Tarina menneistä vuosista

Tarina menneistä vuosista
kirkon kunniaa.
PVL, " Primary Chronicle ", "The Primary Chronicle ", " Nestor's Chronicle "

Radziwill -kronikan 14. arkki
( luettelo 1400-luvun lopusta; katkelma, joka kuvaa
profeetallisen Olegin kampanjaa Tsargradia vastaan ).
Kirjailijat Nestor Pechersky (oletettavasti), hegumen Sylvester (yksi painoksista), muut ovat tuntemattomia
kirjoituspäivämäärä OK. 1110-1118
Alkuperäinen kieli Vanha venäjä [1] , toisen luokituksen mukaan - kirkon slaavilaisen kielen vanha venäläinen painos, jossa on merkittäviä lainauksia vanhasta venäjästä [2]
Maa
Kuvaa с библейских времён до 1117 года
Genre muistomerkki [3] [4] ; kronikka [5]
Sisältö Maailma (enimmäkseen raamatullinen ) ja Venäjän historia, lähinnä hallitsijoiden (prinssien) tekoja, heidän seurakuntansa, kirkon hierarkiat, sodat ja konfliktit, uskonnolliset, mukaan lukien teologiset aiheet
ensisijaisia ​​lähteitä George Amartolin kronikka , aiemmat venäläiset kronikot, muut materiaalit (historialliset romaanit, pyhien elämä , muut kirjalliset teokset, oikeudelliset asiakirjat, kansanperinne )
Ensimmäinen painos
Käsikirjoitukset

tallennetut listat:

Varastointi
Alkuperäinen menetetty
Wikilähde logo Teksti Wikilähteessä

”Ajan kovaa” ( PVL , kirkko, slaav. Hanki samalla tavalla , myös ” alkuperäinen kronikka ”, “ alkuperäinen kronikka ”, “ Nestorova Chronicle ” [6] )-varhaisimmin venäläisten kronikoiden kokonaismäärästä . Luotu Kiovassa 1110-luvulla. Hän muodosti perustan suurimmalle osalle myöhemmistä venäläisistä kronikoista [7] .

Kattaa historian ajanjakson raamatullisista ajoista johdantoosassa vuoteen 1117 kolmannessa painoksessa. Muinaisen Venäjän historian päivätty osa alkaa kesästä 6360 (852), mikä viittaa Bysantin keisari Mikael III :n hallituskauden alkuun [7] .

Kuten useimmat keskiaikaiset teokset, alkuperäinen ei ole säilynyt. Se tunnetaan kahdesta painosta , jota ehdollisesti viitataan toiseksi ja kolmanneksi ( A. A. Shakhmatovin mukaan ensimmäistä ei säilytetty) ja useita luetteloita , joissa on merkityksettömiä muutoksia, jotka kirjoittivat [8] .

1500 -luvun puolivälin Hlebnikovski-luettelossa Nestor , XI-XII vuosisatojen hagiografi , Kiovan Petšerskin luostarin munkki, on merkitty vuosikertomusten kirjoittajaksi . Monet tutkijat kiistävät sen kirjoittajan ja pitävät maininta Hlebnikov-luettelossa toissijaisena lisäyksenä.

Несмотря на недостоверность ранних дат и описаний событий, «Повесть временных лет» при условии сопоставления с независимыми от неё источниками, позволяющими проверить сведения, является одним из главных источников по истории Киевской Руси [6] .

TEKSTIOLOGIA

Menneiden vuosien tarinan koko teksti on säilynyt 5 kappaleena 1300-1500-luvuilta:

Luettelot "Lavrentiev"-ryhmästä tai, A. A. Shakhottovin mukaan, toinen painos (Lavrentievsky, Radziwill, Moskova-Akateeminen) edustavat "Menneiden vuosien tarinan" käsikirjoitusperinteen Vladimir-Suzdal- haaraa, joka myös kuului 1812 1812 Moskovan tulipaloon Moskovan tulipalossa Trinity Chronicle . Tämän ryhmän yleinen protographer oli oletettavasti XII vuosisadan toisen puoliskon Vladimirin aikakirja. Lavrentijevski-listan ja Kolminaisuuskronikan protografista tuli tämä sarja sen jatkoineen, Radziwill- ja Moskovan akateemisten listojen protografi - sen perusteella koottu 1200-luvun alun Vladimirin kroniikka [7] . Menneiden vuosien tarinan toinen painos luetaan myös osana muita aikakirjoja, joissa sitä on pääsääntöisesti käsitelty ja vähennetty eri tavoin [8] . Yhdessä toisen painoksen aikakirjoissa, alle 1096, lisättiin itsenäinen kirjallinen teos " Vladimir Monomakhin ohje ", joka on päivätty 1117.

Списки «Ипатьевской» группы, или, по Шахматову, третьей редакции, (Ипатьевский и Хлебниковский) ип.лебниковский ип. В них текст «Повести временных лет» продолжен киевским летописным сводом 1198 года и Галиценской .

Lavrentievskyn, Radzivillovskyn ja Moskovan akateemisissa listoissa Tarinan menneistä vuosista teksti päättyy artikkeliin 1110, jota seuraa Kiovan kadun- Vydubitsky hegumen . Ipatievin ja Hlebnikovin listoissa ei ole Sylvesterin merkintää, ja Tarinan menneistä vuosista teksti tuotiin vuoteen 1117 [7] .

Исследователи XVIII — первой половины XIX века считали «Повесть временных лет» первой русской летописю [ 14] [8 ] . Однако она содержит большое число идейных и содержательных противоречий и различных вставок, что свидетельствует о многослойности и постепенности формирования её текста [7] . Изучение летописания А. А. Шахматовым , М. Д. Присёлковым , Д. С. Лихачёвым , А. Н. Насоновым , М. Н. Тихомировым , Л. В. Черепниным и др. показало, что существовали предшествовавшие «Повести временных лет» летописные своды, а с. В настоящее время признаётся, что как отдельный самостоятельный памятник «Повесть временных лет» [14] сох .

Menneiden vuosien tarinan yksityiskohtaisimmat lähde- ja rakenneongelmat kehitettiin 1900-luvun alussa venäläisen kielitieteilijän akateemikon A. A. Shakhmatovin teoksissa . Hänen esittämänsä käsite on edelleen "standardimallin" roolissa, johon myöhemmät tutkijat luottavat tai väittelevät. Vaikka monet sen säännökset ovat usein saaneet perustellusti kritiikkiä, ei ole vielä pystytty kehittämään merkitykseltään vertailukelpoista käsitettä.

Shakhmatovin hypoteesin mukaan ensimmäinen venäläinen kronikka, jota hän kutsui "muinaiseksi koodiksi", laadittiin Kiovan metropoliitin istuimessa vuonna 1039 [7] ( M. D. Priselkovin mukaan  - vuonna 1037 [15] ). 1070-luvulla muinaisinta koodia jatkoi ja täydensi munkki Nikon , yksi Kiovan luolaluostarin perustajista. Nikonin kronikka, jota täydennettiin tapahtumien kuvauksella vuoteen 1093 saakka, muodosti perustan niin sanotulle " alkukoodille", jonka Shakhmatovin mukaan vuosina 1093-1095 laati Kiovan-Petserskin luostarin apotti Johannes .

Slaavien ja Venäjän historiaa tarkasteltiin nyt maailmanhistorian yhteydessä, ja slaavien paikka muiden Raamatun Nooan pojista polveutuneiden kansojen joukossa ilmoitettiin . Kronikka sisälsi otteita "Tarinasta slaavilaisen kirjoittamisen alkamisesta". Bysantin George Amartolin kronikan käännöksestä on lisätty tietoa eri kansoista ja heimoista. Lisäksi "Alkuperäistä koodia" täydennettiin esittelyllä XI lopun - XII vuosisadan alun tapahtumista.

