Reinkarnaatio

Perinteisesti zen-opettajat ovat opettaneet reinkarnaatiosta, mutta Zenin painopiste on ollut meditaatiotekniikoissa pikemminkin kuin metafyysisissa asioissa, kuten reinkarnaation käsite. Zenin kehityksen historiassa oli useita merkittäviä opettajia, jotka saarnasivat reinkarnaatiota ja sielun ikuista olemassaoloa (jota ei ymmärretty yksilöllisenä turmeltumattomana atmanina, vaan universaalina " Buddha-luonnona "). Heille oli selvää, että elävä olento on ikuinen eikä lakkaa olemasta ruumiin kuoleman jälkeen. Esimerkiksi suuri opettaja Zhaozhou ( 778-897 ) kirjoitti: " Ennen maailman olemassaoloa yksilön luonne oli jo olemassa. Maailman tuhoutumisen jälkeen persoonallisuuden luonne pysyy koskemattomana . Huineng ( 638 - 713 ), jota kutsutaan "Kuudenneksi kiinalaiseksi Zenin patriarkaksi", kokosi opetuslapsensa ympärilleen ennen kuolemaansa. Oppilaat itkivät valitettavasti, koska he näkivät opettajan välittömän kuoleman.

Ketä sinä itket? Oletko huolissasi minusta, koska luulet, etten tiedä minne olen menossa? Jos en tietäisi tätä, en jättäisi sinua. Itse asiassa itket, koska et itse tiedä mitä minulle tapahtuu. Jos tietäisit tämän, et itkisi, koska Todellinen Itse ei synny eikä kuole, se ei mene eikä tule...

Zen-buddhalaisuuden selkeimmät ideat reinkarnaatiosta esitti 1200-luvulla opettaja Dogen ( 1200-1253 ), Soto Zen -koulun perustaja . Esseen " Shoji " ( japanilainen termi samsaralle ) Dogen analysoi edeltäjiensä buddhalaisuuden filosofisia näkemyksiä syntymästä, kuolemasta ja reinkarnaatiosta väittäen niiden tärkeyden Zenin harjoittamisessa.

Nykyaikainen Ch'an- mestari Hsing Yun huomautti, että reinkarnaatio perustuu alaya-vijnanaan (tietoisuuden varasto), johon karma varastoituu ja joka ihmisen kuoleman jälkeen poistuu viimeisenä ruumiista [43] . Xing Yunin mukaan uudestisyntyminen ei ole ristiriidassa ei itseä tai ei itseä koskevan opin kanssa, jonka mestari selittää seuraavalla esimerkillä: "Ota esimerkiksi kultapala. Siitä voidaan sulattaa sormuksia, korvakoruja tai rannekoruja. Muodot voivat olla erilaisia, mutta kullan luonne ei muutu” [44] . Hän väitti, että ihminen ei muista menneitä elämiään "uudestisyntymisen hämmennyksen" vuoksi, joka on välitila kuoleman ja uudestisyntymisen välillä, ja myös siksi, että tämä voi aiheuttaa kärsimystä valmistautumattomalle henkilölle [45] . Xing Yun huomautti myös, että kuolleiden sutrien lukeminen voi vain vähän vaikuttaa vainajan uudestisyntymispaikkaan [46] ja että horoskoopit , feng shui ja ennustaminen eivät ole hyvä perusta kuolleiden auttamiselle uudestisyntymisessä [47] .

Taolaisuus

Han-dynastian ajalta lähtien taolalaiset asiakirjat sanovat, että Lao Zi reinkarnoitui maan päälle useita kertoja alkaen kolmen herran ja viiden keisarin aikakaudesta [48] . Yksi taolaisuuden tärkeimmistä kirjoituksista, Zhuangzi ( 4. vuosisadalla eKr. ), sanoo:

Syntymä ei ole alku, kuten kuolema ei ole loppu. On olemassa ääretön olento; on jatkoa ilman alkua. Tilan poissa oleminen. Jatkuvuus ilman ajan alkua [49] .

Taolaisuuden reinkarnaatiouskomuksen perusta on niin sanottu "lulu lunhui" (六度輪回) eli kuusi olemassaolon vaihetta elävien olentojen reinkarnaatiossa. Nämä kuusi vaihetta sisältävät sekä ihmiset että eläimet ja hyönteiset - jokainen niistä heijastelee vastaavasti yhä ankarampaa rangaistusta eläville olennoille, jotka ovat tehneet syntiä aikaisemmissa inkarnaatioissa, mutta eivät vielä ansaitse äärimmäistä tuomitsemista sellaisen olemassaolon tasolla kuin kiirastulessa . Yksilöt, jotka ovat puhdistuneet synneistä aiemmissa elämissään ja parantaneet karmaaan , reinkarnoituvat peräkkäin tasolta toiselle, kunnes he lopulta saavuttavat täydellisen puhdistumisen vaiheen tai kunnes he käyvät läpi anteeksiannon tai vapautuksen prosessin.

Shinto

Shintolaisuus tunnistaa reinkarnaation mahdollisuuden, ja yleensä uskotaan, että vainajan sielu, joka syntyy uudelleen uuteen ruumiiseen, ei säilytä muistoja aikaisemmista inkarnaatioista, vaan voi näyttää menneessä elämässä hankittuja ja ilmentyneitä taitoja ja kykyjä.

Reinkarnaatio kreikkalaisessa ja roomalaisessa filosofiassa

Muinaisten kreikkalaisten filosofien joukossa, jotka uskoivat sielujen vaeltamiseen ja opettivat tätä oppia, tunnetuimpia ovat Pythagoras , Empedokles , Sokrates , Platon , Plutarchos , Plotinos , uusplatonistit ja uuspythagoralaiset [50] .

Kuten Cicero huomauttaa, Pherekydes Syros ( 6. vuosisadalla eKr. ) [51] oli ensimmäinen, joka opetti sielun kuolemattomuudesta [51], ja myös Suda [52] raportoi tästä . Ilmeisesti , hänen näkemyksensä on erotettava Homeroksen esittämistä kansanuskonnon ajatuksista, joiden mukaan sielu menee kuoleman jälkeen Hadekseen , mutta ei palaa uuteen ruumiiseen. Useat muinaiset lähteet [53] väittävät Pythagoran puhuneen pystyvänsä muistamaan menneet elämänsä ( Ephalis ja Euphorba ) [54] . Antiikin aikana pythagoralaisen filosofian ja reinkarnaation välinen yhteys tunnustettiin yleisesti [55] . Metempsykoosin elementtejä havaittiin myös toisessa mystisessä antiikin kreikkalaisessa opetuksessa - orfismissa [56] . Orfismin ja pythagoralaisuuden jälkeen metempsykoosin käsitteen peri ja kehitti myöhäinen antiikkinen mystinen ja esoteerinen opetus - hermetismi .

Empedocles kuvaili Pythagorasta seuraavasti:

Sillä heti kun hän jännitti kaiken mielensä voiman tiedoksi, Hän pohti helposti kaikkia maailman lukemattomia ilmiöitä, ennakoiden kymmenen tai kaksikymmentä ihmissukupolvea [57] .

Empedocles sanoi itsestään :

Kerran olin jo poika ja tyttö, merestä nousi pensas, lintu ja mykkä kala [58] .

Platonin Phaidon - dialogin mukaan Sokrates totesi elämänsä lopussa joukon todisteita sielun kuolemattomuudesta:

Jos kuolematon on tuhoutumaton, sielu ei voi hukkua, kun kuolema lähestyy sitä: loppujen lopuksi kaikesta sanotusta seuraa, että se ei hyväksy kuolemaa eikä ole kuollut! [59]

Sielujen vaeltamisen ilmiötä kuvataan yksityiskohtaisesti Platonin dialogeissa " Phaido", " Phaidrus " ja " Valtio ". Hänen teoriansa ydin on, että aistillisen halun vetämänä puhdas sielu taivaasta (korkeamman todellisuuden maailmasta) putoaa maan päälle ja pukeutuu fyysiseen kehoon. Ensinnäkin tähän maailmaan laskeutuva sielu syntyy miehen kuvaksi, joista korkein on korkeampaan tietoon pyrkivän filosofin kuva. Kun filosofin tieto saavuttaa täydellisyyden, hän voi palata "taivaalliseen kotimaahan". Jos hän on sotkeutunut aineellisiin haluihin, hän alenee ja syntyy tulevassa inkarnaatiossaan eläimen muotoon. Platon kuvasi [60] , että seuraavassa elämässä ahmattajista ja juomareista voi tulla aaseja , hillittömistä ja epäoikeudenmukaisista ihmisistä voi syntyä susia ja haukkoja , ja niistä, jotka sokeasti noudattavat sopimuksia, tulee todennäköisimmin mehiläisiä ja muurahaisia . Jonkin ajan kuluttua henkisen evoluution prosessissa oleva sielu palaa jälleen ihmismuotoon ja saa uuden mahdollisuuden saada vapautta.

