Keski-Aasian historia

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 8.10.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 99 muokkausta .

Keski-Aasian historia määräytyi suurelta osin alueen maantieteellisen ja ilmaston perusteella. Kuiva ilmasto aiheutti vaikeuksia maataloudessa , ja huomattava etäisyys merestä teki merikaupan mahdottomaksi. Aropaimentolaisilla oli merkittävä vaikutus tällä alueella ensimmäisen vuosituhannen puolivälistä eKr. XVIII vuosisadalle. Proto-kaupungit ilmestyivät Keski-Aasiaan yli 4000 vuotta sitten. 2. vuosisadalta eKr e. 1500-luvulle asti täällä kulki tärkeitä Suuren Silkkitien reitit , kansainvälistä kauppaa ja kulttuurivaihtoa Euroopan ja idän sivilisaatioiden välillä. Yli 2400 vuotta sitten vanhin khorezmilainen kirjoitus ilmestyi Keski-Aasiassa. Keski-Aasia oli maailmanuskonnon - zoroastrismin - syntymäpaikka . Etninen ja uskonnollinen suvaitsevaisuus on ollut Keski-Aasian kansojen ominaisuus tuhansia vuosia.

Paimentolaisten valta-asema päättyi 1700-luvulla säännöllisten armeijoiden syntymiseen. 1800-luvulla alueen jakoivat muut voimat - Venäjän valtakunta , Qing-imperiumi ja muut. Venäjän vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen Basmachi ja joukko itsenäisiä valtioita ilmestyivät Keski -Aasiaan , osa niistä sisällytettiin RSFSR:ään . Tuolloin vain Mongolia ja Afganistan pysyivät itsenäisinä, mutta Mongolia oli olemassa Neuvostoliiton nukkevaltiona . Keski-Aasian neuvostotasavallat eivät nähneet vain teollistumista ja infrastruktuurin rakentamista , vaan myös paikallisen kulttuurin, etnisten jännitteiden ja ympäristöongelmien tukahduttamista .

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vuonna 1991 viisi Keski-Aasian maata itsenäistyi: Uzbekistan , Kazakstan , Turkmenistan , Kirgisia ja Tadžikistan . Kaikissa uusissa osavaltioissa ihmiset, jotka olivat Neuvostoliiton alaisuudessa ennen liittotasavaltojen presidenttien romahtamista, saivat vallan.

Esihistoriallinen Keski-Aasia

Viimeaikaiset geneettiset tutkimukset ovat osoittaneet, että nykyihminen ilmestyi alueelle noin 500 tai 400 tuhatta vuotta sitten. Jotkut tutkimukset ovat paljastaneet , että Eurooppaan , Siperiaan ja Pohjois - Amerikkaan  asettuneiden ihmisten yhteisöt ovat peräisin Keski - Aasiasta . Kurganin hypoteesin mukaan Keski-Aasian luoteisosa on joidenkin indoeurooppalaisten kielten alkuperäpaikka . Vuonna 4500 eaa. e. Jotkut alueen pienet yhteisöt asettuivat asettumaan ja ryhtyivät harjoittamaan maataloutta ja paimentotoimintaa . Samana aikana jotkut tällaiset yhteisöt alkoivat kesyttää hevosta . Aluksi hevonen oli vain ravinnonlähde. Uskotaan, että vasta 4000 eKr. e. hevosta alettiin käyttää kuljetustarkoituksiin.

Aikana, jolloin paimentolaisheimot hallitsivat kuivia tasankoja, pienet kaupunkivaltiot ja maatalousyhteisöt kehittyivät edelleen Keski-Aasian kosteammille osille . Baktrian-margialainen arkeologinen kompleksi oli alueen ensimmäinen asettunut sivilisaatio, joka harjoitti kasteltua maataloutta ja kenties tällä sivilisaatiolla oli jopa kirjoitettu kieli ja se oli vuorovaikutuksessa Andronovon kulttuurin paimentolaisten kanssa .

A. Lubotsky tutki indoarjalaista sanastoa , jolla ei ole analogeja yleisessä indo-iranin sanakirjassa, ja huomautti, että nämä sanat viittaavat monimutkaiseen rakentamiseen, maatalouden ja karjankasvatuksen terminologiaan, joka vastasi baktromargialaisen sivilisaation todellisuutta, ja todennäköisesti viittaavat tämän sivilisaation substraattikieleen [1] . Tässä suhteessa näyttää todennäköisemmältä, että sivilisaation kantajat luetaan Keski-Aasian esi-indoeurooppalaiseen väestöön . Hänen päätelmänsä mukaan indoiranilainen etnos miehitti alueen Margian sivilisaation keitaiden pohjoispuolella ja otti aktiivisesti yhteyttä sen kantajiin (katso Andronovon kulttuuri ).

Frankfort ja Tranble [2] ehdottivat akkadilaisten tekstien ja arkeologisten todisteiden perusteella Margianan tunnistamista Marhashin valtakuntaan . Marchashin henkilönimet viittaavat hurrianin tai muun Van-suvun kielen itäiseen muunnelmaan . Marhashiksi tunnistavien sotilaspalkkasoturien ja kauppiaiden joukossa on elamilaisia ​​nimiä.

On olemassa hypoteeseja, joiden mukaan sivilisaation kantajat puhuivat kiinalais-kaukasialaista , dravidia [3] tai kassiittia .

Ferghanan laakson Sogdin kaupungeista vahvimmilla oli edullinen asema matkalla Aasiasta Eurooppaan . Näitä kaupunkeja rikastutti Suuri silkkitie 1. vuosisadan jälkeen . Nomadit tekivät joskus ratsioita näihin kaupunkeihin.

Myöhemmin turkkilaiset , skyytit , mongolit ja monet muut kansat asettivat Keski-Aasian arot . Etnisistä ja kielellisistä eroista huolimatta paimentolaiselämäntapa sai ihmiset näyttämään samanlaisilta.

Keski-Aasian muinaiset kaupungit

Yksi muinaisista Keski-Aasian protokaupungeista, joka ei ole säilynyt, syntyi 4500 vuotta sitten nykyaikaisen Turkmenistanin alueelle - Gonur-Depe (käännettynä turkmenista - Grey Hill). Tämä on pronssikauden asutus (XXV vuosisata eKr.). Se sijaitsee Kaakkois Turkmenistanissa , Mary-keitaassa , matalalla kukkulalla Murgab -kanavan oikealla rannalla [4] . Gonur-depe oli Margianan suurin asutus ja koko alueellinen zoroastrian keskus [3] . Se oli pääkaupunki, jolla oli oma palatsi ja useita temppeleitä, jotka pystyivät kilpailemaan Assyrian ja Babylonin temppeleistä . Eri lähteiden perusteella muinaisen asutuksen pinta-ala vaihtelee 20-50 hehtaarin välillä. Temppelikaupunki oli olemassa 1500-luvun loppuun asti eKr. e. Sen keskeinen osa on Kreml, jonka keskustassa on palatsi, jota ympäröivät suorakaiteen muotoiset tornit. Näiden muurien ulkopuolella itään on varhaisin tunnettu Fire Temple . Kremlin muilta puolilta rakennettiin uhritemppeli (länsi ja etelä) ja julkisten aterioiden kompleksi (pohjoinen). Temppeleitä ympäröi toinen rivi monumentaalisia muureja, jotka on myös vahvistettu suorakaiteen muotoisilla torneilla. Vuonna 2009 löydettiin vielä 3 kuninkaallista hautaa. Jokaisesta haudoista, jotka ryöstettiin useammin kuin kerran antiikin aikana, oli mahdollista löytää kauniita esimerkkejä taiteesta, rikkaita kultaaarteita ja arvokkaimmat - säilyneet fragmentit hautojen etujulkisivujen koristeellisesta sisustuksesta - mosaiikkipaneeleja tontilla. sävellyksiä. Nämä mosaiikkimaalaukset, jotka on tehty tekniikalla, jossa kipsimaalausta yhdistetään kivimosaiikkiinlayksiin, ovat ylivoimaisesti maailman vanhimpia kerronnallisia mosaiikkimaalauksia. Gonur-Depestä löydettiin savi- ja keraamisia astioita, kulta- ja hopeakoruja, sylinterisinettejä Mesopotamiasta ja neliömäinen sinetti Harappasta [5] .

Muinainen aika

Tutkijat S. P. Tolstov ja V. A. Shishkin totesivat töissään, että Keski-Aasian vanhimmat valtiot VIII-VII vuosisatoja eKr. e. olivat Khorezm ja Bactria . [6]

Toinen keskus oli Zeravshan- ja Kashkadarya- jokien altaissa oleva alue , joka sai nimen Sogd (Sogdiana). VIII vuosisadalla eKr. osavaltion pääkaupunki Marakanda ( Samarkand ) perustettiin tänne.

Muinaisella valtioliitolla - muinaisella Baktrian valtakunnalla (kirjallisissa lähteissä sitä kutsuttiin Bakhdiksi Avestassa , Baktrishiksi Behistun-kirjoituksessa , Bactrian muinaisten kirjailijoiden keskuudessa, valtakunnassa, jonka alkuperä ulottuu kauas menneisyyteen ), oli yhteyksiä Assyriaan , Uuteen Babyloniin, Mediaan . ja Intian ruhtinaskunnat.

Xiongnu-valtiosta (209 eKr. - 93) tuli maailman ensimmäinen paimentolaiskansojen valta, joka näytti esimerkkiä Mongolien valtakunnasta . Xiongnu-Kiinan sotien onnistumisen jälkeen Kiinan valtiot yrittäisivät myös laajentaa valtaansa länteen, mutta sotilaallisesta voimastaan ​​huolimatta kiinalaiset vallat eivät koskaan kyenneet valloittamaan koko aluetta.

Persian valtakunta onnistui valloittamaan osan Keski-Aasiasta Syr Darya -joen suulle asti, ja sen tilalle tullut Makedonian valtakunta levitti sinne hellenististä kulttuuria . Aleksanteri Suuren kuoleman ja Diadokien sotien jälkeen Seleukidi-imperiumi valtasi Keski-Aasian .

Noin 250 eaa. e. Baktriaan ilmestyi kreikkalais - baktrilainen valtakunta , jolla ei koko olemassaolonsa aikana ollut yhteyksiä Intiaan ja Kiinaan . Toinen hellenistinen valtio, Indo-Kreikan kuningaskunta , joka omisti suurimman osan Punjabista ja osan Afganistanista , perusti kreikkalais-buddhalaisuuden . Kushanin valtakunta jatkoi hellenistisiä ja buddhalaisia ​​perinteitä ja menestyi kaupan kautta.

Vakiutuneen väestön keskuudessa havaitaan useita harjoitettuja uskontoja, mukaan lukien zoroastrianismi , manikeismi , buddhalaisuus ja nestorianismi .

Keski-Aasian muinainen kirjoitus

5-luvulla eKr e. aramean kirjoitusten perusteella kehitettiin Keski-Aasian vanhin kirjoitus, khorezmilainen kirjoitus. Khorezmian kirjoitus oli käytössä 800-luvulle asti. Muinaisen Khorezmin muistomerkkien , mukaan lukien Toprak-kalan palatsin , kaivauksissa löydettiin asiakirjoja nahasta ja puusta - laudoista ja tikkuista. Kaikki ne on kirjoitettu "musteella" (mustalla musteella). Heidän kirjoituksensa voidaan tunnistaa varhaiseksi khwarezmiläiseksi kursiiviksi. Monien kirjainten muodot eroavat merkittävästi "keisari-aramealaisen" kirjoitustavan tyyleistä, joihin Khorezmian kirjoitus juontaa juurensa, sekä varhaisimpien khorezmilaisten kirjoitusten tyyleistä. Puussa on kolme asiakirjaryhmää. Ensimmäinen sisältää luettelot miesten nimistä - vapaista ja kotiorjista, jotka olivat osa suuria perheitä ("taloluettelot", "talo, perhe"). Löytyi 10 fragmenttia "taloluetteloista". [7]

Keski-Aasian vanhin observatorio

Muinaisen Khorezmin alueella arkeologit tutkivat Koi-krylgan-kala- monumenttia - temppelinä ja observatoriona  käytetty rakennelma pystytettiin 4.-3. vuosisadalla eKr. e., sitten Saka -heimot tuhosivat sen 200 -luvun vaihteessa eKr. e. [8] ja oli jälleen asuttu III-IV vuosisadalla.

Rakennus on sylinterimäinen kaksikerroksinen rakennus, jonka halkaisija on 44 metriä, jonka ympärille pystytettiin linnoituksen muurit 14 metrin etäisyydelle; keskusrakenteen ja seinien välinen tila rakennettiin asuinrakennuksilla. Oletettavasti keskusrakennusta käytettiin Khorezmian kuninkaiden hautana ja Zoroastrian temppelinä [9] . Koi-Krylgan-Kalassa oli mahdollista havaita tiettyjä valaisimia tietyissä taivaan osissa [10] . Yhdeksän tornin avulla, jotka oli sijoitettu tasaisesti ulkoseinän kehän ympärille, oli mahdollista salata viisi tähtitieteellisesti merkittävää atsimuuttia [11] .

Maailman vanhimmat shakkinappulat

Vanhin shakki , joka on säilynyt tähän päivään, on peräisin 2. vuosisadalta. Ne löydettiin muinaisen Baktrian alueelta ( Surkhandarjan alue , Uzbekistan ) Kushanin valtakunnan pääkaupungin Dalverzin-Tepen kaivauksissa . Nämä ovat norsunluusta veistettyjä pienoisveistoksia norsusta ja seebuhärästä [12] .

Kioniittien, kidariittien, alkhonien ja heftaliittien paimentolaisten valtioiden aikakausi

Khioniitit, jotka asuivat III-IV vuosisadalla, olivat muinainen paimentokansa, iranilaisten [13] [14] ja hunno - turkkilaisten [15] [16] [17] [18] [19] [20] ryhmittymä. heimot.