Согласно гипотезе Шахматова, Лаврентьевская летопись отражает вторую редакцию «Повести врементныю Слонухте»,леСнухтных л. После смерти князя Святополка Изяславича покровительствовавшего Киево-Печерскому монастырю, летописание было передано в Выдубицкий монастырь, где в 1117 году игумен Сильвестр перерабатывает заключительные статьи «Повести временных лет», включает при этом положительную оценку деятельности Владимира Мономаха, в 1113 году ставшего великим князем Киевским. Шахматов, с одной стороны, указывал, что первая редакция в результате переделки её Сильвестром «исчезла совсем», с другой — допускал, что Сильвестр ограничил свою работу лишь редакционными правками [16] . Присёлков датировал первую редакцию 1113 годом, опираясь, в частности, на расчёт лет в статье 852 года, доведённый до смерти Святополка в 1113 году [8] , однако Шахматов считал упоминание смерти Святополка в этом перечне вставкой Сильвестра [16] . По Шахматову, в 1117 году по поручению новгородского князя Мстислава Владимировича была составлена ​​третья редакция, отразившаяся в Ипатьевской летописи [7] [8] .

Alkuperäisen koodin hypoteesin tarkoituksena on selittää Novgorod -kronikoiden annalistisen tekstin erot ja "menneiden vuosien tarina". Shakhmatovin mukaan ”alkuperäinen koodi” heijastui autenttisemmassa muodossa, ei varhaisessa ”tarinalla menneiden vuosien tarinassa”, jossa se altistettiin merkittävästi, vaan Novgorod -kronikassa, erityisesti se säilytettiin Novgorodin ensimmäinen kronikka nuoremmasta painoksesta, joka tunnetaan vain myöhemmistä luetteloista XV vuosisata.

Гипотеза Шахматова о «Начальном своде» в основных своих чертах была поддержана многими его посновных своих чертах была поддержана многими его посновных своих чертах была поддержана многими его посновных Шахматова о «Начальном своде » Д. Присёлковым , Л. В. Черепниным , А. Н. Насоновым , Д. С. Лихачёвым , Я. С. Лурье [8] , О. В. Твороговым и др. Согласно текстологическому анализу, проведённому Твороговым, «Повесть временных лет» вторична в сравнении с Новгородской первой летописью младшего извода, что подтверждает гипотезу Шахматова [18] .

M. Kh. Aleshkovsky (1967) identifioi Menneiden vuosien tarinan ensimmäisen painoksen rekonstruoidun ensisijaisen koodin kanssa ja ehdotti, että se säilytettiin Novgorodin ensimmäisessä kronikassa, kun taas Laurentian, Radzivilov ja Ipatiev Chronicles heijastavat Tarinan kolmatta painosta menneiltä vuosilta " [19] .

Hänen mielestään Tarinan menneistä vuosista tekstin historian aikaisemmat vaiheet palautetaan vain hypoteettisesti [7] .

1850- ja 1860-luvuilla ilmestyi käsite, jonka mukaan venäläinen kronikkakirjoitus syntyi annalististen muistiinpanojen muodossa, ja sen jälkeen tehtiin vaiheittainen kerronta ( M. I. Sukhomlinov , I. I. Sreznevsky ja muut). Tällä hetkellä useiden tutkijoiden (V. Yu. Aristov, T. V. Gimon , A. A. Gippius , A. P. Tolochko ) teoksissa tätä teoriaa elvytetään. Näiden tutkijoiden näkemyksen mukaan venäläinen kronikkakirjoitus syntyi Kiovassa 10. ja 11. vuosisadan vaihteessa, ja sitä toteutettiin lyhyiden aikakirjojen muodossa aina menneiden vuosien tarinan luomiseen asti. Säätiedot olivat lyhyitä, tosiasioihin perustuvia, ja niistä puuttui monimutkaisia ​​kerrontarakenteita.

Menneiden vuosien tarinan painoksista ja niiden korrelaatioista on erilaisia ​​mielipiteitä. O. V. Tvorogovin mukaan Priselkovin oletus, että Sylvester päähuomio oli suunnattu Nestorin näyttelyn uudelleenkirjoittamiseen vuosille 1093-1113 Svjatopolkin hallituskaudella, perustuu vain siihen olettamukseen, että ensimmäinen painos oli vihamielinen uudelle prinssille Vladimir Monomakhille, Svjatopolkin [8] . [22] . Curd huomauttaa, että Sylvesterin toimituksellisen työn laajuus ja luonne ei ole selvä [8] . Priselkov kehitti Shakhmatovin oletuksen, että ensimmäistä painosta käytti Polycarp , yksi Kiev-Petchersk Patericonin [16] kokoajista. Useimmissa tapauksissa Svjatopolkin suhde luolaluostariin " [22] . Shakhmatovin mainitsemat uutiset, jotka heijastuvat Kiova-Pechersk Paterikoniin, sisältävät svyatopolkin negatiivisen karakterisoinnin. Curd kiinnittää huomiota näiden uutisten esiintymiseen kronikassa, joka on koottu, kuten Priselkov uskoi, Svjatopolkin suojeluksessa, ja niiden myöhempään poistamiseen vihamielisestä kronikasta. Tekstin katkelmien esiintyminen toisessa painoksessa, jonka Shahkomatov katsoi kolmannelle painokselle, pakotti hänet myöntämään kolmannen painoksen toissijaisen vaikutuksen toiseen painokseen [8] [16] . Näistä syistä useat tutkijat selittivät Annals -luetteloiden suhteen eri tavalla [8] . Siten jotkut tutkijat kiistävät menneiden vuosien tarinan kolmannen version olemassaolon. Lavrentievsky -kronikan tekstiä pidetään ipatiev -kronikossa tullut tekstin vähentymisenä. Ensimmäisen version käsittelyn oletus hylätään. Sylvester uskoo alkuperäisen "Tale of Gone Years" ( A.P. Tolochko , S. M. Mikheev ) kääntäjän, toiset antavat hänelle kirjurin roolin ( M. Kh. Aleshkovsky , P.P. Tolochko , A. A. Gippius ) [7] . L. Müller uskoo, että Sylvesterin kokoama toinen painos (1116) saapui meille osana Ipatiev Chroniclea, ja sama toimitus heijastui Lavrentievskajaan ja vastaaviin, mutta valmiiksi jääneenä (artikkeli 1110-1115) . Tutkija pitää todistamattoman kolmannen painon olemassaoloa. Aleshkovsky piti myös Lavrentyevsky -luetteloa kopiona ipatiev -luettelossa esitetystä toimituksellisesta toimistosta. Nestor loi hänen mielestään sarjan, joka heijastui Novgorodin ensimmäisessä kronikossa [8] .

Useimmat nykyajan tutkijat uskovat, että Tarina menneistä vuosista syntyi Kiovassa Kiovan ruhtinas Svjatopolk Izyaslavichin kuoleman (16. huhtikuuta 1113; kronologiset laskelmat tuotiin siihen artikkelissa 862) ja Sylvesterin ilmestymisen välillä vuonna 1116 . 7] .

Otsikko

Sen otsikon ensimmäisistä sanoista tuli kronjan perinteinen nimi. Ipatievin kronikassa: " Tarina Chernorite Feodosiev -luolastarin menneistä vuosista, mistä Venäjän maa tuli ... " [7] . Laurentian Chroniclessa: " Katso tarinoita tilapäisistä vuosista, mistä Venäjän maa tuli, kuka Kiovassa alkoi hallita ensimmäisenä ja mistä Venäjän maa tuli " [23] . Kirjallisuus tarjoaa useita vaihtoehtoja tämän otsikon kääntämiseen: " Aikapohjainen tarina menneistä vuosista" [24] , "tarina ohikiihtyvistä, nopeasti virtaavista menneisyyden vuosista" [25] , "tarinoita menneistä, menneistä vuosista" " [26] . Lisäksi sana "väliaikainen" tarkoittaa myös "maallista, ohimenevää (toisin kuin tuonpuoleinen, ikuinen)" [24] [27] .

