Safavidin osavaltio

Safavid State tai Safavid Iran [14] [15] , myös Safavid Persia [16] , joskus Safavid Empire ( Azerbaidžanin Səfəvilər dövləti ; Persian دولت صفویه ‎ on valtion johtama afaviyylat-trimiliitto) Kyzylbash , Ardabilin alueen hallitsija, Sefeviy Ismail I :n veljeskunnan sheikki , joka oli olemassa vuosina 1501-1722 , nimetty hallitsevan Safavid -dynastian mukaan . Valtion alueeseen kuuluivat nykyisen Azerbaidžanin , Iranin , Armenian , Georgian , Turkmenistanin , Afganistanin , Irakin , Itä- Turkin , Kuwaitin , Bahrainin alueet sekä osa Pakistanista , Etelä- Uzbekistan Tadžikistanin kanssa , Itä- Syyria (ja Etelä- Venäjä ) Derbent ). Keskiaikaisissa lähteissä osavaltiota kutsuttiin useammin Kyzylbash-valtioksi ( persiaksi : Doulet-e Kyzylbash ) [17] [18] [19] [20] [21] .

Kuten edellä mainittiin, Safavid-dynastia on peräisin Sufi- veljestä Sefeyi , joka perustettiin Ardabilin kaupunkiin [22] . Se oli kurdiperäinen iranilainen dynastia [23] [24] [25] , joka avioitui usein turkomaanien [26] , georgialaisten [27] , tšerkessien [28] [29] ja pontilaisten kreikkalaisten arvohenkilöiden [30] kanssa. olivat turkinkielisiä ja turkkilaisia [31] . Safavidit ottivat hallintaansa Ardabilissa sijaitsevasta tukikohdasta lähtien osia Suur-Iranista ja vahvistivat alueen iranilaisen identiteetin [31] , jolloin heistä tuli ensimmäinen paikallinen dynastia Buyidien jälkeen, joka perusti kansallisvaltion, joka tunnetaan virallisesti Iranina [32] .

Safavid-valtio ei elvyttänyt Sasanian valtakuntaa , se ei ollut "raitista ilmaa" niin pitkän turkkilaisen hallinnon jälkeen, vaikka hallitsijat kutsuivat itseään sasanilaiseksi arvonimeksi " shahanshah " (kuninkaiden kuningas), mikä saattaa virheellisesti luoda tunteen jatkuvuuden Kazylbashin valtion ja Sassanidien välillä [33] [34] . Päinvastoin, turkkilaiset olivat myös määräävässä asemassa [35] , he kuuluivat myös "Iljatien" (miekan kansan) luokkaan, kun taas näyttää siltä, että "tituaalinen" etninen ryhmä ( Alkuperäiskansat) kuuluivat ”Rayatien” (ihmisten kynä) luokkaan, joilta kiellettiin toistaiseksi jopa aseiden pitäminen käsissään [36] . Mutta on syytä huomata, että safavidit eivät perustuneet etniseen tekijään, vaan Safavid-valtion pääkomponentti oli radikaali shiia , joka julistettiin islamin valtionvirroiksi [37] [33] . Tämä hallitseva tekijä ei muuten rajoittunut pelkästään Safavid-valtioon, vaan kaikki myöhemmät imperiumit, jotka kattoivat Iranin alueita 1900-luvulle asti, asettivat shiilaisuuden kärkeen [36] , vaikka he eivät unohtaneet niiden alkuperää. Safavidien aikana shiia lopulta asettui Iraniin.

Osavaltion nimi

Ottomaanien runoilijan Omar Nefin Kasida, omistettu sulttaani Murad IV:lle

Hänestä tulee serdarin ja shahinshah ghazin voittaja, ei jätä Tabrizia eikä Shirazia Qizilbash shahille.

Alkuperäinen teksti (tur.)[ näytäpiilottaa] Muzaffer ola serdarın eya şahenşeh-i qazi, Ne Tebrizi koya Şah-i Kızılbaşa ne Şirazı [38] .

Azerbaidžanin historia

Moskeija Shushassa V. Vereshchaginin piirustuksessa ( 1865)

Esihistoriallinen aika Azerbaidžanin alueella
Gobustan Azykhin luola Shulaveri-Shomu kulttuuri Kura-Arak kulttuuria Mugan kulttuuri Khojaly-Kedabey kulttuuri Yaloylutepe-viljelmä Leylatepe-kulttuuri Kannuhautausten kulttuuri

Historialliset alueet Azerbaidžanin alueella
Arran Karabah Kaspian Muskut Mugan Chukhur Saad Shabran Shirvan Sheki

antiikin valtiot Azerbaidžanin alueella
simpukka Urartu Ishkuza Ayraratin valtakunta Suur-Armenia Atropatena Kaukasian Albania

Keskiajan valtiot Azerbaidžanin alueella
Shekin valtakunta Derbentin emiraatti Shirvanshahs Ganjan emiraatti Ani valtakunta Syunikin valtakunta Tashir-Dzoragetin valtakunta Sajidit Salaridit Shaddadidit Ravvadids Seljukit Khachenin ruhtinaskunta Ildegizides Khorezmshahi Hulaguidit Chobanidit Jalairids Timuridit

Keskiajan valtiot Azerbaidžanin alueella. Azerbaidžanin etnoksen muodostumisen päättymisaika
Shekin osavaltio Kara Koyunlu Ak Koyunlu Safavidin osavaltio (beglerbey: Karabakh , Shirvan , Tabriz , Chukhur-Saad ) Kinkkuja

uusi aika

1900-luvun alku
Armenian-tatari verilöyly Azerbaidžan ensimmäisessä maailmansodassa Bakun kunta Keski-Kaspian diktatuuri ZDFR maaliskuun tapahtumia Taistelu Bakun puolesta Armenialaisten verilöyly Bakussa ADR Armenian-Azerbaidžanin sota Mugan SR Arakin tasavalta Bakun operaatio Ganjan kapina

lähihistoria
Azerbaidžanin SSR Azerbaidžan suuressa isänmaallisessa sodassa Azerbaidžanilaisten karkotus Armeniasta Karabahin konflikti Sumgayit pogromi Armenian pogrom Bakussa Musta tammikuu Azerbaidžanin tasavalta Karabahin sota Khojalyn verilöyly Vuosisadan sopimus Azerbaidžanin OPONin kapina Toinen Karabahin sota

Ominaisuusartikkelit
azerbaidžanilaiset Etnogeneesi kulttuuri Kieli Azerbaidžanofobia Diaspora Aakkoset

Vasta muodostetun valtion virallisesti hyväksytty nimi oli "Safavid-valtio" - Azeri. Səfəvilər Dövləti tai persia. دولت صفویه ‎ (Doulat-e Safaviye) [39][ sivua ei määritetty 567 päivää ] [40][ sivua ei määritetty 567 päivää ] . Tietyistä historiallisista, historiografisista, maantieteellisistä, perinteisistä, etnisistä olosuhteista johtuen historiallisista ja nykyaikaisista lähteistä löytyy erilaisia vaihtoehtoja Safavid-valtion nimelle. Keskiaikaisissa lähteissä ja 1500-1600-luvun venäläisissä asiakirjoissa [41] valtiota kutsuttiin useammin "Kyzylbash-valtioksi" [17] [18] [20] [19] [42] [43] [44] [45 ] ] tai "Kyzylbashiya" [46 ] - "Devlet-i Kyzylbash" [47] ja alueet, joihin Safavidien valta ulottui - "Ulke-i Kyzylbash" [47] tai "Memleket-i Kyzylbash" [21] , saman "Padishah-e Kyzylbashin" hallitsija [48] . Myös XVI vuosisadan lähteissä voitiin tavata nimi " Turkmaanien valtio " [49] .

Tausta

Dynastian alkuperä

Safavidien alkuperää ei tiedetä varmasti. Brittiläinen orientalisti Edmund Bosworth huomauttaa, että vaikka safavidit puhuivat turkkia, he olivat todennäköisesti alkuperältään kurdeja [50] . Tämä on juuri se, mitä mainittiin ensimmäisessä safavidien sukututkimuksessa, jonka ibn Bazzaz osoitti vuonna 1358 kirjassa "Sawfat al-Safa", jonka mukaan safavidien suku tuli kurdista nimeltä Firuz Shah Zarin Kolah [ 51] [52] . Roger Savoryn mukaan , joka kirjoitti monografian safavideista [53] ja artikkelin "Safavids" Encyclopedia of Islamiin, "näyttää siltä, että tutkijoiden keskuudessa vallitsee nykyään yksimielisyys siitä, että safavidit ovat peräisin Iranin Kurdistanista, mutta 5. -1000-luvulla he asettuivat jo Ardabiliin ” [54] . On kuitenkin muitakin versioita:

Ismail I : n hallituskauden aikana Safavidien "virallinen" sukututkimus sai lisää legendaarisia tietoja, joiden tarkoituksena oli todistaa klaanin alkuperä seitsemänneltä shiia-imaamista Musa Kazimista ja hänen kauttaan noususta ensimmäiseen shiia-imaami Aliin . Petruševski uskoo, että tämä tapahtui jo aikaisemmin, XIV-luvulla [55] .
Walter Hinz ehdotti, että safavidit olivat alkuperältään Jemenistä peräisin olevia arabeja [56] .
Saksalainen orientalisti Hans Romer uskoi, että Ismail I :n turkkilainen alkuperä oli kiistaton [57] . Louis Lucien Bellan uskoo myös, että Shah Ismail I oli turkkilainen Ardabilista [58] . Mohammed Ismail (Christoph) Martsinkovsky, joka pohtii safavidien alkuperää profiiliartikkelissa, uskoo, että safavidit olivat luultavasti turkkilaista alkuperää [59] . Richard Fry , artikkelin "Population of Iran" kirjoittaja Iranikissa , kirjoittaa, että Azerbaidžanin turkkilaiset perustivat Safavid-dynastian [60] . Wheeler Thaxton pitää myös safavideja turkkilaisina [61] . Iranilainen kirjailija Hafez Farmayan kirjoittaa safavidien turkkilaisesta alkuperästä ja panee merkille heidän merkittävän roolinsa Luoteis-Iranin turkkikoinnissa [62] . Lars Johanson huomauttaa, että Safavidit olivat kielellisesti turkkilainen dynastia [63] . Amerikkalaisen orientalistin Bernard Lewisin mukaan safavidit olivat turkkilaista alkuperää, ja Anatolian turkkilaisväestö tuki sitä [ 64 ] . David Ayalonin mukaan safavidit eivät olleet alkuperältään persialaisia , vaan turkkilaisia [65] . Ismail Ensimmäisen esi -isä - Sefi ad-Din kutsuttiin turkkilaiseksi nuoreksi [66] . Azerinkielisessä runossaan Safavid-valtion perustaja Ismail Ensimmäinen kutsui itseään turkkilaisten "juhlaksi" [67] . Peter Golden huomauttaa, että Safavid-kruunun ottaminen käyttöön oli osa tiettyjen ryhmien perinnettä, kuten Karabahissa, jotka käyttivät erityistä päähineä, ja John Woods toteaa yleisesti, että safavidien valta on uusi ilmaus säännöstä. Bayandurista [68] . Venäläinen turkologi ja orientalisti Vasily Vladimirovich Bartold kirjoittaa safavidien turkkilaisesta kuulumisesta [69] . Safavidien valtakuntaa kutsuttiin Turko-Mongolien valtakunnaksi [70] . Stephen Dale vertasi safavideja turkkilaiseen Timuridi-imperiumiin [71] . Hän väittää myös, että Safavidit ovat Ak-Koyunlun [72] seuraajia . M. S. Ivanov kutsui Safavidien valtakuntaa turkkilaiseksi valtakunnaksi [73] . Iranilainen tutkija Nasrullah Falsafi väittää, että Safavid-imperiumin perustaja Ismail Ensimmäinen halveksi "iranilaista alkuperää ja kieltä" [74] . Buck-Grammont väittää, että osmaanien ja safavidien välinen vastakkainasettelu ei ole turkkilaisten ja iranilaisten välinen vastakkainasettelu, koska safavidit ovat turkkilaisia ja vielä enemmän kuin ottomaanit [75] . Rio Gil väittää, että Safavid-dynastia on turkkilainen [76] .
Ahmad Kesravi tuli siihen tulokseen, että safavidit olivat kuitenkin alkuperäisiä iranilaisia, jotka puhuivat Azerbaidžanin silloisen väestön puhumaa azeriturkkilaista kieltä . Turkkilainen tutkija Zaki Validi Togan , joka myös tutki yksityiskohtaisesti Safavidien sukututkimusta , väittää, että safavidit saattoivat seurata Ravvadid-klaanista kuuluvaa kurdiprinssiä Mamlan ibn Wahsudania hänen valloituskampanjassaan Ardabilia vastaan vuonna 1025. Samaan aikaan Togan pitää Ismail I:tä turkkilaisena sen perusteella, että Ismail puhui azeriturkin kieltä [77] .
Jotkut tutkijat, enimmäkseen ei-asiantuntijat keskiaikaiseen Iraniin, ovat sitä mieltä, että safavidit olivat azerbaidžanilaista alkuperää [78] , samaa mieltä oli Hugh Seton-Watson [79] . Iranikissa artikkelin kirjoittaja Richard Fry kirjoittaa, että Azerbaidžanin turkkilaiset perustivat Safavid-dynastian [80] .

Dynastian kieli

Vaikka Roger Savory uskoo, että safavideista tuli turkkilaisia, hän väittää, että heidän äidinkielekseen oli turkkilainen kieli , [81] vaikka V. Minorskyn mukaan he puhuivat myös persiaa äidinkielenään. Useiden historioitsijoiden mukaan ensimmäiset safavid-šeikit asuivat Ardabilissa [54] [82] ja heidän äidinkielensä oli turkki [82] . Jotkut dynastian edustajat kirjoittivat runoutta turkin kielellä ja persiaksi [83] [84] . Erityisesti Sefi al-Dinin perustaja (XIII-XIV-luvut) kirjoitti runoutta Iranin azerien kielellä , dynastian perustaja ja valtion ensimmäinen shaahi Ismail I, joka kirjoitti runoutta salanimellä Khatai, pidetään azerbaidžanilaisen runouden klassikona [85] , ja Shah Abbas II kirjoitti turkkilaista runoutta salanimellä Tani [86] .

Sefevie Order

1200-luvun lopulla Ardabilissa syntyi sufi- dervishien veljeskunta Sefevie . Sen perustaja oli Sefi ad-Din Ishak Ardabili , Sheikh Zahid Gilanin opetuslapsi ja työtoveri , jonka kuoleman jälkeen Sefi ad-Din, joka oli aiemmin naimisissa Zahid Gilanin tyttären kanssa, peri ritarikunnan päällikön ja uudisti sen seurauksena. jonka ritarikunta nimettiin uudelleen Sefi ad -Dinan kunniaksi Sefeviassa.

Ritarikunnan vallan ohella Zahid Gilanin muridit (opetuslapset) siirtyivät myös Sefi ad-Dinille. Ritarikunnalla oli suuri vaikutusvalta alueella, ritarikunnan opiskelijoiden joukossa oli suurvisiiri Ilkhanov , Rashid-ad-Din . Taitavan propagandan ansiosta järjestys sai yhä enemmän kannattajia, ei vain Azerbaidžanissa, vaan koko Lähi-idässä. Sefi ad-Dinin jälkeläiset ja heidän opetuslapsensa - saarnaajat (baba) [87] saarnasivat ja kiihottivat Azerbaidžanin, Vähä-Aasian, Syyrian ja Irakin turkkilaisten heimojen keskuudessa, liike alkoi saada turkkilaista luonnetta [88] . Kun ritarikunta muuttui sotilasjärjestöksi, se ilmaisi olennaisesti alueen turkkilaisen väestön edut [89] tukeutuen turkkilaisiin heimoihin sekä Azerbaidžanin ja Vähä-Aasian väestöön.

Sefi ad-Dinin, Sadr ad-Din Musan pojan, Alin pojanpojan, Ibrahimin pojanpojanpojan ja Junaydin pojanlapsenlapsenpojan pojan, jälkeläiset laajensivat yhä enemmän ritarikunnan omaisuutta ja sen vaikutusvaltaa. Junayd, joka alkoi aktiivisesti laajentaa valtaansa ja omaisuuttaan, joutui konfliktiin Kara-Koyunlun osavaltion päämiehen Jahanshahin kanssa, jonka muodollisena alamaisena häntä pidettiin, ja joutui pakenemaan Ak-Koyunlu- dynastian päämiehen suojeluksessa. , Uzun-Hasan , jonka sisar Haji Begun hän meni naimisiin ja jolta hän sai ja sen piirinArdabilin . Kasvavaa vaikutusvaltaansa käyttämällä Safavid-šeikit ottivat hengellisen, mutta myös maallisen vallan monissa turkkilaisheimoissa Azerbaidžanissa ja Vähä-Aasiassa. Vaikka ritarikunta noudatti alun perin islamin sunniopetusta, 1400-luvulla ritarikunnan sheikit siirtyivät shiilaisuuteen . Junaydin kuoleman jälkeen taistelussa shirvanshahia vastaan, ritarikuntaa johti hänen poikansa Sheikh Haidar. Jälkimmäinen oli naimisissa Alemshah-begimin kanssa - Halima-khatunin (kristillinen nimi Marta) keskimmäinen nimi, joka syntyi Uzun Hassanin ja Theodoran - Trebizondin keisarin Johannes IV Komnenoksen tyttären - avioliitosta . Tästä avioliitosta syntyi tuleva Shah Ismail .

Kyzylbashi

Sefavi-veljeskunnan seuraajia (murideja), Azerbaidžanin ja Anatolian turkkilaisia heimoja alettiin kutsua Qizilbashiksi . XIV-XV vuosisatojen aikana sekä sheikit itse että veljeskunnan saarnaajat ( baba ) levittivät aktiivisesti opetuksiaan Länsi-Aasian turkkilaisten heimojen keskuudessa, pääasiassa Azerbaidžanissa ja Vähä-Aasiassa. Ritarikunnan yhteydet Anatolian ja Syyrian turkkilaisiin heimoihin vahvistuivat erityisesti sheikkien Junaydin ja Haidarin aikana. Monet turkkilaiset heimot ja klaanit (Oimaks), erityisesti ne, jotka olivat ristiriidassa ottomaanien valtion hallitsijoiden Kara-Koyunlun ja sitten Ak-Koyunlun kanssa, hyväksyivät opetuksen ja tunnustivat sheikit hengellisiksi ja maallisiksi johtajiksi. Tamerlane antoi osan Rumlu- , Shamlu- ja Zulkadar- heimoista ritarikunnan sheikkien palvelukseen, joka myös kielsi feodaaliherroja estämään ritarikunnan kannattajia vierailemasta sheikkien luona Ardabilissa [90] . Afshar- , Qajar- ja Bayat - heimot , jotka muuttivat Iraniin Keski-Aasiasta yhdessä mongolien valloittajien [91] kanssa, olivat ensimmäisten joukossa, jotka omaksuivat ritarikunnan opetukset. Muut oguz-heimot, kuten turkomaanit , muodostuivat yhdistämällä heimot, jotka olivat aiemmin osa Ak Koyunlun osavaltiota .

1400-luvun alusta lähtien veljeskunta siirtyi imaamishiilaisuuteen, ja sen sheikit vaativat, että heidän seuraajansa imaamien muistoksi käyttävät turbaaneja, joissa oli kaksitoista punaista (violettia) raitaa turkmaanien hattujen sijaan. Toisen version mukaan Qizilbash-päähineen loi Sheikh Haidar, joka on nimetty hänen mukaansa Taj-i Haidar. Se oli punaisen värinen huopa- tai huopahattu, jossa oli ohut korkea pylväs, joka oli joko vyötetty valkoisella silkillä 12 taitteessa 12 imaamin kunniaksi, tai hatun ympärille oli kiedottu turbaani, myös 12 valkoisena poimuna [92 ] . Tyypillisestä päähineestä johtuen näitä heimoja alettiin kutsua Kyzylbashiksi (punatukkainen tai kultapäinen) [93] . Aluksi näitä oguzeja puhuvia heimoja oli seitsemän: Ustajlu , Shamlu , Rumlu , Afshar , Zulkadar , Tekeli ja Qajar [82] [94] , ja suurin osa heistä muutti alueelle Vähä-Aasiasta [82] . Kyzylbashilla oli tapana ajaa päänsä ja partaansa jättäen etuosat ja pitkät viikset [95] . Myöhemmin kyzylbash-heimojen määrä lisääntyi, myöhemmin kyzylbash-heimojen joukossa nähtiin turkkilaisten heimojen ( padarien ) lisäksi kurdiheimoja ja talyshia.