Hunien kansan edustajia on havaittu Khorezmissa 300-luvulta lähtien. [21] Jotkut tutkijat katsovat, että hunnikieli on turkkilainen [22] [23] .

Kidarit muuttivat Sogdiin Altaista 400-luvulla ja yhdistivät kaukasoidisia ja mongoloidisia piirteitä. [24] Kidaritit siirtyivät lounaaseen Altain ja Itä-Turkestanin vuorten välisestä raosta .

Kidaritit tai Kidara-Khuns, [25] heimojen ja dynastian liitto, joka hallitsi Baktriaa, Sogdia ja Etelä-Aasiaa 4.-5. vuosisadalla. Kidaritit kuuluivat Intiassa ja Euroopassa hunneiksi kutsuttujen heimojen joukkoon. [26]

500-luvulla Bysantin historioitsijat kutsuivat heitä "kidariittihuneiksi tai huniksi, jotka ovat kidariteja". [27] [28] Vuosina 360-370. Baktriaan muodostui kidariittivaltio. [29] Sitten, vuosina 390-410, kidaritit valloittivat Koillis-Intian, missä he korvasivat Kushanien jäännökset.

Alkhon-hunnit, joiden hallitsija oli Khingila , voittivat kidaritit 500-luvun puolivälissä .

• Hunien hallitsijan Khingilan kolikko 440-490. [kolmekymmentä]

• Khingila ja hänen kolikkonsa, joissa on merkintä "Alhono" ja tamga. [31] [32]

Keskiaika

Turkkilaisten kaganaattien aikakausi

Vasemmalla on veistos Kul-Teginin päästä 800-luvun alussa, oikealla Seljuk , 1000-luku

Vuonna 545 Altaissa muodostettiin uusi turkkilaisten valtio - Ashina , jota johti Bumyn . Bumynin kuoleman jälkeen vuonna 552 hänen poikansa nousi valtaistuimelle ja otti tittelin Kara Issyk kagan , joka aiheutti täydellisen tappion Juanille . Vuonna 553 alkoi turkkilainen kampanja länteen, jota johti Bumynin nuorempi veli Istemi-kagan . Vuonna 555 Istemin joukot saavuttivat Aralmeren . Vuonna 565 Nakhshabin taistelussa turkkilaiset voittivat, ja Sogd liitettiin Khaganateen. Turkkilaiset voittivat heftaliittien pääjoukot vuonna 567 lähellä Bukharaa . Keski-Aasian valloituksen jälkeen khaanikunta alkoi hallita merkittävää osaa Suuresta Silkkitiestä . 700-luvun alussa ( 603) Turkin Khaganate hajosi sisäisten sotien ja naapureidensa kanssa käytyjen sotien seurauksena Länsi- ja Itä-Khaganateiksi . Länsi-Khaganate sisälsi Kazakstanin , Keski-Aasian , Pohjois-Kaukasuksen , Krimin , Uralin ja Volgan alueen . Kaganaatin etnopoliittisesta ytimestä tuli "kymmenen heimoa" ( on ok budun ).

Länsi-Khaganate (603-658) sisälsi Keski-Aasian alueen, nykyaikaisen Kazakstanin arot ja Itä-Turkestanin . Itä-Khaganate käsitti nykyaikaiset Mongolian , Pohjois-Kiinan ja Etelä-Siperian alueet . Kaganaatti saavutti valtansa huippunsa Shegui-kaganin ( 610-618) ja hänen nuoremman veljensä Ton-yabgu-kaganin ( 618-630 ) hallituskaudella . Uudet kampanjat Tokharistanissa ja Afganistanissa työnsivät osavaltion rajoja Luoteis- Intiaan . Ton-yabgu-kagan toteutti hallintouudistuksen ja nimitti edustajansa - tuduneja alueelle valvomaan ja valvomaan kunnianosoitusten keräämistä. Uskotaan, että hän julkaisi kolikot, joissa oli sogdilainen kirjoitus - Tun-yabgu-kagan.

Khagans Sheguen (610-618) ja Ton-yabgun (618-630) alaisuudessa hän palautti rajat Altai-alueelle, Tarim -joen valuma-alueelle ja Amu Darya -joelle . Suyabista ja Ming-Bulagista (lähellä Turkestanin kaupunkia ) tuli länsiturkkilaisten kagaanien päämaja . Vuonna 658 Länsi-Khaganate joutui Tang Kiinan iskujen alle .

Vuonna 698 Türgesh  - Ushlikin (Uch-elig) heimoliiton johtaja perusti uuden turkkilaisen valtion - Turgesh Khaganate (698-766) - joka ulottui Shashista ( Taškent ) Turfaniin ja Beshbalykiin . Semirechye , Ili- , Chu- ja Talas -jokien altaat .

Muinainen turkkilainen kirjoitus (Orkhon-Yenisei script) on Keski-Aasiassa käytetty kirjoitus turkkilaisilla kielillä 7.-10. vuosisadalla [34] . Muinaista turkkilaista kirjoitusta käytti tuon ajan kirjallinen kieli ( koinen murreen yläpuolella ) [35] [36] [37] [38] [39] , jota kutsutaan myös Orkhon-Jenisei-kirjoitusten kieleksi [40] .

Muinaisella turkkilaisella kirjaimella kirjoitetut monumentit ovat enimmäkseen epigrafisia, pieni määrä käsikirjoituksia on säilynyt Itä-Turkestanissa , luotu niille Keski- ja Keski-Aasian ja Siperian, Mongolian alueille, joissa varhaiskeskiajalla oli valtiomuodostelmia. itä- ja länsiturkkilaiset, turgeshit , karlukit , muinaiset uiguurit jne.

Ensimmäinen turkkilainen runoilija, kirjailija ja historioitsija oli Yollyg tegin (7. vuosisadan loppu - 800-luvun alku), joka oli kirjoittanut muistokirjoituksia turkkilaisten kaganien Kul-tegin , Bilge-kagan , Kutlug Ilteres-kagan kunniaksi. Kirjoitukset heijastivat turkkilaisten kulttuurista tasoa, heidän kirjallisuuttaan, historiallista tietoaan.

7.-8. vuosisadalla lähteet tallentavat useiden turkkia puhuvien heimojen nimet Keski-Aasiassa: turkkilaiset, kumijit, karluksit, khalajisit, argusit, turgeshit ja cholit. Yksi muinaisista turkinkielisistä heimoista olivat karlukit, jotka asuivat Keski-Aasian keitaissa jo 6. vuosisadalla [41] . Baktriassa asui iraninkielisen väestön ohella 7.-8. vuosisadan turkinkielinen väestö, baktrialaisissa asiakirjoissa mainitaan turkkilaiset termit: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, nimet Kutlug Tapaglig Bilga savuk, Kera-tongi , Tongaspar, turkkilaiset etniset nimet: halach, turkki [42] .

800-luvun puolivälissä Keski-Aasian keitaiden turkkilaiset hallitsijat laskivat liikkeeseen ryhmän turkkilais-sogdilaisia ​​kolikoita, esimerkiksi Bukharan keitaassa , jossa oli merkintä "Khakan Dengan herrat" [43] . Sogdian Penjikentin kuuluisia hallitsijoita 7.-8. vuosisadalla olivat turkkilaiset Chekin Chur Bilge ja Divashtich [44] , ja liikkeeseen laskettiin myös halach-turkkien, turgeshien, tukhusien [45] kolikoita . L. S. Baratova erottaa seuraavan tyyppisiä turkkilaisia ​​kolikoita: merkinnöillä "Mr. Khakan Denga", "Tudun Satachar", kirjoituksella hallitsija Turk (VII vuosisata). Ferganan turkkilaiset hallitsijat laskivat liikkeeseen seuraavan tyyppisiä kolikoita: joissa oli merkintä "tutuk Alpu khakan" tai "Tutmysh Alpu-khakan"; jossa on merkintä "khakan". [46] O. I. Smirnova uskoi, että 800-luvun puolivälissä Bukharan keitaan turkkilaiset hallitsijat laskivat liikkeeseen ryhmän turkkilais-sogdialaisia ​​kolikoita, joissa oli merkintä "Khakan Dengan herrat" [47] .

Ferghanan laakson alueelta löydettiin yli 20 riimukirjoitusta muinaisella turkkilaisella kielellä , mikä osoittaa, että paikallisella turkkilaisella väestöllä oli oma kirjallinen perinne 7.-8. L. N. Gumiljov , joka perustuu B. Kh. Karmyshevan etnografisiin tutkimuksiin, kutsuu turkkilaisten heimoa , joka nykyään kuuluu uzbekkiin , Keski-Aasian turkkilaisten suoriksi jälkeläisiksi [48] .

Turkkilaisen Khaganaatin romahtamisen jälkeen vuonna 603 modernin Uzbekistanin alueista tuli osa läntistä turkkilaista Khaganaattia, joka sijaitsee Mustastamerestä ja Donista Tien Shanin itäisiin kannuksiin ja Koillis - Intiaan . Osavaltion ydin oli Semirechyen alue , jossa asuivat dulu -heimot , ja Länsi- Tien Shan Nushibi- heimojen kanssa . Hallitsivat Ashina - dynastian kagaanit . Vuonna 658 Khaganate valtasi Kiinan Tang-imperiumin . Kiinan valtakunta jakoi khaanikunnan kahteen osaan. Siitä hetkestä lähtien yksi kaganaatti lakkasi olemasta. Vuonna 698 Türgesh otti vallan kaganaatin alueella .

Türgesh Khaganate (698–766) oli turkkilainen valtio, joka ulottui Shashista ( Tashkent ) Turfaniin ja Beshbalykiin . Semirechye , Ili- , Chu- ja Talas -jokien valuma-alueet [49] [50] . Kaganaatin pääkaupunki on Suyabin kaupunki , pieni osuus on Kungut [51] .

Arabikalifaatti ja samanidien, karakanidien ja khorezmshahien muslimivaltiot

800 - luvulla islam alkoi levitä alueella. Vähitellen arabikalifaatti sai haltuunsa alueen laajoja alueita. Kuitenkin Kuteiba ibn Muslimin valloittamien alueiden yli arabit menettivät pian hallinnan. Syynä tähän olivat kansannousut ja Türgesh Khaganate - kunnan laajentuminen . Vasta vuonna 738 arabit vangitsivat Sogdin ja tukahduttivat vastarintaa Samarkandissa , Taškentissa ja Otrarissa hyödyntäen Khaganaatin sisällisriitoja .

670-luvulta lähtien arabit alkoivat tunkeutua Keski-Aasian maihin Syr Daryan ja Amu Daryan välillä , joita he kutsuivat Maverannahriksi . Vuodesta 705 lähtien arabit aloittivat sodan Sogdian valtioita tukeneiden turgeshien kanssa. Turgesh Khagan Ushlik (Uch-elig) (698-708) teki liiton Sogdin kanssa ja voitti kahdesti arabit lähellä Paikendia ja Bukharaa [50] . Vain erimielisyydet türgeshien ja sogdilaisten välillä mahdollistivat arabien vetäytymisen ja välttää täydellisen tappion. Tämä menestys jäi kuitenkin lyhytaikaiseksi.

Vuosina 709-712 arabikomentaja Kuteiba ibn Muslim valloitti alueen tärkeimmät keskukset - Bukharan , Khorezmin ja Samarkandin. Paikallisen väestön kapinat tukahdutettiin (720-722 Sogdissa, 720-luvulla ja 734-737 jälleen Sogdissa ja Khorasanissa, 776-783 Mukannan kansannousu , 806-810 - Rafi ibnin kapina Sogd), ja nykyaikaisen Uzbekistanin alue oli osa arabikalifaattia . Arabit toivat islamin mukaansa ja käänsivät Sogdin ja Khorezmin asukkaat siihen.

Arabien valloituksen jälkeen alueen kulttuuri ja talous muuttuivat. Alueesta tuli osa islamilaista sivilisaatiota, jonka alkuvaihetta leimasivat tieteen, oikeustieteen, kirjallisuuden, arkkitehtuurin ja taiteen kehitys. Moskeijoiden rakentaminen aloitettiin Keski-Aasiassa. Zoroastrianismi ja buddhalaisuus tuhottiin, mutta kristinusko ja juutalaisuus säilyivät. Arabian kielestä tuli valtion kieli, viranomaiset myötävaikuttivat kaupan kehitykseen ja alueen siteiden vahvistamiseen muihin Lähi- ja Lähi-idän maihin. Samarkandin, Binkentin (Taškent), Termezin ja Bukharan kaupungit kasvoivat. Samarkandin kaupunki oli ensimmäinen paperituotannon kehittämiskeskus. Tämä tuotanto alkoi kehittyä 800-luvun puolivälissä, kun arabit voittivat kiinalaiset ratkaisevassa taistelussa vuonna 751 ja omaksuivat vangittujen mestareiden paperituotannon kokemuksen ja paransivat sitä pian. Bagdadin ja Damaskoksen suurimpien tieteellisten keskusten perustaminen mahdollisti Bukharan, Khorezmin, Farabin, Nesefin, Termezin ja muiden kaupunkien muslimien tutkijoiden tieteellisen työn luomisen. Sadat antiikin Kreikan, Rooman, Egyptin ja Intian maailmantieteellisen ajatuksen kirjoja käännettiin arabiaksi. Tältä pohjalta muodostettiin Keski-Aasian uusi tieteellinen muslimien eliitti, jota edustivat Mohammed al-Khwarizmi, Ahmed al-Ferghani, Mohammed Ismail al-Bukhari, Abu Isa Termezi ja muut.

Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi (783-850) kirjoitti esseen maailmanhistoriasta ensimmäistä kertaa Keski-Aasian historiassa. Hänen "Historiakirjan" ("Kitab at-ta'rih") on säilynyt vain sirpaleina. "Historiakirjan" otteiden ketju antaa meille mahdollisuuden vahvistaa, että al-Khwarizmin teos on kirjoitettu aikakirjoihin, eli kronikoihin. Sen tapahtumat on esitetty peräkkäin, vuosien mukaan. Esimerkiksi hän antoi tietoa Aleksanteri Suuren syntymäajasta. Tietoja syntymäpäivistä, "profeetallisen" toiminnan alkamisesta ja islamin perustajan Muhammadin kuolemasta. Muhammedin kuolemasta, kalifi Abu Bakrin hallituskauden alusta, arabien sotatoimista Bysanttia ja Irania vastaan ​​vuosina 631-653, Syyrian, Irakin, Iranin ja Maverannahrin valloituksesta arabien toimesta, sodasta arabit ja kasaarit 728-731. Hän valmistui "Historiakirjan" noin vuonna 830. [52]

Abu-l-Abbas Ahmad ibn Muhammad al-Ferghani (798-861), tähtitieteilijä, matemaatikko ja maantieteilijä, tunnettiin Euroopassa latinalaisnimellä Alfraganus (Alfraganus). Bagdadiin rakennettiin kaksi observatoriota, jotka oli varustettu tuolloin parhailla instrumenteilla. Ryhmä tähtitieteilijöitä: mukaan lukien Ahmad al-Fergani, Viisauden talon päällikön, matemaatikko ja tähtitieteilijä Al-Khwarizmin johdolla, teki vuosien varrella suuren määrän löytöjä, mukaan lukien: maan pituuspiirin arvon laskeminen, Maan kehän laskeminen, zizhdan (tähtitaivaan taulukko) laatiminen. Al-Fergani työskenteli astrolaben rakentamisessa - laitteella, joka määrittää taivaankappaleiden sijainnin ja niiden väliset etäisyydet. Vuonna 861 hän kunnosti nilometrin Raudan saarella Kairon lähellä. Tätä laitetta, jota käytetään Niilin korkean vesipitoisuuden laskemiseen ja tulvien ennustamiseen, käytettiin Assuanin padon suunnittelussa, ja se ei ole menettänyt merkitystään tähän päivään asti, koska se on yksi Egyptin pääkaupungin nähtävyyksistä.

Abu Nasr Mohammed ibn Mohammed Ibn Tarkhan ibn Uzlag al-Farabi ( 870 tai 872 - 950 - 951 - Damaskos [53] , moderni Syyria ), syntyi Syrdaryan kaupungissa Farabissa (Otrar). Hän oli turkkilainen [54] filosofi, matemaatikko, musiikin teoreetikko. Hän on yksi suurimmista keskiaikaisen idän filosofian edustajista . Al-Farabi on kirjoittanut kommentteja Aristoteleen kirjoituksista (siis hänen kunnianimensä "Toinen opettaja") ja Platonista . Hänen kirjoituksensa vaikuttivat Ibn Sinaan , Ibn Bajaan , Ibn Tufayliin , Ibn Rushdiin sekä keskiaikaisen Länsi-Euroopan filosofiaan ja tieteeseen.

800-1000-luvuilla Maverannahr ja Khorasan olivat osa Samanidien osavaltiota . Kymmenet arabiaksi kirjoittaneet runoilijat työskentelivät osavaltion pääkaupungissa [55] . Samanidien aikana tunnettu runoilija ja muusikko oli Rudaki  , tadžikilainen [56] ja persialainen runoilija, laulaja [56] . Pidetään "persialaisen runouden isänä" [57] , joka oli tämän kielen kirjallisuuden alkuperä [58] .

Uiguurikhaganaatin tappion jälkeen vuonna 840 Chigil-heimoon kuuluneen jalon Edgish-suvun kotoisin, Karluk yabgut ja Isfijabin hallitsija Bilge -Kul julistivat avoimesti oikeutensa ylimpään valtaan ja otti tittelin. " khan " [59] . Bilge-Kul "Kara" poikien alaisina Kadyr Arslan-khan (840-893) ("Arslan" - leijona - chigilien toteemi) - Bazir Arslan-khan (893-920) ja Ogulchak Arslan-khan (893-) 940) Maverannahrin alue.

Karakhanideilla oli paljon enemmän kuin muilla turkkilaista alkuperää olevilla dynastioilla turkkilaisia ​​nimikkeitä kolikoidensa kirjoituksissa [60] .

Länsi -Karakhanid Khaganaten perustaja oli Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068). Ensimmäistä kertaa hän rakensi madrasan pääkaupunkiin Samarkandiin julkisilla varoilla ja tuki alueen kulttuurin kehittämistä. Hänen alaisuudessaan Samarkandiin perustettiin julkinen sairaala ja medresa, jossa opetettiin myös lääketiedettä. Sairaalassa toimi poliklinikka, jossa saivat sairaanhoitoa potilaat, jotka eivät tarvinneet laitoshoitoa. Samarkandin sairaalan lääkärinkäyttö oli melko korkealla tasolla [61] . Ibrahim Tamgach Khan taisteli armottomasti korruptiota ja rikollisuutta vastaan ​​osavaltiossa. Hän sääti tiukasti tuotteiden hintavalvontaa maan markkinoilla. Hänen politiikkaansa jatkoi hänen poikansa Shams al Mulk (1068-1080). Samarkand pysyi osavaltion pääkaupungina. Shams al Mulkin kutsusta Samarkandiin saapui nuori runoilija ja tiedemies Omar Khayyam , joka kirjoitti täällä ensimmäiset tieteelliset teoksensa, jotka ylistivät häntä kaikkialla maailmassa.

Vuosina 1078-1079 Shams al mulk rakensi suuren karavaansarain Rabat Malikin (lähelle modernia Navoin kaupunkia ) . Hän rakensi myös uuden katedraalimoskeijan Bukharaan ja Shamsabadin palatsin [62] .

Karakhanidit rakensivat useita mahtavia arkkitehtonisia rakenteita Uzgeniin, Samarkandiin ja Bukharaan. Mutta toisin kuin Bukhara, jossa Karakhanidien ajoilta peräisin olevia rakennuksia on säilynyt tähän päivään asti (esimerkiksi Kalyan-minareetti ), vain Shakhi Zinda -kompleksin minareetti jäi Samarkandiin (loput tuhosivat Tšingis-kaani ). Karakhanidien aikakaudella Samarkandissa asui erinomainen Keski-Aasialainen ajattelija, oppinut filosofi, teologi, islamilainen juristi-fiqh Burkhanuddin al-Marginani (1123-1197).

Karakhanidien aikakauden silmiinpistävin monumentti Samarkandissa oli Ibrahim ibn Husseinin (1178-1202) palatsi, joka rakennettiin linnoitukseen 1100-luvulla. Kaivausten aikana löydettiin monumentaalista maalaustaidetta. Itäisellä seinällä oli kuvaus turkkilaisesta soturista, joka oli pukeutunut keltaiseen kaftaaniin ja jolla oli jousi. Täällä kuvattiin myös hevosia, metsästyskoiria, lintuja ja höyhenen kaltaisia ​​naisia ​​[63] .

Karakhanidien aikakaudelta Bukharassa on säilynyt muinaisia ​​monumentteja: Kalayan minareetti , Magoki-Attarin ja Namazgokhin moskeijat sekä Turk-i Jandi (kvartaali ja sufikeskus). Vuonna 1119 Karakhanid Shams al-mulk rakensi Namazgohin perustuksille uuden juhlamoskeijan rakennuksen, joka on säilynyt uudelleen rakennetussa muodossa tähän päivään asti.

Karakhanidien aikakaudella, Arslan Khanin (1102-1130) hallituskaudella, rakennettiin yksi Bukharan arkkitehtuurin mestariteoksia, Kalyan-minareetti (1127-1129). "Inner Cityn" lounaisosassa hän osti asuinalueen ja rakensi tänne perjantaimoskeijan (valmistui vuonna 1121), joka tunnetaan nykyään nimellä Kalyan-moskeija .

1100-luvulla Bukharan keitasta tuli yksi Keski-Aasian sufismin keskuksista. Yksi tämän ajanjakson kuuluisista sufista oli Abdul-Khaliq Gijduvani .

Khorezmshahsin osavaltio  on Keski-Aasian Khorezmin osavaltion nimi, joka on hyväksytty itämaisissa tutkimuksissa ja joka sijaitsee Amudarjan alajuoksulla ja jota hallitsee Anushteginid -dynastia . Khorezmshahit hallitsivat suuria osia Keski-Aasiasta ja Irania noin vuosina 1077–1231, ensin seldžukkien [64] ja karakitaiden [65] vasalleina ja sitten itsenäisinä hallitsijoina, kunnes mongolit hyökkäsivät Khorezmiin 1200-luvulla. Valtion pinta-ala oli 2,3 [66] (tai 3,6 [67] ) miljoonaa neliökilometriä. Se saavutti huippunsa 1200-luvun alussa Ala ad-Din Muhammad II :n johdolla . Khorezmin hallitsijat kantoivat arvonimeä Khorezmshah . Khorezmshahin osavaltio putosi Tšingis-kaanin mongolien käsistä .

Keski-Aasian turkkilaisten muutto muille maailman alueille

Ferganan turkkilainen [68] [69] [70] Jeff (kuoli 861) perusti Ikhshidid-dynastian Egyptiin ja Syyriaan kalifaatin romahtamisen aikana . Tulunidit ovat ensimmäinen turkkilaista alkuperää oleva egyptiläinen dynastia , joka on  itse asiassa riippumaton kalifaatista [71] . Valtion perusti Ahmed ibn Tulun (868-884), joka oli Tokuzoguzin turkkilaisesta heimosta. [72]

Qutb ad-Din Aibak – (1206-1210) Luoteis-Intian turkkilainen hallitsija, muutti pääkaupungin Delhiin , missä hän rakensi Qutb Minarin ja moskeijan "Quwwat-ul-Islam" (Quwwat Al Islam) [73] . Alkuperänsä perusteella hän oli Keski-Aasian turkkilainen , ja hänestä tuli Delhin sulttaanikunnan ensimmäinen sulttaani ja Delhin Mamluk-dynastian perustaja [74] .

Turkkilainen Khilji-dynastia (Khalji, Khilji, Khalji) hallitsi Delhin sulttaanaatissa (1290-1320). Tämä nimi annettiin dynastialle Keski-Aasiasta kotoisin olevan turkkilaisen heimon nimellä - Khalaj , josta dynastian perustaja Jalal ad-Din Firuz (1290-1296) tuli.

Keski-Aasia 1200-1300-luvuilla

Vuonna 1207 Tšingis-kaani yhdisti kaikki mongolit. Käyttämällä nomadijoukkoja ja kiinalaisista lainattuja sotilasvarusteita hän loi Mongoli-imperiumin  , maailman suurimman maavaltion. Mongolien Keski-Aasian valloitus Tšingis-kaanin johdolla tapahtui kahdessa vaiheessa. Pääkampanja oli suunnattu Khorezmshahin osavaltiota vastaan ​​[75] . Vuonna 1218 mongolit voittivat vanhan vastustajansa Kuchlukin , josta oli vähän aikaa tullut Kara-Khidanin valtion gurkhan , ja Kara-Khidanin alue jaettiin Mongolien valtakunnan ja Khorezmin kesken . Syksyllä 1219 alkoi sota Khorezmin kanssa, joka kesti kevääseen 1223 asti. Tänä aikana suurin osa Khorezmshahin osavaltiosta Indusestä Kaspianmerelle valloitettiin . Viimeinen Khorezmshah , Jalal ad-Din Manguberdi , joka vastusti mongoleja vielä useita vuosia , voitettiin lopulta ja kuoli vuonna 1231.

Tšingis-kaanin kuoleman jälkeen vuonna 1227 suurinta osaa Keski-Aasiasta hallitsi edelleen Chagatai Ulus .

Merkittävä muutos 1400-luvulta 1500-luvulle oli merenkulun kehittyminen . Eurooppalaiset, jotka islamilaiset valtiot katkaisivat Silkkitieltä , alkoivat käydä enemmän kauppaa Aasian kanssa meritse. Keski-Aasian khanaattien hajoaminen vaikeutti myös kauppaa ja matkustamista tällä reitillä. Käännekohta oli ruudin keksintö .

Timurin ja Timuridien aika

Timuridin valtakunta muodostettiin nykyisten tasavaltojen alueelle: Uzbekistan , Tadžikistan , Kirgisia , Etelä-Kazakstan , Turkmenistan , Iran , Afganistan , Pakistan , Pohjois-Intia , Irak , Armenia ja Azerbaidžan . Vuonna 1370 Balkhissa pidettiin kurultai , jossa Tamerlane valittiin Turanin emiiriksi . Uzbekistanin, Turkmenistanin, Tadzikistanin ja Pohjois-Afganistanin alueista tuli valtion ydin. Vuonna 1376 Tamerlanen valtakunta valtasi Khorezmin ja vuonna 1384 Seistanin ja Zabulistanin (Lounais-Afganistan). Vuoteen 1393 mennessä Tamerlanen lounaisvaltakunnat saavuttavat Bagdadin . Vuonna 1395 hänen armeijansa aloitti kampanjan kultaista laumaa ( Dasht-i-Kipchak ) vastaan ​​ja vuonna 1398 Delhin sulttaanikuntaa vastaan . Vuonna 1401 Tamerlanen joukot valloittivat Damaskoksen ja vuonna 1402 he voittivat turkkilaisen sulttaanin , minkä seurauksena Usmanin palkinto Koraani tuotiin Samarkandiin .

Timuridihistorioitsija Sharaf ad-din Ali Yazdi huomautti, että Amir Timurin maan nimi oli Turan . [76] Karsakpai -kirjoitukseen vuodelta 1391, joka tehtiin uiguurien kirjoitusasulla chagatain kielellä , Timur määräsi leimattavaksi osavaltionsa nimen: Turan [77] . Alkuperäiskappaleeseen on kaiverrettu erityisesti "... Turanin Timur-bekin sulttaani nousi kolmesataatuhatta joukkoa islamin puolesta bulgaarikaan Toktamysh Khania vastaan ​​.." (Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon Bulgar honiga judi ...). [78]

Timuridien osavaltioissa dokumentaatiossa käytettiin vain kahta kieltä: persiaa ja chagatai-turkkia [79] . Chagatai-turkkilainen kieli oli kotoisin timurideilta [80] .