Platonin seuraajista Heraklides Pontoslainen esitti alkuperäisen opin sielujen reinkarnaatiosta [61] . Platonisti Albinus ( 2. vuosisadalla jKr. ) tunnistaa neljä syytä, miksi sielut laskeutuvat ruumiisiin [62] . Sielujen vaelluksen käsite otettiin käyttöön myös uusplatonismissa (esimerkiksi Porfiryn teoksessa "Nymfien luolassa"). Ciceron dialogissa "Tusculan Conversations" (kirja 1) ja esseessä " Scipion unelma ", joka sisältyy dialogiin "Valtiosta", kuvataan yksityiskohtaisesti antiikin aikana yleisiä käsitteitä. Philo Aleksandrialainen kommentoi Gen. 15:15, sanoi, että tämä Raamatun kohta " osoittaa selvästi sielun tuhoutumattomuudesta, joka jättää asuinpaikkansa kuolevaisessa ruumiissa ja palaa alkuperäiseen asuntoonsa, jonka se alun perin jätti tänne " [63] . Toisessa paikassa hän kuitenkin huomautti, että " luonto teki sielusta vanhemmaksi kuin ruumis... mutta luonto määrittää vanhuuden pikemminkin ansioiden kuin ajan pituuden perusteella " [64] . Reinkarnaatio on keskeinen teema Hermeticassa , kreikkalais-egyptiläisessä kosmologiaa ja hengellisyyttä käsittelevässä kokoelmassa Hermes Trismegistokseen .

Monet muinaiset kirjailijat, jotka esittelevät brahminien näkemyksiä , sanovat, että heidän opetuksensa mukaan sielu elää ruumiin kuoleman jälkeen, mutta he eivät mainitse mitään sen paluusta ruumiiseen [65] . Megasthenesin mukaan brahmanit kuitenkin " kutovat tarinoihinsa, kuten Platon, myyttejä sielun kuolemattomuudesta, Hadesin tuomiosta ja muista samanlaisista " [66] .

Sielujen siirtolaisuus Abrahamin uskonnoissa

Juutalaisuus

Ilmeisesti reinkarnaatiooppi ilmestyi juutalaisuuteen jonkin aikaa Talmudin luomisen jälkeen.[ milloin? ] . Reinkarnaatiota ei mainita Talmudissa eikä aikaisemmissa kirjoituksissa: Tanakh , Toora [67] . Ajatus sielujen vaelluksesta, nimeltään gilgul , on tullut kansanuskomuksen suosioon, ja sillä on tärkeä rooli jiddish -kirjallisuudessa Ashkenazi-juutalaisten keskuudessa .

Ortodoksisessa juutalaisuudessa sielujen vaeltamista selitetään teoksessa " Shaar Ha-Gilgulim " [ 68] ("The Gate of Reinkarnation") [69] , joka perustuu rabbi Yitzhak Lurian (1534-1572) teoksiin (ja koottu ). hänen oppilaansa, rabbi Chaim Vital (1543-1620) ), joka kuvaa reinkarnaation monimutkaisia ​​lakeja. Yksi Shaar ha-gilgulimin ajatuksista on, että gilgul tehdään raskauden aikana. Monet siddurit ("rukouskokoelmat") sisältävät rukouksia, jotka sisältävät anteeksiannon synnit, joita yksittäinen henkilö on tehnyt tässä gilgulissa tai aiemmissa rukouksissa. Nämä rukoukset kuuluvat ennen nukkumaanmenoa pidettävien rukousten luokkaan [70] .

Juutalainen historioitsija Flavius ​​​​Josephus (n. 37 - n. 100), joka oli fariseus , kirjoitti kuuluisassa teoksessaan " Juutalainen sota " kahden johtavan juutalaisen koulukunnan (lahkon) näkemyksistä kuolemanjälkeisestä sieluntilasta. fariseuksista ja saddukeuksista : "Sielut heidän (fariseusten) käsityksensä mukaan ovat kuolemattomia; mutta vain hyvien sielut siirtyvät kuolemansa jälkeen muihin ruumiisiin, kun taas pahojen sielut on tuomittu ikuiseen piinaan. Saddukeukset, toinen lahko, <…> kieltävät sielun kuolemattomuuden ja kaiken tuonpuoleisen korvauksen” [71] . Kolmannen juutalaisen koulukunnan (lahkon) - essealaisten - näkemykset jälkielämästä olivat seuraavat: "he opettavat, että elämä on määrätty hyveellisille valtameren toisella puolella - alueella, jossa ei ole sadetta eikä lunta , ei lämpöä, vaan ikuinen, hellästi merestä tuotu, lempeä ja mukava lähetys. Jumalattomille he päinvastoin antavat synkän ja kylmän luolan, joka on täynnä lakkaamatonta piinaa” [71] .

Gilgul on selitetty myös keskiaikaisessa mystisessä teoksessa " Bahir ", joka on peräisin 1. vuosisadan mystikko Nehunia ben ha- Kanasta, "Baghir" tuli laajalle levinneeksi 1100-luvun puolivälistä lähtien. Zoharin julkaisun jälkeen 1200-luvun lopulla ajatus reinkarnaatiosta levisi moniin juutalaisiin yhteisöihin. Reinkarnaation tunnustivat seuraavat juutalaiset rabbit: Abraham ben-Hiya , Levi ibn-Habib (Ralbach), Nakhmanid ( Ramban ), Bahya ben-Asher , Yitzhak Luria (Arizal) , Shlomo Alkabets, Chaim Vital ja Baal Shem Tov  - löytäjä hassidismista . _

Jotkut kabalistit hyväksyivät myös ajatuksen, että ihmissielut voisivat reinkarnoitua eläimiksi ja muihin elämänmuotoihin. Samanlaisia ​​ajatuksia 1200-luvulta lähtien löytyy useista kabbalistisista teoksista sekä monista 1500-luvun mystiikoista. Martin Buberin hasidihistorian kokoelmassa on useita tarinoita Gilguleista , erityisesti Baal Shem Tovista [72] .

Toinen näkemys reinkarnaatiosta on, että sielu syntyy uudelleen sillä ehdolla, että se ei ole suorittanut tiettyä tehtävää. Tämän näkemyksen kannattajat pitävät gilgulia harvinaisena ilmiönä, eivätkä usko sielujen jatkuvan vaeltavan.

Monet rabbit, erityisesti Saadia Gaon , Hasdai Crescas, Yedaiya Bedershi, Joseph Albo , Abraham ibn-Daoud ja Leon de Modena , suhtautuivat kielteisesti reinkarnaatioideaan . Kysyttiin, miksi ihmiset eivät muista menneitä syntymiä, mihin tiettyyn sieluun Jumala puhuu tuomiopäivänä, kuinka voi olla, että menneiden syntymän synnit hallitsevat ihmisiä. Saadia Gaon teoksessaan " Emunot ve-de'ot " kumoaa reinkarnaation opin ja väittää, että juutalaiset, jotka hyväksyvät reinkarnaation, ovat omaksuneet ei-juutalaisia ​​uskomuksia.

Kristinusko

Kristillisen teologian näkemyksen mukaan sielu elää ruumiissa yhden elämän. Ruumiin kuoleman jälkeen sielua odottaa Jumalan tuomio , jonka jälkeen se saa joko iankaikkisen elämän tai iankaikkisen rangaistuksen , reinkarnaatiomahdollisuus kielletään.

Useat uskonnolliset filosofit yrittivät integroida kristillistä teologiaa pythagorealismin ja uusplatonismin ideoihin , jotka perustuivat reinkarnaatiooppiin, erilaisten synkreettisten uskonnollisten virtausten puitteissa , joita myöhemmin kutsutaan yhteisesti gnostilaiseksi . Historioitsijoiden ja uskonnontutkijoiden yleisesti hyväksytty näkemys on, että sielujen vaelluksen oppi kristinuskossa hylättiin alusta alkaen, koska se oli suorassa ristiriidassa heidän oman kristillisen sieluoppinsa ja viimeisen tuomion kanssa . Tästä syystä varhaiskristilliset kirjailijat ja apologeetit kiinnittivät paljon huomiota gnostilaisuuden keskusteluun ja kritiikkiin. Varhaiskristillisissä liikkeissä reinkarnaatiooppia tuki Origenismi , joka tuomittiin viidennessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa . Myöhemmin katarien keskiaikainen gnostinen lahko hyväksyi reinkarnaation idean , joka piti jokaista sielua langenneena enkelinä , joka syntyi yhä uudelleen Luciferin luomassa aineellisessa maailmassa .

Toinen yritys perustella kristillisen teologian yhteyttä reinkarnaatioon tehtiin 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa teosofian edustajien toimesta . Heidän mukaansa, jotka myöhemmin löysivät kannattajia New Age -liikkeen kannattajien joukosta , varhaiskristityt hyväksyivät reinkarnaation opin, mutta se hylättiin myöhemmin.