Ardabilin sääntö

Ardabilin ja sen alueen saamisesta perinnölliseen hallintaan ei ole tarkkoja tietoja. Tämä tapahtui luultavasti 1400-luvun alussa tai puolivälissä, oletettavasti Uzun-Hasan myönsi piirin vallan ritarikunnan sheikeille, mutta Sefii ad-Din hallitsi Ardabilin alueella jo 20 kylää, jotka useat feodaalit olivat hänelle myöntäneet. . Kun emiiri Timur palasi kampanjasta Ottomaanien valtakuntaa vastaan, monet Syyriassa ja Anatoliassa vangitut turkkilaiset heimot siirrettiin Safavid-šeikkien pyynnöstä šeikeille palvelukseen. Näitä ovat tulevat Kyzylbash- heimot Rumlu , Shamlu , Zulqadars . Ardabilin hallitsijoina ritarikunta sai sotilaallisen voiman muridien, Azerbaidžanin ja Anatolian turkkilaisten heimojen, henkilössä. Jo Sefi ad-Dinin perillisten alaisuudessa järjestys alkoi tehdä sotilaallisia kampanjoita Dagestanissa, Pohjois-Kaukasiassa ja Vähässä-Aasiassa. Tällainen ritarikunnan sheikkien militantti ja aggressiivinen politiikka johti konfliktiin Jahanshahin Kara- Koyunlun osavaltion hallitsijoiden kanssa , joiden muodolliset alamaiset olivat ritarikunnan sheikit. Sheikh Junayd joutui pakenemaan Ardabilista Vähä-Aasiaan, missä hän hankki uusia murideja, joita edustavat Itä-Anatolian ja Diyarbakirin alueen turkkilaiset heimot , missä hän myös joutui kosketuksiin Ak-Koyunlun turkkilaisen heimon silloisen vähän tunnetun hallitsijan kanssa. konfederaatio , Uzun-Khasan , joka tuki Junaydua samalla kun käytti joukkojaan taistellakseen Kara Koyunluja vastaan. Uzun-Hasanin voiton Kara-Koyunlun ja Ak-Koyunlun valtion luomisen jälkeen Junayd sai vielä enemmän vaikutusvaltaa ja valtaa alueella. Hän meni naimisiin Uzu-Hasanin sisaren kanssa, laajat alueet Azerbaidžanissa joutuivat hänen valtaansa. Uzun-Hasanin kuoleman jälkeen ritarikunnan politiikasta tuli de facto itsenäinen. Ritarikunta ei enää tyytynyt saamaan maata muilta hallitsijoilta ja lähti valloituspolulle. Ensimmäinen isku annettiin shirvanshahien , Ak-Koyunlun sulttaanien vasalleille, valtiolle. Nuoren sheikki Junaydin tarmokkaalla johdolla Safavid-veljestä tuli yhdistävä keskus ottomaanien, Akkoyunlun, Zulgadarien ja Mamelukien hallussa eläville toisinajatteleville turkomaaneille [96] . Sheikh Junayd, sitten hänen poikansa ja perillinen Sheikh Haidar, kuoli sodassa shirvanshahien kanssa . Aggressiivinen politiikka, joka jätti huomiotta sulttaanin Ak-Koyunlun auktoriteetin ja sukulaissuhteet Bayandur-klaaniin, hallitsevaan Ak-Koyunlun dynastiaan, joka mahdollisti safavidien vaatia valtaistuinta, johti konfliktiin Uzun-Hasanin perillisten kanssa. Turkkilaisen historioitsija Metin Kuntin mukaan safavidien tärkeimmät seuraajat olivat Azerbaidžanista ja Anatoliasta kotoisin olevat oghuzit . Ismail I :n noustessa valtaan Anatolian Oguzet muuttuivat suureksi uhkaksi Osmanille, joten he alkoivat sortaa heitä. Shah Ismailin myötä Anatolian Oghuz sai uuden mahdollisuuden liittyä liikkeeseen ja auttaa luomaan poliittisen hallinnon, jossa heillä olisi ylpeä ja näkyvä asema [97] .

Sota shirvanshahien ja Aq Koyunlun kanssa

Sheikh Haidarin kuoleman jälkeen ritarikunnan johto siirtyi Haidarin vanhimmalle pojalle, Sultan-Alille . Sulttaani Ak-Koyunlun seuraajat Uzun-Hasan eivät turhaan näkineet Safavid-veljeskunnan ja sen sheikit päävastustajina taistelussa vallasta osavaltiossa. Äitillinen sukulaisuus (Sheikh Junaydin lapset olivat Uzun-Hasanin lapsenlapsia), liian itsenäinen politiikka, shiilaisuuden propaganda, heidän vaikutusvaltansa leviäminen, usein väkisin, johti sotilaalliseen konfliktiin Ak-Koyunlun hallitsijan Rustamin kanssa . Ardabilin taistelun aikana ritarikunnan joukot kukistettiin, sulttaani-Ali itse kuoli, mutta sitä ennen hän onnistui nimittämään nuoren Ismailin seuraajakseen. Taistelun voiton jälkeen Ak-Koyunlun joukot valtasivat Ardabilin, mutta ritarikunnan kannattajat piilottivat Haidarin lapset Gilaniin , Lahijanin alueelle , missä heidät suojattiin turvallisesti ja suojeltiin ak:n jatkuvalta vainolta. -Koyunlin sulttaanit 6 vuotta. Samanaikaisesti Ak-Koyunlun osavaltio itse oli sisällisriitojen vallassa, mikä heikensi sen vahvuutta. Tappiosta huolimatta ritarikunta ei lopettanut toimintaansa, jatkuva agitaatio Ak-Koyunlun osavaltion rappeutumisen ja feodaalisen anarkian taustalla teki työnsä, järjestyksen kannattajien määrä kasvoi nopeasti.

Vuonna 1499 13-vuotias Ismail marssi kannattajineen Ardabilin suuntaan. Matkalla Sheikh Ismailin joukkojen vahvuus kasvoi. Gilanista lähtiessä Safavid-joukkojen määrä oli noin 1500 ihmistä, mutta kampanja päätettiin tehdä ensin Erzinjanin suuntaan, jonne matkalla monet heimot vannoivat valan veljeskunnalle. Kun Sheikh Ismail saapui Vähä- Aasiaan , hänen joukkojensa määrä saattoi olla jo useita tuhansia ihmisiä. Erzincanin lähellä olevien lähteiden mukaan Sheikh Ismailin joukot saavuttivat noin 7000 ghazia . Emiirien neuvostossa Erzinjanissa päätettiin ensin iskeä shirvanshahiin .

Vuonna 1500 Qizilbash-joukot saapuivat Shirvaniin , lähellä Gulistanin aluetta , missä yleinen taistelu käytiin Shirvanshah Farrukh Yasarin joukoille. Aluksi taistelun kulku ei ollut Qizilbashin eduksi, kyljet olivat järkyttyneet, mutta taistelun puoliväliin mennessä keskellä seisova Qizilbashin ratsuväki astui taisteluun ja aiheutti siten murskaavan tappion Shirvanshahin armeijalle. . Monet Shirvanin kaupungit tunnustivat Sheikh Ismailin voiman, paitsi Baku , jonka suuntaan Qizilbash liikkui. Bakun asukkaat olivat tunnettuja sitoutumisestaan shirvanshahiin , Ismail itse meni Mahmudabadin alueelle lähettäen komentajansa Bakun suuntaan, mutta he eivät onnistuneet ottamaan Bakua, sitten Ismail itse meni kaupunkiin. Taistelun aikana Qizilbash kaivoi kaupungin muurien alle ja tuhosi sen, minkä jälkeen Qizilbash-joukot onnistuivat tunkeutumaan kaupunkiin. Taistelut alkoivat kaupungin sisällä. Halutessaan suojella kaupungin asukkaita täydelliseltä tuholta, kaupungin aatelisto pyysi lopettamaan taistelun ja tunnustamaan Safavidien vallan.

Shirvanissa jotkin linnoitukset jatkoivat edelleen vastustusta, jota vastaan suunniteltiin lisäisku, mutta tuolloin saatiin uutisia Ak- Koyunlu Alvendin hallitsijan armeijan suorituksesta Qizilbashia vastaan. Kyzylbash muutti vihollista vastaan Nakhichevanissa, missä he kävivät yleistä taistelua Sharurin alueella. Taistelun aikana Safavidit onnistuivat aiheuttamaan murskaavan tappion 30 000 miehen Ak-Koyunlun armeijalle. Samana vuonna 1501 Sheikh Ismailin johtama Qizilbash saapui Tabriziin , missä hänet kruunattiin Azerbaidžanin shaahin arvonimellä, mikä loi perustan uudelle valtiolle.

Sota aikoinaan valtavan Ak Koyunlun osavaltion jäänteitä vastaan jatkui. Vuonna 1503 Shah Ismail vaati tottelevaisuutta Ak-Koyunlu Muradin hallitsijalta , joka kieltäytyi alistumasta, 21. kesäkuuta 1503 Hamadanin lähellä käydyn taistelun seurauksena Qizilbash voitti Ak-Koyunlun armeijan jäännökset, mikä lopettaa tämän tilan. Sen jälkeen Fars ja Irak joutuivat Safavidien vallan alle . Shirvan muutettiin vasallivaltioksi.

Tilan ominaisuudet

Koko 1900-luvun Iranin historiografiaa (sekä iranilaisten historioitsijoiden että ulkomaalaisten keskuudessa) hallitsi näkemys, jonka mukaan safavidit olivat tärkeässä roolissa nykyaikaisen Iranin syntymisessä, useat tutkijat pitivät Safavid Irania modernin Iranin perustana. Iranin kansa [99] . Tämä perustui safavidien konflikteihin lähinaapureidensa kanssa, rajojen asettamiseen ja puolustamiseen, kulttuuriseen irtautumiseen turkkilaisista ja arabeista, shiilaisuuden vakiinnuttamiseksi valtioideologiaksi, mikä johti Iranin eristämiseen muista islamilaisista valtioista, jne. Viimeaikaiset tutkimukset kaupasta ja kulttuurivaihdosta Länsi- ja Keski-Aasian alueiden kanssa kyseenalaistivat tämän näkökulman [100] . Näin ollen, Rudy Matheyn, Iranikissa olevia safavideja käsittelevän artikkelin kirjoittajan , mukaan safavidit nähdään usein Iranin modernin Persian historian alkuna ja heidän luomansa valtio kansallisen persialaisen valtion syntymänä. Safavidit yhdistivät Persian, siirsivät yhteiskuntajärjestyksen paimentolaiselta istuvaksi. Mathey pitää kuitenkin anakronistisena kutsua Safavid Irania moderniksi kansallisvaltioksi , ja huomauttaa, että Safavid-valtio jatkoi suurelta osin Mongolian ja Timuridivaltioiden perinnettä kolikoiden lyömisestä hallintorakenteeseen [101] . Kuten japanilainen iranilainen tutkija M. Khaneda huomauttaa, sen jälkeen, kun Minorsky julkaisi johdannon ja kommentit Safavidin johtamisoppaasta "Tazkirat al-muluk", tutkijat ovat päässeet yksimielisyyteen valtion heimoluonteesta [102] .

Mitä tulee viralliseen terminologiaan "Iran" ja "shahanshah", I. P. Petruševsky huomauttaa, että se ei sisältänyt minkäänlaista kansallista ideaa, ja Länsi- ja Keski-Aasian sassanidien ajoista lähtien nämä termit on liitetty teoreettiseen käsitteeseen "maailman" monarkia (kuten mongolien Hulaguid- dynastia käytti myös "shahanshahia" ja "Irania"), joka ohjasi myös länsimaisia hallitsijoita, jotka ottivat arkaaisen roomalaisen tittelin "keisari". Tämän vuoksi Petruševski piti Kyzylbashin valtion nimeämistä "persialaisiksi", "iranilaisiksi", "novo-iranilaisille" 1600-luvulle asti virheelliseksi [103] .

Safavidien valtio muodostui ja säilyi yli kaksi vuosisataa Qizilbash-heimojen [20] [102] sotilaallisen voiman ansiosta , ja Qizilbash ymmärsi velvollisuutensa heitä kohtaan. Sellaisten termien käyttö tähän tilaan liittyen "Kyzylbash state", "Kyzylbash state" ja "Kyzylbash kingdom" osoittaa tämän selvästi. Analogisesti Safavid Shah kutsuttiin Qizilbash Shahiksi [42] , mikä osoitti, että Shahin iranilaiset alamaiset jätettiin yleensä huomiotta. Siksi ei pitäisi tulla yllätyksenä, että Qizilbash vaati ja sai avainasemat Ismail I:n aikana [20] . Shah Ismail, hänen Qizilbash-soturinsa ja hänen anatolialaiset kannattajansa olivat enemmän turkkilaisia kuin Ottomaanien valtakunnan hallitsevat piirit [104] . Mitchell kirjoittaa, että Safavid-imperiumin piirteillä oli turkkilaiset juuret oghuzien menneisyydestä [105] . Kuten Vladimir Minorsky huomauttaa, Safavid-valtio edusti historiansa varhaisessa vaiheessa kolmatta vaihetta turkomaanien herruudesta Persiassa [106] [107] . Peter Golden , Michel Mazzoy, Robert Canfield pitävät Safavid-valtiota turkkilaisena [108] [109] . N. D. Miklukho-Maclay huomauttaa, että 1500-luvulla Keski-Aasiassa safavideja käsiteltiin turkomaanien Kara-Koyunlun ja Ak -Koyunlun seuraajina . Hänen mielestään Safavid-valtio ei ollut persialainen, eikä sitä pidetty sellaisena [110] . Martin Dixon uskoi myös, että Safavid-valtio oli Kara-Koyunlun ja Ak-Koyunlun seuraaja [111] . Samanlainen näkemys oli Remzi Kilichillä, joka piti Safavid-valtiota Ak- Koyunlun seuraajana [112] . D. Morgan kirjoittaa, että Shah Ismail I aikoi luoda kolmannen turkomaanin valtion Ak Koyunlun jälkeen ja piti itseään Uzun Hasanin perillisenä [113] [114] , Stefan Dale kirjoittaa, että Shah Ismail piti itseään Ak Koyunlun poliittisena seuraajana ja loi tämän ilmoita uudelleen [115] . Cornell Fleischer kutsuu Safavid-valtiota turkkilaiseksi valtakunnaksi yhdessä ottomaanien , timuridien ja suurten mogulien kanssa [116] . Iranilais-amerikkalainen tiedemies Amir Arjomand ja turkkilaiset historioitsijat A. Gölpynarli ja P. N. Boratav kutsuvat valtakuntaa turkomaaniksi [117] [118] . S. L. Smith huomauttaa, että on epätodennäköistä, että Shah Ismail olisi kiinnostunut muusta kuin Turkmenistanin valtion luomisesta Akkoyunlun mallin mukaan ja ehkä hän piti itseään isoisänsä Uzun Hassanin seuraajana [119] . Faruk Sumer uskoo, että Safavid-valtion perustaminen ei ole muuta kuin vallan siirtoa samaan kansallisuuteen ja jopa samalle maantieteelliselle alueelle kuuluvalle turkkilaiselle ryhmälle [120] . Safavid-shahit pitivät itseään tietoisesti turkkilais - mongolilaisen perinteen perillisinä ja erityisesti muodostivat itsensä 1300-luvun sotajohtajan Tamerlanen perinteisiin . Shah Tahmasib I väittää omaelämäkerrassaan lukeneensa Tarikh-i Teimuria . Varsinkin myöhempinä aikoina, kun dynastia lakkasi olemasta soturiklaani, tämä romanttinen menneisyys elvytettiin ja esiteltiin erityisellä voimalla [121] .

Iranilainen tutkija Nasrullah Falsafi uskoi, että valtion perustaja Ismail I halveksi iranilaista alkuperää ja persialaista kieltä ja torjui myös version, jonka mukaan hän olisi asettanut tavoitteekseen palauttaa Iranin kansallisen ja poliittisen yhtenäisyyden kaatamalla turkkilaiset hallitukset ja yhden tilan luominen [122] [123] . Falsafi piti Safavid-aikaa myös turkkilaisten qizilbash-heimojen ylivallan aikana Iranin alkuperäisväestöstä [124] [123] . Barry David Wood kirjoittaa myös, että tuomio Safavidin Iranin kansallishallinnon elvyttämisestä Iranin nationalismiin perustuvasta on kestämätön [125] .

Toteaessaan myös virheellisen modernin kansallisvaltion käsitteen käyttämisen suhteessa Safavid-Iraniin, Roger Savory toteaa kuitenkin, että safavidit vaikuttivat osaltaan modernin Persian valtion syntymiseen: he varmistivat perinteisten persialaisten instituutioiden jatkuvuuden, mikä seurauksena myös moderni Iran perinyt; shiilaisuuden käyttöönotto vahvisti omaa identiteettiään; pysyvän armeijan luominen on kansallisvaltion välttämätön edellytys; Keskitetty hallintojärjestelmä kehittyi lopulta nykyaikaiseksi byrokratiaksi [126] .

Professori Douglas Stroysand huomauttaa, että Safavid-imperiumi ei ollut muinaisten Achaemenid- ja Sassanidi -imperiumien herätys eikä nykyisen Iranin valtion alku . Safavidit eivät väittäneet olevansa Iranin valtioiden perillisiä tai laillisia seuraajia. Stroysand kirjoittaa, että " he eivät olleet enemmän tai vähemmän iranilaisia kuin heidän edeltäjänsä Timuridit ja Turcomanit " , ja itse Safavid-valtio ei ollut iranilainen [127] . Kalifornian yliopiston historian professorin Ali Anushahrin mukaan Shah Ismail I :n perustama Safavid-valtio nähtiin 1900-luvulla pääasiassa Iranin olemassaolon ratkaisevana hetkenä , ja jotkut tutkijat näkevät. Safavid-imperiumin muodostuminen persialaisen poliittisen identiteetin elvyttämisenä " arabien " tai " turkkilais - mongolien " hallitsemana Sassanidi - dynastian romahtamisen jälkeen . Kuten tiedemies huomauttaa, tämän kannan kannattajat turvautuvat usein 1900-luvun etno-rotuisiin argumentteihin yrittäessään korostaa " arjalaista " elementtiä joko itse Safavid -dynastiassa (esimerkiksi korostamalla ihon, silmien ja hiusten vaaleaa väriä) Shah Ismailin tai dynastian keskiaikaisen esi-isän kurdialkuperän esille tuominen, koska kurdia pidetään iranilaisena kielenä nykyaikaisessa kielitieteessä) tai se osoittaa Safavid-seuraajien läsnäolon "iranilaisilta" alueilta (kuten talish Kaspianmerellä ) toisin kuin Safavidin kannattajat Turkin tai Anatolian alueilta. Mutta Anushahrin mukaan tällaiset käsitykset etnisestä nationalismista ovat täysin anakronistisia, eikä niillä ole mitään tekemistä tarkasteltavana olevan ajanjakson kanssa. Hän esittää myös toisen teorian kannattajien väitteen, joka väittää, että Safavid-valloitusten luoma ja kahdentoista shiilaisuuden avulla homogenoitunut valtio itse asiassa eristi Iranin muusta islamilaisesta maailmasta ja loi siten perustan sille, mitä siitä tulee myöhemmin moderni Iranin kansallisvaltio. Professori kuitenkin huomauttaa, että hän ohittaa täysin eurooppalaisen kolonialismin ratkaisevan aikakauden 1800- ja 1900-luvun alussa ja ettei mikään nykyaikaisen Iranin sukututkimus voi sivuuttaa venäläisen ja brittiläisen puolikolonialismin merkitystä Iranissa ja heidän kiinnostuksensa ylläpitää aluetta. Qajarin valtion ja Afganistanin koskemattomuus puskurivyöhykkeenä Britannian ja Venäjän välillä . Anushakhr päättelee, että molemmat argumentit, jotka puoltavat Shah Ismailin nousua modernin Iranin kansallisvaltion syntymänä, toimivat rajoitetun, anakronistisen ja epähistoriallisen nationalismin puitteissa [128] .

Christoph Marcinkowski huomauttaa, että menetelmät vahvistavat erityisesti Safavid-Iranin – shiiavaltion, jonka hallintokielenä on persia ja hallitsijoiden kielenä turkki sekä valtionhallinnon arabialaisia ja turkkilais-mongolialaisia juuria – lähes monikulttuurinen luonne. Safavid-historioitsijoiden kronologiasta. Joten jotkut historioitsijat käyttivät muslimikalenteria, jotkut kronologiaa hallitusvuosien mukaan (joka voidaan jäljittää mogulien joukossa ) ja jotkut turkkilais-mongolialaista " eläinkalenteria " [129] . Turkkilainen historioitsija Arslantash tulee siihen tulokseen, että Safavid-imperiumi edusti heimo- ja paimentolaiskulttuuria [130] . Safavid-shahit viettivät yleensä nomadista elämäntapaa [131] . Turkkilaisen historioitsija Lale Uluchin mukaan ottomaanit vaativat 1500-luvulla Sassanidien perintöä , kun taas heidän Safavid-vastustajansa olivat lähempänä myöhempien muslimivaltakuntien sisäaasialaisia juuria. Ottomaanien kirjailijat, jotka kuvailivat nykyaikaisia Länsi-Aasian valtioita sanalla " Shahnameh ", kuvasivat itseään legendaarisen Iranin ja Safavidit - Turanin edustajiksi [132] .

Andrew Newman huomauttaa, että Safavid-projektin pitkäikäisyys voidaan parhaiten selittää menestyksellä, jolla Safavid-yhteiskunta tunnisti, hyväksyi ja ylitti aiemmilta aikakausilta perimät erilaiset elementit ja ideat, ja jos tämä ei ole ehdottomasti persialainen suuntaus, niin ainakin se on ominaista tälle alueelle [133] .

Historia

Valtion muodostuminen. Ismail I Safavin hallituskausi. Sotien jatkaminen Ak-Koyunlun kanssa. Iranin valloitus.