Timurin valtion lakiasiakirjat laadittiin kahdella kielellä: persiaksi ja turkiksi . Esimerkiksi vuodelta 1378 peräisin oleva asiakirja, joka antoi etuoikeuksia Khorezmissa asuneen Abu Muslimin jälkeläisille, oli kirjoitettu chagatai - turkin kielellä [81] .

Timurin poika Miran Shah määräsi vuonna 1398 laatimaan virallisen asiakirjan turkin kielellä uiguurien kirjaimilla [82] . Timurin pojanpojalla Iskandar Sultan Mirzalla (1384–1415) oli hovi, johon kuului joukko runoilijoita, kuten Mir Khaydar, jota Iskandar rohkaisi kirjoittamaan runoutta turkin kielellä. Iskandar Sultanin holhouksen ansiosta kirjoitettiin turkkilainen runo "Gul ja Navruz". [83]

Vuonna 1405 Timurin pojanpoika, Miran Shahin pojan Khalil Sultan , nousi valtaan Maverannahrissa . Timurin nuorempi poika Shahrukh (1409-1447) onnistui pelastamaan Khorasanin , Afganistanin ja Maverannahrin . Hän muutti pääkaupungin Heratiin ja nimitti Samarkandin hallitsijaksi poikansa Ulugbekin , huomattavan tiedemiehen, joka aiheutti tyytymättömyyttä konservatiivisten papistojen keskuudessa .

Vuosina 1417-1420 Ulugbek rakensi Samarkandiin madrasan, josta tuli Registanin arkkitehtonisen kokonaisuuden ensimmäinen rakennus . Ulugbek kutsui suuren joukon islamilaisen maailman tähtitieteilijöitä ja matemaatikkoja tähän medresahin. Kaksi muuta madrasaa rakennettiin Bukharaan ja Gijduvaniin . Hänen Bukhara madrasah -portaalissaan on säilytetty kirjoitus ( profeetta Muhammedin hadith ): "Tieton tavoittelu on jokaisen muslimimiehen ja musliminaisen velvollisuus . " Yleensä kaikki lukuisat madrasah-kirjoitukset kehottavat ihmisiä osallistumaan tieteeseen.

Ulugbekin alaisuudessa Samarkandista tuli yksi maailman tieteen keskuksista keskiajalla. Täällä, Samarkandissa 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla, Ulugbekin ympärille syntyi kokonainen tieteellinen koulu, joka kokosi yhteen kuuluisat tähtitieteilijät ja matemaatikot - Al-Kashi , Kazizade Rumi , Ali al-Kushchi . Tuolloin Samarkandissa asui historioitsija Khafizi Abru , joka kirjoitti upean teoksen Keski-Aasian historiasta, kuuluisa lääkäri Mavlono Nafis, runoilijat Sirajiddin Samarkandi, Sakkaki , Lutfi , Badakhshi jne.

Ulugbekin pääasiallinen kiinnostus tieteeseen oli tähtitiede . Vuonna 1428 valmistui Ulugbekin observatorion rakentaminen , jonka pääinstrumentti oli seinäkvadrantti , jonka säde oli 40 metriä ja työosa 20 ° - 80 °, jolla ei ollut vertaa maailmassa. Ulugbekin pääasiallisena tieteellisenä työnä pidetään "Ziji Jadidi Guragani" tai "New Guraganov Astronomical Tables". Kirjoittaja sai tämän työn valmiiksi vuonna 1444 kolmenkymmenen vuoden huolellisen työn ja tähtitieteellisten havaintojen jälkeen. Tähtitieteellinen hakuteos käännettiin pian latinaksi, ja se oli Claudius Ptolemaioksen Almagestin ja Kastilian kuninkaan Alfonso X :n tähtitieteellisten taulukoiden ohella tähtitieteen opas kaikissa Euroopan observatorioissa [84] .

Turkin kielen aseman ja roolin vahvistuminen Timurin ja Timuridien aikakaudella johti turkkilaisen kirjallisuuden nerojen: Lutfin ja Alisher Navoin syntymiseen . Navoi tarjosi holhoamista ja taloudellista tukea tiedemiehille, ajattelijoille, taiteilijoille, muusikoille, runoilijoille ja kalligrafeille. Hänen alaisuudessaan Heratissa muodostuu tiedemiesten ja luovien ihmisten piiri , johon kuuluivat muun muassa hän itse, Husayni -salanimellä runoutta kirjoittanut sulttaani Jami , historioitsijat Mirkhond , Khondamir , Vasifi , Davlyatshah Samarkandi, taiteilija Kemaleddin Behzad , archit Kavam ad - Dean Shirazi . Navoin aloitteesta ja hänen johdolla Heratissa toteutettiin rakentaminen: Injilin kanavan rannoille pystytettiin madrasah , khanaka , kirjasto ja sairaala . Navoi rakensi moskeijan ja madrasan, jota kutsuttiin Ikhlasiyaksi. Madresah jaettiin kahteen puolikkaaseen: itäiseen ja länteen, yksi opettaja määrättiin kummallekin, joista toinen opetti oikeustieteen kurssin ( fiqh ) ja toinen hadith -kurssin (profeetan sanat). Jokaisen opettajan oli opetettava yksitoista oppilasta. Madresaa vastapäätä rakennettiin rakennus, jossa Koraanin lukijoiden piti jatkuvasti lukea pyhää kirjaa. Tätä rakennusta kutsuttiin Dar al-khuffaziksi (Koraaninlukijoiden talo). Madresahin eteläpuolelle rakennettiin khanaka, jossa ruokaa jaettiin ilmaiseksi köyhille joka päivä ja kerran vuodessa - vaatteita. Khanakan lähelle rakennettiin rakennus, joka oli tarkoitettu perjantairukouksiin. Khanaka sai nimekseen Khulasiyya. Madresan opettajille määrättiin vuosittain 1 200 kultaa ja 24 säkkiä viljaa. Opiskelijat jaettiin kolmeen kategoriaan suorituksensa mukaan: kuudelle parhaalle jaettiin 24 kultaa ja 5 säkkiä viljaa; kahdeksan keskikokoista - 16 kultaa ja 4 pussia; kahdeksan heikointa - 12 kultaa ja 3 pussia. Joka vuosi hän jakoi köyhille tuhat vaatesarjaa. Hän rakensi 380 julkista rakennusta [85] .

Maverannahrin viimeinen Timurid , Zahiraddin Muhammad Babur  , joka on kotoisin Andijanin kaupungista , kirjoitti muistelmissaan: "Andijanin asukkaat ovat kaikki turkkilaisia; kaupungissa ja basaarissa ei ole henkilöä, joka ei osaisi turkkia. Kansan puhe on samanlaista kuin kirjallinen” [86] . Baburin turkkiksi kirjoitetut runot ovat tunnettuja kuvien terävyydestään ja aforismistaan. Baburin pääteos on omaelämäkerta " Babur-nimi ", ensimmäinen esimerkki tästä genrestä historiallisessa kirjallisuudessa , esittelee tapahtumia vuosilta 1493-1508 ja 1519-1529, luo elävästi uudelleen aateliston elämän yksityiskohdat, tapot ja tapot. aikakauden. Ranskalainen orientalisti Louis Bazan kirjoitti ranskankielisen käännöksen johdannossa (1980), että "[Baburin] omaelämäkerta on äärimmäisen harvinainen genre islamilaisessa kirjallisuudessa " [87] . "Baburin muistelmat on kirjoitettu sillä turkin kielellä, joka tunnetaan turkkilaisena kielenä, joka on Baburin äidinkieli ", kirjoitti englantilainen orientalisti E. Denisson Ross [88] .

Kazakstanin Khanate

Kazakstanin Khanate  on nykyaikaisen Kazakstanin ja sen naapurivaltioiden (1465/66-1847) alueella sijaitseva valtio, joka syntyi Kultaisen lauman romahtamisen yhteydessä vuonna 1465 ja Uzbekistanin kaanikunnan vuonna 1468. Kasym Khanin alaisuudessa Kazakstanin khanate saavutti huippunsa. Hänen kuolemansa jälkeen alkoi sisällissota , mutta jo Khak-Nazar Khanin aikana khanaatti palautettiin entisille rajoilleen. 1600-luvulla ulkoisen aggression vastustuksen seurauksena khanaatti jaettiin zhuzeihin  - vanhimpaan (Ұly zhuz) , keskimmäiseen (Orta zhuz) ja nuorempaan (Kishi zhuz) . [89] Sulttaani Abylai Khanin aikana kolme zhuzia tunnustivat hänet Kazakstanin khaanikunnan khaaniksi. Hänen kuolemansa jälkeen khanaatti hajosi jälleen kolmeen zhuzeen, mutta jo Kenesaryn khaani julistettiin palautetun Kazakstanin khaanikunnan koko kazakstanilaiseksi khaaniksi.

Bukharan kaanikunta

Bukharan khanaatti on Uzbekistanin valtio [90] , joka oli olemassa vuosina 1500-1785 Keski-Aasiassa nykyaikaisen Uzbekistanin , Tadžikistanin , Turkmenistanin , Kazakstanin , Afganistanin , Kirgisian , Iranin ja Kiinan alueella [91] . Buharan khaanikunta oli yhdessä Khivan ja Kokandin kaanikunnan kanssa yksi kolmesta Keski -Aasian Uzbekistanin khanaatista [90] .

Uuden, Samarkandissa sijaitsevan khaanikunnan perustaja oli Sheibani Khan , joka kirjoitti runoutta Keski-Aasian turkkilaisella (chagatai) kielellä. Hänen Keski-Aasian turkkilaisella kirjallisella kielellä kirjoitettu runokokoelma on tällä hetkellä Topkapin käsikirjoitusrahastossa Istanbulissa . Hänen filosofisen ja uskonnollisen teoksensa "Bahr ul-khudo" käsikirjoitus, joka on kirjoitettu Keski-Aasian turkkilaisella kirjallisella kielellä vuonna 1508, sijaitsee Lontoossa [92] . Sheibani Khan kirjoitti proosateoksen nimeltä "Risale-yi maarif-i Sheibani" Keski-Aasian turkkilais-chagatai kielellä vuonna 1507 pian Khorasanin vangitsemisen jälkeen ja on omistettu pojalleen Muhammad Timurille (käsikirjoitusta säilytetään Istanbulissa). Essee puhuu tarpeesta tuntea islamin lait, tämän tiedon edut hallitsijalle [93] .

Hänen veljenpoikansa Ubaidulla Khanin alaisuudessa pääkaupunki siirrettiin Bukharaan vuonna 1533 . Ubaidulla Khanin ( 1533-1539 ) hallituskaudella tieteen ja kulttuurin kehittämiseen kiinnitettiin vaikeasta sotilaallisesta ja poliittisesta tilanteesta  huolimatta paljon huomiota. Vuodesta 1512 lähtien kuuluisa tutkija Fazlallah ibn Ruzbikhan Isfahani asui Ubaidullan hovissa Bukharassa , joka vuonna 1514 kirjoitti kirjan "Suluk al-muluk" ("Suvereenien käyttäytymissäännöt") Ubaidullalle. Ibn Ruzbihan väittää, että Ubaydullah tutki sinnikkäästi "erilaisia ​​tieteitä ja tietoa noudattaen uskonnollisia velvollisuuksia [94] .

Maverannahrin koko kulttuurielämä Sheibanidien alaisuudessa säilyi jossain määrin samana kuin Timuridien aikana. Turkin, persian ja osittain arabiankielisen kirjallisuuden kehitys jatkui [95] . Ensimmäisten Sheibanid-khaanien hallituskaudesta lähtien hallitsi halu kirjoittaa vanhalla Uzbekistanin kielellä , mikä heijastui myös historialliseen kirjallisuuteen.

Sheibani Khanin setä, Uzbekistanin khaanin Abulkhair Khanin poika ja Mirzo Ulugbek Kuchkunji Khanin tytär, kunnioitti esi-isiään sekä shibanidien että timuridien sukua. Vuonna 1519 Muhammad-Ali ibn Dervish-Ali Bukhari käänsi henkilökohtaisesta opastuksestaan ​​persiasta vanhaan uzbekiksi Zafar-nimen Sharaf ad-Din Yazdi [96] [97] [98] [99] ja myöhemmin Jami . osoitteessa -tawarikh " Rashid ad-Din [96] [97] [98] [99] . Kuchkunji Khan itse rakasti runoutta ja kirjoitti runoja turkin kielellä [100] .

Ashtarkhanids (Janidit) - Bukharan khaanien (1601-1785) dynastia, joka polveutui Astrakhanin khaaneista Jochin talosta. Se korvasi Sheibanid-dynastian Bukharan Khanatessa. Vuonna 1602 Janid Baki Muhammad puolusti Bukharan khaanikunnan itsenäisyyttä kukistamalla Safavid Shah Abbas I : n joukot Balkhin taistelussa . Ashtarkhanid Subkhankuli Khan (1681-1702) oli useiden lääketieteen ja astrologian teosten kirjoittaja. Hänen lääketieteen työnsä on kirjoitettu Keski-Aasian turkin kielellä. Yhtä käsikirjoituksen luetteloista säilytetään Budapestin kirjastossa . Subkhankuli Khan rakasti runoutta ja kirjoitti runoja salanimellä Nishoni.

Bukharan khaanikunnan heikkeneminen tapahtuu viimeisten Ashtarkhanidien , Ubaidulla Khan II :n (1701-1711) ja Abulfeyz Khanin (1711-1747) hallinnon alaisuudessa. 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla Bukharan kaanikunta joutui talouskriisiin. Tämän seurauksena Uzbekistanin Mangyt-dynastia , jota edusti Muhammad Rahim , nousi valtaan Bukharassa .

