvat rakennukset voidaan luotettavasti ajoittaa 4. vuosisadalle. Niinpä Abu Minan suuri basilika , jonka luomisen koptilähteet katsovat Arkadiuksen (395-408) hallitukseksi nykyaikaisten arkeologisten tietojen mukaan, rakennettiin 500-luvun lopulla [29] [30] . Kuitenkin, kuten nykyaikainen saksalainen arkeologi Peter Grossmann huomauttaa , tilanne selkiytyy ja Egyptin arkkitehtuurin kehityksen pääsuuntaukset on jo mahdollista jäljittää [30] . Egyptille oli ominaista idästä länteen suuntautuneet kolmi- ja viisilaivoiset basilikat. Apsid sijaitsi idässä, mutta maakuntien kirkoissa, jotka ovat pääasiassa tutkimuksen kohteena, ne ovat usein huonosti kehittyneitä. Apsidin molemmilla puolilla oli pastoforia [31] . Thebaidin basilikoiden ominaisuus on poliklinikan läsnäolo, joka muodostuu suorakaiteen muotoisen avoimen gallerian sivukäytävien risteyksestä temppelin keskellä; sellainen on esimerkiksi Kellisin kaakkoistemppeli ( Dakhlan keidas ). Temppelin länsiosassa sijaitseva käytävä ("paluulaivo") oli maallikoiden käytössä, ja itäinen yhdistettiin alttariosaan ja erotettiin muusta laivasta matalilla laitureilla. Joissakin varhaisissa suurissa viisilaivaisissa basilikoissa keskustila jaettiin lisäksi kolmeen käytävään, mikä selittyy pitkien hirsien puutteella katon peittämiseksi. Myöhemmissä rakennuksissa tämä primitiivinen kattorakenne väistyi kolmiomaisille ristikkorakenteille. Tämän tyyppisiä kirkkoja pystytettiin Ylä-Egyptiin 700-luvulle asti. Merkittävä niistä on Anba Beshoyn luostarin kirkko Sohagissa , jossa itäistä pylväikköä on laajennettu huomattavasti ja koristeltu primitiivisen voitokaarin muodossa . Ala-Egyptissä myöhään antiikkiset temppelit säilyivät vain Välimeren rannikkoalueella. Eteläisen tyyppisiä ambulatorisia kirkkoja Pohjois-Egyptissä edustavat erityisesti Pelusiumin basilikat ja Abu Minan pohjoinen basilika [32] .

Basilikan suuntaan vastakkaiseen suuntaan Mesopotamian arkkitehtuuri kehittyi leveyssuunnan (pitkänomaisten) kirkoineen. Tällaiset temppelit koostuivat leveästä palvojien päähuoneesta, johon sisäänkäynnin puolelta liittyy avoin portiikko, ja vastakkaisella puolella keskellä oleva alttari ja kaksi lisähuonetta sivuilla. Paksujen ulko- ja sisäseinien ansiosta temppelit antavat vaikutelman luolasta [33] . Syyrian sisätiloihin on kehittynyt erityinen arkkitehtuurityyli. Pienissä, lyhyissä basilikoissa tukina toimi pilarit tai pilarit. Atriumissa ei ollut, ja basilikan sisäänkäynnit sijaitsivat useimmiten eteläisessä julkisivussa. Keskilaivossa sijaitsi eksedrat , joissa papit viettivät katekumeenien liturgioita . Kolmilaivainen kokonaisuus, jonka keskellä on apsidi, on säilynyt, mutta laivoja erottavat pylväikköt korvataan yleensä matalilla ja massiivisilla pylväillä. Pilarien väliset kaaret ovat suuria, katto on puinen [34] . A. I. Komech panee merkille syyrialaisten temppelien mittasuhteiden omituisuuden, "hämmästyttävän maun yksinkertaistettujen geometristen tilavuuksien koostumukselle", jonka niiden rakentajat ovat osoittaneet. Yksi parhaista esimerkkeistä Syyrian arkkitehtuurista on Kalat-Simyanin (480-490) ristinmuotoinen luostari, jonka kukin käsivarret edustaa kolmikäytävää basilikaa, ja keskeisenä ytimenä on kahdeksankulmainen Simeon Styliitin martyrium , jossa on pilari. keskellä [28] . Syyrialaisen arkkitehtuurin vaikutuksesta Vähä-Aasian ylängöille, Kappadokiaan ja Binbirkilisiin rakennettiin pieniä kyykkykirkkoja . Kreikan alueella intensiivinen kirkonrakennus alkoi pakanallisten perinteiden jatkumisen vuoksi suhteellisen myöhään. 500-luvun puolivälissä siellä yleistyivät kolmilaivat basilikat, joissa oli atrium, narteksit ja puoliympyrän muotoinen apsis. Narthexin päiden vieressä oli symmetriset suorakaiteen muotoiset huoneet, joista yksi toimi diakonina . Keskilaivo erotettiin sivukaiteista, mikä liittyy palvonnan erityispiirteisiin: papistot olivat keskiosassa ja palvojat sijoitettiin sivuille. Muita kreikkalaisten basilikoiden ominaisuuksia ovat keskilaivojen suuri leveys, niiden hyvä valaistus ikkunoista, jotka menevät toisen tason arkadien yli, sekä monimutkaiset ja laajat poikkiristeykset [35] .

Egeanmeren rannikon ja Konstantinopolin arkkitehtuurista tiedetään vähän ennen 500-luvun puoliväliä. Yksi alueen vanhimmista säilyneistä, Thessalonikissa sijaitseva Achiropyitos-basilika (n. 470) näyttää yksinkertaiselta, mutta säilynyt julkisivu osoittaa, että ulompaa nartheksia ( exonarthex , exonarthex ) rajoittivat pienet tornit, mikä antoi kirkolle epätavallisen siluetin. . Ulkonarun takaseinässä olevat kaksi ovea johtivat sisänartheksiin ( esonarthex , esonarthex), joka puolestaan avautui naveeseen kolmikaaren kautta. Jälkimmäinen oli koko arkkitehtonisen koostumuksen keskipiste , joka vastasi Konstantinopolin liturgisiin perinteisiin, joiden mukaan keskuslaivo ja alttari annettiin papistolle. Tämän seurauksena parvelle jäi paikka vain sivukäytävissä, esonarthexissa ja yläkäytävissä. Tällaista kaavaa voitaisiin jalostaa paikallisten perinteiden ja olosuhteiden perusteella: tiloja lisättiin eksonarthexin puolelta, galleriat saattoivat puuttua ja sisustusta yksinkertaistettiin taloudellisista syistä [36] . 500-luvun kirkkorakennuksista pääkaupungissa on säilynyt vain Studionin luostarin basilika , lyhyt kolmilaipainen rakenne, jota edelsi neliöatrium, jota ympäröi portikot . Tasakatolla peitetty keskilaiva oli mitä todennäköisimmin sivuja tummempi, koska siinä ei ollut yläriviä valoaukkoja [37] . Samantyyppisistä kirkoista on säilynyt vain Chalkopratian kirkko , kuvauksista tiedetään vielä muutama, mutta kuten R. Krautheimer ehdottaa, muutkin Egeanmeren alueen monumentit voivat toimia oppaana, jonka rakentamisen aikana he seurasivat. suurkaupunkimallit [38] . Krautheimer kutsuu Efesoksen 85-metristä Neitsytkirkkoa malliksi itäisen Välimeren basilikoille [39] .

Rakennustyön määrän jyrkän laskun jälkeen Kreikassa 3.–4. vuosisadalla, laajamittainen rakentaminen jatkui 5.–6. Tuon ajan basilikoja on löydetty suuri määrä, mutta niiden säilyvyys on huono. Suurin osa niistä on lyhyitä kolmikäytäviä, joiden kuvasuhde on 2:3, vaikka on myös hyvin pitkänomaisia - Lecheonin basilikan pituus on 186 metriä [40] . A. L. Yakobsonin mukaan Kreikan varhaiskeskiaikaisten basilikoiden erikoisuus on kuorojen läsnäolo sivukäytävän toisen tason gallerioissa [41] . V. M. Polevoyn mukaan kreikkalaisten basilikojen päätyyppi on "hellenistinen" tyyppi, jossa ei ole puukattoista risteystä [17] . Kaksitoista kreikkalaisten basilikojen piirrettä on antanut ranskalainen bysanttilainen P. Lemerle [42] . Merkittäviä rakenteellisia piirteitä ovat basilikat, joissa on T-muotoinen poikkiristeys, joka työntyy eteläisen ja pohjoisen käytävän ulkopuolelle. Tällainen transept laajentaa liturgian tilaa ja korostaa siten arkkitehtonisesti palvonnan keskustaa. Tämäntyyppisten basilikojen kehitys oli muunnelma, jossa oli kupoli poikkilaivan ja keskilaivan risteyksessä. Säilyneiden tukien haurauden perusteella kupoli voitiin valmistaa vain puusta [43] [44] .

Vähitellen kehitti omaa arkkitehtonista tyyliään Ravennassa , joka sijaitsee Rooman valtakunnan itä- ja länsiosien rajalla . Ensimmäiset basilikat 5. vuosisadan alussa seurasivat milanolaista perinnettä ( Santa Croce , San Giovanni Evangelista ), ja alkuperäisiä rakennuksia alettiin pystyttää vasta vuosisadan loppupuolella. Ensimmäinen versio toistuvasti uudelleen rakennetusta Pyhän Agathan basilikasta ilmestyi noin vuonna 470, kaksi vuosikymmentä myöhemmin ostrogothien kuninkaan Theodoric Suuren määräyksestä pystytettiin Sant'Apollinare Nuovo . Niiden asettelu ja käytetyt tekniset ratkaisut ovat enemmän Egean tyyppisiä [45] . Kupolin puuttuminen niissä selittyy ilmeisesti tämän tekniikan uutuudella [46] . Kauniisti säilynyt kolmilaivainen Sant'Apollinare in Classe -basilika 6. vuosisadan toisella neljänneksellä ei sisällä keskityselementtejä ja näyttää aikansa vanhanaikaiselta [47] [48] .

Kyproksen varhaiskristillinen arkkitehtuuri on säilynyt huonosti, mikä liittyy toistuviin antiikin maanjäristyksiin ja arabivalloittajien toimintaan [49] . Kourionin piispankirkko , joka on peräisin 500-luvulta, on vaurioitunut pahasti. Sen ulkoasu kuitenkin soveltuu entisöitäväksi ja muistuttaa syyrialaisia temppeleitä. Jokaisen käytävän takana on kirkon koko pituudelta lisätila penkeineen, ilmeisesti kastamattomille [50] . Saaren suurin kirkko oli Salamiksen Pyhän Epifaniuksen seitsenkärkinen basilika . Sen alkuperäinen piirre oli kapeat käytävät kaikkien apsiden läpi, jotka tarjosivat yhteyden itäseinän koko pituudelta; myöhemmin syntronin penkit tukkivat keskusapsin [comm. 1] [52] .

Dome-järjestelmä

Basilikojen rakentaminen jatkui 600-luvulla, mutta 500-luvun lopulla arkkitehtuuriin alkoi muodostua kaksi uutta suuntausta: keskeisen elementin tuominen basilikan rakenteeseen ja pitkittäisakselin tuominen keskeiseen koostumukseen. Varhaisimmat tunnetut esimerkit uudentyyppisistä rakennuksista ovat vastaavasti Theotokos-kirkko Gerizim- vuorella ja Pyhän Thekla -kirkko Kilikiassa , jotka molemmat ovat peräisin keisari Zenonin (476-491) hallituskaudelta [53] . ] . Viimeistä temppeliä ei käytännössä säilynyt, mutta Alakhan-Manastyr naapurimaassa Isauriassa on typologisesti samanlainen kuin se . Tällaisiin rakenteisiin kiinnitti 1900-luvun alussa huomiota itävaltalainen taidekriitikko Josef Strzygowski , joka uskoi, että keskilaivan kruunattiin kupoli. Hänen esittämänsä käsite "kupolikirkko" ( saksaksi Kuppelbasilika ) aiheutti huomattavaa kiistaa. Vaikka kupolin alla olevat pilarit näyttävät olevan riittävän vahvoja tukemaan tiilikupolia, monet tutkijat ovat uskoneet, että Kilikialaisten ja Isaurian "kupoluisilla basilikoilla" ei ollut kupolia, vaan puiset pyramidikatot [54] [55] . Varhaisten kupolibasilikoiden ominaisuus on kupolin siirtyminen navein itäosaan, kohti apsidia. Sama koostumus havaitaan Filippiinien basilikassa B [53] , joka juontaa juurensa Justinianus I :n (527-565) hallituskauden alusta . Seuraava askel kupariarkkitehtuurin kehityksessä oli vuonna 532 rakennettu Pyhän Irenen kirkko Konstantinopolissa . Kolmikäytäväisessä pitkänomaisessa temppelissä laaja kupolinalainen tila on siirtynyt jonkin verran apsidia kohti, mikä on tyypillistä varhaisille temppeleille [56] . Rakennus on hyvin valaistu lukuisista kupolin juurella sijaitsevista ikkunoista. Pohjaltaan neliömäinen länsiosa on peitetty alaslasketulla kupulla. Vaikka seinät leikataan läpi neljä riviä leveitä ikkunoita, ne näyttävät massiivilta [57] . Koostumukseltaan monimutkaisempia ovat Konstantinopolin apostolien kirkko ja Pyhän Johanneksen basilika . Molemmat rakennukset olivat pohjapiirroksena ristin muotoisia, ja kukin haara päättyi kupoliin ilman rumpua . Efesoksen temppeli muistuttaa risteyksen ansiosta kuputonta Pyhän Demetriuksen basilikaa Thessalonikissa ( 500-luvun loppu) ja Profeettojen, Apostolien ja Marttyyrien basilikaa Gerasissa (n. 465), joka on mm. se oli kaksi ristikkäin leikkaavaa kolmilaivoista basilikaa [58] .

Keskeisen kupoliarkkitehtuurin synty Konstantinopolissa johtuu VI vuosisadasta [59] . Kupoli tunnettiin jo Roomassa, samoin kuin idässä, esimerkiksi Syyriassa, ja kristillisessä arkkitehtuurissa 6. vuosisadalle asti se kruunasi vain martyria ja kastekirkko, jotka perivät muotonsa pakanallisista termeistä . Liturgian kehittyessä kupolit saivat symbolisen merkityksen 6. vuosisadalla. 4. vuosisadalla elänyt teologi Basil Suuri vertasi maailmaa Jumalan ihmiselle rakentamaan temppeliin, jonka keskipisteenä on moitteettomalla, ikuisesti "kestävällä" pyöreällä ääriviivalla varustettu kupoli. Tällaisen rakennuksen kuori on kevyt ja painoton, kuin savu, ja se löytää vakaumuksensa Jumalan kädestä. Tehtävä luoda universumia symboloiva kupolitemppeli asetettiin arkkitehtien eteen 600-luvun alussa, ja jo vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla luotiin sen korkein inkarnaatio - Hagia Sofia Konstantinopolissa [37] [60] . Vuosina 532-537 rakennetusta katedraalista tuli Justinianuksen aikakauden monimutkaisin ja mahtavin arkkitehtoninen luomus. Rakennuksen arkkitehtonisen koostumuksen ideologinen painopiste ja keskus oli jättimäinen 32-metrinen kupoli, joka peitti keskilaivan lähes 40 metrin korkeudella [61] . Katedraalin keskiosa on kahdeksankulmio, joka on samanlainen kuin aikaisemmassa pyhien Sergiuksen ja Bacchuksen kirkossa luotu , sillä erolla, että Pyhän Sofian katedraalissa kaksi vastakkaista pintaa olivat yhtä leveitä kuin keskuskupolin halkaisija. Kupolia tukee neljä kaaria, joista kaksi lepää kahdeksankulmion pitkien sivujen jalkojen päällä, kun taas toiset on heitetty ensimmäisen jalkojen väliin. Keskikaarien väliset kulmaraot on täytetty pallomaisilla koverilla purjeilla , länsi- ja itäkaareja yhdistävät puolikupolit, jotka lepäävät exedran puolikupoliin [62] . Neuvostoliiton arkkitehtuurin historioitsija A. L. Yakobsonin mukaan Pyhän Sofian katedraalilla oli useita merkittäviä piirteitä, joiden perusteella sitä voidaan luonnehtia uudeksi vaiheeksi maailman arkkitehtuurin kehityksessä. Kehysjärjestelmä, joka ilmestyi ensimmäisen kerran Sergiuksen ja Bacchuksen katedraalissa, mahdollisti seinien toteuttamisen harjakattoisina, jotka koostuivat pylväikköistä, tukien välisistä laitureista, jotka yhdistävät kaikki temppelin osat "yhdeksi arkkitehtoniseksi organismiksi". Rakenteen koostumuksen dynaamisuus, joka mahdollistaa erilaisten visuaalisten tehosteiden esittämisen, havaittiin rakennuksen aikalaisten keskuudessa. Procopius of Caesarea kirjoitti, että Pyhän Sofian katedraalin kupolista "näkee päivän ensimmäinen hymy", ja "kaikki tämä, yli todennäköistä, taitavasti yhdistettynä korkeuteen, yhdistettynä toisiinsa, leijuu ilmassa, luottaen vain itseään lähinnä oleva, mutta yleensä se edustaa kaiken luomakunnan upeaa yhtenäistä harmoniaa. Kaikki tämä ei salli tätä työtä ihailijoiden kiinnittää katsettaan yhteen asiaan pitkäksi aikaa, mutta jokainen yksityiskohta houkuttelee katsetta ja saa sinut helposti siirtymään yhdestä toiseen ”(“ Rakennuksilla ”, I.1) [ 63] . Katedraalin arkkitehtuurilla oli valtava vaikutus Bysantin arkkitehtuurin jatkokehitykseen, ei vain ristikupolin temppeleitä , vaan se antoi myös sysäyksen keskuskupolijärjestelmän temppelien kehitykselle [64] .

Uusien suuntausten lisäilmaisu oli Ravennan San Vitalen temppeli , joka valmistui vuonna 548. Luultavasti Konstantinopolilaisen koulun arkkitehtien rakentama se on valmistettu kokonaan tiilistä. Rakennus perustuu oktaedriin, jonka sisään on sijoitettu toinen oktaedri, jonka sivut muodostavat pylväsmaiset eksedrat. Matala oktaederinen " rumpu " lepää massiivisten tukien päällä , muuttuen keraamisten astioiden renkaista tehdyksi kupuksi. Korkeiden pylväiden ja pelihallin yhdistelmä, ei arkkitehtuuria , kuten Sergiuksen ja Bacchuksen katedraalissa, antoi San Vitalelle suuren harmonian ja keveyden [65] .

Ristikupolikirkot

Ajanjaksoa 600–850, jota kutsutaan " pimeäksi keskikaudeksi " tai nykyaikaisessa länsimaisessa historiografiassa "siirtymäkaudeksi" ( englanniksi Transitional Period ), edustaa erittäin pieni määrä arkeologisia kohteita, ja niiden ajoitus on erittäin kiistanalainen. Aikakauden yleisinä ominaispiirteinä ovat sellaiset ilmiöt ja prosessit kuin "siirtymä polisista castroniin ", kaupunkien koon pieneneminen ja niiden samanaikainen linnoitus, bysanttilaisen yhteiskunnan luonteen muutos avoimesta suljettuun, julkisten tilojen väheneminen kaupungeissa [66] kutsutaan. Kuten R. Krautheimer huomauttaa, arkkitehtonisten tyyppien systematisointi ei tällä ajanjaksolla ole käytännössä mahdollista - noin tusinasta säilyneestä temppelistä kirjalliset lähteet vahvistetaan vain kahdelle. Typologisen lähestymistavan ohjaamana tutkija kuitenkin piti ristikupolikirkkotyyppiä siirtymäajana varhaiskristillisten ja keskibysanttilaisten kirkkorakennusten välillä [67] . Krautheimerin monografian julkaisusta vuonna 1965 kuluneen ajan aikana useiden monumenttien ajoitus on muutettu sekä aikaisempaan että myöhempään ajankohtaan. Joissakin tapauksissa kerronta- ja epigrafisten lähteiden puute kompensoitiin ikonografisen analyysin menetelmillä, jotka huomioivat ikonoklasmin ja dendrokronologian ajan taiteelliset piirteet . Valitettavasti säilyneiden rakennusten puuosien dendrokronologinen tutkimus voi osoittaa vain puun kaatamisen ajan, mutta ei sitä, milloin se sisällytettiin rakennukseen. Samoin ikonoklasmikaudelle tyypillisten koriste-aiheiden käyttö tarjoaa melko horjuvia perusteita ajoitukselle [68] [69] [70] .

