Epos ( antiikin kreikka ἔπος - " sana ", " kerronta ", " jae " [1] ) on eräänlainen kirjallisuus (yhdessä sanoitusten ja draaman kanssa ) [2] , sankarillinen kertomus menneisyydestä, joka sisältää täydellisen kuvan kansanmusiikista elämä ja edustaminen sankarien-bogatyrien maailman harmonisessa yhtenäisyydessä [3] .
Usein eeppisilla runoilla ei ole tekijää (muinaisten eeppojen kerääjät eivät tunnistaneet itseään kirjoitetun kirjoittajiksi) [4] . Selostus tehdään kertojan puolesta - tapahtuman todellisen tai kuvitteellisen kertojan, tarkkailijan, osallistujan tai sankarin puolesta [2] .
Eepoksen syntyvaiheessa ihmisillä ei ollut täydellistä kuvaa maailmasta, joka selittäisi sen alkuperän ja kohtalon. Tacitus , kuvaillessaan germaanisia heimoja , mainitsi heidän muinaiset laulunsa mytologisista esivanhemmista ja johtajista, jotka korvasivat historian. Todellakin, eeposessa muistot historiallisista tapahtumista sulautuvat myytteihin ja saduihin, ja fantastisia ja historiallisia elementtejä pidetään yhtä lailla todellisuutena. Eepos on täynnä tietoa mytologiasta ja hyökkäyksistä, maallisen viisauden aforismeja, vitsejä ja kiehtovia tarinoita. Rakentava toiminto on yhtä luovuttamaton kuin kognitiivinen. Eepos sisälsi muinaista viisautta, jonka ymmärtämistä pidettiin välttämättömänä jokaiselle yhteiskunnan jäsenelle [2] [4] .
Siirtymiseen laulajien ja tarinankertojien suullisesta taiteesta "kirjaeepoksi" liittyi joitain muutoksia laulujen koostumuksessa, äänenvoimakkuudessa ja sisällössä, koska eeppisiä teoksia Euroopassa oli olemassa pakanallisina aikoina ja ne kirjoitettiin vuosisatoja myöhemmin. kristinusko . Kristillinen ideologia ei kuitenkaan määritä runojen sisältöä ja sävyä, mikä käy ilmi verrattaessa germaanista sankarieeposta keskiaikaiseen latinalaiskirjallisuuteen , kirkon hengen läpäisemään [4] .
Jotkut tutkijat ilmaisevat näkemyksensä, että sankarieeposta ei syntynyt sellaisista kulttuureista kuin kiinalaisista [5] , kun taas toiset uskovat, että eepos on olemassa Kiinassa [6] .
Eepoksen päätyypit (genret) ovat tarina (pienimuoto), tarina (keskimuoto), romaani (suuri muoto) [2] . Myös enemmän genrejä erottuu: eepos , eepos , satu , runo , novelli , essee , satu , anekdootti [7] .
Eepoksen lähde on kansallinen traditio ("absoluuttinen menneisyys", Goethen ja Schillerin terminologialla ), eikä henkilökohtainen kokemus ja sen pohjalta kasvava vapaa fiktio. Eeppinen maailma on eeppisen etäisyyden päässä laulajan ja kuuntelijan ajasta [7] . Esipuheessaan The Circle of the Earth Snorri Sturluson selitti, että hänen lähteensä joukossa on " vanhoja runoja ja lauluja, joita laulettiin ihmisille huvin vuoksi ", ja lisäsi: " Vaikka emme itse tiedä, ovatko nämä tarinat totta, me tiedämme Varmasti antiikin viisaat pitivät niitä tosina ."
Kaavojen käyttö on suullisen improvisoidun runouden perusta, jota ilman se ei voi olla olemassa. Kaava on sanojen yhdistelmä, jota käytetään (vähän tai ei ollenkaan) aina oikean tilanteen ilmaantuessa. Kaava voi olla lyhyt (kaksi sanaa) tai pitkä (enintään kymmenen riviä).
Eeppisessä teoksessa ihmisen elämää kuvataan kehityksessä tapahtumasta tapahtumaan [2] . Eeppinen sankari on olennainen, sitä ei kiusaa epäilykset ja epäröinnit, se personoi jotain erityistä laatua, luonnetta, joka ilmenee toimissa ja ymmärrettävissä puheissa. Tämä johtuu siitä, että hän tietää ja hyväksyy kohtalonsa, menee rohkeasti tapaamaan häntä. Eeppinen sankari ei ole vapaa päätöksissään ja toimintatapojen valinnassa, joten hän voi vain rohkeasti, parhaalla tavalla täyttää kohtalonsa [4] .
Keskiaikainen eepos - proosa sankarirunous, jonka luovat vaeltavat laulajat tai ihmiset keskiajalla . Eepos laulettiin harpun tai alttoviulun (pieni viulu) ääniin.
Parhaiten säilyneet ranskalaiset eeposet - noin 100 runoa. Tunnetuin niistä - "The Song of Roland " - äänitettiin Ranskassa 1100-luvun alussa. Se kertoo kreivi Rolandin joukon sankarillisesta kuolemasta Kaarle Suuren vetäytyessä Espanjasta ja frankkien kuninkaan kostosta veljenpoikansa kuolemasta. Espanjan valloitus kuvataan runossa kristittyjen uskonnollisena sodana muslimeja vastaan. Rolandilla on kaikki moitteettoman ritarin piirteet: hän on oikeudenmukainen, kaikkien rakastama, antelias ja järjettömän rohkea, tekee poikkeuksellisia tekoja ja kuolee, jotta hän ei riko herralleen annettua uskollisuusvalaa.