Bukharan khanaattia kutsuttiin usein myös sen seuraajaksi, Bukharan emiraatiksi . Bukharan emiraatti on Uzbekistanin valtio [90] [101] , joka oli olemassa vuosina 1756-1920 Keski-Aasiassa nykyisten Uzbekistanin , Tadzikistanin ja osan Turkmenistania olevien valtioiden alueella . Se sisälsi väliaikaisesti myös Etelä-Turkestanin tai nykyisen "Afganistanilaisen Turkestanin" alueet ja Turkestanin alueen Etelä-Kazakstanissa . Buharan emiraatin historiaa ovat kuvanneet useat paikalliset historioitsijat: Muhammad Vafa-i Kerminegi , Muhammad Sharif ibn Muhammad Naki , Mirza Sadyk munshi , Miriy , Muhammad Yaqub ibn Daniyalbii , Muhammad Mir Alim Bukhari , Donhmam , Abdalazi Khumuli , Nasir ad-din ibn amir Muzaffar ja muut.

Bukharan emiraatin perustaja oli Muhammad Rakhim (1756-1758) Uzbekistanin klaanista Mangyt . Saatuaan aateliston ja papiston suostumuksen Muhammad Rakhim astui vuonna 1756 Bukharan valtaistuimelle khaanin arvonimellä. Erään tuon ajan historioitsijan mukaan "Muhammad Rakhim Khan yritti alistaa kaikki 92 uzbekistanin klaania valtaan, jotta heillä ei olisi mahdollisuutta vastustaa keskushallintoa" [102] . Hänen kuolemansa jälkeen hänen setänsä Daniyal-biy (1758-1785) hallitsi. Vahvistaakseen siteitä Venäjän valtakuntaan hän lähetti Irnazar Maksudovin johtaman suurlähetystön , jonka Katariina II itse vastaanotti.

Daniyalbiyan kuoleman jälkeen hänen poikansa Shahmurad ( 1785-1800 ) nousi valtaan, joka aloitti eliminoimalla kaksi korruptoitunutta vaikutusvaltaista arvohenkilöä - Davlat-kushbegin ja Nizamuddin-kazikalonin, tappaen heidät Arkissa hovimiesten edessä . Sitten Shahmurad luovutti juhlallisesti Bukharan asukkaille tarkhanin kirjeen, joka vapautti heidät useista veroista. Vaatimattoman elämäntavan vuoksi ihmiset kutsuivat häntä Emir Masumiksi, mikä tarkoitti synnitöntä emiiriä. [103]

Shahmurad lakkautti ylellisen pihan ja perusti sen sijaan oikeussalin, jossa istui neljäkymmentä tuomaria, Shahmuradin suoran valvonnan alaisuudessa. Erään selvityksen mukaan tuomioistuin istui maanantaisin ja perjantaisin. Jokaisella tuomarilla oli käsissään Shahmuradin kirjoittamia kirjoja. Kenelläkään poliittisesta ja taloudellisesta tilanteestaan ​​riippumatta ei ollut oikeutta olla tulematta oikeussaliin, jos hänet kutsuttiin sinne. Paikalla oli sekä korkeita rivejä että orjia. Siten Amir Shahmurad toteutti oikeuslaitoksen uudistuksen. Shahmurad poisti monet verot, paitsi ulkomaisten tavaroiden verot, jizya ja zakat.

Shahmurad palautti Amu Daryan vasemman rannan Balkhin ja Mervin kanssa Bukharan emiraatille . Vuonna 1786 hän tukahdutti kansannousun Kerminen alueella ja suoritti sitten menestyksekkäitä kampanjoita Shakhrisabzissa ja Khujandissa . Shahmurad taisteli menestyksekkäästi Afganistanin hallitsijan Timur Shahin kanssa, onnistuen säilyttämään tadžikien ja uzbekkien asuttamat alueet Etelä- Turkestanissa .

Emir Haidar ylläpi vilkkaat diplomaattisuhteet Venäjän imperiumin ja Ottomaanien valtakunnan kanssa. Vuonna 1801 hänen suurlähettiläs Mirza Khoja Sabir saapui Istanbuliin [104] . Vuonna 1803 Venäjän keisari Aleksanteri I otti Bukharan suurlähettilään Ishmukhammad Baikishievin vastaan ​​Pietarissa [105] . Vuonna 1815 Bukharan suurlähettiläs Muhammad Yusuf divanbegi saapui Pietariin onnittelemaan Venäjän keisaria Napoleonin voitosta [106] .

Nasrullahin oikeudellisissa asiakirjoissa oli kirjoitus uzbekiksi: Abul Muzaffar wa-l-mansur Amir Nasrallah bahadur sultan suzumiz (sanomme voimakkaasta ja voittoisasta emiiristä Nasrullah). [107] Nasrullah yritti laajentaa Bukharan khanaatin rajoja. Nasrullah piti yllä ystävällisiä suhteita Venäjään. 1830-luvulla hän lähetti toistuvasti suurlähetystöjä Pietariin B. Rakhmatbekovin johdolla . Vuonna 1857 Nasrullah lähetti Venäjälle suurlähetystön, johon kuului kuuluisa ajattelija Ahmad Donish (1827-1897).

Seyid Alim Khanista tuli Bukharan viimeinen emiiri vuonna 1910 . 1900-luvun alussa Bukharan Jadid-liikkeen pohjalta syntyi Young Bukhara -liike , joka osoitti laajimpien demokraattisten uudistusten tarpeen Bukharan emiraatissa, joka heidän mielestään oli juuttunut tietämättömyyteen ja uupunut. hallinnollisen mielivaltaisuuden taakka.

Khorezm - Khivan kaanikunta

1770-luvulla Uzbekistanin Kungrat- dynastian edustajat nousivat valtaan Khorezmissa . Dynastian perustaja oli Muhammad Amin-biy . Tänä aikana pääkaupungissa Khivassa rakennettiin Khorezmin arkkitehtuurin mestariteoksia.

Uzbekistanin khaanin Muhammad Amin Khanin (1770-1790) alaisuudessa Khorezmin kulttuurin elpyminen alkaa. Uzbekistanin hallitsijan Allakuli Khanin (1825-1842) aikana Khivaa ympäröi muuri, jonka pituus oli 6 kilometriä. Khivan arkkitehtonisen ilmeen perusta muodostui 1700-luvun lopusta. Sen sisälle rakennettiin ensin Ichan-Kala (sisälinnoitus), jossa sijaitsi khanin palatsi, khanin perheen asunto, mausoleumi, madrasah ja moskeijat. Yksi Khivan säilyneistä monumenteista - Said Allauddinin mausoleumi  - rakennettiin 1300-luvulla. Muut Kunya-Arkin arkkitehtoniset monumentit , katedraalimoskeija , Ak-moskeija, Uch-Ovliyan mausoleumit, Shergazikhan, Allakulikhanin karavaaniseraat, Inak Kutlug-Muradin medresa, Inak Muhammad-Amin, Tash-Khaulin palatsista koostuva 163 huonetta on myös tullut meille (rakennettu Allakulikhanin alla). Ne todistavat Khivan rakentajien, kivenhakkuiden ja puutyöläisten taidosta. Khiva oli khaanikunnan ylpeys.

Said Mohammed Khanin (1856-1864) hallituskaudella 1850-luvulla, ensimmäistä kertaa Keski-Aasian historiassa, suoritettiin Khorezmin väestön yleinen väestölaskenta. [108]

Muhammad Rakhim Khan II :lla oli tärkeä rooli kulttuuritapahtumien toteuttamisessa Uzbekistanin Kungrat-dynastian edustajien keskuudessa . Muhammad Rahim Khan II:n hovissa kymmenet intellektuellit alkoivat harjoittaa runollista luovuutta, jotka samaan aikaan yhdistivät runoilijoita, kalligrafeja, kääntäjiä, historioitsijoita ja yli 30 runoilijaa kirjoitti runollisia teoksia. Hän johti heitä ja jopa kirjoitti itse runoutta runollisella salanimellä Firuz . Samaan aikaan hän matki suurelta osin Alisher Navoin työtä . Koko hänen seurueensa kirjoitti vanhalla uzbekin kielellä ja matki myös Navoin työtä [109] . Lähes jokainen hänen hovirunoilijansa loi oman runokokoelmansa ( diwan ). Muhammad Rakhim Khan II:n määräyksestä aloitettiin 1000 käsikirjoituksen uudelleenkirjoittaminen, ja yli 100 kuuluisaa idän historiallista ja taiteellista teosta käännettiin vanhaksi uzbekiksi. Keskiaikaiset kulttuurin arvot jatkuivat ja hiottiin. Hänen alaisuudessaan koottiin hovirunollisia antologioita: "Majma-yi Shuara-yi Firuz-shahi", "Muhammasat-i majma-yi Shuarayi Firuz-shahi" ja "Haft Shuara-yi Firuz-shahi" [110] . Muhammad Rakhim Khan II valitsi yhdeksi tärkeimmistä ihanteista myöhäisten Timuridien  ajanjakson, Husayn Baiqaran (1469-1506) hallituskauden, jolloin Heratin kulttuuri saavutti korkeimman tason. Arkkitehtuuria, taideteollisuutta, kalligrafiaa, kirjakauppaa kehitettiin. Kiinnostus timuridien (1370-1405) kulttuuriperintöä kohtaan ilmeni tuon aikakauden kulttuurimallien jäljittelynä. Khorezmin hovin runous 1900-luvun alussa jatkoi edelleen Alisher Navoin runouden perinteitä - keskiajan aikakauden perinteitä, vanhan Uzbekistanin kirjallisuuden kulta-aikaa. Tämän tosiasian panivat merkille A. N. Samoilovich ja Khorezmin runoilijoiden päällikkö Ahmad Tabibi [111] .

Kokandin khanate

Kokandin Khanate on Uzbekistanin [112] osavaltio, jonka pääkaupunki Kokand oli olemassa vuosina 1709–1876 nykyaikaisen Uzbekistanin , Tadžikistanin , Kirgisian , Etelä - Kazakstanin ja Xinjiangin Uiguurien autonomisen alueen ( Itä-Turkestan ) alueella [113] [114] . Suurimman vaurauden aikana se miehitti noin 820 tuhatta km². Kokandin khaanikunnan kulttuuri erosi Bukharan emiraatin kulttuurista siinä, että naisrunoutta käytettiin täällä laajasti. Yksi uzbekistanin runoilijoista oli Jahan-Atyn Uvaysi (1781-1845). Nadiran ja Makhzunan ohella hän edusti Uzbekistanin kokandin runoutta . Kokandin khaanikunnan merkittävin hallitsija oli Umar Khan (1787-1822), Uzbekistanin [115] Ming-dynastian edustaja , joka hallitsi Kokandin Khanatessa vuosina 1809-1822. Vuonna 1815 hän valloitti Turkestanin kaupungin Bukharan Haidarin emiiriltä . Hän vieraili Khoja Ahmed Yasawin haudalla uhraten 70 oinasta ja lahjoittaen kaikki tämän kuuluisan pyhäkön sheikit [116] . Täällä hän ilmoitti, että häntä ei vain kutsuttaisi khaniksi, vaan hän ottaisi tittelin amir al-muslimin (uskollisten komentaja). Otsikko julistettiin perjantairukouksen aikana [117] . Täällä ilmoitettiin myös nimityksistä hallituksen virkoihin ja jaettiin erilaisia ​​nimikkeitä [118] . Vuonna 1817 Ura-Tyube liitettiin . Umar Khanin käskystä Syr Daryan rannoille rakennettiin useita linnoituksia : Yangikurgan , Julek , Kamyshkurgan , Akmechet ja Kushkurgan . Ne mahdollistivat turvallisen matkailuvaunukaupan Venäjän kanssa [119] . Umar Khan kävi sotia Bukharan emiraatin kanssa Jizzakhin , Zaaminin ja Ura-Tuben hallussapidosta . Valtion asioiden virtaviivaistaminen, maan talouden, käsityön tuotannon ja kaupan tietty nousu vaikutti suotuisasti Kokandin kaanikunnan elämään. Hyväksyttyään emiiritittelin Umar Khan alkoi laskea liikkeeseen kolikoita otsikolla "Muslimien pää sanoi Mohammed amir Umar" [120] . Kulttuurirakentamisessa Umar Khan yritti jäljitellä Timuria ja loi olosuhteet tieteen ja kirjallisuuden kukoistukselle Kokandissa [121] . Umar Khanin hallituskaudella moskeijoita ja medresahia rakennettiin sellaisiin kaupunkeihin kuin: Kokand , Tashkent , Turkestan , Chimkent , Sairam , Aulie-ata . Uusi kaupunki Shakhrikhan perustettiin . Hänen hallituskautensa aikana Kokandiin syntyi eräänlainen kirjallisuuden keskus. Lähteiden mukaan kaupungissa työskenteli yli 70 runoilijaa. Parhaat runoilijat, taiteilijat ja kalligrafit kokoontuivat Khanin hoviin. Umar Khan itse kirjoitti runoutta kirjallisella salanimellä "Amiri". Hänen runojaan on tullut meille kokoelma, joka koostuu yli 10 tuhannesta rivistä. Uzbekistanin tasavallan tiedeakatemian Abu Raykhan Birunin mukaan nimetyllä Oriental Studies Institutella on seitsemäntoista uzbekiksi käsikirjoitettua versiota runollisdiiaanista Amiri. Huomattavalla paikalla hovin elämässä oli Umar Khan Mokhlar-ayimin ( Nadira ) vaimo (1792-1842). Hän osallistui aktiivisesti khaanikunnan kulttuurielämään tieteen, kirjallisuuden ja taiteen suojelijana [119] .

Keski-Aasian khanaattien talousjärjestelmä ja tavara-rahasuhteet

Timur (1370-1405) esitteli valtion rahajärjestelmään, ja tenga-rahayksikkö otettiin myöhemmin käyttöön Kara-Koyunlun, Ak-Koyunlun, shirvanshahien ja ensimmäisten safavidien osavaltiossa. [122]

Timur ja hänen jälkeläisensä laskivat liikkeeseen kolikoita yli 40 kaupungissa, Mirzo Ulugbek laski liikkeeseen tanga-kolikon, jossa Temurin tamgan lisäksi oli turkkilainen kirjoitus kolmen sormuksen muodossa: "Temurin henkinen suojelija on guragan, Ulugbek guragan, minun sana" [79] .

