Dostojevski, Fjodor Mihailovitš

Fedor Mihailovitš Dostojevski
Vasily Perov . Muotokuva kirjailijasta Fjodor Mihailovitš Dostojevski , 1872. Moskova , valtion Tretjakovin galleria
Nimi syntyessään	Fedor Mihailovitš Dostojevski
Aliakset	D.; Kozma Prutkovin ystävä; pilkkaaja; -y, M.; Kronikoitsija; M-th; N. N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin ja Co. [kollektiivi]; Toim.; F. D.; NN [1]
Syntymäaika	30. lokakuuta [ 11. marraskuuta ]  1821
Syntymäpaikka	Moskova , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä	28. tammikuuta [ 9. helmikuuta ]  1881 (59-vuotias)
Kuoleman paikka	Pietari , Venäjän valtakunta
Kansalaisuus (kansalaisuus)	Venäjän valtakunta
Ammatti	kirjailija , kääntäjä , filosofi
Vuosia luovuutta	1844-1880 _ _
Suunta	realismi
Teosten kieli	Venäjän kieli
Nimikirjoitus
fedordostoevsky.ru (  Venäjä)
Toimii sivustolla Lib.ru
Työskentelee Wikisourcessa
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainaukset

Fjodor Mihailovitš Dostojevski ( 30. lokakuuta [ 11. marraskuuta ]  1821 , Moskova , Venäjän valtakunta  - 28. tammikuuta [ 9. helmikuuta ]  1881 , Pietari , Venäjän valtakunta [2] ) - venäläinen kirjailija , ajattelija , filosofi ja publicisti [3] . Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen vuodesta 1877 [4] . Maailmankirjallisuuden klassikko, UNESCOn mukaan yksi maailman luetuimmista kirjailijoista. Dostojevskin kootut teokset koostuvat 12 romaanista, neljästä novellista, 16 novellista ja monista muista teoksista.

Kirjailijan varhaiset teokset, kuten tarina " Kuolleiden talon muistiinpanoja ", vaikuttivat psykologisen proosan genren syntymiseen [5] .

Hänet tuomittiin petraševilaisten tapauksessa neljäksi vuodeksi pakkotyöhön, hän suoritti tuomionsa Omskin sotilaskaupungissa [6] .

Dostojevski tunnustettiin kuolemansa jälkeen venäläisen kirjallisuuden klassikoksi ja yhdeksi maailman merkittävimmistä kirjailijoista, jota pidettiin ensimmäisenä personalismin edustajana Venäjällä. Venäläisen kirjailijan työllä oli vaikutusta maailmankirjallisuuteen, erityisesti useiden kirjallisuuden Nobel-palkinnon saajien , filosofien Friedrich Nietzschen ja Jean-Paul Sartren työhön, sekä erilaisten psykologisten opetusten muodostumiseen [7] ] ja eksistentialismi , hänen 1864 novelliaan " Undergroundin muistiinpanoja pidetään yhtenä ensimmäisistä eksistensialistisen kirjallisuuden teoksista.

Kirjailijan merkittävimpiin teoksiin kuuluvat "suuren pentateukin" romaanit. Monet Dostojevskin tunnetuista teoksista on toistuvasti kuvattu ja esitetty teatterissa sekä baletti- ja oopperatuotantoja.

Alkuperä. Varhaiset vuodet (1821-1837)

Dostojevskin perhe

Dostojevski-klaani on peräisin bojaarilta Danila Ivanovitš Irtištševiltä (Rtishchev, Rtishchevich, Irtishchevich, Artishchevich), jolle 6. lokakuuta 1506 myönnettiin Dostoevin tila Pinskin piirin Poretšin kaupunginosassa, Pinskin luoteeseen [ 8] . Sukunimen alkuperän tutkijat ovat käytännössä varmoja, että kaikki Dostojevskit ovat Danila Irtischevin jälkeläisiä [9] . Paikallisten legendojen mukaan nimi "Dostoevo" tulee puolasta. dostojnik  - arvohenkilö, lähellä suvereenia. "Arvollinen" jollain pilalla kutsuttiin kylän asukkaat, josta he värväsivät prinssin palvelijat. Ymmärrettiin, että nämä ihmiset olivat tämän palvelun "arvoisia" [10] . Valko - Venäjän Brestin alueella on säilynyt Dostojevon kylä [11] . Danila Ivanovich Rtištševin esi-isä oli tutkijoiden mukaan historiallisissa lähteissä mainittu tataari Aslan-Chelebi-Murza, joka lähti Kultahordista vuonna 1389 ja Moskovan prinssi Dmitri Donskoy kastoi ortodoksiaksi . Tämän tataarin poikaa kutsuttiin Leveäksi suuksi, ja hänen jälkeläisistään tuli Rtisševit. Rtištševien tunnus, joka kuvasi puolikuuta, kuusikulmaista tähteä ja aseistettua tataaria, osoittaa suvun ei-ortodoksisen alkuperän [12] [11] .

Lopulta sukunimi "Dostojevski" annettiin Danila Ivanovitšin lastenlapsille, joiden jälkeläisistä tulee lopulta tyypillinen palveluagentti [ 13] [14] . Dostojevskien Pinskin haara mainittiin useissa asiakirjoissa lähes kahden vuosisadan ajan, mutta ajan myötä se integroitui Puolan-Liettuan valtioon menettäen aatelistonsa [15] [16] . 1600-luvun jälkipuoliskolla perhe muutti Ukrainaan . Samaan aikaan sukunimen mainintojen määrä historiallisissa asiakirjoissa väheni jyrkästi [16] . Tutkijat eivät löytäneet yksiselitteistä yhteyttä kirjailijan ja perheen perustajan Danila Irtištševin välillä [17] [18] . Varmasti tiedetään vain, että kirjailijan esi-isät asuivat Volhyniassa 1700-luvun alkupuoliskolla [17] . Useiden sukupolvien sukupolvien välisen kuilun kuromiseksi tutkijat käyttivät rekonstruktiomenetelmää [19] . Jopa kirjailijan isoisästä Andrei Grigorievich Dostojevskista ei ole tarkkoja tietoja. Tiedetään, että hän syntyi noin 1756 Volynissä pienimuotoisen aateliston perheessä. Vuonna 1775 hän muutti isänsä ja veljiensä kanssa Bratslavin voivodikuntaan , josta tuli Kansainyhteisön toisen jaon jälkeen osa Venäjän valtakuntaa . Vuodesta 1782 lähtien Andrei Dostojevski oli pappi Voytovtsyn kylässä [20] .

Kirjailijan vanhemmat

Ensimmäinen Dostojevski, josta on luotettavia tietoja, on kirjoittajan isä Mihail Andreevich Dostojevski [20] . Löydettyjen asiakirjojen mukaan Mihail Dostojevski syntyi vuonna 1789 Voytovtsyn kylässä [21] , ja vuonna 1802 hän tuli Shargorodin Nikolauksen luostarin teologiseen seminaariin [22] . Elokuussa 1809 Aleksanteri I antoi asetuksen, jolla nimitettiin 120 lisähenkilöä teologisista akatemioista ja seminaareista keisarilliseen lääketieteelliseen ja kirurgiseen akatemiaan [23] . Mihail Dostojevski läpäisi kokeet ja 14. lokakuuta 1809 hän siirtyi valtion opiskelijoiden lukumäärään akatemian Moskovan haaran lääketieteen osastolle [24] . Vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana 4. luokan oppilas Dostojevski lähetettiin ensin "sairaiden ja haavoittuneiden käyttöön" [25] , ja myöhemmin hän taisteli lavantautiepidemiaa vastaan ​​[26] . 5. elokuuta 1813 hänet ylennettiin Borodinon jalkaväkirykmentin 1. osaston lääkäriksi [26] , 5. elokuuta 1816 hänelle myönnettiin ylilääkärin arvonimi [27] .

Huhtikuussa 1818 Mihail Dostojevski siirrettiin harjoittelijaksi sotasairaalaan Moskovaan [27] , jossa hän tapasi pian kollegansa kautta Maria Netsajevan , 3. killan kauppiaan Fjodor Timofejevitš Netšajevin tyttären, joka tuli Kalugan maakunnan Borovskin kaupungin vanhat kaupunkilaiset [28] . Netsajevin kauppa kangasrivillä kukoisti Napoleonin hyökkäykseen asti , jonka jälkeen kauppias menetti lähes kaiken omaisuutensa [29] . Marian vanhempi sisar Alexandra, joka oli naimisissa 1. killan varakkaan ensimmäisen luokan kauppiaan Aleksanteri Kumaninin kanssa, osallistui myöhemmin kirjailijan elämään [30] .

14. tammikuuta 1820 Mihail Dostojevski ja Maria Netšajeva menivät naimisiin Moskovan sotasairaalan kirkossa [31] . Vuoden 1820 lopulla, ensimmäisen poikansa Mihailin syntymän jälkeen, Dostojevski jäi eläkkeelle asepalveluksesta ja siirtyi vuodesta 1821 töihin Mariinskyn [32]köyhien sairaalaan [33] . Laitoksen pääsääntö oli, että "köyhyys on ensimmäinen oikeus" saada apua siihen milloin tahansa vuorokaudenajasta [34] . Bozhedomkaan muuttaessaan Dostojevskit odottivat perheen lisäystä jo syksyn lopussa [35] .

Moskovan lapsuus

Fjodor Mihailovitš Dostojevski syntyi 30. lokakuuta 1821 Moskovassa Novaja Bozhedomka -kadulla Moskovan orpokodin Mariinskin köyhien sairaalan oikeassa siivessä . Sairaalan Pietarin ja Paavalin kirkon kirjassa "Kirjassa syntymän kirjaamiseen ..." oli merkintä: "Vauva syntyi köyhien sairaalan talossa ylilääkäri Mihail Andrejevitš Dostojevskin luona. , poika Fjodor. Pappi Vasili Iljin rukoili” [35] [36] . Nimi Fjodor valittiin elämäkerran kirjoittajien mukaan hänen äidinpuoleisen isoisänsä, kauppias Fjodor Timofejevitš Netšaevin [35] [37] mukaan . 4. marraskuuta Dostojevski kastettiin. Kummivanhemmat olivat ylilääkäri, hovin neuvonantaja Grigori Pavlovitš Maslovitš ja prinsessa Praskovja Trofimovna Kozlovskaja, isoisä Fjodor Timofejevitš Netšajev ja Aleksandra Fjodorovna Kumanina [35] [37] .

”Tulin venäläisestä ja hurskasta perheestä. Siitä lähtien, kun muistan itseni, muistan vanhempieni rakkauden minua kohtaan ... ”, muisteli Fjodor Mihailovich puoli vuosisataa myöhemmin [35] . Dostojevskin perheessä patriarkaalisia tapoja noudatettiin tiukasti [35] . Kotitalousjärjestys kuului isän palvelukseen. Kello kuudelta Mihail Dostojevski heräsi, teki aamukierroksensa sairaalassa ja vieraili potilaiden luona kotona. Kahdentoista jälkeen oli illallinen perheen kanssa, lepo ja jälleen käynti sairaalassa. ”Kello 9 illalla, ei aikaisemmin - ei myöhemmin, ruokapöytä katettiin yleensä ja illallisen jälkeen me pojat seisoimme kuvan edessä; he lukivat rukouksia ja sanottuaan hyvästit vanhemmilleen menivät nukkumaan. Tällainen ajanviete toistettiin päivittäin ”, Fjodor Mikhailovich muisteli [38] . Varhaisimmat muistelmat kirjailijasta ovat vuosilta 1823-1824. Dostojevskin ensimmäisen elämäkerran kirjoittajan Orest Fjodorovitš Millerin mukaan tällainen muisto oli vain rukous ennen nukkumaanmenoa kuvien edessä olohuoneessa vieraiden kanssa [39] [40] . Sisaren Varvaran syntymän jälkeen vuoden 1822 lopulla Alena Frolovnasta tuli lastenhoitaja Dostojevskin perheessä, josta tulevalla kirjailijalla oli parhaat muistot: ”Hän kasvatti meitä kaikkia lapsia ja meni ulos. Hän oli silloin noin neljäkymmentäviisivuotias, selkeä, iloinen hahmo, ja hän kertoi meille aina niin loistavia tarinoita! Dostojevskin teoksissa lastenhoitaja mainitaan romaanissa " Demonit " [41] [37] . Andrein syntymän jälkeen maaliskuussa 1825 perhe muutti sairaalan vasempaan siipeen. Uusi asunto koostui Andrein muistojen mukaan kahdesta huoneesta, eteisestä ja keittiöstä. Vanhempien lasten päiväkoti oli "pimeä huone", aidattu takaosa edestä [42] [40] .

Andrein muistelmista Dostojevskit kuuntelivat lapsuudessa satuja " Tulilinnusta ", " Aljosha Popovitšista ", " Siniparrasta ", satuja " Tuhat ja yksi yö " ja muita [43] [44] . Pääsiäisenä Podnovinsky -koppeja katseltiin "klovnien, klovnien, voimamiesten, petrushkien ja koomikkojen" kanssa. Kesällä järjestettiin perheen iltakävelyjä Maryina Roschassa . Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä Dostojevskit osallistuivat messuun sairaalan kirkossa, ja kesällä äiti ja lapset kävivät Kolminaisuus-Sergius Lavrassa [45] [46] . Lapsuudessa Dostojevskien talossa vieraili äidin sisar Aleksanteri Kumanin miehensä, isoisä Fjodor Timofejevitš Netšajev ja hänen toinen vaimonsa Olga Jakovlevna, setä Mihail Fjodorovitš Netšajev [47] [48] . Talon ystävät olivat pääasiassa isän ja heidän perheidensä työtovereita: Mariinski-sairaalan taloudenhoitaja Fjodor Antonovitš Markus, vanhempi lääkäri Kuzma Aleksejevitš Shirovsky ja sairaalan harjoittelija Arkady Alekseevich Alfonsky. Myöhemmin monet niistä ilmestyvät teoksiin ja mainitaan kirjailijan toteuttamattomissa suunnitelmissa [48] .

Aloituspäivämäärä. Darovoen kiinteistö

Dostojevskin kotielämä vaikutti mielikuvituksen ja uteliaisuuden kehittymiseen [49] . Myöhemmin muistelmissaan kirjoittaja kutsui vanhempia, jotka pyrkivät pakoon tavallisesta ja keskinkertaisuudesta, "parhaiksi, edistyneiksi ihmisiksi" [50] . Perheiltoina olohuoneessa luettiin ääneen Karamzin , Derzhavin , Zhukovsky , Pushkin , Polevoy ja Radcliffe . Myöhemmin Fjodor Mihailovitš korosti erityisesti isän lukemaa " Venäjän valtion historiaa ": "Olin vain kymmenen vuotias, kun tunsin jo melkein kaikki Venäjän historian pääjaksot" [51] [52] . Maria Feodorovna [53] opetti lapsia lukemaan . Muistelmien mukaan lapsille alettiin opettaa varhain: "jo neljän vuoden iässä he laittoivat heidät kirjan eteen ja toistivat:" Opiskele!" [49] . Ne alkoivat halvoilla suosituilla tarinoilla Bova Korolevitšista ja Jeruslan Lazarevitšista , legendoista Kulikovon taistelusta , tarinoista Jester Balakirevista ja Yermakista [53] . Ensimmäinen vakava kirja, josta lapset oppivat lukemaan, oli Sataneljä pyhää tarinaa Vanhasta ja Uudesta testamentista. Puoli vuosisataa myöhemmin Dostojevski onnistui löytämään julkaisun lapsuudesta, jota hän myöhemmin "suojelee <...> pyhäkkönä", sanoen, että tämä kirja oli "yksi ensimmäisistä, jotka iski minuun elämässäni, olin vielä melkein vauva sitten!" [53] [54] .

Keväällä 1827 Mihail Andrejevitš sai yhdessä kollegiaalisen asessorin arvosanan kanssa oikeuden perinnölliseen aatelistoon [50] ; 28. kesäkuuta 1828 Dostojevskeistä tuli Moskovan läänin aateliston sukukirjan III osaan [50] [55] merkitty aatelissuku , mikä mahdollisti oman kiinteistön hankkimisen, jossa suuri perhe saattoi saada. viettää kesäkuukausina [56] . Kesällä 1831 Mihail Andreevich, maksettuaan noin 30 tuhatta ruplaa seteleinä kerätyistä ja lainatuista varoista, osti Darovoyen kylän Tulan maakunnan Kashirskyn alueella , 150 km Moskovasta. Tämän alueen maat olivat köyhiä, yksitoista hänen talonpoikatalouksiaan oli köyhiä, ja isännän talo oli pieni, paju, mudasiipi, jossa oli kolme huonetta. Koska kylässä oli jäljellä kuusi jaardia, jotka kuuluivat naapurille, riita alkoi melkein välittömästi ja muuttui oikeudenkäynniksi [57] [58] . Lisäksi keväällä 1832 Darovoyessa syttyi yhden talonpojan syyn vuoksi tulipalo, jonka kokonaistappiot olivat noin 9 tuhatta ruplaa. Myöhemmin kirjailija muisteli: "kävi ilmi, että kaikki paloi, kaikki tuhoutui täysin <...> He kuvittelivat ensimmäisestä pelosta, että se oli täydellinen tuho" [59] [60] . Rahan jakaminen kärsineille talonpojille vaikutti siihen, että kesän loppuun mennessä "kylä <...> rakennettiin neulasta", mutta kiistanalainen Cheremoshnia oli mahdollista hankkia vasta vuonna 1833. Darovoe [59] [61] . Kesällä 1832 lapset tutustuvat ensin Venäjän maaseutuun. Dostojevskien talo sijaitsi suuressa varjoisassa lehmuslehdossa Brykovon koivumetsän vieressä , "erittäin tiheässä ja melko synkällä ja villialueella". Andrei Mihailovich muistutti, että "alusta lähtien veli Fedya rakastui Brykovo-metsään erittäin paljon", ja "talonpojat, erityisesti naiset, rakastivat heitä erittäin paljon". Tämän matkan vaikutelmat heijastuivat myöhemmin erityisesti romaaneissa " Köyhät ", " Demonit " sekä " Kirjailijan päiväkirja " [59] [62] .

Palattuaan Moskovaan Mihailin ja Fedorin opintovuodet alkavat. Aluksi isä aikoi lähettää vanhimmat poikansa " Moskovan yliopiston aatelisoppilaitokseen ", mutta muutti mielensä, koska jälkimmäinen muutettiin kuntosaliksi, jossa harjoitettiin ruumiillista kuritusta [63] . Huolimatta Mihail Andrejevitšin kärsimättömästä, nopeasta ja vaativasta luonteesta Dostojevskin perheessä "oli tapana kohdella lapsia hyvin inhimillisesti <...> he eivät rankaiseneet ruumiillisesti - ei koskaan ketään" [64] . Vanhemmat lapset työskentelivät opettajien kanssa. Jumalan lakia, venäjän kieltä , kirjallisuutta , aritmetiikkaa ja maantiedettä opetti Katariina-instituutin vieraileva diakoni I. V. Khinkovsky [64] [65] . Joka päivä menimme puolihoidolle Aleksanterin ja Katariinan instituutin opettajan N. I. Drashusovin luo, joka opetti veljille ranskaa [66] [65] . Drashusovin pojat opettivat siellä myös matematiikkaa ja sanatieteitä [67] . Koska Drashusovilla ei ollut latinan opettajaa, Mihail Andreevich "osti Bantyshevin latinan kieliopin", ja syksyllä ja talvella "hän alkoi joka ilta opiskella latinaa veljien Mihailin ja Fjodorin kanssa". Mihail muisteli myöhemmin, että "hänen isänsä oli kaikesta ystävällisyydestään huolimatta äärimmäisen vaativa ja kärsimätön, ja mikä tärkeintä, erittäin nopealuonteinen" [68] . Kun Mihail ja Fjodor tulivat lautailijoiksi, he saattoivat tulla Darovoeen vain kesällä puolentoista tai kahden kuukauden ajaksi [69] . Tuolloin tehdyn tarkastuksen mukaan Dostojevskeillä oli "noin sata talonpoikaa ja yli viisisataa hehtaaria maata" [70] . Vuosina 1833-1834 Dostojevski tutustui Walter Scottin työhön . Myöhemmin kirjailija myönsi, että tämä antoi hänelle mahdollisuuden kehittää "mielikuvitusta ja vaikuttavuutta" itsessään säilyttäen monia "kauniita ja korkeita vaikutelmia". Andrei Mihailovitšin muistelmien mukaan hän huomasi useimmiten Fjodorin lukevan historiallisia romaaneja Quentin Dorward ja Waverley eli kuusikymmentä vuotta sitten [ 71] .

Eläke Cermaka. Äidin kuolema

Syyskuussa 1834 Fjodor ja Mihail Dostojevski astuivat Novaja Basmannaja Streetillä sijaitsevaan Chermakin sisäoppilaitokseen , jota pidettiin yhtenä Moskovan parhaista yksityisistä oppilaitoksista [66] [71] . Koulutus oli kallista, mutta kumanilaiset auttoivat. Päivärutiini koulussa oli tiukka. Täysihoidolla opiskelijat tulivat kotiin vain viikonlopuksi. Nousu oli päivystys kello kuusi aamulla, talvella - kello seitsemän; rukouksen ja aamiaisen jälkeen he harjoittelivat kahteentoista; iltapäivällä opiskelimme jälleen kahdesta kuuteen; seitsemästä kymmeneen he toistivat oppitunnit, minkä jälkeen he söivät illallisen ja menivät nukkumaan. Koko kurssi koostui kolmesta 11 kuukauden mittaisesta kurssista. He opettivat matematiikkaa , retoriikkaa , maantiedettä , historiaa , fysiikkaa , logiikkaa , venäjää , kreikkaa , latinaa , saksaa , englantia , ranskaa , kalligrafiaa , piirtämistä ja jopa tanssia. Leonty Chermak yritti luoda illuusion perhe-elämästä: "hän söi samassa pöydässä oppilaidensa kanssa ja kohteli heitä hellästi, ikään kuin he olisivat omia poikiaan", hän huolehti lasten kaikista tarpeista ja piti heidän terveydestään. [72] [73] .

Opiskelijoiden tuolloisten muistojen mukaan Fjodor Dostojevski oli "vakava, ajattelevainen poika, vaalea, kalpeat kasvot. Hän ei ollut kiinnostunut peleistä: virkistyksen aikana hän ei jättänyt juuri lainkaan kirjoja ja vietti muun vapaa-ajan keskusteluissa vanhempien oppilaiden kanssa . Talvella 1835 Dostojevski sai oletettavasti ensimmäisen epilepsiakohtauksensa [74] . Pensionaatin opettajista Fedor ja Mihail korostivat erityisesti venäjän kielen opettaja Nikolai Ivanovich Bilevich , josta "yksinkertaisesti tuli heidän idolinsa, koska he muistivat hänet joka askeleella". Bilevich opiskeli samaan aikaan Gogolin kanssa, osallistui kirjallisiin kokouksiin, sävelsi runoutta ja käänsi Schilleria . Dostojevskin elämäkertojen kirjoittajien oletuksen mukaan opettaja saattoi kiinnittää opiskelijoiden huomion ajankohtaisiin kirjallisiin tapahtumiin, Gogolin työhön ja kirjailija Bilevitš voisi myötävaikuttaa siihen, että Dostojevski alkoi ajatella kirjallisuutta ammattina [75] [76] . Derzhavinin, Žukovskin, Karamzinin, Pushkinin lukemista jatkettiin perhelukemissa viikonloppuisin ja kesällä . Oletettavasti vuodesta 1835 lähtien Dostojevskiillä on ollut " Library for Reading " -lehden tilaus , jossa tuleva kirjailija lukee ensimmäistä kertaa Pushkinin "Patakuningatar", Honore de Balzacin " Isä Goriot " ja Victorin teoksia. Hugo ja George Sand , Eugene Scriben draamat ja muuta uutuuskirjallisuutta [78] .

Huhtikuussa 1835 Maria Feodorovna matkusti Darovoeen nuorempien lastensa kanssa. Mihail Andreevitšin 29. huhtikuuta päivätyssä kirjeessä on ensimmäiset todisteet hänen vakavan sairautensa alkamisesta [79] . Mikhail, Fedor ja Andrey valmistautuvat kokeisiin sisäoppilaitoksessa tällä hetkellä [80] . He saattoivat nyt tulla Darovoyeen vain kuukaudeksi heinä-elokuussa [81] . Tyttärensä syntymän jälkeen heinäkuussa Maria Feodorovnan sairaus paheni [82] [81] . Seuraava kesä 1836 Darovoessa oli hänen viimeinen. Syksyllä Maria Feodorovna sairastui täysin. Andrei Dostojevski muisteli myöhemmin: "Uuden vuoden alusta, vuonna 1837, äidin tila on huonontunut suuresti, hän tuskin nousi sängystä ja helmikuusta lähtien hän sairastui täysin." Lääkärit-kollegat yrittivät auttaa Mihail Andrejevitšin vaimoa, mutta juomat tai neuvot eivät auttaneet [82] ; Helmikuun 27. päivänä Maria Fedorovna Dostojevskaja kuoli ennen 37 vuoden ikää; Maaliskuun 1. päivänä hänet haudattiin Lazarevskin hautausmaalle [82] [83] .