Tämä runo heijasti ihmisten rakkautta "makeaa Ranskaa kohtaan", vihaa sen vihollisia kohtaan ja täydellistä alistumista herralleen. Runo tuomitsee ne feodaaliherrat, jotka pettävät kotimaansa.
Saksalainen eepos " Nibelungenlied " heijastaa suuren muuttoliikkeen aikojen tapahtumia ja myyttejä. Tämä runo on äänitetty noin 1200. Siinä sankarit eivät tee sankaritekoja suojellakseen kotimaataan hyökkääjiltä, vaan henkilökohtaisten, perheen tai heimojen etujen vuoksi. Mutta saksalaisten elämä rauhan- ja sodan aikana heijastui myös runoon. Rehevät lomat feodaaliherrojen luona, juhlat ja turnaukset vuorottelevat sotien ja taisteluiden kanssa, joissa ritarien sotilaallinen pätevyys, rohkeus ja voima ilmenevät.
Yleensä eepos koostui 30-50 stanzasta, kukin 8 riviä. Joskus näyttelijät lavastivat eeposen sisällön ja pitivät esityksensä.
Venäläistä sankarieeposta edustavat eepos , kuten tiedemies Ivan Saharov kutsui venäläisiä eeppisiä tarinoita ottamalla tämän sanan " Tarina Igorin kampanjasta ": kirjoittaja haluaa aloittaa laulun "tämän ajan eeppojen mukaan, eikä Boyanin suunnitelman mukaan" (satu "eeppinen" eeppisen laulun nimityksenä kuitenkin tavattiin toisinaan kansan keskuudessa: "Satukerta, laulutodellisuus", mutta useammin eeppisiä lauluja kutsuttiin "vanhoiksi miehiksi") [8] . Ensimmäiset tallenteet eeposista tehtiin 1600-1700-luvuilla: vanha venäläinen " The Tale of Sukhan "; " Legenda Kiovan Bogatyrien kävelystä Konstantinopoliin " ( Bogatyrskoe Slovo ); " Tarina Kiovan sankarista Mihail Danilovitšista kahdentoista vuoden ajalta "; " Prinssi Stavr Godinovichin legenda "; " Tarina Ilja Murometsista, satakieli rosvosta ja Idolishchesta "; " Tarina Kiovan ruhtinas Vladimirista, Kiovan sankareista ja Mihail Potok Ivanovitšista ja Kultahorden tsaari Kashcheista "; ote tarinasta Alyosha Popovichista ja Tugarinista; " Tarina vahvasta Bogatyrista ja vanhasta Slovenian prinssistä Vasili Boguslajevitšista " ja joitain muita [9] .
1700-luvun toisella puoliskolla äänitettiin eeposia, jotka sisältyvät kokoelmaan "Kirsha Danilovin keräämät muinaiset venäläiset runot". XIX-XX vuosisatojen aikana eepoksia tallensivat folkloristit - P. V. Kireevsky, A. F. Gilferding, P. N. Rybnikov, Yu. M. Sokolov, S. I. Gulyaev, A. D. Grigoriev, A. V. Markov, N. E. Onuchkov ja muut. Sellaiset kuuluisat eeppiset esiintyjät kuin T. G. Ryabinin, A. P. Sorokin, K. I. Romanov, P. L. Kalinin, V. P. Shchegolenok, A. M. Kryukova, I. A. Fedoseeva, M. D. Krivopolenova, F. E. Tšurkina ja muut.
Eeposten elinympäristöön kuuluvat Petšora , Mezen , Kuloy, Pinega, Valkoisenmeren talvirannikko, Länsi- Pomorie , Pohjois-Obonezhie, Länsi-Oboneži, Itä- Obonezhie (Pudoga ), Kenozero , Kargopolye , Venäjän Euroopan osan keskus, Urals , Siperia, Kaukoitä, kasakkaalueet (Don, Ala-Volga, Pohjois-Kaukasus jne.) [10] .
Eepokset, kuten muiden kansojen eeppiset teokset, esitettiin pääsääntöisesti laulamalla soittimen - guslin - säestyksellä ; esiintyy myös ilman instrumentaalista säestystä.
Useimpien tutkijoiden mukaan eeppisten lisäysprosessi kattaa valtavan ajanjakson muinaisista ajoista (eepokset Svjatogorista , Volkhista ) 1700-luvulle (eepos Butmanista) [10] . Eeppisiä tarinoita on yhteensä noin 70, eeppisiä kappaleita lukuun ottamatta, jokainen tarina voidaan esittää sekä yhdellä tallenteella että useissa versioissa. Eeposten nimet voivat vaihdella. Tässä on luettelo kuuluisista eeposista (se ei sisällä nimenomaisia kirjailijaeepoksia, kuten "Vanka Udovkinin poika"):
Runollinen eepos
|
Epos proosassaAfrikka
Kolumbia:
|