Syntymä | |
---|---|
"Syntymä". Ikoni Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalin ikonostaasin juhlatasolta . 1410-luku (?) | |
Tyyppi |
Katkeamaton kahdestoista mestarin loma ( ortodoksissa ); katoamaton voitto ( katolilaisuudessa ) |
Virallisesti |
Рождество во плоти Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа ( др.-греч. Ἡ κατὰ σάρκα Γέννησις τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , церк. -слав. Є҆́же по пло́ти ржⷭ҇тво̀ гдⷭ҇а бг҃а и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀ ) Торжество Рождества Христова ( latinalainen Sollemnitas in Nativitate Domini ) |
Merkitys | yksi tärkeimmistä kristillisistä juhlapäivistä |
Asennettu | Jeesuksen Kristuksen lihassa syntymän kunniaksi Neitsyestä |
päivämäärä |
ortodoksisessa kirkossa: - Juliaanisen kalenterin mukaan : 25. joulukuuta ( 7. tammikuuta ) [1] ; - uuden Julianin kalenterin mukaan: 25. joulukuuta [2] ; katolisessa kirkossa ja protestanttisessa kirkossa: 25. joulukuuta gregoriaaninen kalenteri; Armenian apostolisessa kirkossa : 6. tammikuuta koptiortodoksisessa kirkossa : 29 koyak ( 7. tammikuuta ) |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Joulu ( Venäjän ortodoksisessa kirkossa - Joulu Herran Jumalan teossa ja Jeesuksen Kristuksen pelastajalla ; muut kreikkalaiset. Ἡ κ σάρκα γένησις τοῦ καὶ θεοῦ κἡρι strut Sp҃sa; ҆i҃sa хⷭ҇т̀ ; keskuudessa ; on yksi tärkeimmistä kristillisistä juhlapäivistä , joka perustettiin Neitsyt Marian Jeesuksen Kristuksen lihassa syntymän kunniaksi .
Ortodoksissa se on yksi mestarin kahdestoista juhlapäivistä , ja sitä edeltää 40 päivän adventtipaasto . Jerusalemin , Venäjän , Georgian , Serbian , Puolan ja Ukrainan ortodoksiset kirkot sekä kreikkalaiskatolinen kirkko ( Ukrainan sisällä ), vanhauskoiset ja vanhan kalenterin kirkot juhlivat 25. joulukuuta ( 7. tammikuuta ) [1] . Konstantinopoli , Hellas , Bulgaria ja monet muut paikalliset ortodoksiset kirkot viettävät joulukuun 25. päivää uuden Juliaanisen kalenterin mukaan . Katoliset ja protestanttiset kirkot - 25. joulukuuta, gregoriaaninen kalenteri . Armenian apostolinen kirkko - 6. tammikuuta .
Keisarin asetuksen mukaan väestönlaskennan suorittamisen helpottamiseksi jokaisen valtakunnan asukkaan täytyi ilmestyä "kaupunkiinsa". Koska Joosef oli Daavidin jälkeläinen ja Maria oli kihlattu Joosefille, he menivät Betlehemiin.
Jeesuksen syntymän jälkeen ensimmäisinä hänelle kumartaneet ihmiset olivat paimenet , joille enkelin ilmestyminen ilmoitti tästä tapahtumasta . Evankelista Matteuksen mukaan taivaalle ilmestyi ihmeellinen tähti , joka johti tietäjät Jeesuksen vauvan luo . He esittivät lahjoja - kultaa , suitsuketta ja mirhaa ; ei vauvana, vaan Kuninkaana ( Matt. 2:1-3 ). Siihen mennessä Pyhä perhe oli jo löytänyt suojan "talosta" ( Matt. 2:1-11 ).
Saatuaan tietää Messiaan syntymästä ja halutessaan tuhota hänet, Juudean kuningas Herodes käski tappaa kaikki alle kaksivuotiaat vauvat. Kristus kuitenkin pelastui ihmeellisesti kuolemasta, koska enkeli käski Joosefin paeta perheineen Egyptiin, jossa he asuivat Herodeksen kuolemaan asti ( Matt. 2:16 ).
Tarina Jeesuksen Kristuksen syntymän yksityiskohdista on läsnä kahdessa apokryfisessä lähteessä: Jaakobin Protoevangeliumissa ja Pseudo-Matteuksen evankeliumissa . Näiden lähteiden mukaan hotellin puutteen vuoksi Joosef ja Maria joutuivat viettämään yön luolassa , jota käytettiin navetta karjan suojaamiseen säältä.