Nuoriso

Toukokuussa 1837 isäni vei veljet Mihailin ja Fedorin Pietariin ja määräsi heidät K. F. Kostomarovin valmistelevaan sisäoppilaitokseen pääsyä varten Main Engineering Schooliin [84] . Mihail ja Fjodor Dostojevski halusivat harjoittaa kirjallisuutta, mutta isä uskoi, että kirjailijan työ ei pystyisi varmistamaan hänen vanhimpien poikiensa tulevaisuutta, ja vaati heidän pääsyä insinöörikouluun, jonka jälkeen palvelu takasi materiaalin hyvin. -oleminen. Kirjailijan päiväkirjassa Dostojevski muisteli, kuinka matkalla Pietariin yhdessä veljensä kanssa "haaveilimme vain runoudesta ja runoilijoista", "ja mielessäni sävelsin jatkuvasti romaanin venetsialaisesta elämästä" [85] . Vanhempaa veljeä ei hyväksytty kouluun. Nuorempi opiskeli vaikeuksilla, eikä hänellä ollut kutsumusta tulevaan palvelukseen. Samana vuonna heidän isänsä, jolla oli korkeakouluneuvonantaja , jätti palveluksen (jonka aikana hänelle myönnettiin Pyhän Vladimirin 4. asteen ritarikunta - 1829 ja Pyhän Annan 2. asteen ritarikunta - 1832 [86] ) ja asettui asettumaan asumaan . Darovoyessa, missä vuonna 1839 kuoli olosuhteissa, joita ei täysin selvitetty.

Dostojevski omisti kaiken vapaa-aikansa lukeakseen Homeroksen , Corneillen , Racinen , Balzacin , Hugon , Goethen , Hoffmannin , Schillerin , Shakespearen , Byronin teoksia venäläisiltä kirjailijoilta - Deržavinilta , Lermontovilta , Gogolilta ja tiesi melkein kaikki Pushkinin teokset. ulkomuistissa. Venäläisen maantieteilijän Semjonov-Tyan-Shanskyn [87] muistelmien mukaan Dostojevski oli "koulutetumpi kuin monet aikansa venäläiset kirjailijat, kuten Nekrasov , Panaev , Grigorovich , Pleshcheev ja jopa itse Gogol " [88] .

Lukemansa innoittamana nuori mies otti ensimmäiset askeleensa kirjallisessa työssä yöllä. Syksyllä 1838 insinöörikoulun opiskelijatoverit Dostojevskin vaikutuksen alaisena järjestivät kirjallisuuspiirin, johon kuuluivat I. I. Berezhetsky [89] , N. I. Vitkovsky, A. N. Beketov [90] [4] ja D. V. Grigorovich . Kesäkuussa 1839 Fedor sai traagisen uutisen isänsä äkillisestä kuolemasta, joka seurasi aivohalvausta , jonka aiheutti konflikti hänen omien talonpoikiensa kanssa [91] .

Valmistuttuaan korkeakoulusta vuonna 1843 Dostojevski ilmoittautui kenttäinsinööriksi Pietarin insinööritiimiin, mutta jo ensi kesän alussa päätettyään omistautua kokonaan kirjallisuudelle hän erosi ja 19.10. , 1844 erotettiin asepalveluksesta luutnantin arvolla [92] .

Ensimmäiset kirjalliset kokeilut, julkaisut ja petraševistit

Vielä koulussa opiskellessaan, vuosina 1840–1842, Dostojevski työskenteli draamassa Maria Stuart ja Boris Godunov, joista hän luki otteita veljelleen vuonna 1841 [93] . Tammikuussa 1844 Dostojevski kirjoitti veljelleen, että hän oli saanut valmiiksi draaman Juutalainen jenkeli [94] . Näitä ensimmäisiä nuoruuden teoksia ei ole säilynyt. Vuoden 1843 lopulla ja vuoden 1844 alussa Dostojevski käänsi Eugene Suen Matildaa ja vähän myöhemmin George Sandin Aldinin viimeistä, samalla kun hän aloitti oman romaaninsa , Poor Folk , työskentelyn . Molemmat käännökset jäivät kesken. Samaan aikaan Dostojevski kirjoitti tarinoita, jotka eivät koskaan olleet valmiita. Alle vuosi ennen eroaan asepalveluksesta, tammikuussa 1844, Dostojevski sai valmiiksi ensimmäisen venäjänkielisen käännöksen Balzacin Eugene Grandesta [ 96] , joka julkaistiin Repertoire- ja Pantheon -lehdessä vuonna 1844 ilman kääntäjän nimeä [97] . . Toukokuun lopussa 1845 pyrkivä kirjailija sai valmiiksi ensimmäisen romaaninsa, Köyhät ihmiset [4] . N. A. Nekrasov ja V. G. Belinsky [93] tutustuivat käsikirjoitukseen D. V. Grigorovichin [98] välityksellä . " Fanttic Vissarion " arvosti tätä teosta aluksi suuresti [99] . Dostojevski otettiin sydämellisesti Belinskin piiriin [ 100] ja hänestä tuli kuuluisa N. A. Nekrasovin romaanin julkaisuun saakka tammikuussa 1846 . Kaikki alkoivat puhua "uudesta Gogolista ". Monia vuosia myöhemmin Dostojevski muisti Belinskin sanat kirjailijan päiväkirjassa:

"Totuus on paljastettu sinulle ja julistettu sinulle taiteilijana, olet saanut sen lahjana, arvosta lahjaasi ja pysy uskollisena ja sinusta tulee suuri kirjailija! ..” <...> Se oli kaikkein paras ihana hetki koko elämässäni. Kovassa työssä häntä muistaessani vahvistuin hengessä. - Dostojevski F. M. "Kirjailijan päiväkirja" 1877. Tammikuu. Ch. 2. § 4

Kuitenkin seuraava teos " Double " [101] kohdattiin käsittämättömänä. D. V. Grigorovichin mukaan Dostojevskin innostunut tunnustaminen ja kohottaminen "melkein neron tasolle" väistyi pettymykselle ja tyytymättömyydelle. Belinsky muutti ensimmäisen myönteisen asenteensa aloittavaa kirjailijaa kohtaan. " Luonnollisen koulukunnan " [102] kriitikot kirjoittivat Dostojevskista äskettäin lyötynä ja tuntemattomana nerona sarkastisesti . Belinsky ei voinut arvostaa The Doublein innovaatiota, josta M. M. Bahtin kirjoitti vasta monta vuotta myöhemmin. "Humaantunutta Vissarionia" lukuun ottamatta vain noviisi ja lupaava kriitikko V. N. Maikov [103] [104] antoi myönteisen arvion Dostojevskin kahdesta ensimmäisestä teoksesta . Dostojevskin läheinen suhde Belinskin piiriin päättyi katkoon I. S. Turgenevin [105] kanssa käydyn kahakkauksen jälkeen vuoden 1846 lopussa. Samaan aikaan Dostojevski lopulta riiteli Sovremennikin toimittajien kanssa N. A. Nekrasovin [4] henkilössä ja alkoi julkaista A. A. Kraevskyn Otechestvennye Zapiskissa [106] .

Voimakas maine antoi Dostojevskin laajentaa merkittävästi tuttaviensa piiriä. Monista tuttavista tuli kirjailijan tulevien teosten sankarien prototyyppejä, monen vuoden ystävyys, ideologisten näkemysten läheisyys, kirjallisuus ja journalismi, joka liittyy muihin. Tammi-helmikuussa 1846 Dostojevski vieraili kriitikko V. N. Maikovin kutsusta N. A. Maikovin kirjallisessa salongissa [107] , jossa hän tapasi I. A. Gontšarovin [108] . Aleksei Nikolajevitš Beketov, jonka kanssa Dostojevski opiskeli insinöörikoulussa, esitteli kirjailijan veljilleen [109] . Talven lopusta - kevään 1846 alusta Dostojevski liittyi Beketovin veljien (Aleksei, Andrei [110] ja Nikolai ) kirjalliseen ja filosofiseen piiriin, johon kuuluivat runoilija A. N. Maikov , kriitikko V. N. Maikov, A. N. Pleshcheev [111] , kirjailijan S. D. Yanovskyn , D. V. Grigorovichin ja muiden ystävä ja lääkäri . Saman vuoden syksyllä tämän piirin jäsenet järjestivät "liiton" yhteisen kotitalouden kanssa, joka kesti helmikuuhun 1847 asti. Uusien tuttavuuksien piirissä Dostojevski löysi todellisia ystäviä, jotka auttoivat kirjailijaa löytämään itsensä uudelleen riidan jälkeen Belinskyn piirin jäsenten kanssa. 26. marraskuuta 1846 Dostojevski kirjoitti veljelleen Mihailille, että hyvät ystävät Beketovs ja muut "paransivat minut seurallaan" [112] .

Keväällä 1846 A. N. Pleshcheev esitteli Dostojevskin C. Fourier'n ihailijalle M. V. Petrashevskylle [113] [114] . Mutta Dostojevski alkoi osallistua Petrashevskin "perjantaille" tammikuun 1847 lopusta, jossa keskusteltiin pääasiassa painovapaudesta, oikeusprosessin muuttamisesta ja talonpoikien vapautumisesta. Petrashevilaisten joukossa oli useita itsenäisiä piirejä. Keväällä 1849 Dostojevski osallistui S. F. Durovin [115] kirjalliseen ja musiikilliseen piiriin , joka koostui "perjantaiden" osallistujista, jotka olivat eri mieltä Petrashevskin kanssa poliittisista näkemyksistä. Syksyllä 1848 Dostojevski tapasi itsensä kuvailevan kommunisti N. A. Speshnevin , jonka ympärille seitsemän radikaaleinta petraševistiä kokoontui pian muodostaen erityisen salaseuran. Dostojevski liittyi tähän yhdistykseen, jonka tarkoituksena oli perustaa laiton kirjapaino ja toteuttaa vallankaappaus Venäjällä [116] . S. F. Durovin piirissä Dostojevski luki kielletyn ” Kirjeen Belinskiltä Gogolille ” useita kertoja [93] . Pian " Valkoisten öiden " [117] julkaisun jälkeen, varhain aamulla 23. huhtikuuta 1849, kirjailija, monien petraševilaisten joukossa, pidätettiin [116] ja hän vietti 8 kuukautta vangittuna Pietari- Paavalin linnoituksessa [4] . Petrashevilaisten tapauksen tutkinta jäi hämärään Speshnev Sevenin olemassaolosta. Tämä tuli tunnetuksi monta vuotta myöhemmin runoilija A. N. Maikovin muistelmista Dostojevskin kuoleman jälkeen [118] . Kuulusteluissa Dostojevski toimitti tutkinnalle mahdollisimman vähän vaarallista tietoa.

Nuori Dostojevski kärsi kirjallisen työnsä alussa enemmän ideoiden ja juonien liiallisuudesta kuin materiaalin puutteesta. Dostojevskin työn ensimmäisen ajanjakson teokset kuuluivat useisiin genreihin:

• humoristinen tarina - " Romaani yhdeksällä kirjaimella " (luotu vuonna 1845, julkaistu vuonna 1847) [119]
• fysiologinen essee - " Pietarin kronikan "  feuilletonit (1847)
• tarinoita - " Herra Prokharchin " (1846) [120] , " Ryömiä " (1848) [121] , " Rehellinen varas " (1848) [122]
• tragikoominen tarina - "Jonkun muun vaimo" ja "Kateellinen mies" julkaistiin kahtena erillisenä tarinana vuonna 1848, ja vuoden 1860 ensimmäisten kaksiosaisten kokoelmateosten julkaisua varten ne yhdistettiin otsikolla " Jonkun muun vaimo ja aviomies" sänky " [123]
• Joulutarina - " Joulukuusi ja häät " (1848) [124]
• tarinoita - " The Mistress " (1847) [125] , " Heikko sydän " (1848) [126] , " Valkoiset yöt " (1848)
• romaani - epistolaarinen romaani "Köyhät ihmiset" (1846); " Netochka Nezvanova " luotiin vuosina 1848-1849 koulutusromaanina, jota ei saatu valmiiksi pidätyksen vuoksi, ja se muutettiin myöhemmin vuonna 1866 julkaistuksi tarinaksi [127]

Aleksejevski ravelinissa Dostojevski kirjoitti tarinan " Pikku sankari " (1849) [128] [4] . Monet nuoren kirjailijan luovat hankkeet ja ideat löysivät laajemman ruumiillistumansa hänen myöhemmässä työssään. Tämän ajanjakson paras teos on romaani "Köyhät ihmiset" [129] .

Kova työ ja maanpako

Vaikka Dostojevski kiisti häntä vastaan ​​nostetut syytteet, tuomioistuin tunnusti hänet "yhdeksi tärkeimmistä rikollisista" [130] [131] , koska hän luki ja "ei raportoinut uskontorikollisen kirjailija Belinskin kirjeen levittämisestä ja hallitus” [132] . Sotaoikeudellinen komissio tuomitsi F. M. Dostojevskin 13. marraskuuta 1849 asti kaikkien valtion oikeuksien riistoon ja "ammuntakuolemanrangaistukseen" [133] . Marraskuun 19. päivänä Dostojevskin kuolemantuomio peruttiin yleisön yleisen päätelmissä "johtuen epäjohdonmukaisuudesta hänen syyllisyytensä kanssa tuomitun kanssa" ja tuomittiin kahdeksan vuotta pakkotyöhön [134] . Marraskuun lopussa keisari Nikolai I , hyväksyessään kenraalin petraševiläisille laatiman tuomion, korvasi Dostojevskin kahdeksan vuoden pakkotyökauden neljällä vuodella, jota seurasi sotilaspalvelus [135] .

22. joulukuuta 1849 ( 3. tammikuuta 1850 ) Semjonovskin paraatikentällä petraševiläisille luettiin tuomio "kuolemantuomio ampumalla" miekalla murrettuina heidän päänsä yli, mitä seurasi teloituksen keskeyttäminen ja armahdus [ 136] . Kun teloitus lavastettiin, armahdus ja pakkotyötuomio ilmoitettiin viime hetkellä. Yksi kuolemaan tuomituista, Nikolai Grigorjev , tuli hulluksi. Tunteet, joita Dostojevski saattoi kokea ennen teloitusta, heijastuvat yhdessä ruhtinas Myshkinin monologeista romaanissa Idiootti [ 136] . Todennäköisesti kirjailijan poliittiset näkemykset alkoivat muuttua jopa Pietari-Paavalin linnoituksella, kun taas hänen uskonnolliset näkemyksensä perustuivat ortodoksisuuden maailmankuvaan [137] . Joten petraševilainen F. N. Lvov muisti Dostojevskin sanat, jotka lausuttiin ennen mielenosoituksen teloitusta Semjonovskin paraatikentällä Speshneville: " Nous serons avec le Christ " (Olemme Kristuksen kanssa), johon hän vastasi: " Un peu de poussière ” (Kourallinen pölyä) [138] . Vuonna 1849 Petraševskin tapaukseen syyllistynyt Dostojevski karkotettiin Siperiaan [139] .

Lyhyen oleskelun aikana Tobolskissa 9. - petraševilaistenmuidenvaimotn:Zholevienmaanpaossapakkotyön1850, matkallatammikuuta20. [143] kautta he luovuttivat kullekin Evankeliumi [144] rahalla [145] (10 ruplaa) liimattu sidokseen huomaamattomasti . Dostojevski säilytti evankeliumikappalettaan koko ikänsä pyhäinjäännöksenä [146] . Dostojevski vietti seuraavat neljä vuotta pakkotyössä Omskissa [130] . Dostojevskin lisäksi vain yksi venäläinen 1800-luvun kirjailija, N. G. Chernyshevsky , kävi läpi ankaran kovan työn koulun . Vangeilta evättiin oikeus kirjeenvaihtoon, mutta sairaalassa ollessaan kirjailija pystyi tekemään salaa muistiinpanoja niin sanottuun "Siperian muistikirjaan" ("muistikirjani on kovaa työtä" [4] ). Vankilassa oleskelusta saadut vaikutelmat heijastuivat myöhemmin tarinaan " Notes from the Dead ". Dostojevskilla kesti vuosia murtaa vihamielinen vieraantumista itseään kohtaan aatelisena, minkä jälkeen vangit alkoivat ottaa häntä omakseen. Kirjoittajan ensimmäinen elämäkerran kirjoittaja O. F. Miller [147] uskoi, että kovasta työstä tuli "Dostojevskille yleisen totuuden oppitunti". Vuonna 1850 otteita romaanista "Poor Folk" ja myönteinen arvostelu siitä julkaistiin puolalaisessa " Warsaw Library " -lehdessä [148] . Ensimmäinen lääketieteellinen lausunto hänen sairaudestaan ​​​​epilepsiana ( Epilepsia ) [149] [150] juontaa juurensa kirjailijan raskaan työvoiman aikoihin [149] [150] , mikä käy ilmi liitteenä olevasta lääkäri Ermakovin Dostojevskin todistuksesta. 1858 erohakemus Aleksanteri II :n nimissä [151] .

Vankilasta vapautumisen jälkeen Dostojevski vietti noin kuukauden Omskissa, missä hän tapasi Chokan Valikhanovin [152] , tulevan kuuluisan kazakstanilaisen matkailijan ja etnografin [153] , ja ystävystyi hänen kanssaan .

Helmikuun lopussa 1854 Dostojevski lähetettiin sotilaana 7. Siperian linjapataljoonaan Semipalatinskiin [ 93] . Siellä hän saman vuoden keväällä aloitti suhteen Maria Dmitrievna Isaevan kanssa , joka oli naimisissa paikallisen virkamiehen Aleksanteri Ivanovitš Isajevin, katkeran juoppolaisen kanssa. Jonkin ajan kuluttua Isaev siirrettiin tavernan pitäjäksi Kuznetskiin [154] . 14. elokuuta 1855 Fjodor Mihailovitš sai kirjeen Kuznetskista: M. D. Isaevan aviomies kuoli pitkän sairauden jälkeen [155] .

Keisari Nikolai I:n kuoleman jälkeen 18. helmikuuta 1855 Dostojevski kirjoitti uskollisen runon [156] , joka oli omistettu leskelleen keisarinna Aleksandra Fedorovnalle . Erillisen Siperian joukkojen komentajan, jalkaväen kenraali G. X. Gasfortin [157] [158] pyynnön ansiosta Dostojevski ylennettiin aliupseeriksi sotaministerin määräyksen lausekkeen mukaisesti. manifesti 27. maaliskuuta 1855 Aleksanteri II:n hallituskauden alkamisen ja useille tuomituille rikollisille myönnettävien etujen ja palvelusten muistoksi [159] . Toivoen armahdusta uudelle keisarille Aleksanteri II:lle Fjodor Mihailovitš kirjoitti kirjeen vanhalle tuttavalleen, Sevastopolin puolustuksen sankarille, kenraaliadjutantti Eduard Ivanovitš Totlebenille [160] ja pyysi tätä rukoilemaan hänen puolestaan ​​keisarin edessä. Tämän kirjeen toimitti Pietariin kirjailijan ystävä paroni Aleksanteri Jegorovitš Wrangel [161] , joka julkaisi muistelmansa Dostojevskin kuoleman jälkeen [162] . E. I. Totleben saavutti henkilökohtaisessa kuulemisessa keisarin kanssa tietyn armahduksen [163] . Aleksanteri II:n kruunauspäivänä 26. elokuuta 1856 ilmoitettiin anteeksianto entisille petraševiläisille [164] . Aleksanteri II määräsi kuitenkin kirjailijan salaisen valvonnan, kunnes hän oli täysin vakuuttunut hänen luotettavuudestaan ​​[154] . 20. lokakuuta 1856 Dostojevski ylennettiin lipuksi [155] .

6. helmikuuta 1857 Dostojevski meni naimisiin Maria Isaevan kanssa Kuznetskin ortodoksisessa kirkossa [165] [166] . Viikko häiden jälkeen vastanainut menivät Semipalatinskiin ja jäivät neljäksi päiväksi Barnauliin P. P. Semjonovin kanssa , missä Dostojevski sai epileptisen kohtauksen [167] . Toisin kuin Dostojevski odotti, tämä avioliitto ei ollut onnellinen.

Armahdus Dostojevskille [168] (eli täydellinen armahdus ja lupa julkaista) ilmoitettiin korkeimmalla asetuksella 17. huhtikuuta 1857, jonka mukaan aateliston oikeudet palautettiin sekä dekabristeille että kaikille petraševiläisille. Vankeus- ja asepalveluskausi oli käännekohta Dostojevskin elämässä: "ihmisen totuudenetsijästä", joka ei ollut vielä elämässään päättänyt, hänestä tuli syvästi uskonnollinen henkilö, jonka ainoa ihanne loppuelämäkseen oli Jeesus Kristus . Kaikkia kolmea Dostojevskin "uskollista" runoa ("Euroopan tapahtumista vuonna 1854", "1. heinäkuuta 1855", "Rauhan kruunaamisesta ja solmimisesta"> [169] ) ei julkaistu kirjailijan elinaikana. Ensimmäinen julkaistu Dostojevskin teos kovan työn ja maanpaon jälkeen oli tarina "Pikku sankari" ("Isänmaan muistiinpanot", 1857, nro 8) [93] , joka tapahtui täydellisen armahduksen jälkeen. Vuonna 1859 julkaistiin Dostojevskin tarinat " Uncle's Dream " [170] (" Venäjän sana " -lehdessä ) ja " Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat " [171] ("Domestic Notes" -lehdessä) [172] .

Linkin jälkeen

30. kesäkuuta 1859 Dostojevskille annettiin väliaikainen lippu [173] , joka antoi hänelle mahdollisuuden matkustaa Tveriin , ja 2. heinäkuuta kirjailija lähti Semipalatinskista [174] . Joulukuun lopussa 1859 Dostojevski palasi vaimonsa ja adoptiopoikansa Pavelin kanssa Pietariin [175] , mutta kirjailijan salainen valvonta loppui vasta 1870-luvun puolivälissä. Dostojevski vapautettiin poliisin valvonnasta 9. heinäkuuta 1875 [176] .

Vuonna 1860 julkaistiin kaksiosainen kokoelma Dostojevskin teoksista [177] . Siitä huolimatta, koska aikalaiset eivät pystyneet antamaan arvokasta arviota tarinoista "Endon unelma" ja "Stepantšikovon kylä ja sen asukkaat", Dostojevski tarvitsi toistuvan korkean profiilin kirjallisen debyytin, joka oli "Notes from the House of the House" -julkaisu. Dead" [178] (ensimmäistä kertaa kokonaisuudessaan Time-lehdessä, 1861-1862). Innovatiivinen teos, jonka genren tarkka määritelmä ei ole vieläkään mahdollista kirjallisuuskriitikoille, hämmästytti Venäjän lukijat. Aikalaisille muistiinpanot osoittautuivat ilmoitukseksi. Ennen Dostojevskia kukaan ei koskenut aiheeseen vankien elämän kuvaamisesta [179] . Pelkästään tämä teos riitti kirjailijalle ottamaan arvokkaan paikan sekä venäläisessä että maailmankirjallisuudessa. A. I. Herzenin [180] mukaan kirjassa Notes from the Dead House Dostojevski esiintyi venäläisenä Dantena , joka laskeutui helvettiin. AI Herzen vertasi "muistiinpanoja" Michelangelon freskoon " The Last Judgment " [179] ja yritti kääntää kirjailijan teoksen englanniksi, mutta käännöksen monimutkaisuuden vuoksi julkaisua ei toteutettu.

Vuoden 1861 alusta lähtien Fjodor Mihailovitš auttoi veljeään Mihailia julkaisemaan omaa kirjallista ja poliittista lehteään Vremya [181] , minkä jälkeen veljet alkoivat julkaista Epoch -lehteä vuonna 1863 . Näiden lehtien sivuilla ilmestyi sellaisia ​​Dostojevskin teoksia kuin " Nyyryytetty ja loukattu " (1861) [182] , " Muistiinpanoja kuolleiden talosta " [183] ​​, " Paha anekdootti " (1862) [184] , " Talvi ". Notes on Summer Impressions (1863) [185] ja Notes from the Underground (1864) [186] . Yhteistyö lehdissä "Vremya" ja "Epokha" merkitsi Dostojevskin journalistisen toiminnan alkua, ja yhteinen työ N. N. Strakhovin [187] ja A. A. Grigorjevin [188] kanssa auttoi Dostojevskin veljien muodostumista maaperätieteen tehtävissä .

Kesällä 1862 Dostojevski teki ensimmäisen ulkomaanmatkansa vieraillessaan Saksassa , Ranskassa , Englannissa , Sveitsissä , Italiassa ja Itävallassa . Huolimatta siitä, että matkan päätarkoituksena oli hoito Saksan lomakohteissa, Baden-Badenissa kirjailija vei hukkaan tuhoisan rulettipelin [189] ja hän tarvitsi jatkuvasti rahaa. Dostojevski vietti osan toisesta Euroopan-matkastaan ​​kesällä 1863 nuoren vapautuneen erityisen Apollinaria Suslovan [190] (kirjailijan [191] mukaan "helvetin nainen" ) kanssa, jonka hän tapasi myös vuonna 1865 Wiesbadenissa . Dostojevskin rakkaus A. P. Suslovaa kohtaan, heidän monimutkainen suhdettaan ja kirjailijan kiintymys rulettiin heijastuu romaanissa " Pelaaja " [192] . Dostojevski vieraili kasinoilla Baden-Badenissa, Wiesbadenissa ja Homburgissa vuosina 1862, 1863, 1865, 1867, 1870 ja 1871. Edellisen kerran kirjailija pelasi rulettia Wiesbadenissa 16. huhtikuuta 1871, jolloin hän voitti tappion jälkeen ikuisesti intohimonsa peliä kohtaan [193] . Dostojevski kuvaili vaikutelmiaan ensimmäisestä matkastaan ​​​​Eurooppaan, pohdintoja suuren Ranskan vallankumouksen ihanteista  - " Vapaus, tasa-arvo ja veljeys " kahdeksan filosofisen esseen syklissä " Talvihuomautuksia kesävaikutelmista " [194] . Kirjoittaja "löytyi Pariisin ja Lontoon vaikutelmistaan ​​inspiraatiota ja voimaa" "julistaa olevansa porvarillisen edistyksen vihollinen" [195] . Kirjoittajan pohdinnat porvarillisesta sivilisaatiosta teoksessa "Talvimuistiinpanot kesävaikutelmista" edelsi "suuren Pentateukin" historiallisia ja sosiologisia ongelmia, joiden filosofinen perusta dostoevisti A. S. Dolininin määritelmän mukaan asetettiin Notes from the Undergroundista. [196] .