Uskotaan, että Sofian jälkeisenä aikana Konstantinopolissa ja metropolikoulun vaikutuksen alaisena alueilla basilikan teeman kehitys pysähtyi [65] [71] . Liturgian jatkuvat muutokset johtivat kupolin siirtämiseen temppelin keskelle, keskuskupolijärjestelmän luomiseen ja ristikupolikirkon dominointiin sen päämuotona [56] [72] . Kehitystä tähän suuntaan voidaan arvioida muutaman rakennusmäärän perusteella, mukaan lukien Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko Nikeassa (8. vuosisadan alku, tuhoutui 1920) ja Hagia Sofian kirkko Thessalonikissa (800-luvun ensimmäinen puolisko) [73] . Molemmat temppelit ovat suunnitelmaltaan lähes neliömäisiä, niiden kupumainen tilavuus on keskeisellä paikalla. Kupolin alla olevaa tilaa rajoittaa neljä massiivista pilaria, jotka on jaettu käytävillä erotettuihin ryhmiin [74] . N. I. Brunov kutsuu Thessalonikin temppelin puolisylinterimäisiä holveja, seiniä ja kupolipylväitä "raskaiksi ja aineellisiksi", ja temppelin muodot ovat kokonaisuudessaan siirtymäisiä ja epävakaita, mikä ilmenee sen laivojen ja apsidejen välisenä erona [ 75] . Kreikan vanhin luotettavasti päivätty ristikupolikirkko on Osios Loukasin luostarin Neitsytkirkko Phokisissa [76] . Varhaisia versioita on useita: ristikupoliinen temppeli neljällä pilarilla (puolisylinterimäiset holvit ympäröivät kupolia neljältä sivulta), kahdella pilarilla (toisella puolella kupoli lepää apsilla) ja ilman vapaita tukia (kupoli lepää seinät) [77] . Ristikupuisen tyypin alkuperä ei ole selvä. Lähteitä ovat muun muassa persialaisten palopalvojien temppelit , roomalaiset julkiset rakennukset ja Bithynian luostarit [78] , Transkaukasian temppelit ( Mtskhetan Ristin kirkko ) [ 79] . Samanaikaisesti tämäntyyppisen temppelin kehittymisen kanssa rakennusten mittakaava pieneni - jos Pyhän Sofian katedraalin kupolin halkaisija oli 100 bysanttilaista jalkaa, niin noin vuonna 920 rakennetun Mireleion- kirkon kupolin halkaisija on 10 kertaa pienempi [ 80] .

"Pimeän keskiajan" päättyessä ja talouden elpymisen alkaessa 800-luvulla myös kulttuurielämä elpyi. Suuntaus kohti muotojen ja koriste-elementtien yhdistämistä arkkitehtuurissa heijasti maallisen lainsäädännön ja kanonisen oikeuden systematisointia [81] . Keskikaudella kehittyi tyypillinen bysanttilaisen temppelin kokoonpano. Alttariosa sijoittui lopulta itäpuolelle, koska idästä odotettiin Jeesuksen Kristuksen toista tulemista ja itse alttarista tuli Vapahtajan valtaistuin. Useimpien 600-luvun jälkeen rakennettujen kirkkojen pyhäkössä on apsidi ja alttari , jonka yläpuolella on katos tai siboriumi . Apsidin yläpuolella oleva puolikupoli auttoi parantamaan akustiikkaa. Viman vasemmalla puolella, alttarin pohjoisosassa, on alttari (proteesi), jolle tehdään proskomidia ja säilytetään pyhiä astioita . Eteläpuolella oli diakoni , jossa säilytettiin liturgiset vaatteet ja evankeliumit. Proteesia ja diakonnikia kutsuttiin yhdessä pastoforiaksi . Este, joka erottaa ne muusta temppelistä ( templon ), on käynyt läpi merkittävän kehityksen sen jälkeen, kun se ilmestyi varhaisiin basilikoihin. Noin XIV-luvulta lähtien se alettiin valmistaa puusta ja se sai ikonostaasin toiminnon [82] [83] . Tämä tilan järjestäminen heijasteli muutoksia liturgiassa, joka suljettiin ja keskittyi 6. vuosisadan jälkeen [84] . Temppelin länsiosasta katosi varhaisille basilikoille tyypillinen atrium , johon uskovat kokoontuivat. Atriumin rooli sekä kasteen ja muistotilaisuuden pitäminen siirtyivät narthexille . Narthexin ja pyhäkön välissä oli temppelin päätila, jota nykyään kutsutaan nimellä naos . Toisin kuin pitkänomaiset varhaiset laivat, naos oli usein suunnitelmaltaan neliömäinen, mutta myös pylväillä jaettu. Naosin yläpuolella kohoaa kupoli, joka määritteli temppelin pystyakselin. Koska maallikoiden osallistuminen liturgiaan väheni, kulkueisiin tarkoitetut käytävät, solea ja saarnatuoli katosivat . Klassinen esimerkki tällaisesta arkkitehtuurista on Mireleionin kirkko, ja yleisen käsityksen mukaan Nea Ekklesia of Basil Makedonian [85] oli ratkaiseva merkitys Bysantin arkkitehtuurin myöhemmän kehityksen kannalta . Laajalle levinneen quincunx-muunnelman, jossa on viisikupoliinen ydin , uskotaan juontuvan tästä kadonneesta temppelistä [86] [87] .

Maakunnallisessa [comm. 2] temppeleistä saattoi puuttua nartheksi, ja pastoforia saattoi rappeutua vimissä olevaksi kapeaksi. Temppelin kokonaistilavuus on rakennettu pyramidiksi, holvit laskeutuvat alas keskuskupolista. Pääsääntöisesti kupoli lepää rummun päällä ja sitä ympäröi ikkunarengas, jolloin päivänvalo pääsee tunkeutumaan syvälle temppeliin. Kupolin neljä pilaria seisovat neliön kulmissa jakaen naosin tilan yhdeksään soluun [89] . Imperiumin reuna-alueilla arkkitehtuurin kehitys eteni samaan suuntaan kuin Konstantinopolin suoran kulttuurisen vaikutuksen alaisena alueilla. Armeniassa ja Iberiassa rakennettiin 700 - luvulta lähtien suuri määrä kupolikirkkoja ja ristikupoliisia kirkkoja [90] . 700-luvulta alkaen armenialaiset arkkitehdit käyttivät usein trompeja kupolien tukemiseen [91] . Niillä on tapana vetää koko rakennus, erityisesti kupolien rummut, ylöspäin; rumpujen kartiomaiset kannet muuttuivat teräväksi. Seinät ja rummut peitettiin ohuilla kaarilla pitkillä pylväillä, jotka kehystävät ikkunoita ja syvennyksiä [92] . Ennen vuotta 640 rakennetulla Mrenskin katedraalilla on merkittävät mitat (26,5 × 45,5 metriä pohjapiirroksena), ja sen korkealla rummulla olevaa kupolia kohotetaan 25 metriä. Muilla saman aikakauden kirkoilla on samanlainen pohjaratkaisu, Vagharshapatin Pyhän Gayanen kirkko ja Georgian Tsromin kirkko . Niiden itäistä julkisivua rikkoo kaksi merkittävää painaumaa, mikä on armenialaisen ja georgialaisen kirkkoarkkitehtuurin tunnusomaista [93] . Anin katedraali (1000-luvun lopulla) erottui monimutkaisesta sisustuksestaan, joka muistutti Länsi-Euroopan goottilaisia katedraaleja [94] .

Keski-Bysantin arkkitehtuurin alueelliset piirteet

800-luvulta lähtien Bysantissa ilmestyi monia uudentyyppisiä kirkkorakennuksia, täysin alkuperäisiä tai radikaalisti muokattuja vanhoja [95] . Näistä tärkeimpiin N.I. Brunov mainitsee pienen perstyle-tyyppisen rakennuksen, jossa kupolla peitetty pieni keskusaukio, jonka vieressä on apsidi, on erotettu kolmelta sivulta kolminkertaisilla pylväillä olevilla pelihalliilla alemmasta sisäisestä ohitustiestä, katettu. ristiholveilla, joiden ansiosta suuret valot ulottuvat kolmeen kupolikaareen. Toinen tyyppi on kupolirakennus kahdeksalla pilarilla, josta esimerkkinä on Osios Loukasin luostarin katolikon [ 96] . Tunnetaan monia tapauksia, joissa basilikat rakennettiin uudelleen ristikupoliseksi kirkoksi vastaavalla holveja vahvistamalla. Tunnetuin esimerkki tällaisesta on Pyhän Irenen kirkon jälleenrakennus vuoden 740 tuhoisan maanjäristyksen jälkeen. 9. tai 10. vuosisadalla Amorian basilika koki kaksi muutosvaihetta, joiden aikana temppeli sai pylväät ja kupolin. 10. vuosisadalla Lyykialaisen Pydnan basilikan katto muutettiin puusta kiveksi 97] .

Laaja historiografia on omistettu tietylle kristillisen temppelin arkkitehtoniselle tyypille, jota kutsutaan yleisesti triconchiksi . Exedran arkkitehtonisen muodon käyttö conchalla eli puoliympyrän muotoisella kupulla varustetun kapealla tunnetaan jo myöhäisroomalaisessa arkkitehtuurissa. Trikonkkien symboliikasta kristillisessä arkkitehtuurissa on useita teorioita. Niiden käyttö marttyyrina liittyy ristinmuotoiseen muotoon ja kolminaisuuden ajatukseen . Jerusalemin Pyhän haudan kirkon rotunda , Betlehemin Kristuksen syntymän basilika , joka 6. vuosisadan toisella puoliskolla toteutetun rakenneuudistuksen seurauksena sai sivukonttorit itäosaan, Blachernaen ja Chalkopratian basilikat Konstantinopolissa , joka sai lateraaliset eksedrat itäosassa Justinuksen johtaman jälleenrakentamisen seurauksena , kutsutaan malliksi II (564-576) ja Basil Ι (867-886), vastaavasti [98] . 4.-7. vuosisadalla trikonkit levisivät laajalti Balkanilla, mikä liittyy niiden käyttöön hautoja tai marttyyria [99] . Yksilaivoisten trikonkkien rakentaminen alueelle jatkui 800-1100-luvuilla. Typologisesti niistä on tullut monimuotoisempia, jotkut ovat länteen pidennetympiä, puoliympyrän muotoisia apisia kaikilla kolmella sivulla, toiset ovat tiiviimpiä, ilman kehittynyttä länsiosaa. Myös eksedrat niissä olivat erilaisia: puoliympyrän muotoisia tai monitahoisia, samanlaisia tai erilaisia. Myös tavat kiinnittää sivueksedra temppelin keskiosiin vaihtelivat. Balkanin trikonkkien levinneisyysalue on suurelta osin sama kuin luostarikeskukset [100] . Kysymys trikonkkien alkuperästä Armeniassa, jossa ensimmäiset tämän tyyppiset temppelit (katedraalit Dvinissä ja Talinissa ) ilmestyivät 700-luvun puolivälissä [101] , aiheuttaa kiistaa . " Athos " -tyyppisten temppelien tutkimuksella on pitkä historia. Tämän käsitteen esittelijän Gabriel Milletin mukaan Athos-temppeleille on ominaista sivuapsideja ja länsiosan erityinen järjestely, jossa on joko kaksikerroksinen tai sivuilla kappeleita sisältävä eksonartheksi . Myöhemmin määritelmää tarkensivat Frederick Haslak ja Anastasios Orlandos , ja nyt "Athos"-tyyppi ymmärretään ristikkäiskupoliseksi temppeliksi, jossa on neljä pilaria, sivukonttorit ja lithi (narthex kahdessa tai neljässä pilarissa, tyypillistä myöhäistemppeleille) ja kappeleita sivuilla. On muitakin määritelmiä [102] [103] . Poikkikupoliisen triconchin alkuperästä tutkijat esittivät teorioita sekä athonilaista että ei-athonilaista alkuperää. Jälkimmäisten joukossa on "Kaukasian-Konstantinopolin", "Yleisen Bysantin" ja muiden hypoteesien kannattajia [104] .

Kyproksella ja useissa muissa provinsseissa ristikupolikirkot saivat hieman pitkänomaisen muodon [ 105] . Keski-Bysantin kaudella basilikoiden luominen jatkui, mutta aina ei ole mahdollista määrittää varmasti, rakennettiinko temppeli tyhjästä vai rakennettiinko se uudelleen aikaisemman pohjalta. Ne eroavat joissakin yksityiskohdissa aikaisemmista, mutta eivät niin merkittävästi, että ne voitaisiin erottaa omaksi tyypiksi. Glika basilikassa on tavanomainen kolmilaivarakenne , ja 9.-10. vuosisatojen ajoitus on perusteltua taitettujen pääkaupunkien muodon vuoksi [106] . Kahdeksan pilarin temppeleistä ( τύπος ναού , οκταγωνικός ) tuli uusi ilmiö keskiajan kirkkoarkkitehtuurissa , jossa erotetaan kaksi tyyppiä - "kompakti kupuinen kahdeksankulmio" ja "komposiittikupolainen [107. lokakuuta] " . Vaikka niiden varhaisia esimerkkejä ei tunneta, "kahdeksankulmioiden" luojat saivat oletettavasti inspiraationsa armenialaisista temppeleistä. Oppikirjaesimerkki kahdeksan pilarin temppelistä on Nea Moni , rakennettu 1000-luvun puolivälissä Chiokselle [ 108] [105] [109] .

Keisari Basil II :n voitot saivat aikaan rakennustoiminnan elpymisen imperiumin reuna-alueilla. Ensimmäisen Bulgarian kuningaskunnan tappio vuonna 1018 teki Thessalonikista Balkanin alueen keskuksen, jonka ilmentymä oli Panagia Halkeonin kirkon rakentaminen . Pieni temppeli, joka on peräisin vuodelta 1028, rakennettiin kokonaan tiilestä. Sen viisi kupolia lepää pylväiden päällä, ja niiden vieressä on kaksitasoinen esonarthex. Ulkoseinien välissä ovat pilarit , puolipylväät ja tukipylväät . Vaikka temppelin ulkoasu muistuttaa suurkaupunkiesimerkkejä, sen muodot ovat massiivisempia, ikkunat pienempiä ja korkeat kolmion muotoiset päädyt ovat epätavallisia [110] [111] . Joillakin Balkanin alueilla arkkitehtoninen kehitys eteni ilman yhteyttä suurkaupunkitrendeihin. Kastoriassa ( Saint Stephen [ , Saints Unmercenaries jne.) Servia ja Veria jatkoivat basilikojen rakentamista, jotka olivat pitkään menneet pois muodista [112] . Armeniassa ja Georgiassa arabien vaikutuksen heikkeneminen johti myös arkkitehtuurin kukoistukseen 10-1000-luvuilla. Molemmilla alueilla on jatkuvuutta 6.-7. vuosisadan perinteiden kanssa, johon on lisätty taipumus venyttää koko rakennusta, erityisesti rumpuja, ylöspäin. Harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta rakennuksissa on kartiomaiset kupolit, mutta Armeniassa rakentajat suosivat keskitettyä pohjaratkaisua, kun taas Georgiassa rakennettiin kupolikirkkoja [94] [113] . Georgiassa kirkkoja rakennettiin usein syrjäisille ja kiistanalaisille alueille yhdistäen luostarien, katedraalien, hautojen, hallintokeskusten ja suojelijoidensa vaikutussymbolien tehtävät. Tämän tyypin varhainen edustaja on Otkhtan kolmikäytäväinen kupolibasilika (n. 965) [114] .

Myöhäinen Bysantin arkkitehtuuri

Useat innovaatiot kirkkoarkkitehtuurissa Komnenoksen aikakaudella johtuivat uskonnollisen elämän muutoksista. Bysantin tapojen mukaan hautaaminen naosissa ei ollut sallittua, mutta ktitorit , varsinkin korkea-arvoiset, halusivat haudata mahdollisimman lähelle liturgian pitopaikkaa. Keskiajalla ne haudattiin pääasiassa narthexin lattioiden alle, arkosoliumiin ja lisäkappeleihin ( pereklesia ). Kappelit-haudat kiinnitettiin usein nartheksiin ja muodostivat sen jatkeen. Komnenojen perustamassa Nerezin Pyhän Panteleimonin luostarissa (1164) naosin kulmissa on neljä kupolikappelia, joista kahteen länsimaiseen pääsee vain narthexista [115] . Dynastian tärkein hautausmaa sijaitsi pääkaupungin Pantokratorin luostarissa , jota laajennettiin useita kertoja uusia hautauksia varten [116] . Horan luostarin katholikonin pareklesium (nykyaikainen Kahriyen moskeija) ilmestyi temppelin viidennen jälleenrakennuksen aikana merkittävien virkamiesten Theodore Metochitesin haudaksi vuosina 1316-1321. Suunnitelmaltaan pareklesium on pitkänomainen yksilaiva suorakulmio, joka rajoittuu naosin eteläseinään ja on yhteydessä eksonartheksin kanssa [117] .

1200-luvun poliittiset muutokset - Konstantinopolin kukistuminen vuonna 1204 ja sen valloitus vuonna 1261, Bysantin ja Seljukin sodat ja suurimman osan Vähä-Aasian menetys - johtivat merkittäviin muutoksiin arkkitehtuurissa. Rakentamisen määrä on vähentynyt ja sen laatu on heikentynyt. Tämän seurauksena paleologian aikakauden arkkitehtuuri, vaikka se tunnetaankin hyvin, on arvioitu alhaisemmaksi kuin varhainen ja keskibysantin [118] [119] . Bysantin valtakunnan pirstoutuminen, jonka alueelle muodostui useita kreikkalaisia valtioita, johti alueellisten tyylien syntymiseen, ja alkuaikoina hyvin toiminut typologinen paradigma ei soveltunut myöhään Bysantin arkkitehtuuriin [120] [ 120]. 121] . R. Krautheimerin mukaan myöhäiskaudella erotetaan kaksi vaihetta - "varhainen" paleologinen arkkitehtuuri (ennen vuotta 1310) ja "korkea" (ennen vuotta 1440). Ensimmäinen vaihe valtakunnan kaikilla alueilla ilmeni samalla tavalla ja jatkoi Makedonian dynastian ja Komnenosin aikakauden ideoiden kehitystä : viisikupoliinen ydin (quincunx), trikonkit ja tetrakonkit [122] .

Pääkaupungissa Traakiassa ja Makedoniassa rakennustoiminta loppui lähes kokonaan 1200-luvun alusta vuoteen 1261 asti [123] . Yksi vuosisadan toisen puoliskon tärkeimmistä monumenteista Konstantinopolissa on Horan luostarin katolikon. Osa sen rakennuksista on peräisin 6. vuosisadalta, mutta koko kokoonpano muodostui 1200-luvun lopun - 1300-luvun alun lisäysten ja muutosten seurauksena. Pääerona Kahrien ja kaiken aikaisemman arkkitehtuurin välillä N. I. Brunov kutsuu layoutin tietoista epäsymmetriaa. Keskikupoliosaa ympäröivät epätasaisesti galleriat ja portikot, jotka muodostavat monimutkaisia käytäviä. Sisätilat muistuttavat feodaalipalatsia ja siinä on useita eri valaistuja suljettuja huoneita-kappeleita. Kupuilla peitettyinä ne yhdistetään käytävien kautta liturgiseen päätilaan, joka on myös pieni. Pohjoispuolella on pieni aukko, joka johtaa pieneen kuoron selliin, jossa joku etuoikeutettu munkki luultavasti asui [124] . Temppelin hypoteettista ulkoasua 1120-luvun jälleenrakennusten jälkeen pidetään laajalle levinneen "katkaistun kreikkalaisen ristin" ( atrofoituneen kreikkalaisen ristin ) arkkityyppinä [125] . XIII-XIV vuosisatojen pääkaupungin arkkitehtuurille on ominaista, että monet rakennukset ovat vanhojen rakennusten laajennuksia. Tällainen on esimerkiksi Lipsan luostarin eteläkirkko Palaiologoksen haudalla, joka lisättiin noin 1282 1000-luvun alun pohjoiseen kirkkoon [126] .

Vain harvat bysanttilaiset rakennukset 1200-luvulta säilyvät Konstantinopolin ulkopuolella. Arkkitehtuurihistorioitsija Hans Buchwald pystyi luettelemaan Nikean valtakunnan (1204-1261) " lascarid "-arkkitehtuurista vain 8 monumenttia , eikä niillä ole mitään yhteistä arkkitehtonista piirrettä [127] [128] . Epiruksen pääkaupunkiin Artaan ilmestyi joukko uusia maallisia, uskonnollisia ja sotilaallisia rakenteita . Merkittävä on Panagia Parigoritissa kirkko , joka aloitettiin 1200-luvun puolivälissä vaatimattomana ristikupolina temppelinä, jota laajennettiin sitten 1290-luvulla kaksikerroksisella poliklinikalla vaikuttavan kokoiseksi (22 × 20 metriä). Kahdeksan pilarin kupoli muistuttaa Khioksen Nea Monia , mutta kokonaisratkaisu on ainutlaatuinen [129] . Latinalaisen vallan alaisuudessa säilyneen Morean arkkitehtuuri koki länsimaisia vaikutteita, ja sinne rakennettiin useita goottilaistyylisiä basilikoja ja luostareita . Nämä ovat kaksi temppeliä Andravidassa , kaksi Isovan -sisteriläisen luostarin temppeliä ja useita muita [130] . Joidenkin perinteiseen bysanttilaiseen tyyliin rakennetuissa kirkoissa uskotaan sisältävän goottilaisia lainauksia. Joten ehkä Merbachissa [131] sijaitsevan Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkon ikkunoiden pylväät ovat goottilaisia . Trebizondin valtakunnan päätemppeli , Pyhän Sofian katedraali , rakennettiin XIII vuosisadan puolivälissä. Pohjakupolin pohjalta sitä laajentavat kolmelta sivulta pylväät, joita peittävät lieriömäiset holvit. Kupolia tukevat neljä pylvästä sekä asettelu ovat tyypillisempiä Konstantinopolin kuin eteläisen Mustanmeren arkkitehtuurille , kun taas koriste-elementeissä yhdistyvät kaukasian ja seldžukkien arkkitehtuurin piirteet [132] [133] .