Kun Maria tunsi synnytyksen alkavan, Joosef meni etsimään kätilöä , mutta kun hän palasi hänen kanssaan luolaan, synnytys oli jo tapahtunut, ja "luolassa loisti sellainen valo, etteivät he kestäneet sitä, ja vähän aikaa myöhemmin valo katosi ja vauva ilmestyi, tuli ulos ja otti äitinsä Marian rinnan . Karthagolaisen Cyprianuksen mukaan Maria "ei tarvinnut mitään palveluita isoäitinsä, mutta hän itse oli sekä vanhempi että syntymäpalvelija, ja siksi hän huolehtii kunnioittavasti vauvastaan." Hän kirjoitti, että Kristuksen syntymä tapahtui ennen kuin Joosef toi Salome-nimisen kätiön. Samaan aikaan tätä naista kutsutaan vanhaksi naiseksi ja Marian sukulaiseksi, eli hän polveutuu kuningas Daavidin suvusta [4] .
Idän kristityt viettivät joulua vasta 4. vuosisadalla, koska he perivät Vanhan testamentin näkemyksen syntymäpäivästä kärsimyksen alkamispäivänä [5] . Juutalaisessa perinteessä iloista syntymäpäiväjuhlaa pidetään pakanoiden jäljitelmänä, kuten faarao Raamatun kertomuksesta Joosef Kauniista ( 1. Moos. 40:20 ) [6] . Kuitenkin Galilean hallitsija Herodes Antipas ,
syntymäpäiväänsä hän järjesti pidot ylimyksilleen, tuhansien päämiehille ja Galilean vanhimmille.
— Mk. 6:21Varhaiskristityille opillisesta näkökulmasta tärkeämpää oli vuotuinen Vapahtajan kärsimyksen ja kuoleman muisto ( pääsiäinen ) ja viikoittainen Hänen ylösnousemuksensa muistopäivä.
Kristityt pitävät Jeesusta Kristusta Jumalana hänen inkarnaatiostaan lähtien, joten Hänen kastettaan kutsuttiin loppiaiseksi .
4. vuosisadalle saakka loppiaista ja Kristuksen syntymää vietettiin yhdessä tammikuun 6. päivänä, ja tänä päivänä tapahtui paitsi Kristuksen kaste Jordanissa ja hänen syntymänsä, myös tietäjien palvonta , veden kääntäminen. viiniksi avioliitossa Galilean Kaanassa, monien ihmisten kyllästyminen (afrikkalaisessa kirkossa) muistettiin siinä mielessä, että Vapahtajan jumalallinen voima ilmeni [7] .
Professori piispa Theodore (Smirnov) mukaan joulukuun 25. päivän juhliminen Jeesuksen Kristuksen syntymäpäivänä oli olemassa lännessä jo Klemens Aleksandrialaisen aikaan (2. vuosisadan loppu - 3. vuosisadan alku) rinnakkain. loppiaisen viettoon 6. tammikuuta [8] . Professori M. N. Skaballanovichin mukaan Rooman kirkossa Kristuksen syntymän juhla erotettiin ensimmäistä kertaa loppiaisen juhlasta 4. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla [9] .
Joulukuun 25. päivä "Kristuksen syntymäpäivänä Juudean Betlehemissä" mainitaan ensimmäisen kerran roomalaisessa kronografissa vuodelta 354 [10] , joka perustuu vuodelta 336 peräisin olevaan kalenteriin. Samana päivänä siellä vietetään roomalaista siviilijuhlaa kolmellakymmenellä vaunukilpailulla voittamattoman auringon (Dies Natalis Solis Invicti) syntymäpäivän kunniaksi, jota ei mainita muissa roomalaisissa kalentereissa. Tämä suhteellisen myöhäinen todiste viittaa siihen, että joulu oli Nikean jälkeinen juhla, joka perustettiin vastustamaan tätä pakanallista juhlaa, jonka keisari Aurelianus perusti vuonna 274 [11] . Toisaalta arkeologi S. Heymansin mukaan ei ole suoraa näyttöä siitä, että tämä juhla olisi Aurelianuksen perustama ja että se olisi vanhempi kuin Kristuksen syntymän juhla, joten käänteistä yhteyttä ei voida sulkea pois - perustaminen. pakanallisen juhlan vastauksena kristilliseen juhlaan [12] . O. G. Uljanovin mukaan joululoman perusti ensimmäinen kristitty keisari Konstantinus Suuri , jonka hallituskausi tulisi ajoittaa juhlan troparioniksi [13] .