Undergroundin muistiinpanot [197] , jotka merkitsivät uutta vaihetta Dostojevskin lahjakkuuden [198] kehityksessä , tulivat osaksi suurta Confession-romaania, jonka toteutumaton idea syntyi vuonna 1862. Sankarin "Underground" [199] filosofisen tunnustuksen ensimmäinen osa kirjoitettiin tammi-helmikuussa ja toinen ("Tarina märästä lumesta") - maaliskuusta toukokuuhun 1864. Tarinassa Dostojevski toimi keksijänä ja antoi "maanalaisen miehen" [200] päättelylle suuren vakuuttavan voiman. Tämän "päätelmän" perivät Raskolnikov, Stavrogin ja Karamazovin veljekset "Suuren Pentateukin" myöhempien romaanien monologeissa. Tällainen aikalaisille epätavallinen tekniikka tuli perustaksi hahmon virheelliselle tunnistamiselle kirjailijaan [201] . "maanalainen paradoksisti" , jolla on oma käsityksensä hyödystä, "luopunut maaperästä ja kansan periaatteista" [202] , ei kiistä vain N. G. Chernyshevskyn " kohtuullisen egoismin " [203] teoriaa vastaan . Hänen päättelynsä kohdistuu sekä 1700-luvun valistajien (Rousseau ja Diderot ) rationalismia ja optimismia vastaan ​​että 1860-luvun alun yhteiskunnallis-poliittisen taistelun eri leirien kannattajia vastaan. "Maalainen ihminen" on varma, että "elävää elämää" [K 1] ei voida laskea kaavan " 2 x 2 = 4 " [201] mukaan . Undergroundin muistiinpanojen sankari, joka tarinan viimeisillä sivuilla kutsuu itseään " anti-sankariksi " [204] [205] , on lähempänä Kantin , Schopenhauerin ja Stirnerin filosofisia ajatuksia vapaasta tahdosta  - "omasta" , vapaa ja vapaa tahto” on ennen kaikkea [206] , ja hän työntää äärimmäisen individualismin ja skeptismin ohjelmansa loogiselle rajalleen [207] . Samaan aikaan Dostojevskin suureksi yllätykseksi sensuurit eivät läpäisseet väitettä "uskon ja Kristuksen tarpeesta". Imago "ylimääräisestä ihmisestä" [208] , joka menetti yhteyden ihmisiin , oli seurausta Dostojevskin monen vuoden ajatuksista, eikä se lakannut kiihottamasta häntä hänen elämänsä loppuun asti. Monet "Notes from the Underground" -kirjan kirjoittajan ajatuksista kehitettiin myöhemmissä romaaneissa, alkaen "Rikos ja rangaistus" [207] .

Vuonna 1864 kirjailijan vaimo ja vanhempi veli kuolivat. Tänä aikana tapahtuu nuoruuden sosialististen illuusioiden (joiden perustana olivat eurooppalaiset sosialistiset teoriat) tuhoutuminen ja kirjailijan kriittinen käsitys porvarillis-liberaalisista arvoista muodostuu [209] . Dostojevskin ajatukset tästä aiheesta heijastuivat myöhemmin Suuren Pentateukin romaaneihin ja Kirjailijan päiväkirjaan.

Luovuuden kukoistus

Kirjailijan merkittävimpiin teoksiin kirjallisuuskriitikot kuuluvat venäläisessä ja maailmankirjallisuudessa ainutlaatuinen filosofisen ja kirjallisen journalismin monolehti " Kirjailijan päiväkirja " sekä ns. " Suuri Pentateukki " [210] . sisältää uusimmat romaanit:

• " Rikos ja rangaistus " (1866),
• " Idiootti " (1868)
• " Demonit " (1871-1872),
• " Teini " (1875),
• " Karamazovin veljet " (1879-1880) [K 2] .

" Rikos ja rangaistus " ja " Pelaaja "

Helmikuussa 1865, kuusi kuukautta hänen veljensä kuoleman jälkeen, Epochin julkaiseminen lopetettiin. Ottaen vastuun Epochin velkasitoumuksista ja joutuessaan taloudellisiin vaikeuksiin Dostojevski joutui hyväksymään kerättyjen teosten julkaisemista koskevan sopimuksen raskaat ehdot kustantajan F. T. Stellovskyn kanssa [211] ja aloitti romaanin Rikos ja rangaistus [ 211] parissa. 212] . Vuodesta 1865 vuoteen 1870 Stellovsky julkaisi täydellisen kokoelman Dostojevskin teoksia noille ajoille neljässä osassa [213] . Rikos ja rangaistuksen luominen alkoi elokuussa 1865 ulkomailla. Kirjoittajan 10. (22.)-15. (27.) syyskuuta 1865 päivätty kirjeluonnos M. N. Katkoville [214] on säilytetty, ja siinä hahmotellaan lähes valmiin tarinan juoni ja ehdotetaan sen julkaisemista Russkiy Vestnik -lehdessä [215] . , josta Katkov lähetti ennakkomaksun Dostojevskille Wiesbadeniin. Tässä Katkoville osoitetussa kirjeessä Dostojevski kuvaili tarinan sisältöä ja pääideaa. "Psykologinen kertomus yhdestä rikoksesta" nuoresta miehestä, karkotetusta opiskelijasta, joka elää äärimmäisessä köyhyydessä, joka "kevyttömyyden ja käsitteiden epävakauden kautta antautui omituisille "keskeneräisille" ideoille" [216] . "Hän päätti tappaa vanhan naisen, nimellisen neuvonantajan, joka antaa rahaa korkoon" tehdäkseen äitinsä ja sisarensa onnelliseksi. Sen jälkeen hän saattoi valmistua yliopistosta, lähteä ulkomaille ja "olla rehellinen, luja, horjumaton koko elämänsä täyttäessään "inhimillistä velvollisuuttaan ihmisyyttä kohtaan".

"Tässä rikoksen koko psykologinen prosessi avautuu. Ratkaisemattomat kysymykset nousevat ennen kuin tappaja, aavistamattomat ja odottamattomat tunteet piinaavat hänen sydäntään. Jumalan totuus, maallinen laki vaatii veronsa, ja hänet lopulta pakotetaan tuomitsemaan itsensä. Pakotettu kuolemaan rangaistusorjuudessa, mutta liittymään taas kansan joukkoon; avoimuuden ja ihmisyydestä eron tunne, jonka hän tunsi välittömästi rikoksen tekemisen jälkeen, kiusasi häntä. Totuuden laki ja ihmisluonto vaativat veronsa, tappoivat uskomukset jopa ilman vastarintaa. Rikollinen itse päättää hyväksyä kidutuksen sovittaakseen tekonsa.

Katkoville lähetetyssä kirjeessä hahmotetusta juonesta tuli synteesi kirjailijan varhaisista toteutumattomista suunnitelmista. Tulevaisuuden filosofisen pääajatuksen "Rikos ja rangaistus" olemassaolon todistaa merkintä A. P. Suslovan päiväkirjassa 17. syyskuuta 1863: "<...> joku Napoleon [217] sanoo:" Tuhoa koko kaupunki "" [218] . Dostojevski kirjoitti kirjeessään semipalatinskilaiselle ystävälleen paroni A.E. Wrangelille 28. syyskuuta 1865: "Sillä välin tarina, jota kirjoitan nyt, on ehkä paras kirjoittamani tarina, jos he antavat minulle aikaa saada se loppuun." [219] . Marraskuun alussa Pietariin palattuaan Dostojevski jatkoi työskentelyä tarinan parissa, joka pian kasvoi romaaniksi. Kirjeessä Pietarista A.E. Wrangelille 18. helmikuuta 1866 Dostojevski kirjoitti: ”Marraskuun lopussa oli paljon kirjoitettu ja valmis; poltin kaiken; nyt voit myöntää sen. Itse en pitänyt siitä. Uusi muoto, uusi suunnitelma vei minut pois, ja aloitin alusta." [220] . Tarina kerrotaan ensimmäisessä persoonassa. Romaaniin lisättiin sosiaalinen tausta - Marmeladovin linja [221] tarinan "Jumala" ideasta, sankari sai nimen Raskolnikov [222] , kerronta tehtiin kirjailijan puolesta uskottavuuden lisäämiseksi psykologian kuvaus ja paljastaa päähenkilön intensiivisen sisäisen elämän [223] . Uusi, merkittävästi tarkistettu ja laajennettu versio romaanista "Rikos ja rangaistus", joka julkaistiin "Russian Messenger" -lehdessä vuodelle 1866, luotiin joulukuusta 1865 joulukuuhun 1866.

Ensimmäiset luvut lähetettiin M. N. Katkoville suoraan konservatiivisen Russky Vestnik -lehden sarjaan, jossa ne ilmestyivät tammi-helmikuussa 1866, seuraavat luvut painettiin numerosta numeroon. Ennen vuoden loppua Dostojevski saattoi saada romaanin valmiiksi. Kuitenkin "drakonian sopimuksen" [224] tiukkojen ehtojen mukaisesti kirjailijan oli uhattuna menettää tekijänoikeudet ja rojaltit julkaisuihinsa yhdeksäksi vuodeksi kustantaja F. T. Stelovskyn hyväksi, ja hänen oli toimitettava uusi julkaisematon romaani 1. marraskuuta mennessä. , 1866. Dostojevski oli aikapaineen tilanteessa, kun uutta romaania oli fyysisesti mahdotonta kirjoittaa niin lyhyessä ajassa. Aivan vahingossa kirjailijan ystävä A. P. Miljukov [225] tuli apuun , joka nopeuttaakseen romaanin Pelimies [226] työskentelyä löysi parhaan pikakirjoittajan Anna Grigorievna Snitkinan [227] .

Romaani kirjoitettiin 26 päivässä [228] . Lokakuun 4. ja 29. lokakuuta välisenä aikana Anna Grigorjevna kirjoitti tekstin sanelusta kirjailijan asunnossa I. M. Alonkinin [229] talossa Pietarissa Malaya Meshchanskayan ja Stolyarny Lanen [230] kulmassa , eikä Baden- Baden , kuten kirjoitus "todistaa" Dostojevskin bareljeefin alla "Romaani Peluri kirjoitettiin täällä". Ehkä ei ollut sattumaa, että kirjailija valitsi tämän paikan, jossa M. Yu. Lermontovin tarinassa " Shtoss " kuvatut tapahtumat tapahtuivat ja Rodion Raskolnikov "asi". Pian sen jälkeen, kun Dostojevski oli luovuttanut Pelin käsikirjoituksen kustantajalle, 8. marraskuuta 1866, Dostojevski kosi Anna Grigorjevnaa [231] . 15. helmikuuta 1867 Dostojevskin ja A. G. Snitkinan häiden sakramentti pidettiin Kolminaisuuden katedraalissa [232] . M. N. Katkov maksoi romaanin "Rikos ja rangaistus" erittäin hyvin, mutta jotta velkojat eivät ottaisi näitä rahoja pois, kirjailija meni ulkomaille uuden vaimonsa kanssa. Matka heijastuu päiväkirjaan, jota vuonna 1867 kirjailijan vaimo Anna Grigorievna alkoi pitää. Matkalla Saksaan pariskunta pysähtyi muutamaksi päiväksi Vilnaan [K 3] .

" idiootti "

Romaani Idiootti [233] kirjoitettiin ulkomailla , ja Dostojevski aloitti sen työskentelyn syyskuussa 1867 Genevessä , jatkoi siellä toukokuun loppuun 1868 asti, kirjoitti sen sitten Veveyssä ja Milanossa ja valmistui Firenzessä 17. tammikuuta (29). 1869 [234] . Dostojevski hahmotteli romaanin pääidean Geneven kirjeessä A. N. Maikoville 31. joulukuuta 1867 (12. tammikuuta 1868): sitä ei ole valmisteltu, vaikka idea on melko viettelevä ja rakastan sitä. Tämä ajatus on kuvata täysin kaunis ihminen [235] . Mielestäni mikään ei voi olla vaikeampaa kuin tämä, varsinkin meidän aikanamme” [236] . Idiootti on yksi Dostojevskin vaikeimmista teoksista . Romaanin tragedia piilee siinä, että "Prinssi-Kristus" ( Myskin  , kirjailijan suosikkisankari [238] ) ei sekaantumalla muiden hahmojen kohtaloon ei tee ketään onnelliseksi, ei voi voittaa vihamielisiä voimia, joista hän itse tulee uhri [239] .

" Imps "

Idiootti -romaanin valmistuttua Dostojevski keksi eeposen Ateismi (1869-1870) ja muutti myöhemmin sen nimeksi Suuren syntisen elämä [240] . Tätä suunnitelmaa ei toteutettu, mutta osia ideasta ilmeni vuosina 1870-1872 "Demonit"-romaanin valmistelutyön aikana, vuosina 1874-1875 kirjoitettaessa romaania "Teini-ikäinen" ja vuosina 1878-1880 luotaessa romaani "Karamazovin veljet" [241] . Elokuussa 1869 kirjailija alkoi kirjoittaa tarinaa " Ikuinen aviomies " [242] [243] , jonka teksti lähetettiin kolme kuukautta myöhemmin julkaistavaksi Zarya -lehdessä [ 244] . Saman vuoden syksyllä Dostojevski työskenteli samanaikaisesti muiden realisoitumattomien suunnitelmien parissa, joista myöhemmin tuli osa romaania The Possessed, erityisesti yhden heistä - Kartuzovin - hahmo ilmeni Lebjadkinin kuvaan [245] . Tämän ajanjakson kirjoittajan muistiinpano kiinnittää huomion: "Kaikki on Pushkinin tavalla lyhyttä alusta alkaen ilman psykologisia hienouksia, lyhyillä lauseilla. Opi kirjoittamaan" [246] .

Romaani "Demonit" [247] (1871-1872) heijasteli Dostojevskin rajua polemiikkaa vallankumouksellisen Venäjän kanssa: sekä Nechaevsien ("lapset" - "demonien" sukupolven nihilistit ) kuin liberaalien ("isien " ) kanssa. 248] [249 ] , jossain määrin vastuussa terrorin alkamisesta . Dostojevskin sanojen mukaan kirjeistä N. N. Strakhoville 9. lokakuuta (21.) ja 2. (14.12.) 1870, idea antinihilistisesta romaanista syntyi vuoden 1869 lopulla. Kirjoittaja aloitti työskentelyn suoraan The Demons -elokuvan parissa tammikuussa 1870 Dresdenissä, mistä on osoituksena romaanin valmistelumateriaali [250] . Maaliskuussa 1870 Dostojevski kirjoitti N. N. Strakhoville, että hän lopettaisi pian tendenssillisen pamflettiromaaninsa. "Nihilistit ja länsimaalaajat vaativat viimeistä ruoskaa" [251] . Päivää myöhemmin kirjailija kertoi A. N. Maikoville: ”Se, mitä kirjoitan, on suuntaus, haluan puhua intohimoisemmin. (Nihilistit ja länsimaalaiset huutavat minusta, mikä taantuminen! ) Helvettiin, mutta minä puhun viimeiseen sanaan” [252] . Työ romaanin parissa pysähtyi huomattavasti kesällä, kun voimakas kuva Stavroginista [253] , josta tuli The Possessed -elokuvan avainhenkilö, nousi keskipisteeseen. Sitten teoksen ideaa tarkistettiin radikaalisti, ja poliittinen pamfletti yhdistettiin tragediaromaaniin [254] . Possessedin luomisprosessi maksoi Dostojevskille enemmän työtä kuin mikään muu hänen teoksensa.

Velkojia pakenevan Dostojevskin oli pakko viettää neljä vuotta ulkomailla. 8. heinäkuuta 1871 neljän vuoden Euroopassa oleskelun jälkeen Dostojevski perheineen palasi Pietariin [255] . Paluu Venäjälle merkitsi kirjailijan elämän aineellisesti suotuisinta aikaa ja perheonnen kirkkainta aikaa [256] . Toinen vaimo Anna Grigorievna järjesti kirjailijan elämän ottamalla vastuun perheen taloudesta, ja vuodesta 1871 lähtien Dostojevski hylkäsi ruletin ikuisesti. Nämä elämänvuodet olivat erittäin hedelmällisiä. Vuodesta 1872 lähtien kirjailijan perhe vietti kesän Staraja Russan kaupungissa Novgorodin maakunnassa [4] . Parantaakseen terveyttään Dostojevski matkusti usein Saksaan Emsin lomakeskukseen .

Venäjällä kirjailija jatkoi romaanin "Demonit" kirjoittamista, joka valmistui Pietarissa marraskuun 1872 jälkipuoliskolla [257] . Negatiivisia arvosteluja romaanista oli enemmän kuin positiivisia. Puolustaessaan itseään kriitikoilta, jotka tulkitsivat väärin romaanin "Demonit" idean, Dostojevski laittoi "Kirjoittajan päiväkirjaan" artikkelin " Yksi nykyajan valheista " (1873), jossa hän kirjoitti, että Netšajevit eivät olleet kaikki "idioottimia" fanaatikot", varmints, "hirviöt" ja "huijarit": "En usko, en kaikki; Olen itse vanha "nechaevets".

" Kirjailijan päiväkirja "

Dostojevski oli kiinnostunut journalismista työnsä ensimmäisestä kaudesta lähtien, jolloin vuonna 1847 julkaistiin hänen feuilletoninsa "Pietarin kroniikka". Pitkän pakkotauon jälkeen kovasta työstä ja maanpaosta kirjailijan halu ajankohtaisten ongelmien kattamiseen ilmeni Vremya- ja Epoch-lehtien julkaisemisessa. V. P. Meshcherskyn [258] julkaiseman Grazhdanin -viikkolehden tammikuun ensimmäisessä numerossa vuodelta 1873 ilmestyi osio "Kirjailijan päiväkirja" [259] , jossa Dostojevski selitti haluavansa heijastaa omaa asennettaan ajankohtaisiin tapahtumiin. sanat "Puhun myös itsekseni... tämän päiväkirjan muodossa. <…> Mistä puhua? Kaikesta, mikä minua iskee tai saa minut ajattelemaan” [260] , kun uudistuksen jälkeisellä Venäjällä vallitsi kaaos, vakaumusten puute ja ”painopisteet”, kyynisyys. N. K. Mikhailovsky [261] kutsui uutta kolumnia kommentiksi romaanista Possessed, jonka julkaisu ja Dostojevskin työ Kansalaisen toimittajana ja kustantajana saivat kriitikot syyttämään kirjailijaa taantumuksellisuudesta ja perääntymisestä. Toimituksellisten tehtävien suorittaminen vei paljon aikaa ja vaivaa, joten kirjoittaja päätti jättää viran ja siirtyä romaanin "Teini" luomiseen. Viimeinen The Citizenin numero, jonka Dostojevski toimittajana allekirjoitti, julkaistiin 15. huhtikuuta 1874 [262] .

Muodollisesti ja sisällöltään innovatiivinen [263] yhden kirjoittajan julkaisu koostui sarjasta feuilletoneja, esseitä, poleemisia muistiinpanoja päivän aiheesta, kirjallisuuskritiikkiä [264] ja muistelmia. "Kirjailijan päiväkirja" julkaisi ensimmäistä kertaa vastauksia lukijoiden kirjeisiin kaikkialta Venäjältä, painettiin pieniä taideteoksia: " Bobok " (1873), " Poika Kristuksessa joulukuusella " (1876), " Man Marey " (1876), " Centennial " (1876), "The Meek One " (1876), " Naurettava miehen unelma " (1877). Vuonna 1880 julkaistiin essee Pushkinista . Mono-lehden sivuilla vuoropuhelun muodossa käytiin polemiikka yhtä vahvojen vastustajien välillä, jotka edustivat venäläisen yhteiskunnallisen ja kirjallisen ajattelun eri alueita: konservatiivisia (" Russian World ", "Russkiy Vestnik"), liberaali (" Vestnik Evropy ") ja vallankumouksellis-demokraattinen ("Dotechestvenye muistiinpanoja") [265] . Kirjoittaja esitti erilaisia ​​näkemyksiä nykytapahtumista ja omaa suhtautumistaan ​​niihin. Vastausten etsimistä Venäjän poliittisen, yhteiskunnallisen ja henkisen elämän akuutteisiin kysymyksiin jatkettiin myöhemmin kirjailijapäiväkirjan itsenäisissä numeroissa vuosille 1876, 1877, 1880 ja 1881, romaaneissa Teini-ikäinen ja Karamazovin veljet sekä puhe Pushkinista vuonna 1880. Kirjoittajan päiväkirja oli erittäin suosittu, mikä lisäsi sen kirjoittajan vaikutusta yleiseen mielipiteeseen [266] .

" Teini "

Dostojevski toimitti N. A. Nekrasovin pyynnöstä neljännen "suuren pentatuchin" romaaninsa julkaistavaksi Otechestvennye Zapiski -lehteen [267] , jossa se julkaistiin koko vuoden 1875 [268] . Romaanin idea muotoutui kirjailijan toimituksellisen työn aikana Grazhdanin-lehdessä, ja se liittyi sekä siellä julkaistuihin publicistisiin puheisiin [269] , sekä aikaisempiin toteutumattomiin suunnitelmiin että joihinkin varhaisiin teoksiin (Double, Little Hero). , Notes from underground") ja kypsiä romaaneja ("Idiootti", "Demonit"). Monien "suuren pentateukin" romaanien päähenkilöiden ohella "Teini-ikäisen" nimihenkilö on idean kantaja [270] . Tältä pohjalta kirjallisuuskriitikot kutsuvat Rikos ja rangaistus, Idiootti, Demonit, Teini-ikäinen ja Karamazovin veljet ideologisiksi romaaneiksi (termin käytti ensimmäisenä B. M. Engelhardt [271] [272] ). Romaanin sankari, 19-vuotias teini Arkady Makarovich Dolgoruky, yrittää ilmentää " Rothschildin ideaa " [273]  - "tavoitteena ei ole aineellinen rikkaus, vaan valta". Samanaikaisesti Dostojevski piti työn pääasiana, ettei Arkady Dolgorukyn "ideaa" testata vahvuuden vuoksi, vaan ihanteen etsimistä. "Demoneissa" heijastuvan "isien ja poikien" [274] -teeman ohella Teini-ikäisen kasvatuksen teema nousee esiin, joten kirjallisuuskriitikot luokittelevat tämän teoksen kasvatusromaaniksi [275] [4] . "Muistiinpanojen" (eräänlainen katumuksen tunnustus) lopussa sankari kirjoittaa "Rothschildin idean" tunnistamattomasta muutoksesta: "Mutta tämä uusi elämä, tämä uusi polku, joka on avautunut edessäni, on oma "ideani" ”, sama kuin ennen, mutta jo täysin eri muodossa, joten sitä ei enää voi tunnistaa” [276] .

" Karamazovin veljet " ja puhe Pushkinista

Maaliskuussa 1878 Ranskan kirjailijaseuran komitea kutsui Dostojevskin osallistumaan V. Hugon johtamaan kansainväliseen kirjallisuuskongressiin Pariisissa . Kansainvälisen kirjallisuuden yhdistyksen jäsenluettelossa Dostojevski johti Venäjän edustajia [277] . Poikansa Aleksein sairauden ja kuoleman vuoksi Dostojevski ei voinut osallistua kongressiin, joka pidettiin 30. toukokuuta (11. kesäkuuta) 1878 [278] .

Talvella 1878 suurruhtinaiden Sergein [279] ja Pavel Aleksandrovitšin opettaja D. S. Arsenjev tapasi Dostojevskin keisari Aleksanteri II:n pyynnöstä ja kutsui kirjailijan illalliselle suurruhtinaiden kanssa keväällä. Dostojevski ei tuntenut Aleksanteri II:ta henkilökohtaisesti, mutta kolme kertaa hän osallistui illallisille poikiensa Sergei ja Pavel Aleksandrovitšin kanssa. 21. maaliskuuta ja 24. huhtikuuta 1878 K. N. Bestuzhev-Rjumin [280] [281] [282] osallistui illallisille suurruhtinaiden ja Dostojevskin kanssa . Kolmas illallinen Dostojevskin kanssa pidettiin 5. maaliskuuta 1879, josta suuriruhtinas K. K. Romanov [283] jätti merkinnän päiväkirjaansa [284] . Perillinen ja tuleva keisari Aleksanteri III otti Dostojevskin vastaan ​​16. joulukuuta 1880 Anichkovin palatsissa [285] . Samana vuosina kirjailija ystävystyi konservatiivisten toimittajien, publicistien ja ajattelijoiden kanssa, hän oli kirjeenvaihdossa näkyvän valtiomiehen K. P. Pobedonostsevin [286] kanssa, jonka hän tunsi vuodesta 1872 [4] . Keväällä 1878 Dostojevski kiinnostui yhden venäläisen kosmismin perustajan , N. F. Fedorovin , persoonallisuudesta, jonka ajatuksia hän piti "ikään kuin omiaan" [287] , ja hän osallistui joihinkin Vl. S. Solovjov [288] " Jumala-ihmisyydestä " [278] . Kirjoittajan pohdintoja hänelle läheisistä filosofisista ajatuksista N. F. Fedorovista ja ihmispersoonallisuuden luonnollisten ja moraalisten periaatteiden välisen suhteen ongelmasta, jota on käsitelty Vl. Solovjov, heijastuu teoksessa The Brothers Karamazov [289] .