Bysantin arkkitehtuurin viimeisellä kehitysvaiheella on R. Krautheimerin mukaan kaksi alueellista suuntaa: ensimmäinen on peräisin Thessalonikista ja kulkee Makedonian ja Serbian kautta, toinen yhdistää Konstantinopolin ja Bulgarian. Kysymys Thessalonikin "korkean" palaiologisen arkkitehtuurin alkuperästä ja ominaispiirteistä on kiistanalainen. Varhaisessa historiografiassa sitä tarkasteltiin "Konstantinopolin koulun" laajassa kontekstissa, kun faktamateriaalia kertyi, useita alueellisia pääsuuntauksia tunnistettiin. Toistaiseksi keskustelua ei ole saatu päätökseen [134] . Konstantinopolin ja Epeiroksen perinteet ovat erilaiset julkisivujen järjestämisessä: suurkaupunkikäytännössä vertikaalinen artikulaatiojärjestelmä , arkkitehtoninen sisustus noudatti arkkitehtuurin periaatteita, kun taas Epeiroksen arkkitehtuuri noudatti arkkitehtuurin periaatteita. Helladic-koulun perinteet keramiikka-muovisen sisustuksen rikkaudella julkisivun horisontaalisessa organisointilogiikassa [135] . Yksi ensimmäisistä Thessalonikin myöhäisen bysanttilaisen arkkitehtuurin edustajista on Pyhän Katariinan kirkko . Yksinkertainen viisikupoliinen ydinsuunnitelma ja cloisonné - tiilitekniikka muistuttavat keskiajan kirkkoja, mutta temppelin keskustilaa ympäröivät kolmelta sivulta palaiologisen aikakauden arkkitehtuurille tyypillisesti navet. Temppelin ulkoseinissä on kaksi- ja kolmiholvikaarisia syvennyksiä, tiilipylväitä, koristeita, jotka yhdessä kupolijärjestelyn kanssa piilottavat tilavuuden ja massiivisuuden, antavat koko temppelille keveyttä ja hienostuneisuutta. Pyhän Apostolien kirkon galleria on matalampi, ja sivukupolit kohoavat korkeammalle kuin Pyhän Katariinan kirkon [136] .

Siviiliarkkitehtuuri

Kaupunkisuunnittelu

Muinaisessa Kreikassa kehitettiin kaupunkisuunnittelun periaatteita, joista tuli myöhemmin standardi Välimerellä . Niiden tärkeimpiä piirteitä olivat leveät mukulakivikadut, jotka on koristeltu pylväikköillä ( stoas ) ja portikoilla , suorakaiteen muotoiset avoimet tilat ja monumentaaliset julkiset rakennukset [138] . Varhaisella kaudella, jonka loppu johtuu "pimeän keskiajan" alkamisesta, Bysantin kaupunkien suunnittelu toteutettiin antiikin jäljittelemällä . Ilmeisimpiä esimerkkejä ovat Konstantinopolin foorumit , jotka on rakennettu jäljittelemään samanlaisia Rooman rakennuksia korostamaan kahden pääkaupungin poliittista jatkuvuutta. Trajanuksen foorumin tavoin aukioita järjestettiin Syyrian kaupungeissa - Antiokiassa , Damaskuksessa , Arabian Filippopolisissa ja . Justiniana Priman kaupunkitilat , yksi harvoista Bysantin aikana perustetuista kaupungeista, on mallinnettu Constantinuksen foorumin mukaan . Muistomerkkien pystyttämisellä [139] pyrittiin samaan tavoitteeseen . 600-luvun puolivälissä klassinen näkemys kaupungista säilytti merkityksensä, ja keisari Justinianus I:n hovihistorioitsija, Prokopius Kesarealainen , kuvaili Antiokiassa suoritettua jälleenrakennusta kaupungin vallankumouksen aiheuttaman tuhon jälkeen. Persialaiset vuonna 540: hän laski vesiputkia, rakensi suihkulähteitä ja vesisäiliöitä . Hän perusti kaupunkiin teattereita ja kylpylöitä ja kaikkea, mistä kaupunki voi olla ylpeä, koristaen sen kaikenlaisilla muilla julkisilla rakennuksilla, joissa kaupungin vauraus ja rikkaus yleensä ilmenevät” [140] . Kuten brittiläinen historioitsija Hugh Kennedy huomauttaa, Prokopiuksen kuvausta ei kuitenkaan pidä pitää Syyrian kaupungeille tyypillisenä tai luotettavana [141] . Vain harvoissa tapauksissa on mahdollista palauttaa Bysantin kaupunkien ulkoasu tietyllä tarkkuudella. On käytännössä mahdotonta määrittää alkuperäisen ulkomuotonsa lähes kokonaan menettäneen Konstantinopolin katujen sijaintia. Sama koskee useimpia muita muslimikaudella säilyneitä kaupunkeja [142] [143] . Muinaiset kaupunkikirveet cardo ja decumanus , jotka toteutettiin jäljittelemällä roomalaista castrumia , säilyivät vain Nikeassa ja Messenessä , missä niitä käytettiin 1600-luvulle asti. Uusista kaupungeista ne löytyvät "ihanteellisen" suunnitelman mukaan rakennetusta Justinian Primesta [144] . Efesos on harvinainen esimerkki suuresta kaupungista, johon pääsee tutustumaan ja jonka katuverkko noudattaa antiikin kreikkalaista Hippodames - järjestelmää . Kaupungin pääkadut ja päärakennukset ilmestyivät myöhään antiikkikaudella, mutta suuret 4.-6. vuosisadan rakennushankkeet eivät poikenneet alkuperäisestä arkkitehtonisesta konseptista [145] . Imperiumin kristinusko kaupunkien ilmeessä heijastui ensisijaisesti kirkkojen rakentamiseen. Aluksi he painottivat laitamille, mutta muuttivat vähitellen kaupungin keskustaan. Pienessä Justinianuksen päärakennuksessa oli kuusi kirkkoa, eikä yksikään asuinrakennus ollut 150 metrin päässä temppelistä. Sama tilanne oli Gerasissa, jossa kaupungin muurien sisällä oli ainakin 12 kirkkoa, ja Damaskoksessa , jossa niitä oli 14. Usein basilikojen keskellä sijaitsivat kaupungin suurimmat rakennukset [146] .

Pimeän keskiajan aikana kaupunkien ulkoasu muuttui. Uskotaan, että puolustuskyvyn lisäämiseksi Bysantin keski- ja myöhäisajan kaupunkien kadut muuttuivat kapeiksi, vinoiksi ja vaihtelevan leveiksi [147] . Harvinaisissa tapauksissa kaupungin pääkatu voidaan erottaa, ja yhtä harvoin kadut saivat nimet. Yleinen asettelu antaa epäjärjestyksen vaikutelman, mikä ei ole yllättävää historialliset olosuhteet huomioon ottaen. Joskus, kuten Sardisissa ja Korintissa , kaupunki hajoaa erillisiin osiin, jotka keskittyvät jonkin keskeisen ytimen ympärille. Muinaisen säännöllisen suunnittelun jälkiä löydettiin Thessalonikasta (jossa Egnatian Way toimi edelleen päävaltatienä ), Rodoksesta , Sinopesta ja Chersonista [148] . Seinät alkoivat hallita kaupunkimaisemaa, ja harvinaiset rakennukset ylittivät ne korkeudeltaan. Linnoituksen lisäksi kaupunkirakenteen tarkoituksellinen monimutkaisuus vaikutti kaupungin puolustamiseen. Mystrassa linnoitukseen johtava pääkatu jaettiin kahtia, ja toinen oksista, yhtä kapea ja vino kuin toinen, päättyi umpikujaan, mikä antoi toivoa, että ainakin puolet hyökkääjistä lähtisi väärään suuntaan. . On kuitenkin mahdollista, että 1300-luvulla perustettu Mistra rakennettiin länsimaisen vaikutuksen alaisena Toscanan ja Ligurian vuoristokaupunkien mallin mukaisesti [147] . Suunnittelun merkkejä ei löytynyt Pergamonista , jossa katujen kulku määräytyi alueen olosuhteiden mukaan ja jossa umpikujat eivät myöskään olleet harvinaisia [149] .

Säännöt rakenteiden sijoittamisesta kaupunkeihin tunnetaan vain Julian Askaloniten kirjasta "Palestiinan kaupunkien parantamisesta" [150] . 6. vuosisadalla Palestiinan Ascalonin rakennusoppaaksi laadittu tutkielma oli käytössä ainakin 1300-luvun puoliväliin asti. Kirjoittaja näki päätehtävänään olemassa olevien rakenteiden ja niiden omistajien vahinkojen minimoimisen rakentamisen aikana sekä oikeuksien ja velvollisuuksien jakamisen kaikkien prosessiin osallistuvien kesken [151] . Erityisesti kylpylää eli palovaarallista rakennetta suunniteltaessa talojen välistä etäisyyttä valittaessa tulee ottaa huomioon kerrosten lukumäärä ja tyhjien seinien läsnäolo viereisten rakennusten lähellä. Leipomon rakentamiseen, joka työskentelee useimmiten yöllä, Julian ehdotti, että valittaisiin korkea, hyvä näkyvyys. Tutkielmassa käsitellään myös tapoja estää tärinästä muille aiheutuvia vahinkoja kipsin valmistuksen aikana, hajua ja melua. Jos toisten haitat tietyillä aloilla olivat sietämättömiä, kuten suolakurkkujen valmistuksen haju, ne tulisi sijoittaa lähiöihin. Jotkut teollisuudenalat, kuten lasinvalmistus ja seppä, kiellettiin kaupungeissa. Bordelleja ei voitu järjestää tavernoihin ja asuinrakennuksiin - kielto koski vain kaupunkeja, maaseudulla tämän säännön soveltaminen jätettiin paikallisten viranomaisten harkintavaltaan [152] .

Asuinrakennukset

Myöhäisen Rooman valtakunnan aikana asuinrakennuksia oli kahdenlaisia - kerrostaloja ja yksityisasuntoja ( latinaksi domus ). Konstantinopoliin viittaavia lukuun ottamatta kertomuslähteissä ei mainita Bysantin insulaet [153] [154] . Kuten kreikkalainen arkkitehtuurin historioitsija Charalambos Buras totesi, yksityistalojen osalta ei voida väittää, että siellä olisi ollut tietyntyyppistä bysanttilaista asutusta, koska ne erosivat merkittävästi eri aikakausina ja valtakunnan eri osissa. Kuitenkin 1800-luvun historiografiassa vallitsevan mielipiteen puitteissa Bysantista takapajuisena dekadenttimaana heidän tutkimukseensa ei kiinnitetty pitkään aikaan huomiota. 1970-luvulle asti ainoa yleinen työ aiheesta oli kenraali Leon de Beillier L'habitation bysantine (1902), joka perustui käsikirjoitusten kuvituksiin ja jätti lähes täysin huomiotta arkeologiset tiedot. Anastasios Orlandos vuonna 1936 julkaistu tutkimus oli omistettu yksinomaan Mistran ( τα παλάτια τα σπίτια σπίτια σπίτια σπίτια του μυάστ) taloille ja palatseille , ja sen Cudonin perusarvostelulle . πολισμό turvautui pääasiassa kirjallisiin lähteisiin. Tärkeää arkeologista tietoa julkaisivat Robert Scranton Korintista ja Georges Chalenko Pohjois-Syyriasta. Useissa muissa teoksissa tietoa on saatu laillisista lähteistä, ja johtopäätöksiä yritettiin tehdä myös ottomaanien ajan aineiston perusteella. Myös Tatiana Kirovan ( Il problema della casa Bizantina , 1971) ja H. Burasin yleistettäviä teoksia on kritisoitu epätäydellisyydestään ja rajallisuudestaan [155] [156] .

Tieto keskiluokan bysanttilaisten asuntojen arkkitehtuurista rajoittuu pieneen määrään Kreikan kaupungeissa kaivettuja esineitä. Ateenassa ne muodostivat suunnilleen neliön muotoisen korttelin , jonka keskellä oli sisäpiha, ja asuintilat muodostivat peristylin sivuilla. Agoralta löydetyt talot toisaalta osoittavat paikan asutuksen jatkuvuuden, ja toisaalta niitä ei voi erottaa vastaavista rakennuksista, jotka on rakennettu ennen aikakauttamme Mesopotamiassa [157] . Asuinluostarirakennukset Kreikassa ovat paremmin säilyneitä ja monumentaalisempia. Katholikon Osios-Meletios (XI vuosisata) sijaitsee suljetun yksikerroksisen puolisuunnikkaan muotoisen rakennusrivin sisällä, johon kuuluu asuintiloja, työpajoja, varastoja ja talleja. Muissa luostareissa on monikerroksisia asuinrakennuksia [158] .

Saatavilla olevien arkeologisten tietojen perusteella Itä- Anatolian asuinrakentamisen historiassa erotetaan kaksi ajanjaksoa : varhainen (ennen 700-luvun alkua) ja myöhäinen (10-1300-luku), koska "pimeän keskiajan" aikakaudelta. (7.-9. vuosisadalla) talojen jäänteitä löydettiin erittäin vähän [159] . Suurin osa alkuajan taloista on pohjaratkaisultaan peristyle-pohjaisia, eli asuintilat on rakennettu pylväiköiden ympäröimän suorakaiteen muotoisen atriumpihan sivuille . Perstyle ilmestyi Vähä-Aasiassa hellenistisen aikakauden aikana , ja 400-luvun loppuun mennessä useimmat talot rakennettiin uudelleen tällä tavalla. Vitruviuksen mukaan niistä erotetaan useita alatyyppejä: säännöllinen perstyle, jossa on neljä samankokoista pylvästä , rhodesilainen, jossa on yksi korkeampi pylväs, ja epätäydellinen, ilman yhdeltä tai kahdelta sivulta pylvästä. Kaikenlaisia talotyyppejä sekä harvinaisempi versio ilman portikoita, joissa olohuoneet menivät suoraan sisäpihalle, löydettiin kaivauksissa Efesoksesta [160] . Suuret talot, joiden pinta-ala oli 1000 m², on koristeltu runsaasti mosaiikeilla ja freskoilla , ja niiden seinät on vuorattu marmorilla. Rikkaisiin taloihin tehtiin lattialämmitys , heillä oli kylpyammeet ja wc:t, keittiöt, suihkulähteet ja muita mukavuuksia. Tällaisissa taloissa oli pääsääntöisesti toinen kerros, jonne kulki portaita pitkin, joissa oli kaiteet [161] . 700-luvulta lähtien talojen elämän keskus on siirtynyt atriumista toisen kerroksen gallerioihin, joissa otettiin vastaan vieraita [153] . Luultavasti 500-luvun lopulla monet suuret talot jaettiin pieniksi asunnoiksi ja myytiin tai vuokrattiin. Kaupunkeihin tunkeutuneen väestön vuoksi asuntoja järjestettiin myös julkisiin rakennuksiin, joita ei enää käytetty, esimerkiksi agora ja palestra . Joten sen jälkeen, kun hyväksikäyttö oli lopetettu sen aiottuun tarkoitukseen, Palstra Gymnasium Sardisissa perustettiin [162] . Samaan aikaan alkoi joidenkin kappadokialaisten maanalaisten kompleksien asuttaminen . Arkkitehtonisesti Kappadokian luolataloja verrataan usein muinaisiin perstyle-taloihin, koska myös niiden huoneet on rakennettu sisäpihan ympärille . Niiden välillä on kuitenkin ero, koska Kappadokiassa pihat sijaitsevat huomattavasti talon julkisivun alapuolella. Matalan sisäpihan ja korkean julkisivun yhdistelmä löytyy usein Anatolian maaseututaloista Bysantin varhaisesta aikakaudesta lähtien [163] .

Keski- ja myöhäisajan talojen rauniot ovat huonosti säilyneet, koska ne suurelta osin tuhoutuivat vanhempien kerrosten kaivauksissa. Voidaan kuitenkin väittää, että "pimeän keskiajan" jälkeen luodut talot eroavat merkittävästi aikaisemmista, pääasiassa perstylin puuttuessa. Yksi yleisimmistä pohjaratkaisuista, joista esimerkkejä on löydetty Korintista , Ateenasta , Pergamonista ja muista kaupungeista, sisälsi suorakaiteen muotoisen rakennuksen, jonka keskellä oli avoin sisäpiha ja mahdollisesti katos. Pihaa ja sen vieressä olevia tiloja voitiin käyttää maataloustuotteiden varastointiin, talliksi tai työpajaksi ( ergastirium ) [153] . Korintissa kaivettujen talojen pihoilta löydettiin kaivoja ja uuneja leivän leivontaan [164] . Keskiaikaisen Pergamonin taloja, jotka turkkilaiset hylkäsivät ja siksi hyvin säilyneet, on tutkittu hyvin. Pergamon-talojen pihat olivat enemmän kuin puutarha, jossa oli tallattua maata, erotettuna kadulta korkealla muurilla; ne olivat pääsisäänkäynti ja yleensä ainoa sisäänkäynti taloon. Pergamumin asuinrakennusarkkitehtuuri on varsin monipuolinen, ja saksalainen arkeologi Klaus Reidt tunnisti yli kymmenen tyyppiä niiden asetteluista. Suurin osa taloista oli järjestetty hyvin vaatimattomasti. Talojen ulko- ja sisäseinät tehtiin mudalla sidotusta kivimurskasta , kaltevat katot tiileillä. Monissa taloissa oli maahan kaivettuja säiliöitä tai kannuja paistettua savea. Oviaukoissa oli puiset kamat ja kivikynnykset, itse ovissa yksi puulehti [165] .

Samanaikaisesti kaupunkikehityksen laadun heikkenemisen kanssa maaseudun kehittäminen parani. Keski-Bysantin kaudella aristokratian maaseututilojen määrä kasvoi ja poistui vähitellen kaupungeista. Kirjallisista lähteistä tiedetään, että ne saattoivat olla erittäin ylellisiä, jolloin aristokraatit voivat majoittaa jopa keisaria [166] . Myöhäisen Bysantin asuinarkkitehtuurin tutkimiseen Morean pääkaupunki Mystra on kiinnostavin . Kaupunki perustettiin vasta XIII vuosisadan puolivälissä ja se oli alun perin tarkoitettu hallinto- ja kulttuurikeskukseksi. Laadun rakentamisen ansiosta monet talot ovat säilyneet lähes kokonaan lattiat ja katot lukuun ottamatta. Pääsääntöisesti Mistran taloissa oli pohjakerroksen lisäksi yksi taso enemmän, harvemmin kaksi kerrosta. Alemmassa kerroksessa saattoi olla kellari, kun taas yläkerrassa oli yleensä joko yksi iso olohuone, " triclinium " tai useita ruokoväliseinillä erotettuja huoneita. Talojen asettelu riippui voimakkaasti kohokuviosta, ja A. Orlandosin luokituksessa erotetaan kolme päätyyppiä: "pienet palatsit" pitkänomaiset mäkeä pitkin, suorakaiteen muotoiset rakennukset, joissa on pitkä sivu mäen rinteen suuntaan. , ja taloja, joissa on kaareva julkisivu [167] .

Palatsit ja kartanot

500-luvun loppuun mennessä Konstantinopolista oli tullut merkittävä taiteen keskus. Laajamittainen rakentaminen 4.-5. vuosisatojen pääkaupungissa oli pääosin maallista. Kaupungin ympärille pystytettiin kolminkertaisia muureja lukuisine torneineen, ja käynnissä oli Suuren palatsin ja useiden palatsejen kokonaisuuden luominen Hippodromin pohjoispuolelle. Vesijohtojen ja vesisäiliöiden [ 168] rakentaminen toteutettiin valtavassa mittakaavassa . Keisarillisen hovin ja tärkeimpien aristokraattisten perheiden läsnäolon ansiosta rakentaminen pääkaupungissa toteutettiin korkeimpien standardien mukaisesti ja parhaista materiaaleista [169] . Alkukauden palatsit olivat joko erittäin suuria ja ylellisiä versioita tavallisista perstyle-taloista tai massiivisia nelikulmaisia rakenteita, jotka muistuttivat roomalaisten sotilasleirejä. Ensimmäisen tyypin palatsikompleksit sisälsivät lisäksi erilaisia laajennuksia ja paviljonkeja. Esimerkki tällaisesta on Theodorikin palatsi Ravennassa [ 170] . Bysantin keskimmäisistä keisarillisista palatseista tunnetaan 800-luvulta peräisin oleva Mangana ja Vriysky-palatsi sekä roomalaisen Lekapinin Mireleion ( 920-944), jotka kaikki ovat säilyneet raunioina. [171] [170] . Uskotaan, että 1000-1300-luvun venetsialaiset palatsit, kuten Ca da Mosto , voivat toimia oppaana jossain määrin. Vriysky -palatsi, kuvausten perusteella, rakennettiin Bagdadin arabikalifien palatsin malliin . Sen pitkittäisakseli päättyy valtaistuinsaliin, ja se muistuttaa Ukhaidirin Abbasid - palatsia , joka puolestaan lainasi ajatuksia aikaisemmista Umayyad- palatseista [172] . Paleologian aikakauden palatseista vain Pieni Blachernaen palatsi on säilynyt [173] .