Vuonna 1500 kahden tärkeän ja ratkaisevan voiton jälkeen Shirvanshah Farrukh Yasarista Gulistanin taisteluissa ja Bakun valloittamisen jälkeen, jonka jälkeen Shirvan muutettiin vasallivaltioksi, ja voitto Ak-Koyunlu Alvend-Mirzan hallitsijasta Sharurin johdolla. , Sheikh Ismail Qizilbashin kanssa suuntasi Tabriziin , missä hänet kruunattiin vuonna 1501 Azerbaidžanin shahiksi, mikä loi perustan uudelle valtiolle. Äskettäin muodostettuun valtioon kuuluivat varsinaisen Azerbaidžanin maat , Arran , osa historiallista Armeniaa [134] , Gilan ja Shirvanista tuli vasallivaltio Safavideista. Tabrizista, yhdestä Lähi-idän suurimmista kaupungeista, tehtiin pääkaupunki. Sillä välin äskettäin perustetussa valtiossa etusijalle asetettiin ei etninen, vaan uskonnollinen itsetunnistus. Imami - shiilaisuus julistettiin valtion viralliseksi uskonnoksi. Siialaisuuteen kääntymisen ehto asetettiin valloitettujen alueiden väestön edelle, samalla kun historiografiassa vallitseva käsitys täydellisestä pakkokääntymisestä shiilaisuuteen ei vastaa todellisuutta. Shiilaisuus nautti muslimiväestön tuesta ja oli laajalle levinnyt alueella kauan ennen kuin safavidit tulivat valtaan. Shiiat olivat Kara Koyunlun osavaltion hallitsijoita . Shiismissa tavalliset ihmiset näkivät keinon taistella feodaalista riistoa vastaan. Safavid-saarnaajien onnistunut agitaatio, jotka huomauttivat, että kaikki kansan vaikeudet liittyvät vallan anastaneisiin hallitsijoihin ja Sefevi-järjestykseen heidän vastustajanaan, vaikutti joukkoon kääntymiseen shiilaisuuteen. Väitteet siitä, että sunnit joutuivat vainon ja sorron kohteeksi, ovat liioiteltuja. Nämä ilmiöt olivat enemmän seurausta poliittisesta taistelusta kuin uskonnollisesta suvaitsemattomuudesta. Melko suuri osa sunniväestöstä asui monilla Safavid-valtion alueilla, erityisesti Shirvanissa .

Huolimatta ratkaisevasta voitosta Ak Koyunlusta , tämä osavaltio, vaikka rajansa pieneni huomattavasti ja heikkeni, säilyi edelleen olemassa. Vuosina 1502-1503 Shah Ismail vaati täyttä tottelevaisuutta Ak-Koyunlun hallitsijalta Muradilta vastineeksi jättäen hänelle perinnön hallitsemaan. Kieltäytymisen jälkeen vuonna 1503 Hamadanin lähellä Safavidit aiheuttivat uuden ja lopullisen tappion Ak-Koyunlun armeijalle , mikä teki lopun tämän kerran vahvan valtion olemassaolosta. Taistelussa Ak-Koyunlu- dynastiaa vastaan Safavidit turvautuivat Qizilbash - heimoihin " Shamlu , Rumlu , Ustajly , Tekeli , Afshar , Qajar ja Zulkadar " [135] . Tämän voiton jälkeen persialainen Irak, arabi-Irak Bagdadin kanssa ja Farsin alue siirtyivät Safavidien vallan alle . Seuraavien seitsemän vuoden aikana vuosittain sotilaskampanjoiden suorittaminen Iranin sisäosissa, suurin osa koko Iranista sekä Suur-Khorasan joutui Safavidien vallan alle . Vuosi valtion julistuksen jälkeen, vuonna 1502, Ismail julisti itsensä Iranin Shahinshahiksi. Monille Qizilbash -ryhmille myönnettiin laidunmaita, erityisesti luoteisosassa, missä paimentolaisten perinteisesti suosituimpia laitumia ei pidetty, vaan myös valtion suurinta uhkaa lähimpänä olevaa aluetta - ottomaanien rajaa . Heimojohtajille annettiin kokonaisia provinsseja kuvernööripaikoiksi vastineeksi velvoitteesta toimittaa joukkoja shahille. Voimakkaimmat heimojohtajat miehittivät virkoja keskushallinnossa, lähellä shaahin persoonaa, kaiken vallan ja holhouksen lähdettä. Oikeudessa ja yhä enenevässä määrin ottamatta suoraan huomioon alkuperäisiä heimouskollisuutta ja voimanlähteitä, muodostettiin ryhmittymiä ja liittoutumia. Kyzylbashin johtajat pysyivät osavaltiossa vahvana voimana pitkään, eikä shaahi aina pystynyt hallitsemaan heitä haluamallaan tavalla. Mutta ilman heitä ja heidän käytössään olevia sotilasvoimia oli vaikea tehdä [136] . Diyarbekirin valloituksen jälkeen vuonna 1508 sen kuvernööriksi nimitettiin Khan Muhammad Ustajly, jonka veli oli jo naimisissa Ismailin sisaren kanssa. Hänen kuolemansa jälkeen hänen veljensä seurasi häntä kuvernöörinä ja heimon khaanina. Toinen ustajli oli äskettäin valloitetun Tabrizin kuvernööri . Mitä tulee shamluun , ennen Tabrizia Ismailin isä Heydar meni naimisiin Abdi bek Shamlun sisaren kanssa . Abdi bey meni naimisiin toisen Ismailin tyttären kanssa , ja heidän kaksi poikaansa tästä avioliitosta olivat myöhemmin Heratin ja Khorasanin kuvernöörejä . Yhdestä pojasta, Durmush Khanista, tuli Isfahanin ensimmäinen Safavid-kuvernööri vuonna 1503 , hän taisteli Chaldiranin taistelussa vuonna 1514, tukahdutti Rashtin hallitsijan kapinan vuonna 1518, hänet nimitettiin Ismailin kolmannen pojan Mirza Saman holhoojaksi ja lähetettiin Khorasaniin kuvernööriksi, missä hän kuoli vuonna 1526. Hänen veljensä Husayn seurasi häntä sekä Khorasanin kuvernöörinä että Sam Mirzan huoltajana, mikä on erittäin tärkeä asema, ja hänen tyttärensä meni myöhemmin naimisiin Sam Mirzan kanssa. Toinen shamlu nimitettiin Heratin kuvernööriksi vuosina 1513-1514. Durmush Khanin jälkeläiset pysyivät Heratin kuvernöörinä, mikä oli sinänsä keskeinen asema, koska se oli Khorasanin perinteinen pääkaupunki ja yleensä valtaistuimen perillisen asuinpaikka, ja seuraavalla vuosisadalla [133] .

Useimpien Safavids Housen suoraan hallitsemien provinssien kuvernöörien virkoja hallitsivat Qizilbash amirit . Jokaisella kuvernöörillä oli sotilasosasto, joka värvättiin pääasiassa omasta oymakistaan. Erilaisia oimakkeja asetettiin siten eri puolille Irania jokaisen uuden tapaamisen yhteydessä. Paikallisia Qizilbashin armeijoita käytettiin ylläpitämään järjestystä provinsseissa, ja ne myös mobilisoitiin Shahin armeijoihin valtion välttämättömyyden aikoina. Shah Ismail I :n hallituskaudella kuvernöörit olivat täysin riippuvaisia tuomioistuimesta ja heidät korvattiin usein rangaistuksena tai palkkiona. Koska Shah Tahmasp oli nouseessaan valtaistuimelle Qizilbashin armoilla , kuvernöörien viroissa ei aluksi tapahtunut muutoksia. Tärkeimmät Qizilbash - kuvernöörit ( Khorasanin ulkopuolella ) vuonna 1524 olivat luultavasti seuraavat henkilöt: Chukha Sultan Tekeli - Isfahanissa ; Garaja Sultan Tekeli - Hamadanissa ; Ali Sultan Zulgadar - Shirazissa ; Badinjan Sultan Rumlu - in Ardabil ; Ibrahim khan Mosullu ( turkmaani ) - Bagdadissa ; Ahmad Sultan Sufioglu Ustadzhly - Kirmanissa ; ja joko Ahi Sultan Tekeli tai Abdullah Khan Ustadzhly - Qazvinissa [111] .

Khorasanin valloitus johti etujen yhteentörmäykseen Safavid-valtion ja Maverannahrin uusien valloittajien , uzbekistanin sheibanidien , välillä .

Ismail I : n hallituskaudella Gorchubashi oli vähemmän merkittävä hahmo kuin armeijan ylipäällikkö. Tämä jatkui Qizilbashin herruuden aikana vuosina 1523-1533; itse asiassa amir al-umarin voima kasvoi suuresti tänä aikana. Ainoa viittaus sinapeihin Qizilbash interregnumin aikana on katkeransuloinen Tataroglu Tekeli , joka teloitettiin vuonna 1529 hänen ja Chukha Sultan Tekelin välisen vihamielisyyden vuoksi , sekä katkeransuloinen Dura beke Tekeli , joka tapettiin aikanaan . Tekelin kapina vuonna 1531 [111] .

Uudessa valtiossa koko valtion eliitti, sotilaallinen aristokratia, koostui turkomaanista (Kyzylbash Turks) [137] ja komentajat, alueiden kuvernöörit ja valtion virkamiehet nimitettiin lähes yksinomaan Qizilbashista. Armeija koostui myös pohjimmiltaan yksinomaan Qizilbashista. Koko valtion johtava rooli Shah Abbasin uudistuksiin asti kuului Qizilbash-aatelistolle. Iraninkielinen etninen elementti oli nöyryytetyssä ja lähes vailla äänioikeutta [17] . Safavidit vahvistivat poliittisen hallinnan suurimmassa osassa Irania nimittämällä Qizilbash - heimon johtajat kuvernööreiksi jokaiselle valloittamansa alueelle. Tämän ansiosta Qizilbash sai niin paljon vaikutusvaltaa shaaheihin, että kun Abbas I nousi valtaistuimelle, he pitivät häntä yksinkertaisesti nukkena [138] .

Liitto Baburin kanssa. Sota sheibanidien kanssa.

Sheibani Khan puuttui tähän taisteluun ja yritti luoda Keski-Aasiaan yhden keskitetyn valtion Timurid - valtioissa Maverannahrissa ja Khorasanissa vallitsevaa keskinäistä kiistaa hyödyntäen . Kokoettuaan hänelle uskollisena pysyneen armeijan hän lähti vuonna 1499 kampanjaan etelään, Maverannahriin ja valloitti Timurin kuoleman jälkeen pirstoutuneen Timuridien valtion. Vuonna 1501 Sheibani Khan otti lopulta Samarkandin haltuunsa ja teki siitä osavaltionsa pääkaupungin. Babur , viimeinen timuridi ja safavidien liittolainen, karkotettiin omaisuudestaan ja pakeni hakemaan apua Safavidien luo. Khorasanin valloitus johti etujen yhteentörmäykseen sheibanidien ja safavidien välillä, jotka itse pyrkivät valloittamaan Khorasanin. Baburin avunpyyntö oikeutti heidän tavoitteensa entisestään. Vastakkainasettelua kiihdyttivät myös lahkot. Mohammed Sheibani Khan toimi sunnismin puolustajana ja kehotti Shah Ismailia paitsi palaamaan sunnismiin, myös kieltäytyessä rankaisemaan häntä. Hallittajien välinen kirjeenvaihto ei vain edistänyt suhteiden normalisoitumista, vaan pahensi tilannetta entisestään.

Safavidit päättivät toimia välittömästi. Vuonna 1510 Safavid-joukot, joita johti Shah Ismail, lähtivät kampanjaan. Sheibani Khan, joka oli aiemmin valloittanut Khorasanin, jakoi joukkonsa lukuisiin kaupunkeihin ja linnoituksiin. Uutiset safavidien suorituksesta johtivat sheibanidien kuvernöörien pakenemiseen varuskuntien kanssa monista kaupungeista. Joten Shah Ismailin armoilla Astrabad , Mashhad ja muut kaupungit antautuivat. Monet uzbekistanin kuvernöörit antautuivat valloittajan armoille, ja hän hyväksyi heidät palvelukseensa. Sheibani Khanin pojan tappio kazakseista, useimpien uzbekistanin joukkojen pakeneminen etenevän Qizilbashin eteen, monien kuvernöörien ja emiirien siirtyminen Safavidien puolelle demoralisoivat Sheibani Khanin joukot täysin. Hänen täytyi piiloutua Mervin linnoitukseen, missä hän odotti apua Samarkandilta. Qizilbash piiritti Mervin 2. joulukuuta 1510, piirityksen ja taistelun aikana 17 000 Qizilbash-sotilasta voitti täysin Muhammad Sheibani Khanin joukot, Khan itse kaatui taistelussa. Piirrettyjä auttamaan lähetetty armeija, saatuaan tietää tappiosta, palasi takaisin. Safavidit eivät onnistuneet vain valloittamaan koko Khorasanin, vaan myös pitkään lannistamaan Sheybanidien hallitsijoiden halun valloittaa nämä maat.

Uzbekkien karkotuksen ja Khorasanin valloituksen jälkeen seuraavana tavoitteena oli koko Transoxianan valloitus , mutta valmistautuessaan jo marssimaan Samarkandiin Shah Ismail sai uutisia, jotka pyysivät rauhaa ja nöyryyden ilmaisua maan hallitsevalta talolta. Sheibanidit ja muut Uzbekistanin emiirit , pyytäen heitä jättämään heidät hallitsemaan alueita Amudarjan vasemmalla rannalla . Shah Ismail hyväksyi rauhanpyynnön, mutta jätti taakseen Amu Daryan vasemman rannan alueet . Uzbekistanin emiirit, jotka olivat safavidien omaisuuden naapurissa, hyväksyivät safavidien vallan itseensä. Shah Ismail luotti tottelevaisuuden ilmaukseen khaanin talosta, mutta neuvottelut joutuivat umpikujaan. Tämä sai Ismail I:n tukemaan Timurid Baburia tavoitteenaan palauttaa jälkimmäinen valtaan Maverannahrissa.

Politiikkaa itärajoilla

Safavidien päätavoite itärajoillaan oli eliminoida Uzbekistanin uhka ja laajentaa valtaa Maverannahriin . Babur , joka menetti kaiken esi-isiensä omaisuutensa uzbekkien Maverannahrin valloittamisen jälkeen, linnoitti itsensä Kabuliin, josta hän pyysi apua Safavidilta. Sen jälkeen kun Samarkandin hallitsija kieltäytyi tunnustamasta Safavidien ylintä valtaa itsestään, päätettiin auttaa Baburia valloittamaan takaisin entiset Timuridien omaisuudet Maverannahrissa. Mutta ennen sitä Baburilta vaadittiin tottelevaisuutta ja Safavidien korkeimman voiman tunnustamista. Babur kääntyi shiilaisuuteen [139] ja tunnusti safavidien ylivallan ja tuli heidän vasallikseen.

Baburille osoitettiin merkittäviä Qizilbash- joukkoja . Qizilbashin ja Baburin myöhemmän sotilaskampanjan aikana liittolaiset onnistuivat käytännössä puhdistamaan Maverannahrin uzbekeista. Tätä helpotti myös väestön tyytymättömyys Uzbekistanin valloittajiin. Mutta Bukharan valloituksen jälkeen Qizilbash-joukkojen liian vähättelevä asenne paikallista väestöä kohtaan, ihmisten tyytymättömyys Baburin kääntymiseen shiilaisuuteen, hänen tunnustus Safavidien korkeimmasta vallasta, khutban lukeminen Shah Ismailin kunniaksi perjantairukouksissa pettyi. Baburin paikallisväestö pakotti heidät kääntymään omien puoleen saadakseen apua entisten vihollisten puoleen. Uusi uzbekkien hyökkäys, joka ei kauan odotettavissa, Baburin vastaus, johti katastrofiin Gijduvanissa 12. marraskuuta 1512, jossa Baburin kyvyttömien toimien vuoksi Baburin armeija, joka oli lukumäärältään monta kertaa parempi kuin uzbekkien, johti katastrofiin. Kyzylbash-osasto kukistettiin täysin. Baburin tappiosta huolimatta Safavidit eivät hylänneet hänen tukeaan. Safavidien seuraavaa suurta kampanjaa johti safavidien kuvernööri Najm Sani , joka alun perin aiheutti useita tappioita uzbekeille , Karshin vangitsemisen jälkeen, murhasi kaupunkiväestön, heikensi täysin väestön luottamuksen sekä Baburiin että safavideihin. . Samaan aikaan safavidien ja ottomaanien valtakunnan väliset suhteet huononivat , mikä johti yhteenottoon ottomaanien kanssa länsirajoilla. Tätä taustaa vasten päätettiin keskeyttää sotilaalliset kampanjat Maverannahrissa ja siirtyä yhteenottoon ottomaanien kanssa. Baburin liittyminen Maverannahriin oli lupaamaton, yhteentörmäys ottomaanien kanssa pakotti siirtämään kaikki voimat länteen, samaan aikaan uzbekeilla ei ollut riittäviä voimia uhata suoraan Safavidien omaisuutta Khorasanissa. Itärajoilla vallitsi suhteellinen rauhallisuus, joten safavidit onnistuivat turvaamaan itärajansa.

Vastakkainasettelu Ottomaanien valtakunnan kanssa. Chaldyranin taistelu

Shiilaisuuden vakiinnuttaminen viralliseksi uskonnoksi Safavid-valtiossa aiheutti suuren uhan ottomaanien sulttaanien vallalle. Osmanien valtakunnan sulttaanit , jotka vaativat ylivaltaa muslimimaailmassa, kohtasivat itse asiassa hallitsevan roolinsa haasteen. Shiia-oppi hylkäsi sunnihallitsijoiden vallan kalifi Alin ja hänen jälkeläistensä päävihollisten Umayyadien perillisinä ja otti oikeuden johtaa ja hallita muslimimaailmaa vain Alin jälkeläisille.

Kaikki edellä mainitut, samoin kuin Safavid-valtion nopea kasvu, loputtomat ja onnistuneet valloitukset, shiilaisuuden propaganda ja Safavidien taistelun vapautustavoitteet tekivät ottomaanien ja safavidien välisestä yhteenotosta väistämättömän. Vuonna 1511 shiialaisten kansannousu tapahtui Vähä-Aasiassa, aivan Ottomaanien valtakunnan rajoilla ja Ottomaanien valtion itäisillä alueilla. Vähä-Aasian shiialaiset hyväksyivät safavidien vallan, sama asia uhkasi levitä ottomaanien sulttaanien shiia-alaisille. Aluksi yhteenotot vältyttiin sulttaani Bayezid II :n rauhaa rakastavan politiikan ansiosta . Hänen ja Shah Ismailin välille solmittiin suhteellisen ystävälliset suhteet, lisäksi safavidien päätavoitteena oli vahvistaa valtaansa Iranissa ja kohdata Uzbekistanin sheibanidit Khorasanissa, joten se ei tullut avoimiin yhteenotoihin. Kaikki muuttui, kun Selim I , militantti sulttaani, tuli valtaan, ja hän asetti tavoitteekseen Lähi-idän täydellisen valloittamisen. Toinen Vähä-Aasian shiiaväestön levottomuus levisi ottomaanien omistukseen. Safavidit tukivat myös Selim I:n veljeä Shehzade Ahmedia taistelussa valtaistuimesta ja varustivat hyökkäyksiä Ottomaanien valtakunnan itärajoilla. Selim I tukahdutti ankarasti shiialaisten toiminnan tuhoten noin 40 tuhatta Vähä-Aasian shiiaa, monet pakenivat safavidien suojeluksessa. Vuonna 1514 Selim I julisti sodan Safavideille. Safavidit yrittivät välttää sotaa, koska heidän pääjoukkonsa olivat kiireisiä sheibanideja vastaan itärajoilla, mutta he eivät onnistuneet. Elokuun 23. päivänä Chaldiranin alueella käytiin yleinen taistelu ottomaanien ja safavidien armeijoiden välillä, joka päättyi Qizilbashin tappioon. Ottomaanien joukkojen korkeammalla teknisellä kalustolla oli merkitystä, erityisesti ottomaanit ylittivät Qizilbashin tykistössä ja ampuma-aseissa. Voitto meni Selim I:lle suurilla vaikeuksilla, vaikka taistelun jälkeen ottomaanit onnistuivat valloittamaan Tabrizin , mutta he eivät kestäneet kaupungissa pitkään ja joutuivat vetäytymään. Tappiosta huolimatta Qizilbash jatkoi ottomaanien joukkojen hyökkäämistä tehden yllätyshyökkäykset. Ohjattavuuden ja nopeuden ansiosta Qizilbash onnistui aiheuttamaan merkittäviä vahinkoja turkkilaisten takapuolelle, ja kaksi viikkoa myöhemmin Qizilbash teki useita tuhoisia hyökkäyksiä syvälle ottomaanien alueille.

Chaldiranin tappion jälkeen Ismail uskoi, että Selim palaisi keväällä jatkamaan kampanjaa. Selim kieltäytyi hyväksymästä Ismailin rauhantarjousta ja pidätti ja vangitsi useita Safavid-suurlähettiläitä, jotka tulivat hänen oikeuteensa vetoomuksen esittäjinä. Ismail alkoi etsiä liittolaisia kristittyjen valtioiden joukosta, mutta kukaan ei halunnut kuulla hänen kutsujaan: venetsialaiset viittasivat olemassa olevaan sopimukseen ottomaanien kanssa, portugalilainen Intian varakuningas Afonso de Albuquerque lähetti symbolisen lahjan, jossa oli kaksi pientä tykkiä ja kuusi arkebussia. , Unkariin, Espanjaan ja paaviin tehty vetoomus hylättiin.

Huolimatta Chaldiranin voitosta ja sitä seuranneesta Tabrizin vangitsemisesta, sotilaallinen kampanja osoitti ponnistelujen turhuuden taistelussa Safavideja vastaan. Vaikka rauhansopimusta ei koskaan allekirjoitettu, rajoilla vallitsi suhteellisen rauhallisuus, jonka Shah-velin johtama Vähä-Aasian shiialaisten kapina rikkoi.