Idässä erillinen juhla Kristuksen syntymän kunniaksi, jota vietettiin 25. joulukuuta , ilmestyi 4. vuosisadan viimeisellä neljänneksellä ja Palestiinassa vasta keisari Justinianus I : n (560-561) määräyksen jälkeen [5] . Arkkipiispa Sergiuksen (Spassky) mukaan Rooman kirkko muinaisista ajoista lähtien vietti joulua 25. joulukuuta, ja 4. vuosisadalta lähtien tätä juhlaa alettiin viettää esimerkkiään seuraten idässä [14] .
Toisen näkökulman mukaan donatistit viettivät joulua jo ennen 4. vuosisadaa (ehkä jo 243), ja sen päivämäärä on jo laskettu [15] .
Ilmoituksen päivämääräksi asetettiin 25. maaliskuuta ( ambrosialaisessa riitissä viimeinen (kuudes) adventtisunnuntai on omistettu ilmestyksen muistolle , mozaraabiksi - 18. joulukuuta [16] ). Kun tähän päivämäärään ( ihmisen raskausaika ) lisätään yhdeksän kuukautta, saadaan joulukuun 25. päivä. Juuri 25. joulukuuta samaan aikaan ( Julius Caesarin alaisuudessa) tuli talvipäivänseisauksen päivä [17] , jonka jälkeen päivänvalon kesto maan pohjoisella pallonpuoliskolla alkaa saapua, mikä oli syy julistaa joulukuun 25. voittamattoman auringon syntymäpäivä . Kristityille totuuden aurinko ( Mal. 4:2 ) on Jeesus Kristus , joten varhaiskristityt apologeetit käyttivät aktiivisesti talvipäivänseisauksen tähtitieteellistä symboliikkaa.
Kuitenkin jo silloin, kun Kristuksen syntymän kirkollinen juhla oli yleisesti asetettu 25. joulukuuta 400-luvulla , talvipäivänseisauksen päivä on viimeisten neljän vuosisadan aikana siirtynyt jo kolmella Juliaanisen kalenterin epätarkkuuden vuoksi. päivää ja alkoi laskea ei 25. joulukuuta, vaan 22. joulukuuta, ja karkausvuosina - jopa 21. joulukuuta. Samanlainen muutos tapahtui Marian ilmestyksen juhlimisen yhteydessä, jolloin kevätpäiväntasausta alettiin viettää ei enää 25. maaliskuuta, kuten Julius Caesarin aikana vuonna 46 eKr. e., ja muutama päivä aikaisemmin - 22. maaliskuuta ja karkausvuosina - 21. maaliskuuta.
Tällä hetkellä roomalaiskatolinen kirkko ja useimmat protestanttiset kirkot viettävät joulua 25. joulukuuta gregoriaanisen kalenterin mukaan .
Venäjän , Jerusalemin , Serbian , Georgian , Puolan , Ukrainan ortodoksiset kirkot, Athos sekä itäkatoliset kirkot viettävät joulua joulukuun 25. päivänä Juliaanisen kalenterin mukaan , mikä XX-XXI vuosisadalla vastaa gregoriaanisen kalenterin mukaan tammikuun 7. päivää.
Konstantinopoli (paitsi Athos ), Antiokia , Aleksandria , Kypros , Bulgarian , Romanian , Helladic ja kaikki muut ortodoksiset kirkot viettävät joulukuun 25. päivää uuden Juliaanisen kalenterin mukaan , joka on gregoriaanisen kalenterin mukainen 1. maaliskuuta 2800 saakka, eli samanaikaisesti muiden kanssa. Kristilliset kirkkokunnat , jotka viettävät joulua "uuden tyylin" mukaisesti.
Japanin ortodoksisessa kirkossa on muodostunut erityinen tilanne joulun viettämisen kanssa . Vaikka japanilainen kirkko on autonominen osa Venäjän kirkkoa, jossa on tapana viettää joulua 25. joulukuuta ( 7. tammikuuta ), vain osa Japanin ortodoksisen kirkon seurakunnista noudattaa tätä perinnettä, ja useimmissa seurakunnissa juhlitaan. 25. joulukuuta uudella tyylillä [18] [19] .