Keskiajan aristokratian talot eivät myöskään säilyneet, ja ne tunnetaan vain kirjallisista kuvauksista ja kuvista [174] . 1100-luvulla eläneen komentajan Aleksei Aksuhin palatsin koristelusta tiedetään yhdistäneen raamatullisia ja islamilaisia aiheita [175] . Suuret palatsikompleksit olivat olemassa vuosisatoja, niitä rakennettiin toistuvasti uudelleen ja ne muuttivat käyttötarkoitustaan. 500-luvun alussa rakennettu Antiokhoksen palatsi takavarikoitiin vuonna 436, ja sen kahdeksankulmainen sali rakennettiin uudelleen paikallisesti kunnioitetun Pyhän Eufemian kirkoksi. Taistelun aikana ikonien kunnioittamista vastaan pyhäinjäännökset poistettiin sieltä, ja niiden palauttamisen jälkeen kirkkoon lisättiin mausoleumi ja perustettiin hautausmaa. XIII vuosisadalla, latinalaisten karkotuksen jälkeen, kirkko rakennettiin uudelleen ja koristeltiin freskoilla [174] . Kaivausten ansiosta Kalenderkhanen moskeijan rakennuskompleksin kehitystyöstä on paljastunut kuusi vaihetta alkaen vaatimattomasta noin 400-luvulla rakennetusta kylpylästä. Valtava myöhäisantiikki Mireleionin palatsi rakennettiin uudelleen paljon pienemmäksi 10. vuosisadalla ja sitä käytettiin keisari Romanos Lekapinuksen perheen asuinpaikkana ja muutettiin sitten luostariksi [176] .

Brittiläisen historioitsija Thomas F. Mathewsin mukaan ratkaiseva tekijä Keski-Bysantin arkkitehtuurin kehityksessä oli pienten talokirkkojen sisällyttäminen kaupunki- ja maaseututilojen suunnitteluun . Melko vaatimattomia, niiden keskikupolit olivat halkaisijaltaan 4-8 metriä. Ottaen huomioon keski-bysanttilaisten rakennusten yleisen huonon säilymisen, rikkain analyysiaineisto löydettiin Kappadokian luolista [177] . Kuten tutkija huomauttaa, luolakartanoa on vaikea erottaa luostarista, ja ruokasalin läsnäoloa käytetään merkkinä . Kappadokialaisten kartanoiden monikerroksiset julkisivut ovat yksinomaan koristeellisia. Achyksaray ("Avoin palatsi") kolmikerroksisen julkisivun takana on sarja samalla tasolla olevia huoneita. Kaikilla tunnetuilla kalliokartanoilla on "käänteinen" T-muotoinen pohjaratkaisu: laaja piha, jota seuraa poikittaissali ja vastaanottohuone pylväikköineen [178] . Matthewsin mukaan tämä asettelu on arabialkuperää. Muut tutkijat tunnistavat genovalaisen , armenialaisen tai seldžukkilaisen vaikutuksen [179] palatsiarkkitehtuurissa . Saksalaisen arkeologi Philipp Niewöhnerin mukaan aidon arkkitehtonisen perinteen noudattamista ei voida sulkea pois, sillä ulkopihan, poikittaisen kaarevan eteisen ja sitä kohti kohtisuorassa olevan vastaanottosalin yhdistelmä löytyy melko varhaisista rakennuksista: Miletoksen piispanpalatsista . (uudelleenrakennettu VII vuosisadan alussa) ja " Bysantin palatsissa " Efesoksessa (V vuosisata) [180] .

Ulkopoliittisten ongelmien kasvaessa 1200-luvulla palatsit saivat linnoitettujen linnojen piirteitä. Bithyniassa sijaitsevan Nicetiatonin linnan (nykyinen Eskihisar ), jossa Johannes IV Laskaris oli vangittu lähes puoli vuosisataa , muurien paksuus on kolme metriä. Niillä seinillä, joissa on ikkunat, ne sijaitsevat erittäin korkealla, ja vain rakennuksen kolmannessa kerroksessa on palatsin ilme. Kuten Sillionissa , jossa palatsin torni kohoaa akropoliin muurien yläpuolelle, asuintila on suorakaiteen muotoinen tila, jota ei ole jaettu huoneisiin. Samoin Pieni Blachernaen palatsi Konstantinopolissa on kaupunginmuurien vieressä, ja etelään päin olevat ikkunat kohoavat useiden metrien massiivisen tiilen yläpuolelle. On kuitenkin epätodennäköistä, että näiden palatsien voimakkaat muurit olisivat olleet puolustustarkoituksessa. Pikemminkin, ehdottaa F. Nivener, niiden arkkitehtuuri heijastelee aikakauden tunnelmaa [181] .

Julkiset rakennukset

Tärkeä osa kaupunkien infrastruktuuria oli vesihuolto. Kaupunkien vähentyessä kaikkialla, paitsi Konstantinopolissa ja Thessalonikassa, roomalaisten akveduktien korjaus lakkasi . Myös uusien järjestelmien rakentaminen keskikaudella, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta ( Thebes , Argos , Mystras , Kappadokia ), pysähtyi. Useimmissa tapauksissa väestö käytti yksityisiä kaivoja tai pieniä sadevedellä täytettyjä vesisäiliöitä [182] . Aina kun mahdollista, he käyttivät luonnollisia lähteitä ( Korintti ) [183] .

Brittiläinen bysanttilainen Cyril Mango kutsuu julkisia kylpyjä julkisen viihteen ohella yhdeksi antiikin ilmeisimmistä eroista kaupunkielämän ja maaseutuelämän välillä. Kylpylä oli välttämätön osa muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten elämää, ja se tarjosi mahdollisuuden toteuttaa kreikkalaisen kehon terveyden ihanteen, kommunikoida ystävien kanssa, keskustella poliittisista kysymyksistä ja järjestää asioita [184] . Varhaisten Bysantin kylpylöiden ulkoasu poikkesi muinaisista - suurimman alueen miehittänyt frigidarium , joka oli julkisen elämän keskus, katosi niihin, loput huoneet pienenivät ja suunnilleen samankokoisia [185] . 500-luvun alussa kylpylät olivat suosittuja jopa papiston keskuudessa, ja erään piispan tiedetään väittäneen, että "hän käy kahdesti päivässä, koska hänellä ei ole aikaa kolmatta kertaa" [186] . Toisaalta varhaiset luostarisäännöt kielsivät koko kehon pesun, ja monet kristityt kirjailijat tuomitsivat kylpemisen, erityisesti naisten [187] . 400-luvulla yleisiin kylpylöihin liittyvät kuntosalit [188] lakkasivat toimimasta . Korintissa kaivetussa kuudennella vuosisadalla sijaitsevassa kylpylärakennuksessa , jonka mitat ovat 8 × 18 metriä, on epätodennäköistä, että useampi kuin kolme ihmistä voisi kylpeä samanaikaisesti. Noin puolet alueesta oli pukuhuoneen ( apoditherium ) käytössä. Vesiputket johtavat pitkän, kapean frigidariumin apsidaaliseen päähän. Vielä vähemmän kuuma, lämmittää hypokaustiosa , tepidarium ja caldarium . Suunnilleen samat kylpylät löytyivät monista muista Kreikan kaupungeista [189] .

Kirjallisten ja arkeologisten tietojen perusteella tiedetään, että kylpylät toimivat Bysantin kaupungeissa aina 6. tai 7. vuosisadalle asti. Täydellisimmin säilynyt todiste Konstantinopolin kylpylöistä. 5. vuosisadan ensimmäisen puoliskon lähteen Notitia Urbis Constantinopolitanae mukaan niitä oli kaupungin 14 kaupunginosassa 9. Samassa lähteessä on 153 yksityistä kylpylä ( balneae privatae ). Nämä olivat pieniä, usein vain kaksihuoneisia rakennuksia ilman uima-allasta. Yksityisissä kylpylöissä käymisestä niiden omistaja peri kävijöiltä maksun, kun taas julkisia kylpylöitä ylläpidettiin valtion kustannuksella [190] . Mitään Notitia Urbis Constantinopolitanaessa luetelluista kylpylöistä ei tunneta 700-luvun jälkeen. Dagistheuksen kylpylän hypokaustissa, joka aloitettiin Anastasiuksen ja valmistui Justinianus I :n aikana, munkki asui 800-luvun alussa. Zeuxippuksen ylellisissä kylpylöissä , jotka myös rakennettiin Justinianuksen aikana, keisari Philippicus kylpei jo vuonna 713 , mutta pian niistä tehtiin kasarmi ja vankila, ja niitä käytettiin sellaisina 1200-luvulle asti [191] . Keisari Basil I :n kunnallisrakennusohjelma sisälsi kirkkoja, luostareita ja sairaaloita, mutta ei kylpylöitä. Ainoa paikka, jossa ylellisen kylpemisen perinne säilyi, oli Suuri palatsi , jossa oli useita kylpyjä [192] [193] . Suuri (12,5 × 17,5 metriä) 1100-luvun kylpylä Thessalonikissa oli käytössä vuoteen 1940 asti. Sen apoditherium ja tepidarium on peitetty lieriömäisillä holveilla, kun taas kahdella altaalla varustetussa kaldariumissa on poikkikupoliinen holvi [189] .

Linnoitukset ja muurit

Teoria ja käytäntö

Muinaisen teoreetikon Philon Bysantin suosituksen mukaan linnoituksen kehä tulisi muodostaa kahdesta muuririvistä, jotka sijaitsevat 8-12 kyynärän etäisyydellä toisistaan. Kuten Vitruvius ja Vegetius myöhemmin selvittivät , aukon pitäisi mahdollistaa linnoituksen puolustajien taistelukokoonpanojen sijoittaminen siihen. Ranskalaisen bysanttilaisen Charles Dielin afrikkalaisista linnoituksista saatujen tietojen perusteella päättelemää empiiristä sääntöä, jonka mukaan muurien välisen tilan leveydeksi määritettiin neljännes muurin korkeudesta, ei noudatettu Balkanilla. Vertailuesimerkki tällaisesta suunnitelmasta oli Theodosian Walls , joka valmistui vuonna 413. Massiivisten ja korkeiden sisä- ja matalien ulkoseinien välisen sisätilan ( peribolin ) leveys oli 18 metriä. Ulkoseinän eteen kaivettiin oja ( τάφρος ), joka oli paikoin täynnä vettä. Matala valli ( άντιτείχισμα ) [194] [195] kasattiin usein ojan luomisen yhteydessä kaivetusta maaperästä . Käytetty muuraustyyppi oli pääasiassa opus incertum , ja suurissa kaupungeissa, kuten Tsarichin-Grad , myös opus mixtum . Vuoristolinnoitusten muurit olivat harvoin yli metrin paksuisia eivätkä rinteillä sijaitsevia voineet olla kovin korkeita. Tasangoilla, joilla pitkän piirityksen todennäköisyys oli suurempi, linnoituksen muurien rakenteeseen lisättiin epäsäännöllisen muotoisia torneja [196] .

Standardi on Bysantin kaupunkien luokittelu muurien kehän sisällä olevan alueen mukaan. Eri alueille tutkijat ehdottavat erilaisia rajoja pienille, keskisuurille ja suurille linnoituksille [197] [198] [199] . Traakialle bulgarialainen arkeologi V. Dinchev ehdotti, että pienten linnoitusten ylärajaksi katsottaisiin 10 hehtaaria ja suurten linnoitusten alarajaksi 30 hehtaaria. Hänen mielestään tällaiset parametriarvot eivät ole satunnaisia ja korreloivat kaupungin luokituksen kanssa, joka perustuu laajempiin kriteereihin [200] . Linnoituksiin liittyy monenlaista terminologiaa:

Castra on klassinen termi, jota käytetään yleisestä linnoituksesta, joka on rakennettu kastraatiosääntöjen mukaisesti . Paljon harvemmin klassisissa teksteissä sama sana esiintyy yksikkömuodossa ( castrum , castrum ). Oletettavasti castrumit olivat pienempiä ja asettelultaan yksinkertaisempia kuin Castra . Yleensä castraa käytettiin legioonien majoittamiseen limeen sisällä, ja sellaisenaan niitä kutsutaan legioonalaisiksi linnoksiksi [201] [202] ;
Castellum on pieni castrum. Nykyaikaisten käsitysten mukaan castellumissa sijaitsi apujoukot. Kun termin castra lakkautettiin myöhäisessä antiikissa ja castrum sai pääosin siviilimerkityksen, castellumista tuli yleinen nimitys sekä legioonien että apujoukkojen leireille [203] [202] ;
Puheenjohtajuus - termin tarkka merkitys ei ole selvä. Tarkoittaa joko castrumiin tai castellumiin sijoitettua varuskuntaa tai itse castellumia. Puheenjohtajia kutsuttiin myös poliisiasemiksi ylläpitämään turvallisuutta teiden varrella. Samaan luokkaan kuuluvat pienet nelikulmaiset linnoitukset quadriburgium ( quadriburgium ) [204] [202] ;
Burgus on germaanista tai kreikkalaista alkuperää oleva latinalainen lainaus ( vanhakreikkalainen πύργος ) , joka tarkoittaa pientä linnoitusta ( castellum parvulum ). Vegetius neuvoi kaupunkeja, joilla ei ollut omaa vesilähdettä, rakentamaan kaupungin muurien ja lähteen väliin burgin, jossa oli ballista ja jousimiehet valvomaan vesihuoltoa. Epigrafisten lähteiden mukaan burgit ovat olleet tunnettuja 200-luvun puolivälistä lähtien, ja ne on yleensä tunnistettu torneihin [ 205] ;
Centenarium tunnetaan vain Pohjois-Afrikassa, esimerkiksi 3.-4. vuosisadan vaihteessa rakennettu Centenarium Tibubuci ja monet muut linnoitukset, suunnitelmaltaan neliömäiset, sivulta 10-20 metriä [206] [207] .
Turris , specula - torni, joka on pienempi kuin edellinen, jonka sivu on 3-10 metriä, vapaasti seisova tai osana suurempaa kokonaisuutta [208] [209] [207] .

Monet termit ovat paljon harvinaisempia tai niillä on kapea merkitys, kuten esimerkiksi fossatum -lineaariset linnoitukset, joita käytetään Afrikassa maatalousmaan suojelemiseen paimentolaisten hyökkäyksiltä [207] .

Kehityksen virstanpylväät

Kaikissa Bysantin osissa on säilynyt valtava määrä erilaisia puolustusrakenteita [210] . Aluksi valtakunta noudatti Rooman valtakunnan muotoilemia periaatteita . Keisari Octavian Augustuksen (27 eKr.-14) aikana roomalainen puolustuspolitiikka muuttui konservatiiviseksi keskittyen valloitettujen alueiden säilyttämiseen. Armeija uudistettiin ja suurin osa legioonoista siirrettiin rajoihin . Tuloksena oli valtava rajavaruskuntien ketju, joka tunnetaan nimellä lime . Jokaisessa yksittäistapauksessa yhden tai toisen puolustusteknologian käyttö määrättiin taloudellisen tarkoituksenmukaisuuden perusteella. Useimmissa tapauksissa optimaalinen valinta oli seinien rakentaminen vallihautalla ja torneilla [211] . Tuon ajan roomalaiset linnoitukset olivat yksinkertaisia kenttätukikohtia ilman aktiivisia puolustusrakenteita , joiden tarkoituksena oli tukea sotilasoperaatioita. Rooman tasavallan aikoina sotilasleirit rakennettiin enimmäkseen neliön muotoisesti, jota pidettiin puolustuksen kannalta kätevimpänä. Niitä ei ollut tarkoitettu pitkäaikaiseen puolustukseen, ja vain idässä, missä valtakuntaa kohtasi vakava vihollinen - Persia , tilanne oli hieman erilainen [212] .

3. vuosisadan toisella puoliskolla poliittinen tilanne muuttui, ja monet valtakunnan kaupungit tarvitsivat lisäsuojelua [213] . Ilmeisesti yksi ensimmäisistä, 260-luvun lopulla, Nikaia sai voimakkaat seinät . Seinät, joiden korkeus oli 9 metriä, jaettiin säännöllisin väliajoin ulkonevilla torneilla, joiden parien väliin sijoitettiin portit. Todennäköisesti tornien huipulle asennettiin katapultit [214] [210] . Halkaisijaltaan 8-9 metrin U-muotoiset tornit sijaitsevat 60-70 metrin etäisyydellä toisistaan, sisältä ne on tehty raunioista ja vuorattu kokonaan tiilellä [215] . Ateenassa uudet muurit, jotka muuttivat Akropolista linnoituksen, rakennettiin vähän ennen herulien hyökkäystä vuonna 267 . Merkittävä osa muurista lepää vanhojen rakennusten perustuksilla ja sisältää Attaluksen osaston . Spoliaa käytettiin pääasiassa Ateenan muurin verhoukseen , ja usein on mahdollista tunnistaa rakenteet, joista ne on otettu. Legendan mukaan saavutettu tulos teki suuren vaikutuksen visigoottien johtajaan Alariciin vuonna 396 ja pakotti hänet etsimään sovintoa ateenalaisten kanssa. Arkeologiset todisteet ovat paljastaneet jonkin verran tuhoa Agoran ja Keramikan alueella , mikä osoittaa piirityksiä [216] . Laaja Thessalonikan linnoitusohjelma toteutui useissa vaiheissa. Vanhin on 8 km pituisten kaupunginmuurien sisäosa . Seinien ajoitus on ongelma. Ilmeisesti niiden rakentaminen aloitettiin 3. vuosisadan puolivälin barbaarihyökkäysten yhteydessä, ja saman vuosisadan lopulla Galeriassa tai 4. vuosisadan lopulla ne rakennettiin uudelleen. Varhaiset tornit olivat suorakaiteen muotoisia, myöhemmin lisättiin kolmion muotoisia, jotka ovat tyypillisiä Thessalonikan muureille [217] . 4. vuosisadan vaihteessa Tonavan Limesin tärkeimmät linnoitukset kunnostettiin , ja Diocletianuksen seuraajat jatkoivat linnoitusten jälleenrakentamista Balkanilla. Claudius Mamertine ja Ammianus Marcellinus raportoivat keisari Julianuksen huomiosta Traakian ja Dacian puolustamiseen . Valens II : n hallituskaudella puhuja Themistius vieraili Tonavan rajalla ja pani merkille uusien linnoitusten ja muurien rakentamisen sekä vanhojen linnoitusten ja muurien vahvistamisen [218] . Idässä Konstantinus Suuren ja Constantius II :n johdolla linnoituksia rakennettiin tai kunnostettiin Assoksessa , Amidassa ja monia linnoituksia Eufratin ja Arabian limen alueella [219] .

Suurin myöhään antiikin linnoitusprojekti oli Konstantinopolin muurit . Niiden suunnittelu alkoi jo 380-luvulla keisari Theodosius I:n alaisuudessa, mutta hänen valtakunnassaan toteutetuista niistä on säilynyt vain riemukaari , joka sai myöhemmin nimen Kultainen portti . Rakentamisen lisävaiheita suoritettiin Theodosius II :n (401-450) aikana: Maamuureista rakennettiin 6,5 kilometriä vuosina 405-413, Merenseinien rakentaminen kesti vielä 25 vuotta. Tuloksena seinien sisäpinta-ala oli 650 hehtaaria. Rakentamisessa käytettiin laadukkaita materiaaleja, pienten siistien kivipalojen rivejä välissä viisi riviä tiiliseinä. Erilaiset tornit ja kaaret näyttävät erittäin harmonisilta [220] . 6. vuosisadalle mennessä muureista ja kirkoista oli tullut bysanttilaisen kaupungin tunnusmerkki [221] [222] .