Tenga otettiin käyttöön rahayksikkönä kaikissa Keski-Aasian khanaateissa 1500- ja 1800-luvuilla. Kokandin Khanatessa oli hopearahoja, joita kutsuttiin tangaksi, kultakolikoita kutsuttiin tillyaksi ja kuparifulusiksi (pul), miri, kara-tanga, bakir [123] . Bukharan emiraatissa oli liikkeellä hopeisia tangaja, kultaisia ​​tilloja ja kuparialtaita. [123] 1800-luvulla Khorezmissa lyötiin kuparialtaita ( falluksia) , hopeatangoja, kultaisia ​​1⁄2 kasseja ja kasseja [ 124 ] . Venäjän protektoraatin perustamisen jälkeen vuonna 1873 myös venäläisiä seteleitä alettiin käyttää liikkeessä. 1900-luvun alussa perustettiin kiinteä suhde: 1 rupla = 5 tangaa. Venäjän valloituksen jälkeen Turkestanin kenraalikuvernöörin alueella alettiin käyttää termiä soum, joka tarkoitti ruplaa. [123] Khiva Khan Asfandiyarin (1910-1918) aikana lyötiin vain kuparialtaita. Hänen seuraajansa Said Abdullahin (1918-1920) alaisuudessa viimeiset hopeatangat lyötiin pienenä painoksena vuonna 1919, ja samana vuonna aloitettiin tangan lyöminen kuparista ja pronssista. Rahapaja lopetettiin vuonna 1920 [125]

Venäjän laajentuminen Keski-Aasiassa

Kazakstanin zhuzien liittäminen ja Orenburgin perustaminen oli ensimmäinen vaihe Keski-Aasian liittämisessä Venäjälle, vaikka Pietari I lähetti retkikunnan Khivan kaanikuntaan prinssi Aleksanteri Bekovich-Cherkasskyn kanssa kauan ennen sitä.

1800-luvun puoliväliin mennessä paikalliset kansat eivät enää kyenneet vastustamaan Venäjän lisääntyviä sotatoimia. Vuonna 1865 Venäjä valloitti Turkestanin ja sen alueelle muodostettiin Turkestanin kenraalikuvernöörikunta .

Venäjän omaisuutta Keski-Aasiassa

Khanaattien ja emiraatin armeijat olivat huonosti aseistettuja, toisin kuin venäläinen, ja siksi he kärsivät tappioita peräkkäin, mutta Alimkul onnistui aiheuttamaan ensimmäisen tappion Tšernyajevin joukoille . Venäjän laajentuminen pysähtyi vuonna 1887 , kun Venäjä ja Britannia perustivat Afganistanin pohjoisrajan.

Venäjän valtakunnalla oli valtava vaikutus Keski-Aasian modernisoitumiseen. Atajan Abdalov (1856-1927) - hänestä tuli ensimmäinen uzbekistanin kirjapaino, kirjapainon perustaja Khorezmissa vuonna 1874. Hän osti tarvittavat laitteet ja avasi ensimmäisen litografian Keski-Aasiassa. Vuonna 1876 Atajan Abdalov julkaisi Al-Farabin filosofisen teoksen "Lasten kohtalo". Khivan khaani Muhammad Rakhim Khan II nimitti Atajan Abdalovin avustajiksi edistykselliset Muhammad ja Khudaibergen (sorvaus ja puunveistäjä), Khudaibergan kirjapainoksi, Ismail ja Kamil - kymmenen opiskelijaa. Uzbekistanin klassikoiden ja klassisen kirjallisuuden teoksia julkaistiin litografiassa - kuten Alisher Navoi , Munis Khorezmi , Mirza Abdukarim, Mashrab , Agakhi ja muut.

Ensimmäisten yritysten jälkeen alkoi avautua uusia, lähinnä kaupallisia tavoitteita. Heidän päätuotteensa olivat madrasahissa käytetyt oppikirjat. Kirjat, kuten "Haftiyak" - otteita Koraanista , "Chorkitob" - kuvaus muslimien rituaaleista ja muut, olivat erityisen kysyttyjä.

Venäjän valtakunnan pääkaupungissa horezmilainen Kh. Devanov opiskeli valokuvauksen hienouksia tunnustetuilta ammattilaisilta. Kh. Divanov toi kotimaahansa erilaisia ​​valokuva- ja elokuvatarvikkeita, minkä ansiosta hän pystyi kuvaamaan itsenäisesti ensimmäisen uzbekistanin dokumenttielokuvan Khiva Khan Asfandiyarin lähdöstä faetonilla vuonna 1910 . Hänen ensimmäiset elokuvansa "Aluemme arkkitehtoniset monumentit" (114 metriä, 1913), "Turkestanin näkymät" (100 metriä, 1916) ja muut ovat myös säilyneet [126] . 1908 oli paikallisen elokuvan syntyvuosi Keski-Aasiassa. Khudaibergen Devanov kuvasi historiallisia nähtävyyksiä, minareetteja, moskeijoita ja paljon muuta. Hänen työnsä ansiosta muiden maiden asukkaat tutustuivat ensin Khorezmin muinaiseen alkuperäiseen kulttuuriin .

Vuonna 1867 Yakub-bek nosti kapinan Kashgarissa . Qing-imperiumin oli vaikea tukahduttaa tämä kapina sekä Taipingin ja Nianjunin kapinat samanaikaisesti .

Jadidismi

Ensimmäiset ajatukset Bukharan emiraatin uudistuksista ilmaisi buharalainen intellektuelli Ahmad Donish , joka tunsi läheisesti vallan ja hallinnon ongelmat. Menneisyyden parhaita kausia etsiessään A. Donish periodisoi Keski-Aasian historian merkittävimpien hallitsijoiden, niin sanottujen vuosisadan uudistajien, hallinnon perusteella. Hän kirjoitti: ”Emir Timur Kurakani itse oli 800-luvun kunnostaja. Ja hänen jälkeensä jokaiseen muslimimaahan ilmestyi uudistaja: sulttaani Hussein Mirza Baykara eteni Heratissa yhdeksännen vuosisadan paikkeilla ja emiiri Abdullah Khan  - vuosituhannen alussa Bukharassa; 1100-luvulla - Seyid Subhankuli Khan ja 1200-luvulla - edesmennyt mestari Emir Ma'sum, eli Emir Shahmurad . Samaan aikaan näiden remontoijien kanssa olivat Maverannahrin osavaltioissa edistyneimmät tiedemiehet. [127]

Turkestan Jadidien johtaja oli Mahmudkhoja Behbudi (1875-1919), tunnettu kouluttaja, yksi jadidismin ideologeista ja johtajista, kustantaja ja poliitikko. Hän oli turkkilaisen sheikin Khoja Ahmed Yassevin [128] jälkeläinen . Jadidismiliikkeen perustaja Ismail Gasprinsky näytteli valtavaa roolia Mahmudkhojin maailmankuvan muovaamisessa . Mahmudhoja Behbudiy on kirjoittanut erityisesti "Muntakhabi zhugrofiyai umumiy" ("Kiskacha umumiy zhugrofiya", 1903), "Kitob-ul-atfol" ("Bolalar uchun kitob", 1904) ja monet muut. Vuonna 1913 Behbudi alkoi julkaista Samarkandin sanomalehteä. Teoksissaan Behbudi käytti termiä turkkilainen kieli synonyyminä uzbekin kielelle [129] . Behbudi, kuten muutkin jadidit, kannatti kansallisen taiteen ja kirjallisuuden kehittämistä, naisten tasa-arvoa, papiston toiminnan uudelleenorganisointia, kansalliskielistä opetusta kouluissa ja maan poliittisen rakenteen uudistamista. Hän taisteli uuden opetusmenetelmän käyttöönoton puolesta muslimikouluissa, useissa maallisissa aineissa. Behbudi kannatti kotimaansa - Turkestanin - historian luomista [130] . Toinen Turkestan Jadidien johtaja oli Munavvar Kary Abdurashidkhanov (1878-1931), uzbekistanin kouluttaja. Hän oli Jadidin kansallisen valistusliikkeen perustaja ja Shura-i-Islam -järjestön johtaja Turkestanissa . Niin kutsutun "Bukhara-jadidismin" selkärangan muodostivat ihmiset itse Bukharan emiraatista , pääasiassa älymystön edustajista, mullavachchit (madrasan opiskelijat , äskettäin madrasasta valmistuneet), kauppiaat ja kauppiaat sekä käsityöläiset. Vuonna 1908 Bukhara Jadids perusti Bukhoroi Sharif Shirkati -järjestön, joka harjoitti pääasiassa kirjojen ja oppikirjojen julkaisemista, painamista ja myyntiä Bukharan emiraatin alueella. Bukharan jadidismin tunnetuimpia edustajia ovat Abdurauf Fitrat , Faizulla Khodjaev , Usman Khodjaev , Abdulkadyr Mukhitdinov , Musa Saidzhanov .

Toisin kuin Bukharan jadidismi, Khorezm tai Khiva Jadidismi syntyi täysin erilaisissa olosuhteissa 1900-luvun alussa, kun Khorezmin alueella oli khanaatti . Ensimmäinen Jadid-koulu avattiin Urgenchiin vuonna 1904 [131] . Myöhemmin Khorezm Jadidismi jakautui kahteen siipeen. Niin kutsuttuun oikeistoon kuului bais (rikkaat ihmiset), teollisuusmiehiä, kauppiaita ja kauppiaita. Oikean siiven pää oli Khivan kaanikunnan päävisiiri (pääministeri) vuosina 1907-1913 - Islam-Khoja , joka tunnettiin liberaaleista näkemyksistään. Khorezm Jadidien oikea siipi kannatti monarkian säilyttämistä osavaltiossa, laajamittaisten liberaalien ja yhteiskuntapoliittisten uudistusten toteuttamista, teollisuuden luomista ja kehittämistä khanaatin taloudessa sekä vapaita markkinasuhteita. Vasemmanpuoleinen siipi yhdisti käsityöläisiä, osan beijistä ja kauppiaista sekä erilaisia ​​horezmilaisia ​​kerroksia, myös köyhiä. Vasemman siiven pää oli Kazi-Kalyan (päätuomari sharia ) Babaakhun Salimov. Vasemman siiven joukot loivat maktabien (koulujen) verkoston täysin uudella modernilla opetusmenetelmällä, nimeltään "Yangi usul maktabi" (käännettynä uzbekin kielestä uuden menetelmän kouluksi ). Näiden koulujen luomiseksi hän perusti erityisen rahaston nimeltä "Jamiati Khairiya" ( hyväntekeväisyysyhdistys) . Ensimmäinen tällainen koulu avattiin marraskuussa 1904 .

Neuvostoaika

Bolshevikien valtaantulon jälkeen Keski-Aasiassa tapahtui useita muutoksia. Erityisesti neuvostotasavallat luotiin:

Neuvostotasavallat perustettiin vuosina 1918-1936 Keski-Aasiassa
Luomisen vuosi	Tasavalta	Tila
1918	Turkestan	ASSR
	Bukhara	NDS
	Khorezm	NDS
1920	Kirgisia	ASSR
1924	uzbekki	SSR
	Turkmenistan	SSR
1929	tadžiki	SSR
1936	Kirgisia	SSR

Neuvostovallan aikana paikallisia kieliä ja kulttuureja systematisoitiin ja kodifioitiin, ja niiden erot rajattiin selkeästi ja kannustettiin. Kyrilliset aakkoset otettiin käyttöön paikallisilla kielillä . Eteläraja oli käytännössä kiinni ja kaikki kauppa ja muutto suuntautuivat pohjoiseen Venäjän SFNT :n kautta .

Suuren isänmaallisen sodan aikana useita miljoonia pakolaisia ​​ja satoja yrityksiä siirrettiin Keski-Aasiaan, ja alueesta tuli tärkeä osa Neuvostoliiton teollisuuskompleksia.

Baikonurin kosmodromi perustettiin vuonna 1955 Kazakstanin SSR : ään .

Neitsytmaiden kehitys toi yli 300 tuhatta ihmistä, pääasiassa Ukrainasta , Kazakstanin SSR :n pohjoispuolelle ja RSFSR :n Altai-alueen eteläpuolelle .

Xinjiang

Samanlaisia ​​prosesseja tapahtui Xinjiangissa , jossa Kiina otti nopeasti hallintaansa Itä-Turkestanin tasavallan , joka hallitsi Xinjiangin pohjoisosaa, ja Kiinan tasavaltaan , joka omisti tämän alueen eteläosan. Alueelle tehtiin useita kehittämissuunnitelmia ja, kuten Neuvostoliiton Keski-Aasiassa, painotettiin puuvillan viljelyä . Nämä ponnistelut toteutti Xinjiangin tuotanto - ja rakennusjoukko . SPUK kehotti myös Han - kansaa palaamaan Xinjiangiin vuosien poissaolon jälkeen Dunganin kansannousun vuoksi .

Han-kiinalaisten joukkouudelleensijoittamisen jälkeen Xinjiangiin heidän osuudestaan ​​tuli kaikkien aikojen suurin. Joten Qing-dynastian aikana noin 70% turkkilaisista ja noin 30% hanista asui alueella, Dunganin kansannousun jälkeen - 93% vs. 7%, vuoden 2000 jälkeen noin 60% väestöstä oli turkkilaisia ​​ja noin 40% kuului han-etniseen ryhmään.

Neuvostoliiton tapaan paikalliset kulttuurit ja kielet säilytettiin ja alueelle annettiin autonomian asema, mutta alueella laajalle levinnyt islam joutui vainotuksi varsinkin kulttuurivallankumouksen aikana . Suuri harppaus vaati myös monien Xinjiangin ihmisten hengen.