I. N. Danilevsky ehdotti käännöksen uutta versiota, jolloin tekstin erittely on erilainen sanoiksi: ” Katso, ajanjaksojen uutisten mukaan ... (hänen hypoteesinsa mukaan" tämän tarinan "sijasta tulisi lukea" Tämä tarina ”) / Täällä: viimeisten aikojen uutisiin asti -  Venäjän maan alkuperästä " [28] .

G. Lantin ja A. A. Gippiuksen oletuksen mukaan ilmaisu "aikavuosina" on Raamatun parisaavan "aikat ja kesät" vastaava [29] [30] .

Tekijyys

Laurentialaisessa luettelossa (1377) "Tarina menneistä vuosista" on otsikoitu: "Katso menneiden vuosien tarinoita ...". Ipatievin luettelossa (1420-luvun alussa) sanan "vuodet" jälkeen kirjoitetaan: "Chernorizets Fedosiev luolalostari", eli tietty Kiova-Petšerskin luostarin munkki (jonka yksi perustajista oli Theodosius luolista ). Ja vain myöhäisessä Khlebnikov-luettelossa (1550-luvun lopulla - 1560-luvun alussa) lukee: "Tšernoritsa Fedosievin luolaluostarin pesä" [7] [8] .

1700-luvun – 1800-luvun ensimmäisen puoliskon tutkijat pitivät Luolamunkki Nestoria ensimmäisenä venäläisenä kronikonkirjoittajana [8] [14] . Vallitseva näkemys oli, että Tarina menneistä vuosista oli yksin Nestorin säveltämä kronikka [8] . A. A. Shakhmatovin tutkimukset antoivat mahdollisuuden luopua tästä näkökulmasta ja paljastaa kroniikan tekstin kesto ja monivaiheinen muodostuminen. Shakhmatov piti Nestoria menneiden vuosien tarinan ensimmäisen painoksen kirjoittajana, joka ei ole säilynyt.

Nestorin kirjoittajuudesta on erilaisia ​​mielipiteitä. Useat tutkijat pitävät hänen mainintansa Khlebnikov -luettelossa Kiovan pääkaupunkiseudun Peter Mohylan vuonna 1637 [31] [32] käyttöönoton toissijaisena inserttinä [7 ] .

Lavrentievsky- , Radziwill- ja Moskovan ja akateemisten luetteloiden luetteloista, jotka ovat vuoden 1110 artikkelissa, jota seuraa Sylvesterin , Kiov Mikhailovsky -luostarin Sylvesterin ilmoittautuminen Vydubychiin , että vuonna 1116, prinssi Vladimirin alla Monomakh , hän kirjoitti "kronikon" (kronikan) [7] : "Hegumen Sylvester of St. Michael kirjoitti kirjat ja kronikon kirjoittaja" [33] .

Sisältö

Koostumuksellisesti johdanto -osa on erotettu, jolla ei ole absoluuttisia päivämääriä, ei ole jaettu sääartikkeleihin (vuosittaisiin) artikkeleihin ja annalistiseen osaan, joka asettaa tapahtumat sääartikkeleiden muodossa [7] [8] .

Johdanto-osa sisältää kosmografisen näyttelyn - tarinan Nooan poikien maan jakamisesta kansojen taulukon kanssa  - yksityiskohtaisen kuvauksen kunkin "eristä" sekä tarinan Babylonian pandemoniasta ja kielten jako. Jafetin jälkeläisten joukossa kroniikan laatija mainitsee slaavit ja kuvailee yksityiskohtaisesti heidän asutustaan ​​Itä-Euroopan tasangolla kiinnittäen erityistä huomiota glades heimoon . Kroonikko korostaa niiden raitojen viisautta ja moraalia, joiden maalla Kiova sijaitsee. Tarina Kiovan perustamisesta kolmen Kiyn johtaman polyyalaisen veljestä ja heidän jälkeläistensä alistamisesta kasaarien toimesta muodostaa kankaan, jolle toisiaan keskeyttäen erilaisia ​​tietoja muinaisista itäslaavilaisista heimoista, niiden alkuperästä, tavoista ja tapoja, kuvaus polusta "varangilaisista kreikkalaisiin" ja myöhempi legenda apostoli Andreas Ensikutsutun vierailusta Keski- Dneprin ja Ilmenin alueella .

Annalistinen osa, joka on omistettu pääasiassa Venäjän historialle, alkaa vuodelta 852. Venäjän maan päivättyn historian lähtökohtana kääntäjä aloitti Bysantin keisarin Michael III: n hallituskauden, jonka aikana Venäjän ihmiset tekivät ensimmäisen kampanjansa Konstantinopolia vastaan . Siitä lähtien kronikon mukaan "Ruskaa alettiin kutsua maaksi". Tämä päivämäärä, kuten koko muinainen kronologia menneiden vuosien ajan, on seurausta keinotekoisista laskelmista ja on historiallisesti epäluotettava. Poikkeuksena on päivämäärä 912, joka on otettu Venäjän ja Bysantin välisestä sopimuksesta , joka itse asiassa tehtiin vuonna 911 [7] .

Kroonikan pääosan poikkileikkausteemat ovat Rurik-dynastian historia varangien (862) kutsumuksesta Vladimir Monomakhin hallituskauteen Kiovassa (1113), mukaan lukien Venäjän ja Venäjän kaste Kristitty Venäjän maan valaistuminen, venäläisten prinssien taistelu nomadien raideilla - Pechenegs , Torks ja Polovtsialaiset (esimerkiksi 1068, 1093 ja 1096) [7] [8] .

Kerrotaan varangilaisten kutsumisesta (862), Oleg Kiovan (882), Kiovan prinssi Igorin , prinsessa Olgan , prinssi Svjatoslavin vangitsemisesta , Svjatoslavin poikien välisestä taistelusta , jossa Vladimir voitti . "Testing Ver" Vladimirin (986) tarina sisältää lyhyen esittelyn raamatullisesta tarinasta, niin sanotusta "filosofin puheesta". Vladimir Borisin ja Glebin poikien murha kertoo heidän velipuolensa Svjatopolkille (1015). Tämä juoni muodosti perustan vanhimmille venäläisille hagiografisille monumenteille - " Boriksen ja Glebin tarinoita " ja " Boriksen ja Glebin elämän ja ratsastuksen lukemista ", kirjoittanut Nestor. Seuraavaksi voitto Vladimirin - Jaroslavin pojan Svjatopolkista ja hänen hallituskautensa on kertova. Raportoidaan Jaroslavin (1037) järjestämästä aktiivisesta käännöksestä ja kirjakuvauksesta. Tarinassa Jaroslavin tahdosta määräytyy Kiovan ja Kiovan prinssin hallitseva rooli, jota muiden Rurikovitšien on toteltava (1054). Jaroslavin ja hänen seuraajiensa, Izyaslavin (1054-1073), Svjatoslavin (1073-1078) ja Vsevolodin (1078-1098) poikien tarinassa on laajoja tarinoita Kiovan Petšerskin luostarin (1051 ja 1074) perustamisesta ja Feodosian luostarin luostarina (1074 ja abbessa 1091). Myöhemmin näitä aiheita kehitettiin Kiev-Pechersk Patericissa ja Theodosiuksen elämä . Viimeinen osa kertoo Svyatopolk Izyaslavichin (1093-1113) hallituskaudesta. Artikkeli 1097 sisältää lisäosan, dramaattisen tarinan sokeuttamisesta, kirjoittaneet Svjatopolk ja Davyd Igorevitš , ruhtinas Vasilka Terebovlsky . Toisen painoksen täydensi keskeneräinen tarina upeasta ilmiöstä Kiovan Pechersky-luostarissa (1110). Kolmas painos (Ipatiev Chroniclen mukaan) sisältää koko tarinan, jota seuraavat artikkelit 1111-1117 [8] .