Vuoden 1520 ensimmäisinä kuukausina Shah Ismail siunasi Shah-velin johtaman Qizilbashin kansannousun. Sulttaani mobilisoi armeijansa uutta vaaraa vastaan, minkä jälkeen käytiin kaksi suurta taistelua Keski- ja Pohjois-Keski-Aasiassa. Shahveli teloitettiin, hänen ruumiinsa leikattiin julkisesti varoituksena kannattajilleen. Kapinan tukahdutuksen jälkeen ottomaanien armeijan komentaja määrättiin viettämään kesä Vähässä-Aasiassa kansansa kanssa ja olemaan valmis uuteen kampanjaan.

Syyskuun 21. ja 22. päivän yönä 1520 sulttaani Selim kuoli, jättäen vain yhden pojan - Suleimanin - joka nousi valtaistuimelle ilman taistelua. Ennen kuolemaansa Selim määräsi maan pääpapit jatkamaan Ismailin vastaisen sodan sallivan fatwan voimassaoloa.

Noustuaan valtaistuimelle Suleiman lähetti salaa lähettiläitä Tabriziin, joille annettiin tehtäväksi selvittää, millaisen vaaran safavidit aiheuttivat. Shah Ismail väitti, että uzbekit olivat miehittäneet kaikki hänen ajatuksensa, ja siksi Suleiman hylkäsi aggressiivisen politiikkansa idässä ja ryntäsi länteen.

Tämä lopetti safavidien ja Ottomaanien valtakunnan välisen vastakkainasettelun ensimmäisen vaiheen.

Georgian valloitus. Shekin alaisuudessa. Safavidien vallan vahvistaminen alueella.

Tappiolla Chaldiranin taistelussa ei ollut kauaskantoisia seurauksia nuorelle Safavid-valtiolle, vaan se vain vahvisti Shah Ismailin pyrkimyksiä keskittää valta. Yksi tavoitteista oli maksimoida valtion rajojen laajeneminen. Safavid-hallituksen katseet olivat aiemmin suunnattu Georgiaan . Georgia oli 1500-luvun alussa läpi feodaalisen pirstoutumisen aikaa, hyvä tilaisuus ilmaantui, kun samtskin kuningas Kvarkavare , jonka Imeritian kuningas Manuchehr oli aiemmin voittanut , pyysi Ismaililta apua.

Ensimmäinen kampanja tapahtui vuonna 1516 Safavid-komentajan Div-sulttaani Rumlun komennossa . Safavid-joukot voittivat helposti Imeretian kuninkaan Manuchehrin armeijan, joka pakeni ottomaanien luo ja pyysi heiltä apua. Valtaistuin palautettiin Quarkvarelle. Seuraavana vuonna 1517 Manuchehr palasi ottomaanien sulttaanin hänelle antaman avun avulla Kyzyl Ahmed-oglun komennossa. Div-sultaani Rumlu lähetettiin jälleen Manuchehria ja hänen liittolaisiaan vastaan, ja Dvinin taistelussa hän voitti liittoutuneiden joukot.

Kolmatta kampanjaa johti jälleen Div-sulttaani Rumlu, tämä johtui Kakhetian kuninkaan Levanin hyökkäyksestä Shekin osavaltioon , jonka hallitsija Hasan-bek pyysi apua Shah Ismaililta. Safavid-armeija ylitti Alazani -joen ja voitti Kakhetian kuninkaan ja piiritti sitten Zegamin ja useiden muiden linnoitukset. Kakhetian kuningas pyysi rauhaa ja saapuessaan Nakhichevaniin , jossa Shah Ismailin talvipäämaja sijaitsi, hän ilmaisi nöyryytensä ja suostui maksamaan kunniaa, ja muut Georgian kuninkaat, Kvarkvare, Manuchehr ja Davut-bek Kakhetinsky, tekivät samoin. Siten Georgia, joka liittyi lyhyen ajan ottomaanien miehitykseen, aina Venäjälle siirtymiseen asti, joutui Safavidien ylivallan alle. Ilmeisesti Georgian hallitsijoiden ohella myös Sheki-valtion hallitsija Hasan-bek hyväksyi Safavidien korkeimman vallan. Vuonna 1524 Kakhetian kuningas Levan hyökkäsi jälleen Sheki-omaisuuksia vastaan, ja vastauksena safavidit alkoivat valmistella sotilaallista kampanjaa petollista vasallia vastaan, mutta Shah Ismailin kuolema esti tämän.

Shah Ismaililla oli vahva luonne ja hän nautti kiistämättömästä auktoriteetista seuraajiensa keskuudessa, koska hän ei ollut vain maallinen hallitsija, shaahi, vaan myös henkinen mentori, kaikkien Qizilbashin murshid, mikä teki hänen yhteydensa alamaisiinsa entistä läheisemmiksi ja vahvemmiksi. Mutta sen ensimmäisen hallitsijan kuoleman myötä hajauttamisilmiöitä alkoi ilmetä nuoressa Safavid-valtiossa. Suuri feodaalinen aatelisto, joka oli kaiken velkaa Shah Ismailille, ei katsonut olevansa velkaa hänen perillisilleen. Valtaistuimelle noussut 10-vuotias nuori Tahmasp , jota feodaaliaateliset tukivat vain hänen lapsensa vuoksi, toivoen siten hallitsevansa itseään, joutui ratkaisemaan tulevaisuudessa monia ongelmia säilyttääkseen vallan ja vastustaakseen feodaalista anarkiaa.

Shah Tahmasp I. Valtion sisäinen tilanne.

Tahmasp I tuli valtaistuimelle vuonna 1524, 10-vuotias lapsi. Hallituskautensa ensimmäisellä puoliskolla hänellä ei käytännössä ollut mitään roolia valtion yhteiskunnallis-poliittisessa elämässä, koska hän oli vain väline Kyzylbash- feodaalisen aateliston käsissä. Tahmaspin hallituskauden alku osui samaan aikaan feodaalisen anarkian ja valtion sisäisen kiistan alkamisen kanssa. Kyzylbash-aatelisto, joka hyödynsi Tahmaspin lapsuutta, yritti vahvistaa asemaansa, itse asiassa jättäen huomiotta keskushallinnon. Jo vuonna 1525 syttyi sisäinen taistelu Ustajlu- ja Rumlu- heimojen aatelisten välillä vekilin ( hallitsija ) asemasta alaikäisen shaahin alaisuudessa. Vuonna 1526 Ustajlu- heimon kansannousu tapahtui . Vuonna 1529 Zulfikar-bek, Lur-heimon pää ja Kalkhurin hallitsija , kapinoi, hän otti haltuunsa Bagdadin ja koko arabialueen Irakin ja julisti itsensä Turkin sulttaanin alaiseksi . Kapinoita ja mellakoita seurasivat Tahmaspin hallituskauden koko ensimmäisen puoliskon ajan.

Vuoden 1534 jälkeen, kun Tahmasp onnistui palauttamaan shaahin hallitsevana instituutiona, amir al-umarin poliittinen ja sotilaallinen merkitys väheni ja entisen alaisen, Gorchubashin, poliittinen ja sotilaallinen merkitys kasvoi. Gorchubashi Sevindik-bek Afshar oli huomattava henkilö noin vuodesta 1538 kuolemaansa vuonna 1562 saakka. Gorchubashi laajensi tasaisesti valtaansa sekä poliittisella että sotilaallisella alalla, kunnes hänestä tuli Ismail II :n ja Muhammad Khudabenden hallituskaudella osavaltion vaikutusvaltaisin virkamies [111] .

Vuosina 1535-1538 ja 1540-1541 eri emiirit nostivat peräkkäin kansannousuja Gilanissa , Astrabadissa , Khuzistanissa . Nuoresta iästään huolimatta Tahmasp onnistui tukahduttamaan kaikki nämä kapinat osittain lahjomalla, osittain jakamalla asemaa ja etuoikeuksia, osittain väkisin. Hallituskautensa toisen vuosikymmenen loppuun mennessä Tahmasp onnistui palauttamaan järjestyksen osavaltioon ja ryhtyi itse aktiiviseen hyökkäykseen vahvistaakseen valtaansa ja valtion sisäistä asemaa.

Sotien jatkuminen Ottomaanien valtakunnan kanssa. Shirvanshahien osavaltion likvidaatio. Alkas-Mirzan kapina.

Sota Ottomaanien valtakunnan kanssa miehitti Tahmaspin hallituskauden koko ensimmäisen puoliskon . Sulttaani Suleiman, joka pyrki laajentamaan valtakuntansa ja vaikutusvaltansa rajoja sekä eliminoimaan Safavid-uhan allekirjoitettuaan rauhansopimuksen Itävallan kanssa, lähetti vuonna 1533 joukkoja visiiri Ibrahim Pasha Pargalan komennossa Tabriziin . Safavid-joukot välttelivät avoimia yhteenottoja käyttämällä ottomaanien armeijan ja sen takaosan kommunikaatioihin yllätyshyökkäysten poltetun maan taktiikkaa. Turkkilaiset onnistuivat valloittamaan Tabrizin vuonna 1534, mutta Qizilbashin aktiivisten toimien seurauksena turkkilaisten takana syntyneet vaikeat olosuhteet pakottivat heidät lähtemään kaupungista Bagdadiin ja ottamaan sen samana vuonna, kuten kaikki arabien Irakista . Vuonna 1538 turkkilaiset valtasivat Vanin ja sen ympäristön. Vaikka safavidit onnistuivat syrjäyttämään turkkilaiset Azerbaidžanista tämän kampanjan aikana, turkkilaiset onnistuivat saamaan jalansijaa Irakissa, missä kaksi shiilaisuuden pyhäkköä Najafissa ja Karbalassa siirtyivät heidän käsiinsä .

Sodat Ottomaanien valtakunnan kanssa käytiin virallisesti sunnien ja shiialaisten välisen uskonnollisen taistelun varjolla . Tämän valossa ottomaanien hallitus pyrki sotilaskampanjoiden aikana tukeutumaan niiden alueiden sunniväestöön, joilla vihollisuudet tapahtuivat. Shirvanshahien osavaltiota , vaikka Shah Ismail I valloitti vuonna 1500, ei likvidoitu, koska se oli saanut vasallivaltion aseman, sillä shirvanshahien paikallinen hallitseva dynastia säilyi . Shirvanin paikallisen, enimmäkseen sunniväestön myötätunto turkkilaisia kohtaan pakotti Tahmaspin ryhtymään toimiin uhan ehkäisemiseksi. Vuonna 1538 Safavid-armeija meni Shirvaniin kukistaen viimeisen Shirvanshahin joukot ja lopettaen tämän valtion olemassaolon. Shirvan muutettiin eyaletiksi ja Tahmaspin veli Alkas-Mirza asetettiin beylerbeyksi .

Alkas-Mirzan kapinan syistä ei ole luotettavaa tietoa . Joidenkin lähteiden mukaan hän joutui paikallisen shirvan-aateliston vaikutuksen alle, joka yritti elvyttää valtionsa, toisten mukaan hänen henkilökohtaisia etujaan tullakseen itsenäiseksi hallitsijaksi. Vuonna 1547 Alkas-Mirza kapinoi ja päätti irtautua Safavideista. lähestyvän sodan pysäytti Kyzylbashin emiiri, joka onnistui sovittamaan veljet. Alkas-Mirzalle asetettiin velvollisuus maksaa vuosittain tuhansia kultaisia sumuja shaahin kassalle ja tuhat ratsuväkeä shaahin hoville.

Mutta samana vuonna Afshar- ja Zulkadar-heimojen välisissä suhteissa ilmeni monimutkaisuus, joka muuttui avoimeksi vastakkainasetteluksi. Shahin hallituksen oli suunnattava ponnistelunsa tilanteen rauhoittamiseksi. Tilanteen hyväkseen Alkas-Mirza kapinoi uudelleen. Hän alkoi lyödä kolikoita ja lukea khutbaa moskeijoissa nimensä muistoksi, tämä oli itsenäisten hallitsijoiden oikeus. Tahmasp lähetti joukkoja veljeään vastaan Shirvaniin , kahdessa taistelussa Qizilbash voitti Alkas-Mirzan joukot, jotka pakenivat Krimille ja sieltä Istanbuliin ottomaanien sulttaani Suleimanin hoviin.

Sulttaani Suleiman piti tätä sopivana tilaisuutena aloittaa uusi kampanja Safavideja vastaan tukemalla Alkas-Mirzaa. Vuonna 1548 turkkilaiset joukot suuntasivat jälleen Safavideja vastaan. Turkkilaiset eivät onnistuneet valloittamaan Tabrizia, kampanja jatkui syvälle Iraniin , Isfahan vangittiin väliaikaisesti , mutta hylättiin vaikeiden olosuhteiden ja Qizilbashin onnistuneiden toimien vuoksi. Myös Alqas-Mirzan odotettu tuki oli turhaa. Kävi ilmi, että Alkas-Mirza ei saa tukea. Seuraavina vuosina vihollisuudet tapahtuivat vaihtelevalla menestyksellä, Suleimanin toinen kampanja osoittautui jälleen epäselväksi. Kampanja, jonka tavoitteena oli valloittaa koko Safavid-valtio, päättyi vain pienen Vanin linnoituksen valloittamiseen.

Suleimanin kolmas kampanja liittyi Safavid-joukkojen hyökkäykseen Ottomaanien valtakunnan alueella. Tahmaspin tavoitteena oli saada takaisin äskettäin menetetyt alueet. Kyzylbash-joukot suorittivat syviä hyökkäyksiä syvälle ottomaanien alueille. Ottomaanien valtakunnan itäisten provinssien hallitsijat eivät voineet vastustaa safavideja yksin. Vuonna 1554 Suleiman johti kampanjaan menevää armeijaa. Mutta sotilaallinen kampanja muuttui sarjaksi yhteenottoja ja yhteenottoja vaihtelevalla menestyksellä. Safavidien kanssa käydyn sodan tehottomuus, vaikeat olosuhteet ja suuret tappiot molemmilla puolilla johtivat lopulta molempien valtojen tekemiseen rauhansopimuksen. Vuonna 1555 Amasyassa allekirjoitettiin rauhansopimus , jonka mukaan arabi-Irak, Armenian länsiosa (Vanin alue) ja Georgian länsiosa luovutettiin Ottomaanien valtakunnalle. Safavidit säilyttivät Armenian ja Georgian itäosan.

Sodat Bukharan khaanikunnan kanssa. Suhteet Ottomaanien valtakuntaan.

Sodat Bukharan Sheibanid-khaanikunnan kanssa jatkuivat Tahmaspin aikana . Shah Ismailin voimakkaimmasta tappiosta huolimatta Uzbekistanin emiirit eivät luopuneet suunnitelmistaan valloittaa Khorasan . Uzbekistanin emiirien joukot yrittivät toistuvasti hyökätä Khorasaniin hyödyntäen Safavid-valtioiden vaikeaa tilannetta länsirajoillaan. Useaan otteeseen uzbekit onnistuivat myös valloittamaan kaupunkeja, mukaan lukien Herat . Vuonna 1528 Safavid-joukot aiheuttivat murskaavan tappion Ubaydullah Khanin joukoille Turbeti Sheikh Jamassa . Huolimatta voitoista uzbekkien yli, Safavid-hallituksella ei ollut resursseja ylläpitää voittojaan, Qizilbash-joukot palasivat vihollisuuksien loputtua kohti Ottomaanien valtakunnan länsirajoja, mikä antoi uzbekeille mahdollisuuden ratsastaa. Jatkuvat yhteenotot jatkuivat vuosina 1547–1567, mutta uzbekit eivät onnistuneet saamaan jalansijaa Khorasanissa .

Myös suhteet Ottomaanien valtakuntaan normalisoituivat Amasyan rauhansopimuksen allekirjoittamisen jälkeen . Molempien osapuolten joukot olivat suurelta osin ehtyneet huolimatta siitä, että turkkilaiset tarvitsivat niitä Euroopassa ja safavidit sotaan uzbekkien kanssa, mikä pakotti osapuolet säilyttämään saavutetun rauhan.

Vuonna 1559 Bayezid , turkkilaisen sulttaani Suleimanin poika taistelussa valtaistuimesta, kapinoi isäänsä vastaan ja lähti sotaan Selimiä , hänen vanhempaa veljeään ja kruunushahzadea (prinssi) vastaan. Konyan taistelussa Bayazidin joukot voitettiin, ja Bayazid itse paennut haki turvaa Shah Tahmaspin hovissa. Tahmasp otti kapinallisen Shahzaden myönteisesti vastaan päättäessään tukea Bayazidia, mikä aiheutti tyytymättömyyttä Turkin sulttaaniin, joka vaati kapinallisen Shahzaden luovuttamista ja uhkasi rikkoa rauhansopimuksen. Näissä olosuhteissa Tahmasp joutui, toivoen välttää uuden sodan, luovuttaa Bayezidin sulttaanin lähettiläille. Kahden vuoden neuvottelujen jälkeen Tahmasp onnistui neuvottelemaan tietyt ehdot, vaikka sulttaani Suleiman hylkäsi hänen vaatimuksensa palauttaa Bagdad, mutta Bayazidille uskollisina pysyneet joukot saivat jäädä Safavidin osavaltioon ja kuulua shaahin joukkoihin, ja Tahmasp hänelle lähetettiin myös käteislahja 400 tuhatta kultakolikkoa.

Suhteet suuriin Mughaleihin. Sotilaallinen apu ja tuki Humayunille.

Yksi Safavidien ulkopolitiikan tärkeimmistä suunnista oli suhde suuriin Mughaleihin . Safavidit olivat jossain määrin mukana suurten mogulien valtion muodostumisessa , jonka perustaja Babur nautti alun perin Shah Ismail I:n tuesta ja tunnusti itsensä safavidien vasalliksi. Safavidien häiriötekijä sota Ottomaanien valtakunnan kanssa, tappio Chaldiranissa, sarja sisälliskiistaa ja poliittisen kriisin puhkeaminen Safavidien osavaltiossa heikensivät merkittävästi safavidien vaikutusta Baburiin. Valloitettuaan Intian ja luotuaan uuden valtion Babur luopui shiilaisuudesta ja lakkasi tunnustamasta itseään safavidien vasalliksi. Huolimatta rajuista muutoksista Baburin ja Safavidien välisissä suhteissa, näiden kahden osavaltion väliset suhteet säilyivät suhteellisen ystävällisinä. Safavid-hovissa he muistivat Baburin vasallivalan, mutta objektiivisista syistä he eivät kyenneet toteuttamaan tavoitteitaan suhteessa suuriin moguleihin. Mahdollisuus avautui Baburin kuoleman jälkeen vuonna 1530 . Baburin poika Humayun , joka nousi valtaistuimelle veljensä Kamran Mirzan kapinan ja Afganistanin kuvernöörin Sher Khan Surin joukkojen kanssa vuonna 1540 käydyn taistelun seurauksena , joutui voitettuaan pakenemaan Safavidit pyytävät apua. Humayun otettiin vastaan Shah Tahmaspin hovissa. Vastineeksi luvatusta sotilaallisesta avusta Humayun luovutti Kandaharin Safavideille ja tunnusti myös itsensä Safavidien vasalliksi.

Safavid-joukkojen avulla Humayun onnistui voittamaan vastustajansa ja saamaan takaisin valtaistuimensa. Humayunin hallituskaudella molempien valtakuntien välille solmittiin rauhanomaiset ja ystävälliset suhteet, mutta Kandaharista , jonka Humayun luovutti Safavideille, tuli kompastuskivi näiden kahden vallan jatkosuhteille, mikä johti sotiin vuosina 1622-23. ja 1649-53.

Ismail II. Muhammad Khudabende. feodaalinen anarkia.

Vanhuuteen mennessä Shah Tahmasp alkoi sallia kolmannen poikansa Haidar Mirzan hallita osavaltiota . Vuoteen 1571 mennessä , kun Haydar Mirza oli vain 18-vuotias, hän oli Allesandrin mukaan shaahin "varajäsen". Kaiken kaikkiaan Tahmaspilla oli 12 poikaa, mutta vain kolme vanhempaa katsottiin perillisiksi: Muhammad Mirza , Ismail Mirza ja Haydar Mirza . Vaikka Muhammad Mirza oli vanhin poika, vakavan sairauden (progressiivinen sokeuden) vuoksi hänen mahdollisuudet nousta valtaistuimelle olivat mitättömät. Toinen ja tärkein haastaja valtaistuimelle, vaikka Tahmasp suosi Haydar Mirzaa, oli Ismail Mirza.