Neuvostokansa toisen maailmansodan aikana

Päivitettyjen tietojen mukaan Suuren isänmaallisen sodan alkaessa lähes 2 miljoonaa uzbekkia meni rintamaan, yli 538 tuhatta kuoli, yli 158 tuhatta katosi. Yli 200 tuhatta Uzbekistanin sotilasta ja upseeria palkittiin sotilaskäskyillä ja mitaleilla. Neuvostoliiton sankarin arvonimi myönnettiin 301 Uzbekistanin edustajalle, 70:lle kaikkien kolmen asteen kunniamerkki. Ihmisten epäitsekkään työn ansiosta noin 300 tasavallan yritystä alkoi tuottaa sotilastuotteita. Lisäksi 151 tehdasta siirrettiin etulinjan alueilta Uzbekistaniin. Tuhansia haavoittuneita sotilaita hoidettiin järjestäytyneissä sairaaloissa. 1,5 miljoonaa ihmistä evakuoitiin Uzbekistaniin tasavalloista, joissa sota oli käynnissä, mukaan lukien yli 250 tuhatta lasta [132] .

Suuri isänmaallinen sota pakotti monet ihmiset muuttamaan Neuvostoliiton muihin osiin. Suurin sekä evakuointi- että karkotusvirta suuntautui Keski-Aasiaan. Evakuoinnit olivat sekä virallisia, kun valtio evakuoi väestöä hyökkäyksen kohteena olevilta alueilta, että ilmoittamattomia, kun valtiolle tärkeitä ihmisiä evakuoitiin. Neuvostoliiton kansalaisten ja teollisuuden evakuointi oli yksi tärkeimmistä tekijöistä Neuvostoliiton menestyksessä sodassa.

Karkotukset etnisten rajojen mukaan

Vastauksena natsi-Saksan hyökkäykseen neuvostoviranomaiset karkottivat saksalaista alkuperää olevia Neuvostoliiton kansalaisia ​​muihin osiin osavaltiota peläten heidän yhteistyötään vihollisen kanssa. Sellainen kohtalo kohtasi saksalaisten lisäksi myös suomalaisia . Suurin osa suomalaisista karkotettiin Siperiaan , kun taas suurin osa saksalaisista karkotettiin Kazakstaniin .

Vuoden 1942 alussa työarmeijassa oli 20 800 etnistä saksalaista ja rekrytointikriteerien laajentamisen jälkeen heitä oli yli 222 000.

Kun Neuvostoliitto alkoi voittaa sotaa, alkoi uusi karkotusaalto – tällä kertaa kollaboraatiota epäiltynä . Nyt karatšait , kalmykit , tšetšeenit , ingušit , kabardit ja Krimin tataarit karkotettiin Keski-Aasiaan , pääasiassa Kazakstanin, Kirgisian ja Uzbekistanin SSR:ään .

Neuvostoliiton jälkeinen aika

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen alueen poliittinen vakaus säilyi suurelta osin Tadžikistanin sisällissotaa lukuun ottamatta . Vuonna 2005 Kirgisian presidentti syrjäytettiin tulppaanivallankumouksessa . Myös Andijanissa oli mellakoita .

Heinäkuussa 2022 Uzbekistanin presidentti Shavkat Mirziyoyev sai Aleksanteri Nevskin ritarikunnan suuresta työstä Venäjän ja Uzbekistanin ystävyyden vahvistamisessa. [133]

Aluehistorian ristiriitaiset tulkinnat Venäjän valtakunnan aikakauden tiettyjen orientalistien ryhmien kolonialististen näkemysten vaikutuksesta Keski-Aasian moderneissa valtioissa ilmenevät eri tavoin. Joten esimerkiksi eurooppalaisten tutkijoiden mukaan termi Sart on tällä hetkellä halventava termi uzbekeille (ja joskus tadžikeille ja uigureille) [134] , mutta termiä Sart käytetään tällä hetkellä kansankokouksen virallisella verkkosivustolla. Kazakstan. [135]

Muistiinpanot

1. ↑ Lubotsky A. Keitä olivat Gonurin asukkaat ja mitä kieltä he puhuivat? Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Matkalla sivilisaation löytämiseen. Margian arkeologisen tutkimusmatkan julkaisut. SPb. : Aletheia, 2010.
2. ↑ Francfort H.-P., Tremblay X. Marhaši et la civilization de l'Oxus Arkistoitu 3. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa // Iranica Antiqua, voi. XLV (2010), s. 51-224. doi: 10.2143/IA.45.0.2047119.
3. ↑ 1 2 Idän ja arojen muinaiset sivilisaatiot arkeologisten tietojen valossa . Haettu 10. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2018. (määrätön)
4. ↑ Baktrian kulta: legendaarisen venäläisen arkeologin löytämät aarteet . Haettu 10. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 7. elokuuta 2016. (määrätön)
5. ↑ Margush: kuuman hiekan sivilisaatio . Haettu 10. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. toukokuuta 2019. (määrätön)
6. ↑ Vorontsov M.E. "Uzbekistanin kansojen historia". - L .: AN UzSSR, 1950. - S. 44. - 476 s.
7. ↑ Khorezmin arkeologisen ja etnografisen tutkimusmatkan julkaisut, XIV Nauka Publishing House, Moskova 1984.
8. ↑ Tervetuloa Uzbekistaniin . Sitara International Ltd (1997). Haettu 5. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2012. (määrätön)
9. ↑ Stavisky B. Ya. Keski-Aasian taide. Muinainen aikakausi. - M . : Taide, 1974. - S. 64-66. - 256 sairastuneena. Kanssa. — (Esseitä kuvataiteen historiasta ja teoriasta).
10. ↑ Tolstov, S.P. Koi-Krylgan-kala - 4. vuosisadan muinaisen Khorezmin kulttuurimonumentti. eKr e.-IV c. n. e. Voi. 5. M., 1967, s. 253
11. ↑ Bolelov, S.B., G. Yu. Kolganova ja M. G. Nikiforov. "Tutkimus Khorezmin arkkitehtonisten monumenttien alueellisesta suuntautumisesta." Arkeologian, antropologian ja etnografian tiedote 2 (45) (2019).
12. ↑ S.-Kh. D. Syrtypova Keskiaikaisen Mongolian shakin löytämisestä Pohjois-Kaukasiassa // Orientalistics Vol. 1, No. 1 (2018)
13. ↑ Wolfgang Felix. CHIONITES  (englanniksi) . Encyclopaedia Iranica (2011). Haettu 21. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 12. helmikuuta 2020.

    Av. X'iiaona [Hyaona], todennäköisesti iranilaista alkuperää oleva heimo, joka oli merkittävä Baktriassa ja Transoksaniassa myöhään antiikin aikana.