Vastaus menneiden vuosien tarinan pääkysymykseen "Mistä Venäjän maa tuli", joka on asetettu kroniikan otsikkoon, sisältyy tarinaan varangilaisten kutsumisesta vuoden 862 alla: ruhtinaat toivat heidän kanssaan varangilainen nimi Rus, ja "niistä varangilaisista he saivat lempinimen Venäjän maa". Kroniikan laatija piti Venäjän alkua Varangian ruhtinaiden kutsumisena, ei kampanjana Venäjän joukon Tsargradia vastaan ​​[34] .

Kronikassa on useita ideologisia ristiriitoja. Näin ollen väite, että Venäjän maa pysyi erossa apostolisesta saarnasta (983), on selkeästi ristiriidassa apostolien arpaa koskevan tradition muokatun myöhemmän version kanssa, joka kertoo Andreas Ensikutsutun matkasta tulevan Venäjän alueen halki. [7] .

Oletuksena on, että yksi The Tale of Gone Years -lehden toimittajista vieraili Laatokassa ja jätti vanhimman kuvauksen Venäjän arkeologisista löydöistä [35] , joka on artikkelissa 1114: Kun pilvi on suuri, lapsemme löytävät meidän lasisilmät , sekä pienet että suuret, kääntyivät ja veivät muita Volhovin lähelle huuhtelemaan vettä . Likhachev, puhumme lasihelmistä , jotka Volhov huuhtoi pois Staraja Laatokan muinaisesta kulttuurikerroksesta [37] .

Uskonnolliset teemat

"Tarina menneistä vuosista" sisältää suuren määrän kristillisiä aiheita, viittauksia ja viittauksia Raamattuun ja pyhään perinteeseen .

Kronikka alkaa kansojen taulukolla , luetteloilla raamatullisen patriarkan Nooan jälkeläisistä . Nooalla oli kolme poikaa - Seem , Haam ja Jafet , joista kaikki maan kansat polveutuvat ( 1. Mooseksen kirjan 10. luku ).

Pojat jakoivat maan:

Alussa ihmiskunta oli yksittäinen kansa, mutta Babylonian pandemoniumin jälkeen erilaiset kansat syntyivät etenkin Slaavit ( kirkon slav. Slovenia ) nousi Japhethin heimosta. Slaavien alkuperäinen esi -isänä on Tonavan joen rannat Unkarin, Illyrian ja Bulgarian alueella. Vlachien aggression vuoksi osa slaavista meni vistulaan ( pylväät ) ja toiseen dniepille ( drevlyanit ja polyana ) , Dvinaan ( Dregovichi ) ja Ilmen -järveen ( Slovenes ).

Se kertoo Babylonian pandemoniasta ja yhden kielen jakautumisesta 72:een. Sitten kerrotaan legenda apostoli Andreaksen matkasta Kiovan vuorille ja Novgorodiin . Tarina kansojen uudelleensijoittamisesta Japhethin jälkeläisiksi sisältää myös slaavit "Norci, jotka ovat slovenien ydin" [36] .

Perinne aloittaa kansan historia maailman (raamatullisella) historialla oli tyypillinen piirre monille keskiaikaisille, mukaan lukien bysanttilaisille ja slaavilaisille kronikeille [38] . Toisin kuin he, "Tarina menneistä vuosista" ei aloita tarinalla maailman luomisesta , vaan Nooan poikien uudelleensijoittamisesta [39] . Menneiden vuosien tarinan kokoajan, Prahan kosmoksen aikalainen tšekkiläisessä kronikassa ( 1119-1125) aloittaa tarinan myös tarinalla tulvasta ja Babylonian pandemoniumista [38] . Slaavien uudelleensijoittaminen menneiden vuosien tarinassa jatkoi pyhää historiaa : heidän maansa hankkimista Dneprin keskiosassa ja Venäjän ruhtinaiden vallan vahvistamista verrattiin valitun kansan vapautumiseen Egyptin vankeudesta. ja luvatun maan hankkiminen  - Venäjä, jonka Jumala valitsi pelastukseksi [39] . Kronikkuri vertaa myös aukioiden vapautumista Khazarin verotuksesta juutalaisten poismenoon Egyptistä. Kahdentoista slaavilaisen heimon uudelleensijoittaminen tulevan Venäjän alueelle liittyy Israelin kahdentoista heimon uudelleensijoittamiseen [40] .

Yksi työn keskeisistä paikoista on prinssi Vladimirin suorittama uskon valinta . Venäjän kasteen kertomus sisältää "filosofin puheen", Pyhän historian tiivis esityksen ( vanha ja uusi testamentti ) sisällyttämällä useita kreikkalaisten lähettämän lähetyssaarnaajan suuhun apokryfaalisia elementtejä. Vladimirille. Maintetaan useita Vanhan testamentin profetioita , jotka kristillisen opetuksen mukaisesti tulkitaan todisteiksi Jumalan hylkäämisestä juutalaisten (juutalaisten kirkon hylkääminen ), hänen kehotuksensa muiden kansojen palvelukseen ja tulevan inkarnaation palvelukseen ja tulevan inkarnaation palvelukseen Jumalasta, joka ilmestyy miehenä lihassa ja sovittaa Aadamin synnin kärsimykseen . Vuonna 5500 maailman luomisesta Nazarethiin , Gabriel ilmestyi Marialle ja ilmoitti Jumalan inkarnaatiosta, Jeesuksen Kristuksen syntymästä .

Korsunissa kastettuaan Vladimirille opetetaan kasteen ja ehtoollisen sakramenttien tunnustus, kirkon perinteen hyväksyminen , kuvakkeiden kunnioitus , risti , pyhät jäännökset ja pyhät alukset, uskon seitsemän Pyhän neuvostossa Isät . Kasteensa jälkeen Vladimir määräsi DNIEPER -kansan kastetta ja puisia kirkkoja rakennettaviksi. Yksi ensimmäisistä oli Pyhän Basilin kirkko , joka pystytettiin Perunin temppelin alueelle .

Venäjän kasteen merkitys aikakirjoissa paljastuu vapautuksena epäjumalanpalveluksesta, tietämättömyydestä ja kiusauksista sielun pelastamiseksi [36] [41] .

Tarinan menneistä vuosista historiallinen kertomus on välissä rakentavaa kommentointia, joka perustuu raamatullisiin lainauksiin ja paljastaa tapahtumien huolenpidon olemuksen. Ylistykset prinsessa Olgalle (969), prinssit Vladimir Svjatoslavitšille (1015) ja Jaroslav Viisaalle (1037) ja useat muut poikkeukset ovat luonteeltaan homileettisia . Heillä on ajatus Jumalan valinnasta Venäjän maasta ja venäläisistä ihmisistä  - "talonpoikaisten uudet ihmiset" - "uudet ihmiset - kristityt". Polovtseiden käskyjä pidetään "teloituksina", jotka Jumala on lähettänyt koettelemaan valittua kansaa. Venäjän historia esiintyy pyhän tarinan jatkona, sen kuvaus on usein rakennettu raamatullisten mallien mukaan, niin eksplisiittisesti kuin piilossakin. Siten Vladimir Svjatoslavitšin puhe, kun Tennarian kirkko pyhitti (996), toistaa kuningas Salomon sanat Jerusalemin temppelin vihkimisen aikana ; Jaroslav Viisaiden Poikien testamentti on Jaakobin tahto apokryfisesta "Välipäivien kirjasta " [7] .