Justinianus I : n hallituskaudella linnoituksia rakennettiin enemmän kuin muina aikoina yhteensä [223] . Monien vuosien tutkimuksen aikana, 2000-luvun alkuun mennessä, Illyrian alueelta löydettiin noin 1000 myöhäisantiikin ja varhaisbysantin linnoitusta . Syitä niiden ilmestymiseen selitetään eri tavoin, mukaan lukien tieverkoston hallinta , laajennettujen puolustuslinjojen tai tilapäisten suojaiden luominen väestölle. Osa linnoituksista rakennettiin Rooman aikakaudella Tonavan sivujokien suulle ja sisällytettiin Tonavan limesiin . Suurin osa näistä muistomerkeistä on linnoitettuja kyliä, joilla oli linnoituksen lisäksi usein taloudellisia tehtäviä. Ilmeisesti tämä oli tärkein siirtokuntatyyppi 6. vuosisadalla Balkanilla [224] . Vahvistus siitä, että linnoitukset kuuluivat maaseutuasutuksille, eivät varuskunnille, löytyy naisten ja lasten hautausaikojen, maataloustyökalujen sekä temppelien jäänteiden kaivauksista. Koska useimmat linnoitettuja siirtokuntia sijaitsevat melko korkealla, jopa 1500 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella, tutkijat ehdottavat, että niiden ulkonäkö ja vastaava väestön liikkuminen liittyvät barbaarien hyökkäykseen . Ilmeisesti samaan aikaan väestön ammatit vaihtuivat - kasvinviljelystä karjanhoitoon ja kaivostoimintaan [225] . Varhaiset Bysantin linnoitukset Balkanilla rakennettiin ottaen huomioon maasto, ja niillä oli harvoin klassisen teorian edellyttämä suorakaiteen muotoinen muoto. Kuten bulgarialainen arkeologi Dimitar Ovtcharov totesi , tällä tavalla linnoitustaiteen rappeutuminen ei ilmennyt, vaan päinvastoin sen kehitys tapahtui [226] . Linnoitukset saattoivat olla muodoltaan täysin erilaisia, mutkaisen mutkan tai niemen estävästä muurista mielivaltaiseen suljettuun katkoviivaan [227] . Linnoitusten pieni alue omaksui kompaktin sisäisen kehityksen kasarmeilla, vartiohuoneilla ja vesisäiliöillä. Jotkut linnoitukset, kuten Shumenskaya , sisälsivät tiheitä asuinalueita ja kirkko [228] . Vandaalisodan jälkeen Rooman Afrikan provinssien linnoitukset siirtyivät bysanttilaisille , lukuun ottamatta Tingitanian Mauretaniaa , joka miehittää nykyisen Marokon pohjoisosan . Linnoituksia siellä rakennettiin Vähässä- Aasiassa ja Mesopotamiassa löydetyillä " hellenistisellä " tekniikalla . Usein roomalaisilta raunioilta peräisin olevat hakatut kivikappaleet kiinnitettiin yhteen laastilla kaadetulla kivimurskalla, minkä seurauksena seinät pystytettiin 2,5 metriä paksuiksi ja jopa 10 metriä korkeiksi. Pienet linnoitukset rakennettiin myöhäisroomalaisten quadriburgiumien ( quadriburgium ) tyypin mukaan, eli ne olivat suunnitelmaltaan nelikulmaisia torneilla kulmissa. Suuremmissa linnoituksissa oli lisätorneja. Jos maasto sallii, linnoituksella voisi olla vähemmän sivuja. Siten vuoren kallion reunalla seisovalla Tagoralla oli vain kaksi seinää. Madavrosin linnoitus pohjoispuolella olevaan amfiteatteriin . 6. vuosisadan afrikkalaiset linnoitukset voidaan jakaa kolmeen ryhmään niiden koon mukaan. Suurin osa niistä on erittäin pieniä linnoituksia, joiden pinta-ala on alle kolme hehtaaria, tai jopa alle hehtaarin, kuten Timgad . Keskikokoiset linnoitukset olivat kooltaan 5–9 hehtaaria, ja niiden muurien sisällä oli usein pienempiä linnoituksia, kuten esimerkiksi Bagai . Yhden seinän vieressä sisärakenteina voisi olla vartiohuone tai kasarmi. Bagain sisälinnoitus jatkui ulospäin muodostaen protokisman . Suurimmat ovat kaupungin muurit, jotka ympäröivät useiden kymmenien hehtaarien aluetta. Bysantin aikakauden linnoitukset pyrkivät puolustamaan paljon pienempää aluetta kuin aiemmat linnoitukset samalla paikalla. Joissakin tapauksissa ( Sufetula ) aikaisempi suuri kaupunki jaettiin uusilla linnoituksilla useiksi pienemmiksi [199] . Kuten tutkijat huomauttavat, Pohjois-Afrikan linnoitukset ovat heikompia kuin valtakunnan muissa osissa. Niissä on harvoin lisäpuolustuselementtejä (protokismia), verrattuna Balkaniin, Vähä-Aasiaan ja Mesopotamiaan, pyöreitä ja monikulmioisia torneja ei käytännössä ole [229] .

"Pimeän keskiajan" poliittiset ja sotilaalliset ongelmat johtivat sotilaallisen rakentamisen uuteen nousuun Vähässä-Aasiassa, missä massiivisia muureja pystytettiin muinaisten akropolien ympärille ja uusiin teemapääkaupunkeihin [ 230 ] . Linnoitusten tarkoitus uusissa olosuhteissa oli säilyttää väestön jäänteet, jotka keskittyivät merkittävästi vähentyneisiin kaupunkeihin [231] . Tyypillinen on Efesoksen kohtalo , yksi Vähä-Aasian suurimmista kaupungeista. Myöhään antiikin aikana se oli suuri satamakaupunki, tärkein hallinnollinen, kaupallinen ja taloudellinen keskus, kahden ekumeenisen neuvoston paikka . Arkeologisten tietojen perusteella kaupungissa tehtiin intensiivistä ja laadukasta rakentamista. Tilanne muuttui dramaattisesti 700-luvun alussa, mikä saattoi olla yksi onnistuneiden persialaisten hyökkäysten seurauksista. Vuoteen 614 mennessä ylemmän agoran rakennukset ja ylelliset talot keskuskatujen varrella hylättiin ikuisesti. Vielä 500-luvun lopulla aktiivisessa käytössä olleet rakennukset peitettiin jätteillä ja niitä käytettiin majojen ja varastojen perustana. "Pimeän keskiajan" aikana Efesokseen rakennettiin uusi muuri, joka peitti osan vanhasta kaupungista ja ympäröivistä kukkuloista. Keisari Constantiuksen aikaiset kylpylät tuhoutuivat, ja teatteri ja palatsi jaettiin pieniksi yksityisasunnoiksi. Koko kaupungin vettä toimittanut akvedukti rapistui, ja jokaisen kaupunginosan oli ratkaistava vesihuollon ongelma itsenäisesti. Kaupungin suurin Bysantin kauden rakennus - Neitsyen tiilikirkko - oli puolet aiemmin olemassa olevasta basilikasta. Myös tiilikirkko puolestaan tuhoutui ja tilalle rakennettiin pieni kappeli hautausmaalla. Kun Efesoksen satama lopulta hylättiin 1100-luvulla, kaupunki oli kokonaan Ayasolukin kukkulalla sijaitsevan linnoituksen sisällä [232] [233] .

Sodat seldžukkien kanssa johtivat uuteen vaiheeseen Bysantin linnoituksen kehityksessä. Keisari Aleksei I rakensi yksinkertaisia rannikkolinnoituksia tukemaan sotilasretkiä, ja hänen seuraajansa Johannes II :n alaisuudessa rakennettiin erilaisia tornellisia linnoituksia suojelemaan strategista viestintää. Manuel I :n alaisuudessa järjestettiin Neocastra puolustusjärjestelmä , joka sisälsi Pergamonin massiiviset muurit . Siihen mennessä koristeellisesta seinäverhouksesta luovuttiin, ja betoniydin vuorattiin soralla ja peitettiin rappauksella. Sisäpuolelta seinät vahvistettiin puupalkeilla. Lascaridit rakensivat myös Nikeaan merkittäviä linnoituksia . Palaiologoksen aikana bysanttilaiset tutustuivat länsimaisiin linnoitustekniikoihin. Johannes VIII :n alaisuudessa Konstantinopolin muureihin ilmestyi aukkoja ampuma-aseiden puolustajille [230] . Viimeisin suuri projekti oli Korintin kannaksen peittävän Hexamilion- seinän entisöinti [234] .

Rakennustekniikka

Rakennusmateriaalit

500-luvulta lähtien tiilestä tuli tärkein rakennusmateriaali Bysantissa [comm. 3] . Bysantin tiilien valmistusprosessi ei eronnut paljon roomalaisten tiilien valmistuksesta , siitä tuli monimutkaisempi, mutta pysyi pohjimmiltaan samana. Yleisimmät rakennustekniikat olivat roomalaiseen opus vittatum perustuva tiili- ja kivirivien vuorottelu ja kaikenlainen jatkuva tiili [236] [237] . Muurauksen käyttö Bysantin itäosissa lainattiin Roomasta, missä sitä käytettiin laajalti ainakin Castra praetorian rakentamisajasta vuonna 23. Myöhään antiikista lähtien kaksi lähestymistapaa on ollut laajalti käytössä: kokonaan tiilistä tehdyt rakenteet ja sekoitettu lähestymistapa, jossa kivi- ja tiilikerrokset ( opus mixtum ) vuorottelevat. 500-luvulta lähtien 20 riviä tiiliä ja sitten kalkkikivilohkoja sisältävä muuraus tuli vakioksi , joten pyhien Sergiuksen ja Bacchuksen kirkko, Hagia Sofian katedraali, Zeuxipoksen kylpylät ja Neitsyt Kyriotissan kirkko rakennettiin . Kerrosrakenteita käytettiin Konstantinopolissa " pimeän keskiajan " jälkeen aina 1300-luvulle asti, mutta tiilikerrosten paksuudessa ja laastin määrässä vaihteli jonkin verran [238] . Tiilen koko vaihteli suuresti, ja eri puolilla valtakuntaa sen kylki oli 22-54 cm, kun taas paksuus oli 3,5-5 cm [239] [240] [241] . Tiilen mitat muuttuivat hieman 4.-6. vuosisadalla, jolloin materiaalit otettiin usein aikaisempien rakennusten raunioista. Tämän seurauksena Konstantinopolin rakennusten ajoittaminen tiilien ominaisuuksien perusteella on vaikeaa. Maakunnissa tiilien käyttö noudatti suunnilleen samaa kaavaa, lukuun ottamatta paikkoja, joissa oli kustannustehokkaampaa käyttää kiveä [242] . Varhaisbysanttilaisella kaudella muurausta käytettiin Konstantinopolin traakialaisten esikaupunkien akvedukteissa (alaosassa lohkareita, päällä kivisementoitua muurausta), hakatulla kivellä vuoratun Anastasian muurin osissa ja hippodromin vieressä olevat rotundat . Myöhemmin pääkaupungin rakentajat suosivat halvempaa tiiliä, ja hakattua kiveä käytettiin raskaasti kuormitetuissa kannattimissa. Sama tehtiin kaikkialla valtakunnassa, mukautettuna kiven saatavuuteen tietyllä alueella. Puuttomissa Arabian ja Syyrian maakunnissa kiveä käytettiin jopa ovien valmistukseen. Koristeet riippuivat saatavilla olevan kiven kovuudesta, ja kalkkikiveä sisältävässä Pohjois-Syyriassa esineet ovat koristeellisempia kuin Etelä-Syyriassa, missä basaltti vallitsi rakentamisessa [243] [244] .

Rakennuskiven ja tiilien liimaamiseen käytettiin kalkkilaastia , josta erotetaan vähintään viisi lajiketta [245] . Liuos valmistettiin kalkkia paahtamalla saadusta kalkkikivestä , joka sitten laimennettiin vedellä. Vahva liuos saatiin hydraulisesta kalkista , johon oli lisätty savea 10-40 % tai lisäämällä tietty määrä vulkaanisia kerrostumia. Italiassa käytettiin ei-hydraulista kalkkia, mutta siihen lisättiin vulkaanista pölyä ( pozzolana , pulvis puteolanus ) ja yhdessä kivimurskeen (mukulakivien) kanssa saatiin luja opus caementicium , jota usein verrattiin nykyaikaiseen betoniin . Italian ulkopuolella harvoilla alueilla, kuten Kilikiassa , oli pääsy puzzolaanille tai sen analogeille, loput tyytyivät murskattuun tiileen laastin seoksena [comm. 4] [247] . Erikokoisten ja -muotoisten rakennusmateriaalien käytön vuoksi kipsillä oli suuri merkitys esteettisen ulkonäön luomisessa . Sen reunat tasoitettiin terävällä työkalulla ja vaakasuunnassa ääriviivaa korostettiin venytetyllä nyörillä [248] .

Marmorikaivostoiminnan organisointia ja käyttöä on tutkittu hyvin. Pääsääntöisesti sitä käytettiin pylväiden, kapiteelien , antablatuurilohkojen , reunusten, ikkunoiden ja ovien arkkitehtien, alttarin osien ja muurattujen päällysteiden valmistukseen. Suurin osa marmorilouhoksista lakkasi toimimasta 700-luvun alussa, ja myöhemmillä aikakausilla marmorielementtejä hankittiin purkamalla vanhoja rakenteita [250] . Vanhojen rakenteiden fragmenttien ( spolia ) rakentamisessa laajalle levinnyt käytäntö juontaa juurensa Kreikan varhaisklassisesta aikakaudesta, ja osia muinaisista pylväistä löytyy jo Akropoliksesta . Konstantinus Suuren aikana monumenttien uudelleenkäyttö kiihtyi, mikä näkyy selvästi hänen Rooman kaaressa . Yksi varhaisen bysanttilaisen tyylin ominaisuuksista oli sen eklektisyys , kuten pylväiden vuorottelu korintin tai joonialaisen pääkirjoituksen kanssa. Enää tarpeettomat pakanalliset temppelit ja julkiset rakennukset tulivat spolian lähteeksi, ja lainsäädäntö salli jopa koristeltujen hautakivien poistamisen. Nykyaikaiset tutkijat selittävät tämän ilmiön pääasiassa taloudellisilla syillä, materiaalinsaannin häiriöillä, käsityöläisten taitojen heikkenemisellä III vuosisadan kriisin seurauksena [251] . " Pimeän keskiajan " jälkeen (7. vuosisadan puoliväli - 9. vuosisadan puoliväli) vanhan tiedon tuhoaminen jatkui. Spoliaa käytettiin pääasiassa linnoitusten rakentamiseen ja koristeluun. Keski-Bysantin kauden kirkoissa oli usein marmorin, rakennuspalojen ja muinaisten veistoksellisten koristeiden fragmentteja ilman esteettistä ideaa [252] . Spolian käyttö koski suurelta osin viimeistelymateriaaleja ja pylväitä, joiden tuotanto lopetettiin "pimeän keskiajan" jälkeen [253] .

Puun käytön tutkiminen rakennusmateriaalina on vaikeaa puurakenteiden huonon säilyvyyden vuoksi. Tyypillisesti puuta käytettiin kattojen ja ovien valmistukseen. Vanhin säilynyt täysin puinen katto sijaitsee Siinain Pyhän Katariinan luostarissa 500-luvun puolivälistä. Ristikattojen alle voitiin rakentaa kasetikatot , ja puu tarjosi runsaasti koristelumahdollisuuksia. Puuta käytettiin apumateriaalina rakennusvaiheessa telineinä ja tukikaareina ja holveina. Puupalkkeja käytettiin yhdistämään vierekkäisiä pylväitä toisiinsa maanjäristyskestävyyden lisäämiseksi tai arkkitraavina [254] . Seinien sisään asennettiin puupalkit, jotka lukitsivat päistään eri tavoin. Kupolien ja holvien leviämisen myötä seinien puiset palkit alkoivat liittää kaarien kattoihin. Vaikka puurungon lujuus heikkeni ajan myötä, rakennuksen alkuvuosina se antoi laastille aikaa kovettua ja maanjäristysalttiilla alueilla lisävakautta [255] .

Yksinkertainen, halpa ja luotettava tapa suojata rakennuksen sisätilat kosteudelta oli kattotiilien käyttö. Keraamiset laatat valmistettiin pääsääntöisesti hieman kapenevan puolisylinterin muodossa [256] . Kalliimpia ja kestävämpiä kattoja valmistettiin metalli-, yleensä lyijy- , paneeleista. Ne kohtasivat monimutkaisen muotoisia pintoja, mukaan lukien kupolit, jotka voidaan havaita Neitsyt Kosmosotiran kirkossa Ferassa [ ] .

Perustukset ja seinät

Bysanttilaiset rakensivat tiili- tai kiviperustuksiin, jotka rakennettiin kallioperustalle tai jopa haudattiin niihin. Porrastettuja perustuksia ei löydy vain vuoristoisista maakunnista, kuten Kappadokiasta , vaan myös pääkaupungista. Lipsan luostarin seinät lepäävät 1,4 metrin syvyydessä naosin tason alapuolella sijaitsevalla alustalla, joka on peitetty kalkkikivellä ja rikkoutuneilla tiileillä. Seinät ja vapaasti seisovat pylväät olivat niiden päällä. Raot on täytetty käsittelemättömällä eikä sementtikivellä, jonka päällä on 1000-luvun lattia. Sardista lähellä olevassa kirkossa käytettiin yhdeksän laatan ristikkoperustaa. Kantavat seinät ulottuvat 2 metriä lattiatason alapuolelle ja lepäävät muinaisen basilikan perustuksilla. Sisäisiä kantavia seiniä ei ole liitetty täysin ulkoisiin. Kantavien seinien päälle asetettiin kantokyvyn parantamiseksi erityisen vahvalla sementillä kiinnitetyt puupalkit [258] . Poikkikupoliisissa kirkoissa käytettiin lieriömäisiä holveja yhdistämään ulkopuoliset kantavat seinät mahdollisiin sisäseiniin. Jos rakennuksen osia kuormitettaisiin eri tavalla, perustus voitaisiin jakaa useisiin osiin [259] . Kuten rakennusmateriaalit, perustukset voitaisiin käyttää uudelleen. Konstantinopolin esimerkissä on kirjattu monia tapauksia erilaisten rakenteiden pitkäaikaisesta olemassaolosta yhdessä paikassa. Syynä voi olla paitsi halu säästää rakentamisessa, myös paikan pyhyys ja arvovalta [260] . Maaperän heterogeenisyyden vuoksi monet Konstantinopolin kirkot vaativat holvittujen maanalaisten tilojen rakentamista tukemaan päärakennusta. Joskus niitä käytettiin taloudellisiin tarkoituksiin, kuten vesisäiliöihin tai hautausmaihin [255] .

Tyypillinen bysanttilainen seinäasennustapa oli roomalainen opus mixtum , jota nimitettiin bysanttilaisissa teksteissä λιθοπηλόκτιστον [261] [262] , jossa tiili- ja kivirivit vuorottelivat, sisä- ja ulkopuolelta hakatulla kivellä. Vakiokaaviossa oletettiin 3-5 riviä kiviä ja 3-5 riviä tiiliä 1 metrin korkeudella. Tiilien paksuus oli keskimäärin 4–5 senttimetriä ja laastikerros niiden välissä 5–7 senttimetriä [263] . Richard Krautheimerin mukaan nämä rakennustekniikat tulivat Konstantinopoliin Vähä-Aasiasta [264] . Tunnetaan myös muita muurausvaihtoehtoja, joissa eri suhteet vaihtelevat tiiliä ja kiveä tai puhtaasti tiiltä. 1000-luvulta lähtien alettiin käyttää cloisonné-tekniikkaa “ closonné ”, kun kivikappaleita tai kivilistat tai koristeet asetettiin kehän ympärille pystytiilillä [242] . Tämä muunnelma löytyy Osios Loukasin luostarin Jumalanäidin kirkosta [265] [266] . 1000-luvun toiselta puoliskolta lähtien Konstantinopolin arkkitehtuurissa alettiin käyttää upotetun (piilotetun) rivin ladontatekniikkaa ( sup. upotettu tiili, piilotettu kerros , tiilirivit vuorotellen katoavat seinien pinnasta, johtuen johon laastikerros näyttää paljon paksummalta kuin tiili). Pääsääntöisesti rivi "upotetuilla" tiileillä vuorottelee yhden muurausrivin kanssa. Tällaista tekniikkaa pidettiin esteettisesti houkuttelevana ja sitä jäljiteltiin maakunnissa. Muissa tapauksissa ( Panagia Chalkeon Thessalonikissa, Kristuksen Pantepoptin kirkko Konstantinopolissa) "upotettua" tiiliä käytettiin lisäämään rakenteen luotettavuutta vain kuormitetuimmilla vyöhykkeillä, kulmissa ja apsideissa [267] [268] [269] .

Edulliseen ja huonolaatuiseen rakentamiseen bysanttilaiset käyttivät erityyppisiä kivimuurauksia : kuivaa, kalkki- tai savilaastia [270] . Kuivaa rauniota löytyy usein vaatimattomien talojen ja tukiseinien kaivamisesta . Nimellä ξηροῖς λίθοις se esiintyy kiireessä pystytettyjen linnoitusten kuvauksessa [271] . Linnoitusten laadukkaaseen rakentamiseen pidettiin ihanteellisena opus incertum -muurausta kalkkilaastilla ja muissa rakenteissa - savi- tai savella [272] . Vähä- Aasian , Peloponnesoksen ja Balkanin rakennusten seinät perustuivat yleensä raakakiviin, jotka oli kiinnitetty huonolaatuisella laastilla. Pohja vuorattiin kivipaloilla, toisinaan tiileillä. Yleistä Roomassa , tiiliverhoilu oli harvinaista Bysantissa. Laastin osuus muurauksessa oli alhainen, se kuivui nopeasti, minkä seurauksena rakennukset eivät olleet kovin lujia [247] .

Tiili- ja kivimuuraustyypit
Jatkuva vaakasuora muuraus pienessä Blachernaen palatsissa
Cloisonne - tekniikka Ateenan pyhien apostolien kirkon julkisivussa
Kristuksen Pantepoptin kirkon koriste-elementit
Opus mixtum in castron Rogi [273]
Raunioista vuorotellen tiilirivejä Nafpaktosin linnoituksen muureissa [274]

Kupolit ja holvit

Holvien rakentaminen on yksi Bysantin arkkitehtuurin tärkeimmistä osista [275] . Erilaisia kiviholveja löytyy kaikkialta Rooman valtakunnasta 1. vuosisadalta eKr. e. Betonia , joka oli riittävän vahva kupolien rakentamiseen, ei ollut saatavilla Vähä-Aasiassa, joten idässä kehittyi Mesopotamiasta ja Egyptistä lainattu holvien muuraustekniikka. Massiivisten tiilikupolien rakentaminen pyöreälle tai monitahoiselle alustalle tuli tunnetuksi noin 4. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Konstantinopolissa (keisarillinen hauta, Mireleionin ja Hippodromin rotundas) ja Antiokiassa (kahdeksankulmainen kultainen temppeli , kuusikulmainen palatsi) . Päämuurien tornien tiloissa on säilynyt pieniä 500-luvun alun tiilikupuja [276] . Sisältä sileiden kupolien ohella käytössä oli moniliuskaisten ("kurpitsamuotoisten") kupolien tekniikka, joista esimerkkejä löytyy roomalaisista rakenteista 200-luvulta lähtien. Bysantin aikakaudella esimerkki tällaisesta on Sergiuksen ja Bacchuksen katedraalin kupoli [277] . Justinianus I : n aikakaudella rakentajat alkoivat käyttää monimutkaisia tekniikoita harvemmin, välttelivät "kurpitsan muotoisia" ja muun tyyppisiä monimutkaisia kaarevia holveja, suosien lieriömäisiä ja ristikupoliisia . Monoliittisten kupolien valmistusteknologian menettäessä 4.-5. vuosisadan vaihteessa kupolin runkoa ei tehty vain putkista, vaan se taitettiin kokonaisuudessaan [278] . Kuten entisöinnin aikana paljastui, Ravennan San Vitalen basilikan 16-metrinen kupoli on katkaistun kartion muotoinen ja muodostuu samankeskisistä putkien renkaista [279] .