14. ↑ Shapur Shahbazi, A. "SASANIAN DYNASTIA". Encyclopædia Iranica Online Edition. Haettu 2012-09-03.
15. ↑ Marquart J. Ērānšahr nach der Geographie des Ps. Mooses Xorenac'i. Mit historisch-kritischem Commentar und historischen und topographischen Excursen. Berliini, 1901. S. 51
16. ↑ Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Kööpenhamina, 1944, s. 280
17. ↑ Altheim F. Geschichte der Hunnen. bd. 1. Von den Anfängen bis zum Einbruch in Europa. Berliini, 1959. S. 45-46
18. ↑ Werner R. Das früheste Auftreten des Hunnennamens Yüe-či und Hephthaliten // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1967. Bd. 15. H. 4. S. 544
19. ↑ Frye RN Iranin poliittinen historia sasanilaisten alaisuudessa // Iranin Cambridgen historia. Voi. 3.Pt. 1. Seleucid-, Parthian- ja Sasanian-kaudet / Toim. kirjoittanut E. Yarshater. Cambridge jne., 1983. s. 137
20. ↑ Frye RN Muinaisen Iranin historia. München, 1984, s. 311
21. ↑ Proceedings of Khorezm arkeologinen ja etnografinen tutkimusmatka, osa XIV. M., "Science", 1984
22. ↑ Tenishev E. R. Hunien kieli Arkistokopio päivätty 23. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa // Maailman kielet: turkkilaiset kielet. - M., 1997. - S. 52-53.
23. ↑ Xiongnu-Hunsit. Keitä he ovat? Transkriptio Anna Vladimirovna Dybon pitämästä luennosta . Haettu 14. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. maaliskuuta 2014. (määrätön)
24. ↑ Keski-Aasian muinainen historia: Yuezhi-alkuperää Kuninkaalliset kansat: Kushana, Huna, Gurjar ja Khazar Kingdoms, Adesh Katariya, 2007, s. 171.
25. ↑ Bakker, Hans T. Alkhan: Hunnic People in South Asia  : [ eng. ] . — Barkhuis. - s. 17. - ISBN 978-94-93194-00-7 . Arkistoitu 22. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa
26. ↑ Bakker, Hans T. Alkhan: Hunnic People in South Asia  : [ eng. ] . — Barkhuis. - P. 10. - ISBN 978-94-93194-00-7 . Arkistoitu 22. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa
27. ↑ Cribb, Joe (2010). Alram, M. (toim.). "Kidaritit, numismaattiset todisteet.pdf". Coins, Art and Chronology II, toimittanut M. Alram et ai. Kolikot, taide ja kronologia II: 91-146
28. ↑ Dani, Ahmad Hassan. Keski-Aasian sivilisaatioiden historia: Sivilisaatioiden risteys, 250-750 jKr  .: [ eng. ]  / Ahmad Hasan Dani, BA Litvinsky. — UNESCO, 1996. — s. 119–120. — ISBN 9789231032110 .
29. ↑ The Cambridge Companion to the Age of Attila, Michael Maas, Cambridge University Press, 2014 s. 284sq Arkistoitu 11. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa
30. ↑ CNG-kolikot . Haettu 14. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2020. (määrätön)
31. ↑ Rezakhani, Khodadad. Sasanilaisten uudelleen suuntaaminen: Itä-Iran myöhäisessä antiikissa  : [ eng. ] . - Edinburgh University Press, 2017. - P. 199. - ISBN 9781474400312 . Arkistoitu 3. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa
32. ↑ CNG-kolikot . Haettu 14. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2020. (määrätön)
33. ↑ Monumentaalista maalausta Bunjikatin palatsikompleksissa, keskiaikaisen ustrushanan pääkaupungissa 8. vuosisadalla - 900-luvun alku - ArtRussianBooks.com . www.artrussianbooks.com . Haettu 29. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2020. (määrätön)
34. ↑ Orkhon-kirjoitukset. // F. A. Brockhausin ja I. A. Efronin tietosanakirja.
35. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 14. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2012. (määrätön) 
36. ↑ Kormushin I. V. Jenisein turkkilaiset epitafit. Tekstit ja tutkimukset. M., 1997.
37. ↑ Erdal M. Vanha turkkilainen. // Turkkilaiset kielet. Lontoo; New York, 1998.
38. ↑ A. von Gabain. Eski Türkcenin grameri. Ankara, 2003.
39. ↑ Poppe N. Altailaisen kielitieteen johdatus. Wiesbaden, 1965
40. ↑ Malov S. E., Muinaisten turkkilaisten kirjoitusten muistomerkit, M. - L., 1951
41. ↑ Shoniyozov K., Karluk davlati va karluklar. T., 1999, 24-bet
42. ↑ Sims-Williams Nicholas, Bactrian dokumentteja Pohjois-Afganistanista. I. Oikeudelliset ja taloudelliset asiakirjat. Lontoo: Oxford University Press, 2000
43. ↑ Smirnova O. I., Sogdian kolikoiden konsolidoitu luettelo. M., 1981, s. 59.
44. ↑ Goibov G., Arabien varhaiset kampanjat Keski-Aasiassa (644-704). Dushanbe: Donish, 1989, s. 38-39
45. ↑ Smirnova O. I., Sogdian kolikoiden konsolidoitu luettelo. M., 1981, s. 397, 399, 405
46. ↑ Baratova L. S. Keski-Aasian muinaiset turkkilaiset kolikot VI-IX vuosisadalla. Tiivistelmä Candin väitöskirjasta. ist. Tieteet. - T., 1995, s. 12-15
47. ↑ Smirnova O. I. Sogdian kolikoiden konsolidoitu luettelo. M., 1981, s. 59
48. ↑ Gumiljov L. N. Muinaiset turkkilaiset. // M.: 1967. 504 s.
49. ↑ Ohjeita koululaisten valmistautumiseen Kazakstanin historian UNT:hen / Lokotinova O. S. Grebenyuk Yu. -100 s.
50. ↑ 1 2 Ohjeita koululaisten valmistautumiseen Kazakstanin historian UNT:hen / Lokotinova O. S. Grebenyuk Yu.
51. ↑ Sosanov Koshali. Kazakstanin historia. Viiteopas / Bibimar Omarova. - Almaty: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - S. 24-25. - 112 s. — ISBN 9965-651-56-6 .
52. ↑ P. G. BULGAKOV, B. A. ROZENFBLD "HISTORIAN KIRJA" AL-KHOREZMI // Yhteiskuntatieteet Uzbekistanissa. nro 7, 1983, s. 18-22
53. ↑ Dhanani, Alnoor (2007), Fārābī: Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad ibn Tarkhān al-Fārābī , Thomas Hockey et al, The Biographical Encyclopedia of Astronomers , New York: Springer, pp. 356–7, ISBN 978-0-387-31022-0 , < http://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Farabi_BEA.htm > . Arkistoitu 3. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa ( PDF - versio arkistoitu 16. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa ) 
54. ↑ Al-Farabin elämäkerta | Nimetty Kazakstanin kansallinen yliopisto al-Farabi . Haettu 19. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2021. (määrätön)
55. ↑ Bukhara - Idän helmi, 1997 , s. 42.
56. ↑ 1 2 Chalisova, 2015 .
57. ↑ Rūdakī - Encyclopædia Britannican artikkeli
58. ↑ Iran VIII. Persialainen kirjallisuus (2) Klassinen - artikkeli Encyclopædia Iranicasta
59. ↑ Kochnev B.D., "Karakhanid Khaganate (991-1309) numismaattinen historia", s. 147.
60. ↑ Kochnev B.D., Karakhanidin kolikot: lähdetutkimus ja historiallinen tutkimus. Historiatieteiden tohtorin abstrakti-väitöskirja, Moskova, 1993, s. yksitoista
61. ↑ Uralov, 2000 , s. 62-66.
62. ↑ Bartold V.V. Turkestan mongolien hyökkäyksen aikakaudella // Teoksia. T.I. M., 1963, s. 378.
63. ↑ Grene F., Karev Yu. V., Isamiddinov M., Arkeologinen työ Afrasiabin paikalla // Bulletin of ICAI, numero 1, 2005, s. 34
64. ↑ Rene Grousset, Arojen valtakunta: Keski-Aasian historia , käännös. Naomi Walford, (Rutgers University Press, 1991), 159.
65. ↑ Biran, Michel, Qara Khitain valtakunta Euraasian historiassa , (Cambridge University Press, 2005), 44.
66. ↑ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. Historiallisten imperiumien itä-länsisuuntaus  (englanniksi)  // Journal of World-systems Research : päiväkirja. - 2006. - Joulukuu ( osa 12 , nro 2 ) - s. 222 . — ISSN 1076-156X .
67. ↑ Rein Taagepera .  Suurten politiikkojen laajentumis- ja supistumismallit : konteksti Venäjälle  // International Studies Quarterly : päiväkirja. - 1997. - syyskuu ( osa 41 , nro 3 ) . - s. 497 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
68. ↑ Abulafia, David. Välimeri historiassa. - 2011. - S. 170.
69. ↑ Haag, Michael. Temppelin tragedia: Ristiretkeläisten valtioiden nousu ja tuho  (englanniksi) . – 2012.
70. ↑ Bacharach, Jere L. Keskiaikainen islamilainen sivilisaatio : AK, hakemisto  . - 2006. - s  . 382 .
71. ↑ Encyclopædia Britannica Online - "Tulunid Dynasty" Arkistoitu 16. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa
72. ↑ Gordon, Matthew S. (2001). Tuhannen miekan murtaminen: Samarran turkkilaisten armeijan historia (AH 200-275/815-889 °CE). Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-4795-2 .
73. ↑ Francis Robinson . Mughal-keisarit ja Intian, Iranin ja Keski-Aasian islamilaiset dynastiat, sivu 77
74. ↑ Dynastic Chart arkistoitu 3. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa The Imperial Gazetteer of India , v. 2, s. 368.
75. ↑ I. P. Petruševskin mongolijoukkojen kampanja Keski-Aasiassa vuosina 1219-1224. ja sen seuraukset // Tikhvinsky S. L. Tatari-mongolit Aasiassa ja Euroopassa - M .: Nauka, 1977, s. 108.
76. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafarin nimi. Amir Temurin voittokirja. Tashkent . SAN'AT-lehden kustantaja. 2008, s. 254
77. ↑ TIMURIN KIRKKI, 1391. . Haettu 1. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 20. syyskuuta 2018. (määrätön)
78. ↑ Grigorjev A.P., Telitsin N.N., Frolova O.B. Timurin kirjoitus vuodelta 1391 . // Aasian ja Afrikan maiden historian historiografia ja lähdetutkimus, Voi. XXI. SPb. Pietarin valtionyliopisto. 2004, s. 24
79. ↑ 1 2 B. D. Kochnev RAHA-ASIAT AMIR TEMURIN JA TEMURIDSIN TILASSA // Yhteiskuntatieteet Uzbekistanissa, 1996, nro 7-10, s. 75-82
80. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (Online-toim.), Brill Publishers . 
81. ↑ Muminov I.M. Amir Timurin rooli ja paikka Keski-Aasian historiassa. - Taškent, 1968.
82. ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE ja Hiroshi Ono. "Timurid Mīrān Šāhin turkkilais-persialainen asetus, 800 AH/1398 CE." Orient 50 (2015): 53-75.
83. ↑ ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Haettu 1. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2020. (määrätön)
84. ↑ Kansainvälinen tähtitieteilijöiden konferenssi Samarkandissa ::: Mirzo Ulugbekin 615 vuotta ::: Ulugbekin observatorio Samarkandissa . Haettu 2. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2018. (määrätön)
85. ↑ Bertels E. Valitut teokset. M., 1965, s. 107
86. ↑ Babur-nimi . Kääntäjä M. Salier. Taškent. Tietosanakirjojen pääpainos. 1992 s.30-31
87. ↑ ZAHIR AD-DIN BABUR->BABUR-NAME-> ESIPUHE . Haettu 2. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2011. (määrätön)
88. ↑ Cambridgen historia. Volume IV, luku 1. - Cambridge. 1922-37
89. ↑ Uusi katsaus historiaan: Senior Zhuz on jurtta, joka on peräisin Mongoliasta, Keski Zhuz on Oirat-Kalmak, Nuorempi on turkkilainen arkistokopio 24. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa
90. ↑ 1 2 3 Uzbekistanin  khanaatti . Encyclopædia Britannica . Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2012.
91. ↑ Bukhara  // Military encyclopedia  : [18 osassa] / toim. V. F. Novitsky  ... [ ja muut ]. - Pietari.  ; [ M. ] : Tyyppi. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
92. ↑ AJEBodrogligeti, "MuÌammad Shaybænîn Bahru'l-huda: 1500-luvun alun didaktinen Qasida Chagatayssa", Ural-Altaische Jahrbücher, osa 54 (1982), s. 1 ja n.4
93. ↑ Bodrogligeti AJE Muḥammad Shaybānī Khanin anteeksipyyntö muslimipapistolle // Archivum Ottomanicum. 1994a. Voi. 13. (1993/1994), s. 98
94. ↑ Sultanov T.I. Tšingis-kaani ja Tšingisidit. Kohtalo ja Valta. M., 2006
95. ↑ Trever, 1947 , s. 58.
96. ↑ 1 2 Trever, 1947 , s. 52.
97. ↑ 1 2 Barthold, 1971 , s. 305.
98. ↑ 1 2 Barthold, 1968 , s. 168.
99. ↑ 1 2 Barthold, 1973 , s. 193.
100. ↑ NEU: Kўchkunchikhon, 2000-2005 , s. 889-900.
101. ↑ Bregel, Y. (2009). Uudet Uzbekistanin osavaltiot: Bukhara, Khiva ja Khoqand: C. 1750-1886. Teoksessa N. Di Cosmo, A. Frank ja P. Golden (Toim.), The Cambridge History of Inner Asia: The Chinggisid Age (s. 392-411). Cambridge: Cambridge University Press, s. 392
102. ↑ UZBEKIN SSR:n TALOUSinstituutin TIETEET AKATEMIA . www.vostlit.info. Haettu 4. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2020. (määrätön)
103. ↑ Anke von Kugelgen, Keski-Aasian Mangits-dynastian laillistaminen historioitsijoiden teoksissa (XVIII-XIX vuosisatoja). Almaty: Dike Press, 2004
104. ↑ Vasiliev, 2014 , s. 112.
105. ↑ Vasiliev, 2014 , s. 113.
106. ↑ Vasiliev, 2014 , s. 123.
107. ↑ Gulomov S. Joistakin alkuperäisistä asiakirjoista Uzbekistanin tasavallan IV tiedeakatemian rahaston käsinkirjoitettujen teosten kokoelmasta Keski-Aasian historiassa ja kulttuurissa. Tokio, 2012, s. 147
108. ↑ Ivanov P.P. Khiva-khaanien arkisto. Uusia lähteitä Keski-Aasian historiaan 1800-luvulla. // Neuvostoliiton tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutin muistiinpanot. VII. L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1939
109. ↑ Erkinov, 2012 , s. 42.
110. ↑ Erkinov, 2012 , s. 60.
111. ↑ Erkinov, 2012 , s. 41.
112. ↑ Mountstuart Elphinstone . Kertomus Caubulin kuningaskunnasta ja sen riippuvuuksista Persiassa, Tartarissa ja Intiassa; Näkymä Afganistanin kansasta ja Doorauneen monarkian historia. Uusi ja tarkistettu painos. Kahdessa osassa. Voi. I. London : Richard Bentley , 1839. s. 119.
113. ↑ Tapaus nro. Paheen ja tyrannian Kokand Khanate (pääsemätön linkki) . Viikkosanomalehti "Delo No." (14. kesäkuuta 2017). Haettu 4. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2022. (Venäjän kieli) 
114. ↑ 薛宗正. 新疆民族. - 五洲传播出版社, 2001. - 84 s. — ISBN 978-7-80113-858-3 .
115. ↑ Bosworth C.E. Uudet islamilaiset dynastiat. Kronologinen ja sukututkimusopas. NY, 1996. s. 295
116. ↑ Keski-Aasian historia. Moskova: Eurolints. Venäjän panoraama, 2003, s. 337
117. ↑ Muhammad Hakimxon To'ra ibn Ma'sumxon to'ra. Muntaxab ut tavorix(Xo'qand va Buxoro tarixi,sayohat va xotiralar),fors-tojik tilidan SH.Vohidov tarjimasi. - Toshkent: Yangi asr avlodi, 2010. - S. 721.
118. ↑ Keski-Aasian historia. Moskova: Eurolints. Venäjän panoraama, 2003, s. 337-338
119. ↑ 1 2 Uzbekistanin historia. T.3. Tashkent, 1993, s. 207
120. ↑ Ishankhanov S. Kh., Kokandin kolikoiden luettelo 1700-1800-luvuilta. Tashkent, 1976, s. 8
121. ↑ Keski-Aasian historia. Moskova: Eurolints. Venäjän panoraama, 2003, s. 330
122. ↑ Seifedini M.A., Mirabdullaev A.M. Azerbaidžanin rahakierto ja kolikoiden lyöminen 800-1300-luvuilla (shirvanshahien ja ildegizidien feodaalisessa valtiossa) (numismatiikan mukaan). Baku, "Nafta - Press", 2004, s. 163
123. ↑ 1 2 3 Nastich V. N. Etelä-Kazakstanin rahatalous 1800-luvulla (Turkestanin arkiston asiakirjojen mukaan) // Orientalistinen tutkimus. 2020. V. 3, nro 4. S. 985–1007
124. ↑ Cuhaj, 2009 , s. 169-170.
125. ↑ Cuhaj, 2011 , s. 357-358.
126. ↑ San'at: Ensimmäinen Uzbekistanin valokuvaaja . Haettu 2. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2021. (määrätön)
127. ↑ Ahmad Donish. Manghit-dynastian historia. Käännös I. A. Nadzhafova. Dushanbe: Donish. 1967, s. 24-27
128. ↑ Mahmudhuja Behbudiy, Tanlagan asarlar. Tashkent, 1999, s. 7
129. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, Ikki emas, Turt til lozim // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tashkent: Manaviyat, 1999, s. 150
130. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, "Turkiston tarihi" kerak // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tashkent: Manaviyat, 1999, s. 178
131. ↑ Jadid-liikkeen muodostuminen Khorezmissa ja sen ominaispiirteet . Haettu 3. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2019. (määrätön)
132. ↑ Presidentti: Uusia tietoja Uzbekistanin kansan osallistumisesta sotaan - Gazeta.uz . Haettu 2. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2020. (määrätön)
133. ↑ Putin allekirjoitti asetuksen Aleksanteri Nevskin ritarikunnan myöntämisestä Uzbekistanin presidentille - TRK Zvezda News, 23.7.2022
134. ↑ Van den Bosch, Jeroen JJ, Adrin Fauve ja Brino De Cordier. Keski-Aasian tutkimusten eurooppalainen käsikirja. Historia, politiikka ja yhteiskunnat. Stuttgart 2021, r.XXV
135. ↑ Sartit, uzbekit ja Kazakstanin yhdistyneet kansa . Haettu 13. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 13. huhtikuuta 2021. (määrätön)

Kirjallisuus

• Bartold V.V. Works. Teoksia turkkilaisten ja mongolilaisten kansojen historiasta ja filologiasta: 9 osassa  / Kononov A.N. - M.  : Nauka, 1968. - V. 5. - 099 s.
• Bartold V.V. Works. Teoksia Iranin historiallisesta maantiedosta ja historiasta: 18 osana . - M  .: Nauka, 1971. - T. 1. - 480 s.
• Bartold V.V. Works. Teoksia lähdetutkimuksista: 9 nidettä . - M  .: Nauka, 1973. - T. 8. - 725 s.
• Bukhara - Idän helmi / Resp. toim. Azizkhodzhaev A .. - T .: Shark, 1927. - 255 s.
• Vasiliev A.D. Lippu ja miekka padishasta. Keski-Aasian ja Ottomaanien valtakunnan khanaattien poliittiset ja kulttuuriset kontaktit (1500-luvun puoliväli - 1900-luvun alku). - M .  : Probel-2000, 1763. - 356 s. - ISBN 948-5-99674-979-8.
• Erkinov A. Kulttuurinen perfektionismi Khivan hoviympäristössä Muhammad Rakhim Khan II:n johdolla keinona vastustaa Venäjän protektoraatin hallintoa // Keski-Aasian historia ja kulttuuri / Toim. toim. M. Yoshikazu, B. Abdukhalimov, K. Hisao. - Tokio : Tokyo Press, 2012. - 444 s. - ISBN 978-4-904039-44-1 .
• Trever K. V. Uzbekistanin kansojen historia. Sheibanid-valtion muodostumisesta lokakuun vallankumoukseen: 2 osassa  / Yakubovsky A. Yu., Voronets M. E. - T .: Uzbekistanin SSR:n tiedeakatemia, 1947. - T. 2, nro. ru. — 514 s.
• Uralov A.S. Ibn Sinan aikakauden terveydenhuolto ja sen heijastus arkkitehtuurissa // Yhteiskuntatieteet Uzbekistanissa. - 2000. - Nro 1.
• Rudaki  / Chalisova N. Yu. // Motherwort - Rumcherod. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 744. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Kўchkunchikhon // Uzbekiston milliy encyclopedia  : [ uzb. ] . - T .: Uzbekiston milliy encyclopedia, 2000-2005. - S. 889-890. – 900 s.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007560867805171 LCCN : sh85125700