Islam

Islamissa on melko monimutkainen ajatusjärjestelmä kuoleman luonteesta, kuoleman hetkestä ja siitä, mitä tapahtuu kuoleman jälkeen (katso islamilainen eskatologia ). Islamilaisen näkemyksen mukaan kuolemanjälkeisestä elämästä vainajan sielu asetetaan "esteen" ( barzakh ) taakse ja ruumis haudattuna hajoaa ja muuttuu lopulta tomuksi. Vain Tuomiopäivänä ( qiyamat ) Allahin tahdolla luodaan uusia ruumiita, joihin sielut ryntäävät. Koraani sanoo: "Kuinka voit olla uskomatta Allahiin, kun olit kuollut ja Hän herätti sinut henkiin? Sitten Hän tappaa sinut, sitten Hän elvyttää sinut, ja sitten sinut palautetaan Hänen luokseen” [73] . Tällä tavalla ylösnoussut ihmiset ilmestyvät Luojansa eteen ja joutuvat vastuuseen teoistaan, joita he ovat tehneet elämänsä aikana.

Brittiläinen orientalisti E. G. Brown mainitsee teoksessaan "A Literary History of Persia" puhuessaan islamin esoteerisista suuntiin kolmesta reinkarnaatiosta, jotka jotkut muslimiajattelijat tunnustavat:

1. hulul  - pyhän tai profeetan toistuva inkarnaatio
2. rijat - imaamin tai muun uskonnollisen hahmon  paluu välittömästi hänen kuolemansa jälkeen
3. tanasukh  on jokaisen sielun tavallinen reinkarnaatio.

Usko sielujen vaeltamiseen on tyypillistä ensisijaisesti " äärishiialaisille " [74] , fatimidi - kalifi al-Hakimin [75] kannattajille , samoin kuin sellaisille virroille ja lahkoille kuin kaysaniteille [74] , druuseille , ismaileille , alaviiteille . (nusayriitit), mutaziliitit -habitiitit (Ahmad ibn Habitin seuraajat), Qadariitit , "äärimmäiset" rafidiitit jne. [76] . Islamilaisessa teologisessa ja doksografisessa kirjallisuudessa sielujen vaeltamiseen uskovien virtausten seuraajia kutsutaan askhab attanasukhiksi tai tanasukhiteiksi . He ovat saattaneet lainata idean reinkarnaatiosta intialaisista uskonnoista, manikeismista, kreikkalais-hellenistisista opetuksista jne. [77] . Heidän joukossaan oli laajalle levinnyt ajatus siitä, että sielujen vaellus tapahtuu tässä maailmassa. Sielut vaihtavat kuorinsa ( kalib ), aivan kuten ihminen vaihtaa vanhat vaatteet uusiin. Uuden kuoren tila riippuu siitä, kuinka sielu toimi entisessä kuoressa. Tämän ajatuksen mukaan synnittömät lapset voivat kärsiä (esimerkiksi sairaudesta), jos "syntinen" sielu on siirtynyt heidän ruumiinsa kuoreen [74] .

Jotkut druusit väittävät olevansa Persiaan turvautuneiden vainottujen mystikkojen jälkeläisiä. Toiset viittaavat sukulaisuuteensa Hamzaan , profeetta Muhammedin sedään , jonka väitetään vierailevan Tiibetissä vuonna 625 etsimässä "salaista viisautta". He uskovat, että hän ilmestyi myöhemmin messias Hamza ja perusti heidän järjestönsä, aivan kuten Buddhat ruumiillistuivat Tiibetin lamaihin [78] .

Muhammilaiset (viisikansioiset) siirsivät animaation koko luontoon ja uskoivat, että " uskottomien " sielut kuoleman jälkeen sijoitetaan mineraaleihin, rautaan ja saveen, ja "uskollisten" sielut sijoitetaan peräkkäin seitsemään ruumiiseen, minkä jälkeen sielu tunnistaa Allahin valona [76] . He yhdistävät tanasukhin Allahin inkarnaatioon ihmiskehoon ( khulul ), joten tanasukhilaisia ​​kutsutaan myös hululiteiksi . Ajan myötä termi tanasukh sai merkityksen jumalallisen hengen (valo, hiukkaset) leviämisestä ihmisiin [74] .

Yhteistä kaikille islamin sielujen vaelluksen kannattajille oli kehollisen kuoren muutoksen tunnustaminen, jonka tila riippuu suoraan henkilön toimista menneessä elämässä [76] . Askhab at-tanasukh uskoi tietyn määrän (yleensä neljä) syklin tai vaiheen läsnäoloon, joka koostui kuorien vaihtamisesta absoluuttisen puhdistumisen hetkeen asti, mikä johti ylösnousemuksen kieltämiseen ja taivaan ja helvetin allegoriseen tulkintaan , koska ne koetaan suoraan sielujen muuttoprosessissa [74] .

Sunniteologit uskovat, että usko sielun vaeltamiseen on pakanuuden ilmentymä ja johdattaa ihmisen ulos islamin helmasta [75] , koska tanasukhitit vähättelevät Allahin kaikkivaltiutta ja hylkäävät Koraanin todisteet [74] .

Pohjoisen kansojen uskonnolliset uskomukset

Eskimoiden , tšuktsien ja koriakkien joukossa henkilö, joka oli sairas, vanha, sairas tai ei halunnut kuolla suruun, köyhyyteen ja muihin syihin, pyysi sukulaisia ​​tai ystäviä tappamaan hänet keihällä, veitsellä tai kuristamaan hänet vyöllä - uskottiin, että tällaista pyyntöä ei voitu täyttää. Uskottiin myös, että kuolleiden maailmassa ihminen tarvitsisi samoja esineitä, joita hän käytti elinaikanaan, joten kaikki tarvittava sijoitettiin vainajan mukana.

Evenkien joukossa yksi ihmisen sieluista, khanjalaisten sieluvarjo , kuoleman jälkeen tuli Omin sieluksi , meni omirukin sielujen esi-isien asutukseen ja inkarnoitui myöhemmin uudelleen ihmisten maailmaan [79] .

Western Reinkarnaatio

Keskiajalla ja renessanssilla reinkarnaatiooppi löytyy Kabbalahista , Wyclefistä , Zwinglista , Cardanosta , Telesiosta , Giordano Brunosta , Franz Mercury Van Helmontista [50] . Leibniz , Charles Bonnet , Lessing , Herder , Pierre Leroux , Fourier ja muut pitivät myös reinkarnaatiooppia [50] .

C. Du Prel , Carpenter , McTaggart , Simmel , Maeterlinck [50] puhuvat reinkarnaatio-opin puolesta erilaisin modifikaatioin muodossa tai toisessa .

Renessanssin aikana heräsi kiinnostus reinkarnaation aiheeseen. Kuuluisalla italialaisella filosofilla ja runoilijalla Giordano Brunolla oli tässä suuri rooli . Inkvisitio tuomitsi Brunon ja poltti roviolla hänen opetustensa (mukaan lukien reinkarnaatiosta) takia [80] . Viimeisessä vastauksessaan häntä vastaan ​​esitettyihin syytöksiin Bruno totesi, että sielu "ei ole ruumis" ja että "se voi olla yhdessä tai toisessa ruumiissa ja siirtyä ruumiista toiseen".

Valaistuksen aikana jotkut ihmiset Euroopassa hyväksyivät reinkarnaation opin.

Saksalaisen kirjallisuuden klassisen ajanjakson aikana metempsykoosin aihe herätti useiden saksalaisten kirjailijoiden ja filosofien huomion, kuten Goethen , Gotthold Lessingin , Johann Herderin ja Arthur Schopenhauerin , jotka loivat palingeneesin teorian , jonka mukaan ihminen ei koskaan kuole. mutta ilmenee jälleen uusissa yksilöissä, vaikka hän hylkäsikin reinkarnaation tärkeimmät määräykset tietyn sielun muuttamisesta.

Kiinnostuksen aihetta kohtaan on osoittanut myös David Hume . Irlantilainen runoilija ja Nobel-palkittu William Yeats esitteli reinkarnaatioteorian okkulttisessa tutkielmassaan The Vision. Yeatsin mukaan reinkarnaatio ei tapahdu lineaarisessa ajassa  – kaikki yksilön tulevat ja menneet elämät tapahtuvat ikuisessa nykyhetkessä, ja missä tahansa näistä elämistä tehdyt päätökset vaikuttavat myös kaikkiin muihin elämiin.

Monet luonnontieteilijät ja psykologit uskoivat myös reinkarnaatioon. Carl Jung käytti ikuisen "minän" käsitettä, joka kokee monia syntymiä, keinona ymmärtää "minän" ja tietoisuuden syvimmät mysteerit.