"Suuren Pentateukin" viimeinen romaani Karamazovin veljekset [290] oli tulosta Dostojevskin luovasta ja elämänpolusta , jonka idea syntyi keväällä 1878, mutta liittyi toteuttamatta jääneisiin suuria teoksia koskeviin suunnitelmiin. Ateismi (1868-1869) ja Suuren syntisen elämä (1869-1870). Jotkut Dostojevskin viimeisen romaanin kuvat, jaksot ja ideologiset aiheet juontavat juurensa lähes kaikista aikaisemmista teoksista alkaen "Köyhistä" ja päättyen "Kirjailijan päiväkirjaan" ja "Teini-ikäiseen" [291] . Ensimmäiset muistiinpanot romaanista "lapsista" ("Karamazovin veljet") ilmestyivät 12. huhtikuuta 1878 jälkeen ja niiden otsikkona oli "Memento" (romaanista). Kirjoittaja aikoi sisällyttää juoniin tapahtumat vuoden 1874 toteutumattomasta suunnitelmasta "Draama. Tobolskissa" [292] . Useiden päivien ajan kesäkuussa 1878 Dostojevski Vl. Solovjov vietti Optina Pustynissa [293] . Tapaamiset munkkien kanssa vaikuttivat vanhimman Zosiman kuvan luomiseen. Vietettyään kesän 1878 Staraja Russassa Dostojevski perheineen palasi Pietariin ja asettui 5. lokakuuta asuntoon 5/2 Kuznechny Lanelle , jossa hän asui kuolemaansa asti 28. tammikuuta 1881 [ . 294] . Täällä, vuonna 1880, kirjailija lopetti viimeisen romaaninsa, Karamazovin veljet, joka oli julkaistu Russky Vestnik -lehdessä helmikuusta 1879 lähtien (tammikuussa). Tällä hetkellä huoneistossa sijaitsee F. M. Dostojevskin kirjallisuus- ja muistomuseo .

8. kesäkuuta 1880, hieman yli kuusi kuukautta ennen kuolemaansa, Dostojevski piti kuuluisan puheensa Puškinin muistomerkin avaamiseen Moskovassa omistettu Aateliskokouksessa [295] .

Kirjailijan elinikäinen maine saavutti huippunsa romaanin Karamazovin veljet julkaisun jälkeen. Pushkinin puhe merkitsi Dostojevskin suosion huippua. D. S. Mirsky kirjoitti: "Tämä puhe herätti iloa, jollaista ei ollut venäläisen kirjallisuuden historiassa" [296] .

Kuolema ja hautajaiset

Tammikuun alussa 1881 tapaamisessa D. V. Grigorovichin kanssa Dostojevski jakoi aavistelun, ettei hän selviäisi tästä talvesta [297] . 26. tammikuuta (7. helmikuuta) 1881 kirjailijan sisar Vera Mihailovna tuli Dostojevskien taloon pyytämään veljeään luopumaan sisarten hyväksi osuudestaan ​​Rjazanin kartanosta, jonka hänen tätinsä A. F. Kumanina peri [298] . L. F. Dostojevskaja muisteli myrskyistä kohtausta selityksillä ja kyynelillä, jonka jälkeen Dostojevski alkoi vuotaa verta kurkusta [299] . On mahdollista, että tämä epämiellyttävä keskustelu oli sysäys hänen sairautensa ( emfyseeman ) pahenemiseen.

Kaksi päivää myöhemmin, 28. tammikuuta 1881, Fjodor Mihailovitš Dostojevski kuoli 60-vuotiaana. Diagnoosi on keuhkotuberkuloosi, krooninen keuhkoputkentulehdus, pienimuotoinen keuhkoemfyseema [300] .

Dostojevskin kuoleman uutisten jälkeen asunto alkoi täyttyä ihmisjoukoista, jotka tulivat hyvästelemään suurta kirjailijaa. Hyvästien joukossa oli paljon nuoria. Taiteilija I. N. Kramskoy maalasi kirjailijasta kuolemanjälkeisen muotokuvan lyijykynällä ja musteella [301] onnistuen välittämään A. G. Dostojevskajan muistoon jääneen tunteen: "Kuolleen kasvot olivat rauhalliset, ja näytti siltä, ​​​​että hän ei ollut kuollut , mutta nukkuessaan ja hymyillen unissaan jonkin "suuren totuuden", jonka hän on nyt oppinut" [302] . Nämä kirjailijan lesken sanat muistuttavat rivit Dostojevskin Puškinista pitämästä puheesta: "Puškin kuoli voimiensa täydessä kehittymisessä ja epäilemättä vei arkkuun mukanaan jonkin suuren salaisuuden. Ja nyt me selvitämme tätä mysteeriä ilman häntä” [303] .

Edustajien määrä ylitti ilmoitetun. Kulku hautauspaikalle ulottui mailin pituiseksi. Arkkua kannettiin käsin.

1. helmikuuta 1881 F. M. Dostojevski haudattiin Aleksanteri Nevski Lavran Tihvin hautausmaalle Pietarissa [304] . Hautauksen aikana Dostojevskin haudalle, A. I. Palm [305] , ensimmäinen elämäkerran kirjoittaja kirjailija O. F. Miller , P. A. Gaideburov [306] , K. N. Bestuzhev-Ryumin , Vl. S. Solovjov , P. V. Bykov [ 307 ] , opiskelijat D. I. Kozyrev , Pavlovsky ja ]304[muut epigrafina romaanille Karamazovin veljet. Tänne on haudattu myös kirjailija A.G. Dostojevskajan vaimon ja heidän pojanpoikansa Andrei Fedorovitšin (1908-1968) [K 4] tuhkat .  

Huolimatta maineesta, jonka Dostojevski sai elämänsä lopussa, todella kestävä, maailmanlaajuinen maine tuli hänelle hänen kuolemansa jälkeen. Erityisesti Friedrich Nietzsche myönsi, että Dostojevski oli ainoa psykologi, jolta hän saattoi oppia jotain ( Idolien hämärä ) .

Perhe

Ensimmäisestä avioliitosta Maria Dmitrievna Dostoevskayan (Isaeva) kanssa, joka kesti seitsemän vuotta, F. M. Dostojevskilla ei ollut lapsia. Toinen vaimo, Anna Grigorievna Dostojevskaja  , syntyi pienen Pietarin virkamiehen perheeseen. Oman tunnustuksensa mukaan hän rakasti Dostojevskiä jo ennen hänen tapaamistaan. Anna Grigorjevnasta tuli kirjailijan vaimo 20-vuotiaana, pian romaanin Pelimies valmistumisen jälkeen. Tuolloin (loppu 1866 - alku 1867) Dostojevski koki vakavia taloudellisia vaikeuksia, koska velkojen maksamisen lisäksi hän tuki ensimmäisen avioliiton poikapuolensa Pavel Aleksandrovitš Isaevia [309] ja auttoi vanhemman veljensä perhettä. . Lisäksi Dostojevski ei osannut käsitellä rahaa. Tällaisissa olosuhteissa Anna Grigorjevna otti perheen taloudellisten asioiden hallinnan omiin käsiinsä ja suojeli kirjoittajaa velkojilta. Kirjailijan kuoleman jälkeen A. G. Dostojevskaja muisteli: "... mieheni oli rahan otteessa koko ikänsä" [310] . Dostojevski omisti viimeisen romaaninsa, Karamazovin veljet, vaimolleen. Kirjailijan kuoleman jälkeen Anna Grigorievna keräsi Dostojevskin elämään ja työhön liittyviä asiakirjoja, julkaisi hänen kirjoituksiaan ja valmisteli päiväkirjojaan ja muistelmiaan julkaistavaksi.

Avioliitostaan ​​Anna Grigorievnan kanssa F. M. Dostojevskilla oli neljä lasta:

• Tytär Sofia (1868-1868) syntyi Genevessä [311] , missä hän kuoli muutamaa kuukautta myöhemmin [312]
• Tytär Love (1869-1926) syntyi Dresdenissä [313]
• Poika Fedor (1871-1922) syntyi Pietarissa [314] [315]
• Poika Aleksei (1875-1878) syntyi Staraya Russassa [316] [317]

Fjodor Fjodorovitš Dostojevskin pojasta tuli kirjailijan perheen seuraaja. Heinäkuun 15. (27.) 1876 Dostojevski kirjoitti vaimolleen Emsistä: "Fedyalla on minun <hahmoni>, minun viattomuuteni. Loppujen lopuksi tämä on ainoa asia, josta voin ylpeillä…” [318] . A. G. Dostojevskaja muisteli joulukuun vaimojen lahjoittamaa evankeliumia: "Kaksi tuntia ennen hänen kuolemaansa, kun lapset tulivat hänen kutsukseen, Fjodor Mihailovitš käski evankeliumin antaa pojalleen Fedjalle" [319] .

Fjodor Mihailovitšin jälkeläiset asuvat edelleen Pietarissa [320] [321] . Itogi -lehden haastattelussa kirjailijan pojanpoika Dmitri Andreevich Dostojevski sanoi, että hän pitää itseään amatööri-dostoevistina [322] .

Ympäristö

Tämän artikkelin tekstissä mainitaan yli 70 henkilöä F. M. Dostojevskin piiristä, mukaan lukien sukulaiset. Aikalaisten piiri, joiden kanssa kirjailija tunsi ja kommunikoi, ylittää 1800 ihmistä - heistä kirjoitetut artikkelit esitetään resurssissa "Fjodor Mikhailovich Dostojevski. Anthology of Life and Work” [323] , jossa ne on julkaistu dostoevisti S. V. Belovin kaksiosaisen monografian mukaisesti [324] .

Poetiikkaa

F. M. Dostojevskin innovaatiota poetiikan alalla tarkastellaan kirjailijan työn tutkijoiden monografioissa ja artikkeleissa.

Dostojevskin filosofia

F. M. Dostojevskin arvioita filosofina tarkastellaan erillisessä artikkelissa.

Poliittiset näkemykset

Dostojevskin elämän aikana yhteiskunnan kulttuurikerroksissa Venäjän ja lännen välisen vaihtoehtoisen vastakohtaisuuden suhteen vastustettiin kahta sosiaalisen ja filosofisen ajattelun aluetta - slavofilismia ja länsimaisuutta , joiden olemus on suunnilleen seuraava: ensimmäisen kannattajat väittivät, että Venäjän tulevaisuus kansallisuudessa, ortodoksissa ja itsevaltiudessa, toisen kannattajat uskoivat, että venäläisten pitäisi kaikessa ottaa esimerkkiä eurooppalaisilta. Sekä ne että muut pohtivat Venäjän historiallista kohtaloa. Kapea joukko lehtien "Vremya" ja "Epokha" työntekijöitä yhdessä Dostojevskin kanssa noudatti omaa itsenäistä asemaansa, jota ilmaisi " maaperä " [325] . Kirjoittaja oli ja pysyi venäläisenä miehenä, joka oli erottamattomasti sidoksissa ihmisiin, mutta samalla hän ei kiistänyt lännen kulttuurin ja sivilisaation saavutuksia. Ajan myötä Dostojevskin näkemykset kehittyivät: kristillissosialistien - utopistien entisestä jäsenestä tuli uskonnollinen konservatiivi, ja kolmannen ulkomailla oleskelunsa aikana hänestä tuli lopulta vakuuttunut monarkisti.[326] .

Dostojevski kutsui myöhemmin poliittisia näkemyksiään petraševilaisten ajasta "teoreettiseksi sosialismiksi " Fourier-järjestelmän hengessä [327] . Ensimmäisen Euroopan maihin suuntautuvan matkansa vuonna 1862 jälkeen "Dostojevski vastustaa yleisen, yleiseurooppalaisen progressismin leviämistä Venäjällä", puhui artikkelissa "Winter Notes on Summer Impressions" (1863) ja kritisoi terävästi länsieurooppalaisia ​​porvaristoja. yhteiskunta, joka korvaa vapauden "miljoonalla" [327] . Dostojevski täytti Herzenin käsitteen "venäläisestä sosialismista" kristillisellä sisällöllä [328] . Dostojevski kielsi yhteiskunnan jakautumisen luokkiin ja luokkataistelun uskoen, ettei ateistinen sosialismi voi korvata porvarillista, koska se ei pohjimmiltaan eroa siitä. Lehdissä Vremya, Epoch ja The Writer's Diary Dostojevski antoi mahdollisuuden ilmaista vapaasti vastakkaisia ​​mielipiteitä. Kirjoittaja piti itseään liberaalimpana venäläisiin liberaaleihin verrattuna :

Lyhyesti sanottuna liberaalimme ovat sen sijaan, että olisivat tulleet vapaammiksi, sitoneet itsensä liberalismiin kuin köydet, ja siksi minä tätä omituista tilaisuutta hyväkseni vaikenen liberalismini yksityiskohdista. Mutta yleisesti sanon, että pidän itseäni liberaalimpana kuin kaikki muut, vaikka vain siksi, etten halua rauhoittua ollenkaan. - Dostojevski F.M. "Kirjailijan päiväkirja". 1876 Tammikuu. Ch. 1. Esipuheen sijaan. Tietoja Ursa Majorista ja Ursa Minorista, suuren Goethen rukouksesta ja huonoista tavoista yleensä

F. M. Dostojevskin poliittisia näkemyksiä tulee tarkastella virallisen kansallisuuden teorian puitteissa (ortodoksisuus, itsevaltaisuus ja kansallisuus). Politologi L. V. Poljakov pitää F. M. Dostojevskia venäläisen konservatismin merkittävinä edustajina [329] , ja historioitsija A. V. Repnikov viittaa F. M. Dostojevskin pochvenismiin slavofilismiin ja venäläiseen konservatismiin [330] . Pochvennismia käsitellään perusteellisemmin puolalaisen politologin Andrzej de Lazarin [331] ja kanadalaisen historioitsija Wayne Dowlerin ( Wayne Dowler ) [332] monografioissa .

Huolimatta vastakkainasettelusta slavofilismin kanssa, kirjailija itse luokitteli itsensä slavofiilien joukkoon, jotka puolsivat kaikkien slaavien yhdistämistä ( panslavismi ):

"Olen monella tapaa puhtaasti slavofiili, vaikka en ehkä täysin slavofiili." <...> Ja lopuksi, kolmanneksi, slavofilismi, tämän slaavien yhdistämisen lisäksi Venäjän vallan alle, tarkoittaa ja sisältää kaikkien uskovien hengellistä liittoa suuressa Venäjässämme yhdistyneen johdossa. Slaavit sanovat koko maailmalle, koko eurooppalaiselle ihmiskunnalle ja sen sivilisaatiolle uuden, terveen ja vielä tuntemattoman sanansa. Tämä sana tulee sanoa hyväksi ja todella jo koko ihmiskunnan liitossa uudessa, veljellisessä, maailmanlaajuisessa liitossa, jonka alku on slaavien neroudessa ja pääasiassa suuren venäläisen kansan hengessä, joka kärsinyt niin kauan, tuomittu hiljaisuuteen niin monta vuosisataa, mutta päätyi aina erittäin vahvasti monien Länsi-Euroopan sivilisaation katkeraiden ja kohtalokkaimpien väärinkäsitysten tulevaa selkiyttämistä ja ratkaisua varten. Kuulun myös tähän vakuuttuneiden ja uskovien osastoon ”- Dostojevski F. M. ”Kirjailijan päiväkirja”. 1877 Heinäkuu Elokuu. Ch. 2. Slavofiilin tunnustukset

F. M. Dostojevskin vastustajien puolelta hänen poliittiset näkemyksensä eri aikoina tulkittiin retrogradisiksi, taantumuksellisiksi , kansallismielisiksi , šovinismiksi , anakronismiksi , antisemitismiksi , mustiksi sadoiksi . F. M. Dostojevski tunnettiin perääntyvänä ja taantumuksellisena romaanin "Demonit" julkaisemisen jälkeen, kun osa koulutetusta yleisöstä kannatti nihilistien , populistien ja vallankumouksellisten demokraattien näkemyksiä. Tätä mielipidettä tuki N. K. Mikhailovskin teos "Julma lahjakkuus", jonka epigrafioita lainattiin F. M. Dostojevskin teoksista, mikä osoitti heidän ideologisen suuntautumisensa virheellisen tulkinnan [333] .

Canterburyn arkkipiispa Rowan Williams sanoi BBC:n venäläisen palvelun haastattelussa : "Dostojevski on hirveän epämukava kirjoittaja kaikille poliitikoille, jopa vasemmistolle, jopa oikeistolle: hän repii poikkeuksetta kaiken ylimielisyyden. Ja tämä on mielestäni tärkeää .

Leo Tolstoi ja Fjodor Dostojevski

1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa siihen asti parhaaksi venäläiseksi kirjailijaksi pidetyn I. S. Turgenevin loistava loisto jäi etualalle nousseiden L. N. Tolstoin ja F. M. Dostojevskin varjoon , kritiikki vaihtui vertailuksi. , ja josta D. S. Merežkovski kirjoitti intohimoisesti kirjallisessa esseessään " L. Tolstoi ja Dostojevski " [335] . Harvinaisia ​​poikkeuksia lukuun ottamatta lukijat jakoivat sympatiansa kahden suuren venäläisen kirjailijan välillä. N. A. Berdjajev , joka piti itseään yhtenä Dostojevskin hengellisistä lapsista, kirjoitti kahdesta sielujärjestelmästä: "<…> - toinen suotuisa Tolstoin hengen havainnolle, toinen - Dostojevskin hengen havainnoimiseksi. Ja niiden, jotka ovat liian ihastuneet Tolstoin henkiseen rakenteeseen ja Tolstoin tapaan, on vaikea ymmärtää Dostojevskia. Tolstoilaisen tyyppiset ihmiset osoittavat usein paitsi Dostojevskin väärinymmärrystä, myös todellista inhoa ​​Dostojevskiä kohtaan . V. V. Veresaev [337] , Andrei Bely [338] , V. V. Nabokov suosivat L. N. Tolstoita, mikä vaikutti heidän arvioihin Dostojevskin työstä: kirkas Tolstoi (elävä elämä) vastusti synkkää Dostojevskia ( kylpy hämähäkkeillä , tarantuli ).

I. A. Bunin ihaili L. N. Tolstoita, ja Dostojevski tarjoutui "heittämään hänet pois modernin laivasta". Tällainen kanta on yhdenmukainen I. V. Odojevtsevan lainaamien Buninin sanojen kanssa : "Hänellä [Dostojevskilla] ei ole kuvausta luonnosta - keskinkertaisuudesta" [339] . Tiedetään, että I. A. Bunin ei pitänyt Dostojevskista, piti häntä huonona kirjailijana. Siitä huolimatta G. N. Kuznetsova huomautti, että "Buninin käsitys Dostojevskista oli paljon monimutkaisempi kuin hänen sanoistaan ​​saattoi näyttää, eikä se aina pysynyt negatiivisena" [340] . Todisteena siitä, että Dostojevski ei ollut Buninin vihollinen, V. A. Tunimanov lainaa G. N. Kuznetsovan sanoja: "Dostojevski on hänelle epämiellyttävä, hänen sielulleen vieras, mutta hän tunnistaa voimansa, hän sanoo usein: tietysti upea venäläinen kirjailija on voimaa! Hänestä julkaistiin jo enemmän, että hän ei rakasta Dostojevskia kuin se todellisuudessa on. Kaikki tämä johtuu hänen intohimoisesta luonteestaan ​​ja intohimosta ilmaisuun .

L. N. Tolstoin teosten käännökset tulivat tunnetuksi Euroopassa vuodesta 1864 - 20 vuotta aikaisemmin kuin F. M. Dostojevskin teokset. Vuonna 1908 André Gide kirjoitti: "Ibsenin ja Nietzschen nimien rinnalla ei pidä mainita Tolstoita, vaan Dostojevskia, yhtä suurta kuin hän ja kenties merkittävin näistä kolmesta" [341] .

Yksityiskohtaisen vertailevan kirjallisen analyysin venäläisen proosan jättiläisistä antoi marxilainen kriitikko VF Pereverzev vuonna 1912 [342] . Merkittävää on, että neuvostoliittolainen dostoevisti G. M. Fridlender jatkoi 1900-luvun lopulla näiden kahden paitsi venäläisen, myös koko maailman kirjallisuuden historian huipun vertaamista, kahta kansallista neroa, jotka "taiteellisen voiman, syvyyden suhteen ja elämän lisääntymisen leveys oli yhtä suuri kuin Homeroksen ja Shakespearen » [343] .

G. S. Pomerantsin mukaan Tolstoi ja Dostojevski ilmaisivat "Venäjän syvempien kerrosten tunnelman, joka uhrattiin edistykselle" [344] . G. S. Pomerantsin mukaan Turgenev ja Gontšarov kuuluivat liberaaliin siipiin, Sovremennik-piiri radikaaleihin ja Tolstoi ja Dostojevski Rousseauistiseen [345] , joilla oli kansan inho porvarillista edistystä kohtaan [346] . Dostojevski ja Tolstoi etsivät romaaneissaan vihjettä ihmissielun pahasta, mikä on askel eteenpäin ihmiskunnan taiteellisessa kehityksessä [195] .

Luovuuden arvosanat ja vaikutus

Aikalaiset

Dostojevskin työllä oli suuri vaikutus Venäjän ja maailman kulttuuriin. Kirjailijan kirjallista perintöä arvioidaan eri tavalla sekä kotimaassa että ulkomailla. Aika on osoittanut, että yksi V. G. Belinskyn ensimmäisistä arvioista osoittautui oikeaksi: "Hänen [Dostojevskin] lahjakkuutensa kuuluu niiden luokkaan, jotka ymmärretään ja tunnistetaan ei yhtäkkiä. Monet hänen uransa aikana näyttävät kykyjä, jotka vastustavat häntä, mutta ne päätyvät unohduksiin juuri silloin, kun hän saavuttaa loistonsa huipun” [347] .

N. N. Strakhov piti Dostojevskin tärkein erottuva luova ominaisuus hänen "kykyään erittäin laajaan myötätuntoon, kykyä sympatiaa elämää kohtaan sen alhaisissa ilmenemismuodoissa, oivallus, joka pystyy löytämään todella inhimillisiä liikkeitä vääristyneiden ja tukahdutettujen sieluissa, ilmeisesti loppuun asti". kyky "piirtää suurella hienovaraisuudella" ihmisten sisäistä elämää, kun taas pääkasvoissa hän näyttää "heikkoja, syistä tai toisista sairaita sieluja, jotka saavuttavat henkisen voiman heikkenemisen viimeiset rajat, hämärtymiseen asti. mieleen, rikoksiin." Strakhov kutsui teostensa jatkuvaksi teemaksi taistelua "Jumalan kipinän, joka voi palaa jokaisessa ihmisessä, ja kaikenlaisten sisäisten sairauksien välillä, jotka voivat voittaa ihmiset" [348] .

Ennen vuotta 1917

Vuonna 1905 venäläisen biografisen sanakirjan toimittaja A. A. Polovtsov kirjoitti, että F. M. Dostojevskin laajasta kirjallisuudesta huolimatta hänen kattavaa ja puolueetonta arviointia kirjailijana ja ihmisenä vaikeuttavat laiminlyönnit, ristiriitaiset tuomiot ja näkemykset [349] .

D. P. Mirsky , jotkut (mutta eivät kaikki) Dostojevskia käsittelevän artikkelin pääteesistä, joita V. V. Nabokov käytti 50 vuotta myöhemmin [K 5] , "tuntui monipuolisesta eruditiosta, arvioiden terävyydestä, poleemisesta intohimosta, joka joskus johtaa subjektivismiin" [350] , piti Dostojevskia erittäin monimutkaisena hahmona sekä historiallisesta että psykologisesta näkökulmasta, huomautti tarpeesta tehdä ero "ei vain hänen elämänsä eri ajanjaksojen ja hänen maailmankatsomuksensa eri linjausten välillä, vaan myös eri tasojen välillä. hänen persoonallisuutensa" [296] .

Kirjailijan elinkaaren aikana julkaistiin yksittäisten julkaisujen lisäksi kaksi kokoelmateosta: kaksiosainen (1860) ja neliosainen (1865-70), jolloin Dostojevskin parhaaksi teokseksi pidettiin Notes from the Dead. [351] . Tämän arvion jakavat L. N. Tolstoi ja V. I. Lenin [352] . "Double", "Notes from the Underground", "Idiot" olivat aikalaisille käsittämättömiä. Myöhemmin, The Legend of the Grand Inquisitor (1894), V. V. Rozanov kirjoitti Notes from the Undergroundista Dostojevskin kirjallisen toiminnan kulmakivenä, hänen maailmankuvansa päälinjana. Ainoa kriitikko, joka ymmärsi romaanin "Idiootti" ideologisen käsitteen, oli kirjailija M. E. Saltykov-Shchedrinin vastustaja ja ideologinen vastustaja [4] .