Lähteet

Tarina menneistä vuosista koostuu suuresta määrästä lähteitä: kirjallisia ja suullisia, alkuperäisiä ja käännettyjä. Käännetyillä lähteillä on suurin merkitys aikakirjojen muinaisessa osassa (945 asti), jossa käytetään aktiivisesti Bysantin kronografiaa: George Amartolin kronikka (suoraan ja osana kokoelmakronografia), " kronikon kirjoittajan " John Malalan kronikka . pian ” patriarkka Nikifor . "Filosofin puhe" on monimutkainen kokoelma raamatullisia , kronografisia ja apokryfisiä lähteitä. Artikla 1065 esittää otteita kronografista, joka sisältää kuvauksen muinaisista merkeistä. Käännetyt lähteet kuuluvat myös " Vasili Newn elämään" (käytettiin tarinassa prinssi Igorin kampanjasta kreikkalaisia ​​vastaan ​​vuonna 944), " Patarskin Metodiuksen ilmestys " (käytetty Polovtsyn alkuperää koskevassa kommentissa 1096), "Sana Jumalan ämpäristä ja teloituksista" bulgarialaisesta " Golden Jet -kirjasta " (vuoden 1068 artikkelin opetus perustuu siihen). Kreikan kielen käännöksissä olivat mukana myös Venäjän Bysantin kanssa tehtyjen sopimusten tekstit , jotka sisältyvät artikloihin 907, 912, 945 ja 971. Tietolähde slaavien muinaisesta historiasta ja Kyrilloksen ja Metodiuksen toiminnasta on oletettavasti länsislaavilaisen "Slaavilaisen kielen kirjojen tarina" ("Tarina slaavilaisen kirjeen alusta"). Moravian ) [42] alkuperää [7] erottaa Shakhmatov. Tämä "legenda" antoi kronikon kirjailijalle mahdollisuuden yhdistää tarinan slaavien uudelleensijoittamisesta tulevan Venäjän alueelle raamatulliseen historiaan tarinan kautta kaikkien slaavien uudelleensijoittamisesta Tonavasta [40] . Tämän "legendan" ja Kyrilloksen ja Metodiuksen kanonisen elämän välillä on ristiriita ja samoissa paikoissa suuri samankaltaisuus " kristillisen legendan " kanssa pyhimyksistä Vjatšeslavista ja Ljudmilasta [43] . Kirjoitettaessa "Tarina menneistä vuosista" käytettiin ehdollisesti teosta nimeltä "Tarina slaavien slaaveista Tonavalla ja Ugrovin hyökkäys". Tämä tarina koostui todennäköisesti Moraviassa slaavilaisella kielellä suuren Moravian valtion kuoleman jälkeen , kun Moravia sisällytettiin Tšekin osavaltioon 10. vuosisadalla [44] .

Raamatun alkuperäisen historian tapahtumat kosmografisessa johdannossa ja "Filosofin puheessa" bysanttilaisten lähteiden ja kronografin kautta, 1090-luvun suuren näyttelyn mukaan, palaavat Vanhan testamentin apokryfiin " Riemuvuosien kirja " . 2. vuosisadalta eKr., suosittu itäisessä kristillisessä maailmassa. e. [39] S. Franklin huomautti näiden Bysantin lähteiden ja venäläisten kronikoiden väliset rinnastukset. Heidän joukossaan Nooan poikien käsky on merkityksellinen Venäjän varhaiselle historialle, jotta se ei estäisi veljesten määrää. Se toistetaan Jaroslav Viisaan poikien puolustamisen yhteydessä [45] . Jaroslav Poikien testamentti on parafraasi samasta lähteestä, Iisakin liitosta hänen poikiensa Jaakobin ja Isavin kanssa . Juoni slaavilaisten heimojen uudelleensijoittamisesta jatkaa 72 kansan uudelleensijoittamisen juonetta ja toistaa ei yksinkertaisen raamatullisen kansojen taulukon, vaan pitkän maantieteellisen kuvauksen, joka on tyypillinen varhaiskeskiajan kronografialle, mukaan lukien X-luvun juutalainen kirja , joka kertoo erityisesti iapetin jälkeläisen uudelleensijoittamisesta Euroopan jokiin. "Kirjassa vuosipäivät" (suuren esityksen kronografissa) kosmografinen katsaus koski vain Lähi-itää. V. Ya. Petrukhinin mukaan "Tale of Gone Years" kronikoitsija käytti George Amartolin kronikkaa sen ekumeenisilla näkökulmilla ja täydensi tekstiä tiedolla Itä-Euroopan etnografiasta. "Vuosipäivien kirjasta" (suuren esityksen kronografi) oli jäljellä vain kertomus babylonialaisista väkijoukoista, mutta tämän lähteen kerrontamalli vaikutti esityksen kulkuun, ensisijaisesti alkuperäisen slaavilaisen tapahtumien kuvaukseen. ja Venäjän historia [39] .

Ensimmäisten venäläisten ruhtinaiden ( Oleg , Igor , Prinsessa Olga , Svjatoslav Igorevitš ja Vladimir Svjatoslavitš ) tekoja kuvataan suullisen perinteen perusteella: ryhmäperinteet, paikalliset legendat jne. Tarinoita Olegin kuolemasta käärmeenpuremasta (alle 912) , Olgan kosto drevlyaneille Igorin murhasta (alle 945), nuorten-kozhemyakin kaksintaistelu (alle 992), petenegien Belgorodin piirityksestä (alle 997) ja monet muut juonit ovat eeppistä alkuperää .

Oletettavasti ensimmäiset sääennätykset ilmestyvät X- ja XI-luvun vaihteessa. XI vuosisadan loppuun mennessä niiden yksityiskohtien aste lisääntyy vähitellen. Vuodesta 1061 alkaen päivämäärät alkavat esiintyä, ja vuodesta 1090 alkaen on viitteitä tapahtuman kellonajasta. Tälle annalistiselle kehykselle, jossa on myös "tyhjiä" vuosittaisia ​​artikkeleita, jotka eivät ole täynnä tapahtumia, asetettiin takautuvasti tallennettuja tarinoita, jotka on poimittu tapahtumien sanoista ja henkilökohtaisista muistoista. Alkuperäisen tekstin tulkinnat ovat kertomuksia Borisin ja Glebin murhasta (1015) ja Kiova-Petšerskin luostarin varhaisesta historiasta (1051). Yksi vuosikertomusten laatijan tärkeimmistä informaattoreista oli Kiovan bojaari Yan Vashatich , jonka sanoista kuvataan muun muassa Rostovin kansannousun (1071) tukahduttamista . Tarina Terebovlin ruhtinas Vasilko Rostislavichin (1097) sokeuttamisesta on erityisen yksityiskohtainen. Tämän kertomuksen kirjoittajan Vasilyn oletettiin olleen yksi Kiovan-Petšerskin kronikoista [7] .

Historiografia

Filologi Yu. M. Lotman kirjoitti, että monet 1700-luvun kirjailijat ja historioitsijat, mukaan lukien Mihail Lomonosov , luottivat itse asiassa myöhäisempään lähteeseen, kuten Chronographin myöhempiin painoksiin , koska The Tale of Gone Years -julkaisun esittämät todisteet vaikuttivat heistä liian hajanaisilta. , Stingy, ilman romanssisisältöä. Nämä todistukset eivät juurikaan koskettaneet aiheita, jotka kiinnostivat 1700-luvun lopun - esikristillisen, esiruhtinasajan - lukijaa eniten, ja antoivat liian vähän yksityiskohtia. Myöhäisiä lähteitä houkutteli myös niiden luontainen satumainen fantastisuus, joka 1700-luvun ajatusten mukaan oli antiikin merkki. Siten Chronographin artikkeleita pidettiin enemmän muinaisina kuin The Tale of Gone Years -julkaisun kertoma tieto [46] .

Ensimmäiset epäilykset menneiden vuosien tarinassa esitettyjen tapahtumien todenperäisyydestä sisältyvät N. M. Karamzinin kirjoittamaan " Venäjän valtion historiaan " [47] . Venäjän historiografian kehityksen myötä menetelmä, jolla kronikoija asetti tapahtumia, sai yhä kriittisiä arviointeja. Historioitsijoiden mukaan "Tarina menneistä vuosista" koostui monikertaisista teksteistä, eri tyylilajeista (kansanperinteet, kirkkojournalismi, lakiasiakirjat) kuuluvista teoksista. Lisäksi ”menneiden vuosien tarina”, kuten monet muinaiset vuosikerta, oli itse asiassa holvi, ja jokainen uusi kirjoittaja pystyi muokkaamaan ja täydentämään sitä; Niinpä kronikka, sen kirjallinen muoto ja ideologinen sisältö kasvoivat vähitellen muuttuen aikansa ideoiden ja suuntausten vaikutuksesta [48] .