Englantilainen biologi Thomas Huxley totesi, että "sielun vaeltamisen oppi" oli "tapa antaa vakuuttava selitys kosmoksen toiminnalle suhteessa ihmiseen", ja korosti, että "vain kärsimättömimmät tiedemiehet hylkäävät tämä oppi sen oletettavasti tahallisen järjettömyyden vuoksi."

Kenraali George Patton uskoi reinkarnaatioon ja, kuten muutkin hänen perheensä, väitti saaneensa näkyjä aikaisemmista inkarnaatioistaan ​​useaan otteeseen [81] . Erityisesti Patton julisti olevansa karthagolaisen komentajan Hannibalin inkarnaatio [82] .

Ajatus reinkarnaatiosta heijastui myös englantilaisen runoilijan John Masefieldin ja yhden The Beatlesin entisen jäsenen, hindulaisuuteen kääntyneen George Harrisonin töissä 1960 -luvulla .

Tutkimukset osoittavat, että viime vuosikymmeninä reinkarnaatioon uskovien ihmisten määrä lännessä on lisääntynyt huomattavasti [83] .

Transsendentalismi

Kiinnostus reinkarnaatiota ja intialaista filosofiaa kohtaan oli ominaista amerikkalaisille transsendentalisteille , mukaan lukien Emerson , Whitman ja Thoreau . Henry David Thoreau, Waldenin eli Life in the Woods -kirjan kirjoittaja, kirjoitti: "Sikäli kuin muistan, olen aina ymmärtämättäni kääntynyt kokemukseni yhdestä olemassaoloni aikaisemmista tilasta." Toinen osoitus Thoreaun syvästä kiinnostuksesta reinkarnaatioon on vuonna 1926 löydetty käsikirjoitus " Seitsemän brahmanin muutto " . Tämä lyhyt teos on englanninkielinen käännös tarinasta sielun vaeltamisesta, joka on otettu ikivanhasta sanskritin kielellä kirjoitetusta tarinasta . Sielujen vaeltamiseen liittyvä jakso jäljittelee seitsemän viisaan peräkkäisiä reinkarnaatioita metsästäjiksi, prinsseiksi ja eläimiksi. Ajatus reinkarnaatiosta löysi tiensä myös Walt Whitmanin runouteen .

Teosofia

Sellaiset käsitteet kuin karma , reinkarnaatio [84] ja henkinen evoluutio olivat teosofian opin perusta. Teosofisessa opissa ihmissielu nähdään pohjimmiltaan puhtaana ja suuren henkisen potentiaalin omaavana. Reinkarnaatio toimii prosessina, jossa sielu paljastaa vähitellen henkisen potentiaalinsa muotojen maailmassa ja oivaltaa todellisen luonteensa. Tästä näkökulmasta se, mitä kutsutaan ihmiselämäksi, on vain yksi päivä todella hengellisen ihmisen olemassaolossa. Tämä hengellinen olento etenee jatkuvasti eteenpäin pitkällä pyhiinvaelluksen polulla, jokaisen elämän lähestyessä itsensä toteuttamisen ja itseilmaisun prosessin loppuunsaattamista. Teosofisen opin mukaan reinkarnoituva substanssi on se osa yksilöstä, joka alun perin kuuluu muodottomiin ja ei-aineellisiin maailmoihin, jotka ovat ajan ulkopuolella. Fyysinen keho kaikkine ominaisuuksineen ei käy läpi reinkarnaatioprosessia, ei emotionaalinen luonto kaikkine mieltymyksineen ja inhoineen, eikä mieli kertyneen tiedon ja päättelytavan kanssa. Se, mikä käy läpi reinkarnaatioprosessin, on ennen kaikkea nämä yksilön aspektit. Kun elävän olennon muodoton olemus kuitenkin aloittaa reinkarnaatioprosessin, se vetää puoleensa vanhoja tunne-, mentaali- ja karmakuvia ja muodostaa niiden pohjalta uuden persoonallisuuden [85] . Siten sielu saavuttaa menneissä inkarnaatioissa ja postuumissa assimilaatioprosessissa kehitettyjen kykyjen avulla kyvyn selviytyä niistä esteistä ja puutteista, joita se ei kyennyt selviytymään aiemmissa reinkarnaatioissaan.

Antroposofia

Reinkarnaatiolla on tärkeä rooli antroposofian ajatuksissa  , Rudolf Steinerin perustamassa esoteerisessa henkisessä liikkeessä . Steiner kuvailee ihmissielua kokemuksen hankkimiseksi inkarnaatiosta inkarnaatioon eri roduissa ja kansoissa . Yksilöllinen persoonallisuus kaikkine heikkouksineen ja kykyineen ei ole vain heijastus geneettisestä perinnöstä. Steiner kuvailee reinkarnoituvaa sielua etsivän tai jopa valmistelevan sukulinjaansa.

Antroposofian mukaan nykyisyys muodostuu menneisyyden ja tulevaisuuden vastakkainasettelun seurauksena. Lisäksi ihmisen todelliseen kohtaloon vaikuttaa sekä menneisyys että tulevaisuus: jotkut tapahtumat tapahtuvat menneisyyden seurauksena, toiset valmistaakseen ihmisiä tulevaisuuteen. Niiden välissä on vapaan tahdon käsite: ihminen ei vain elä omaa kohtaloaan, vaan myös luo sen itse, aivan kuten hän rakentaa talon asuakseen siinä myöhemmin.

Antroposofian kannattajat kehittävät erilaisia ​​henkisiä harjoituksia, joiden avulla on tarkoitus hankkia kyky tunnistaa menneitä elämiä ja tuntea yksilön syvä luonne. Steiner tutkii myös erilaisten historiallisten henkilöiden karmisia suhteita Karl Marxista Julianus luopioon [86] .

New age -liike

Monille New Age -liikkeessä muistot menneistä elämistä ja aikaisemmissa inkarnaatioissa saatujen kokemusten käyttö nykyisen elämän ongelmien ratkaisemiseksi ovat tässä keskeisiä [87] . Jotkut New Age -seuraajat väittävät pystyvänsä muistamaan menneet reinkarnaationsa ilman paljon vaivaa. He yksinkertaisesti "näkevät" menneen elämänsä, vuorovaikutuksensa muiden ihmisten ja maan ulkopuolisten olentojen kanssa.

Reinkarnaatio itäslaavien keskuudessa

Valkovenäjän, ukrainalaisen ja venäläisten uskomusten joukossa uskottiin myös sielujen vaeltamiseen. Näiden uskomusten mukaan (jotka etnografit ovat tallentaneet jo 1800-1900-luvun vaihteessa) sielu siirtyy pääsääntöisesti karjaan, joka kuului ihmiselle hänen elinaikanaan; Ehkä tämä johtuu olemassa olevasta perhekultista. Muissa kansanperinteen elementeissä kuolema ja syntymä liittyvät toisiinsa (ihmisen kuoleman jälkeen sielu siirtyy vastasyntyneeseen, joka syntyy samanaikaisesti ensimmäisen kuoleman kanssa). Muuttoliikeketju voisi joidenkin käsitysten mukaan katketa ​​(erityisesti, jos Jumala "tykkäisi" sielusta ja päätti "ottaa sen itselleen"). Joskus sielun kohtalo riippui myös ihmisen käyttäytymisestä elämän aikana ("hyvä" sielu siirtyi "hyväksi", kesytetyksi eläimeksi, "paha" sielu villiksi ja haitalliseksi, esim. variksi ). "Lainatut" kuolleet, jotka kuolivat "pahaan" kuolemaan (esimerkiksi itsemurhan seurauksena), voivat tässä tapauksessa sielun siirron jälkeen olla pahojen henkien palveluksessa [88] .

Reinkarnaatio ja tiede

Tiedeyhteisön hallitseva näkemys on, että reinkarnaatioilmiön olemassaololle ei ole yhtä luotettavaa tieteellistä vahvistusta [89] [90] [91] [92] [93] . US National Science Foundationin mukaan usko reinkarnaation olemassaoloon on yksi yleisimmistä pseudotieteellisistä uskomuksista amerikkalaisten keskuudessa [94] .

Kanadalais-amerikkalainen psykiatri Ian Stevenson tutki reinkarnaatiotapauksia tieteellisestä näkökulmasta hypoteettisen edellisen elämänsä kanssa. Stevensonin kuvaamien tapausten määrä ylittää kaksituhatta. Tekijän mukaan tutkittiin vain tapauksia, joissa muistojen sisältö voitiin dokumentoida, ja monissa tapauksissa oli mahdollista löytää dokumentaalista näyttöä menneistä elämistä: vahvistaa sukulaisten nimet, kuvaus asuinpaikasta, muuta todennettavaa yksityiskohdat. Stevenson yritti myös korreloida tutkittujen lasten erilaisia ​​synnynnäisiä epämuodostumia ja syntymämerkkejä tiedolla vammoista, arpeista, epämuodostumista ja haavoista niiden ruumiissa, joita pidettiin heidän aiempana jälleensyntymisenä.