Ajan myötä parhaaksi romaaniksi tunnustettiin "Rikos ja rangaistus" [256] [353] . "Venäläisen jakobiinien" kriitikoiden-aikalaisten P. N. Tkachevin ja populistisen teoreetikko N. K. Mihailovskin merkittävimmissä artikkeleissa "Demonien" monimutkaiset filosofiset ongelmat ohitettiin hiljaisuudessa ja päähuomio kiinnitettiin antinihilistiseen suuntautumiseen. romaanista [4] . Jo ennen Possessed-julkaisua Dostojevski näki, että hän saavuttaisi "perääntyneen" kunnian. Arvio kirjailijasta taantumuksellisena on juurtunut lujasti liberaaliin, vallankumouksellis-demokraattiseen, populistiseen ja myöhemmin marxilaiseen kritiikkiin [354] , ja se löytyy nykyajan kirjailijoilta. Dissonanssi marxilaisessa kritiikissä olivat Rosa Luxemburgin sanat , joka yhtyi Dostojevskin arvioon taantumuksellisena, mutta piti samalla työnsä perustana ei-reaktionaalista [355] . Kirjailijan kuoleman jälkeen Karamazovin veljet saivat korkeamman arvosanan. D. P. Mirsky kirjoitti kirjailijan neljästä suuresta romaanista ("Pentateuch" ilman "teini-ikäistä"). Vasta 1900-luvun toisella puoliskolla dostoevistit kutsuivat kirjailijan viittä kuuluisinta romaania "suureksi Pentateukiksi".

Jotkut liberaalit ja demokraattiset hahmot, erityisesti liberaalipopulistien johtaja N. K. Mihailovski , arvioivat Dostojevskin persoonallisuutta epäselvästi [356] [357] . Vuonna 1913 Maksim Gorki kuvaili Dostojevskia ensimmäisen kerran "pahaksi neroksi" ja sadomasokistiksi [358] [359] .

V. F. Pereverzev kirjoitti vuonna 1912, että Dostojevskin teosten taiteellinen arvo on yleisesti tunnustettu vilpittömyyden ja totuuden sekä sisällön omaperäisyyden ja uutuuden kannalta [360] , ja hän jakoi Dostojevskin töiden merkittävyyden arvioinnit kolmeen osaan. näkemys parhaiden edustajiensa mukaan:

• N. K. Mihailovsky  - Dostojevskin hahmot ovat mielisairaita ihmisiä, ja psykiatreiden tehtävänä on sekaantua heidän kanssaan; Dostojevskin teoksilla ei ole taiteellista arvoa.
• D. S. Merezhkovsky  - Dostojevskin teoksilla on profeetallinen, messiaaninen merkitys; Dostojevskin sankarit ovat uuden ihmiskunnan saarnaajia, mutta emme voi ymmärtää Dostojevskin teosten merkitystä.
• Dostojevskin sankarit V. G. Belinsky ja N. A. Dobrolyubov  edustavat laajalle levinnyttä yhteiskunnallista ilmiötä, joka "asettaa meille suuren yhteiskunnallisen tehtävän, vaatii sen ratkaisemista sekä ajatuksin että teoin" [361] .

Pereverzev kirjoitti: "Mihailovsky ei ymmärtänyt ollenkaan Dostojevskin sankarien psyyken kaksinaista luonnetta. <…> Mihailovsky ymmärsi Dostojevskin työn luonteen väärin” [362] . N. K. Mihailovsky ei kyennyt arvostamaan Dostojevskin työn monimutkaisuutta ja omaperäisyyttä, kielsi kirjailijan humanismin, johon V. G. Belinsky ja N. A. Dobrolyubov kiinnittivät huomiota, ei nähnyt "suuren sydänasiantuntijan" psykologismissa realismin innovaatiota, vaan "julmaa". lahjakkuus” katsottiin hänen henkilökohtaisen psykologiansa piirteeksi [363] . Dostojevskin ideologiset vastustajat - liberaalit, demokraatit, kommunistit, freudilaiset, sionistit - jakoivat kaksijakoisia arvioita, kun kirjailijan teoksen maailmanmerkitystä ei kiistetty: "Dostojevski on nero, mutta ...". "Mutta" seurasi negatiivinen ideologinen leima. Tällaisia ​​näkökulmia löytyy tähän päivään asti.

Jotta arvovaltaisten tekijöiden ristiriitaiset toisensa poissulkevat arvioinnit ymmärrettäisiin riittävästi, tulee ottaa huomioon historiallinen ja poliittinen tilanne, tietyn ideologian noudattaminen. Esimerkiksi Vl. S. Solovjov kirjoitti, että profeetta Dostojevski "uskoi ihmissielun äärettömään voimaan", ja G. M. Friedlander lainasi sosialistisen realismin kirjallisuuden perustajan M. Gorkin mielipidettä, joka väitti Dostojevskin kanssa hänen "epäuskoaan ihmiseen, hänen liioittelua pimeyden voimasta", eläimellinen "periaate, jonka ihmisessä synnytti omaisuuden voima" [364] .

Dostojevskia vertasi Shakespeareen ensin historioitsija ja kirjailija E. V. Tarlen intohimoinen ihailija , joka piti venäläistä kirjailijaa "maailmankirjallisuuden suurimpana taiteilijana". Puhuttuaan vuonna 1900 Venäjän yleiskokouksessa Varsovassa luennolla ”Shakespeare ja Dostojevski”, E. V. Tarle kirjoitti A. G. Dostojevskille: ”Dostojevski avasi sellaisia ​​syvyyksiä ja syvyyksiä ihmissielussa, jotka pysyivät suljettuina sekä Shakespearelle että Tolstoille” [365] . Teologi Rowan Williamsin mukaan kirjailija Dostojevski ajatteli luovalla tavalla, kuten Shakespeare [334] .

Useita kirjoittajia ( S. N. Bulgakov raportissa "Venäjän tragedia" [366] , M. A. Voloshin , Vyach. Ivanov puheessa, josta tuli artikkelin "Päämyytti romaanissa" Demonit "" [367] perustaksi , V. V. Rozanov ) alkoi puhua ensimmäistä kertaa Dostojevskin teosten tragediasta. Vuonna 1911 Vjatšeslav Ivanov otti Dostojevskin romaaneihin liittyen käyttöön uuden termin "tragedia romaani", jota mainittujen kirjoittajien ohella käyttivät D. S. Merezhkovsky , I. F. Annensky , A. L. Volynsky , A. V. Lunacharsky, V. V. Veresaev [254]. .

Vehovtsy ja venäläiset uskonnolliset filosofit N. A. Berdjajev [368] , S. N. Bulgakov, Vl. S. Solovjov , G. V. Florovsky , S. L. Frank , Lev Shestov [369] olivat ensimmäisiä, jotka kiinnittivät huomion Dostojevskin teoksen filosofiseen suuntautumiseen. Nämä kirjoittajat vaikuttivat Dostojevskin ajatuksista, he antoivat artikkeleissaan ja monografioissaan positiivisimman arvion kirjailijan työstä venäläisessä kritiikissä [370] .

Akateemisen argumentoinnin puuttuminen on tyypillistä kaikille kirjoittajille, jotka kiistävät Dostojevskin työn merkityksen, jonka negatiiviseen arvioon 1800- ja 1900-luvun alussa riitti mainita kirjailijan vakava sairaus, kun oli yleinen väärinkäsitys, että epilepsiakohtauksia . aiheuttaa persoonallisuuden tuhoa . Dostojevskin työstä negatiivisen arvion antavien tekijöiden suurin virhe on kirjailijan samaistuminen teostensa hahmoihin, mistä kirjailijan ensimmäinen elämäkertakirjoittaja O. F. Millerin varoitti.

Neuvostoliiton aikana

Dostojevski ei mahtunut virallisen marxilaisen kirjallisuuskritiikin kehykseen, koska hän vastusti vallankumouksellisen taistelun väkivaltaisia ​​menetelmiä, saarnasi kristinuskoa ja vastusti ateismia. Lenin ei halunnut hukata aikaa kirjailijan romaanien lukemiseen, mutta tunnetun siivekäs vertailun jälkeen "arkkimaisen huonoon Dostojevskiin" vallankumouksellisten kirjallisuuskriitikkojen oli noudatettava johtajan käskyjä. Vuosina 1920-1930 oli tapauksia, joissa Dostojevski kiellettiin täydellisesti [371] .

Marxilais-leninistinen kirjallisuuskritiikki ei voinut muuta kuin pitää Dostojevskia luokkavihollisena, vastavallankumouksellisena. Mutta kirjailijan työ oli tuolloin saavuttanut laajan suosion ja sitä arvostettiin suuresti lännessä. Proletaarisen kulttuurin rakentamisen olosuhteissa vallankumouksellinen kirjallisuuskritiikki pakotettiin heittämään Dostojevski pois modernin laivasta tai mukauttamaan hänen teoksensa ideologian vaatimuksiin ohittaen hiljaisuudessa teräviä epämukavia kysymyksiä [372] .

Vuonna 1921 A. V. Lunacharsky sijoitti F. M. Dostojevskin syntymän 100-vuotisjuhlan kunniaksi pitämässään puheessa hänet suurten kirjailijoiden joukkoon, Venäjän suurien profeettojen joukkoon: "Dostojevski ei ole vain taiteilija, vaan myös ajattelija . <…> Dostojevski on sosialisti. Dostojevski on vallankumouksellinen! <…> isänmaallinen”. RSFSR:n ensimmäinen koulutuksen kansankomissaari ilmoitti löytäneensä romaanin "Demonit" osia, joita ei sensuurin vuoksi julkaistu Dostojevskin elinaikaisissa painoksissa, ja vakuutti: "Nyt nämä luvut painetaan" [373] . Luku "Tikhonissa", joka muuttaa radikaalisti käsitystä Stavroginin kuvasta ja romaanin ideasta, julkaistiin liitteenä F. M. Dostojevskin täydelliseen taidekokoelmaan vuonna 1926.

Lokakuussa 1921 Volfilan jäsenet juhlivat laajasti F. M. Dostojevskin syntymän 100-vuotispäivää Petrogradissa . Yhdistyksen kokouksissa luettiin 8 raporttia kirjailijan muistoksi (erityisesti V. B. Shklovsky, A. Z. Steinberg, Ivanov-Razumnik ) [374] . Mutta marxilainen ideologia alkoi alistaa humanistiset tieteet. Osana taistelua erimielisyyttä vastaan ​​Dostojevskin työtä aiemmin suuresti ylistäneet uskonnolliset filosofit joutuivat lähtemään maasta filosofisilla höyrylaivoilla , ja Dostojevskin töiden tutkimiskeskus muutti Prahaan .

20. marraskuuta 1929 A. V. Lunacharsky puhui F. M. Dostojevskille omistetun illan avauspuheessaan kirjallisuutemme suurimmasta kirjailijasta ja yhdestä maailmankirjallisuuden suurimmista kirjoittajista, mainitsi dostovismin ja jakoi V. F. Pereverzevin arvion [375] ] : Dostojevski ”oli virallisesti jalosta alkuperästään huolimatta raznotšinskaja-Venäjän edustaja, porvariston edustaja. <…> Mutta onko Dostojevski haitallista? Erittäin haitallista joissain tapauksissa, mutta se ei tarkoita, että se pitäisi mielestäni kieltää kirjastossa tai lavalla .

Neuvostoliiton vastavallankumouksen ja antisemitismin vastaisen kampanjan olosuhteissa 1920- ja 1930-luvuilla "antisemiitti" ja "vastavallankumouksellinen" Dostojevski ei ollut kielletty kirjailija. Mutta romaanit "Demonit" ja "Kirjailijan päiväkirja" julkaistiin vain kokoelmateoksina, ei koskaan julkaistu erillisinä julkaisuina, niiden merkitys kirjailijan työssä vaimennettiin. Artikkeli Dostojevskista oli ensimmäisessä Neuvostoliiton kirjallisuuden koulukirjassa, joka julkaistiin vuonna 1935 [377] .

F. M. Dostojevskin nimi katosi tutkittujen kirjailijoiden luettelosta toisessa koulukirjassa, joka luotiin vuosina 1938-1940 [378] . Kirjailijan teokset suljettiin pitkään pois koulusta [379] [380] ja jopa yliopistojen kirjallisuusohjelmista [381] . Dostojevski ei pudonnut neuvostoviranomaisten virallisesti tunnustamien kirjailijoiden panteoniin - bareljeefien (Puškin, Tolstoi, Tšehov, Gorki, Majakovski, Šolohov; tai: Puškin, Gogol, Tolstoi, Tšehov, Gorki, Majakovski) joukossa on ei hänen muotokuvaansa neuvostokoulujen rakennuksissa.

Vuonna 1956 kirjailija kuntoutui Neuvostoliiton kirjallisuuskritiikin vaikutuksesta, kun "Dostojevskin menestys lännessä oli suurempi kuin hänen ideologiset syntinsä neuvostohallintoa vastaan", ja nimike "reaktionaarinen" [382] katosi hänen kuvauksestaan . Dostojevski sisällytettiin venäläisten neuvostoklassikoiden panteoniin vuoden 1969 viimeisessä koulujen oppikirjassa [383] . Siksi muodollisen koulukunnan teoreetikko V. B. Shklovskyn sanat "Dostojevskin työ joutui historian raskaiden akselien alle, ajan lyijyisten kirjainten raskaan paineen alle" ei ole niinkään havaittavissa ennen proletaarien voittoa. vallankumous, vaan pikemminkin kuin sen jälkeen. Neuvostoliiton dostoevistien myöhemmät löydöt heijastuivat F. M. Dostojevskin viimeisten 30-osaisten kokonaisten teosten korjatuissa ja täydennetyissä kommenteissa [384] .

Nyky-Venäjällä

Dostojevskin työn kotimaiset tutkijat ovat osallistuneet kansainvälisen Dostojevski-seuran toimintaan 1980-luvun lopulta lähtien. Vuonna 1991 G. M. Fridlender tiivisti Neuvostoliiton Dostojevskin saavutusten tulokset artikkelissa "Dostojevski uuden ajattelun aikakaudella" [379] . Sarjan "Dostojevski. Materiaalit ja tutkimus” varoittaa varovaisuudesta Vladimir Leninin teoksiin viittaaviin artikkeleihin, raportteihin ja muistiinpanoihin, joiden tuomiot saattavat näyttää anakronismista, mikä voi koskea erityisesti kirjailijan uskonnolliseen teemaan liittyviä tutkimuksia [385] .

Vuonna 1997 Venäjällä dostojevisti I. L. Volgin loi "Dostojevskin säätiön" [386] .

Kansainvälisen Dostojevski-seuran puheenjohtaja V. N. Zakharov kirjoitti, että Dostojevski on tällä hetkellä yksi tutkituimmista ja tutkituimmista kirjailijoista. Hänen työnsä tutkimusten bibliografiaa täydennetään vuosittain kymmenien monografioiden ja satojen artikkelien julkaisemisella ympäri maailmaa [387] .

Toisensa poissulkevat arviot Dostojevskin työstä ovat muuttuneet ajan myötä, mutta ovat edelleen olemassa tänään. Kirjailija Mihail Veller myönsi, että hän alkoi lukea Dostojevskia "25-vuotiaana - hän ei nauttinut siitä. Kamalan huolimaton kielenkäytössä ja masentava. Sen lukemiseen tarvitaan vakaa hermosto. Siksi koulussa voit rajoittua Dostojevski-luentoon, jossa hahmottelet kankaan - ideologisen, filosofisen, taiteellisen - ja jätät sen sitten opiskelijan tehtäväksi tulevaisuutta varten" [388] . Dostoevologi B. N. Tikhomirov uskoo, että huolimatta siitä, että viime vuosikymmeninä romaani "Rikos ja rangaistus" on noussut etusijalle kristillisen ajattelun koulujen opetussuunnitelmassa "saa aiheuttaa omat vaikeutensa sekä opetuksessa että oppilaiden havainnoissa", ehdotus tämän korvaamiseksi toisten työ ei saanut tukea - "tämä on taiteellinen mestariteos" [389] .

Psykoanalyytikoiden arviointi

Sigmund Freud kehui Dostojevskin työtä:

Hän on kirjailijana vähiten kiistanalainen, hänen paikkansa on Shakespearen tasolla. Karamazovin veljet on kaikkien aikojen suurin romaani, ja The Legend of the Grand Inquisitor on yksi maailmankirjallisuuden korkeimmista saavutuksista, jota ei voi yliarvioida.

- Sigmund Freud. Dostojevski ja kansanmurha . – 1928.

Kirjeessä Stefan Zweigille 19. lokakuuta 1920 Freud kirjoitti, että Dostojevski ei tarvinnut psykoanalyysiä [390] , koska psykoanalyysi ei kyennyt tutkimaan kirjoittamisen ongelmaa [391] . Samaan aikaan Freud ei pitänyt itseään taiteen tuntijana [392] . Tunnustaessaan Dostojevskin suurena kirjailijana psykoanalyysin perustaja omisti suurimman osan artikkelistaan ​​" Dostojevski ja Parricide " (1928) pohtimaan muita "rikkaan persoonallisuutensa" näkökohtia ja kykeni "vetämään rajallisen tiedon perusteella monia alkuperäisiä ja vakuuttavia johtopäätöksiä. hänen logiikkansa puitteet" [392] . Dostojevski, jolla oli tyypillinen venäläinen ominaisuus - tehdä kauppoja omantuntonsa kanssa - oli syntinen ja rikollinen [393] . Venäläinen kirjailija alistui maallisille ja hengellisille auktoriteeteille, palvoi tsaari-pappia ja kristittyä Jumalaa ja saavutti tunteettoman venäläisen nationalismin . Hänen moraaliset kamppailunsa päättyivät kunniattomaan lopputulokseen: "Dostojevski menetti tilaisuuden tulla opettajaksi ja ihmiskunnan vapauttajaksi, hän liittyi vankiloidensa joukkoon; ihmiskunnan tuleva kulttuuri on hänelle hieman velkaa.” [391] Näiden teesien kehitys voidaan jäljittää Freudin seuraajien teoksissa, kun he yrittävät soveltaa psykoanalyyttistä menetelmää Dostojevskin työn tutkimiseen.

Sigmund Freudin ja hänen seuraajiensa (I. Neifeld, T. K. Rozental , I. D. Ermakov , N. E. Osipov ) Dostojevskiä koskevat teokset todistavat psykoanalyysimenetelmän soveltamisen epäjohdonmukaisuudesta kirjallisuuskritiikassa [394] . Psykoanalyytikoiden arvio venäläisen kirjailijan teoksista ei kestänyt akateemista kritiikkiä [395] . V. S. Efremov lainaa dostoevisti A. L. Böhmin mielipidettä "psykoanalyysin väkivaltaisesta tunkeutumisesta kirjallisuuden tutkimuksen kentälle": "Nämä yritykset ilman erityistä tietoa tältä alueelta johtivat yleensä diletantismiin, jotka pukeutuivat tieteellisen tiedon muotoon. . Useimmissa tapauksissa näiden teosten päätelmät perustuvat täydelliseen piittaamattomuuteen kirjallisen teoksen erityispiirteistä” [396] . Freudin seuraajien johtopäätöksiä ei voida pitää edes tieteellisinä hypoteeseina, koska argumenteissa käytettiin vanhentuneita epäluotettavia ja epäluotettavia lähteitä [397] , ei otettu huomioon aikalaisten muistelmia ja asiakirjoja, jotka olivat ristiriidassa Oidipal-kompleksia koskevien teesien kanssa, tulkittiin vapaasti kirjoittajan tekstit [398] . A. M. Etkindin johdantoartikkeli sekä E. N. Stroganovan ja M. V. Stroganovin kommentit I. D. Ermakovin Dostojevskia koskevaan teokseen, jossa kirjailijaa pidettiin psykoanalyysin edelläkävijänä, osoittivat lukijoille ja tutkijoille, mitä psykoanalyyttisen kirjallisuuskritiikin ei pitäisi olla [ 399 ] 400] [401] [402] , joka ansaitsi filologien yksimielisen vastenmielisyyden [403], V.F.:n nykyajan lukijan [404] asenne huumoriapaljononjossa, . Vuonna 2012 julkaistussa artikkelissa I. A. Esaulov analysoi "joitakin Freudin käsitteen marginaalisia säännöksiä ja hänen artikkeliaan Dostojevskista", huomauttaen, että psykoanalyysin perustajan henkinen asenne "kulttuurista alitajuntaa" kohtaan on edelleen tyypillistä post-neuvostoliiton kirjallisuuskritiikille, ja " <…> Dostojevskin polut ja ansiot ovat jossain määrin unohtaneet toisiaan. Lähes sata vuotta" [406] .

V. G. Kalashnikov kiinnittää huomiota siihen tosiasiaan, että T. K. Rosenthal, toisin kuin Z. Freud ja monet muut psykoanalyytikot, ei pitänyt "Oidipus-kompleksia" ratkaisevana kirjailijan persoonallisuuden kannalta [407] , lainaa B. S. Meilakhin mielipidettä : "in Venäjä, freudilaisuuden siirtyminen kirjailijan luovan persoonallisuuden tutkimisen maaperälle osoitti sen täydellisen turhuuden" [408] , psykoanalyysin pääasiallinen ansio pitää F. M. Dostojevskin sairauden tarkkaa tulkintaa neuroosin ilmentymäksi, joka pysyi monta vuotta ulkopuolella. tutkijoiden näkökenttä, jonka avulla on mahdollista voittaa yleinen myytti suuren kirjailijan epilepsiasta. Tutkija uskoo, että "monet ensimmäisen psykoanalyytikon löydöt olivat implisiittisessä, taiteellisessa muodossa, joita odotettiin maailmankirjallisuuden neron työssä" [409] .

Havainto ulkomailla

Euroopassa F. M. Dostojevskista tuli kuuluisa kirjailija jo ennen kuuluisien romaanien käännösten julkaisemista. Toukokuussa 1879 kirjailija kutsuttiin Lontoon kansainväliseen kirjallisuuskongressiin , jossa hänet valittiin International Literary Associationin kunniakomitean jäseneksi [4] . Tästä tapahtumasta Dostojevskille Lontoosta lähetetyssä ilmoituksessa venäläistä kirjailijaa kutsuttiin yhdeksi "modernin kirjallisuuden maineikkaimmista edustajista" [410] .

Yksi ensimmäisistä Dostojevskin teosten julkaisuista vieraalla kielellä oli Wilhelm Wolfsohnin saksankielinen käännös ( Wilhelm Wolfsohn , 1820-1865 ) otteita romaanista Poor Folk, joka julkaistiin Sankt-Petersburgische Zeitung -lehdessä vuosina 1846-1847 . Useimmiten "suuren Pentateukin" romaanit käännettiin ja julkaistiin saksaksi. Niiden käännökset kolmelle eurooppalaiselle kielelle on lueteltu alla ensimmäisen käännetyn painoksen vuoden mukaan:

• "Rikos ja rangaistus": saksa - 1882, ranska - 1884, englanti - 1886 [412]
• "Idiootti": englanti ja ranska - 1887, saksa - 1889 [413]
• "Demonit": ranska - 1886, saksa - 1888, englanti - 1914 [414]
• "Teini": saksa - 1886, ranska - 1902, englanti - 1916 [415]
• "Karamazovin veljet": saksa - 1884, ranska - 1888, englanti 1912 [416]

Paras tuon ajan kirjailijan elämäkerta oli saksalaisen tutkijan Nina Hoffmannin monografia [417] .

F. Kafkan näkökulmasta Dostojevski on yksi niistä neljästä, "joiden kanssa hän (Kafka) tunsi hengellistä sukulaisuutta". Kirjasta "Kirjeet Felicialle" (kirje päivätty 9.2.1913, kääntänyt Rudnitski): "Arvokaa itse: niistä neljästä ihmisestä, joiden kanssa minä (en asetta itseäni heidän viereensä sen enempää vahvuudessa kuin kattavuuden voimassa) verisukulaisuus, tämä Grillparzer, Dostojevski, Kleist ja Flaubert - vain Dostojevski meni naimisiin... Grillparzer, Dostojewski, Kleist und Flaubert, hat nur Dostojewski geheiratet,..”}.

Vuonna 1931 E. H. Carr kirjoitti: "Dostojevski on vaikuttanut lähes kaikkiin Englannin, Ranskan ja Saksan johtaviin kirjailijoihin viimeisen 20 vuoden aikana" [418] .

Israelissa Mordechai Volfovsky käänsi "antisemiittisen" F. M. Dostojevskin pääteokset hepreaksi 1940-1960-luvulla, ja ne sisällytettiin koulun opetussuunnitelmaan [419] .

Samaan aikaan lännessä, missä Dostojevskin romaanit ovat olleet suosittuja 1900-luvun alusta lähtien, hänen työllään on ollut merkittävä vaikutus sellaisiin yleisesti liberaaleihin liikkeisiin kuin eksistentialismiin , ekspressionismiin ja surrealismiin . Antologian Eksistentialismi Dostojevskista Sartreen esipuheessa Walter Kaufmann kirjoitti, että Dostojevskin Notes from the Underground sisälsi jo edellytykset eksistentialismin syntymiselle [420] .