Kielitieteilijä A. A. Shakhmatov totesi, että "jos kronikeri oli munkki, sitä suurempi vapaus hän antoi puolueelliselle arvioinnille, kun se tapahtui samanaikaisesti hänen kotimaisen luostarinsa ja sen asuttavan mustan karjan etujen kanssa", ja kuvasi menneiden vuosien tarinaa, ja kuvaili menneiden vuosien tarina Teoksena, joka sijaitsee vahvan kirkon alla ja ruhtinaskunta [50] [51] . Lähdeasiantuntija M. D. Priselkov kuvaili Bney Years -tarinaa "keinotekoisena ja epäluotettavana" historiallisena lähteenä [52] . Kirjallisuuskriitikko I.P. Eremin piti tätä lähestymistapaa liian modernisoituna ja totesi, että menneiden vuosien tarinan kirjoittajia tulisi pitää moralisteina, ei poliitikkona [53] . Hänen mukaansa kronikeri kohtasi usein tarpeen koota elämäkerransa hahmosta, joka asui kauan hänen edessään ja kenelle hän ei tiennyt mitään, paitsi nimeä, legendoja ja mahdollisesti joitain "asiakirjoja" prinssin arkistoista. Krooninen tekijä perusti tarinansa tähän materiaaliin ja muokkasi sitä ideoidensa mukaisesti siitä, kuinka historiografinen tai elämäkerrallinen essee olisi kirjoitettava [54] [55] . Kuten D. S. Likhachev toteaa , menneiden vuosien tarinassa on ilmeisiä inserttejä, jotka tuhoavat tarinan loogisen kehityksen [48] .

I. N. Danilevskyn mukaan tarinan luotettavuutta on vaikea arvioida nykyajan moraalin ohjaamana: kronikoitsija oli munkki ja syvästi uskova kristitty, ja siksi Tarina menneistä vuosista tulisi mieluummin pitää yhtenä maailmanlopun teoksista . Kirjallisuus , joka kirjoitettiin kirjaksi, joka tulisi ilmestyä viimeisessä tuomiossa [56] . Danilevsky uskoo, että historiallisia tapahtumia kuvaillessaan kronikoitsija oli paljon enemmän kiinnostunut kysymyksestä "mitä se tarkoittaisi?" kuin raportoimaan lukijoille, kuinka se todella tapahtui [57] . Tämän seurauksena merkittävä osa Menneiden vuosien tarinan tekstistä on suoraa lainausta aikaisemmista teksteistä (bysanttilaisista, raamatullisista ja vastaavista). Lisäksi Tarinan menneistä vuosista päähenkilöt tunnistetaan usein raamatullisiin hahmoihin, minkä seurauksena he saavat tiettyjä ominaisuuksia tai toimia [57] . A.P. Tolochko kuvaili Menneiden vuosien tarinaa yleisesti seuraavasti: "Tämä on erinomainen kirjallinen teos, mutta täysin epäluotettava tarina. Ei ole syytä jatkaa tietomme perustamista menneisyydestä . M. D. Priselkov ehdotti luopumista venäläisten kronikkojen tietojen käytöstä 10. vuosisadalla ja rajoittui Bysantin kronikoihin [59] . A. A. Gippius huomauttaa, että vanhin aikakirja The Tale of Gone Years on keinotekoisten laskelmien tulos ja on historiallisesti epäluotettava [7] . Likhachevin mukaan "koskaan ennen, eikä myöhemmin, 1500-luvulle asti, venäläinen historiallinen ajattelu ei noussut niin tieteellisen uteliaisuuden ja kirjallisuuden taidon korkeuteen" [60] . L. S. Klein huomauttaa, että Tarina menneistä vuosista ei ole autenttinen 800-1000-luvuille, mutta se jäi kuitenkin alas 1200- ja 1300-lukujen luetteloihin ja perustuu 1000- luvun alkuperäisiin . Tutkijat kyseenalaistavat siinä paljon asioita (tietyt päivämäärät, viestit), mutta sen pääpiirteet tunnustetaan luotettavaksi [61] .

Taiteessa

Maalauksia Tarinan menneistä vuosista juoneista löytyy monien venäläisten taiteilijoiden - V. M. Vasnetsovin - töistä (maalauksia "Nestor kronikkari", " Varangilaiset " [62] , "Profeetallinen Oleg", freskoja Vladimirin katedraalissa Kiovassa , mukaan lukien "Prinsessa Olga", " Venäjän kaste ", "Pyhän Vladimirin kaste" jne.), N. K. Roerich (" Ulkomaiset vieraat "), N. K. Bodorevsky , K. V. Lebedev ja muut.

Vuosina 1975-1990 taiteilija Myud Mechev loi alkuperäisten kaiverrusten syklin, joka perustuu menneiden vuosien tarinan aiheisiin [63] .

Vuonna 2011 ohjaajat Maria Khovenko ja Inga Monaenkova kuvasivat animaatiosarjaa The Tale of Bygone Years [64] .

Vuonna 2015 ohjaaja Olga Antropova teki dokumenttielokuvan esseitä Bygone -vuosien tarinasta [65] .

Vuonna 2016 ohjaaja Andrey Kravchuk teki elokuvan Viking -elokuvan , joka perustettiin menneiden vuosien tarinaan [66] .

Vuonna 2019 Toljatin nukketeatterissa valkovenäläinen ohjaaja Aleksanteri Januškevitš esitti kronikkatekstiin pohjautuvan näytelmän "Tarina menneistä vuosista" [67] . Esitys oli ehdolla Golden Mask -palkinnon saajaksi [68] .

Valko-Venäjän sarjakuvien " Tale of Gone Years " (2006-2014) sarjalla ei ole suoraa yhteyttä kronikkaan.