Kupoliarkkitehtuurin päärakennusongelma on kupolin vahvistaminen neliömäiselle alustalle. Jos otamme suuntaissärmiön ja peitämme sen kupulla pallomaisen segmentin muodossa, kupolia tukee vain neljä pystysuorien seinämien pistettä ja rakenteen sisään muodostuu upotettuja kulmia, jotka vahingoittavat vaikutelmaa keveydestä ja harmoniasta. rakenne. Bysanttilaisten arkkitehtien päätös oli leikata suuntaissärmiön kulmat siten, että sen seinien yläosat saivat kaarevan muodon; kupoli alkoi levätä näiden neljän kaaren huipulla ja liittyi rakenteen alaosaan pallomaisilla kolmiomaisilla pinnoilla, jotka olivat näiden kaarien välissä ja samankaltaisia kuin alhaalta puhalletut kolmiomaiset purjeet . Vaihtoehtona oli tromppien käyttö neliömäisen kupolihallin kulmien tasoittamiseksi [280] [281] . Laaja kirjallisuus on omistettu yrityksille rekonstruoida bysanttilaisten holvien rakentamisen taustalla oleva teoria. Tämän alan klassiset teokset ovat Auguste Choisyn (1883) ja Brian Ward-Perkinsin (1958) [275] ansiota .

Vaihtoehtona raskaille monoliittisille ja tiilikupuisille rakenteille oli kevyiden keraamisten kehysten käyttö. Ehkä ne keksittiin Carthagessa , jossa ei ollut saatavilla korkealaatuisia ja kevyitä betonilaatuja, eikä siellä myöskään ollut tarpeeksi puuta raskaiden kupolien tukemiseen tarvittavien muottien rakentamiseen. Betoniholveja kevennettiin keraamisilla putkilla, jotka oli asennettu runkoon. Rakenneelementit voisivat olla tavallisia sopivan kokoisia amforia tai erityisiä onttoja, toisesta päästään teräviä ja toisesta avoimia esineitä. Putkirungon rakentamisen jälkeen holvi valettiin betonista ja rapattiin alhaalta kalkkilaastilla [282] . Kysymys Hagia Sofian kupolin materiaalista on kiistanalainen. Varhaisessa kirjallisuudessa kerrottiin usein, että siellä käytettiin erityisiä kevyitä saviastioita, joissa oli terävät päät, ja joka kerta kun kupoli tuhoutui maanjäristysten vuoksi, se kunnostettiin samalla tekniikalla [238] . Muiden tietojen mukaan katedraalin kupoli on rakennettu kokonaan tiilestä [283] .

Varhaisten kupolikirkkojen ja keskibysanttilaisten ristikupoliisten rakennusten kupolit erosivat toisistaan sekä visuaalisesti että symbolisesti. Jos Bysantin kupoli oli aluksi melko tasainen muoto, niin myöhemmin siitä tuli ylevämpi lepäämällä lieriömäisellä rummulla (tamburilla). Hagia Sofian kupoli oli litteän muotonsa (joka oli alun perin vielä litteämpi ennen maanjäristyksen kaatumista) ja valtavan kokonsa ansiosta, joka peitti suurimman osan sisätilasta, selkeä kuva taivaallisesta holvista. Myöhemmät bysanttilaiset kupolit ovat paljon pienempiä ja antavat täysin erilaisen, abstraktimman vaikutelman, jota täydentää rummun sisäpinnalle kiinnitetty kuva, jossa Kristus katsoo alas palvojia. Korkealla rummulla oli myös itsenäinen merkitys, joka korosti kulttirakennusta ulkopuolelta [284] .

Bysantin holvien päätyypit
tynnyriholvi
purjeholvi
Ristiholvi
Kupoli purjeissa
Kupoli rotundalla
Ristikupoliholvi

Julkisivut ja koriste-elementit

Rakennuksen sisätilat eivät erottuneet arkkitehtonisten yksityiskohtien rikkaudesta ja monimutkaisuudesta, mutta sen seinät olivat alhaalta päin kalliilla marmorilajikkeilla, ja yläosassa, kuten holveissa, ne oli koristeltu runsaasti kullatuilla mosaiikkikuvilla . kultaisella taustalla tai freskomaalauksella . Parhaita esimerkkejä ovat kirkkojen freskot Troodoksen alueella Kyproksella [ 286] . Monissa ottomaanien vallan aikana moskeijoksi muunnetuissa kirkoissa seinämaalaukset katosivat [287] . Bysantin kirkkojen julkisivut näyttävät yleensä hyvin vaatimattomilta. Hagia Sofian kirkon seinillä ei ole arkkitehtonista prosessointia , vaikka Pyhän Sergiuksen ja Bacchuksen kirkon seinät ovat voimakkaasti pilkottuja pilastereilla [288] . Sama pätee moniin myöhempien aikakausien kirkkoihin, jotka on päällystetty ulkopuolelta yksivärisellä kipsillä. On kiistanalaista, olivatko seinät alun perin sellaisia vai ovatko ne saaneet nykyisen muotonsa menneisyyden tuhoisten restaurointi- ja korjaustöissä. Tutkimus vaikeuttaa käytettyjen materiaalien haurautta ja rakennusten ulkopinnan kuvausten niukkuutta kerrontalähteissä [289] [290] .

Bysantin arkkitehtoninen veistos on parhaiten tutkittu , erityisesti kapiteelit [291] [292] . Koko 4. vuosisadan ajan kivenveistotyö oli laskussa, ja aiemmin suositun Proconnesian marmorin louhinta hylättiin. Theodosius I : n hallituskaudella johtajuus siirtyi maakuntien louhoksille ja työpajoille, esimerkiksi Vähä-Aasian Dokimium . 6. vuosisadalla tuotanto palautettiin Proconnesessa, ja Konstantinopolin pääkaupungeista tuli vakiona. Tyylillisesti koristeet kehittyivät kohti selkeämmin määriteltyjä muotoja, korostunutta valon ja varjon kontrastia ja abstraktia muotoilua. Perinteisesti tällaisia pääkaupunkeja kutsutaan "Theodosian". 500-luvun toisella puoliskolla ilmestyi epätavallinen koriste tuulessa leijuvien akantuksenlehtien muodossa [293] . Samaan aikaan valtakunnan kaikissa osissa kehittyi suuri määrä maakuntatyylejä. Keskiajan rahoituksen vähentymisen seurauksena kirkot vähenivät ja arkkitehtonisen veistoksen tarve vastattiin työstämällä aikaisempien aikakausien tuotteita. Tyylin kehitys on pysähtynyt, ja myöhäisen ajanjakson teoksia on vaikea erottaa varhaisista esimerkeistä [294] . Bysantin arkkitehtuurin pylväiden kapiteelit menettivät useimmiten abakuksensa ja muodostivat alkuperäisen katkaistun tetraedrisen pyramidin, joka on käännetty pienempi pohja alaspäin ja peitetty ei erityisen kuperalla ornamentiikalla, jonka aiheina ovat akantuksen lehtiä ja muita kasvikunnan fantasiamuodot; usein tämä koriste ympyröitiin pyramidin reunoja pitkin kuviollisella reunalla. Pääkirjat luokitellaan niiden tyypin ja koristeen mukaan. 500-luvulta lähtien erityyppisistä pääkaupungeista on tullut standardi [ 295] [296] . Laaja valikoima koristeita toisaalta ja poikkeaminen arkkitehtonisen järjestyksen klassisista vaatimuksista, entaasin ja huilun hylkääminen, toisaalta V. M. Polevoy selittää paluunsa sarakkeisiin niiden suoran palvelutehtävän kupolissa. temppelirakennukset [297] .

1200-luvun loppuun asti seinien pinta oli yleensä koristelematon, toisinaan niihin sisältyi pilastereita ja sokeakaavia. 1000-luvulta lähtien on kirjattu tiilikoristeiden käyttöä , usein ristin, kreikkalaisten tai pseudokufilaisten kirjaimien muodossa [ 298 ] . Tiilikoristeita pidetään yhtenä Bysantin arkkitehtuurin erottuvista piirteistä. Koristeaiheet ovat erilaisia eri alueilla ja mahdollistavat paitsi arkkitehtonisten perinteiden, myös yksittäisten työpajojen tunnistamisen [299] .

Esimerkkejä Bysantin pääkaupungeista
Maljan pääkaupunki monogrammilla, Hagia Sofia [300]
Ornamentti rypäleen lehtiä ja käpyjä, Uqban moskeija [301]
Kaksivyöhykkeinen pääoma Philippeltä [302]
Pääkaupunki menoralla Kapernaumin synagogasta _
Sant'Apollinare Nuovon basilikan pääkaupunki Ravennassa
Ornamentti akantuksen lehtien muodossa tuulessa leijumassa, Pohjois-Syyria

Arkkitehdit ja rakentajat

Bysantin aikakaudelta ei ole säilynyt yhtään arkkitehtonista käsikirjaa, ja uskotaan, että bysanttilaiset seurasivat muinaisten kirjailijoiden ohjeita [303] . 1. vuosisadan eKr. toisella puoliskolla muotoiltujen periaatteiden mukaan. e. Vitruvius erotti arkkitehtitoiminnan käytännölliset ( fabrika ) ja teoreettiset ( ratiocinatio ) puolet , ja arkkitehdin tulisi olla tunnustettu molempiin hyvin koulutetuksi. Amerikkalaisen historioitsija Glenville Downeyn mukaan tämä käsitys säilyi Bysantissa 600-luvun loppuun asti. Prokopiuksen Kesarealaisen ansiosta , joka kuvaili keisari Justinianus I : n rakennustoimintaa tutkielmassaan " Rakennuksista ", viisi varhaista bysanttilaista "mekanikosta" ( muut kreikkalainen μηχανικός ) tunnetaan nimellä. Heidän joukossaan ovat Pyhän Sofian katedraalin rakentajat Anthimius Trall ja Isidore Miletos sekä padon rakentaja Gift of Chrys of Alexandria ( De Aed. , II.III) [304] . On mahdollista, että mekanikosit olivat melko arkkitehtuuriteoreetikkoja, minkä vahvistavat tiedot Anthimiuksesta ja Isidoresta merkittävinä tiedemiehinä - Isidoresta tiedetään kirjoittaneen kommentin Heronin holvien rakentamista koskevaan tutkielmaan [305] [306 ] . Toinen termi, joka löytyy Prokopiuksesta suhteessa rakentajiin, muu kreikkalainen. ἀρχιτέκτων tarkoittaa Downeyn mukaan kouluttamatonta asiantuntijaa, rakennusmestari [307] . Molemmat termit poistuvat käytöstä VI:n jälkeen. Myöhempien aikakausien rakentajia kutsuttiin sanoilla oikodomos, rakentaja, ja protomaystor, rakennusartellin tai työpajan päällikkö [308] . Oikodomos ( οἰκοδόμος ) oli nimi, joka annettiin rakentajalle, jolla ei yleensä ollut mekaanikko- tai arkkitehdin koulutusta. Ergastiriya -rakennuksessa työskenteleville ammattitaitoisille ja kouluttamattomille työntekijöille oli nimitykset . Opiskelijat ( μίσθιος ) mainitaan myös lähteissä . Kirjalliset lähteet kiinnittävät enemmän huomiota rakennusalan asiakkaisiin kuin suorat osallistujat. Bysantin kirjallisuudessa yleinen paikka on ajatus, että arkkitehtonisen teoksen tulee heijastaa suojelijansa hyveitä: hänen hurskauttaan, suuruuttaan ja anteliaisuuttaan. Kirkon tai luostarin rakentamisen suojelijalla oli ekfrasisissa kuvatun kunnian lisäksi erityinen ktitorin oikeudellinen asema [309] . Keski- ja myöhäiskaudella lähteet kiinnittävät huomiota vain rakennusten tilaajiin tai temppelien ja luostarien osalta niihin liittyviin pyhimyksiin. Rakentamisen suorien osallistujien sosiaalista asemaa ei enää pidetty korkeana [310] .

Yhtään henkilöä, jota voitaisiin kutsua "arkkitehdiksi", ei tunneta "pimeän keskiajan" jälkeen [312] . Amerikkalaisen arkkitehtuurin historioitsija R. Ousterhoutin ( Robert G. Ousterhout ) teorian mukaan suunnitteluvaihetta ei erotettu ja se tapahtui samanaikaisesti rakentamisen kanssa. Arkkitehtonisten ratkaisujen spontaanius sekä asiakkaan väliintulo voivat hänen mielestään selittää Nea Monin monet alkuperäiset innovaatiot [313] . Ousterhoutin huomautusten paikkansapitävyyden tunnustaessa H. Buras toteaa, että syy tuomiolle bysantin arkkitehtuurin omaperäisyyden menettämisestä keskikaudella piilee typologisen metodologian käytössä ja maallisten monumenttien puutteellisessa tutkimuksessa. Muina rakentamisen käytännön tarpeiden sanelemana innovaation lähteenä Buras kutsuu rakennusten uusien toimintojen tarvetta, niiden skaalausta, rakentajien teknisen osaamisen menetystä ja esteettisten mieltymysten muutosta [314] [315] .

Rakennusalan organisaatioista tiedetään vähän. Käsityö- ja kauppayhtiöiden sääntelyn päälähteessä, ” Eparchin kirjassa ” (X vuosisata), rakentajat mainitaan viimeisessä, XXII luvussa ("Henkilöistä, jotka ottavat vastaan työn, eli noin puusepät, kipsiveistäjät, marmorityöntekijät, lukkosepät, maalarit ja muut") [316] .

Seinien, sisäkaarien tai kamaroiden rakentajien on käytettävä kaikkia varotoimia ja kaikkea kokemustaan, jottei perustus heikennä tai ettei rakennus osoittautuisi vinoon tai sivuiltaan epätasaiseksi. Jos rakennus romahtaa kymmenen vuoden sisällä, ei Herran vihan takia, niin rakentajan on kunnostettava tämä rakennus omalla kustannuksellaan, ja jos työ oli suuri, arvoltaan yli litran kultaa, niin rakennuksen yhdessä rakentanut urakoitsija tovereidensa kanssa on rakennettava ilmaiseksi, ja työnantajan on toimitettava materiaali. Savirakennuksia tulee säilyttää kuusi vuotta, ja jos kuuden vuoden kuluessa työntekijän kokemattomuudesta johtuen rakennus hajoaa, rakentajan on kunnostettava se maksutta. Samoin on tarpeen käsitellä kaikkia muita henkilöitä, jotka ottavat vastaan työtilauksen. Jos joku rikkoo näitä sääntöjä, hänet hakataan, karsitaan ja karkotetaan.Bysantin eparchin kirja. M.: Publishing House of Oriental Literature , 1962. Käännös : M. Ya. Syuzyumov

Bysanttilaisista rakenteista ei ole säilynyt aitoja arkkitehtonisia piirustuksia [317] , ja niiden alkuperäistä tilaa ja vaikutelmaa voidaan arvioida vain maalauksellisten kuvien ja kirjallisten kuvausten ( ekphrasis ) perusteella. Joissakin tapauksissa sellaiset kuvaukset ovat melko yksityiskohtaisia, kuten keisari Konstantinus VII Porphyrogenituksen kirjoittama ekphrasis Nea Ekklesia . Muissa tapauksissa osoitettiin, että ekphrasiksen kirjoittajat jakoivat täysin bysanttilaiselle kirjallisuudelle ominaisen retoriikan ja tosiasioiden laiminlyönnin , lainaten usein edeltäjiensä kehitystä kuvauksiinsa. Arvokkaita lähteitä ovat myös juridiset asiakirjat (testamentit, luostarien peruskirjat, erilaiset inventaariot) [318] [303] [319] .

Vaikuttaa

Valistuksen aikana kehittyneen ja 1800-luvulla toistuvasti toistetun mielipiteen mukaan venetsialainen goottilainen arkkitehtuuri , maallinen ja hengellinen, oli vahvimman bysantin vaikutuksen alaisena. Tommaso Temanzan , Jean Baptiste Sere Agincourtin , John Ruskinin ja muiden mukaan todiste tästä oli venetsialaisten palatsien julkisivujen samankaltaisuus bysanttilaisten freskojen ja miniatyyrien kuvien kanssa. 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla teoria epäsuorasta Bysantin vaikutuksesta Venetsiassa Ravennan " exarkaalisen " arkkitehtuurin kautta tuli hallitsevaksi . Bysantin arkkitehtonisen perinteen monimutkaisempia välitys- tai jäljitelmäketjuja on myös ehdotettu [320] . Bysantin ja länsieurooppalaisen arkkitehtuurin linkki N. I. Brunov kutsuu Venetsian Pyhän Markuksen katedraalia (1063), jonka kokoonpano muistuttaa Konstantinopolin viisikupolista Apostolien kirkkoa, johon on lisätty ristikupolijärjestelmä. Jokainen San Marcon viidestä kupolista on ristikupolin ryhmän keskus, jossa on neljä kehittynyttä ristin haaraa ja niiden välissä kulmahuoneita. Keskimmäinen kupoli on korkeampi, ja muut ovat sen alaisia muodostaen näin monimutkaisen, mutta tasapainoisen ja yhtenäisen ryhmän [321] [322] . Kiovan viisilaivoinen ristikupoliinen Pyhän Sofian katedraali ( 1017-1037), jota kutsutaan Brunovin mukaan Venäjän arkkitehtuurin ensimmäiseksi teokseksi, lainaa Vähä- Aasian suurten bysanttilaisten kaupunkien rakennusten piirteitä tyypillisine "itäiselle" koululle "lisännyt fyysisyys sisäisen tilan dynaamisuuden ja dematerialisoitumisen kustannuksella" [323] . 1000-luvun venäläisessä arkkitehtuurissa tunnetaan kaikkiaan viisi viisilaivoista ristikupolirakennusta: kolme Kiovassa, yksi Polotskissa ja yksi Novgorodissa . Kulttirakennuksen kolmikäytävä muoto hallitsi venäläistä monumentaalista arkkitehtuuria 1600-luvun loppuun asti [324] . Rakennustekniikasta lasitetut keraamiset laatat tulivat Venäjälle Bysantista. Vaikka Bysantissa itse lasitettua keramiikkaa käytettiin arkkitehtonisissa yksityiskohdissa, kapiteeleissa ja reunalistassa, Venäjällä sitä käytettiin lattioiden vuoraukseen [325] . Konstantinopolin tiilitekniikka piilorivillä tunnettiin Venäjällä viimeistään 1000-luvun lopulla, ja siihen rakennettiin kymmenysten kirkko [267] .

Bysantin jälkeisen taiteen ( post-bysantin taiteen ) käsite on kiistanalainen, samoin kuin sen sovellettavuuden rajat. Pääsääntöisesti se ulottuu koko ortodoksisen maailman alueelle, joka on kokenut Bysantin kulttuurisen vaikutuksen ja säilyttänyt kulttuuriperinteensä [326] . Balkanin osavaltioissa temppelit lainasivat Bysantin arkkitehtuurin piirteiden ohella motiiveja Länsi-Euroopan ja ottomaanien arkkitehtuuriperinteistä. Venetsian tasavallan hallinnassa oleva Kreeta osoittaa renessanssin ja barokin arkkitehtuurin merkkejä . " Athosian" triconch tuli Romaniaan Serbian ja Valakian kautta [327] .

Valistuksen hahmot hylkäsivät Bysantin kulttuurin , jota Voltaire kuvaili "kauheaksi ja inhottavaksi", ja saksalaiset romantikot löysivät sen uudelleen 1810-luvulla. Vuonna 1810 saksalainen arkkitehti Sulpice Boisseret tunnisti Reininmaan romaanisen arkkitehtuurin "moderniksi kreikkalaiseksi" tai "bysanttilaiseksi". Hänen ideoidensa perusteella Goethe puhui kuusi vuotta myöhemmin melko myönteisesti Bysantin taiteesta . 400-luvulla rakennetun San Paolo Fuori le Muran basilikan menetys tulipalossa 15. heinäkuuta 1823 sekä sitä seurannut monumentin energinen entisöinti herättivät laajaa kiinnostusta kulttuuriyhteisössä. Baijerin kuninkaan Ludwigin vierailun ansiosta Palatine-kappelissa Palermossa perustettiin Münchenin residenssiin (1827-1837) uusbysanttilainen All Saints -kirkko , joka herätti eurooppalaisten arkkitehtien huomion [328] . Poliittisten eikä esteettisten näkökohtien ohjaamana Ludwigin sukulainen Preussin kuningas Frederick William IV päätti tuoda Bysantin Saksan maaperään ja määräsi joukon roomalaistyylisiä basilikoja. Niitä ovat Potsdamin Vapahtajan kirkko Zakrowin satamassa (1844) ja Friedenskirche (1848). Bysantin arkkitehtuurin popularisoinnin kannalta yhtä tärkeä oli albumi Alt-christliche Baudenkmale von Constantinopel vom V. bis XII, jonka hänen puolestaan loi Wilhelm Salzenberger Jahrhundert (1854) [329] . Ranskassa "bysanttilainen" tyyli saavutti suosion kirjailija Ludovic Vitan ja arkkitehtien Henri Labrouste , Felix Duban , Joseph-Louis Duc ja Léon Vaudoyer ansiosta . Alexandre Laborden ja Felix de Verneuilin teoriaa ranskalaisen arkkitehtuurin alkuperästä Bysantista tuki Eugène Viollet-le-Duc [330] .