Stevensonin tutkimusta arvostellaan, monet kirjoittajat pitävät hänen lähestymistapaansa näennäistieteellisenä [95] [96] . Tarina Edward Rayelista, joka väitti asuneensa 1600-luvulla yhdessä Englannin kreivikunnista John Fletcherin nimellä, oli maanviljelijä, hänellä oli kaksi lasta jne., oli laajalti tunnettu . Ian Stevenson jopa rohkaisi häntä kirjoittaa kirjan menneestä elämästään. Kuitenkaan tarkistaminen seurakunnan syntymä- ja kuolinrekistereihin ei vahvistanut Edward Rayelin "muistoja" [97] . Voidaan myös todeta, että kirjallisuudessa on toistuvasti kuvattu tapauksia, joissa aiemmin vastaanotetun tiedon aiheuttamia vääriä muistoja ilmaantuu tietoisella tasolla unohdettuina (esimerkiksi kun henkilö alkoi muistaa kerran kuullun ja lujasti unohdetun tarinan juonen oman elämänsä tapahtumat). Vikojen, haavojen, arpien, syntymämerkkien vertailun luotettavuus on myös kiistaton, koska johtopäätökset tällaisten merkkien yhteensopivuudesta tai yhteensopimattomuudesta riippuvat suurelta osin tutkijan subjektiivisesta mielipiteestä.

Jälleensyntymisen teema fiktiossa

• Jack Londonin romaani Before Adam [ 98] käyttää reinkarnaatiota keinona kertoa tarinoita kaukaisesta menneisyydestä [99] [100] . Sankari, moderni poika, näkee unia, joissa hänen esihistoriallisen esi -isänsä [99] , edelleen ihmisapinan, elämästä tulee esiin jaksoja, mukaan lukien esi-isän kokemat tunteet. Oman romaaninsa "The Straitjacket " [98] sankari (muissa käännöksissä - "tähtienvälinen vaeltaja") tai pikemminkin hänen henkensä hankkii kyvyn tehdä kiehtovia matkoja ajassa ja tilassa vankilasellin rajoittamana. Lukijan edessä kulkee sarja sankarin aikaisempia inkarnaatioita: keskiaikaisen Ranskan herrasmies , yksi Pontius Pilatuksen , amerikkalaisen maanviljelijän pojan, sotilaista ja monet muut.
• Reinkarnaatio on toistuva teema irlantilaisen kirjailijan ja runoilijan James Joycen Ulysses - kirjassa .
• Klassisessa tehtäväromaanissa Siddhartha Nobel-palkittu Hermann Hesse kirjoitti: ”Hän näki kaikki nämä muodot ja kasvot niiden tuhansilla keskinäisillä yhteyksillä… syntyvän uudesti. Jokainen oli kuolematon, traaginen esimerkki kaikesta ohimenevästä... Kukaan heistä ei kuitenkaan kuollut, he vain muuttuivat, syntyivät jatkuvasti uudelleen, ottavat jatkuvasti uusia kasvoja: kasvojen ja toisten välillä oli vain aikaa.
• Denis Gerberin romaanissa Enkeli seisoo auringossa Tarinankerääjä ja jotkut hahmoista spekuloivat reinkarnaatiosta.
• Yhdessä suosituimmista tarinoistaan ​​Jerome Salinger esittelee Teddyn hahmon, varhaiskypsän pojan, joka muistaa kokemuksensa reinkarnaatiosta.
• Honore de Balzac omisti romaaninsa Seraphite uudelleensyntymisen teemalle .
• David Copperfieldissä Charles Dickens yritti ymmärtää kokemuksen, joka epäsuorasti vahvistaa deja-vu- ilmiön tai menneiden elämien muistojen olemassaolon. ”Kaikki meistä ovat ajoittain kokeneet meissä heräävän tunteen, että se, mitä sanomme ja teemme, on jo sanottu ja tehty jossain kaukaisessa menneisyydessä; tunne, että jossain kaukaisessa ja melkein pyyhittyyn aikaan meitä ympäröivät samat kasvot, esineet ja olosuhteet ... "
• Richard Bachin romaanissa Jonathan Livingston Seagull päähenkilö Jonathan lokki käsittelee reinkarnaatiota .
• Pesach Amnuel lähestyi reinkarnaation teemaa humoristisesti tarinoissaan "Kuudes elämä sitten" ja "Kuudes elämä edessä". Toinen tarina kuvaa erityisen laitteen käyttöä, jonka avulla voit muistaa vain käyttäjän edessä olevat elämät. Koska ihmisen sielu reinkarnaation aikana pystyy hajoamaan useiksi kopioiksi, laitteen käyttö johti skitsofrenian vaikutelmaan. Siten reinkarnaatioteorian vaikein kysymys on "Mistä uudet sielut tulevat maapallon jatkuvasti kasvavalle väestölle?" - muutettiin juonen pohjaksi.
• Tolkienin ( Ea ) maailmaan syntyy toistuvasti haltioita , jotka kuolemansa jälkeen putoavat Mandoksen halleihin , Valinorissa ja kestoltaan Keskimaan aikakausiin verrattavissa väliajoin , joskus heräävät henkiin ( Glorfindelin ja Finrodin palautukset tunnetaan laajalti ); samalla Tolkienin erilaisissa tarinoissa ne joko säilyttävät muistinsa tai on vain huhuja, että he ovat antiikin haltioiden inkarnaatioita ( Arwen Luthienin inkarnaationa ). Tonttujen uskomusten mukaan seitsemän heidän esi-isänsä syntyy yhä uudelleen uusissa sukupolvissa.
• Michael Swanwickin romaanissa Rauta-lohikäärmeen tytär sankaritar kohtaa monia hahmoja eri kasvuvaiheissaan , joista osa on kohtaloltaan , luonteenpiirteiltään, ulkonäöltään, rooliltaan sankarittaren elämässä samanlaisia ​​ja joilla on yhteinen oikea nimi. . Tässä ideologinen reinkarnaation käsite sulautuu käsitteeseen kirjallinen kaksoiskappale .
• Michael Moorcockin kirjoissa .
• V. I. Kryzhanovskayan teoksissa  - romaani "Kaksi sfinksiä", sarja kuolemattomista taikuista kertovia romaaneja "Elämän eliksiiri", "Magi", "Jumalan viha", "Planeetan kuolema", "Lainsäätäjät", trilogia "Pimeyden valtakunnassa".
• Reinkarnaation teemaa käytetään usein Robert Howardin teoksissa . Yhdessä Conania käsittelevistä tarinoista "People from the Black Circle" -velho pakottaa prinsessa Jasminen, joka on mustan lootuslääkkeen vaikutuksen alaisena, muistamaan aiempia elämänsä. James Ellisonin tarinasarja kerrotaan rampa James Ellisonin näkökulmasta, jolla on lahja nähdä selkeästi menneet elämänsä ja kurkistaa epämääräisesti tuleviin inkarnaatioihin.
• Puolalaisen romantiikan Juliusz Słowackin runossa "Kuningas henki" Puolan legendaarinen historia esitetään maailmanhengen vaellusketjuna, joka vuorostaan ​​asuu despoottisten puolalaisten hallitsijoiden ruumiissa ja ohjaa Puolan historiaa. kohtalokas polku.
• Ljudmila Petruševskaja, romaani "Numero yksi tai muiden mahdollisuuksien puutarhoissa". Kuoleman jälkeinen maailma toimii helvettinä, jossa sielut siirtyvät toisten ruumiisiin ja alkaa mieletön väkivallan ja kärsimyksen bakkanalia.