Vanhojen itäisten ortodoksisten kirkkojen joukossa Armenian apostolinen kirkko viettää joulua 6. tammikuuta samana päivänä kuin Herran kaste yleisnimellä loppiainen ( Armenian apostolisen kirkon Jerusalemin patriarkaatissa loppiaista vietetään Julianuksen mukaan kalenteri ja vastaa tammikuun 19. päivää uuden tyylin mukaan). Koptilainen ortodoksinen kirkko viettää joulua koptilaisen kalenterin mukaan Khoyak-kuukauden 29. päivänä (XX-XXI vuosisadalla se vastaa uuden tyylin mukaan tammikuun 7. päivää) [20] , Eritrean ortodoksinen kirkko ja Etiopian ortodoksinen kirkko - Tahsas-kuukauden 29. päivänä Etiopian kalenterin mukaan (XX-XXI vuosisadalla vastaa tammikuun 7. päivää uuden tyylin mukaan) [21] . Karkausvuosina joulun juhliminen siirretään Khoyak/Tahsas-kuun 28. päivälle, jotta 275 päivän aikaväli säilyisi Julistuksen ja joulun välillä [22] [23] [24] [25] . Tässä tapauksessa XX-XXI vuosisatojen loma vastaa myös tammikuun 7. päivää uudessa tyylissä (karkausvuonna).
Venäjän ortodoksisen kirkon juhlapyhien hierarkiassa joulu on toisella sijalla pääsiäisen jälkeen . Sitä edeltää 40 päivän adventtipaasto , esi- isien viikko , isien viikko , erityinen joulua edeltävä lauantai, esijuhla ja jouluaatto , ja joulu jatkuu jälkijuhla- ja jouluaikaan .
Joulun aattona ja itse juhlapäivänä evankeliumissa kuvatun jouluteeman lisäksi kunnioitetaan myös tämän tapahtuman Vanhan testamentin prototyyppejä - esimerkiksi kolmen nuoren pelastusta Babylonian uunissa , josta tuli prototyyppi Jumalan Pojan inkarnaatio Neitsyt Mariasta [26] ja heidän Jumalan kirkastaminen, kuningas Nebukadnessarin hämmästys satraapeilla heidän pelastuksensa yhteydessä ( Tan. 3:95-100 ). Myös kirkon lauluissa on enkelien ja paimenten ylistämistä Jumalalle , Jeesukselle Kristukselle lahjojen mukana tulleiden tietäjien palvontaa ( Matt. 2:10 , 11 ).
Juhlan liturgisten rituaalien tekstit sisältyvät Menaioniin ja järjestys, jossa niitä vietetään, on Typiconissa .
Nämä laulut (triodit ja kaanonit) heijastavat pääteologista ajatusta, että Jumalan Sanan inkarnaatio , joka oli Hänen "uupumus" ( kenoosinsa ), Hänen nöyryytyksensä, oli Hänelle eräänlainen Risti , ensimmäinen Risti, ehkä vähemmän helppoa kuin Ylitä jälkimmäinen, eli ristiinnaulitseminen . Inkarnoitunut Jumalan Poika ottaa ihmisluonnon "pimeyden" ja ottaa "orjan" kuvan [27] .
Kristuksen syntymän jumalallisella liturgialla on merkittäviä eroja muiden kahdentoista juhlan jumalallisesta liturgiasta . Siten koko yön vigiliaan juhlan aattona sisältyy Suuret pyhät (kuten Teofanian aattona ) Suuren Vesperin sijaan (kuten muissa kahdessatoista juhlassa) [28] .
Kristuksen syntymän juhlana ortodoksit tervehtivät toisiaan sanoilla: "Kristus on syntynyt!", Vastaten heille - "Me ylistämme Häntä!".
Vuodesta 1814 lähtien ( Aleksanteri I :n asetuksen mukaan), juuri joulupäivänä, Venäjän ortodoksinen kirkko juhlii myös kirkon ja Venäjän valtion vapautuksen muistoa gallien ja heidän kanssaan kahdenkymmenen kielen . [29] .
Vuonna 1923 Konstantinopolin panortodoksisessa neuvostossa 11 autokefalisen ortodoksisen kirkon edustajat päättivät siirtyä "uuteen Julianiseen kalenteriin" (tällä hetkellä sama kuin gregoriaaninen kalenteri). Meidän aikanamme uuden tyylin mukaan joulua juhlivat Konstantinopolin, Aleksandrian, Antiokian, Romanian, Bulgarian, Kyproksen, Helladian, Albanian, Puolan, Amerikan kirkot sekä Tšekin maiden ja Slovakian kirkko. 4 Patriarkaattia - Jerusalem, Venäjän, Georgian ja Serbian sekä Ukrainan ortodoksinen kirkko noudattavat Juliaanista kalenteria. Myös joulua 25. joulukuuta ( 7. tammikuuta ) vietetään Athoksen luostareissa [30] . Juliaanista kalenteria seuraavat myös kaikki kreikkalaisen kirkon "vanhan kalenterin" uskontokunnat sekä todelliset ortodoksiset synodit, jotka erosivat edellä mainituista autokefalioista ja patriarkaateista.