Muistiinpanot

  1. ↑ Gorshkova, K. V. Venäjän kielen historiallinen kielioppi / K. V. Gorshkova, G. A. Khaburgaev. - M. , 1981. - S. 14-15.
  2. ↑ Vanha venäjän kieli  / Krysko V. B.  // Ilmakehän dynamiikka - Rautatien risteys [Elektroninen resurssi]. - 2007. - S. 339-340. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
  3. ↑ Vereshchagin E. M. Muinaisen Venäjän kristillinen lukutaito. M., 1996. S. 5-7.
  4. ↑ Vereshchagin E. M. Kirkkoslaavilainen lukutaito Venäjällä. Leksikografinen tutkimus. M., 2001. S. 497-500.
  5. ↑ Prokofjev N. I. Venäjän keskiajan maailmankuvasta ja XI-XVI vuosisadan venäläisen kirjallisuuden genrejärjestelmästä. // Muinaisen Venäjän kirjallisuus. M., 1975. Issue. 1. S. 5-39.
  6. ↑ 1 2 Petrukhin, 2014 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 "Tarina menneistä vuosista"  / Gippius A. A.  // Peru - puoliperävaunu [Electronic] - 2014. - S. 496. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 O. V. Tvorogov Tarina menneistä vuosista Arkistokopio 6. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa // Sanakirja of Anscribes and Russia  : 4 numerossa .] / Ros. akad. Tieteet , Venäjän instituutti. palaa. (Pushkinin talo) ; resp. toim. D. S. Likhachev [tohtori]. L.: Nauka , 1987-2017. Ongelma. 1: XI - XIV vuosisadan ensimmäinen puolisko. / toim. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987, s. 337-343.
  9. ↑ RNB, F.p. IV, nro 2.
  10. ↑ BAN, 34.5.30.
  11. ↑ RSL, kokoelma. MDA , nro 236.
  12. ↑ BAN, 16.4.4.
  13. ↑ RNB, F.IV, nro 230.
  14. ↑ 1 2 3 4 "Tarina menneistä vuosista" / V. A. Kuchkin  // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  15. ↑ 1 2 Chronicles  // Las Tunas - Lomonos [Sähköinen resurssi]. - 2010. - S. 347-350. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Shakhmatov A. A. The Tale of Gone Years Arkistokopio päivätty 21. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa . T. 1. Johdanto. Teksti. Huomautuksia. Pgr. : A. V. Orlovin kirjapaino, 1916 ( Arkeografisen komission tutkimusten aikakirja , 1917, numero 29). C. V-VI, XIV-XV, XVII, XVIII, XXI, XLI, XXVII.
  17. ↑ Tarina menneistä vuosista - idea, alku, kirjoittaja, sisältö  (venäjäksi)  ? . Kirjallisuus, historia ja kaikki kouluaineet . Käyttöönottopäivä: 6.6.2022.
  18. ↑ O. V. Colds. ANGONE VUODEN TARVIA JA ALKUPERÄINEN KOODI: (TEKSIKOMALLINEN KOMMENTTI) Arkistokopio , päivätty 14. huhtikuuta 2021 Wayback -koneessa // vanhan venäläisen kirjallisuuden laitoksen julkaisut . L.: Tiede . Leningrad. osasto, 1976. T. 30. S. 3-26.
  19. ↑ Aleshkovsky M. Kh. Menneiden vuosien tarinan ensimmäinen painos // Arkeografinen vuosikirja vuodelle 1967. M., 1969. S. 13-40.
  20. ↑ Timberlake, Alan. Primaarisen kronikan versiot // Venäjän kieli tieteellisessä kattauksessa. 2001. Nro 1. S. 197-212.
  21. ↑ Gippius A. A. Tarinan menneiden vuosien painosongelmasta . I. // Slaavilainen tutkimus . 2007. Nro 5. S. 23-25.
  22. ↑ 1 2 Priselkov M. D. Venäjän kroniikan kirjoittamisen historia 1000-1400-luvuilla. L., 1940. S. 42.
  23. ↑ Tarina menneistä vuosista. Ed. 2nd, rev. ja ylimääräistä SPb., 1996. S. 7. ( Kirjallisuuden muistomerkit ).
  24. ↑ 1 2 Sreznevsky I. I. Materiaalia vanhan venäjän kielen sanakirjaan kirjallisten monumenttien mukaan. - Pietari, 1893. - T. 1. - Stb. 319.
  25. ↑ Panov V. Kommentit // Vanhat venäläiset kronikot. - M.-L., 1936. - S. 317. - (venäläiset muistelmat, päiväkirjat, kirjeet ja materiaalit).
  26. ↑ Likhachev D.S. kommentit // Tarina menneistä vuosista. - Toim. 2nd, rev. ja ylimääräistä - Pietari, 1996. - S. 379. - ( Kirjallisuuden muistomerkit ).
  27. ↑ XI-XVII vuosisatojen venäjän kielen sanakirja. M., 1976. Numero. 3. S. 107.
  28. ↑ Danilevsky I. N. Bygone -vuosien tarina: Hermeneutical perusteet Chronicle Tekstin arkistokopion tutkimiseksi , päivätty 13. lokakuuta 2017 Wayback Machine -sivustolla . M.: Aspect-Press, 2004. S. 239.
  29. ↑ Lunt, Horace. Tarina menneistä vuosista tai Tarina ajoista ja vuosista // Palaeoslavica. 1997, 5. s. 317-326.
  30. ↑ Gippius A. A. "Tarina menneistä vuosista": nimen mahdollisesta alkuperästä ja merkityksestä. Venäjän kulttuurin historiasta. T. 1: Muinainen Venäjä. M., 2000. S. 440-460.
  31. ↑ Kloss B. M. Nikonovskin koodi ja venäläiset kronikot 1500-1600-luvuilta M .: Nauka, 1980
  32. ↑ Kloss B. M. Täydellinen venäläisten kronikoiden kokoelma. Osa 2. Esipuhe vuoden 1998 painokseen
  33. ↑ Solovyov S. M. Venäjä muinaisista ajoista lähtien. Vol. 3  (saavuttamaton linkki)