Reinkarnaatioteema popkulttuurissa

Reinkarnaatioteema on laajalle levinnyt länsimaisessa popkulttuurissa, erityisesti elokuvassa , kirjallisuudessa ja populaarimusiikissa . Aiheeseen liittyviä elokuvia on tehty monia. Jotkut niistä on esitetty alla [101] :

• " Työttömien reinkarnaatio " tai " Mushoku Tensei: Isekai Ittara Honki Dasu " on Rifujin-na Magonoten kevyt romaani.
• " Selkeänä päivänä näet ikuisuuden " ( 1970 )
• " Jonkun muun tytär " ( 1977 )
• " Star Trek III: The Search for Spock " ( 1984 )
• " Sen täytyy tapahtua " ( 1989 )
• " Die Again " ( 1991 )
• " Protection " ( 1991 )
• " Changeling " ( 1991 )
• " Pikku Buddha " ( 1993 )
• " Groundhog Day " ( 1993 ) [102]
• " Fluke " ( 1995 )
• " Kundun " ( 1997 )
• " Missä unelmat voivat tulla " ( 1998 )
• " The Mummy Returns " ( 2001 )
• " Syntymä " ( 2004 )
• "Kukkien laakso" (2006)
• " Avatar: The Last Airbender " ( 2006-2008 )
• " Naruto " ( 2007 - n.d. )
• " Wendy Wu Bulletproof " ( 2006 )
• " Om Shanti Om " ( 2007 )
• Babylon 5 -televisiosarjassa minbarit kannattavat ideaa sielujen vaelluksesta. Terraanien kanssa käydyn sodan lopussa, joka alkoi heidän uskonnollisen johtajansa Duk'hatin vahingossa murhasta terraalaisten toimesta, he huomaavat, että kuolleiden minbarien sielut syntyvät uudelleen ihmisinä. Juuri tämä seikka pelastaa ihmiskunnan kuolemalta ja on samalla koko sarjan juonen juoni.
• " Levoton Anna " ( 2007 )
• " Nuoret ilman nuoria " ( 2008 )
• " X-Files " jaksoissa 1x22 "Born Again" ( 1993 ) ja 9x08 "Prisoner of Hell" ( 2002 )
• Reinkarnaatio löytyy myös japanilaisesta animaatiosta . Joten animesarjan " Sailor Moon " päähenkilöt ovat Silver Millenium -sotureiden reinkarnaatioita. Ja Evangelion - animesarjassa reinkarnaatio tarjotaan keinotekoisesti Rei Ayanamille - hänelle on luotu varasto hänen klooneistaan, joissa hänen sielunsa voi syntyä uudelleen, jos hänen ruumiinsa kuolee. " The End of Evangelion " -tapahtuman jälkeen koko ihmiskunta käy läpi uudestisyntymisen uusissa kehoissa, ja reinkarnaatio on läsnä myös mangassa " Haltioiden laulu ", jossa persoonallisuuden jakautumisesta kärsineen päähenkilön reinkarnaatio ovat kaksostytöt.
• Lähde
• Pilvikartasto
• Cafe De Flor
• Aloitan
• Sisääntulo tyhjyyteen (elokuva)
• Transformers: Age of Extinction (2014)
• Soul (Soul) 2020, sarjakuva
• Infinity (Infinite) (2021)