Kreikankielinen teksti | Kirkkoslaavilainen teksti (translitteroitu) | Venäjän teksti | |
---|---|---|---|
Troparion , sävy 4 | Ἡ γέννησίς σου Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἀνέτειλε τῷ κόσμῳ, τὸ φῶς τὸ τῆς γνώσεως·ἐν αὐτῇ γὰρ οἱ τοῖς ἄστροις λατρεύοντες, ὑπὸ ἀστέρος ἐδιδάσκοντο·σὲ προσκυνεῖν, τὸν Ἥλιον τῆς δικαιοσύνης, καὶ σὲ γινώσκειν ἐξ ὕψους ἀνατολήν, Κύριε δόξα σοι. | Syntymäsi, Kristus, meidän Jumalamme, nouse maailmaan järjen valolla: siinä tähtien palvelemiseksi tutkin tähteä, kumarran totuuden aurinkoon ja johdatan sinut idän korkeudelta: Herra, kunnia Sinulle | Syntymäsi, Kristus, meidän Jumalamme, valaisi maailman tiedon valolla, sillä sen kautta ne, jotka palvelevat tähtinä, opetettiin palvomaan Sinua, vanhurskauden aurinkoa, ja tuntemaan Sinut korkeudesta, Nouseva Tähti. Herra, kunnia Sinulle! |
Kontakion , sävy 3 | . Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι Δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι · Δι 'ἡμᾶς ὰγεννήθη, παιδίον νρὸ αἰώνων θες. | Nykyään Neitsyt synnyttää Kaikkein Oleellisimman, ja maa tuo luolan lähestymättömille: enkelit paimenten kanssa ylistävät, viisaat matkustavat tähdellä: meille, syntymisen tähden, ikuinen Jumala | Neitsyt synnyttää tänä päivänä yliolennaisen, ja maa tuo luolan lähestymättömälle; Enkelit paimenten kanssa ylistävät, kun taas viisaat matkustavat tähden perässä, sillä meidän tähtemme syntyi pieni lapsi, ikuinen Jumala! |
Roomalaiskatolisen kirkon juhlapyhien hierarkiassa joulu on toisella sijalla pääsiäisen jälkeen . Kristuksen syntymän viettoa katolisessa liturgisessa kalenterissa edeltää adventtiaika . Se alkaa aina 4 sunnuntaita ennen joulua; todellinen kesto riippuu siitä, mihin päivään joulu osuu kyseisenä vuonna. Aiemmin adventtia pidettiin paaston aikana. Nykyaikaiset säännöt eivät edellytä pakollista paastoa, vaikka monet katolilaiset hyväksyvät paastosäädökset tälle ajanjaksolle. Adventti nähdään lisääntyneen parannuksen aikaan – uskovia rohkaistaan jatkamaan tunnustuksen sakramenttia ; papit pukeutuvat purppuraisiin, katumuksen värisiin vaatteisiin. Tämä on syntymäjuhlan odotuksen ja Kristuksen maan päälle tulemisen pohdinnan aikaa: sekä jouluna että toisen tulemisen yhteydessä.
Jokaisen neljän adventtisunnuntain jumalanpalveluksilla on erityinen teema, joka näkyy evankeliumin lukemissa: ensimmäinen on omistettu Kristuksen tulemiselle aikojen lopussa ; toinen ja kolmas kuvaavat siirtymistä Vanhasta Uuteen testamenttiin , kolmantena sunnuntaina muistetaan erityisesti Johannes Kastajan palvelus ; neljäs on omistettu juuri joulua edeltäville evankeliumin tapahtumille.
Adventtiaikaan liittyy useita perinteitä, kuten adventtiseppele , adventtikalenteri ja muut.
Joulukuun 24. päivänä, jouluaattona , alkaa vigilia ( latinan sanasta vigilia , vigilia ), koko yön jumalanpalvelus. Monissa maissa uskovat noudattavat tiukkaa paastoa tänä päivänä . Tämän päivän alkulaulu - "Katso, aikojen täyteys on jo tullut, kun Jumala lähetti Poikansa maan päälle" korostaa tulevan loman merkitystä.