Ismail-mirza oli Tahmaspin ja Soltanymin toinen poika, Isa-bek Mosullu Turkmanin tytär , Qizilbash -turkomaanien heimon emiiri . Nuoruudestaan lähtien Ismail Mirza osoitti olevansa aktiivinen poliitikko ja komentaja, joka oli ottomaanien valtakunnan armoton vastustaja. 14-vuotiaasta lähtien hänet nimitettiin Shirvanin kuvernööriksi Alkas Mirzan , Shah Tahmaspin häpeän veljen, sijaan . Hieman myöhemmin hän johti Kyzylbash-joukkoja sodissa turkkilaisten kanssa osoittaen kirkkaita sotilasjohtamistaitoja, aiheuttaen ryöstöillään merkittäviä vahinkoja ottomaanien armeijan takaosaan, vuonna 1552 kukistaen ottomaanien joukot Erzurumin kuvernöörin johdolla. , Iskander Pasha, loistavalla manööverilla. Hänen salamannopeat hyökkäyksensä syvälle ottomaanien omaisuuteen toivat hänelle menestyneen komentajan kunnian. Amasyassa vuonna 1555 allekirjoitettu rauhansopimus , vaikka se tyydytti shaahia itseään, aiheutti tyytymättömyyttä aatelistoissa, mukaan lukien Ismail Mirza itse. Siihen asti Tahmaspin ja Ismail Mirzan pilvetön suhde kiristyi. Tahmaps arvosti suuresti Osmanien valtakunnan kanssa solmittua rauhaa ja yritti hinnalla millä hyvänsä maksaa osan aateliston tyytymättömyydestä tähän sopimukseen. Aatelisto luotti Ismail Mirzaan Iskander Munshin mukaan : Ismail salli itselleen monia asioita, joita hänen isänsä ei hyväksynyt . Tämä pakotti Tahmaspin vieraantamaan Ismail Mirzan hovista ja lähettämään hänet kuvernööriksi Heratiin vastineeksi vanhemmasta veljestään Muhammad Mirzasta. Mentoriksi - " lele " hänen ylitsensä asetettiin Mohammed Khan Sherifaddin Tekeli . Ismail Mirza poisti "lelensä" liiketoiminnasta ja alkoi hallita itsenäisesti ilmoittamatta edes shahille. Tällä hetkellä hän alkoi kehittää suunnitelmaa sotaa varten ottomaaneja vastaan lähettämällä kirjeitä ja kirjeitä Qizilbashin emiireille kerätäkseen ja valmistellakseen joukkoja kampanjaan vastoin shaahin tahtoa. Tämä tottelemattomuus aiheutti pelkoa Tahmaspissa; hänet pakotettiin antamaan asetus Kaakhkan (nykyisen Turkmenistanin) linnoitukseen pidätetyn Ismail Mirzan pidättämisestä ja vangitsemisesta. Ismail Mirza vietti yhdeksäntoista ja puoli vuotta vankilassa, jolloin hän lähti vankilasta 43-vuotiaana moraalisesti murtuneena ja fyysisesti uupuneena, mikä teki hänestä julman ja kostonhimoisen ihmisen. Huolimatta Tahmaspin ja Ismail Mirzan välisestä erimielisyydestä ja hänen myöhemmästä pitkästä vangitsemisestaan linnoituksessa, hän oli suosittu osan aateliston ja yleisen väestön keskuudessa. Tahmasp itse piti häntä myös potentiaalisena perillisenä. Ennakoimalla välittömän kuolemani ja tietäen, että Ismail Mirzalla oli vastustajia, Tahmasp huolehti vahvistaakseen vartijaansa ja suojellakseen häntä salamurhayrityksiltä.

Historioitsijat ovat eri mieltä siitä, kenet Tahmasp halusi nähdä perillisään. Toisaalta Tahmaspin kuoleman jälkeisenä päivänä julkistettiin lehti, jossa Tahmaps testamentaa valtaistuimen Haydar Mirzalle (nykyhistorian tieteessä tätä asiakirjaa pidetään väärennöksenä), Haydar Mirzan itsensä kirjoittama. Tahmasp, suosien Haydar Mirzaa, huolehti samalla Ismail Mirzan turvallisuudesta, mikä aiheutti paljon puhetta Tahmaspin tahdosta. Lopulta kaikki tämä johti feodaalisiin levottomuuksiin Tahmaspin kuoleman jälkeen. Yksi osa aatelistosta, jota johti Ustajlu- heimo , tuki Haydar Mirzaa, toinen, afsharien johtama , tuki Ismail Mirzaa. Haydar Mirza ei ymmärtänyt tilannetta ja jäi Qazvinin palatsiin, jossa hän ja hänen kannattajansa pitivät itseään turvassa, kun taas Ismail Mirzan kannattajat toimivat aktiivisemmin. Vastakkainasettelu johti avoimiin yhteenotoihin, joista yhdessä Haydar Mirza kuoli Qazvinissa . Perjantaina Qazvinin kaupungin moskeijassa luettiin khutba Ismail Mirzan liittymisen kunniaksi. Kaikki nämä tapahtumat tapahtuivat ilman Ismail Mirzan henkilökohtaista osallistumista, jolle lähetettiin armeija saattamaan hänet pääkaupunkiin jo shaahina. Ismail Mirza kruunattiin nimellä Ismail II 22. elokuuta 1576.

Ismail II:n hallituskausi ei ollut onnellinen. Epäilyttävänä ja kostonhimoisena valtaistuimelle noustuaan hän alkoi kohdistaa ankariin paitsi kaikkiin vastustajiinsa, myös viimeaikaisiin kannattajiin, jotka herättivät ainakin jonkin verran epäilyksiä. Valtio, joka oli jo sisäisen jännityksen tilassa, oli sisällissodan partaalla. Kaikki Kyzylbash-heimot eivät olleet tyytyväisiä Ismail II:n liittymiseen, etenkään yksi suurimmista Kyzylbash-heimoista Ustadzhlu, jolta on riistetty monia etuoikeuksia ja valtaa shaahin asetuksella. Hänen veljiensä ja lähimpien sukulaistensa tuhoaminen, koska ne, jotka voisivat jotenkin vaatia valtaistuimelle, aiheutti närkästyksen myrskyn osavaltiossa. Kaikki nämä uuden shaahin toimet, jotka olivat epäsuosittuja aateliston ja tavallisen väestön keskuudessa, vahvistivat hänen sunnit-myönteinen politiikkansa. Tarkkoja syitä uuden shaahin sympatialle sunnismia kohtaan ei tunneta. On todennäköistä, että ne olivat seurausta uuden shaahin politiikasta, joka tuli rauhanomaiseksi suhteessa Ottomaanien valtakuntaan. Mutta Ismail II:n uskonnolliset uudistukset toteutettiin äärimmäisen radikaalein menetelmin. Siten osa papistosta ja aatelista, joka ilmaisi ainakin jonkin verran erimielisyyttä tai epäili tällaisia muutoksia, joutui vainon kohteeksi. Kaikki tämä ei voinut mennä ilman jälkeä Shahille. 24. marraskuuta 1577 Ismail II lähti kaupunkiin humalassa etsimään viihdettä, ja seuraavana päivänä hänet löydettiin kuolleena hovikondektiilin talosta. Hänen kuolemaansa esitettiin monia syitä, mutta todennäköisin oli Iskander Munshin esittämä versio, jonka mukaan shahille tarjottu viini myrkytettiin Ismail II:n sisaren Perikhan Khanumin määräyksestä , joka teki paljon hänen hyväksi. liittymiseen, mutta lopulta uusi shaahi poisti sen vallasta.

Ismail II:n kuoleman jälkeen valtio joutui jälleen sisällissodan partaalle. Tahmaspin kuoleman jälkeen ilmenneet ongelmat, jotka jäivät ratkaisematta intervaltiuden aikana, Ismailin ja uusien ongelmien aikana, jäivät ratkaisematta, mikä tuntui ja uhkasi kehittyä avoimeksi konfliktiksi maan sisällä. Konfliktilta kuitenkin vältyttiin visiiri Mirza Salmanin päättäväisten toimien ansiosta. Hän kutsui kaikkien heimojen emiirit ja valtion korkeimmat arvohenkilöt Qazvinin palatsin aukiolle keskustelemaan nykyisestä tilanteesta. Pitkien neuvottelujen jälkeen oli mahdollista sovittaa aiemmin sotineiden heimojen emiirit. Sen jälkeen kun päätettiin valita uusi shah. Monista ehdokkaista huolimatta valinta osui ainoalle Ismail II:n, Tahmaspin nuorimman pojan, puolisokean ja heikkotahtoisen Muhammad Mirzan vainosta selviytyneelle. Hänen epätäydellisen oikeuskelpoisuutensa vuoksi päätettiin antaa regenssi hänen vanhemmalle sisarelle Perikhan Khanumille .

Uuden shaahin ehdokas sopi kaikille osapuolille, aatelisto sai käsiinsä heikkotahtoisen nuken, jolla ei ollut valtavaatimuksia, hänen puolestaan hallitsi hänen vallanhimoinen sisarensa Perikhan Khanum, joka jakoi vallan aateliston kanssa. Aatelisto, joka oli aluksi samaa mieltä Perikhan Khanumin kanssa, yritti ajan myötä eristää itsensä sellaisesta valtaa kaipaavasta valtionhoitajasta. Valtio jaettiin itse asiassa itsenäisiksi omistuksiksi, joilla oli muodollinen shaahi valta. Visiiri Mirza Salmanin suostutuksella, joka ilmaisi pelkonsa Perikhan Khanumin vahvistumisesta, uusi shaahi päätti muuttaa Shirazista, jossa hän oli aiemmin ollut, pääkaupunki Qazviniin. Perikhan-khanum yrittäessään estää tämän mobilisoi kannattajansa, mutta jo shaahin seuran lähestyessä suurin osa hänen kannattajistaan jätti hänet ja siirtyi uuden shaahin puolelle.

Uusi shaahi nousi valtaistuimelle 13. helmikuuta 1578. Välittömästi valtaistuimelle liittymisen jälkeen teloitettiin: Perikhan Khanum, hänen setänsä Shamkhal Soltan sekä Ismail II:n poika Shahkhodzha.

Uuden shaahin myötä valta oli hänen vaimonsa Khair al-Nisa-begimin käsissä , joka tunnetaan paremmin nimellä Mahdi Ulya . Uuden shaahin myötä valtio osoittautui täysin hajautetuksi, paikalliset emiirit eivät laskeneet keskushallintoa ollenkaan, suuria rahapalkintoja ja lahjoja aateliston uskollisuuden lahjomiseksi sekä täyden kertakorvauksen. kaikista veloista armeijan ja virkamiesten palkassa uuvutti perintönä Tahmaspiksi jäänyt rikas kassa, mikä vaikutti välittömästi valtion taloudellisen tilanteen heikkenemiseen. Safavidien vastustajat käyttivät hyväkseen vallan hajauttamista, alueilla vallitsevaa feodaalista anarkiaa ja valtion valtaavaa talouskriisiä. Yksi toisensa jälkeen puhkesi mellakoita ja kapinoita, jotka usein yllyttivät ottomaanien hallitus. Joten vuonna 1577 ottomaanien ja safavidien raja-alueilla asuvat kurdiheimot kapinoivat, sitten Shirvanissa oli Abubekr-kapina , jonka seurauksena vuonna 1578 alkoi uusi sota ottomaanien valtakunnan kanssa. Huolimatta safavidien joistakin onnistumisista uudessa sodassa, koska shaahihallitukset eivät kyenneet hallitsemaan ja kontrolloimaan maata ja emiirejä, onnistumiset olivat luonteeltaan paikallisia eivätkä voineet muuttaa sodan yleistä kulkua. Safavidit menettivät lopulta hallinnan Transkaukasiassa. Tämä johti kapinaan Kyzylbash-aateliston keskuudessa, joka vuonna 1587 poisti ja teloitti Shah Mahdi Uljan vaimon, vähän myöhemmin myös hylätty Shah Muhammad Khudabende kuoli .

Ottomaanien joukkojen hyökkäyksen, Transkaukasian ja Azerbaidžanin vangitsemisen, uzbekkien hyökkäyksen Khorasaniin taustalla valtio osoittautui täysin hajonneeksi ja käytännössä romahtaneeksi. Tällaisessa ympäristössä Muhammad Khudabenden nuorin poika Abbas Mirza nousi valtaan .

Shah Abbas I Suuri. Valtion elpyminen.

Abbas Mirza kruunattiin Abbas I -nimellä vuonna 1587, kun hän peri valtion, joka käy läpi vakavaa taloudellista ja poliittista kriisiä. Turkkilaiset vangitsivat Azerbaidžanin ja Transkaukasian, Sheibanid-uzbekit Khorasanin , itse valtio hajosi erillisiksi, joskus itsenäisiksi tosiasiallisiksi kohtaloiksi.

Abbas nousi valtaan Qizilbash - heimojen Ustajlun ja Shamlun tuella . Nuori shaahi kohtasi kysymykset kiireellisistä muutoksista maassa. Abbas joutui nuoresta iästään huolimatta (hänestä tuli shaahi 17-vuotiaana) eroon Ustajlu- ja Shamlu-heimojen emiirien holhouksesta. Ymmärtääkseen sotien käymisen mahdottomuuden kahdella rintamalla hän allekirjoitti rauhansopimuksen Ottomaanien valtakunnan kanssa vaikeissa olosuhteissa antaen sille Azerbaidžanin ja Transkaukasian. Sen jälkeen hänen ponnistelunsa kohdistuivat rehottavan feodaalisen anarkian torjuntaan ja oman valtansa vahvistamiseen. Shah Abbas ei rajoittunut saamaan valtiota muodostavan elementin, Qizilbashin , hallintaan . Hän myös luopui paikallisista feodaaliherroista Gilanista , Mazendaranista , Sistanista , Larista ja Luristanista ja vahvisti Safavidien valtaa näillä alueilla. Hän jopa asetti uudelleen turkkilaisen väestön joihinkin niistä [140] .

Taistele feodaalista anarkiaa vastaan.

Nomadi-aateliston huippu ei halunnut täysin alistua shaahin valtaan, mikä pakotti nuoren shaahin turvautumaan julkishallinnon virkamiehiin. Suurin osa heistä koostui persialaisista. Muilla toimenpiteillä pyrittiin heikentämään Qizilbash - aateliston vaikutusta valtion asioihin. Shah yritti heikentää riippuvuuttaan Qizilbashin sotilasryhmistä, mutta viimeksi mainitut olivat edelleen valtion selkäranka - heidän heikentyminen merkitsi valtion heikkenemistä [141] . Abbasilla ei ollut varaa tähän, varsinkin kun osa maasta oli ottomaanien miehityksen alaisina [141] . Abbas ratkaisi tämän ongelman uudistamalla ja luomalla uuden armeijan, joka koostui ghulameista – Georgian, Armenian ja Circessian kristityistä, jotka vangittiin Safavid-kampanjoiden aikana Kaukasuksella (pieni joukko Georgian aristokraatteja liittyi vapaaehtoisesti), kääntyi islamin uskoon ja koulutettiin palvelemaan shaahin valtaa. talo tai hallinto. Gulamit olivat organisaatiossaan samanlaisia kuin ottomaanien kapy-kula-joukot sillä erolla, että entisiä ei palkattu säännöllisesti. Ghulyamit olivat shaahin ihmisiä, eivät heimoa. Siten heillä oli suuri rooli shaahin ja Qizilbashin välisissä kiistoissa, mutta jos heimojohtajat pystyivät varustamaan armeijan itse, gulamien ylläpidon taakka lankesi valtiolle [141] . Lyhyellä aikavälillä Gulam-osastojen luominen ratkaisi shaahin ongelman. Pitkällä aikavälillä tämä heikensi valtiota, koska gulamilla ei ollut Qizilbashin taisteluominaisuuksia [141] .

Abbas onnistui heikentämään Qizilbashin valtaa, mutta Qizilbashit eivät kadonneet näyttämöltä eivätkä olleet täysin syrjäytyneitä tai tuhottuja, ja niillä oli edelleen tärkeä rooli Safavid-imperiumissa vain sen muutoksen myötä, että hallintojärjestelmä muuttui monimutkaisemmiksi ja kilpailijoita lisääntyi. taistelu vallasta [142] [143] [144] . Andrew Newman huomauttaa, että Qizilbashilla oli edelleen tärkeä rooli ja taistelu rinta rinnan ghoulien kanssa sekä tärkeitä tehtäviä alueiden hallitsijana. [142] Lisäksi Qizilbash oli edelleen tärkein poliittinen [145] ja sotilaallinen voima. [145] [146] Iskender-bek Munshin mukaan Shah Abbasin aikana 94 emiiristä 21 (22 %) oli ghulameja ja 73 (78 %) qizilbashia. [147] Andrew Newman huomauttaa myös, että ghulamit olivat vain 1/5 osavaltion emiiristä Abbasin kuoleman jälkeen [145] , Vladimir Minorsky antaa gulam-emiirien ja Qizilbashin emiirien suhteeksi 20:80 [147] .

Vain osa Tekeli- ja Zulkadar-heimoista, joiden uskollisuus oli kyseenalainen, joutui selvitystilaan . [145] Sekä qizilbash itse että turkkilainen kieli säilyttivät, kuten ennenkin, merkityksensä hovin, armeijan ja tuomioistuinten kielenä. Esimerkiksi sen tosiasian, että Qizilbashi säilytti vallan, vahvistaa taistelu päävisiirin asemasta 1600-luvun puolivälissä [143] .

Kyzylbashista muodostettiin äskettäin luotu Shah Guard - Shahsevens (rakastaa Shahia), johon värvättiin sotureita kaikista Kyzylbash-heimoista, henkilökohtaisesti omistautuneena Shahille, joka muodosti myös Shahin henkilökohtaisen vartijan. Shahseven heimoa asettui koko osavaltioon, ja he olivat shaahin tuki kentällä.

Ghulameista ei tullut itsenäistä tai erityisen suurta osaa joukkoista tai joukko komentajia, jotka eivät olleet merkittävin sotilaallinen tai poliittinen voima. Vaikka he toimittivat Abbasille komentajia ja miliisejä, sotilaallinen ja siten poliittinen valta Shah Abbasin alaisuudessa säilyi perinteisillä heimojoukoilla ja heimojenvälisillä kurchi-joukoilla. Iskander-bek Munshi osoittaa, että gulamit korotettiin emiiriksi vasta kun Kyzylbashin emiiri tai kuvernööri kuoli eikä yksikään heimo kyennyt korvaamaan häntä. Vaikka Abbasin aikana ghulamit olivat kuvernöörejä kahdeksalla alueella 14:stä, päävirat keskustassa ja tärkeimmissä provinsseissa pysyivät edelleen Qizilbashin käsissä. Näissä asemissa ja emiirissä erityisen merkittäviä olivat Zulkadar- ja Shamlu- heimot [145] , joten Abbasin kuolemaan mennessä jälkimmäisten osuus oli 7 73 Qizilbashin emiiristä [148] . Myös tänä aikana Kyzylbash-heimon johtajat miehittivät sellaiset näkyvät asemat kuin Divanbegs ja Kurchibashi. Safavidien avioliitot Qizilbashin kanssa vahvistavat myös ei-Ghulam-elementtien paremmuuden [145] .

Uudistukset

Shah Abbas esiintyy poliittisen historian areenalla paitsi suurena komentajana, myös uudistajana. Uudistusten päätavoitteena oli poistaa valtion riippuvuus feodaalisesta aatelistosta, muodostaa virkamiesluokka, joka on suoraan ja vain shaahin alainen, muodostaa Kyzylbash-heimojen epäsäännöllisten joukkojen sijaan säännöllinen armeija, osittain. eurooppalaisen, osittain turkkilaisen mallin mukaan, rahallinen, hallinnollinen ja poliittinen. Uuteen säännölliseen armeijaan luottaen Abbas onnistui suurelta osin pysäyttämään rehottavan feodaalisen anarkian, nyt emiirillä ei ollut merkittävää valtaa, Qizilbash-sotilaallinen organisaatio sotilasvoimana hajotettiin, itse Qizilbashit olivat suoraan shaahin alaisia, ja heidät värvättiin. Shaahin vartiossa - Shahsevens .

Rahauudistus vakautti valtion taloudellisen tilanteen, kauppasopimukset allekirjoitettiin monien Euroopan maiden kanssa, Englannin , Hollannin ja Ranskan kauppapaikat perustettiin itse maahan , mikä elvytti merkittävästi ulkomaankauppaa. Myös ulkopoliittiset suhteet elpyivät, diplomaattiedustustoja lähetettiin moniin eurooppalaisiin tuomioistuimiin. Pääkaupunki siirrettiin Qazvinista turvallisempaan ja kauemmaksi Isfahanin rajoista .

Hallintouudistus antoi shaahille mahdollisuuden hallita suoraan kentällä olevien ulkkien perinnöllisiä hallitsijoita, ja ne emiirit, jotka erottuivat henkilökohtaisesta uskollisuudesta shaahia kohtaan, nimitettiin beylerbekeiksi . Yleisesti ottaen uudistukset tekivät Safavid-valtiosta suhteellisen absolutistisen ja keskitetyn valtion, jolla oli rajoittamaton shaahi valta. Mutta tästäkään huolimatta Abbas ei onnistunut täysin alistamaan Qizilbashin emiiriä, heillä oli edelleen ainakin osittain ja rajoitetusti valtaa, mutta valta ulkeissaan ja shaahin hallituksen oli tavalla tai toisella otettava huomioon tämä.