Muistiinpanot

1. ↑ Reincarnatio - lat .  re  - etuliite, joka tarkoittaa "uusimista, toistoa" + lat.  incarnatio  - "inkarnaatio" .
2. ↑ The Columbia Electronic Encyclopedia . – 6. — Columbia: Columbia University Press ., 2007.
3. ↑ Douglas Harper. Online-etymologinen sanakirja . - Historioitsija, 24. marraskuuta 2011.
4. ↑ μετ-εμψύχωσις - muusta kreikasta. μετα  - etuliite, joka tarkoittaa "liikettä " + muuta kreikkaa. ἐμ-ψῡχόω  - " elävöittää, elvyttää ".
5. ↑ Myytit maailman kansoista . Julkaisussa 2 osa M., 1991. Vol. 1. P.415
6. ↑ Sue Penney. sikhalaisuus . Heinemann-Raintree Library, 2007, s. 40.
7. ↑ Lysenko V. G. Sanskara // Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2011. - S. 603. - 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Venäjän kieli)
8. ↑ 1 2 Lysenko V. G. Santana // Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2011. - S. 607, 608. - 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-1 . (Venäjän kieli)
9. ↑ 1 2 Lysenko V. G. Samsara // Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2011. - S. 602. - 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Venäjän kieli)
10. ↑ Shokhin V.K. Antarabhava // Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2010. - S. 106. - 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Venäjän kieli)
11. ↑ Erman V. G. Essee vedalaisen kirjallisuuden historiasta. M., 1980. P.93
12. ↑ Gombrich, Theravada Buddhism , 2nd edn, Routledge , Lontoo, 2006, sivu xi Varsovan yliopiston professori Joanna Jurewiczin mukaan reinkarnaatioteoria löytyy myös Rigvedasta, jota pidettiin yleisesti vanhimpana hindulaisena kirjoituksena.
13. ↑ 1 2 Goudey, 2004 , s. 105
14. ↑ Käännös SP Pandit:
    Hän, joka on tuottanut hänet, ei tunne häntä.
    Hän on kätketty siltä, ​​joka näkee hänet.
    Hän on piilossa äitinsä kohdussa.
    Hän on joutunut kurjuuteen synnyttäessään monta.
15. ↑ Yajurveda, 12.36-37
16. ↑ Kääntäjän kommentti hymnille 10.14. Rigveda, kääntänyt T. Ya. Elizarenkova
17. ↑ Shvetashvatara Upanishad 5.11
18. ↑ Lysenko V. G. Karma // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
19. ↑ Rinehart, Robin, toim., Contemporary Hinduism 19-21 (2004) ISBN 1-57607-905-8
20. ↑ Karel Werner , Suosittu hindulaisuuden sanakirja 110 (Curzon Press 1994) ISBN 0-7007-0279-2
21. ↑ Kuningatar Kuntin opetukset, kirjoittanut AC Bhaktivedanta Swami, luku 18 Arkistoitu 18. elokuuta 2008 Wayback Machinessa Brahmaksi  tuleminen ei ole helppoa. Brahman paasto on erittäin ylevä virka, ja se annetaan yleensä erittäin pätevälle elävälle olennolle, joka on saavuttanut korkean henkisen tason suorittamalla erilaisia ​​ankaruutta."
22. ↑ Sikhien uskonto, sikhien uskonto, mikä on sikhiläisyys, sikhien perinne, sikhien uskonto, sikhien uskonnon kasvu, Intia (linkkiä ei ole saatavilla) . Haettu 11. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 12. heinäkuuta 2008. (määrätön) 
23. ↑ Gurbachan Singh Sikhit: Uskonfilosofia ja kansanmusiikki s.51 ISBN 81-7436-037-9
24. ↑ Sangat Singh Sikhit historiassa s. 66 ISBN 81-7205-275-8
25. ↑ Uskooko sikhiläisyys reinkarnaatioon? Arkistoitu 27. elokuuta 2008 Wayback Machinessa  (downlink alkaen 10-05-2013 [3463 päivää])
26. ↑ 1 2 Sangharakshita (Denis Lingwood). "Mikä on Dharma?" - Buddhan opetusten ydin / käännös. englannista. E. Žarkova. - Cambridge: Windhorse, 1998 / Ensimmäinen painos, 2012. - S. 53. - 275 s. - ISBN 978-1-899-57901-3 (englanniksi). - ISBN 978-1-291-16557-9 (venäjä). (Venäjän kieli)
27. ↑ Kochergina V. A. Sanskrit-venäläinen sanakirja / toim. V. I. Kalyanova. - 3. painos - M . : Akateeminen projekti; Alma Mater, 2005. - S. 476 (stb. 2), 397 (stb. 1). — 944 s. - (Gaudeamus). - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-8291-0498-9 . - ISBN 5-902766-05-2 . (Venäjän kieli)
28. ↑ 1 2 Ivakhnenko D. A., Gunsky A. Lyhyt paali-venäläinen sanakirja / P  // Wheel of Dhamma dhamma.ru: sivusto. - 2011 - 2. tammikuuta. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2022.
29. ↑ Chebunin A. V. Buddha ja Kiinan buddhalaisuuden tärkeimmät käsitteelliset käsitteet // Buddhalaisuuden leviämisen ja kehityksen historia Kiinassa: [monografia]. - Ulan-Ude: Kustantaja - polygraph. kompleksi FGOU VPO VSGAKI, 2009. - 278 s. — ISBN 978-5-89610-144-4 .
30. ↑ Lysenko V. G. Bidzha // Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2011. - S. 156. - 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Venäjän kieli)
31. ↑ Androsov V.P.; RAS, Oriental Studies Institute. Santana // Indo-Tiibetin buddhalaisuus. Ensyklopedinen sanakirja / toim. E. Polovnikova, E. Leontieva, O. Sokolnikova. - M . : Orientaliya, 2011. - S. 333. - 448 s. - (Samadhi). - 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-91994-007-4 . (Venäjän kieli)
32. ↑ Rudoy V. I., Ostrovskaya E. P., Ermakova T. V. Väliaikainen olemassaolo: tietoisuus matkalla kuolemasta uuteen syntymään // Klassinen buddhalainen filosofia / toim. Yu. A. Sandulova. - Pietari. : Lan, 1999. - S.  219 , 214-223. — 544 s. — (Kulttuurin, historian ja filosofian maailma). - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-8114-0106-X . (Venäjän kieli)
33. ↑ Gokhale PP Voiko olla buddhalainen uskomatta uudestisyntymiseen? // Aasian buddhalaisen foorumin kansainvälinen konferenssi buddhalaisuudesta ja yhteiskunnasta. Sarnath: Central University of Tibetan Studies, 2013, s. 38-39.
34. ↑ Lysenko V. G. Anatmavada // Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2011. - S. 97-102. — 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Venäjän kieli)
35. ↑ Terentiev A. A. Buddhalaisuus: miten se sovitetaan uskonnon määritelmään? Arkistoitu 17. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa // Candle-2013. Osa 23. Uskonto, uskonto ja uskonnollisuus alueellisessa ja globaalissa ulottuvuudessa. Kokoelma raportteja kansainvälisestä konferenssista "Uskonto ja uskonnollisuus globaalissa ulottuvuudessa" / toim. toim. E. I. Arinin. - Vladimir: VlGU, 2013. - S. 217-225. - ISBN 978-5-9984-0404-7 .
36. ↑ Torchinov E. A. Maailman uskonnot: Experience of the ulkopuolella: Psykotekniikka ja transpersonaaliset tilat / toim. I. P. Sologub, L. I. Gokhman. - Pietari. : Center "Petersburg Oriental Studies", 1998. - S. 230-231. — 384 s. — (Orientalia). — ISBN 5-85803-078-5 . (Venäjän kieli)
37. ↑ Torchinov E. A. Mahayana // Buddhalaisuus: taskusanakirja / toim. R. Svetlova. - Pietari. : Amfora. - S. 106. - 187 s. - 3000 kappaletta.  - ISBN 5-94278-286-5 . (Venäjän kieli)
38. ↑ Androsov V.P.; RAS, Oriental Studies Institute. Bardo // Indo-Tiibetin buddhalaisuus. Ensyklopedinen sanakirja / toim. E. Polovnikova, E. Leontieva, O. Sokolskaja. - M. : Orientaliya, 2011. - S. 121. - 448 s. - (Samadhi). - 2000 kappaletta.  — ISBN 978-5-91994--007-4. (Venäjän kieli)
39. ↑ 1 2 Zhukovskaya N. L. Bodhisattva // Buddhalaisuus: Sanakirja / toim. N. L. Žukovskaja, A. N. Ignatovich, V. I. Kornev. - M .: Respublika, 1992. - S.  48 . — 287 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 5-250-01657-X . (Venäjän kieli)
40. ↑ Shokhin V.K. Bodhisattva // Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2001. - S. 164. - 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Venäjän kieli)
41. ↑ Pakhomov S. V. Mahayana // Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / Toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2011. - S. 452. - 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Venäjän kieli)
42. ↑ Ermakova T.V., Ostrovskaya E.P. Klassinen buddhalaisuus / toim. T. V. Uvarova. - Pietari. Kustantaja "Azbuka-classika"; "Petersburg Oriental Studies", 2009. - S. 152. - 256 s. - (Idän maailma). -5000 kappaletta.  - ISBN 978-5-395-00325-6 . - ISBN 978-5-85803-389-9 . (Venäjän kieli)
43. ↑ Hsing Yun, 2003 , s. 19.
44. ↑ Hsing Yun, 2003 , s. kahdeksantoista.
45. ↑ Hsing Yun, 2003 , s. 11-12.
46. ↑ Hsing Yun, 2003 , s. 13.
47. ↑ Hsing Yun, 2003 , s. 15-16.
48. ↑ Tai Shang Lao Junin historia  (downlink 10-05-2013 [3463 päivää])
49. ↑ (" Zhuangzi ", 23)
50. ↑ 1 2 3 4 Lossky N. O. The doctrine of reinkarnation Arkistokopio 3. helmikuuta 2006 Wayback Machinessa . - M .: Progress Publishing Group, 1992. (Katso: Luku 6. Filosofit, jotka tunnustavat reinkarnaation)
51. ↑ Ferekid , fr. A5 Diels-Kranz = Cicero . Tusculan Talks I 38; fr. B6 Diels-Kranz = Porfyyri . Tietoja nymfien luolasta 31
52. ↑ 4.2. Pherekydes ja Pythagoras ovat foinikialaisten oppilaita. | Rumjantsevin museo . Käyttöpäivä: 30. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2014. (määrätön)
53. ↑ Heraklid Pontus , fr.89 Verli = Diogenes Laertes VIII 4
54. ↑ Reinkarnaatio: Sokrates Salingerille . Käyttöpäivä: 12. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2008. (määrätön)
55. ↑ Zhmud L. Ya. Pythagoras ja varhaiset pythagoralaiset - M .: Venäjän koulutus- ja tiedesäätiö, 2012
56. ↑ Tietosanakirja . Käyttöpäivä: 14. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 9. marraskuuta 2011. (määrätön)
57. ↑ Porfiry. Pythagoraan elämä 30 = Empedocles, fr.129 Diels-Krantz, käänn. M. L. Gasparova
58. ↑ Empedocles. Purifications, fr.117 Diels-Kranz = Diogenes Laertius VIII 77, trans. A. V. Lebedeva
59. ↑ Platon. Phaedo 106b, trans. S. P. Markisha
60. ↑ vuoropuhelun "Tila" X-kirjassa
61. ↑ Dillon J. Platonin perilliset. Pietari, 2005. S.241-242
62. ↑ Dillon J. Keskiplatonistit. Pietari, 2002. S. 294
63. ↑ Philo. Kysymyksiä Genesis III:sta 11; katso Dillon J. Middle Platonists. Pietari, 2002. s. 182.
64. ↑ Philo. Kainin jälkeläisistä 62
65. ↑ Bardesan, fr.2 = Porfiry. Eläinruokasta pidättäytymisestä IV 18; Palladium. Intian kansoista ja brahmiineista 17; Aeneas Gazasta. Teofrastus 183
66. ↑ Strabo. Geography XV 1, 59 (s. 713), s. G. A. Stratanovsky
67. ↑ Saadia Gaon Emunoth ve-Deoth -osastolla vi
68. ↑ Sha'ar Ha'Gilgulim, Reinkarnaatioiden portti , Chaim Vital
69. ↑ Shaar Gilgul Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2007.
70. ↑ Krias Shema she'al ha-mitah: Ribono Shel Olom sisältää gilgul-viittauksen joissakin versioissa
71. ↑ 1 2 Flavius ​​​​Josephus . Juutalainen sota . - Pietari: Orel, 1991. - S. 176 (Kirja II, luku 8)
72. ↑ Martin Buber, "Legende des Baalschem" teoksessa Die Chassidischen Bücher , Hellerau 1928, erityisesti Die niedergestiegene Seele
73. ↑ al-Kasas  28:85
74. ↑ 1 2 3 4 5 6 Prozorov S. M. Tanasukh  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Resp. toim. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 223-224. — 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .
75. ↑ 1 2 Alizade A. A. Reinkarnaatio  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - S. 756. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
76. ↑ 1 2 3 Kolodin, Alexander Tanasukh . Uskon kulttuuri. Epäilyn opas. Haettu 29. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2015. (määrätön)
77. ↑ Komlev N. G. Tanasukh // Vieraiden sanojen sanakirja. – 2006.
78. ↑ Bjorling, 1995 , s. 99
79. ↑ [1] Arkistoitu kopio 9. syyskuuta 2017 Wayback Machinessa A.F. Anisimov . Shamaanihenget evenkien näkemyksen ja shamanismin ideologian toteemisen alkuperän mukaan
80. ↑ Boulting, 1914. s. 163-64
81. ↑ Pattonin juonen yhteenveto (1970) . Haettu 17. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2008. (määrätön)
82. ↑ Patton ja Hannibal . Haettu 17. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 16. syyskuuta 2017. (määrätön)
83. ↑ Populaaripsykologia, usko kuolemanjälkeiseen elämään ja reinkarnaatio Pohjoismaissa, Länsi- ja Itä-Euroopassa PDF  (54.8 KB)
84. ↑ Katso Art. Teosofia (I. Doctrines, § 3. Reinkarnaatio) // The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, s. 408, 1914
85. ↑ Katso Art. Teosofia // The New International Encyclopedia, Voi. 19, s. 205, 1906
86. ↑ Steiner, eri päivämääriä
87. ↑ Reinkarnaatio ja NDE-tutkimus . Käyttöpäivä: 17. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2006. (määrätön)
88. ↑ B. A. Uspensky . Metempsykoosi itäslaavien keskuudessa // Harvard Ukrainian Studies. — Voi. 28.-Ei. 1/4. Rus' Writ Large: kielet, historiat, kulttuurit: Michael S. Flierin kunniaksi esitellyt esseet hänen 65-vuotispäivänään (2006). – PP. 639-650.
89. ↑ Edwards P. Reinkarnaatio: Prometheus Booksin kriittinen tutkimus, 1996. ISBN 1-57392-005-3
90. ↑ Beyerstein BL Book Review: Karman (ja jälleensyntymisen) tapauksen vakuuttava pohdinta Arkistoitu 26. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa // Skeptical Inquirer. Vol. 23.1, 1999
91. ↑ Nanda M. (2003). Profeetat, jotka katsovat taaksepäin: Postmoderni tieteen ja hindu nationalismin kritiikkiä Intiassa. New Jersey: Rutgers University Press.
92. ↑ Kurtz P. . Kaksi järjettömyyden lähdettä demokraattisessa yhteiskunnassa: paranormaalit ilmiöt ja uskonto   // New Yorkin tiedeakatemian lehdet : päiväkirja. - 2006. - Voi. 775 . - s. 493-504 . - doi : 10.1111/j.1749-6632.1996.tb23166.x . Arkistoitu alkuperäisestä 18. joulukuuta 2012.
93. ↑ Edelmann J., Bernet W. (2007). Ideaalisen reinkarnaatiotutkimuksen kriteerit Arkistoitu 28. heinäkuuta 2012. // Journal of Consciousness Studies 14 (12): 92.
94. ↑ National Science Board . Luku 7: Tiede ja teknologia: Julkinen asenteet ja ymmärrys . Tiede ja tekniikan indikaattorit 2006 . National Science Foundation (2006). Haettu 3. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2011.  (määrätön)
    ”…[noin kolmella neljäsosalla amerikkalaisista] on vähintään yksi pseudotieteellinen usko; eli he uskoivat ainakin yhteen 10:stä tutkimuksen kohteesta… [29] »
    « [29] Nuo 10 kohdetta olivat ekstrasensorinen havainto (ESP), että taloissa voi olla kummituksia, haamuja/että kuolleiden ihmisten henget voivat palata tietyissä tilanteissa. paikat/tilanteet, telepatia/mielten välinen kommunikaatio ilman perinteisiä aisteja, selvänäköisyys/mielen voima tuntea menneisyys ja ennustaa tulevaisuutta, astrologia/että tähtien ja planeettojen sijainti voi vaikuttaa ihmisten elämään, että ihmiset voivat kommunikoida henkisesti jonkun kanssa, joka on kuollut, noidat, reinkarnaatio/sielun uudestisyntyminen uuteen ruumiiseen kuoleman jälkeen ja kanavointi/salli "henki-olennon" ottaa tilapäisesti haltuunsa kehoa.
95. ↑ Kurtz P. Kaksi järjettömyyden lähdettä demokraattisessa yhteiskunnassa  : paranormaalit ilmiöt ja uskonto  // New Yorkin tiedeakatemian lehdet : päiväkirja. - 2006. - Voi. 775 . - s. 493-504 . - doi : 10.1111/j.1749-6632.1996.tb23166.x . Arkistoitu alkuperäisestä 18. joulukuuta 2012.
96. ↑ Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience , Michael Shermer & Pat Linse , 2002, ISBN 1-57607-653-9
97. ↑ Edwards P. Tapaus karmaa ja reinkarnaatiota vastaan. — Julkaisussa: Ei välttämättä New Age: Critical Essays. Ed. R. BasiL NY, 1988. s. 107.
98. ↑ 12 Joseph Head . Reinkarnaatio: idän ja lännen antologia, joka sisältää lainauksia maailman uskonnoista ja yli 400 lännen ajattelijalta . - Julian Press, 1961. - S. 269. - 341 s.
99. ↑ 1 2 Gary Westfahl. Greenwood-tietosanakirja tieteiskirjallisuudesta ja fantasiasta: teemoja, teoksia ja ihmeitä, osa 2 . - Greenwood Publishing Group , 2005. - S. 660. - 1395 s. — ISBN 0313329524 .
100. ↑ Jacqueline Tavernier-Courbin. Kriittisiä esseitä Jack Londonista . - GK Hall, 1983. - P. 190-193. — 298 s. - (Kriittisiä esseitä amerikkalaisesta kirjallisuudesta). — ISBN 0816184658 .
101. ↑ IMDb-avainsana: Reinkarnaatio . Käyttöpäivä: 22. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 12. joulukuuta 2008. (määrätön)
102. ↑ Gary Westfahl, George Edgar Slusser, David Leiby. Maailmaa tarpeeksi ja aikaa: ajan tutkimusta tieteiskirjallisessa ja fantasiassa . - Greenwood Publishing Group , 2002. - S. 145. - 198 s. — ISBN 0313317062 .