Jouluaattona vietetään illalla erityinen messu, jota kutsutaan syntymäaaton messuksi ( Ad Missam in Vigilia ). Joulupäivänä, 25. joulukuuta, voidaan suorittaa kolme erilaista messua - yömessu ( Ad Missam in nocte ), messu aamunkoitteessa ( Ad Missam in aurora ) ja päivämessu ( Ad Missam in die ). erilaisia jaksoja ja erilaista Raamatun lukemista. Keskiajalla näitä kolmea messua pidettiin symbolisesti Kristuksen kolmena syntymänä - Isältä ennen kaikkia aikoja, Mariasta ihmiskehossa ja mystisesti uskovien sieluissa. Joissakin Itä- ja Keski-Euroopan maissa näitä kolmea messua kutsutaan enkeli-, pastoraali- ja kuninkaallisiksi evankeliumin lukemien mukaan, jotka kertovat enkelien, paimenten ja kuninkaiden lapsen palvonnasta. Samaan aikaan käytännössä, varsinkin seurakunnan kirkoissa, ensimmäinen joulumessu vietetään usein edellisenä iltana. Tämän messun liturgiset laulut erottuvat suuresta juhlallisuudesta. Perinteen mukaan tämän messun aikana siihen osallistuva pappi laittaa Vauvan hahmon seimikohtaukseen .
Vuodesta 1978, paavi Johannes Paavali II :n valinnan jälkeen , Vatikaani aloitti pitkän tauon jälkeen uudelleen koko yön kestäviä joulumessuja, jotka tunnetaan myös pastoraalisissa messuissa. Nämä messut on hyväksytty kristillisessä kirkossa 500-luvulta lähtien, mutta 1700-luvulta lähtien tämä perinne on melkein loppunut Länsi-Euroopassa (Puola pysyi yhtenä harvoista katolisista maista, jossa koko yön joulun jumalanpalvelukset jatkuivat kaikkialla). Puolapaavi Johannes Paavali II palautti virallisesti koko yön joulun jumalanpalveluksen Vatikaaniin, tätä perinnettä jatkoi hänen seuraajansa - Benedictus XVI .
Joulun juhla kestää kahdeksan päivää - 25. joulukuuta - 1. tammikuuta muodostaen joulun oktaavin . Pyhän marttyyri Stefanoksen juhla osuu 26. joulukuuta, pyhän apostolin ja evankelista Johannes Teologin muistoa vietetään 27. joulukuuta ja Betlehemin viattomia lapsia vietetään 28. joulukuuta . Sunnuntaina, joka osuu jollekin päivälle 26.–31. joulukuuta, tai 30. joulukuuta, jos sunnuntai ei ole näinä päivinä tiettynä vuonna, vietetään Pyhän perheen juhlaa : Jeesus-lapsi, Maria ja Joosef . Tammikuun 1. päivänä vietetään Kaikkeinpyhimmän Theotokosin voittoa .
Jouluaika jatkuu myös joulun oktaavin päätyttyä. Muinaisen perinteen mukaan joulua vietettiin pääsiäisen tapaan 40 päivän ajan esittelyjuhlaan asti . Herran kastetta vietettiin tammikuun 13. päivänä Teofania -oktaavissa . Tämä käytäntö on edelleen säilynyt katolisten keskuudessa, jotka noudattavat perinteistä riittiä. Nykyaikaisessa riitissä jouluaika kuitenkin päättyy loppiaisen juhlaan, joka puolestaan osuu ensimmäiselle loppiaisen jälkeiselle sunnuntaille 6. tammikuuta . (Monissa maissa, erityisesti Euroopassa, on kuitenkin tapana siirtää jotkin kirkkopyhät seuraavalle sunnuntaille. Luettelo näistä pyhäpäivistä on kussakin maassa erilainen. Tässä tapauksessa, jos loppiainen osuu tällaisten pyhäpäivien määrään, se siirretään sunnuntaille tammikuun 2. ja 8. välisenä aikana. Loppiaista vietetään myös sunnuntaina tammikuun 6. päivän jälkeen. Jos tämä sunnuntai on jo ”varattu” loppiaiseen, niin loppiainen ja vastaavasti joulun loppu. , siirretään seuraavalle maanantaille [31] ). Koko joulun ajan liturgian papit ovat pukeutuneet valkoisiin, juhlanvärisiin kaapuihin.
Varhaisimmat säilyneet kuvat, jotka kuvaavat itse syntymää, ovat 300-luvun ensimmäiseltä puoliskolta, ja niitä on säilytetty pääasiassa Italiassa. Loman kanoninen ikonografia syntyi lopulta Bysantissa 800-1000-luvuilla [32] . Ikonografia perustuu syntymätapahtuman kuvauksiin Matteuksen evankeliumissa ( 1: 18-2 : 12 ) , Luukkaan evankeliumissa ( 2:1-20 ) ja kirkkoperinteessä. Loman ikonografia kuuluu monijuhliseen tyyppiin, yksi ikoni kuvaa useita kohtauksia, jotka on omistettu joulun tapahtumalle [33] [34] .