Muistiinpanot

Kommentit

↑ Vähitellen liturgian osallistujien määrän vähentyessä syntronit lakkasivat käytöstä, mutta jopa 1400-luvulla Simeon Thessalonikialainen huomasi niiden symbolisen merkityksen enkelihierarkiaan verrattuna [51] .
↑ Kuten amerikkalainen keski-bysanttilaisen arkkitehtuurin asiantuntija Slobodan Churcic toteaa Kyproksen esimerkissä , nimike "provincial" vähentää usein tutkijoiden kiinnostusta varsin merkittäviä esineitä kohtaan, ja siksi on oikeampaa puhua "alueellisista piirteistä". [88] .
↑ Neuvostoliiton taidekriitikko V. M. Polevoy yhdistää tällaisen siirtymän kouluttamattoman orjatyövoiman roolin vähenemiseen [235] .
↑ "Vaaleanpunaista" liuosta ( opus signinum ) käytettiin Rooman aikoina ilman puzzolaania [246] .

Lähteet

↑ Jacobson, 1983 , s. 36.
↑ Millet, 1916 , s. 57.
↑ Zavorina, 2020 , s. 774.
↑ Brunov, 2003 , s. 461-462.
↑ Kaufman, 1961 , s. 184.
↑ Outerhout, 2008 , s. 27.
↑ Mango, 1991 , s. 41-42.
↑ Mango, 1991 , s. 42.
↑ Mango, 1991 , s. 42-43.
↑ Ruggieri, 1991 , s. 135-137.
↑ Outerhout, 2008 , s. 29.
↑ Vinogradov, 2020 , s. 92-93.
↑ Mango, 1991 , s. 43.
↑ Outerhout, 2008a , s. 353.
↑ Outerhout, 2019 , s. 39-41.
↑ Mango, 1991 , s. 40.
↑ 1 2 Field, 1984 , s. 168.
↑ Altripp, 2013 , S. 1.
↑ Kazhdan, 1991 , s. 264-265.
↑ Outerhout, 2019 , s. 12-13.
↑ Outerhout, 2019 , s. 37.
↑ Komech, 1984 , s. 573.
↑ Kazhdan, 1991 , s. 157-158.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 46-49.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 49-51.
↑ Komech, 1984 , s. 577-578.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 68-70.
↑ 1 2 Komech, 1984 , s. 580.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 85-86.
↑ 1 2 Grossmann, 2007 , s. 103.
↑ Grossmann, 2007 , s. 104.
↑ Grossmann, 2007 , s. 104-107.
↑ Brunov, 2003 , s. 444-449.
↑ Brunov, 2003 , s. 449-453.
↑ Komech, 1984 , s. 581-582.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 74-77.
↑ 1 2 Komech, 1984 , s. 586.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 79.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 81.
↑ Field, 1984 , s. 159-160.
↑ Jacobson, 1983 , s. 40-41.
↑ Lemerle, 1946 .
↑ Jacobson, 1983 , s. 45-47.
↑ Field, 1984 , s. 180.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 136-139.
↑ Jacobson, 1983 , s. 44.
↑ Brunov, 2003 , s. 455.
↑ Outerhout, 2019 , s. 230.
↑ Ćurčić, 2000 , s. 9.
↑ Megaw, 1974 , s. 59-60.
↑ Marinis, 2014 , s. 28.
↑ Megaw, 1974 , s. 62-63.
↑ 12 Outerhout , 2008a , s. 357.
↑ Jacobson, 1983 , s. yksitoista.
↑ Hill, 1996 , s. 45-46.
↑ 1 2 Jacobson, 1989 , s. 496.
↑ Jacobson, 1983 , s. 20-21.
↑ Jacobson, 1983 , s. 21-22.
↑ Jacobson, 1983 , s. 23.
↑ Jacobson, 1983 , s. 6-7.
↑ Komech, 1984 , s. 588.
↑ Komech, 1984 , s. 589.
↑ Jacobson, 1983 , s. 28.
↑ Jacobson, 1983 , s. kolmekymmentä.
↑ 1 2 Jacobson, 1983 , s. 31.
↑ Outerhout, 2019 , s. 247.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 201-213.
↑ Outerhout, 2001 , s. 4-5.
↑ Outerhout, 2019 , s. 248.
↑ Outerhout, 2021 , s. 147-149.
↑ Outerhout, 2001 , s. 6-7.
↑ Vinogradov, 2020 , s. 91.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 205.
↑ Jacobson, 1983 , s. 33.
↑ Brunov, 2003 , s. 463-465.
↑ Outerhout, 2008 , s. 26.
↑ Brunov, 2003 , s. 468.
↑ Outerhout, 2008 , s. 16-17.
↑ Brunov, 2003 , s. 469.
↑ Outerhout, 2001 , s. 7.
↑ Outerhout, 2008 , s. 10-11.
↑ Kazhdan, 1991 , s. 2023-2024.
↑ Marinis, 2014 , s. 26.
↑ Outerhout, 2008 , s. 13-14.
↑ Brunov, 2003 , s. 475.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 245-248.
↑ Outerhout, 2019 , s. 356-357.
↑ Ćurčić, 2000 , s. 12-13.
↑ Outerhout, 2008 , s. 14-16.
↑ Outerhout, 2019 , s. 267-268.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 244.
↑ Brunov, 2003 , s. 506-507.
↑ Outerhout, 2019 , s. 269-271.
↑ 1 2 Brunov, 2003 , s. 507.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 241.
↑ Brunov, 2003 , s. 475-476.
↑ Outerhout, 2008 , s. 89-91.
↑ Maltseva, 2018 , s. 34-35.
↑ Maltseva, 2018 , s. 35-38.
↑ Maltseva, 2018 , s. 39.
↑ Vinogradov, 2020 , s. 123-125.
↑ Maltseva, 2018 , s. 45.
↑ Vinogradov, 2020 , s. 92.
↑ Vinogradov, 2020 , s. 93.
↑ 12 Ćurčić, 2000 , s. 16.
↑ Altripp, 2013 , S. 12-13.
↑ Kalopissi-Verti, 2010 , s. 371.
↑ Outerhout, 1992 , s. 48.
↑ Frese, 2015 .
↑ Krautheimer, 1965 , s. 270-271.
↑ Outerhout, 2019 , s. 407-408.
↑ Outerhout, 2019 , s. 408-409.
↑ Outerhout, 2019 , s. 455-456.
↑ Outerhout, 2019 , s. 469-477.
↑ Outerhout, 2008 , s. 119-120.
↑ Outerhout, 2008 , s. 120-121.
↑ Akyürek, 2001 .
↑ Krautheimer, 1965 , s. 293.
↑ Buchwald, 1979 , s. 261.
↑ Outerhout, 2019 , s. 562.
↑ Zavorina, 2020 , s. 773.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 294.
↑ Bouras, 2001 , s. 248.
↑ Brunov, 2003 , s. 510-512.
↑ Mihaljevic, 2012 , s. 101.
↑ Brunov, 2003 , s. 515.
↑ Buchwald, 1979 , s. 280.
↑ Outerhout, 2019 , s. 562-564.
↑ Outerhout, 2019 , s. 564-569.
↑ Bouras, 2001 , s. 248-249.
↑ Outerhout, 2019 , s. 571-574.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 299.
↑ Outerhout, 2019 , s. 575-578.
↑ Zavorina, 2020 , s. 774-780.
↑ Zavorina, 2020a , s. 74-75.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 298-302.
↑ Buchwald, 2007 , s. 62.
↑ Kennedy, 1985 , s. neljä.
↑ Buchwald, 2007 , s. 58-59.
↑ Procopius of Caesarea, Rakennuksista , II.10.22
↑ Kennedy, 1985 , s. 6.
↑ Bouras, 1981 , s. 613.
↑ Berger, 2000 .
↑ Buchwald, 2007 , s. 59-60.
↑ Buchwald, 2007 , s. 61-63.
↑ Buchwald, 2007 , s. 64-66.
↑ 1 2 Buchwald, 2007 , s. 66-67.
↑ Bouras, 2002 , s. 508-510.
↑ Türkoǧlu, 2004 , s. 110.
↑ Bouras, 2002 , s. 509.
↑ Hakim, 2001 , s. kahdeksan.
↑ Hakim, 2001 , s. 11-13.
↑ 1 2 3 Kazhdan, 1991 , s. 953.
↑ Outerhout, 2019 , s. 346.
↑ Bouras, 1983 , s. 1-5.
↑ Türkoǧlu, 2004 , s. 93.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 248-249.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 249-250.
↑ Türkoǧlu, 2004 , s. 95.
↑ Türkoǧlu, 2004 , s. 96-98.
↑ Türkoǧlu, 2004 , s. 100-102.
↑ Türkoǧlu, 2004 , s. 102-103.
↑ Niewöhner, 2017 , s. 110-112.
↑ Bouras, 1983 , s. 6-8.
↑ Türkoǧlu, 2004 , s. 108-110.
↑ Niewöhner, 2017 , s. 114-115.
↑ Bouras, 1983 , s. 17-18.
↑ Komech, 1984 , s. 584.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 77.
↑ 12 Schulz , 2004 , s. viisitoista.
↑ Hunt, 1984 , s. 138.
↑ Hunt, 1984 , s. 140.
↑ Brunov, 2003 , s. 510.
↑ 12 Outerhout , 2019 , s. 347.
↑ Hunt, 1984 , s. 138-140.
↑ Outerhout, 2019 , s. 348.
↑ Mathews, 1997 , s. 295.
↑ Mathews, 1997 , s. 299-301.
↑ Niewöhner, 2015 , s. 31-32.
↑ Niewöhner, 2015 , s. 32-34.
↑ Niewöhner, 2015 , s. 40-42.
↑ Outerhout, 2019 , s. 338.
↑ Bouras, 1981 , s. 643.
↑ Mango, 1981 , s. 338.
↑ Kennedy, 1985 , s. 9.
↑ Sokrates Scholasticus, Kirkonhistoria, VI.22
↑ Berger, 1982 , s. 34-37.
↑ Saradi, 2008 , s. 319.
↑ 12 Outerhout , 2019 , s. 339.
↑ Berger, 1982 , s. 28-29.
↑ Mango, 1981 , s. 339-340.
↑ Mango, 1981 , s. 340-341.
↑ Berger, 1982 , s. 56-60.
↑ Diel, 1896 , s. 145-146.
↑ Ovcharov, 1982 , s. 33-34.
↑ Milinković, 2016 , S. 513.
↑ Dintchev, 1999 , s. 40.
↑ Bajenaru, 2010 , s. 40.
↑ 12 Sarantis , 2013 , s. 307-308.
↑ Dintchev, 1999 , s. 41.
↑ Torbatov, 2004 , s. 32-34.
↑ 1 2 3 Băjenaru, 2010 , s. 51.
↑ Torbatov, 2004 , s. 34.
↑ Torbatov, 2004 , s. 36-37.
↑ Torbatov, 2004 , s. 38.
↑ Torbatov, 2004 , s. 38-39.
↑ 1 2 3 Băjenaru, 2010 , s. 52.
↑ Torbatov, 2004 , s. 40.
↑ Bajenaru, 2010 , s. 53.
↑ 1 2 Kazhdan, 1991 , s. 798.
↑ Kontogiannis, 2022 , s. yksitoista.
↑ Kontogiannis, 2022 , s. 12.
↑ Kontogiannis, 2022 , s. 16.
↑ Lawrence, 1983 , s. 172.
↑ Kontogiannis, 2022 , s. 25.
↑ Gregory, 1982 , s. 16-18.
↑ Kontogiannis, 2022 , s. 20-23.
↑ Bajenaru, 2010 , s. 33-35.
↑ Kontogiannis, 2022 , s. 27-29.
↑ Jacobs, 2012 , s. 119.
↑ Saradi-Mendelovici, 1988 , s. 398.
↑ Jacobs, 2012 , s. 124.
↑ Lawrence, 1983 , s. 188.
↑ Milinković, 2016 , S. 507.
↑ Milinković, 2016 , S. 508.
↑ Ovcharov, 1982 , s. 23.
↑ Ovcharov, 1982 , s. 27-29.
↑ Ovcharov, 1982 , s. 31-32.
↑ Sarantis, 2013 , s. 308-309.
↑ 1 2 Kazhdan, 1991 , s. 799.
↑ Kontogiannis, 2022 , s. 91.
↑ Lawrence, 1983 , s. 202-203.
↑ Foss, 1977 , s. 474.
↑ Lawrence, 1983 , s. 225.
↑ Field, 1984 , s. 160.
↑ Kazhdan, 1991 , s. 323.
↑ Outerhout, 2008 , s. 128-132.
↑ 1 2 Brunov, 2003 , s. 419.
↑ Bardill, 2008 , s. 339.
↑ Afanasiev, 2013 , s. 213.
↑ Outerhout, 2019 , s. 90.
↑ 1 2 Bardill, 2008 , s. 337-339.
↑ Bardill, 2008 , s. 336-337.
↑ Outerhout, 2008 , s. 136-137.
↑ Veikou, 2012 , s. 109-110.
↑ Kaufman, 1961 , s. 185.
↑ 1 2 Bardill, 2008 , s. 335-336.
↑ Outerhout, 2008 , s. 181-182.
↑ Kaufman, 1961 , s. 215.
↑ Bardill, 2008 , s. 345-346.
↑ Saradi, 1997 , s. 395-397.
↑ Saradi, 1997 , s. 405-406.
↑ Outerhout, 2008 , s. 140-142.
↑ Bardill, 2008 , s. 343-344.
↑ 12 Outerhout , 2019 , s. 92.
↑ Outerhout, 2008 , s. 147-148.
↑ Outerhout, 2008 , s. 148-150.
↑ Outerhout, 2008 , s. 157-158.
↑ Outerhout, 2008 , s. 160-162.
↑ Outerhout, 2008 , s. 164.
↑ Giros, 1992 , s. 428.
↑ Veikou, 2012 , s. 108.
↑ Outerhout, 2008 , s. 169.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 79-80.
↑ Outerhout, 2008 , s. 173.
↑ Outerhout, 2019 , s. 393.
↑ 1 2 Rappoport, 1994 , s. 75.
↑ Bardill, 2008 , s. 338.
↑ Outerhout, 2008 , s. 174-175.
↑ Giros, 1992 , s. 425-428.
↑ Veikou, 2012 , s. 105-106.
↑ Veikou, 2012 , s. 106-107.
↑ Veikou, 2012 , s. 148.
↑ Veikou, 2012 , s. 117.
↑ 1 2 Huerta, 2009 , s. 290.
↑ Bardill, 2008 , s. 340-341.
↑ Kaufman, 1961 , s. 212-213.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 171.
↑ Kaufman, 1961 , s. 207-209.
↑ Krautheimer, 1965 , s. 172.
↑ Field, 1984 , s. 181.
↑ Kaufman, 1961 , s. 201-204.
↑ Kaufman, 1961 , s. 218-219.
↑ Brunov, 2003 , s. 480-481.
↑ Niewöhner, 2021 , s. 32.
↑ Ćurčić, 2000 , s. 13.
↑ Outerhout, 2008 , s. 22.
↑ Jacobson, 1983 , s. 30-31.
↑ Ćurčić, 2000 , s. 19-20.
↑ Jevtić, 2019 .
↑ Kitzinger, 1995 , s. 76.
↑ Niewöhner, 2021 , s. neljä.
↑ Outerhout, 2019 , s. 104-105.
↑ Niewöhner, 2021 , s. 10-11.
↑ Alpaslan, 2001 , s. 194.
↑ Niewöhner, 2021 , s. 60.
↑ Field, 1984 , s. 188.
↑ Veikou, 2012 , s. 124-126.
↑ Outerhout, 2008 , s. 194-200.
↑ Niewöhner, 2021 , s. 99.
↑ Niewöhner, 2021 , s. 110.
↑ Niewöhner, 2021 , s. 77.
↑ 1 2 Giros, 1992 , s. 410.
↑ Downey, 1948 , s. 101-102.
↑ Komech, 1984 , s. 590.
↑ Schibille, 2009 , s. 360-361.
↑ Downey, 1948 , s. 109.
↑ Kazhdan, 1991 , s. 150.
↑ Outerhout, 2019 , s. 82-83.
↑ Outerhout, 2008 , s. 40-43.
↑ Outerhout, 2008 , s. 138-139.
↑ Mihaljevic, 2012 .
↑ Outerhout, 1992 , s. 55-57.
↑ Bouras, 2005 .
↑ Mihaljević, 2012 , s. 115-116.
↑ Outerhout, 2008 , s. 49-50.
↑ Outerhout, 2008 , s. 62-64.
↑ Maguire, 1974 , s. 115.
↑ Outerhout, 2008 , s. 34-38.
↑ Schulz, 2004 , s. 13-15.
↑ Brunov, 2003 , s. 495-496.
↑ Georgopoulou, 2021 , s. 221.
↑ Brunov, 2003 , s. 499-503.
↑ Brunov, 2003 , s. 503-505.
↑ Rappoport, 1994 , s. 47.
↑ Schilb, 2021 , s. 255-257.
↑ Schilb, 2021 , s. 258.
↑ Tiedote, 2021 , s. 271-273.
↑ Tiedote, 2021 , s. 274-275.
↑ Tiedote, 2021 , s. 275-276.

Kirjallisuus

venäjäksi

Afanasiev G. E. Khazar-ajan tiililinnoitusarkkitehtuurin alkuperästä Donissa // IA RAS:n lyhyt viestintä . - M .: IA RAN , Nauka , 2013. - Numero. 230 . - S. 210-218 . — ISSN 0130-2620 .
Brunov N. I. Esseitä arkkitehtuurin historiasta. - M . : Tsentrpoligraf , 2003. - T. 2. - 540 s. — ISBN 5-9524-0112-0 .
Vinogradov A. Athoksen temppeli vai arabipalatsi? Ristikupoliinen trikonkki ja imperiumin uusi arkkitehtoninen identiteetti // Bysantium ja Bysantium: pääkaupungin provinssillisuus ja provinssin kapitalismi. - Pietari. : Aletheia , 2020. - S. 91-126. — 305 s. - ISBN 978-5-00165-031-7 .
Zavorina M. L. Thessalonikin paleologinen arkkitehtuuri myöhään Bysantin arkkitehtuurin ongelmien yhteydessä: historiografinen katsaus // Todelliset teorian ja taiteen historian ongelmat : kokoelma. tieteellinen artikkeleita. - Pietari. : St. Petersburg State University Publishing House , 2020. - Numero. 10 . - S. 772-786 . - doi : 10.18688/aa200-7-72 .
Zavorina M. L. Thessalonikin paleologisten temppelien julkisivun koristelu: paikallisen menetelmän spesifisyys ja kehitys // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana . - Pietari. : Pietarin valtionyliopisto, 2020a. - nro 2 (28) . - S. 73-88 . — ISSN 1995-848X . - doi : 10.21638/spbu19.2020.205 .
Kaufman S.A. Varhaisten bysanttilaisten holvikattojen suhteesta myöhään roomalaisiin // Bysantin aikakirja . - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1961. - T. 20 . - S. 184-224 . — ISSN 0132-3776 .
Kishkinova E. M. "Bysantin renessanssi" Venäjän arkkitehtuurissa. 1800-luvun puoliväli - 1900-luvun alku. - Pietari. : Art-SPB , 2007. - 256 s. - ISBN 978-5-210-01611-9 .
Komech A.I. Arkkitehtuuri // Bysantin kulttuuri (IV - 700-luvun ensimmäinen puolisko). - M .: Nauka, 1984. - S. 573-595. — 723 s.
Maltseva S. V. Trikonkit Balkanin arkkitehtuurissa 4-1100-luvuilla // Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanistisen yliopiston tiedote . Sarja 5: Kristillisen taiteen historian ja teorian kysymyksiä. - M . : Kustantaja PSTGU , 2018. - Nro 32 . - S. 34-58 . — ISSN 2220-5098 .
Kenttä V. M. Kreikan taide. - M . : Neuvostoliiton taiteilija , 1984. - T. 1. - 536 s.
Rappoport P. A. Muinaisen Venäjän rakennustuotanto X-XIII vuosisadalla. - Pietari. : Nauka, 1994. - 160 s.
Yakobson A. L. Kuvioita varhaisen keskiaikaisen arkkitehtuurin kehityksessä / A. L. Yakobson; Neuvostoliiton tiedeakatemia . - M . : Nauka, Leningrad. Osasto, 1983. - 173 s.
Yakobson A. L. Arkkitehtuuri // Bysantin kulttuuri 7-1100-luvun jälkipuoliskolla. - M .: Nauka, 1989. - S. 496-519. — 678 s.