Uzbekkien tappio. Voittoiset sodat Ottomaanien valtakunnan kanssa

Shah Tahmasp I:n kuoleman jälkeen vuonna 1576 Safavid-valtio joutui sarjaan sisälliskiistoja, jotka liittyivät eri aatelistoryhmien taisteluun vallasta. Vuosien 1576 ja 1587 välillä vaihtui kaksi hallitsijaa, despoottisesta Ismail II:sta sairaaksi ja heikkotahtoiseksi Muhammad Khudabendeks. Hyödyntäen Safavid-valtion sisäisiä ongelmia, kunnostettuaan Karsin linnoituksen vuoteen 1578 mennessä, turkkilaiset lähtivät sopimuksen vastaisesti hyökkäykseen ja valloittivat Samtskhe-Saatabagon itäosan vuonna 1578, voittivat Safavid-joukot Childirissä. 10. elokuuta hyökkäsi Itä-Georgiaan ja Chukhur-Saadiin ja miehitti Shirvanin . Syksyllä 1578 Safavid-armeija lähti hyökkäykseen, 27. marraskuuta 1578 ottomaanien armeija kukistettiin lähellä Shemakhaa , Krimin tataarien armeijaa Mollakhasanin taistelussa , jolloin Shirvan vapautettiin ottomaanien joukoista. Vain Derbent jäi turkkilaisten käsiin, mutta sisäiset konfliktit Qizilbashin emiirien ja hallitsevan talon välillä vaikuttivat, minkä seurauksena kampanja Derbentiä vastaan lykättiin ja valtio syöksyi klaanien välisten riitojen kuiluun, mikä mahdollisti. Ottomaanit lähtevät jälleen hyökkäykseen ja valtaavat Shirvanin. Samaan aikaan uzbekit aloittivat hyökkäyksen Khorasania vastaan ja miehittivät melkein kaikki alueen suuret kaupungit. Valtaan tullut Abbas tarvitsi aikaa uudistaakseen sekä valtion että armeijan, ja näillä ehdoilla hän suostui allekirjoittamaan rauhansopimuksen, jonka mukaan safavidit luovuttivat Ottomaanien valtakunnalle, Azerbaidžanille, Shirvanille, Arranille, Chukhur-Saadille, Georgialle ja arabi-Irak. Saatuaan niin kauan odotetun rauhan Abbas suuntasi kaikki ponnistelunsa armeijan uudistamiseen. Ennen törmäystä Ottomaanien valtakunnan kanssa ensisijaisena tavoitteena oli vahvistaa ja varmistaa itärajojen turvallisuus, eliminoida Uzbekistanin uhka valtion itärajoilla. Uudella armeijalla Abbas aloitti sotilasoperaatioita uzbekkeja vastaan Khorasanissa. Huhtikuussa 1598 Safavid-armeija hyökkäsi Khorasaniin valloitten kaupunkeja ja linnoituksia yksi toisensa jälkeen, 9. elokuuta 1598, aiheutti murskaavan tappion Mashhadin taistelussa Uzbekistanin armeijalle Din-Muhammed Khanin komennossa vuoden loppuun mennessä. sinä vuonna Khorasan puhdistettiin kokonaan uzbekeista. Mashhad, Herat, Nishapur ja muut Khorasanin kaupungit menivät Safavidien vallan alle. Tämän kampanjan aikana Abbas onnistui myös alistamaan Gilanin ja Mazandaranin kokonaan valtaan.

Vuonna 1602 uusi Uzbekistanin khaani Baki-Muhammed Khan hyökkäsi jälleen Khorasaniin ja pystyi aluksi valloittamaan Heratin sekä joitain muita kaupunkeja, mikä pakotti Abbasin aloittamaan toisen kampanjan uzbekkeja vastaan. Huolimatta siitä, että Balkhin taistelussa kesäkuussa 1602 Safavid-joukot kärsivät suuren tappion, mutta yleisesti ottaen tämän taistelun tulos ei vaikuttanut koko kampanjan kulkuun. Koko vuoden 1603 Safavid-armeija, joka suoritti lakkaamattomia hyökkäysoperaatioita uzbekkeja vastaan, puhdisti vuoden 1603 loppuun mennessä täysin Khorasanin uzbekeista. Sodan uupumana Uzbekistanin khaanit eivät uskaltaneet jatkaa vihollisuuksia, raja vakiintui. Voitettuaan sotakampanjat uzbekkeja vastaan, joiden aikana uhka Safavid-valtion itärajoista poistettiin, Abbas alkoi valmistautua sotilaalliseen kampanjaan Ottomaanien valtakuntaa vastaan.

Sephi I

Abbas Suuri kuoli tammikuussa 1629 Mazendaranissa, ja osavaltion keskeiset virkamiehet, peläten mahdollisia ongelmia peräkkäisyyden viivästyessä, tunnistivat nopeasti Abbasin pojanpojan, 18-vuotiaan Sefin uudeksi shaahiksi . Helmikuussa, muutama viikko Abbasin kuoleman jälkeen, Sefi kruunattiin Shah Sefiksi Ali Gapan palatsissa Isfahanissa. Uuden shaahin hallituskaudella oli kuitenkin sisäisiä ja ulkoisia ongelmia [149] .

Vain kuusi kuukautta Sefin valtaantulon jälkeen sota Ottomaanien valtakunnan kanssa jatkui lyhyen tauon jälkeen , mikä johti Hamadanin ( 1630 ), Irivanin ja Tabrizin ryöstöön ( 1635 ). Jälkimmäinen palautettiin vuonna 1638 , mutta samana vuonna safavidit luovuttivat Kandaharin Mughaleille ja Bagdadin ja joukon pyhiä kaupunkeja ottomaaneille . Sefi I:n hallituskaudella tapahtui myös 11 pientä uzbekkien hyökkäystä, portugalilaiset ryöstivät Qeshmin kaupungin ja Bagdadin ja Khorasanin arabiheimojen pieniä kapinoita pian Abbas I:n kuoleman jälkeen [149] .

Shah Abbasin kuolemaa seurasi myös joukko uskonnollisia kapinoita. Gilanissa alkoi Safavidien kukistaman paikallisen shah-dynastian jälkeläisen Gharib Shahin messiaaninen kapina . Kapinalliset onnistuivat potkimaan Rashtin ja Lahijanin , mutta kapina murskattiin pian ja Gharib Shah ja 2 000 hänen kannattajaansa teloitettiin. Joku väittää olevansa Gharibin veli johti toista kapinaa Mazendaranissa . Heinäkuussa 1631 Qazvinissa alkoi uskonnollinen kapina , jota johti Dervish Riza, joka julisti itsensä piilotetuksi imaamiksi . Kapina tukahdutettiin nopeasti ja sen johtaja teloitettiin, mutta se sai maassa merkittävää tukea, mukaan lukien näkyvä gulam ja yhden kuvernöörin poika [149] .

Lisäksi selkeän valtaistuimen perinnän puute johti palatsin juonitteluihin ja dynastisiin kiistoihin. Kesäkuussa 1630 mahdollisen valtaistuimen väittelijän Sefi I:n käskystä teloitettiin hänen setänsä Imamkuli, joka oli sokeutunut kolme vuotta aiemmin Abbas I:n käskystä, ja vuotta myöhemmin Abbas I:n vävy Isa Khan. Safavi, hänen kolme poikaansa ja pojanpoikansa tapettiin. Sama kohtalo koki kaikkia mahdollisia valtaistuimen haastajia. Visiiri Khalifa Sultan, myös Shah Abbasin vävy, pidätettiin ja hänen 4 poikaansa sokeutettiin. Myös muiden edellisen shaahin vävyt sokaisivat. Pian edellisen shaahin jäljellä olevat työtoverit, joiden uskollisuutta Sefi epäilin, poistettiin tehtävistään, jotkut teloitettiin [149] .

Muodosti osittain turkkilaisten, persialaisten ja ghulamien uuden poliittisen eliitin, jota johti mazendaralainen visiiri Sary Tagi, joka korvasi Shah Abbasin aikojen poliittisen eliitin. Elokuussa 1634 Sary Tagista tuli Safavid-valtion päävisiiri. Hän onnistui hallitsemaan tätä eliittiä estäen maata joutumasta pitkittyneeseen sisällissotaan, kuten Ismail I :n ja Tahmasp I :n kuoleman jälkeen [149] .

Sefi I:n aikana tapahtui myös taloudellisia muutoksia. Sary Taghi toteutti useita toimenpiteitä kustannusten vähentämiseksi ja tulojen lisäämiseksi - koko osavaltiossa määrättiin raskaita veroja, myös kauppaa harjoittaville Isfahan-armenialaisille, ja entisen kuvernööri Gilanin tulolähteet tarkastettiin, Fars julistettiin shaahin omaisuudeksi. . Lisäksi Sefi I peruutti isoisänsä kalliin projektin Karun-joen suunnan ohjaamiseksi Isfahaniin. Vaikka shaahi oli lakkauttanut hovin silkkikaupan monopolin, luultavasti vastineeksi paljon ja paljon kaivatusta taloudellisesta avusta armenialaisilta kauppiailta, Sary Taghi ja hänen lähisukulaisensa onnistuivat pitämään silkin tuotannon ja kaupan hallinnassa. Sary Taghi asetti ulkomaiset kauppayhtiöt toisiaan ja armenialaisia kauppiaita vastaan. Tämä kuitenkin pakotti hollantilaiset lopulta etsimään halvempaa silkkiä Bengalista ja Kiinasta [149] .

Sefi I:n hallituskauden tärkein tapahtuma oli Zuhabin sopimus , joka päätti ottomaanien ja safavidien välisen sodan vuosina 1623-1639 . Sopimuksen mukaan safavidit tunnustivat Itä-Irakin, mukaan lukien Bagdadin ja pyhäkköjen menetyksen, mutta sopimuksen edut tulivat heti ilmi, mikä vaikutti valtion hyvinvointiin seuraavina vuosikymmeninä - nyt Levantin läpi kulkeva kauppareitti on tulee luotettavampia ja kannattavampia. Heti kun hollantilaiset vähensivät iranilaisen silkin ostoa Persianlahden kautta, Julfa - armenialaiset alkoivat lähettää lisää silkkiä Levantin kautta. Intian kasvava rooli Iranin kauppakumppanina ja maareitti Kandaharin läpi heikensi edelleen Persianlahden roolia kaupassa [149] .

Persialaisen kulttuurin holhous osoittaa Sefi I:n yrityksen tukea persialaisia ulkoisten ja sisäisten ongelmien taustalla [149] .

Vaikka lähes kaikki länsimaiset kirjailijat ovat hyväksyneet Chardinin tuomion, jonka mukaan kaikki Abbas I:n seuraajat olivat tehottomia hallitsijoita, Sara Taghin ja edellisen visiirikalifi Sultanin ryhmittymien politiikka auttoi pitämään valtion hengissä sen jälkeen syntyneiden sisäisten ja ulkoisten ongelmien keskellä. Abbasin kuolema. Kahdesta ryhmästä Sarah Tagi -ryhmä osoittautui menestyneemmäksi ja sai tunnustusta osavaltiossa. Zuhabin rauhan jälkeinen talouskasvu näkyi palatsin kehittämisen asteittaisena uudelleen käynnistymisenä ja ei-tuomioistuinten ostovoiman kasvuna. Tämä vahvisti entisestään Sarah Taghin asemaa antaen hänen ryhmänsä pysyä vallassa jopa Sefi I:n kuoleman jälkeen toukokuussa 1642 [149] .

Abbas II

Sefi I:n perillinen oli hänen 9-vuotias poikansa tšerkessistä Anna Khanum Muhammad Mirzasta, joka kruunattiin toukokuussa 1642 nimellä Abbas II . Sarah Tagi -ryhmä piti valtaa edelleen käsissään. Jakso Sefi I:stä Abbas II:een sujui sujuvammin kuin Abbas I:stä Sefi I:een [150] .

Ainoa poikkeus oli shaahin tuomioistuin, jossa taistelu valta-asemasta alkoi uudelleen. Vuoden 1643 alussa Sara Tagin käskystä hänen henkilökohtaisen vihollisensa, komentaja Rustam-bek, joka oli Mashhadissa tarkoituksenaan vapauttaa Kandahar Moghuleista , teloitettiin tottelemattomuudesta . Rustam-bek divanbeyi Ali-kulin veli erotettiin virastaan. Sary Tagi yritti tehdä liiton toisen osavaltion vaikutusvaltaisen henkilön, Jani Khan Shamlun, gurchibashin (shaahin vartijan johtaja) kanssa vuodesta 1638, naimalla veljenpoikansa tyttärensä kanssa. Tämä liitto kuitenkin epäonnistui. Sitten Sary Tagi osallistui juoniin Abbas II:n korvaamiseksi toisella Safavidilla. Vuonna 1645 Zuhabin rauhan jälkeen heikentyneen armeijan tuella ja Sara Tagin yrittämällä lisätä keskuksen tuloja Jani Khan Shamlu ja hänen kannattajansa Shamlu-, Shaykhavand- ja Ustajlu-heimoista tapettiin luvalla. nuoresta shah Sara Tagista. Muutamaa päivää myöhemmin Shamlu-heimon Divanbeys, kaksi ghoulia ja useat emiirit tappoivat Jani Khanin. Jani Khanin ja Sara Tagin kannattajat tapettiin seuraavina päivinä. Marraskuuhun 1645 mennessä keskustaan oli muodostunut uusi koalitio. Khalifa Sultan, nuoren shaahin isoisoisä, Abbas I:n vävy ja entinen päävisiiri vuosina 1624-1632, nimitettiin jälleen päävisiiriksi. Vaikka voimatasapaino valtion pääelementtien - Qizilbash, Tadžikistan ja Ghulam - välillä ei juurikaan eronnut Sefi I:n välisestä tasapainosta, perhesuhteet vahvistivat valtaa [150] . Abbas II sai vihdoin täyden vallan [151] .

Sisäpolitiikka

Abbas II:n hallituskausi oli oikeudenmukaisuuden ja vakauden leimaa. Vuonna 1655 shaahi perusti konventin (majlis), joka kokoontuu kahdesti viikossa ylläpitämään sosiaalista oikeudenmukaisuutta; lisäksi, hänen hallituskautensa aikana tavalliset ihmiset saattoivat vielä vedota häneen. Myös hallitus sujui melko rauhallisesti. Ainoat tapahtumat osavaltiossa olivat Sary Taghin tukahduttama Bakhtiyarien kansannousu vuonna 1644 ja Isfahanin väestön kapina Georgian prefektiä Parsadan Gorgidzhanidzea vastaan [151] .

Osavaltion länsi- ja itärajoilla oli suhteellisen rauhallista, mutta muitakin ongelmia oli. Sary Tagin aikana eurooppalaisten kauppayhtiöiden kiinnostus iranilaista silkkiä kohtaan laski. Safavid-keskus, joka käy kauppaa Zuhab-maailmassa Levantin kautta ja tunsi eurooppalaisten kauppiaiden epävakautta, vahvistui yrityksille myönnettävistä myönnytyksistä ja etuoikeuksista ja lisäsi kiinnostusta Iranin markkinoita kohtaan. Kuitenkin vuonna 1642 hollantilaiset loivat järjestelmän, jonka mukaan silkkiä ostettiin Levantista, ja sitten intialaiset kauppiaat toimittivat kaupasta saadut rahat Iranin kautta Intiaan hollantilaisille. Tämä toi enemmän voittoa kuin iranilaisen silkin osto, mutta heikensi Safavid-taloutta rahan ulosvirtauksen seurauksena [152] . Sary Taghi kielsi vuonna 1644 rahan viennin Intiaan, mutta tällä ei ollut todellista voimaa [150] .

Hollantilaisten jatkuva pettymys kaupankäynnin suhteen johti hollantilaisten Bandar Abbasin pommitukseen ja Qeshmin saaren valtaukseen vuonna 1645. Tämä pakotti Sary Taghin tekemään joitakin myönnytyksiä, mutta vuosina 1645–1651 hollantilaiset eivät ostaneet iranilaisia silkki, jatkavat järjestelmän käyttöä. Englantilaiset, jotka eivät halunneet ostaa silkkiä, lopettivat myös silkin ostamisen vuodesta 1642 lähtien käyttämällä vientirahajärjestelmää [150] .

Armenialaiset, juutalaiset ja banjalaiset kauppiaat osallistuivat voimakkaasti rahan vientiin, joten visiiri Khalifa Sultan alkoi kuukausi virkaansa palattuaan pakottaa heidät kääntymään islamiin. Samana vuonna ja myös vuonna 1648 Khalifa Sultan suoritti rahan devalvoinnin [150] .

Khalifa Sultan noudatti myös edeltäjänsä politiikkaa hollantilaisen Itä-Intian yhtiön suhteen, mutta vuonna 1649 Mughalien kanssa käydyn sodan kustannukset pakottivat Safavid-keskuksen muuttamaan suhtautumistaan hollantilaisten kaupallisiin vaatimuksiin. Vuonna 1652 hollantilaiset päättivät kuitenkin keskeyttää Iranin silkkikaupan Englannin ja Hollannin sodan vuoksi. Huolimatta vuoden 1652 uudesta sopimuksesta hollantilaiset ostivat vähän iranilaista silkkiä ja tyytyivät lisää bengalia [150] .

Visiiri Kalifi Sulttaani kuoli vuonna 1654, ja uusi päävisiiri oli armenialainen Ghulam Mohammed Bey. Vuonna 1657 hän teki kauppasopimuksen Ottomaanien valtakunnan kanssa, mikä vahvisti entisestään Anatolian kauppareittien ja armenialaisten kauppiaiden roolia. Rahan ulosvirtaus ja uskonnollinen epävakaus haittasivat kuitenkin edelleen valtiota. Ensimmäisenä talvena Mohammed-bekin nimittämisen jälkeen visiiriksi alkoi nälänhätä ja inflaatio. Uusi visiiri poisti Georgian prefektin, jonka epäsuosio johti killan tukemiin mielenosoituksiin. Kiltojen painostuksen alaisena myös Qajar-divanbeyi syrjäytettiin. Vuonna 1657 Abbas II antoi asetuksen, joka kielsi rahan ja kultaharkkojen viennin maasta [151] .

Vaikka Mohammed Beg oli armenialainen ja entinen Julfa-armenialaisten prefekti, käynnisti kampanjan armenialaisia ja juutalaisia vastaan käyttämällä heitä syntipukkeina jatkuvassa rahan ulosvirtauksessa ja vaikeuksissa, jotka vaikuttivat ensisijaisesti alempaan väestön kerrokseen. Tässä Muhammad-bek oli kalifi sulttaanin politiikan seuraaja. Armenialaiset karkotettiin Isfahanista ja juutalaiset kääntyivät islamiin. Toteutetuista toimenpiteistä huolimatta hollantilainen East India Company otti ennätysmäärän rahaa [151] .

Vuonna 1659 täsmennettiin verotettavat tulot, mukaan lukien kauppayhtiöiden tulot. Hassalle (kruunuun kuuluville maille) siirrettiin lisämaita [151] . Prosessi puoliitsenäisten kuvernöörien hallitsemien maiden siirtämiseksi kruunuun kuuluviin maihin alkoi Tahmasp I:n aikana, tehostui suuresti Abbas I:n aikana ja huipentui Abbas II:n aikana. Visiiri Sary Tagi uskoi, että sotien puuttumisen vuoksi puoliriippumattomien kuvernöörien tarve oli kadonnut. Prosessi hidastui kalifi sulttaanin aikana, kun hallitus tarvitsi turkkilaisten heimojen apua Kandaharin valloittamiseksi, ja jatkui Muhammad Beyn johdolla [151] .

Jatkuvat taloudelliset ongelmat vain lisäsivät "kansan" sufismin vaikutusta kaupunkien käsityöläisten ja kauppiaiden keskuudessa, joiden toimeentuloa heikennettiin suoraan. Safavid-keskus yritti pelata kaksoispeliä säilyttäen tasapainon "suositun" sufismin ja papiston välillä [150] .

Toisaalta Abbas II säilytti nyt yleisemmän kiinnostuksen sufismia kohtaan ja liittyi avoimesti useisiin merkittäviin henkilöihin, jotka liittyvät selvästi tällaiseen "populaariseen" ideologiaan. Toisaalta shaahi saattoi oikeuden eteen useita keskeisiä pappeja, jotka olivat osoittaneet uskollisuutensa keskustaa kohtaan ilmeisenä haluna palauttaa Abbas I:n hovipapiston liitto ja rohkaista näitä pappeja, kuten itse Abbas I:tä, edistämään ortodoksinen ideologia persian kielellä ja vähentää siten uskonnollista jännitystä. Nämä papit, kuten Abbas I:n hovissa, säilyttivät myös korkeamman papiston laajemman roolin imaamin poissa ollessa. Näihin kuuluivat Tagi Majlisi, jota oli aiemmin kritisoitu siitä, että hänet yhdistettiin suosittuun uskonnolliseen ideologiaan ja Abu Muslimin kunnioittamiseen, ja Faiz Kashani, joka hylkäsi samanlaisen kutsun Safilta hallituskautensa alkuvuosina. Abbas II pyysi Kashania johtamaan kaupungin perjantairukoustilaisuuksia, ilmeisesti toivoen, että Faiz voisi hillitä, ellei hallita, Isfahanin eri ryhmiä. Kashanin ponnistelut kuitenkin pahensivat tilannetta entisestään, ja hän jätti tehtävän. Kuten kuuluisan imamipapin Ali Karakin kuoleman jälkeen edellisellä vuosisadalla, perjantairukous voitiin lopettaa [150] .

Vuonna 1661, kun uskonnolliset levottomuudet vallitsi pääkaupungissa, ellei koko osavaltiossa, Muhammad-bek poistettiin päävisiirin viralta. Seyid ja Sadr Muhammad Mahdi, Habibullah Karakin poika ja Ali Karakin jälkeläinen, nimitettiin uudeksi päävisiiriksi, ja hän toimi tässä virassa vuoteen 1669 asti. Uusi visiiri yritti edelleen pysäyttää rahan ulosvirtauksen ja piti yllä kauppareittiä Levantin läpi. Kriisi paheni kuitenkin 1660-luvulla. Esimerkiksi Azerbaidžanin kuivuus vuosina 1663 ja 1665 johti paikallisten kauppiaiden konkurssiin, jota pahensi rahan ulosvirtaus [150] .

Muhammad Mahdi Karaki, jonka isä Habibullah oli tunnettu vihamielisyydestään sufismia kohtaan, jätti edeltäjiensä politiikan flirttaillakseen vastakkaisten uskonnollisten ideologioiden kanssa. Syytökset sufismia vastaan todellakin lisääntyivät Muhammad Begin erottamisen ja Muhammad Mahdin nimittämisen jälkeen [150] .