Ikonin keskeinen juoni on Jumalanäidin ja jumalallisen lapsen Kristuksen kuva luolassa (seimikohtaus). Vuori, jolla luola sijaitsee, liittyy Jumalan äitiin, luola voidaan tässä tapauksessa tulkita Hänen kohtukseen. Luola symboloi myös langennutta maailmaa, jossa "totuuden aurinko" Kristus [35] loisti . Bysantin ja venäläisten ikonien Jumalanäiti on yleensä kuvattu sängyllä makuulla, mikä korostaa joulun todellisuutta. Jeesus Kristus-lapsi on kuvattu makaamassa seimessä (nautakarjan ruokinta), johon Maria kapaloituna pani Lapsen ( Luuk. 2:7 ). Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo, että seimessä kuvataan taivaan valtaistuinta. Seimi on myös eräänlainen kuolinsängyn tyyppi kuolleen Herran ruumiille, ja vauvojen vaipat ovat hautausvaatteita [35] .
Seimen vieressä ne kuvaavat aasia ja härkää, jotka legendan mukaan olivat läsnä Vapahtajan syntyessä ja lämmittivät vastasyntynyttä hengittämisellään. Eläinten kuva liittyy myös Jesajan profetian sanoihin: "Härkä tuntee omistajansa ja aasi - isäntänsä seimen; mutta Israel ei tunne minua, minun kansani ei ymmärrä” ( Jesaja 1:3 ). Ikonissa oleva härkä tulkitaan Israelin lain syntyneiden symboliksi ja aasi on pakanoiden symboli [35] .
Yläpuolella, taivaan segmentissä, ikonien päällä on kuva tähdestä, josta joskus lähtee säde. Tähti määrittää sävellyksen akselin, ja vauvan seimeen putoava säde osoittaa tämän hetken pääihmeen - "Ennen ikää" [35] . Joissakin tapauksissa tähti on kuvattu laskeutuvan laajassa säteessä taivaallisesta puoliympyrästä. Tähti jakaa taivaalta laskeutuvan säteen kolmeen osaan - Pyhän Kolminaisuuden symboliin [32] .
Myös syntymän kuvakkeessa on kuvattu tietäjät, jotka menevät Betlehemiin kumartamaan Messiasta ja tuomaan hänelle lahjoja - kultaa, suitsuketta ja mirhaa, sekä paimenet, jotka saivat enkeleiltä uutisen Vapahtajan syntymästä. Ikonin oikeaan yläkulmaan on perinteen mukaan kirjoitettu enkelien kuvia, jotka ylistävät Jeesuksen Kristuksen syntymää [35] .
Ikonin oikeassa alakulmassa on kuvattu juoni jumalallisen lapsen Kristuksen peseytymisestä synnytyksen jälkeen, joka liittyy Jaakobin apokryfisen Protoevangeliumin tarinaan kätilöstä Salomesta , joka ei uskonut neitseelliseen syntymään . Kuva Salomesta kylpemässä Kristus-lapsia ja piikaa (tai toista kätilöä, jota joskus kutsutaan Zelomiyaksi) kaatamassa vettä säiliöön, korostaa totuutta Jumalan tulemisesta lihassa [35] .
Vasemmassa alakulmassa on tavan mukaan vanhurskas Joosef , joka istuu kaikkein pyhimmän Theotokosin jalkojen juuressa, ja sen vieressä on pyhän profeetta Jesajan hahmo , joka jo Vanhan testamentin aikoina ennusti Jumalan syntymän. Messias Neitsyestä ( Jes. 7:14 ) [35] .
Sävellykseen voi sisältyä myös kohtaus, jossa enkelit tuovat paimenille uutisia Messiaan syntymästä, kohtauksia vauvojen hakkaamisesta, tietäjien lähdöstä, Pyhän perheen paosta Egyptiin ( Matt. 2:13 ) . ja muut joulusyklin kohtaukset [35] .
Luettelo sisältää maat, joissa vapaapäivät (julkiset vapaapäivät) ovat jouluaatto (päivä ennen joulua), joulupäivä, joulun toinen päivä ja tapaninpäivä (26. joulukuuta) [36] .