    Kronikaattori Nestorin uutisten ja vuonna 1116 kronikon kirjoittaneen Sylvesterin todistuksen hyväksymiseksi oletetaan, että Sylvester oli kirjuri tai Nestor Chroniclen seuraaja. Vuonna 1116 Sylvester saattoi kirjoittaa uudelleen vuonna 1110 valmistuneen kronikan ja jatkaa seuraavien vuosien tapahtumien tallentamista.
  34. ↑ " ... ruhtinaat toivat mukanaan varangilaisen nimen Rus, ja "Venäjän maa sai lempinimen noista varangilaisista" - näin kronikka vastaa PVL:n pääkysymykseen "mistä Venäjän maa tuli" alle 862 ... Venäjän alku hänelle [kronikon kirjoittajalle] oli Varangian ruhtinaiden kutsuminen (862), eikä pakanallisen venäläisen joukon kampanja Konstantinopolia vastaan " ( Petruhin, 2014 , s. 213, 415).
  35. ↑ Likhachev D.S. kommentit // Tarina menneistä vuosista. Ed. 2nd, rev. ja ylimääräistä SPb., 1996. S. 545. ( Kirjallismonumentit ).
  36. ↑ 1 2 3 Tarina menneistä vuosista (Tekstin valmistelu, käännös ja kommentit O. V. Tvorogov ) // Muinaisen Venäjän kirjallisuuden kirjasto / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka, 1997. Vol. 1: XI-XII Centuries. ( Ipatiev-kopio 1400-luvun Tarina menneistä vuosista alkuperäisellä kielellä ja simultaanikäännöksellä). Julkaisun sähköinen versio Arkistoitu 5. elokuuta 2021 Wayback Machinessa , julkaissut Institute of Russian Literature (Pushkin Dom) RAS .
  37. ↑ Tarina menneistä vuosista. Ed. 2., Rev. ja ylimääräistä SPb., 1996. S. 126. ( Kirjallismonumentit ).
  38. ↑ 1 2 Tolstoi N. I. Teema slaavien raamatullisesta alkuperästä XII-XVIII vuosisatojen slaavilaisten kronikkojen keskuudessa. // Juutalaiset ja slaavit. 1994. V. 2. S. 91-99.
  39. ↑ 1 2 3 4 Petrukhin V. Ya. Venäjän kroniikan kirjoittamisen varhaiseen historiaan: Alkuperäisen koodin esipuhe // Agapkina T. A. (toim.). Sana ja kulttuuri. N. I. Tolstoin muistoksi. T. 2. M., 1998. S. 354-363.
  40. ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya. Vanhin holvi ja "Venäjän maan alku". Shakkirekonstruktio ja "historiallinen koulu" Arkistokopio päivätty 18. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia ​​kysymyksiä . Kansainvälisen konferenssin "Tale of Gone Years and the Primary Chronicle" ( A. A. Shakhmatovin kirjan "Tutkimuksia vanhimmista venäläisistä kronikkakoodeista") 100-vuotispäivän kunniaksi Moskova, 22.-25.10.2008 Nro 3. S. 50—51.
  41. ↑ Tarina menneistä vuosista / Pred. teksti ja com. O. V. Tvorogova , käänn. D. S. LIMHACHEV // Muinaisen RUS: n kirjallisuuden muistomerkit '. XI - 1. kerros. 12. vuosisadalla 1978.
  42. ↑ Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. "Esseitä Venäjän kansojen historiasta antiikin ja varhaisen keskiajan aikana" / Venäjän alkuperä: keskiaikainen perinne ja moderni historiografia. M.: Koulu "Venäläisen kulttuurin kielet", 1998. 384 s.
  43. ↑ Legend of Nikolsky Arkistokopio 1.11.2019 Wayback Machinessa / Legendoja Tšekin valtion alusta muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa // Keski- ja Itä-Euroopan kansojen keskiaikaisen historian muistomerkit / Esipuhe, kommentit ja käännös A. I. Rogov . Toimittava toimittaja VD Korolyuk . M.: Nauka, 1970. S. 69.
  44. ↑ Sverdlov M. B. Suuren Moravian kulttuuriperinteen historiasta Venäjällä 1000-luvun lopulla - 1100-luvun alussa. Arkistokopio päivätty 3. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa // Petersburg Historical Journal, 2015. No. 3 (7). s. 10-21.
  45. ↑ Franklin, S. Jotkut Kiovan venäläisen historiografian apokryfiset lähteet // Oxford Slavonic papers. 1982. V. 15, s. 1-27.
  46. ↑ Lotman Yu. M. "Tarina Igorin kampanjasta" ja 1700-luvun - 1800-luvun alun kirjallinen perinne.  // Sana Igorin rykmentistä - XII vuosisadan muistomerkki / Otv. toim. D. S. Likhachev ; Neuvostoliiton tiedeakatemia. Venäjän kirjallisuuden instituutti (Pushkin House) . - M.; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo , 1962. - S. 401-402 .
  47. ↑ Karamzin N. M. "Venäjän valtion historia", osa I, luku II, luku VII, luku IX.
  48. ↑ 1 2 Likhachev D.S. ”Tarina menneistä vuosista” // Kirjassa: Likhachev D.S. [Suuri perintö: muinaisen Venäjän klassiset kirjallisuusteokset]. L.: Taiteilija. lit., 1987. Vol. 2. Arkistoitu kopio . Haettu 24. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 21. toukokuuta 2017.
  49. ↑ Golubinsky E.E. Venäjän kirkon historia Arkistoitu 20. tammikuuta 2018 Wayback Machineen . 2. painos M.: Koulutus, 1901. T. 1. S. 21.
  50. ↑ Shakhmatov A. A. The Tale of Gone Years Arkistokopio 21. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa . T. 1. Johdanto. Teksti. Huomautuksia. Pgr. : A. V. Orlovin kirjapaino, 1916 (Arkeografisen komission tutkimusten kroniikka, 1917, numero 29).
  51. ↑ Priselkov M. D. Venäjän kroniikan kirjoittamisen historia 1000-1400-luvuilla. Arkistokopio päivätty 17. heinäkuuta 2007 Wayback Machinessa St. Petersburg. : Dmitry Bulanin, 1996. S. 262. (STUDIORM SLAVICORUM MONUMENTA). - ISBN 5-86007-039-X ( S. Ya. Lurien muistiinpanot ).
  52. ↑ Priselkov M. D. Kiovan valtio 10. vuosisadan jälkipuoliskolla. Bysantin lähteiden mukaan. L .: Leningradin valtionyliopiston tieteelliset muistiinpanot, 1941. (Historiatieteiden sarja. Numero 8).
  53. ↑ Eremin I.P. Muinaisen Venäjän kirjallisuus Arkistokopio 4. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa . M.: Nauka, 1966. S. 62-64. isbn 5458381858.
  54. ↑ Eremin I.P. Luentoja muinaisesta venäläisestä kirjallisuudesta. L .: Leningradin yliopiston kustantamo , 1968. S. 55-57.
  55. ↑ Rolland P.A. Narratiiviset mallit elokuvassa The Tale of Gogone Years Arkistoitu 5. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa . S. 266.
  56. ↑ Danilevsky I. N. "Kuuntelemme hyvää ja pahaa välinpitämättömästi ..."? Vanhan venäläisen kronikon moraaliset vaatimukset Arkistoitu 23. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa . 1995. nro 3 (6).
  57. ↑ 1 2 Danilevsky I. N. Tarina menneistä vuosista: Hermeneutical Perustat kronikkatekstien arkistokopion tutkimiseksi 13. lokakuuta 2017 päivätty Wayback Machine -sivustolla . M.: Aspect-Press, 2004. S. 133.
  58. ↑ Tolochko A.P. Essays on varhainen Venäjä Arkistokopio päivätty 2. kesäkuuta 2017 Wayback Machinessa . Katkelma kirjasta Polit.ru-verkkosivustolla. 22.02.2015.
  59. ↑ Sidorenko O. V. Historiografia IX - varhainen. XX vuosisataa Kansallisen historian arkistokopio , päivätty 8. maaliskuuta 2022 Wayback Machine // Vladivostok: Far Eastern University Press, 2004. P. 16.
  60. ↑ Likhachev D.S. Venäjän kronikat ja niiden kulttuurinen ja historiallinen merkitys. M., 1947. S. 169.
  61. ↑ Klein L. S. Fopa antinormanistisesta arkistokopiosta 23. elokuuta 2021 Wayback Machinessa (Kirjan arvostelu: Fomin V. V. Naked King. Normanism as a Diagnoos. M .: Algorithm, 2013. 320 s.) // Venäjä arkeologinen vuosikirja. Nro 4. 2014 / Toim. L. B. Vishnyatsky . St. Petersburg: University Publishing Consortium LLC, 2014, s. 649-659.
  62. ↑ Knyazkov S. A. Venäjän historiaa koskevat kuvat, jotka on julkaistu yleisen toimituksen [ja selittävä teksti] S. A. Knyazkova: Selitys. tekstiä kuvaan. Nro 1. M .: Grossman ja Knebel, 1908-1913. Nro 3: V. M. Vasnetsov. Varangialaiset arkistoivat 15. helmikuuta 2020 Wayback -koneessa . 1912. 12 s.
  63. ↑ Menneiden vuosien tarinan kuvitukset ovat esillä historiallisessa museossa . tvkultura.ru. Haettu 15. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2020.
  64. ↑ Sarjakuva "Tale of Bygone Years" 24 -sarja Katso verkossa - ortodoksiset elokuvat verkossa . pravfilms.ru. Haettu 15. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2020.
  65. ↑ Esseitä menneiden vuosien tarinasta (Vladimir) . rgdoc.ru. Haettu 15. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2020.
  66. ↑ "Tämä on todellinen, ei -hoitamaton tarina, jonka ensisijainen lähde on tarina menneistä vuosista", Konstantin Ernst elokuvasta “Viking”. Erikoisraportti . Haettu 15. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2020.
  67. ↑ Ksenia Aitova. Tarina menneistä vuosista esitettiin Togliatti-nukketeatterissa . Volgan kunta (18. joulukuuta 2018). Haettu 15. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2020.
  68. ↑ Tarina menneistä vuosista . Kultainen naamio. Haettu 15. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2020.

Painokset ja käännökset

versiot

Tärkein tieteellinen julkaisu: osana kirjasarjaa " Venäläisten kokoelman koko kokoelma " (PSRL); "The Tale of Gone Years" on osa Laurentian Chroniclea ja siihen liittyviä tekstejä - Volume 1 PSRL, osana Ipatiev Chroniclea  - Volume 2 PSRL, ja osana Radzivilov Chroniclea - Volume 38 PSRL (PSRL heijastaa tekstiä täydellisesti ja tekstivaihtoehdot eri luetteloihin (kopiot); sarja on ollut olemassa 1830 -luvulta lähtien, ja se on painettu useita kertoja).

Ensimmäinen toim. Radzivilov tai Koenigsbergin luettelo "Tale of Gone Years", toteuttaja I. I. Taubert ja I. S. Barkov, 1767;

Word -hakemistot Käännökset

Kirjallisuus

(Lukuun ottamatta Venäjän annosten yleistämistä )

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 XI-XIII vuosisatojen muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkit.
11. vuosisadalla
12. vuosisadalla
XIII vuosisadalla
Katso myös Kirjalliset kokoelmat Mongolia edeltäneen ajan tärkeimmät käsikirjoitukset Valaistuja käsikirjoituksia 1200-1400-luvuilta Kuvakkeet ennen 1200