Ulkopolitiikka

Abbas II :n ulkopolitiikka erottui varovaisuudesta ja laskelmuudesta. Hänen hallituskautensa aikana Safavid-hovi ylläpitää pysyviä diplomaattisuhteita ottomaanien, Intian, Venäjän, Etiopian ja Etiopian suurmogulien ja eurooppalaisten kauppayhtiöiden ( Dutch East India Company ja English East India Company ) kanssa [151] .

Abbas II:n valtakuntaa leimasivat useat sotilaalliset toimet, mukaan lukien En:Mughal-Safavid War (1649-53) Kandaharin vapauttaminen, jonka Mughalit vangitsivat vuonna 1639. Tämä oli Abbas II:n tärkein sotilaallinen seikkailu ja Safavidien viimeinen suuri voitto. Ensimmäinen yritys valloittaa kaupunki tehtiin pian shaahin liittymisen jälkeen, mutta se epäonnistui. Kesällä 1648 40 000 [153] (muiden lähteiden mukaan 50 000) [151] safavidien armeija siirtyi itään, valtaakseen Bostin kaupungin , aloitti Kandaharin piirityksen tammikuussa 1649 ja valloitti lyhyen piirityksen jälkeen kaupunki helmikuun 11. Kaupungin valloituksen aikana safavidit kärsivät raskaita tappioita, joten 6 000 Qizilbashia karkasi komentajien julman kohtelun, huonon palkan ja epätavallisten sodankäyntiolosuhteiden vuoksi. Georgialainen ghoul Mehra Khan nimitettiin Kandaharin kuvernööriksi, ja vuosi hänen kuolemansa jälkeen kuvernööriksi tuli toinen georgialainen, Otar Khan, joka jatkoi linnoituksen vahvistamista. Vuosina 1651 ja 1652 Mughalit yrittivät vallata Kandaharin takaisin, mutta vetäytyivät ensimmäisen kerran talven tulon vuoksi ja toisen kerran uzbekkien hyökkäyksen vuoksi. Vuonna 1653 Jahan Shah Dara Sokohin poika teki viimeisen yrityksen vangita Kandahar, myös epäonnistumatta. Jatkossa Mughalit lakkasivat yrittämästä valloittaa kaupunkia, koska tappio oli liian huono Mogul-sulttaanin imagolle ja voitto olisi ollut merkityksetön [151] [153] .

Vuonna 1648 Abbas II:n käskystä Kartlin Rostomin vasallihallitsija hyökkäsi Kakhetiin ja voitti kuningas Teimuraz I :n, mikä päätti hänen toiveensa Georgian yhdistämisestä. Lopettaakseen vastarinnan Kakhetissa lopullisesti Abbas II herätti Abbas I:n ajatuksen asuttaa alue turkomaanien kanssa . Tämä johti kuitenkin suureen kansannousuun vuonna 1659. Vaikka kapinalliset estivät turkomaaneja asuttamasta Kakhetia, he eivät onnistuneet horjuttamaan safavidien valtaa alueella [154] .

Vuosina 1651-1653 Kaukasuksella oli sotilaallinen konflikti Safavid-valtion ja Venäjän välillä johtuen kasakkojen saalistuskampanjoiden alkamisesta ja Georgian kuninkaan Teimurazin avunpyynnöistä venäläisille. Konflikti päättyi useiden venäläisten linnoitusten tuhoutumiseen Karja-Sulla [151] .

Zuhabin rauhansopimuksen jälkeen raja Ottomaanien valtakunnan kanssa oli rauhallinen. Basrassa tapahtui vain välikohtaus , joka sovittiin diplomaattisesti. Ongelmallisempi oli Khorasanin raja koillisessa. Vuonna 1656 kalmykit tuhosivat Astrabadia . Uzbekistanin hyökkäykset jatkuivat myös, mikä on ikuinen ongelma, joka voimistui vuosina 1649-1650, 1652, 1656 ja 1664-1666. Mikään näistä kampanjoista ei kuitenkaan muodostanut merkittävää uhkaa Safavid-valtiolle. Abbas II pyrki myös säilyttämään heimojen periferian uskollisuuden, joten hän valitsi Dagestanin Lezginit ja tarjosi heille vuosittaiset käteismaksut vastineeksi lupauksesta lopettaa hyökkäykset. Myös uzbekkien kanssa tehtiin sopimuksia Iranista peräisin olevien ihmisten kaappausten lopettamiseksi [151] .

Lautakunnan tulos

Abbas II kuoli 25. syyskuuta 1666 sukupuolitautiin tai liialliseen juomiseen. Hänellä oli kaksi poikaa, Sefi Mirza ja Hamza Mirza. Edellinen kruunattiin nimellä Sefi II [151] .

Sellaiset ongelmat kuin hallitsematon rahanvirtaus ja jatkuvat ja siihen liittyvät uskonnolliset kiistat eivät voineet varjostaa Abbas II:n 24-vuotisen hallituskauden myönteisiä puolia. Vaikka visiirin virassa oli tänä aikana 4 henkilöä, heidän asioiden hoidossa näkyy jatkuvuutta sekä politiikassa että kokoonpanossa. Elinvoimaisesta, terveestä taloudesta ja kulttuurista oli yhtä monta, ellei enemmänkin merkkejä kuin ei yhtään. Itse asiassa palatsin kronikat vahvistavat hovin omavaraisuuden. Näiden tekstien kirjoittajat aloittivat kertomuksensa itse Safavid-kaudesta jättäen pois pitkän poliittisen ja uskonnollisen sukutaulun, johon edellisen vuosisadan safavidien legitimiteetti perustui [150] .

Voidaan siis sanoa, että Abbas II:n kuoleman aikaan valtio oli yhtä vauras ja vakaa kuin vuonna 1629, jolloin Abbas I kuoli, jos ei enemmän [150] .

Sefi II eli Suleiman I

Abbas II:n kuoleman jälkeen yuzbashi Suleiman-aga kutsui koolle aateliset ja emiirit valitakseen uuden shaahin. Valinta oli Abbasin 20-vuotiaan pojan Sefi Mirzan ja jälkimmäisen 7-vuotiaan veljen Hamza Mirzan välillä, ja vaikka jotkut tukivat toisen kruunaamista, Safavid-valtion visiiri Mohammed Mahdi Karaki tuki Sefi Mirzaa. Jälkimmäinen kruunattiin marraskuussa 1666 nimellä Sefi II. Kuitenkin kaksi huonoa satoa, maanjäristys Shirvanissa ja Stepan Razinin kasakkojen ryöstöt vakuuttivat kaikki, että kruunajaiset pidettiin väärään aikaan. Maaliskuussa 1668 tapahtui toinen kruunaus, tällä kertaa shaahi kruunattiin Shah Suleimanin nimellä [155] .

Perintö Abbas II:sta Suleimaniin oli tuolloin safavidien historian sujuvinta. Shah tunnustettiin valtion pääelementeiksi - qizilbashiksi, tadžikiksi ja ghulamiksi, mikä osoitti, että he voivat olla vuorovaikutuksessa Safavid-projektin hyödyksi [155] .

Valtion rajat pysyivät rauhallisina. Huolimatta Mesopotamian, Basran ja useiden Euroopan valtioiden ottomaanien vastaisten henkilöiden pyynnöistä ja jopa ottomaanien murskaavan tappion jälkeen Wienin lähellä vuonna 1683, Safavid-keskus ei yrittänyt rikkoa vuoden 1639 Zuhabin sopimusta. Itse asiassa sopimusta noudatettiin uskollisesti 1720-luvulle asti, kauppiaat ylittivät vapaasti kahden vallan rajat, ja kaikki tämä vaikutti sotilaallisten jännitteiden vähenemiseen tänä aikana. Idässä oli pieniä tunkeutumisia heimoille, jotka eivät olleet yhteydessä Uzbekistanin hoviin, ja joiden kanssa safavidit loivat hyvät suhteet. Turkmeenit, jotka aloittivat kampanjan Astrabadia vastaan, voittivat Safavid-joukot vuosina 1676-1677. Vaikka kasakkojen ryöstöt aiheuttivat vakavia vahinkoja sericulture-alueille ja niitä vastaan lähetetyt Safavid-joukot kukistettiin, venäläiset joukot voittivat pian itse kasakat [155] .

Ottomaanien sulttaani Mehmed IV lähetti suurlähetystön Shah Sefi II :n hoviin . Suurlähetystön tuomat runsaat lahjat oli suunniteltu muuttamaan Safavid-hovin tunnelmaa, ja ne saavuttivat tavoitteensa. Mehmed IV sovitti Safavidien imperiumin ja varmisti rauhanomaisten suhteiden jatkumisen Safavidien kanssa maksamalla heille rahaa ja lieventämällä pyhiinvaeltajien virtaa Mekkaan . Ottomaanit näyttävät jopa pyytäneen Safavideja apua kristillisiä voimia vastaan heidän yhteisen uskontonsa perusteella. Shah Sefi II väitti vastanneen tähän pyyntöön ilmoittamalla, että safavidit eivät aio ottaa puolta ja puuttua konfliktiin. Hän vastasi samalla tavalla ottomaanien vetoomuksiin mainitsemalla kauan kadonneen Bagdadin ja julisti, että

"...kun Babylon palautetaan hänelle , hän saattaa suostua auttamaan Portea , mutta muuten, kun sota kristittyjä vastaan päättyy, hänen tavoitteenaan on palauttaa tämä linnoitus, joka muinaisista ajoista kuului hänen valtakunnalleen" [156 ] .

Suleimanin aikana vallinnut kriisi oli ensisijaisesti sisäinen, kuten ennenkin, luonnollinen, taloudellinen ja uskonnollinen. Luonnonkatastrofit vaivasivat Safavid-valtiota koko Suleimanin hallituskauden ajan. Isfahanissa vuosien 1666 ja 1667 huonojen satojen vaikutuksia pahensi kuninkaallisen seurakunnan paluu kaupunkiin ennen kuin ravintoa pystyttiin järjestämään. Tämän seurauksena hinnat ovat nousseet jyrkästi. Vuonna 1669 oli toinen huono sato ja rutto. 1670-luvulla oli kuivuutta, ankarat talvet, heinäsirkkatartunnat, nälänhätä ja maanjäristyksiä. Vuosina 1678-1679 noin 70 000 ihmistä kuoli nälkään Isfahanissa, ja vihainen väkijoukko kivitti virkamiehet kuoliaaksi. Vuonna 1681 Armeniaa ja Azerbaidžania iski nälänhätä. Rutto puhkesi Gilanissa 1684-1685, levisi Ardabiliin, jossa kuoli noin 80 000 ihmistä, ja sieltä Hamadaniin. Vuosina 1686-7 rutto iski Azerbaidžaniin, Mazandaraniin, Astarabadiin ja Isfahaniin. Vuonna 1689 rutto tappoi tuhansia Shirazissa ja iski Bakusta Basraan, Mosuliin ja Bagdadiin. 1690-luvun alussa rutto iski pohjoiseen ja länteen, erityisesti Bakuun ja Tiflisiin, Basraan ja Bagdadiin, joissa vuonna 1691 kuoli 1 000 ihmistä päivässä. Myös Kaakkois-Iran kärsi, ja kaksi vuotta Suleimanin kuoleman jälkeen vuonna 1696 Farsissa alkoi kuivuus ja nälänhätä [155] .

Vuonna 1667 shaahi toteutti joukon toimenpiteitä kriisin torjumiseksi pääkaupungin inflaation hillitsemiseksi. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1669, visiiri Mohammed Karaki erotettiin. Hänen tilalleen valittiin kurdisheikki Ali Khan. Vaikka kurdiheimo, johon hän kuului, oli sunni, se palveli safavideja pitkään, kuten Sheikh Ali itse. Uusi päävisiiri nimitti perheensä jäseniä ja muita kurdielementtejä keskeisiin valta-asemiin [155] .

Sheikh Ali on toteuttanut useita toimenpiteitä, joiden tarkoituksena on vähentää kustannuksia ja lisätä tuloja. Ymmärsi nopeasti, että rahan ulosvirtausta oli mahdotonta vähentää kokonaan, ja vuonna 1670 hän määräsi 5 %:n veron hopealle, joka kuljetettiin Isfahanista Persianlahdelle ja sieltä Intiaan. Hän yritti myös laajentaa hallintaansa hovissa ja tavallisten ihmisten käyttämän sokerin suhteen. Visiiri määräsi veroja myös pääkaupungin armenialaisille kirkoille, ja 1670-luvulla jatkoi syntipukkipolitiikkaansa jatkaen pyrkimyksiään kääntää armenialaiset islamiin [155] .

Vuonna 1672, erityisen kylmän talven aikana ja hintojen nousun ja tavaroiden laskun seurauksena, Suleiman erotti sheikki Alin, mutta nimitti hänet uudelleen noin neljätoista kuukautta myöhemmin, koska huhut mahdollisesta sodasta ottomaanien kanssa. Jatkaessaan ponnistelujaan valtakunnan tulojen lisäämiseksi visiiri siirtyi hillitsemään sotilasmenoja ja lähetti veronkerääjiä provinsseihin vaatien verojen maksamista ja sakkoja niissä provinsseissa, joissa oli velkaa. Ottaen huomioon, että tullitulot olivat korkeammat Abbas II:n aikana, shaahi otti vuonna 1674 käyttöön toimenpiteitä, jotka johtivat tullipetosten huomattavaan vähenemiseen. Hän vahvisti myös armenialaisten kirkkojen verotuspolitiikan ja määräsi vuonna 1683 Kermanin zoroastrialaisten laskennan arvioidakseen uudelleen heidän verorästinsä [155] .

Mitä tulee ulkomaankauppaan, Sheikh Ali yritti pakottaa hollantilaiset ostamaan kaiken Kaspianmeren rannoilta Isfahanille toimitetun silkin. Epäonnistuneiden neuvottelujen jälkeen vuonna 1684 hollantilaiset valtasivat Kishmin saaren, mutta heidän oli jätettävä se uusiin neuvotteluihin. Yleisesti ottaen uusi sopimus oli hollantilaisille suotuisa, mutta sen mukaan hollantilaiset olivat velvollisia antamaan selvityksen tuonnista ja viennistä. Myös Sheikh Alin yritykset pysäyttää eurooppalaisten yritysten rahanvirtaus epäonnistuivat. Mohammed Tahir, kuuluisa persialainen henkilö ja Abbasnaman kirjoittaja, joka nimitettiin vuonna 1691 visiiriksi, joka oli vapaa Sheikh Alin kuoleman jälkeen vuonna 1689, jatkoi rahan ulosvirtauksen torjuntaa alentamalla rahaa ja takavarikoimalla armenialaisen viennin hollantilaisilta aluksilta [155] ] .

Suleiman I:n aikana jatkui taistelu "kansan" sufismia vastaan, jonka kasvava suosio uhkasi valtiota [155] .

Palatseja, moskeijoita ja kouluja rakennettiin aktiivisesti. Myös Suleiman I:n tuomioistuin holhosi suuria taiteilijoita. Monet taiteilijat osoittivat eurooppalaista vaikutusta, ei ollut harvinaista sekoittaa eurooppalaisia ja persialaisia tyylejä. Mattojen kudonta kukoisti, ja iranilainen keramiikka oli erittäin suosittua myös ulkomailla [155] .

Sulttaani Hussein

Suleiman I kuoli sairauteen, ja alle kaksi viikkoa myöhemmin, elokuussa 1694, sulttaani Hussein, hänen seitsemästä pojastaan vanhin, julistettiin shahiksi vaikutusvaltaisen tätinsä ja useiden hovimiesten avulla. Sulttaani Husseinin, kuten hänen isänsä Suleiman I, liittyminen sujui mutkattomasti, mutta pian valtio kohtasi vakavia ongelmia [157] .

Alankomaiden Itä-Intian yritys, sulttaani Husseinin noustessa valtaan, ei ollut ostanut silkkiä vuoden 1691 jälkeen. Ja vaikka uudesta sopimuksesta vuonna 1702, hollantilaiset ostivat silkkiä vain vuosina 1703 ja 1704 vuosina 1697–1710. Vuonna 1714 silkkiä ostettiin huomattavasti enemmän, mutta tämä oli viimeinen vuosi, jolloin hollantilaiset ostivat iranilaista silkkiä. Safavid-keskus kiinnostui yhä vähemmän kauppasopimuksista ulkomaisten yritysten kanssa. Rahan ulosvirtaus, johon nämä yritykset osallistuivat, oli edelleen vakava ongelma, ja siitä tuli yksi laajalle levinneen nälänhädän syy, joka johti ruokamellakoihin pääkaupungissa vuonna 1706. Dagestanin heimot hyökkäsivät tätä hyväkseen Georgiaan, ja vuonna 1709 paikallinen sotilasjohtaja Shirvanissa kapinoi . Ulkomaiset lähteet raportoivat levottomuuksista Kurdistanissa , Luristanissa ja Mashhadissa , Balochin hyökkäyksistä Kermaniin noin 1713, uzbekkien liikkeestä Mashhadiin ja Mughalien ja afgaanien siirtymisestä Kandahariin [157] .

Safavid-keskus reagoi nopeasti. Isfahaniin tukahduttamaan mellakoita lähetetyt Georgian joukot tekivät työnsä. Useita virkamiehiä ja virkamiehiä vaihdettiin. Myös vuonna 1704 nostettu Mir Wais Hotakin johtama Ghilzai - kapina murskattiin, mutta Mir Wais sai anteeksi. Vuonna 1709 Mir Weiss nosti uuden kapinan ja voitti Abdali -heimojen avulla Safavid-armeijan. Kuolleiden joukossa oli Kartlin kuningas Yrjö XI . Sen jälkeen Mir Weiss ei kuitenkaan enää aiheuttanut ongelmia ja kuoli vuonna 1715 Kandaharissa [157] .

Uskonnollinen kriisi jatkui, ja se liittyi erilaisiin lahkoliikkeihin valtion virallista hengellistä diskurssia vastaan [157] .

Vuosina 1715-1716 osavaltiota ravistelivat Isfahanin mellakat, jotka johtuivat vehnän hinnan noususta, Kaspianmeren silkintuotantoalueiden rutto, Gilanin talonpoikien kapina ja ruokamellakat Tabrizissa ja Isfahanissa. Vuonna 1718 arabit, uzbekit ja beludit hyökkäsivät, ja turkmeenit hyökkäsivät Khorasaniin [157] .

Safavid-hallitus ryhtyi toimenpiteisiin tulojen lisäämiseksi finanssikriisin vuoksi. Veroja määrättiin eläimistä, puista, kaivoista, myllyistä jne. sekä lisäverot sotilaskampanjan yhteydessä. Polovniye ylennettiin , ja kastelujärjestelmä perustettiin myös lisäämään shah- ja ei-shah-maiden tuottavuutta. Erilaisia käsitöitä otettiin eri hallintorakenteiden valvonnassa. Virkamiesten oli annettava lahjoja esimiehilleen joka vuosi, samoin kuin lahjoja erityisissä tilaisuuksissa, kuten Novruzissa. Paimentolaiset saattoivat sisällyttää lahjoihinsa rahaa ja/tai sotilasjoukkoja valtion käyttöön, ulkomaisten yritysten oli myös annettava lahjoja, palveltava virkamiehiä ja maksettava jäsenmaksuja. Myös nyt Safavid-hovi sai viidennen osan saaliista sotakampanjan aikana ja shaahi peri kaiken ilman perillistä kuolleiden ja konkurssiin joutuneiden omaisuuden [157] .

Sulttaani Husseinin aikana taiteen kukoistaminen jatkui, mikä osoittaa yhteiskunnan ostovoimaa talouskriisistä huolimatta [157] .

Safavid-valtion kaatuminen

Amerikkalaisen historioitsija Andrew Newmanin mukaan Safavid-valtion kukistuminen ei ennustettu [157] .

Vuonna 1717 Oman valtasi Bahrainin ja muut Persianlahden saaret Safavidilta . Vuonna 1719 Lezginien ja Shirvanien kansannousu alkoi. Kapinalliset kurdit valloittivat Hamadanin ja melkein saavuttivat Isfahanin. Khuzestanissa alkoivat levottomuudet Musha'sha'iyya-lahkon keskuudessa. Balochit aloittivat saalistushyökkäykset Bamiin ja Kermaniin [ 158] .

Valtio ei kyennyt selviytymään kaikista näistä ongelmista, joten se keskittyi kurdien kapinan [157] ja Omanin kanssa käytävän sodan [158] tukahduttamiseen . Dagestanin suurvisiiri Fath Ali Khan uskoi veljenpoikansa Lutf Ali Khanin, Farsin kuvernöörin, hyökätä Omaniin portugalilaisilla aluksilla, mutta tämän ei ollut tarkoitus tapahtua [158] .

Safavid-hallitus ei nähnyt pääuhkaa, joka oli kuitenkin mahdotonta, joka tuli Afganistanista, josta tuli kohtalokas isku valtiolle. Vuonna 1717 Mir Waissin poika Mir Mahmud Hotaki tappoi setänsä Mir Abd ul-Azizin , joka ilmoitti haluavansa tehdä rauhan sulttaani Husseinin kanssa. On epätodennäköistä, että Safavid-tuomioistuin tiesi ollenkaan mahdollisuudesta tehdä sopimus Abd ul-Azizin kanssa. Safavidien hallitus ei myöskään kyennyt hyödyntämään Abdalien ja Ghilzaien välistä konfliktia [159] . Kurdien ja Omanien miehittämä se tunnusti väliaikaisesti Mir Mahmudin paikalliseksi hallitsijaksi [157] . Hänet nimitettiin kuvernööriksi ja hän sai shaahalta tittelin Husseingulu-khan [159] .