Ulkomailla Dostojevskia pidetään yleensä ensisijaisesti erinomaisena kirjailijana ja psykologina, kun taas hänen ideologiansa jätetään huomiotta tai se hylätään lähes kokonaan Andrzej Wajdan lausunnossa , joka ihaili taiteilija Dostojevskia ja etääntyi kategorisesti ideologi Dostojevskista:

Vihaan häntä hänen nationalismistaan, hänen perusteettomasta vakaumuksestaan, että Venäjän pitäisi kertoa maailmalle jokin "uusi sana", että Venäjän jumalan pitäisi hallita kaikkialla maailmassa, että ortodoksuudella on joitain suurempia oikeuksia kuin muilla uskonnoilla. Kaikki tämä yhdessä hänen halveksunnan ja vihansa kanssa puolalaisia, saksalaisia, ranskalaisia ​​kohtaan - tämä kansallismielinen ahdasmielisyys - kaikki tämä tietysti hylkii minua Dostojevskissa [421] .

Marxilaiset kriitikot Rosa Luxemburg ja V. F. Pereverzev ehdottivat, että Dostojevskin ideologiaa ja journalismia tarkastellaan erillään kirjailijan taideteosten kirjallisesta arvosta vuonna 1912, jonka näkemykset vuoteen 1930 mennessä olivat saaneet aggressiivisemman mautonta sosiologista konnotaatiota [ 375] ; Neuvostoliitossa toisinajattelija . Pomeranz [195] ja Yhdysvalloissa - "sydänasiantuntijan" Joseph Frankin elämäkerta.

Canterburyn arkkipiispa Rowan Williams puhui BBC:n venäläisen palvelun haastattelussa Dostojevskin erillisestä käsityksestä kirjailijana ja publicistina: "Dostojevskin persoonallisuuden ongelma on erittäin vakava ongelma. Yhdessä kirjani arvostelussa korostettiin erityisesti sitä, että Dostojevski ei päiväkirjassaan ja journalistisissa esiintymisissään ole ollenkaan se dialoginen ja moniääninen kirjailija, jonka tunnemme romaaneista. Päinvastoin, tiedottaja Dostojevski on erittäin suvaitsematon ja fanaattinen. <...> Ja hän kohteli vastustajiaan halveksuen ja pilkaten. Fury ajoi kynänsä" [334] .

Dostojevskillä oli enemmän vaikutusta teoreettiseen fyysikkoon Albert Einsteiniin kuin kenelläkään tieteellisellä ajattelijalla, enemmän kuin Gaussilla . Dostojevskin päätavoitteena A. Einsteinille "oli kiinnittää huomiomme henkisen olemassaolon arvoitukseen" [422] . Maailman harmonian tuskallisen etsinnässä Albert Einstein oli lähellä Dostojevskin maailmankuvaa. Kirjeessään Ehrenfestille huhtikuussa 1920 Einstein kirjoitti lukevansa Karamazovin veljet ilolla: "Tämä on hämmästyttävin kirja, joka on koskaan tullut käsiini" [423] .

Andre Gide vertasi "luottamuksella ja voimakkaalla ajatuksen monimutkaisuudella" Dostojevskia - "harvinainen nero" - Rembrandtiin ja Beethoveniin [424] eikä tyyty Sigmund Freudin [425] hengen mukaiseen selittämiseen : "kuten Rembrandtin maalauksissa, oleellisin asia Dostojevskin kirjoissa on varjo" [426] .

Marcel Proust piti Dostojevskia suurena taiteilijana, jonka luovaa menetelmää hän vertasi Rembrandtin taiteelliseen tyyliin. Romaanin The Captive lopussa Proust kuvaili suhtautumistaan ​​Dostojevskin työhön laajemmin kuin lyhyessä muistiinpanossa kirjailijaa käsittelevään keskeneräiseen artikkeliin vuonna 1921, joka julkaistiin postuumisti vuonna 1954 [427] . Proust ihmetteli Dostojevskin mielikuvituksen voimaa, joka toi maailmaan uutta kauneutta ja loi fantastisempia sankareita kuin Rembrandt Yövartiossa [428] . Ranskalainen kirjailija täydensi Marie Sheikevitšin 21. tammikuuta 1918 päivätyn kirjeen seuraavilla sanoilla: "... Tiedätte, että pysyn aina uskollisena Tolstoin, Dostojevskin, Borodinin ja rouva Sheikevitšin Venäjälle" [429] . Tarkempiin käännöksiin perustuen Proustin käsitystä Dostojevskin runoudesta analysoi pietarilainen kirjallisuuskriitikko S. L. Fokin [430] , joka tutki myös "suuren Pentateukin" kirjoittajan suhtautumista luovuuteen ja käsitystä ajatuksista. Ranskalaiset kirjailijat monografiassa "Dostojevskin hahmot XX vuosisadan ranskalaisessa kirjallisuudessa" [431] .

F. M. Dostojevskin työllä oli vaikutusta maailmankirjallisuuteen, erityisesti kirjallisuuden Nobel-palkinnon saajiin Knut Hamsun [432] , Thomas Mann [433] , Hermann Hesse [434] , André Gide [435] , William Faulkner [436] , Ernest Hemingway [437] , Albert Camus [438] [439] , Boris Pasternak [440] , Jean-Paul Sartre [441] , Alexander Solzhenitsyn [442] , Heinrich Böll [443] , Joseph Brodsky , joka jakoi Anna Ahmatovan korkea arvostus kirjailijalle [444] [K 6] , Kenzaburo Oelle [445] , John Maxwell Coetzeelle [446] .

Vuonna 1971 länsimaiset tutkijat perustivat kansainvälisen Dostojevski-seuran , joka ajoitettiin kirjailijan 150-vuotisjuhlaan [447] .

Dostojevskin laajimman elämäkerran kirjoittaja Joseph Frank viittasi Christopher Piken mielipiteeseen : " Nathalie Sarraute , Alain Robbe-Grillet ja Michel Butor ihailivat Dostojevskia" [448] . The Guardian luokittelee Karamazovin veljekset 100 kaikkien aikojen suurimman romaanin joukkoon ja sijoittui sijalle 29 [449] . Saksalaisen slavisti Reinhard Lauerin ( Lauer, Reinhard ) mukaan "Dostojevskia pidetään yhtenä venäläisen kirjallisuuden kulta -ajan suurimmista ja vaikutusvaltaisimmista kirjailijoista " [450] . Dostojevskin pohdiskelut edistyksestä, vallankumouksesta, materialismista, Jumalasta, ihmisestä ja hänen vapaudestaan, järjestä, oikeudenmukaisuudesta ovat sopusoinnussa paavi Benedictus XVI :n näkemysten kanssa . Hän mainitsee venäläisen kirjailijan kiertokirjeensä Spe Salvi [451] kohdassa 44 .

Dostojevskin teosten nykyaikaiset käännökset vieraille kielille todistavat kirjailijan työn kysynnästä meidän aikanamme. Vuodesta 2007 lähtien Japanissa Tokion vieraiden kielten instituutin rehtori Ikuo Kameyaman uusi (kahdeksas) käännös romaanista Karamazovin veljekset on noussut bestselleriksi ja aiheuttanut Dostojevskin buumin. Ikuo Kameyaman, joka osallistui Moskovassa vuonna 2008 keskusteluun kirjailijan työstä aiheesta "Dostojevski ja globalisaatio", mukaan "...Dostojevski pystyi ennustamaan nykyajan ihmisen tilan, hänen henkisen elämänsä nykyisellä aikakaudella. globalisaatio " [452] . Japanilainen opin ja opintutkija Toyofusa Kinoshita piti Ikuo Kameyaman käännöksen suosiota kaupallisena buumina, kritisoi sitä toistuvasti korostaen sen epäilyttämistä, virheitä, tekstin vääristymiä ja sitoutumista vulgaariseen freudilaisuuteen ja veti samalla analogiaa televisiosarja " Dostojevski ", ohjaaja V. I. Khotinenko [453] .

Heijastus kulttuurissa ja muistissa

Museot, monumentit, laatat, numismatiikka, filatelia ja Fjodor Mihailovitš Dostojevskin kunnianosoitukset on lueteltu:

Teema "Dostoevismi kirjallisuudessa", F. M. Dostojevskin työn vaikutus musiikillisten opusten, ooppera-, teatteri- ja balettituotantojen luomiseen kirjailijan teosten pohjalta, Dostojevskin imago dokumentti- ja pitkävaikutteisissa elokuvissa ja elokuvasovituksissa. kirjailijan teoksia esitellään:

Vuonna 2019 kirjailija Fjodor Dostojevskin maalaus pystyttiin hermoverkon avulla herättämään virtuaalisesti henkiin . Tätä varten käytimme staattisen kuvan animointitekniikkaa, joka käyttää pohjana videon ihmiskasvojen maskia siirtäen sen kuvaan [454] [455] .

Vuonna 2021 Italiassa ilmestyi kenttäpiirustus Dostojevskin muotokuvan muodossa [456] . Sen pinta-ala oli 25 tuhatta neliömetriä. Sen pituus on 250 metriä.

Mielenkiintoisia seikkoja

• Dostojevski poltti paljon, hän piti erityisesti Saatchi and Mangubi -yhtiön savukkeista [457] .

Bibliografia

Katso myös

• Fjodor Mihailovitš Dostojevskin osoitteet Pietarissa
• Näyttöversiot Fjodor Mihailovitš Dostojevskin teoksista
• Pietari Dostojevski
• L. Tolstoi ja Dostojevski
• Dostoevistics

Huomautuksia

Kommentit

1. ↑ "Elävä elämä" - 1800-luvun kirjallisuudessa ja journalismissa yleinen käsite, jota Dostojevski käytti ensimmäisen kerran kirjassaan Notes from the Underground vastakohtana rationaalisten teorioiden logiikkaa, rationaalisuutta ja matematiikkaa vastaan ​​eräänlaisena protestina sitä vastaan. yksilöllisyyden tasoitus ja eliminointi. "Rikos ja rangaistus" Razumihininilla on tämä "elävä elämänprosessi", "Demonien" luonnoksissa Stavroginilla on nämä "elävän elämän lähteet". Versilov "Teini-ikäisessä" puhuu "suuresta ideasta" "elävän elämän" lähteenä väittäen "Rothschildin idean". Katso: Galagan, G. Ya. Notes // Täydelliset teokset: 30 osassa  / F. M. Dostojevski. - L  .: Nauka, 1976. - T. 17. - S. 285-287.
2. ↑ Ensimmäisten julkaisujen vuodet on annettu.
3. ↑ Rakennuksessa, joka sijaitsee paikassa, jossa Dostojevskien yöpymispaikka sijaitsi, avattiin muistolaatta joulukuussa 2006.
4. ↑ Hänen pojanpoikansa A. F. Dostojevski vei A. G. Dostojevskin tuhkan Jaltasta ja haudattiin Aleksanteri Nevskin lavraan 9.6.1968. Katso: Belov S. V. Dostojevskin pojanpoika  // Kesälukuja Darovoessa. Kansainvälisen tieteellisen konferenssin aineisto 27.-29.8.2006 / Kokoonpannut V. A. Viktorovich. - Kolomna: KSPI, 2006. - S. 87-91 . — ISBN 5-98492-015-8 .
5. ↑ V. V. Nabokov ei pitänyt Dostojevski-luentoaan akateemisena artikkelina: "Minussa on liian vähän akateemista professoria opettamaan sitä, mistä en pidä. Suoraan sanottuna haluan intohimoisesti kumota Dostojevskin. Katso Vladimir Nabokov . Fjodor Dostojevski // Luentoja venäläisestä kirjallisuudesta = Lectures on russian literatural / Per. englannista. Kurt A. - M .: Nezavisimaya Gazeta, 1999. - S.  171 . - 440 s. — ISBN 5-86712-025-2 .
6. ↑ Ei tiedetä, tiesikö Brodski, että pseudo-Kharms oli lainauksen "Dostojevski, Jumala lepää hänen sielunsa" kirjoittaja .