englanniksi

Adam J.P. Roomalainen rakennus: materiaalit ja tekniikat . - L .: Routledge , 1999. - 360 s. — ISBN 0415208661 .
Akyürek E. Hautajaiset Chora-kirkon parekklesionissa // Bysanttilainen Konstantinopoli: Monumentteja, topografiaa ja jokapäiväistä elämää . - Leiden: BRILL , 2001. - S. 89-104. — 363 s. - ISBN 978-90-04-47362-1 .
Alpaslan S. Konstantinopolin arkkitehtoninen veistos ja Anatolian pääkaupungin vaikutus // Bysanttilainen Konstantinopoli: Monumentteja, topografiaa ja jokapäiväistä elämää . - Leiden: BRILL, 2001. - P. 187-202. — 363 s. - ISBN 978-90-04-47362-1 .
Băjenaru C. Pienet linnoitukset Balkanin ja Tonavan alueella Diocletianuksesta Justinianukseen. — Cluj-Napoca: Editura Mega, 2010. — 357 s. - ISBN 978-606-543-114-0 .
Bardill J. Rakennusmateriaalit ja tekniikat // The Oxford Handbook of Bysantine Studies / E. Jeffreys, J. Haldon , R. Cormack (toim.). — Oxf. : Oxford University Press , 2008. - s. 335-352. — 1021 s. - ISBN 978-0-19-925246-6 .
Berger A. Kadut ja julkiset tilat Konstantinopolissa // Dumbarton Oaks Papers . - Washington: Dumbarton Oaks , 2000. - Voi. 54. - s. 161-172. — ISSN 0070-7546 . - doi : 10.2307/1291837 .
Bouras C. Kaupunki ja kylä: kaupunkisuunnittelu ja arkkitehtuuri // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik . - W .: Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften , 1981. - Voi. 31. - P. 611-653. — ISSN 1810-536X .
Bouras C. Talot Bysantissa // Δελτίον XAE. - ΕΚΔOΣΕΙΣ ΠΕΡΠΙΝΙA, 1983. - Voi. 11. - s. 1-26. — ISSN 2241-2190 .
Bouras C. The Impact of Frankish Architecture on 13th-century Bysantine Architecture // Ristiretket Bysantin ja muslimimaailman näkökulmasta / A. Laiou, RP Mottahedeh (toim.). - Washington: Dumbarton Oaks, 2001. - P. 247-262. - 297 s. - (Dubarton Oaks Studies). - ISBN 0-88402-277-3 .
Bouras C. Bysantin kaupungin näkökohtia, 8-1500-luvut // Bysantin taloushistoria / A. Laiou (toim.). - Washington: Dumbarton Oaks, 2002. - P. 497-528. — 1202 s. - (Dubarton Oaks Studies). - ISBN 0-88402-288-9 .
Bouras C. Omaperäisyys bysanttilaisessa arkkitehtuurissa // Mélanges Jean-Pierre Sodini. - P. , 2005. - Voi. 15. - s. 99-108.
Buchwald H. Lascarid-arkkitehtuuri // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. -W.: Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1979. - Voi. 28. - s. 261-296. —ISSN 1810-536X.
Buchwald H. Bysanttilainen kaupunkisuunnittelu – onko sitä olemassa? // Materiaalikulttuuri ja hyvinvointi Bysantissa (400-1453) / M. Grünbart, E. Kislinger, A. Muthesius, D. Stathakopoulos (toim.). - Wien: Austrian Academy of Sciences Press, 2007. - P. 57-74. - 239 s.
Bullen JB Bysantin herätys Euroopassa // Oxford Handbook of Bysantine Art and Architecture / EC Schwartz (toim.). — Oxf. : Oxford University Press, 2021. - s. 271-281. — 544 s. — ISBN 9780190277352 .
Ćurčic S. Keski-bysanttilainen arkkitehtuuri Kyproksella: maakunta tai alueellinen. - Nikosia: Bank of Cyprus Cultural Foundation, 2000. - 35 s. —ISBN 9963-42-090-7.
Dintchev V. Traakian ja Dacian hiippakuntien myöhäisantiikkikaupunkien luokittelu // Archaeologia Bulgarica. - 1999. - Voi. 3. - s. 39-74. — ISSN 1310–9537 .
Downey G. Bysanttilaiset arkkitehdit. Heidän koulutuksensa ja menetelmänsä // Byzantion . - Bryssel: Peeters , 1948. - Voi. 18. - s. 99-118. — ISSN 2294-6209 .
Foss C. Archaeology ja Bysantin Aasian "kaksikymmentä kaupunkia" // American Journal of Archaeology . - Boston: Archaeological Institute of America , 1977. - Voi. 81, nro 4 . - s. 469-486. — ISSN 1939-828X . - doi : 10.2307/503279 .
Freze A. Bysantin kahdeksankulmaiset kupolikirkot 1000-luvulla ja Rooman keisarillinen arkkitehtuuri // Taiteen teorian ja historian todelliset ongelmat: la. tieteellinen artikkeleita. - Pietari. : St. Petersburg State University, 2015. - Numero. 5 . - s. 277-286. doi : 10.18688 /aa155-2-28 .
Georgopoulou M. Italia, ristiretkeläisvaltiot ja Kypros // The Oxford Handbook of Bysantine Art and Architecture / EC Schwartz (toim.). — Oxf. : Oxford University Press, 2021. - s. 217-234. — 544 s. — ISBN 9780190277352 .
Gregory T. Bysantin Kreikan linnoitettuja kaupunkeja // Arkeologia . - Boston: Archaeological Institute of America, 1982. - Voi. 35, nro 1 . - s. 14-21. — ISSN 1943-5746 . — .
Grossmann P. Varhaiskristillinen arkkitehtuuri Egyptissä ja sen suhde Bysantin maailman arkkitehtuuriin// Egypt in Byzantine World, 300-700 /RS Bagnall(toim.). —Cambr. :Cambridge University Press, 2007. - s. 103-136. — 464 s.
Hakim BS Julian of Ascalon's Treatise of Construction and Design Rules from Sixth-Century Palestine // Journal of the Society of Architectural Historians . - Chicago: University of California Press , 2001. - Voi. 60, nro 1 . - s. 4-25. — ISSN 0037-9808 . - doi : 10.2307/991676 .
Hill S. Kilikian ja Isaurian varhaiset bysanttilaiset kirkot. - Aldershot: Variorum , 1996. - 280 s. — ( Kootut tutkimussarjat ). - ISBN 0-86078-607-2 .
Huerta S. . Bysanttilaisten holvien geometria ja rakenne: Auguste Choisyn perustavanlaatuinen panos // Auguste Choisy (1841-1909): L'architecture et l'art de bâtir. - Madrid: Instituto Juan de Herrera, 2009. - P. 289-305. — 421 s. —ISBN 978-8497283182.
Hunt L.-A. Komneninen aristokraattinen palatsin koristelu: kuvaukset ja islamilaiset yhteydet // Bysantin aristokratia IX - XIII vuosisatoja / Angold M. (toim.). — Oxf. : Archaeopress , 1984. - s. 138-157. — 266 s. — ( BAR International Series ; osa 221). — ISBN 0 86054 283 1 .
Jacobs I. Myöhäisen antiikin kaupungin luominen: Konstantinopoli ja Vähä-Aasia "Theodosian renessanssin" aikana // Bysantti. - Bryssel: Universa Press, 2012. - Voi. 82. - s. 113-164. — ISSN 2294-6209 . — .
Jevtić I. Maalatut kirkon julkisivut bysanttilaisessa ja "post-bysanttilaisessa" taiteessa ja niiden estetiikka // Taiteen teorian ja historian todelliset ongelmat: la. tieteellinen artikkeleita. - Pietari. : St. Petersburg State University, 2019. - Numero. 9 . - s. 318-325. - doi : 10.18688/aa199-2-28 .
Kalopissi-Verti S., Panayotidi-Kesisoglou M. Monikielinen kuvitettu sanakirja bysantin arkkitehtuurin ja kuvanveiston termeistä. - Ērakleio: Crete University Press, 2010. - 667 s. — ISBN 978-960-524-317-3 .
The Oxford Dictionary of Bysantium : [ eng. ] : 3 vol. / toim. kirjoittanut Dr. Aleksanteri Kazhdan . - N.Y .; oxf. : Oxford University Press , 1991. - 2232 s. — ISBN 0-19-504652-8 .
Kennedy H. Polis Madinaan: Urban Change in Late Antique and Early Islamic Syria // Menneisyys ja nykyisyys. — Oxf. : Oxford University Press, 1985. - nro 106 . - s. 3-27. — .
Kitzinger E. Bysantin taidetta tekeillä. Välimeren taiteen tyylikehityksen päälinjat 3.-7. vuosisadalla. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press , 1995. - 175 s. — ISBN 0-674-08956-1 .
Kontogiannis ND Bysantin linnoitukset: Rooman valtakunnan suojeleminen idässä . - Barnsley: Pen and Sword Military , 2022. - 240 s. - ISBN 978-1-52674-959-8 .
Krautheimer R. Varhaiskristillinen ja bysanttilainen arkkitehtuuri. - Harmondsworth: Penguin Books , 1965. - 390 s.
Lawrence A. W. Bysantin linnoituksen luurankohistoria // The Annual of the British School at Ateens. - Athens: British School at Athens , 1983. - Voi. 78. - s. 171-227. — .
Mango C. Arkielämä Bysantissa // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. -W.: Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1981. - S. 337-353. —ISSN 1810-536X.
Mango C. Lähestymistapoja Bysantin arkkitehtuuriin // Muqarnas. - Cambridge, MA: EJ Brill, 1991. - Voi. 8. - s. 40-44. — ISSN 0732-2992 . — .
Maguire H. Totuus ja sopimus bysanttilaisissa taideteoskuvauksissa // Dumbarton Oaks Papers. - Washington: Dumbarton Oaks, 1974. - Voi. 28. - s. 111-140. —ISSN 0070-7546. — .
Marinis V. Arkkitehtuuri ja rituaali Konstantinopolin kirkoissa, yhdeksäs-1500-luvuilla. - N. Y .: Cambridge University Press, 2014. - 243 s. - ISBN 978-1-107-04016-8 .
Mathews T. Islamistyyliset kartanot Bysantin Kappadokiassa ja käänteisen T-suunnitelman kehitys // Journal of the Society of Architectural Historians. - Chicago: University of California Press, 1997. - Voi. 56, nro 3 . - s. 294-315. — ISSN 0037-9808 . — .
Megaw AHS Bysantin arkkitehtuuri ja sisustus Kyproksella: suurkaupunki vai maakunta? // Dumbarton Oaks Papers. - Washington: Dumbarton Oaks, 1974. - Voi. 28. - s. 57-88. — ISSN 0070-7546 . — .
Mihaljević M. Muutos bysanttilaisessa arkkitehtuurissa // Lähestymistapoja Bysantin arkkitehtuuriin ja sen koristeluun. Studies in Honor of Slobodan Ćurčić / MJ Johnson, R. Ousterhout, A. Papalexandrou (toim.). - L .: Routledge , 2012. - P. 99-119.
Millingen A. Bysantin kirkot Konstantinopolissa. Heidän historiansa ja arkkitehtuurinsa. L.:Macmillanja Co. , 1912. - 352 s.
Niewöhner Ph. Bysantin palatsiarkkitehtuurin myöhäisantiikin alkuperä // Keisarin talo / Muth S., Trimble J., Wulf-Rheidt U. (toim.). - Berliini: De Gruyter , 2015. - S. 31-52. — 463 s. - (Urban Spaces; Bd. 4). - ISBN 978-3-11-033176-9 .
Niewöhner Ph. Talot // Bysantin Anatolian arkeologia: myöhäisen antiikin lopusta turkkilaisten tuloon / Niewöhner P. (toim.). — Oxf. : Oxford University Press, 2017. - s. 109-118. — 463 s. — ISBN 9780190610463 .
Niewöhner Ph. Bysantin koristeet kivessä. - Berliini : De Gruyter, 2021. - 188 s. - ISBN 978-3-11-069047-7 .
Ousterhout N. Omaperäisyys bysanttilaisessa arkkitehtuurissa: Nea Monin tapaus // Journal of the Society of Architectural Historians. - Chicago: University of California Press, 1992. - Voi. 51, nro 1 . - s. 48-60. — ISSN 0037-9808 . — .
Ousterhout RG Architecture of Iconoclasm // Bysantium in the Iconoclast Era (noin 680–850): Lähteet / toim. L. Brubaker ja J. Haldon. - Aldershot: Ashgate , 2001. - S. 3 -36. — 324 s. - (Birminghamin bysanttilaiset ja ottomaanien monografiat). — ISBN 0 7546 0418 7 .
Outerhout RG Buzantiumin rakentajat . - Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2008. - 320 s. - ISBN 978-1-934536-03-2 .
Ousterhout R. G. Churches and Monasteries // The Oxford Handbook of Bysantine Studies / E. Jeffreys, J. Haldon, R. Cormack (toim.). — Oxf. : Oxford University Press, 2008a. - s. 353-372. — 1021 s. - ISBN 978-0-19-925246-6 .
Outerhout R. G. Itäinen keskiaikainen arkkitehtuuri. Bysantin ja naapurimaiden rakennusperinteet. — Oxf. : Oxford University Press, 2019. - 784 s. — (Onassis-sarja kreikkalaisessa kulttuurissa). — ISBN 978-0-19-027273-9 .
Ousterhout RG Arkkitehtuurin typologian ongelmat siirtymäkauden aikana (7. vuosisadan alkuun 800-luvun alkuun) // / toim. kirjoittanut S. Feist. - Wiesbaden: Reichert Verlag , 2021. - S. 147-158. - 218 p. - ISBN 978-3-95490-419-8 .
Ruggieri V. Bysantin uskonnollinen arkkitehtuuri (582-867): sen historia ja rakenneosat. Roma: Pont. Institutum Studiorum Orientalum, 1991. - 287 s. - (Orientalia Christiana analecta). — ISBN ‎9788872102848.
Saradi-Mendelovici H. Muinaisen kaupungin tuho ja keskiaikaisen kaupungin synty Itä-Rooman valtakunnassa // Echos du monde classique: Klassiset näkymät. - 1988. - Voi. XXXII, nro 7 . - s. 265-401.
Saradi H. Muinaisen Spolian käyttö Bysantin muistomerkeissä: arkeologiset ja kirjalliset todisteet // International Journal of the Classical Tradition. - 1997. - Voi. 3, nro 4 . - s. 395-423. — .
Saradi H. Kaupungit ja kaupungit // The Oxford Hanbook of Bysantine Studies / E. Jeffreys, J. Haldon, R. Cormack (toim.). — Oxf. : Oxford University Press, 2008. - s. 317-327. — 1021 s. - ISBN 978-0-19-925246-6 .
Sarantis A. Linnoitukset Afrikassa: Bibliografinen essee // War and Warfare in Late Antiquity. Current Perspectives / A. Sarantis, N. Christie (toim.). — Leiden: BRILL, 2013. — Voi. 8. - P. 297-316. — 1084 s. - (Myöhäinen antiikin arkeologia). — ISBN 978-90-04-25258-5 .
Schibille N. Arkkitehdin ammatti myöhäisantiikin Bysantissa // Bysantti. - Bryssel: Universa Press, 2009. - Voi. 79. - s. 360-379. — ISSN 2294-6209 . — .
Schilb HD "Byzance après Byzance" ja Bysantin jälkeinen taide 1500-luvun lopusta 1700-luvulle // Bysantin taiteen ja arkkitehtuurin Oxfordin käsikirja / EC Schwartz (toim.). — Oxf. : Oxford University Press, 2021. - s. 255-270. — 544 s. — ISBN 9780190277352 .
Schulz J. Keskiaikaisen Venetsian uudet palatsit. - University Park, Pa.: The Pennsylvania State University Press , 2004. - 263 s. - ISBN 0-271-02351-1 .
Türkoǧlu I. Bysanttilaiset talot Länsi-Anatoliassa: arkkitehtoninen lähestymistapa // Al-Masāq. - L .: Taylor & Francis , 2004. - Voi. 16, nro 1 . - s. 93-130. — ISSN 0950-3110 .
Veikou M. Bysantin Epyrus. Transformaation topografia. Seitsemännen ja kahdennentoista vuosisadan asutukset Etelä-Epiroksessa ja Aetoloacarnaniassa Kreikassa. - Leiden: BRILL, 2012. - 623 s. - (The Medieval Mediterranean, osa 45). - ISBN 978-90-04-22746-0 .

bulgariaksi

Ovcharov D.S. Bysantin ja Bulgarian linnoitukset 5-10-luvuilla. - Sofia: BAN Publishing House , 1982. - 171 s.
Torbatov S. Rooman ja varhaisen Bysantin aikakauden linnoitusterminologiaa // Archeology in Bulgarian Zemi / R. Ivanov (toim.). - Sofia: IVRAY, 2004. - T. I. - S. 31-48. — 313 s. — ISBN 954-9388-02-6 .

saksaksi

Altripp M. Die Basilika Byzanzissa. - Berliini: De Gruyter, 2013. - 346 S. - (Millennium-Studien / Millennium Studies, bd. 42). — ISBN 9783110310351 .
Berger A. Das Bad in der byzantinischen Zeit. - München, 1982. - 172 s. - (Miscellanea Byzantina Monacensia).
Milinković M. ,Frühbyzantinische Befestigungen' als Siedlungsgrundeinheit im Illyricum des 6. Jahrhunderts // Focus on Fortification. New Research on Fortifications in the Ancient Mediterrane and the Near East / Frederiksen R., Müth S., Schneider PI, Schnelle M. (toim.). — Oxf. : Oxbow Books , 2016. - Vol. 18. - P. 506-516. — 732 s. — (Ateenan Tanskan instituutin monografioita). — ISBN 978-1-78570-131-3 .

ranskaksi

Choisy A. L'art de bâtir chez les Bysantins . - Paris: Librairie de la Société Anonyme de Publications Periodiques, 1883. - 187+25 s.
Diel Ch. L'Afrique bysanttilainen. Histoire de la Domination Bysantine en Afrique (533-709) . - Paris : Ernest Leroux, 1896. - 644 s.
Giros Ch. Remarques sur l'architecture monastique en Macédoine orientale // Bulletin de communicationance hellénique. - Athènes: L'école française d'Athènes, 1992. - Voi. 116, nro 1 . - s. 409-443. — ISSN 0007-4217 . - doi : 10.3406/bch.1992.1712 .
Lemerle P. À propos des basiliques paléochrétiennes de Grèce // Bulletin de communicationance hellénique. - Athènes: L'école française d'Athènes, 1946. - Voi. 70. - s. 319-328. — ISSN 0007-4217 . - doi : 10.3406/bch.1946.2582 .
Millet G. L'École grecque dans l'architecture bysantine. - Paris: E. Leroux, 1916. - 328 s.

Linkit

Bysantium // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	maailman ympäri Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…)
Bibliografisissa luetteloissa	BNE : XX531079 BNF : 11930941j J9U : 987007294695605171 LCCN : sh85006709 NKC : ph202890

Bysantin valtakunta
Bysantin opinnot
Tarina	324-378 378-457 vuotta 457-518 vuotta 518-602 610-711 vuotta 717-802 vuotta 802-813 vuotta 820-867 vuotta 867-1057 vuotta 1059-1081 1081-1185 vuotta 1185-1204 Konstantinopolin kukistuminen (1204) 1261-1453 vuotta Konstantinopolin kukistuminen (1453)
Valtio ja talous	Keisari senaatti Byrokratia Hallinnollis-aluejako Diplomatia Talous verot Kolikot ja rahapajat Silkki
Oikein	Codex Theodosianus Corpus iuris civilis ( instituutiot Digestit Koodi romaanit ) Teofiluksen parafraasi Nomocanon Eklogi Prochiron Epanagoge basilikat Silpominen poliittisista syistä
Sodankäynti	Armeija ( varhainen Bysantin armeija Komnenojen armeija Palaiologoksen armeija ) Laivasto Sodat_ Taistelut Mellakat ja sisällissodat Taktiikka_ Sotilaalliset tutkielmat Varangian vartija Akritas Pronia Kreikkalainen tuli Hieno duka
Uskonto ja kirkko	Ekumeeniset neuvostot Konstantinopolin patriarkaatti arianismi Monofysitismi paulilaiset Ikonoklasmi Kirkon jako Bogomilit Hesykasmia muslimit
yhteiskunta	kreikkalaiset armenialaiset juutalaiset Naiset
Tiede ja kulttuuri	Bysanttilaisuus Makedonian renessanssi Komnenoskan herätys Palaiologinen herätys Tiede Lääke Filosofia Kirjallisuus epistolografia Taide Arkkitehtuuri Mosaiikki Emali Musiikki Heraldiikka Kieli Elämä Kalenteri Keittiö Tanssi Puku
Bysantin teemoissa Bysantin keisarit Bysantin yhteiskunta Bysantin kulttuuri

Bysantin kulttuuri
Taide Aristokratia ja byrokratia Sodankäynti Arkkitehtuuri Tanssiminen ruoanlaitto vaatetus Talous Historiografia Elämä Bysantin kieli Puutarhanhoito Diplomatia kolikoita Oikein Kirjallisuus Retoriikkaa Musiikki Lääke koulutus Bysantin yliopisto Konstantinopolin yliopisto Filosofia Tiede
Bysantin teemoissa Bysantin keisarit Bysantin yhteiskunta Bysantin kulttuuri