Kirjallisuus

• Lossky, N. O. (1992), The doctrine of reinkarnation , Progress Publishing Group, Moskova , < http://proroza.narod.ru/Lossky.htm > 
• Blavatsky, H. P. (1889), Teosofian avain. Luku VIII. Tietoja reinkarnaatiosta ja toistuvista synnytyksistä < http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm > 
• Demina, N. A. (1998), The Secret that is in Yourself , Vladimir, "The Veil" , < http://www.mysterybook.ru/ > 
• Seraphim (Rose) (1995), Sielu kuoleman jälkeen. Nykyaikaisia ​​"post mortem" kokemuksia ortodoksisen kirkon opetusten valossa. Kirjasta: S. Rose. Ortodoksisen amerikkalaisen uhri , < http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/rose_sad.htm > 
• Kuraev, A. V. (2001), Early Christianity and the Transmigration of Souls , Rostov n/a. : Phoenix / Trinity Word , < http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=fileinfo&id=17 > 
• Obidina Yu. S. Metempsykoosin idean kehittäminen varhaisessa kreikkalaisessa filosofiassa // Credo new. Teoreettinen lehti. 2004. Nro 3.
• Schopenhauer A. Kuolema ja sen suhde olemuksemme tuhoutumattomuuteen

• Inge, William Ralph (1923), The Philosophy of Plotinus: The Gifford Lectures at St. Andrews, 1917-1918 , Longmans, Green and Co. , < https://books.google.com/books?id=-L1CAAAAIAAJ&pgis=1 > 
• MacGregor, Geddes (1989), Reincarnation in Christianity: A New Vision of Rebirth in Christian Thought , Quest Books, ISBN 0835605019 , < https://books.google.com/books?id=k6gYHu1bRGwC > 
• Goudey, RF (2004), Reincarnation: A Universal Truth , Kessinger Publishing, ISBN 1417981598 , < https://books.google.com/books?id=pN8lU-sEjU0C > 
• Pascal, Theodore (2004), Reincarnation: A Study in Human Evolution , Kessinger Publishing, ISBN 1417981725 , < https://books.google.com/books?id=kKnjoeTwo9cC > 
• Rosen, Steven J. (1997), The Reincarnation Controversy: Uncovering the Truth in the World Religions , Torchlight Publishing, ISBN 188708911X , < https://books.google.com/books?id=-u0CAAAACAAJ > 
• Fisher, Joe (1984), The Case for Reincarnation , Collins Publishers, ISBN 1894042077 , < https://books.google.com/books?id=U0v6AAAAACAAJ > 
• Fisher, Joe & Whitton, Joel (1988), Life Between Life: Scientific Explorations into the Void Separating One Inkarnation from the Next , Grand Central Publishing, ISBN 0446347620 , < https://books.google.com/books?id=aPtzHAAACAAJ > 
• Augustine (2006), The Confessions of St. Augustine , Cosimo, Inc, ISBN 160206010X , < https://books.google.com/books?id=zOSg-OGyxIMC > 
• Bjorling, Joel (1995), Reincarnation: A Bibliography , Taylor & Francis, ISBN 081531129X , < https://books.google.com/books?id=A9vAea4MV8cC > 
• Capel, Evelyn (1988), Reincarnation Within Christianity , Rudolph Steiner College, ISBN 0904693082 , < https://books.google.com/books?id=-_EtAAAACAAJ > 
• Head, Joseph & Cranston, S.L. (1967), Reincarnation in World Thought: A Living Study of Reinkarnation in All Ages , Julian Press , < https://books.google.com/books?id=M7coAAAAYAAJ&pgis=1 > 
• Hall, Manly P. (1999), Reincarnation: The Cycle of Necessity , Philosophical Research Society , < https://books.google.com/books?id=E7woAAAAYAAJ&pgis=1 > 
• Browne, Edward Granville (1999), A Literary History of Persia , Routledge, ISBN 070070406X , < https://books.google.com/books?id=fshmK9xYD6cC > 
• Knapp, Stephen (2005), Reinkarnaatio ja karma , iUniverse, ISBN 0595789706 , < https://books.google.com/books?id=lr_9gV1WaroC > 
• Hsing Yun. Uudelleensyntymisen pyörä. Buddhalaisuus jokaisessa vaiheessa 6 = Uudelleensyntymisen pyörä / Kääntäjät kiinasta Amy Lam ja Susan Tidwell. - Buddha's Light Publishing, 2003. - 39 s.

Linkit

• Sielujen uudelleenasuttaminen // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Kuvaus reinkarnaatiosta hindulaisessa kirjallisuudessa
• Historiallinen katsaus reinkarnaatioidean hyväksymiseen länsimaissa
• Vysheslavtsev B.P. Kuolemattomuus, reinkarnaatio ja ylösnousemus // "Uskon ABC", Internet-portaali.
• Usein kysyttyjä kysymyksiä karmasta ja uudestisyntymisestä . Alexander Berzin karman käsitteestä buddhalaisuudessa.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Treccani
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 119327404 GND : 4077308-5 J9U : 987007546109405171 LCCN : sh85136981 NKC : ph116033