Käytetyt lähteet

1. ↑ Masanov I.F. Venäläisten kirjailijoiden, tiedemiesten ja julkisuuden henkilöiden salanimien sanakirja: 4 nidettä. - M . : All-Union Book Chamber, 1956-1960.
2. ↑ DOSTOYEVSKI  / Saraskina L. I. // Suuri venäläinen tietosanakirja [Sähköinen resurssi]. – 2017.
3. ↑ Dostojevski Fedor Mihailovitš // Filosofinen tietosanakirja / Toim. E. F. Gubsky, G. V. Korableva, V. A. Lutchenko. — M.  : Infra-M, 2003. — 576 s. - (Sanakirjakirjasto "Infra-M"). — ISBN 586225403-X .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ornatskaja ja Tunimanov, 1992 .
5. ↑ Dostojevski ja venäläinen 1800-luvun psykologinen romaani. Arkistoitu 28. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa Osmolovsky, Oleg Nikolaevich, 1999.
6. ↑ Omskin rangaistusorjuus Dostojevskin elämässä
7. ↑ Morson, Gary Saul. Fjodor Dostojevski  (Englanti) . Encyclopædia Britannica, Inc. Haettu 12. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2015.
8. ↑ Saraskina, 2013 , s. 21-23.
9. ↑ Volgin, 2012 , s. 19.
10. ↑ Volgin, 2012 , s. viisitoista.
11. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 22-23.
12. ↑ Volgin, 2012 , s. 17-18.
13. ↑ Volgin, 2012 , s. 28-39.
14. ↑ Saraskina, 2013 , s. 24.
15. ↑ Volgin, 2012 , s. 29.
16. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 25.
17. ↑ 1 2 Volgin, 2012 , s. 67-68.
18. ↑ Saraskina, 2013 , s. 34.
19. ↑ Volgin, 2012 , s. 69.
20. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 35.
21. ↑ Saraskina, 2013 , s. 36.
22. ↑ Saraskina, 2013 , s. 37.
23. ↑ Saraskina, 2013 , s. 39.
24. ↑ Saraskina, 2013 , s. 38.
25. ↑ Saraskina, 2013 , s. 43.
26. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 45.
27. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 46.
28. ↑ Saraskina, 2013 , s. 47-48.
29. ↑ Saraskina, 2013 , s. 49.
30. ↑ Saraskina, 2013 , s. viisikymmentä.
31. ↑ Saraskina, 2013 , s. 48.
32. ↑ Saraskina, 2013 , s. 51.
33. ↑ Saraskina, 2013 , s. 52.
34. ↑ Saraskina, 2013 , s. 53.
35. ↑ 1 2 3 4 5 6 Saraskina, 2013 , s. 56.
36. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 13.
37. ↑ 1 2 3 Yakubovich, 1999 , s. neljätoista.
38. ↑ Saraskina, 2013 , s. 58.
39. ↑ Saraskina, 2013 , s. 59.
40. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. viisitoista.
41. ↑ Saraskina, 2013 , s. 57.
42. ↑ Saraskina, 2013 , s. 61-62.
43. ↑ Saraskina, 2013 , s. 62-63.
44. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 16-17.
45. ↑ Saraskina, 2013 , s. 60.
46. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 17.
47. ↑ Saraskina, 2013 , s. 62.
48. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 17-19.
49. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 65.
50. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , s. 66.
51. ↑ Saraskina, 2013 , s. 63.
52. ↑ Yakubovich, 1999 , s. kaksikymmentä.
53. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , s. 64.
54. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 19.
55. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 16.
56. ↑ Saraskina, 2013 , s. 72-73.
57. ↑ Saraskina, 2013 , s. 73.
58. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 21-22.
59. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , s. 74.
60. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 22.
61. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 23-25.
62. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 23.
63. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 24.
64. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 68.
65. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 24-25.
66. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 69.
67. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 27.
68. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 27-28.
69. ↑ Saraskina, 2013 , s. 76.
70. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 26.
71. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 28.
72. ↑ Saraskina, 2013 , s. 70.
73. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 28-29.
74. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 29.
75. ↑ Saraskina, 2013 , s. 70-71.
76. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 35.
77. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 34-35.
78. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 34.
79. ↑ Yakubovich, 1999 , s. kolmekymmentä.
80. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 32.
81. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 33.
82. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , s. 77.
83. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 36.
84. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1837. Toukokuu loppuu.
85. ↑ Dostojevski F. M. "Kirjailijan päiväkirja". 1876 Tammikuu. Ch. 3. § 1
86. ↑ Dostojevski Arkistokopio 16. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa // Moskovan maakunnan aateliston sukututkimuskirja / toim. L. M. Savelova. - Moskova: toim. Moskovan aatelisto, [1914]. [Aatelisto maksoi ja palveli: A - I]. - S. 508.
87. ↑ Semenov-Tyan-Shansky Petr Petrovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
88. ↑ Semjonov-Tyan-Shansky, 1917 , s. 194-215.
89. ↑ Berezhetski Ivan Ignatievich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 31. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2016. (määrätön)
90. ↑ Beketov Aleksei Nikolajevitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 31. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2014. (määrätön)
91. ↑ Fokin P. E. Dostojevski Mihail Andrejevitš Arkistokopio päivätty 2. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa // Dostojevskin maailma.
92. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1844. 19. lokakuuta.
93. ↑ 1 2 3 4 5 Borozdin A. K. Dostojevski, Fedor Mikhailovich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
94. ↑ PSS 30 osaa, 1972-1990 , osa 28 (I), s. 86.
95. ↑ Belov S.V., Shchennikov G.K. Köyhät ihmiset . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
96. ↑ Vladimirtsev V.P. Eugenia Grande (Balzac) . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 12. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015. (määrätön)
97. ↑ Grossman, 2012 , s. 227.
98. ↑ Grigorovich Dmitri Vasilievich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2016. (määrätön)
99. ↑ Belinski Vissarion Grigorjevitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
100. ↑ Panaev I.I., 1977 , Kirjallisista muistelmista.
101. ↑ Tupla . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 29. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015. (määrätön)
102. ↑ Proskurina Yu. M. Luonnonkoulu . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
103. ↑ Maykov Valerian Nikolaevich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
104. ↑ Maikov V.N. Jotain venäläisestä kirjallisuudesta vuonna 1846 // Otechestvennye zapiski  : lehti. - 1847. - Nro 1 . - s. 3-4 .
105. ↑ Turgenev Ivan Sergeevich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 29. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
106. ↑ Kraevski Andrei Aleksandrovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
107. ↑ Maykov Nikolai Apollonovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 31. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
108. ↑ Gontšarov Ivan Aleksandrovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
109. ↑ Enisherlov V.P. "Elämä ilman alkua ja loppua": "Koston" linjojen takana (Beketovien, Kublitsky-Piottukhin ja Blocksien perheistä)  // Perintömme  : päiväkirja. - 2005. - Nro 75-76 . — ISSN 0234-1395 .
110. ↑ Beketov Andrei Nikolajevitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2014. (määrätön)
111. ↑ Pleshcheev Aleksei Nikolajevitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
112. ↑ PSS 30 osaa, 1972-1990 , osa 28 (I), s. 134.
113. ↑ Petrashevski Mihail Vasilievich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
114. ↑ Friedlander, 1956 , s. yksitoista.
115. ↑ Durov Sergei Fedorovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 29. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
116. ↑ 1 2 Friedländer, 1956 , s. 13.
117. ↑ Belov S.V. , Zagidullina M.V. Valkoiset yöt . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
118. ↑ Maykov Apollon Nikolaevich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 31. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
119. ↑ Zagidullina M. V. Romaani yhdeksällä kirjaimella . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2016. (määrätön)
120. ↑ Tšernova N. V. Herra Prokharchin . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015. (määrätön)
121. ↑ Zagidullina M. V. Polzunkov . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2017. (määrätön)
122. ↑ Zagidullina M.V. Rehellinen varas . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
123. ↑ Zagidullina M. V. Jonkun muun vaimo ja aviomies sängyn alla . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
124. ↑ Akelkina E. A. Joulukuusi ja häät . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015. (määrätön)
125. ↑ Vladimirtsev V.P. Emäntä . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2017. (määrätön)
126. ↑ Zagidullina M.V. Heikko sydän . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
127. ↑ Zagidullina M.V. Netochka Nezvanova . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2017. (määrätön)
128. ↑ Zykhovskaya N.L. Pieni sankari . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
129. ↑ Friedlander, 1956 , s. neljätoista.
130. ↑ 1 2 11 marraskuuta . Päivä historiassa . RIA Novosti (11. marraskuuta 2008). Haettu 8. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. tammikuuta 2022. (Venäjän kieli)
131. ↑ Beltšikov N. F. Dostojevski petraševilaisten prosessissa. - 2. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1971. - S. 48. - 293 s.
132. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 18, s. 363.
133. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. Marras-13.
134. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. 19. marraskuuta.
135. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. Marraskuun loppu.
136. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. 22. joulukuuta.
137. ↑ Williams R. Dostojevski: Kieli, usko, kerronta = Dostojevski: Kieli, usko ja fiktio / Per. englannista. N. Sormet. - M. : ROSSPEN, 2013. - S. 28. - 295 s. - ISBN 978-5-8243-1556-1 .
138. ↑ Speshnev Nikolai Aleksandrovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015. (määrätön)
139. ↑ Dostojevski arkistoitu 18. heinäkuuta 2021 Wayback Machine Desktop Encyclopedic Dictionary -sanakirjassa
140. ↑ Muravyova (s. Brakman) Josephine Adamovna . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 28. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2016. (määrätön)
141. ↑ Annenkova Praskovya Egorovna . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2016. (määrätön)
142. ↑ Fonvizina Natalya Dmitrievna . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
143. ↑ Zaharov V. N. Kuka antoi Dostojevskille evankeliumin tammikuussa 1850?  // Tuntematon Dostojevski: kansainvälinen tieteellinen lehti / Ch. toim. V. N. Zakharov. - Petrozavodsk: Petroskoin valtionyliopisto, 2015. - Nro 2 . - S. 44-53 . — ISSN 2409-5788 . - doi : 10.15393/j10.art.2015.2464 .
144. ↑ Dostojevskin evankeliumi . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 28. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 13. tammikuuta 2016. (määrätön)
145. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850. Tobolsk. tammikuuta 10-20.
146. ↑ Linkki Dostojevskiin . amatööri.media . Haettu 30. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 30. tammikuuta 2022. (Venäjän kieli)
147. ↑ Miller Orest Fedorovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
148. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850.
149. ↑ Mochulsky K. V. Dostojevski. Elämä ja luominen. - YMCA Press, 1947. - S. 123. - 539 s. — ISBN 5518075111 .
150. ↑ Dostojevski F. M. Kerätyt teokset kymmeneen osaan / L. P. Grossmanin, A. S. Dolininin, V. V. Ermilovin, V. Ya. Kirpotinin, V. S. Nechaeva, B. S. Ryurikovin päätoimituksella. - M .: GIHL, 1956-1958. - T. 10. - S. 565.
151. ↑ Ermakov . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2016. (määrätön)
152. ↑ Valikhanov Chokan Chingisovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
153. ↑ F. M. Dostojevskin kirjallinen ja muistotalomuseo (pääsemätön linkki) . SemeyNet - Semipalatinsk. Haettu 8. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2012. (määrätön) 
154. ↑ 1 2 Pavel Kosenko. Irtysh ja Neva. - Alma-Ata: Zhazushi, 1971. - S. 31-44, 82.
155. ↑ 1 2 Henri Troyat, 2005 .
156. ↑ Dostojevski F. M. "Ensimmäisenä heinäkuuta 1855"
157. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1855. 3., 9., 22. syyskuuta.
158. ↑ Gasfort (d) Gustav Khristianovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2016. (määrätön)
159. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1855. 31. maaliskuuta.
160. ↑ Totleben Eduard Ivanovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 28. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2016. (määrätön)
161. ↑ Wrangel Aleksanteri Jegorovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 31. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2016. (määrätön)
162. ↑ Wrangel, 1912 .
163. ↑ 1911 Encyclopædia Britannica/Dostoievsky, Feodor Mikhailovich
164. ↑ Aleksanteri II (Romanov Aleksander Nikolajevitš) . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2016. (määrätön)
165. ↑ Dostojevskaja (Vakio, Isajevan ensimmäisessä avioliitossa) Maria Dmitrievna . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2015. (määrätön)
166. ↑ dostoevsky.libnvkz.ru Sivusto - Dostojevski ja Kuznetsk
167. ↑ Semjonov-Tyan-Shansky P.P. "Muistelmista" // Dostojevski aikalaistensa muistelmissa: 2 osassa . - M .  : kaunokirjallisuus, 1964. - T. 1. - S. 202-220.
168. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1857. 17. huhtikuuta.
169. ↑ Kokoelma teoksia 15 nidettä, 1988-1996 , osa 10, s. 339-346.
170. ↑ Vladimirtsev V.P. Setä unelma . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
171. ↑ Semykina R.S. Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. tammikuuta 2016. (määrätön)
172. ↑ Friedlander, 1956 , s. 32.
173. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 30. kesäkuuta.
174. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 2. heinäkuuta.
175. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 20. joulukuuta (?).
176. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. 9. heinäkuuta.
177. ↑ F.M. Dostojevski (1860) . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
178. ↑ Vladimirtsev V.P., Akelkina E.A. Muistiinpanot kuolleiden talosta . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2015. (määrätön)
179. ↑ 1 2 Friedländer, 1956 , s. 46.
180. ↑ Aleksanteri Ivanovitš Herzen . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2016. (määrätön)
181. ↑ Aika (publicismi) . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
182. ↑ Budanova N. F. Nöyryytetty ja loukattu . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2015. (määrätön)
183. ↑ Friedlander, 1982 , s. 714.
184. ↑ Kabakova E. G. Huono vitsi . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015. (määrätön)
185. ↑ Friedlander, 1956 , s. 34.
186. ↑ Friedlander, 1956 , s. 53-54.
187. ↑ Strakhov Nikolai Nikolajevitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
188. ↑ Grigorjev Apollo Aleksandrovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
189. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1862. 12. kesäkuuta.
190. ↑ Brusovani M.I., Galperina R.G. Matka ulkomaille F.M. Dostojevski 1862 ja 1863 // Dostojevski. Materiaalit ja tutkimus / Toimittaja G. M. Fridlender . - L  .: Nauka, 1988. - T. 8. - S. 288-292.
191. ↑ Mirsky, 1992 , s. 418.
192. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 443.
193. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 16. huhtikuuta.
194. ↑ Akelkina E. A., Schennikov G. K. Talvimuistiinpanoja kesän vaikutelmista . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015. (määrätön)
195. ↑ 1 2 3 Pomerants, 1990 , s. 44.
196. ↑ Friedlander, 1982 , s. 717.
197. ↑ Sozina E. K. Underground muistiinpanoja . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015. (määrätön)
198. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 5, s. 378.
199. ↑ Vlaskin A.P. Underground . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
200. ↑ Underground Man (Paradoxalist) . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 14. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015. (määrätön)
201. ↑ 1 2 PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 5, s. 379.
202. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 5, s. 107.
203. ↑ Tšernyševski Nikolai Gavrilovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
204. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 5, s. 178.
205. ↑ Antisankari . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 12. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015. (määrätön)
206. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 5, s. 380.
207. ↑ 1 2 PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 5, s. 381.
208. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 5, s. 376.
209. ↑ Chulkov G. I. Dostojevski ja Venäjän kohtalo  // Valot: kirjallinen almanakka. - 1918. - S. 133-148 .
210. ↑ Suuri Pentateuch . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 30. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015. (määrätön)
211. ↑ Stellovsky Fedor Timofejevich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
212. ↑ Belov S.V., Tikhomirov B.N. Rikos ja rangaistus . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
213. ↑ Täydelliset teokset (4 osaa) . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015. (määrätön)
214. ↑ Katkov Mihail Nikiforovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
215. ↑ PSS 30 osana, 1972-1990 , osa 28 (II), s. 136-139.
216. ↑ Kirjeet - Dostojevski F. M. - Google-kirjat
217. ↑ Khramova L.V., Mikhnyukevitš V.A. Napoleon . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
218. ↑ PSS 30 osana, 1972-1990 , osa 7, s. 308.
219. ↑ PSS 30 osana, 1972-1990 , osa 28 (II), s. 312.
220. ↑ PSS 30 osana, 1972-1990 , osa 28 (II), s. 150.
221. ↑ Marmeladov Semjon Zakharovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 14. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015. (määrätön)
222. ↑ Raskolnikov Rodion Romanovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 14. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2016. (määrätön)
223. ↑ PSS 30 osana, 1972-1990 , osa 7, s. 312.
224. ↑ Grossman L.P., 1962 , luku 13. Draconian sopimus.
225. ↑ Miljukov Aleksanteri Petrovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
226. ↑ Zhivolupova N.V. Player . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015. (määrätön)
227. ↑ Dostojevskaja (Snitkina) Anna Grigorjevna . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
228. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 84.
229. ↑ Alonkin Ivan Maksimovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
230. ↑ Grossman L.P., 1962 , luku 13. Romaanin transkriptio.
231. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 92.
232. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 127-128.
233. ↑ Ermilova G. G., Svitelsky V. A. Idiootti . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015. (määrätön)
234. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 9, s. 338.
235. ↑ Arsent'eva N. N., Shchennikov G. K. Positiivisesti upea ihminen . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
236. ↑ PSS 30 osana, 1972-1990 , osa 28 (II), s. 239.
237. ↑ Friedlander, 1956 , s. 73.
238. ↑ Myshkin Lev Nikolaevich (prinssi Myshkin) . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 21. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015. (määrätön)
239. ↑ Friedlander, 1982 , s. 730.
240. ↑ Kokoelma teoksia 15 nidettä, 1988-1996 , osa 10, s. 313-325.
241. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 9, s. 331.
242. ↑ Shchennikova L.P. Ikuinen aviomies . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
243. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. Elokuu, loppu - syyskuu, alku N. st..
244. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 5. joulukuuta (17).
245. ↑ Lebyadkin Ignat Timofejevitš (kapteeni Lebyadkin) . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2016. (määrätön)
246. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 9. syyskuuta - joulukuu, jKr. ensimmäinen puolisko st..
247. ↑ Demonit . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 22. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 19. marraskuuta 2018. (määrätön)
248. ↑ Friedlander, 1982 , s. 731-734.
249. ↑ Kokoelma teoksia 15 nidettä, 1988-1996 , osa 7. Kommentit, s. 686-691.
250. ↑ PSS 30 osana, 1972-1990 , osa 12, s. 157.
251. ↑ Kokoelma teoksia 15 nidettä, 1988-1996 , osa 15, s. 450-452.
252. ↑ Kokoelma teoksia 15 nidettä, 1988-1996 , osa 15, s. 455.
253. ↑ Nikolai Vsevolodovich Stavrogin . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 21. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015. (määrätön)
254. ↑ 1 2 Volovinskaya M.V. Roomalainen tragedia . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 24. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2015. (määrätön)
255. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 8. heinäkuuta.
256. ↑ 1 2 Kirpichnikov A. I. Dostojevski, Fedor Mikhailovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
257. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1872. Marraskuun toinen puolisko.
258. ↑ Meshchersky Vladimir Petrovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
259. ↑ Kirjailijan päiväkirja . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 24. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
260. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 21, s. 7.
261. ↑ Mihailovsky Nikolai Konstantinovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
262. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1874. 15. huhtikuuta.
263. ↑ Kondakov B.V. Innovaatio . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. helmikuuta 2016. (määrätön)
264. ↑ Zhitkova L. N. Kirjallisuuskritiikki . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. helmikuuta 2016. (määrätön)
265. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 21, s. 452.
266. ↑ Mirsky, 1992 , s. 419.
267. ↑ Nekrasov Nikolai Aleksejevitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
268. ↑ Teini . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 23. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
269. ↑ Friedlander, 1956 , s. 81.
270. ↑ Ermilova G. G. Idea . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 26. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2015. (määrätön)
271. ↑ Vlaskin A.P. Ideologinen romaani . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 23. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2015. (määrätön)
272. ↑ Engelhardt, 1924 , Dostojevskin ideologinen romaani, s. 69-105.
273. ↑ Dolgoruky Arkady Makarovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 23. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2015. (määrätön)
274. ↑ Friedlander, 1956 , s. 80.
275. ↑ Friedlander, 1982 , s. 738.
276. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 13, s. 451.
277. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 14. maaliskuuta (26).
278. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 2. huhtikuuta.
279. ↑ Romanov Sergei Aleksandrovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2016. (määrätön)
280. ↑ Bestužev-Rjumin, Konstantin Nikolajevitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2016. (määrätön)
281. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 21. maaliskuuta.
282. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 24. huhtikuuta.
283. ↑ Romanov Konstantin Konstantinovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2016. (määrätön)
284. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1879. 5. maaliskuuta.
285. ↑ Aleksanteri III (Romanov Aleksander Aleksandrovich) . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2016. (määrätön)
286. ↑ Konstantin Petrovitš Pobedonostsev . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
287. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 23. maaliskuuta.
288. ↑ Solovjov Vladimir Sergeevich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
289. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 15, s. 417-419.
290. ↑ Shchennikov G.K. , Belov S.V. Brothers Karamazov . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 27. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2015. (määrätön)
291. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 , osa 15, s. 401-409.
292. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. Huhtikuu 12. päivän jälkeen.
293. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 25.-27. kesäkuuta.
294. ↑ Tikhomirov, 2015 , s. 83.
295. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1880. 8. kesäkuuta.
296. ↑ 1 2 Mirsky, 1992 , s. 420.
297. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. Tammikuun alku.
298. ↑ Kumanina (s. Nechaeva) Alexandra Fedorovna . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 12. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. syyskuuta 2016. (määrätön)
299. ↑ Dostojevskaja L. F., 1922 , luku XVIII. Dostojevskin viimeiset vuodet ja kuolema, s. 97.
300. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. tammikuuta 26.
301. ↑ Kramskoi Ivan Nikolajevitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 12. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2016. (määrätön)
302. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 402.
303. ↑ Dostojevski F. M. Pushkin (essee)
304. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. 1. helmikuuta.
305. ↑ Palm Aleksandr Ivanovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2014. (määrätön)
306. ↑ Gaideburov Pavel Aleksandrovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2016. (määrätön)
307. ↑ Bykov Petr Vasilyevich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016. (määrätön)
308. ↑ Nietzsche, Friedrich . Ennenaikaisten hyökkäyksiä. 45. Rikollinen ja mitä häneen liittyy // Täydelliset teokset 13 osassa / Käännös: N. Polilov. - Kulttuuri-Venäjä, 2009. - T. 6. - 408 s. - ISBN 978-5-250-06071-4 .
309. ↑ Isaev Pavel Aleksandrovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 18. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015. (määrätön)
310. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 424.
311. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. 22. helmikuuta (5. maaliskuuta).
312. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. 12. toukokuuta (24).
313. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 14. syyskuuta (26).
314. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 16. heinäkuuta.
315. ↑ Dostojevski Fedor Fedorovich . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 29. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
316. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. 10. elokuuta.
317. ↑ Dostojevski Aleksei Fedorovitš . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 29. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015. (määrätön)
318. ↑ PSS 30 osana, 1972-1990 , osa 29 (II), s. 99.
319. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 399.
320. ↑ Dostojevskin pojanpoika: "Dostojevskin ansioksi luetaan monia typeryksiä" . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Haettu 30. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015. (määrätön)
321. ↑ Jankovic, Xenia. Dostojevskin pojanpoika meni työläisten luo  // Smena  : sanomalehti. - 2006 - 21. elokuuta.
322. ↑ Shkurenok, Natalia. Syntynyt Dostojevski  // "Tulokset"  : päiväkirja. - 2011. - 7. marraskuuta ( nro 45 (804) ).
323. ↑ Ympäristö . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. tammikuuta 2016. (määrätön)
324. ↑ Belov S. V. F. M. Dostojevski ja hänen lähipiirinsä. Ensyklopedinen sanakirja. - Pietari. : Aletheia, Venäjän kansalliskirjasto, 2001.
325. ↑ Ospovat A. L. Maaperätieteen tutkimukseen (Dostojevski ja Ap. Grigorjev) // Dostojevski. Materiaalit ja tutkimus  / Toimittaja G. M. Fridlender. - tieteellinen julkaisu. - L  .: Nauka, 1978. - T. 3. - S. 144-150. — 293 s.
326. ↑ Brazhnikov I. Dostojevski Fjodor Mihailovitš (1821-1881) (pääsemätön linkki) . Pravaya.ru: Herald of Black Modernization (14. tammikuuta 2004). Käyttöönottopäivämäärä: 8. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2012. (määrätön) 
327. ↑ 1 2 Maslin Μ. a. Dostojevski Fedor Mihailovitš // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
328. ↑ Prutskov N. I. Dostojevski ja kristillinen sosialismi // Dostojevski. Materiaalit ja tutkimus  / Toimittaja G. M. Fridlender. - tieteellinen julkaisu. - L  .: Nauka, 1974. - T. 1. - S. 58-82. — 352 s.
329. ↑ Polyakov L. V. Venäläisen konservatismin viisi paradoksia  // Otechestvennye zapiski  : Journal. - 2004. - Nro 2 (17) . — ISSN 1683-5581 .
330. ↑ Repnikov A. V. Missä ovat venäläisen konservatismin alkuperät? (pääsemätön linkki - historia ) . Näkökulmat. Historical Perspective Foundation (6. elokuuta 2007). Haettu: 8. elokuuta 2015. (määrätön) 
331. ↑ Lazari, 2004 .
332. ↑ Dowler, 1982 .
333. ↑ Mihailovski N. K. Julma lahjakkuus // F. M. Dostojevskin täydelliset teokset . - Pietari. , 1882. - Osa II, III.
334. ↑ 1 2 3 Rubinstein, Natalya; Barnes, Liz; Genieva E.Yu. Rowan Williams: Ajattelin kääntyä ortodoksisuuteen . BBC Russian Service (12. marraskuuta 2008). Haettu 5. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2015. (määrätön)
335. ↑ Merežkovski, 1901-1902 .
336. ↑ Berdjajev, 1923 , luku IX. Dostojevski ja me.
337. ↑ Veresaev V.V. Elävä elämä. Tietoja Dostojevskista ja Leo Tolstoista. – 1910.
338. ↑ Andrey Bely . Luovuuden tragedia. Dostojevski ja Tolstoi. - M .: Musaget, 1911.
339. ↑ 1 2 Tunimanov V. A. Bunin ja Dostojevski (I. A. Buninin tarinasta "Loopy Ears")  // Venäläinen kirjallisuus: lehti. - 1992. - Nro 3 . - S. 55-73 . Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015.
340. ↑ Stanyuta A. A. Dostojevski Buninin havainnoissa  // Venäläinen kirjallisuus: lehti. - 1992. - Nro 3 . - S. 74-80 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
341. ↑ André Gide, 2002 , Dostojevskin kirjeenvaihto, s. 205.
342. ↑ Pereverzev, 1982 .
343. ↑ Friedlander, 1982 , s. 695.
344. ↑ Pomerants, 1990 , s. 22.
345. ↑ Pomerants, 1990 , s. 26.
346. ↑ Pomerants, 1990 , s. 25.
347. ↑ Belinsky V. G. Petersburg Collection, julkaisija N. Nekrasov. - V: V. Kritiikki // Otechestvennye zapiski  : tieteellinen ja kirjallinen lehti / Kustantaja A. A. Kraevsky . - 1846. - T. XLV, nro 3.
348. ↑ Strakhov N. N. Belles-lettres-arkistokopio , päivätty 23. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Kotimaan muistiinpanot, Vol. 170, 1866.
349. ↑ Polovtsov A. A. . Dostojevski, Fedor Mikhailovich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918. Kanssa. 669
350. ↑ Chertkov L. N. Mirsky  // Lyhyt kirjallinen tietosanakirja  / Ch. toim. A. A. Surkov . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1962-1978.
351. ↑ Mirsky, 1992 , s. 424.
352. ↑ Friedlander, 1956 , s. 117.
353. ↑ PSS 30 osana, 1972-1990 , osa 7, s. 359-363.
354. ↑ Friedlander, 1956 .
355. ↑ Luxemburg, Rosa . V. Korolenko. (Tietoja "aikalaiseni historiasta")  // Krasnaja nov  : päiväkirja. - 1921. - Nro 2 . - S. 186 .
356. ↑ Mikhailovsky N. K. Averin B. "N. K. Mikhailovskin sosiologinen kritiikki" // Kirjallisuuskritiikki: artikkeleita 1800-luvun - 1900-luvun alun venäläisestä kirjallisuudesta. - L . : Kaunokirjallisuus, 1989. - S. 22-23. — 608 s. - (venäläinen kirjallisuuskritiikki).
357. ↑ Mihailovsky N. K. Byaly G. A. “N. K. Mikhailovsky on kirjallisuuskriitikko” // Kirjallisuuskriittisiä artikkeleita. - M .: Goslitizdat, 1957. - S. 28-29. — 664 s. - (Venäjän kritiikki).
358. ↑ Gorki M. Tietoja "Karamazovismista" // Venäjän sana: sanomalehti. - 1913. - 22. syyskuuta.
359. ↑ Gorki M. Lisää "Karamazovismista" // Venäjän sana: sanomalehti. - 1913. - 27. lokakuuta.
360. ↑ Pereverzev, 1982 , s. 346.
361. ↑ Pereverzev, 1982 , s. 347.
362. ↑ Pereverzev, 1982 , s. 348.
363. ↑ Byaliy G. A. Mikhailovsky N. K.  // Lyhyt kirjallinen tietosanakirja  / Ch. toim. A. A. Surkov . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1962-1978.
364. ↑ Friedlander, 1956 , s. 115.
365. ↑ Kogan G. F. E. V. Tarlen luento "Shakespeare ja Dostojevski" // Neuvostoliiton tiedeakatemian tiedote. - M .: Nauka, 1979. - T. 38. - S. 477-484.
366. ↑ Bulgakov S. N. Venäjän tragedia . Kirjasto "Milestones". Haettu 31. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. huhtikuuta 2015. (määrätön)
367. ↑ Ivanov Vyach. Tärkein myytti romaanissa "Demonit" . Kirjasto "Milestones". Haettu 31. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2010. (määrätön)
368. ↑ Berdjajev, 1923 .
369. ↑ Shestov, 1903 .
370. ↑ Fjodor Mihailovitš Dostojevski . Kirjasto "Milestones". Haettu 30. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2015. (määrätön)
371. ↑ Shaulov S. S. Dostojevskin uskonnollisuus Neuvostoliiton kirjallisuuskritiikin metodologisena ongelmana. — Teoksessa: Evankeliumiteksti 1700-1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa: lainaus, muisto, aihe, juoni, genre: la. tieteellinen tr., no. 7 // Historiallisen poetiikan ongelmia: neljännesvuosittain julkaistava vertaisarvioitu lehti / Toim. toim. V. N. Zakharov . - 2012. - Ongelma. 10, nro 3. - S. 216-223.
372. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 616.
373. ↑ Lunacharsky, A. V. Dostojevski taiteilijana ja ajattelijana  // Krasnaya Nov  : päiväkirja. - 1921. - Nro 4 . - S. 204-211 .
374. ↑ Belous V. G. Kirja. 2.: Kronikka. muotokuvia. // Wolfila [Petrogradin vapaa filosofinen yhdistys], 1919-1924. - M . : Modest Kolerov: Kolme ruutua, 2005. - S. 416-417. – 800 s. — ISBN 5-94607-023-1 .
375. ↑ 1 2 Pereverzev, 1930 .
376. ↑ Hlebnikov L. M. F. M. Dostojevskille omistetun illan avauspuhe . Lunacharskyn perintö. Haettu 3. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2015. (määrätön)
377. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 612.
378. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 615.
379. ↑ 1 2 Friedlander G. M. Dostojevski uuden ajattelun aikakaudella // Dostojevski. Materiaalit ja tutkimus  / Toimittaja G. M. Fridlender. - tieteellinen julkaisu. - L .  : Nauka, 1991. - T. 9. - S. 5. - 304 s.
380. ↑ Kirje Neuvostoliiton kirjailijoiden liiton IV liittokokoukselle (pääsemätön linkki) . Aleksanteri Isajevitš Solženitsyn. Käyttöpäivä: 13. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015. (määrätön) 
381. ↑ Pogorelova, K. Dostojevski neuvostokoulussa // II kansainvälinen symposium "Venäläinen kirjallisuus maailman kulttuurikontekstissa": Valitut raportit ja tiivistelmät / Toim. toim. I. L. Volgina. - M . : Dostojevski-rahasto, 2008. - S. 535-537. — 614 s. — ISBN 5-902832-03-9 .
382. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 616-617.
383. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 620.
384. ↑ PSS 30 nidettä, 1972-1990 .
385. ↑ "Materiaalit ja tutkimus" . Fedor Mihailovitš Dostojevski. Antologia elämästä ja luovuudesta. Käyttöpäivä: 9. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. tammikuuta 2016. (määrätön)
386. ↑ Yleistä tietoa . Dostojevskin säätiö. Haettu 30. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2013. (määrätön)
387. ↑ Zakharov, V. N. Mitä emme tiedä Dostojevskista? // II Kansainvälinen symposium "Venäläinen kirjallisuus maailman kulttuurikontekstissa": Valitut paperit ja tiivistelmät / Toim. toim. I. L. Volgina . - M .  : Dostojevski-rahasto, 2008. - S. 275. - 614 s. — ISBN 5-902832-03-9 .
388. ↑ USE-2017: mihin varautua? Kirjallisuuden yhtenäisen valtiontutkinnon uusi malli on asetettu laajaan keskusteluun . Haettu 26. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. heinäkuuta 2016. (määrätön)
389. ↑ Genova, Anna. "Rikos ja rangaistus" 150 vuotta . Venäjän aika (2. helmikuuta 2016). Haettu 30. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. syyskuuta 2016. (määrätön)
390. ↑ Freud, Sigmund, 1995 , muistiinpanot, s. 362.
391. ↑ 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Dostojevski ja parriide, s. 285.
392. ↑ 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Esipuhe, s. kahdeksan.
393. ↑ Freud, Sigmund, 1995 , Dostojevski ja murha, s. 285-286.
394. ↑ Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov ja venäläisen psykoanalyysin alku, s. 7, 8.
395. ↑ Efremov, 2006 , s. 32-37.
396. ↑ Efremov, 2006 , s. 36.
397. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Kommentit, s. 489.
398. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Kommentit, s. 490.
399. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Kommentti 14, s. 491.
400. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Kommentti 8, s. 495-496.
401. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Kommentti 2, s. 498.
402. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Kommentit 1, 11, s. 502.
403. ↑ Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov ja venäläisen psykoanalyysin alku, s. kahdeksan.
404. ↑ 1 2 Efremov, 2006 , s. 33.
405. ↑ Efremov, 2006 , s. 35-36.
406. ↑ Esaulov I. A. Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen kirjallisuuskritiikin freudilaiset kompleksit venäläisen kirjallisuuden evankeliumitekstin tutkimuksessa // Evankeliumiteksti 1700-1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. Lainaus, muisto, motiivi, juoni, genre: Tieteellisten julkaisujen kokoelma. - Petroskoi, 2012. - Numero. 7 . - S. 360-371 . - doi : 10.15393/j9.art.2012.366 .
407. ↑ Kalashnikov, 2016 , s. 161.
408. ↑ Kalashnikov, 2016 , s. 167.
409. ↑ Kalashnikov, 2016 , s. 168.
410. ↑ Nasedkin, 2003 , Tärkeimmät päivämäärät F. M. Dostojevskin elämässä ja työssä. 1879, 3. heinäkuuta.
411. ↑ Dudkin V.V., Azadovsky K.M. Dostojevski Saksassa (1846-1921) (pääsemätön linkki - historia ) . Fedor Dostojevski. Haettu: 9.9.2015. (määrätön) 
412. ↑ Kokoelma teoksia 15 nidettä, 1988-1996 , osa 5. Kommentit, s. 555.
413. ↑ Kokoelma teoksia 15 nidettä, 1988-1996 , osa 6. Kommentit, s. 641.
414. ↑ Sukhachev, 1990 , kommentit, s. 793.
415. ↑ Kokoelma teoksia 15 nidettä, 1988-1996 , osa 8. Kommentit, s. 777-780.
416. ↑ Kokoelma teoksia 15 nidettä, 1988-1996 , osa 9. Kommentit, s. 627.
417. ↑ Hoffmann N. = Theodor M. Dostojewsky: Eine Biographische Studie. - Berliini: Ernst Hofmann & Co., 1899. - ISBN 1-4373-3090-8 .
418. ↑ Garth M. Terry. Dostojevskin tutkimukset Isossa-Britanniassa: bibliografinen tutkimus // [1] = New Essays on Dostoyevsky. - Cambridge University Press, 1983. - S. 215. - 252 s. — ISBN 0521248906 .
419. ↑ Edelstein, Mihail. Aminadav Dikman: meillä on jatkuva romanssi venäläisen kirjallisuuden kanssa  // Lechaim: päiväkirja. - 2008. - Nro 11 (199) .
420. ↑ Kaufmann, Walter Arnold. Eksistentialismi Dostojevskista Sartreen . - New York: Meridian Books, 1956. - s  . 12 . — 384 s. — ISBN 0452009308 .
421. ↑ Kapina G. Dostojevskin opiskelun ongelmat  // Kirjallisuuden kysymyksiä. - 2010. - Nro 3 .
422. ↑ Kuznetsov B. G. Einstein ja Dostojevski // Einstein. Elämä. Kuolema. Kuolemattomuus. - 5. painos, tarkistettu. ja muita .. - M . : Nauka, 1980. - 680 s.
423. ↑ Kuznetsov B. G. Glory // Einstein. Elämä. Kuolema. Kuolemattomuus. - 5. painos, tarkistettu. ja muita .. - M . : Nauka, 1980. - 680 s.
424. ↑ André Gide, 2002 , Karamazovin veljet, s. 237.
425. ↑ André Gide, 2002 , Vieux Colombierissa pidetty puhe, s. 241.
426. ↑ André Gide, 2002 , Luennot Vieux Colombierissa, s. 294.
427. ↑ Proust, Marcel . Dostojevski // Sainte-Beuvea vastaan: Artikkelit ja esseet = Contre Sainte-Beuve / Per. ranskasta, kommentoi. T. V. Chugunova, vst. Taide. A.D. Mikhailov, kommentoi. O. V. Smolitskaja. - M .: CheRo, 1990. - S. 179. - 224 s. — ISBN 5-88711-065-1 .
428. ↑ Proust, Marcel . Vankeudessa = La cietumnière / Per. alkaen fr. N. Lyubimova . Johdanto. artikkeli ja kommentti. A. Mihailova. - M . : kaunokirjallisuus, 1990. - S. 361-364. - 430 s. — ISBN 5-280-01228-9 .
429. ↑ Trykov V.P. Marcel Proust: asenne Venäjään  // "Tieto. Ymmärtäminen. Skill" : Humanitaarisen avun portaali. - 2008. - Nro 5 . — ISSN 2218-9238 .
430. ↑ Fokin, 2013 , Toinen kohtaus. Luku 3, s. 139-150.
431. ↑ Fokin, 2013 .
432. ↑ Egeberg E. Dostojevskin työn tutkimisesta Norjassa ja Tanskassa // Dostojevski. Materiaalit ja tutkimus: tieteellinen julkaisu / Toim. Toimittajat: K. A. Barsht, N. F. Budanova. - Pietari. : Nestor-History, 2013. - V. 20 . - S. 244 . - ISBN 978-5-4469-0280-4 .
433. ↑ Friedlander, 1982 , s. 760.
434. ↑ Hesse, Hermann . Tietoja Dostojevskista . Hermann Hesse / Hermann Hesse. Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. tammikuuta 2016. (määrätön)
435. ↑ Gide, André . Dostojevski. Essee = Dostoïjevski / Per. alkaen fr. A. V. Fedorova. - Tomsk: Vesimies, 1994. - 287 s. - ISBN 5-7137-0021-6 .
436. ↑ Stein, Jean. William Faulkner, The Art of Fiction No. 12  (englanniksi) . The Paris Review (1956). Haettu 30. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. marraskuuta 2016.
437. ↑ Plimpton, George. Ernest Hemingway, The Art of Fiction No. 21  (englanniksi) . The Paris Review (1958). Haettu 30. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 13. tammikuuta 2013.
438. ↑ Tyrkov V.P. Camus Albert . "Moderni ranskalainen kirjallisuus". Haettu 21. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 15. toukokuuta 2013. (määrätön)
439. ↑ Lukov Val. A. , Lukov Vl. A. Sisyphoksen myytti: A. Camuksen ja F. M. Dostojevskin esseekirja . "Moderni ranskalainen kirjallisuus". Haettu 21. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015. (määrätön)
440. ↑ Pasternak E. B. Dostojevski ja Pasternak  // Dostojevski. Materiaalit ja tutkimus: kokoelma / Toim. toim. osat G. M. Friedlander. - L . : "Nauka", 1991. - T. 9 . - S. 231-242 .
441. ↑ Fokin, 2013 , kohtaus viisi. Luku kaksi, s. 235, 239-247.
442. ↑ Keskustelu slaavilaisten opiskelijoiden kanssa Zürichin yliopistossa (20. helmikuuta 1975) (pääsemätön linkki) . Aleksanteri Isajevitš Solženitsyn. Käyttöpäivä: 13. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015. (määrätön) 
443. ↑ Kopelev L. Z. Dostojevski Heinrich Böllin elämässä ja työssä. Tiivistelmät viestistä. V. N. Abrosimovan julkaisu // Dostojevski. Materiaalit ja tutkimus  / Toim. toim. I. F. Budanova, I. D. Yakubovich. - tieteellinen julkaisu. - Pietari.  : Nauka, 2005. - T. 17. - S. 320-325. — 414 s. — ISBN 5-02-027153-5 .
444. ↑ Kleiman R. Ya. Dostojevski Joseph Brodskin luovassa tulkinnassa: jatkuvuuden kaiku // Dostojevski ja 1900-luku: tieteellinen julkaisu / Toim. T. A. Kasatkina. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1 . - S. 495-513 . — ISBN 978-5-9208-0284-2 .
445. ↑ Sukhachev, 1990 , kommentit, s. 795.
446. ↑ John Maxwell Coetzee . Syksy Pietarissa = The Master of Petersburg (1994). - Amphora, 2004. - 332 s. — ISBN 5942786216 .
447. ↑ Historia . Kansainvälinen Dostojevski-seura. Käyttöpäivä: 1. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 11. helmikuuta 2014. (määrätön)
448. ↑ Frank, Joseph . Venäjän prisman läpi: Esseitä kirjallisuudesta ja kulttuurista. - Princeton: Princeton University Press, 1990. - S. 174. - 237 s. — ISBN 0691014566 .
449. ↑ McCrum, Robert. Kaikkien aikojen 100 parasta romaania: Lista  (englanniksi) . Guardian News and Media Limited (12. lokakuuta 2003). Haettu 30. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 18. joulukuuta 2016.
450. ↑ Lauer, Reinhard. Geschichte der russischen Kirjallisuus: von 1700 bis zur Gegenwart . - München: Beck, 2000. - S. 364. - 1072 S. - ISBN 3406502679 .
451. ↑ Benedictus XVI . Suvereenin paavi Benedictus XVI:n kiertokirje Spe Salvi . Papst Press (30. marraskuuta 2007). Haettu 16. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 15. lokakuuta 2013. (määrätön)
452. ↑ Buntman, Sergei . Japanilainen bestseller. Uusi käännös teoksesta The Brothers Karamazov . Radioasema "Echo of Moscow" (25. lokakuuta 2008). Käyttöpäivä: 20. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. maaliskuuta 2016. (määrätön)
453. ↑ Kinoshita, Toyoufusa. "Yksi moderneista valheista" on yleinen ilmiö Japanin ja Venäjän journalismissa // Dostojevski ja journalismi  / toim. V. N. Zakharova , K. A. Stepanjan , B. N. Tikhomirov. - Pietari.  : Dmitry Bulanin, 2013. - Numero. 4. - S. 349-360. — 379 s. - (Dostojevskin monografiat). - ISBN 978-5-86007-755-3 .
454. ↑ Realististen hermosolujen puhuvan pään mallien vastakkainen oppiminen  (venäjäksi)  ? . Haettu 4. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2022.  (määrätön)
455. ↑ Hermoverkko herätti Dostojevskin muotokuvan henkiin . amatööri.media . Haettu 4. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2022. (Venäjän kieli)
456. ↑ Italialainen maataiteen mestari kuvasi Dostojevskia vehnäpellolla . TASS . Haettu 20. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. syyskuuta 2021. (määrätön)
457. ↑ Glezerov S. Teatterin kirjastosta löydettiin esineitä vuodelta 1914 // Pietarin Vedomosti. - 2022 - 5. heinäkuuta.