Ei-kristityillä monissa kulttuureissa joulu liittyy ensisijaisesti puuhun, lahjojen antamiseen ja toiveiden tekemiseen. Myyjät rohkaisevat vahvasti joululahjojen antamistapaa , mikä on johtanut joulun kaupallistamiseen. Ennen joulua erikoisliikkeet voivat tuottaa puolet tai enemmän loppuvuodesta.
Useimmissa maissa ympäri maailmaa joulu on yleinen vapaapäivä tai tämä päivä on julistettu vapaapäiväksi. Jotkut muiden uskontojen edustajat ja ateistit arvostelevat tätä omantunnonvapauden ja uskonnon erottamisen valtiosta loukkauksena. Samaan aikaan maissa, joissa joulu ei ole kansallinen vapaapäivä, pääsääntöisesti muiden uskontojen juhlapyhät asetetaan yleisiksi vapaapäiviksi ( Marokko ) tai asukkailta riistetään oikeus uskonnonvapauteen ja valtion ateismi vakiinnutetaan kommunistien mukaisesti. ( Kiina ).
Yhdysvalloissa julkisuuden henkilö ja vakaumukseltaan ateisti Richard Stallman ehdotti Isaac Newtonin syntymäpäivän viettämistä 25. joulukuuta ihmistieteen voiton symbolina.
Huolimatta siitä, että joulua pidetään kristillisenä juhlana, jotkut protestanttiset kirkkokunnat ovat hylänneet sen. Esimerkiksi vuonna 1659 Uuden-Englannin puritaanit ( kalvinistit ) päättivät kieltää joulun, eli kieltää töistä vapaan pitämisen, laulamisen ja yhteiset ateriat tänä päivänä. Congregationalist pastori Cotton Mather piti joulun viettämistä moraalittomana ja syntisenä [44] .
Jehovan todistajat puolestaan uskovat, että Kristus syntyi lokakuun alussa, koska silloin lampaat viedään laitumelle laiduntamaan ja paimenet pitävät yövartiota pelloilla, mikä osoittaa, että joulukuu ja tammikuu ovat liian kylmiä kuukausia tähän. vuoristoalueilla Juudea, jossa Betlehem oli. Toinen syy pitää syksyä eikä talvea Jeesuksen Kristuksen syntymäaikana heille on raamatullinen kronologia, jonka mukaan Jeesus teloitettiin 33 ja puolen vuoden iässä ja hänet teloitettiin, kuten sinäkin. tiedä, keväällä, juutalaisten pääsiäisen aikaan. He näkevät kolmannen epäsuoran vahvistuksen tälle johtopäätökselle evankelista Luukkaan sanomassa väestönlaskennasta keisari Augustuksen määräyksellä, jonka mukaan jokaisen oli suoritettava väestölaskenta kotikaupungissaan. Tällaista tapahtumaa tuskin olisi voinut tapahtua talvella, jolloin matkustaminen voi olla erittäin vaikeaa ja kallista.
Vuoteen 1929 asti Neuvostoliitossa joulu oli yleinen vapaapäivä ja vapaapäivä, ja sitä vietettiin gregoriaanisen kalenterin mukaan, mutta uskonnollisten vapaapäivien lakkautumisen jälkeen useimmat joulutavat (puu, lahjat) siirtyivät uudenvuoden viettoon. [45] .
Jälleen Kristuksen syntymäpäivästä tuli vapaapäivä vuonna 1991: joulukuussa 1990 RSFSR:n korkein neuvosto antoi asetuksen, jossa ortodoksinen joululoma julisti vapaapäiväksi [46] . Jo 7. tammikuuta 1991 se ei toiminut. Kuitenkin joissakin RSFSR:n tasavalloissa, esimerkiksi tatarien ASSR :ssä , tämä asetus jätettiin huomiotta , ja päivä tunnustettiin työpäiväksi [47] .
Juhlallinen jumalanpalvelus lähetetään Venäjän television liittovaltion kanavilla jouluyönä (vuodesta 1992 Elokhovin loppiaisen katedraalista , vuodesta 2001 lähtien Vapahtajan Kristuksen katedraalista ). Ensimmäinen tällainen lähetys järjestettiin Ostankinon ja RTR:n ensimmäisellä kanavalla.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Syntymä | |
---|---|
Kehitys | |
Persoonallisuudet | |
Aiheeseen liittyvät tapahtumat | |
Paikat |
|
Juhlaperinteet | |
Joulu maittain |
Jumalan äiti | ||
---|---|---|
Kehitys | ||
Persoonallisuudet | ||
Paikat ja esineet |
| |
Ikonografia |
| |
Dogmat ja vapaapäivät | ||
Rukoukset |