Kirjallisuus

• Volgin I. L. Dostojevskin perheen kronikka. - Moskova: Dostojevski-rahasto, 2012. - 1232 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-902832-02-0 .
• Ornatskaya T. I. Kronikka F. M. Dostojevskin elämästä ja työstä. - Pietari: Akateeminen projekti, 1999. - T. 1. - S. 282-499. — 537 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-7331-043-5.
• Saraskina L. I. Dostojevski. - 2. painos - Moskova: Young Guard, 2013. - 825 s. - 7000 kappaletta.  - ISBN 978-5-235-03595-9 .
• Yakubovich I. D. Kronikka F. M. Dostojevskin elämästä ja työstä. - Pietari: Akateeminen projekti, 1999. - T. 1. - S. 13-281. — 537 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-7331-043-5.

versiot

• Dostojevski, F. M. Täydelliset teokset ja kirjeet: 35 osassa  / F. M. Dostojevski. - Pietari.  : Nauka , 2013—.
• Dostojevski, F. M. Täydelliset teokset: 30 osassa  / F. M. Dostojevski. - L  .: Nauka, 1972-1990.
• Dostojevski, F. M. Kokoelmat teokset  : 15 osassa  / F. M. Dostojevski. - L  .: Nauka, 1988-1996.
• Dostojevski, F. M. Täydelliset teokset elinikäisissä julkaisuissa (1844-1881) [Sähköinen lähde] / F. M. Dostojevski; Venäjän kielen laitos kirjallisuus ja journalismi PetrSU. — Elektroni. tieteellinen painos. - Zagl. näytöltä.
• Dostojevski, F. M. Täydelliset teokset: kanoniset tekstit: 15 osassa  / F. M. Dostojevski. - Petroskoi: PetrGU , 1995-2011.

Käännökset

• Honore de Balzac . Balzac kääntänyt Dostojevski: Liite / Grossman L.P.  // Eugenia Grande = Eugénie Grandet / Per. alkaen fr. Dostojevski F.M. - M. , 2012. - 272 s. — ISBN 978-5-389-03515-7 .

Elämäkerta

• Grossman L. P. Dostojevski . - M . : Nuori vartija, 1962. - 543 s. - ( Merkittävien ihmisten elämä ; numero 357). Arkistoitu4. maaliskuuta 2016Wayback Machinessa
• Dostojevski, Fedor Mikhailovich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
• F. M. Dostojevskin elämän ja työn kronikka: 1821-1881 / Koost. Yakubovich I. D., Ornatskaya T. I. - Venäjän kirjallisuuden instituutti (Pushkin House) RAS. - Pietari. : Akateeminen projekti, 1993. - T. 1 (1821-1864). - 540 s. — ISBN 5-7331-043-5.
• F. M. Dostojevskin elämän ja työn kronikka: 1821–1881 / Koost. Yakubovich I. D., Ornatskaya T. I. - Venäjän kirjallisuuden instituutti (Pushkin House) RAS. - Pietari. : Akateeminen projekti, 1994. - T. 2 (1865-1874). — 586 s. — ISBN 5-7331-006-0.
• F. M. Dostojevskin elämän ja työn kronikka: 1821–1881 / Koost. Yakubovich I. D., Ornatskaya T. I. - Venäjän kirjallisuuden instituutti (Pushkin House) RAS. - Pietari. : Akateeminen projekti, 1995. - T. 3 (1875-1881). — 614 s. — ISBN 5-7331-0002-8 .
• Ornatskaya T. I., Tunimanov V. A. Dostojevski Fedor Mikhailovich // Venäläiset kirjailijat. 1800-1917. Biografinen sanakirja. . - M . : Great Russian Encyclopedia , 1992. - T. 2. - S. 165-177. — 624 s. — ISBN 5-85270-064-9 .
• Pereverzev V. F. , Riza-Zade F. Dostojevski Fedor Mikhailovich // Kirjallinen tietosanakirja. - M . : Kustantaja Kom. Akat., 1930. - T. 3.
• Seleznev Yu. I. Dostojevski . - M . : Nuori vartija, 1981. - 543 s. - ("The Life of Remarkable People" Serbiografi; Numero 16 (621)).
• Tarasov B. N. Dostojevski  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XVI: " Dor  - Unionin evankelinen kirkko ." - S. 88-100. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-028-8 .
• Troyes A. Fjodor Dostojevski. - M . : Eksmo, 2005. - 480 s. - ("Venäjän elämäkerrat"). — ISBN 5-699-03260-6 .
• Friedlander G. M. Dostojevski // Venäläisen kirjallisuuden historia. - Neuvostoliiton tiedeakatemia. In-t rus. palaa. (Pushkin. Talo). - M.; L .: AN SSSR, 1956. - T. 9. - S. 7-118.
• Friedlander G. M. F. M. Dostojevski // Venäläisen kirjallisuuden historia. - Neuvostoliiton tiedeakatemia. In-t rus. palaa. (Pushkin. Talo). - L .: Nauka., 1982. - T. 3. - S. 695-760.

Muistoja

• Wrangel A.E. Muistoja F. M. Dostojevskista Siperiassa. 1854-56 _ - Pietari. : Tyyppi. A.S. Suvorina, 1912.
• Grigorovich DV Kirjallisia muistoja. - M . : Fiktio, 1987.
• Dostojevskaja A. G. Muistelmat / Johdanto. artikkeli valmisteltu. tekstiä ja muistiinpanoja. S. V. Belova ja V. A. Tunimanova. - M . : Pravda, 1987. - 544 s.
• Dostojevski A.M. Muistelmat . - L . : Writers' Publishing House in Leningrad, 1930. Arkistokopiopäivätty 5. maaliskuuta 2016Wayback Machinessa
• Dostojevskaja L. F. Dostojevski tyttärensä L. Dostojevskajan esittämänä . - M., Petrograd: State Publishing House, 1922. Arkistokopio10. elokuuta 2009Wayback Machinessa
• Kovalevskaja, S. V. Lapsuuden muistot .
• Panaev I. I. "Kirjallisista muistelmista" // V. G. Belinsky aikalaisten muistelmissa . - M .  : kaunokirjallisuus, 1977.
• Semjonov-Tyan-Shansky P.P. Muistelmat. — s. , 1917. - S. 194-215.
• Sytin Z. A. Dostojevskin muistoista // Historiallinen tiedote : Historiallinen ja kirjallinen lehti. - Pietari. A. S. Suvorinin painotalo. - 1885. - T. 19. - S. 123-137.

Tutkimus

• Berdjajev N. A. Dostojevskin maailmankuva . - Praha: YMCA-Press , 1923. - 238 s.
• Grossman L.P. -sovellus. Dostojevski ja juutalaisuus // Juutalaisen tunnustus / Professori S. Gurevichin esipuhe. - 2. - M .: Dekont +, 1999. - S. 175-190. — 192 s. — ISBN 5020333778 .
• Evlampiev I.I. Ihmisen filosofia F. Dostojevskin teoksissa (Varhaisista teoksista Karamazovin veljiin). SPb., 2012.
• Efremov V. S. Dostojevski: Psykiatria ja kirjallisuus. - Pietari. : Murrekustantamo, 2006. - 464 s. — ISBN 5982300233 .
• Ermakov I. D. F. M. Dostojevski (Hän ja hänen teoksensa) // Kirjallisuuden psykoanalyysi. Pushkin, Gogol, Dostojevski / Johdanto. Taide. A. M. Etkind ja M. I. Davydova; com. E. N. Stroganova ja M. V. Stroganova. - M . : New Literary Review, 1999. - S. 347-441. — 512 s. — ISBN 5-86793-055-6 .
• Gide, André . Dostojevski = Dostoïevsky // Kokoelma teoksia seitsemässä osassa / Koost. V. Nikitin. Per. alkaen fr. A. Fedorova. - M .  : Terra - Kirjakerho, 2002. - T. 6. - 463 s. — ISBN 5-275-00623-3 .
• Zabrodina E. A. Kirjallinen Moskova. 100 osoitetta nähdä. - M. : Zebra-E, 2015. - 334 s. — ISBN 9785906339096 .
• Kalashnikov V. G. Kontekstuaalinen lähestymistapa kirjallisuuskritiikkiin: Dostojevski ja psykoanalyysi // Koulutus ja tiede: tieteellinen lehti. - 2016. - nro 8 (137). - S. 155-172. — ISSN 2310-5828 .
• Lazari Andrzej de . Fjodor Dostojevskin piirissä. Maanviljely = W kręgu Fiodora Dostojewskiego. Poczwinnictwo. - M .: Nauka, 2004. - 207 s. — ISBN 5-02-033377-8 . Arkistoitu8. maaliskuuta 2016Wayback Machinessa
• Tietoja Dostojevskista  - valikoima A. V. Lunacharskyn artikkeleita
• Masik S. N. F. M. Dostojevskin tuntemattoman kirjeen historia // Masik S. N. Zaporizhzhjan armeijan eversti. Katariina II ja Aleksanteri Puškin. F. M. Dostojevskin tuntemattoman kirjeen historia / Historiallisten esseiden kokoelma - Pietari, 2000.
• Merežkovski D. S. L. Tolstoi ja Dostojevski . Elämä ja luominen. - Pietari. , 1901-1902.
• Mirsky D.S. Dostojevski (vuoden 1848 jälkeen) // Venäläisen kirjallisuuden historia muinaisista ajoista vuoteen 1925 = "Nykyaikainen venäläinen kirjallisuus. 1881-1925" (Lontoo 1926); "Venäläisen kirjallisuuden historia varhaisimmista ajoista Dostojevskin kuolemaan (1881)" (Lontoo 1927) / Per. englannista. R. Vilja. - Lontoo: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 416-437. - ISBN 1 870128 18 4 .
• Vladimir Nabokov . Fjodor Dostojevski // Luentoja venäläisestä kirjallisuudesta = Lectures on russian literatural / Per. englannista. Kurt A.. ​​- M .: Nezavisimaya Gazeta, 1999. - S.  170-215 . - 440 s. — ISBN 5-86712-025-2 .
• Nasedkin N. N. Dostojevski: Tietosanakirja. — M .: Algoritmi , 2003. — 800 s. — ISBN 5-9265-0100-8 .
• Nechaeva V.S. Dostojevskin perheessä ja kartanossa. - M .: Sotsekgiz, 1939. - 158 s.
• Nechaeva V. S. Varhainen Dostojevski 1821-1849. — M .: Nauka , 1979. — 287 s.
• Pereverzev VF Dostojevskin luovuus // Gogol. Dostojevski. Tutkimus. - M . : Neuvostoliiton kirjailija, 1982. - S. 188-364. — 512 s.
• Pomerants G.S. Dostojevskin ja Tolstoin suunta // Avoimuus kuiluun. Tapaaminen Dostojevskin kanssa . - M . : Neuvostoliiton kirjailija, 1990. - 384 s. — ISBN 5-265-01527-2 .
• Ponomarev E. R. F. M. Dostojevski neuvostokoulussa // Dostojevski ja XX vuosisata: tieteellinen julkaisu / Toim. T. A. Kasatkina . - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1 . - S. 612-624 . — ISBN 978-5-9208-0284-2 .
• Sukhachev, N. L. Kommentit  / N. L. Sukhachev, N. F. Budanova, T. I. Ornatskaya ja muut // Kerätyt teokset: 15 osassa  / F. M. Dostojevski. - L  .: Nauka, 1990. - T. 7. - S. 789-795.
• Tikhomirov B. N. Dostojevskin puheenvuorot Pietarissa: lähteiden kriittinen analyysi ja paikallishistoriallisten julkaisujen tarkastelu  // Tuntematon Dostojevski: kansainvälinen tieteellinen lehti / Ch. toim. V. N. Zakharov. - Petrozavodsk: Petroskoin valtionyliopisto, 2015. - Nro 1 . - S. 38-103 . - doi : 10.15393/j10.art.2015.1 .
• Fokin S.L. Dostojevskin hahmot 1900-luvun ranskalaisessa kirjallisuudessa. - tieteellinen julkaisu. - Pietari. : Venäjän kristillisen humanitaarisen akatemian kustantamo, 2013. - 396 s. - ISBN 978-5-88812-532-8 .
• Freud, Sigmund . Dostojevski ja murhaaja // Taiteilija ja fantasoiva = Gesammelte Werke. - M .: Respublika, 1995. - 400 s. - ISBN 5-250-02522-6 .
• Shestov L. Dostojevski ja Nietzsche (tragedian filosofia) . - Pietari. , 1903.
• Engelgardt B. M. Dostojevskin ideologinen romaani // F. M. Dostojevski. Artikkelit ja materiaalit: kokoelma / Toim. A.S. Dolinina . - M. - L.: "Ajatus", 1924. - Numero. II. - S. 69-105.
• Dowler W. Dostojevski, Grigor'ev ja Native Soil Conservatism. – Toronto, 1982.

Linkit

• Dostojevski, Fjodor Mihailovitš Venäjän tiedeakatemian virallisella verkkosivustolla
• Pyzhikov A.V. Dostojevskin kansallistaminen. Kirjoittaja piispoja vastaan
• Dostojevski Fedor Mihailovitš Curlien (dmoz)  linkkiluettelossa (rus.)

Sosiaalisissa verkostoissa	Facebook
Valokuva, video ja ääni	Apple Music TCDb
Temaattiset sivustot	zbMATH Avoinna AllMovie AlloCine ČSFD diskot Elokuvaportaali Internet Broadway -tietokanta Internet Broadway -tietokanta Internet-elokuvatietokanta Kinopoisk Projekti Gutenberg Internetin spekulatiivisen kaunokirjallisuuden tietokanta RKDartists Tiedelaboratorio Avaa luettelo  (venäjäksi)
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron italialainen Lyhyt heprea Lyhyt kirjallisuus maailman ympäri Kirjallisuuden Liettuan universaali Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Venäjän elämäkerta kroatialainen Britannica (11.) Britannica (verkossa) Brockhaus Merkittävä nimitietokanta Treccani Universalis Universalis Sveitsin historiallinen
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta gravsted.dk WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90051723 BNC : a11275467 BNE : XX1164367 BNF : 11900477j CALIS : n2004390834 CiNii : DA00213577 CONOR : 6285155 EGAXA : vtls003986374 GND : 118527053 GTA : 94755 ICCU : CFIV001049 ISNI : 0000 0001 2146 2392 J9U : 987007260514705171 LCCN : n79029930 LNB : 000009087 NDL : 00438157 NLC : : 000082679 NKC : jn19990210182 NLA : 36520909 NLG : 170375 NLP : A11786747 NSK : 000100342 NTA : 068380194 NUKAT : n94206044 PTBNP : 22755 RSL : 000085175 LIBRIS : wt7948lf1wwk8z0 SUDOC : 02683572X VcBA : 495/77248 VIAF : 104023256 WorldCat VIAF : 104023256 ULAN : 500316961 RNB : 77838

Fedor Mihailovitš Dostojevski
Romaanit	köyhät Nöyryytetty ja loukattu Rikos ja rangaistus Pelaaja Ääliö Demonit Teini-ikäinen Karamazovin veljet
Romaaneja ja tarinoita	Kaksinkertainen Muistiinpanot kuolleiden talosta Kuinka vaarallista onkaan uppoutua kunnianhimoisiin unelmiin Romaani yhdeksällä kirjaimella Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat Herra Prokharchin emäntä Valkoiset yöt Joulukuusi ja häät Polzunkov Heikko sydän Jonkun muun vaimo ja aviomies sängyn alla Netotshka Nezvanova pieni sankari Setä unelma rehellinen varas Pietarin unelmia jakeessa ja proosassa Huono vitsi Krokotiili Muistiinpanot Undergroundista Ikuinen aviomies Bobok Mies Marey satavuotis Sävyinen Poika Kristuksessa joulukuusessa Unelma hauskasta miehestä
Publicismi	Pietarin kronikka Talviset muistiinpanot kesäkokemuksista Kirjailijan päiväkirja Kaksi itsemurhaa Kuzma Prutkovin ja hänen ystävänsä maakävelystä pieniä kuvia Pienet kuvat (tien päällä) Dostojevskin puhe Pushkinista
Hahmot	Makar Devushkin Varvara Dobroselova Jakov Goljadkin Vasili Ordynov Rodion Raskolnikov Sonya Marmeladova Prinssi Myshkin Nikolai Vsevolodovich Stavrogin Pjotr ​​Stepanovitš Verhovenski Nastasja Filippovna Parfioni Rogozhin Kapteeni Lebyadkin Fjodor Karamazov Dmitri Karamazov Ivan Karamazov Aleksei Karamazov Pavel Smerdyakov Grushenka Suuri inkvisiittori Zosima Ekaterina Khokhlakov Liza Khokhlakov Mihail Rakitin Isä Ferapont
Ideoita	Päänvaihtovitsi Apatia ja vaikutelmat Ateismi suurta romantiikkaa Boris Godunov Nihilismin taistelu rehellisyyden kanssa Avioliitto Kateus Ajeltu pulisongit The Brothers Karamazovin osa 2
Teosten luomisen historia	Romaanin "Köyhät ihmiset" luomisen historia Romaanin "Demonit" luomisen historia Romaanin "Karamazovin veljet" luomisen historia Tarinan "Double" luomisen historia
Aiheeseen liittyviä artikkeleita	Dostojevski Anna Dostojevskaja (Snitkina) Ljubov Dostojevskaja Andrei Dostojevski Mihail Dostojevski Dostojevskin osoitteet Pietarissa Dostojevski kulttuurissa F. M. Dostojevskin museot F. M. Dostojevskin muisto Dostojevskin muistomerkki (Moskova, RSL) Dostojevskin muistomerkki (Tobolsk) Pietari Dostojevski Dostojevskin poetiikkaa Dostoevistics Dostojevskin filosofia

Näyttöversiot Fjodor Dostojevskin teoksista
Kaksinkertainen 1968 , 2013 Setä unelma 1966 Pelaaja 1938 , 1972 , 2007 Teini-ikäinen 1983 Nöyryytetty ja loukattu 1991 Jonkun muun vaimo ja aviomies sängyn alla 1984
Valkoiset yöt	1957 , 1959 , Fours of a Dreamer (1971), 1992
Demonit	Nikolai Stavrogin Sarja 1972 1988 , 1992 , 2006 Sarja 2014 2014
Ikuinen aviomies	1990 1991
Karamazovin veljet	1915 , 1958 , 1968 , pojat (1990), 2008 , tv-sarja 2009
Ääliö	1910 , 1951 , 1958 , TV-sarja 1959 , TV-sarja 1966 , Hullu rakkaus (1985) Down House (2001), sarja 2003
Sävyinen	1960 , 1967 , 1969 , 1992 , 1995 , 2017
Rikos ja rangaistus	1956 , 1969 , 1983 , Silent Pages (1994), sarja 2007 , opiskelija (2012)
Katso myös	Näyttöversiot Fjodor Mihailovitš Dostojevskin teoksista (artikkeli) Rikos ja rangaistus (malli)

Fjodor Dostojevskin " Rikos ja rangaistus ".
Hahmot	Rodion Raskolnikov Sonya Marmeladova Porfiri Petrovitš Arkady Svidrigailov Pjotr ​​Luzhin Alena Ivanovna
Paikat	Raskolnikovin talo Vanhan naisen talo, koron kantaja
Elokuvat	1909 Marmeladovin tarina (1911) 1915 1917 Rodion Raskolnikov (1919) Raskolnikov (1923) 1935 Pelko (1946) 1956 1969 1979 1983 Shokki (1988) Hiljaiset sivut (1994) 1998 Nina (2004) Valittu (2012) Opiskelija (2012)
Sarja	Sarja 2002 Sarja 2007
muu	Osamu Tezukan manga Naoyuki Ochiayan manga Play (2007) Albumi Rock-ooppera
Katso myös	Fjodor Dostojevskin elokuvasovitukset (malli) Näyttöversiot Fjodor Mihailovitš Dostojevskin teoksista (artikkeli)