Kun Mir Mahmud ryösti Kermanin marraskuussa 1719 ja Omanin uhka heikkeni, kaikki safavidien huomio kääntyi itään. Safavidien armeijan lähestyessä afgaanit kuitenkin vetäytyivät. Tältä osin Qajar-komennon alainen armeija lähetettiin Sistanin liian itsenäiselle hallitsijalle, mutta se lyötiin [157] .

Daghestanin Fath-Ali Khan, suurvisiiri vuodesta 1715 [157] , yritti järjestää suuren kampanjan Kandaharia vastaan, johon shaahin ja hänen hovinsa oli määrä osallistua. Kampanja alkoi lokakuussa 1720, mutta tuomioistuin ei edennyt Teherania pidemmälle. Fath-Ali ei ollut vain Lezgin ja ei-iranlainen, vaan myös sunni, minkä vuoksi hänen Kandahar-kampanjansa aiheutti vastustusta vastustajissa. Väärennettyään Fatah-Alin kirjeen kurdijohtajille, he syyttivät häntä osallistumisesta sunnien salaliittoon shaahin kaatamiseksi ja vallan kaappaamiseksi. Ilman minkäänlaista tutkimusta sulttaani Hussein poisti Dagestanin Fath-Ali Khanin virastaan ja määräsi hänet sokeuttamaan ja heittämään vankilaan. Myös suurvisiirin veljenpoika Lutf Ali Khan heitettiin vankilaan. Kandaharin kampanjan jatkamisesta ei voitu puhua, ja hovi palasi Isfahaniin huhtikuussa 1721. Loppukesällä 1721 [157] Lezginsin kapina puhkesi uudella voimalla, vihaisena Fath-poistamisesta ja vangitsemisesta. Ali Khan Dagestanista. Yhdessä Shirvanin sunnien kanssa he valloittivat Shirvanin pääkaupungin Shemakhan, kostaen julmasti sunnien sorron ja joutuivat Ottomaanien valtakunnan vallan alle [160] .

Lokakuussa 1721 Mir Mahmud lähestyi jälleen Kermania, mutta jäykkä vastarinta pakotti hänet vetäytymään Yazdiin. Hän ei myöskään onnistunut valloittamaan Yazdia, ja maaliskuussa 1722 hän asettui armeijansa lähelle Gulnabadin kylää, alle 30 km:n päässä Isfahanista. Täällä 7. maaliskuuta häntä kohtasi 42 000 miehen safavidien armeija. Seuraavana päivänä alkanut Gulnabadin taistelu alkoi safavidien menestyksellä, mutta lopulta täydellisen koordinaation puutteen vuoksi Safavid-armeija voitettiin. Kolme päivää myöhemmin Safavidin osavaltion pääkaupungin piiritys alkoi. Kuuden kuukauden piirityksen jälkeen kaupunki kaatui. Sulttaani Hussein osoittautui Mir Mahmudin vangiksi ja ilmoitti 23. lokakuuta hänet seuraajakseen. Kaksi päivää myöhemmin Mir Mahmud kruunattiin juhlallisesti, mikä merkitsi 220-vuotiaan Safavid-imperiumin loppua ja afgaanien lyhytaikaisen hallinnon alkua Iranissa [157] [161] .

Kulttuuri Safavidien vallan aikana

XVI-XVII vuosisatojen arkkitehtuuri. edustavat erittäin taiteelliset monumentit. Safavid-moskeija Ardabilissa sekä Harun Vilayet -mausoleumi ja Mesjid-i Ali -moskeija Isfahanissa kuuluvat tähän ajanjaksoon. Isfahanista tuli pääkaupunki Shah Abbas I:n hallituskaudella, ja se suunniteltiin kokonaan uudelleen [162] .

Miniatyyritaiteen uusi kukoistusaika tuli 1500-luvulla - 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Heratin pienoiskoulun suurin edustaja oli Behzad . Yksi 1600-luvulla kehittyneen Isfahanin maalauskoulun mestareista, Muhammad Zaman , kuvitti Nizamin ja Shahnamen runot miniatyyreillä [163] .

Hallinnollinen ja poliittinen rakenne

Safavid-valtion etnopoliittiset elementit (Kizilbash, tadžiki ja ghulam)

Safavid-valtio peri seldžukkien ajoista lähtien vallinneen etnopoliittisen jaon turkkilaisiin (Qizilbash) ja tadžikeihin (persialaiset), joilla oli perinteisesti erilaisia tehtäviä [47] . Yleisesti ottaen tadžikit, joita kutsuttiin kynän ihmisiksi, miehittivät Safavidin osavaltiossa byrokraattisia virkoja sekä hovissa että varakuninkaissa [164] . Tadžikit olivat visiirit (ja siellä oli myös useita Qizilbashia ja Ghulameja, jotka pitivät myös tätä virkaa), joiden päätehtävänä oli taloushallinto [47] , ja suuri joukko virkamiehiä shaahin toimistossa sekä kirjanpitäjiä, virkailijoita, verottajaa. keräilijät ja muut taloushallinnon virkamiehet [165] . Persialaiset ja joissain tapauksissa persialaiset arabit olivat myös teologien luokan (ulema) enemmistön jäseniä - mujtahidit , qadit , sayyidit , khatibit ja muut uskonnollisten järjestöjen toimijat. Uskonnollisten asioiden laitoksen johtaja, sadr, on aina ollut persialainen [165] . Toisin kuin tadžikit, joilla turkkilaisen historioitsija Faruk Sumerin mukaan ei ollut tärkeää poliittista roolia [47] ja joille sotilaallinen ura oli lähes mahdotonta [166] , Qizilbashit olivat "miekan ihmisiä", olivat valtion sotilaallista aristokratiaa, jolla oli hallitseva asema sekä poliittisissa että sotilaallisissa asioissa [167] ; kuten Faruk Sumer huomauttaa, Safavid-valtio luotti heihin, he olivat sen luojia ja puolustajia [47] . Safavid-valtion alkukaudella Qizilbashit olivat useimpien alueiden kuvernöörejä ja osavaltion tärkeimmät asemat [165] . Lähettiläät valittiin myös turkkilaisten emiirien joukosta [47] . Qizilbash piti tätä asiaintilaa vain safavidien velvollisuutena Qizilbashille heidän noustakseen valtaistuimelle [47] [165] .

Brittiläisen historioitsija Michael Axworthyn mukaan monet dynastiat, jotka hallitsivat Suur-Iraania 1100- ja 1900-luvuilla, käyttivät tadžiki-turkkilaista jakoa ja auttoivat säilyttämään valtioidensa hallitsevan persialaisen kielellisen ja kulttuurisen identiteetin, vaikka itse dynastiat olivat ei-persialaisia. (esim. turkkilainen) alkuperä. Turkinkielisten "turkkilaisten" ja persiaa puhuvien "tadžikkien" välinen suhde oli symbioottinen, mutta heidän välillään oli jonkinlaista kilpailua. Koska edellinen edusti " miekan kansaa" ja jälkimmäinen " kynän kansaa" , korkean tason virkamiehet oli luonnollisesti varattu persialaisille ( visiirit , rahoittajat jne.). Todellakin, näin on ollut koko Persian historian ajan , jopa ennen Safavideja , arabien valloituksen ajoista lähtien . Shah Tahmasp teki tähän muutoksia, kun hän ja muut häntä seuranneet Safavid-hallitsijat yrittivät hämärtää aiemmin määritellyt rajat kahden kieliryhmän välillä ottamalla turkkia puhuvien upseerien pojat kuninkaalliseen perheeseen persiaksi opetusta varten . Tämän seurauksena he pystyivät vähitellen ottamaan vastaan hallinnollisia tehtäviä alueilla, jotka olivat tähän asti olleet persialaisten yksinomaista aluetta [168] [169] .

1500-luvun loppuun mennessä Safavidien valtio syöksyi historiansa toiseen sisällissotaan voimakkaiden Qizilbash-heimojen välillä - Safavidien valta heikkeni. Lyhyen aikavälin ratkaisu tähän ongelmaan olivat Shah Abbasin sotilaspoliittiset uudistukset , jotka hillitsivät Qizilbashin valtaa. Nämä uudistukset merkitsivät shaahille ja islamiin kääntyneiden kaukasian kristittyjen kansojen edustajille uskollisten gulamien muuttumista erilliseksi sotilaspoliittiseksi elementiksi, mikä puolestaan johti shaahin kykyyn liikkua kyzylbashin ja tadžikien välillä. ja valtion hallintojärjestelmän muutos. Siten Abbasin hallituskauden loppuun mennessä ghulamilla oli viidesosa korkeimmista hallintotehtävistä [141] . Abbas korotti myös visiirin, tadžikilaisten elementtien pääedustajan, asemaa [141] .

Siitä huolimatta, toisin kuin kerran laajalle levinnyt iranilaisten keskuudessa, Qizilbash ei näiden uudistusten seurauksena hävinnyt Iranin sotilaspoliittisesta elämästä, vaan päinvastoin, se oli edelleen tärkein poliittinen [145] ja sotilaallinen voima . [145] [146] valtion [142] . Joten Iskender-bek Munshin mukaan Shah Abbasin aikana 94 emiiristä 21 oli gulamia ja 73 Kyzylbash [147] , lisäksi gulamit korotettiin emiiriksi vasta Kyzylbashin emiirin kuollessa eikä yksikään heimo voinut korvaa hänet [145] . Myös tänä aikana Kyzylbash-heimon johtajat sijoittivat sellaisiin merkittäviin tehtäviin kuin Divanbegs ja Gorchubash [145] . Viimeinen asema, joka persialaisissa teksteissä mainitaan "korkeimman divaanin tärkeimpänä virana" [170] , annettiin yksinomaan Qizilbashille [171] .

Safavidien avioliitot Qizilbashin kanssa vahvistavat myös ei-Ghulam-elementtien paremmuuden [145] .

Hallitus ja hallinto

Safavid-valtiolla oli alun perin eräänlainen teokratia ilman uskonnon ja valtion erottamista. Safavidit, jotka julistivat alidien alkuperänsä, yhdistivät uskonnollisen ja poliittisen vallan [172] . Safavidien valtioteorian mukaan Safavid Shah oli jumaluuden emanaatio , Jumalan varjo ja Piilotetun Imaamin edustaja oletettavasti esi-isänsä seitsemännen imaamin kautta . Tällainen vallan perustelu edellytti alamaisten kiistatonta tottelevaisuutta ja Safavidien valtaa vastaan puhumisen syntisyyttä, jonka valossa Safavid-vallan absolutistinen luonne seurasi teokratiasta, mutta kuten Iranin Cambridgen historiassa todetaan, Safavid absolutismilla oli selkeät rajat [173] . Safavid-hallitsijoista yleisesti käytetty nimike oli shah . Virallisissa lähteissä oli kuitenkin pakollista kirjoittaa sultan , khan [174] , bahadur khan [175] . Khanin nimike löytyy usein paitsi kronikoista, myös virallisista asiakirjoista. Kaikkia näitä nimityksiä sovellettiin osavaltion perustajalle Shah Ismail I :lle [140] .

Safavid-shahi hallitsi valtiota hallituskoneiston kautta, joka jakautui sekä etnisesti (qizilbash- ja tadžikiksi, myöhemmin myös gulamit) että niin sanotun "punaisen langan" (käsitteen esitteli Bartold) kautta jakaen perinteisesti Hallinto islamilaisissa valtioissa palatsiksi (dargah), jota kutsutaan myös kruunuksi (hasse) ja papistoksi ( divan ), jota kutsutaan myös valtioksi (mamalik). Varhaisella Safavid-kaudella papiston vallanhaara (sohva) hallitsi, mutta Shah Abbas I:n hallituskaudesta lähtien mamalik-haara alkoi vahvistua [176] .

Iranin Cambridgen historiassa erotetaan kolme ajanjaksoa Safavid-hallinnon kehityksessä - ensimmäinen (varhainen Safavid) ajanjakso 1501-1588, jolloin eri virkojen valtuuksien välillä ei ollut selkeitä rajoja, ne muuttuivat ja mukautuivat jatkuvasti, yksi virkamies joutui usein ristiriitaan toisen valtuuksien kanssa; toinen ajanjakso 1588–1629, edusti Shah Abbas I:n hallituskautta, jonka aikana hallinto järjestettiin täydellisesti uudelleen; kolmas ajanjakso 1629-1722, jonka aikana hallintojärjestelmä koki pysähtyneen ja sitten taantuman [177] .

Safavid-valtion hallituskoneisto [90] :

Vekil - oli itse asiassa shaahin sijainen valtionhallinnossa, hallintokoneiston hallinnassa ja henkisissä asioissa.
Emir al-umara on osavaltion kolmanneksi vaikutusvaltaisin virkamies. Kyzylbash-heimojen päällikkö, joka itse asiassa toimi sotilasministerin roolissa.
Shah kurchibashia , Kyzylbash-heimon ratsuväen komentajaa, pidettiin osavaltion tärkeimpänä sotilaskomentajana [171] . Persialaisissa teksteissä se on merkitty "korkeimman divaanin tärkeimmäksi asemaksi", minkä vahvistavat useat suorat tarkkailijat Shah Abbasista sulttaani Husseiniin. Safavid-aikakauden lopun valtiota ja hallintoa kuvaavan Tazkirat al-Mulukin mukaan Gorchubashi "on tärkein emiiristä - Suuren valtion pilarit" [170] . Hänet nimitettiin aina Qizilbash-joukosta [171] .
Visiiri , siviilibyrokratian päällikkö, johti suurta määrää matala-arvoisia visiirejä, sihteereitä ja muita virkamiehiä, joista jokainen johti visiiriosaston - shaahin sihteeristön - haaraa. Eri osastot seurasivat tulonjakoa, eläkkeitä, avustuksia; sotilaiden palkat, erilaiset sotilasasiakirjat, arkistot. Talousasioiden hoitaminen kuului myös visiirin valtuuksiin, mutta todellisuudessa raha- asioiden hoitamisesta vastasi valtion talousasioiden valvoja Mustaufi al-mamalik . Hallintohallinnon kruunuhaaran laajentuessa ilmaantui myös mustaufi-i hassen asema , joka vastaa hassen (kruunun) talousasioista [178] .
Nazir-i buyutat - Shahin palatsin pää. Shaahin kammiot ja haaremi, niin kutsuttu sisäpalatsi, eivät olleet Nazir-i Buyutatin lainkäyttövallan alaisia, ja niitä palvelivat virkamiehet ja työntekijät, joita kutsuttiin mugarrab al-khaniksi . Mugarrabi al-Khaganit olivat enimmäkseen eunukeja, mutta useissa tehtävissä oli myös muita kuin eunukkeja – shaahin astrologi, shaahin lääkäri, sinettienvartijat jne. Sisäpalatsin sisäänkäynnistä vastuussa olevia työntekijöitä kutsuttiin Mugarrab aliksi. - Khazrat. Heidän joukossaan oli portinvartijoita, seremonian mestareita jne. [179] . Safavidin hallintojärjestelmän kolmannella ajanjaksolla divanbegiä pidettiin yhtenä korkea-arvoisista virkamiehistä ja hänet sisällytettiin divaaniin [180] .

Sadr on henkisen osaston johtaja.

Shaahin alaisuudessa ja edellä mainituissa virkamiehissä olivat myös:

Eshikagasybashi on hovin seremonian mestari.
Muhrdar on sinetin vartija.
Mirshikarbashi on Shahin metsästäjien pää.
Kalifaatti al-khulafa - Sefevien ritarikunnan asioiden johtaja.
Munshi al-mamalik on ulkoministeri.
Muayyer al-mamalik - rahapajan pää.
Muhtasib al-mamalik - kauppa- ja hintapolitiikan johtaja.
Leshgernevis - sotilastoimiston päällikkö.

Shahilla oli myös yasavuleja , jotka pitivät järjestystä ja kurinalaisuutta shaahin hovissa ja shaahin läsnäollessa.

Yleisesti ottaen Safavid-valtion valtion hallintojärjestelmä jatkoi Ak-Koyunlun osavaltion perinnettä [90] . Safavid-shahit viettivät myös paimentolaiselämää leirinsä kanssa [181] .

Hallinnollis-aluejako

Safavidien osavaltio oli hallinnollis-aluesuunnitelmassa jaettu eyaleteihin (alueisiin). Eri aikakausina eyalettien määrä saattoi muuttua poliittisesta tilanteesta riippuen. Joten alun perin eyalettien joukossa olivat Arabian Irak yhdessä Bagdadin kanssa sekä Karsin ja Diyarbekirin alue, joka menetettiin ottomaanien ja safavidien välisessä sodassa ja valtasi takaisin Abbasin aikana - nämä alueet sisällytettiin myöhemmin muihin eyaletseihin. Eyaletit muodostettiin Qizilbash-heimoille myönnettyjen perinnöllisten ulkkien perusteella. 1500-luvun loppuun mennessä - 1600-luvun alkuun mennessä osavaltio jaettiin 13 eyalettiin , joita johtivat shah- beglerbegien nimittämät kuvernöörit . Usein itse eyaletteja kutsuttiin beglerbegeiksi: Shirvan , Karabah , Chukhur-Saad , Tabriz (Azerbaidžan), Qazvin, Kalamrovi Ali-Shakar (Hamadan), Kuh Giluya (Fars), Kerman, Astrabad, Mashhad Mukaddasi Mukaddasi Mukadasi, Shahherat ja Kandahar. Kunkin alueen johtoon asetettiin emiirit, joilla oli khaaninimike vastaavasta Kyzylbash-heimosta.

Beglerbegin asemasta tuli lopulta perinnöllinen. Huolimatta Shah Abbas I:n yrityksistä rajoittaa beglerbegien valtuuksia ja etuoikeuksia, tämä onnistui vain osittain; itse asiassa beglerbegit onnistuivat säilyttämään perinnöllisen vallan alueella ja suuren autonomian keskushallinnosta. Joten esimerkiksi Shirvan-eyaletissa, joka, kuten Chukhur-Saad, oli Ustajly-heimon osa , nimitettiin beglerbegejä tämän heimon emiirien joukosta, Karabahia hallitsivat Ziyadoglu Qajarin - Qajarin haaran - edustajat. heimo , Azerbaidžanin eyalet - turkomaanien ja tekelien heimojen toimesta , Kerman - Afsharov , Fars - Zulkadar- heimo , Hamadan - Tekeli, Herat - Shamlu . Joissakin eyaleteissa, jotka jaettiin ulkeiksi kahden heimon välillä (kuten Azerbaidžanin eyaletissa), asemat alueen sisäisessä hierarkiassa jaettiin heimojen edustajien kesken. Sisäpolitiikassa beglerbegit olivat käytännössä itsenäisiä, maksoivat erääntyneet verot ja muut verot shaahin kassaan ja hallitsivat käytännössä heille alisteisia emiirejä.

Eyaletit (beglerbegit) olivat pohjimmiltaan sotilas-hallinnollisia yksiköitä, beglerbegit vastasivat alueen puolustuksesta ja yleisestä turvallisuudesta, heillä oli henkilökohtaisia vakituisia ja epäsäännöllisiä joukkoja, jotka olivat kaikkien alueellaan sijaitsevien joukkojen komentajia, vastasivat joukkojen värväämisestä, niiden koulutuksesta, olivat shaahin käskystä velvollisia koottamaan tietyn määrän joukkoja. Itse eyaletit jaettiin vilajetteihin, joihin kuuluivat kadilikit (qəza) ( johtime qadi ), kadilikit jaettiin magaleiksi , joita johti naibit tai melikit , magalit jaettiin myös nakhiyoihin , joita johti pienet bekit. Jokainen nakhiye sisälsi kendyn ( kylä, jolla on piiri), jota johti kendkhuda , ja molempia (peruspaimentoleirit), joita johti yuzbashi (sadanpäällikkö) .

Jokainen eyalet sisälsi myös heimooymakkeja , jotka myönnettiin yhdelle tai toiselle kyzylbash-heimolle tai yksittäisille klaaneille, joita johtivat oymakbeks - kalantarit .

Omien hallintoalueidensa lisäksi Safavid-valtioon kuului vasallivaltio- ja puolivaltiomuodostelmia, jotka olivat suoraan shaahin alaisia.

Oikeuslaitos

Safavid-valtion oikeudenmukaisuus oli melko hämmentävää. Varhaisen Safavid-kauden oikeuslaitosta kontrolloi sadrin uskonnollisten asioiden komissaari. Oikeuslaitoksen hallinta yhdessä muiden uskonnollisten hahmojen, kuten sheikh-ul-islamin ja qadi al-kudatin, sadrin kanssa johti kuitenkin valtuuksien rajaamisen ongelmaan. Tietyn ajanjakson aikana perustettiin divanbegin virka hoitamaan oikeustapauksia. Vaikka sadr toimi edelleen vakavien rikosten tuomioistuimissa, divanbegilla oli korkein auktoriteetti oikeusjärjestelmässä. Divanbegi-tuomioistuin oli myös korkein muutoksenhakutuomioistuin. Safavidin hallintojärjestelmän kolmannella ajanjaksolla divanbegiä pidettiin yhtenä korkea-arvoisista virkamiehistä ja hänet sisällytettiin divaaniin [180] .

Väestö

Safavidin osavaltion väestöstä ei ole tarkkaa tietoa. Useat nykyajan historioitsijat, joiden joukossa oli Vladimir Minorsky, arvioivat Safavidin osavaltion väestöksi 5-10 miljoonaa ihmistä, kun taas monet muut pitivät jopa 5 miljoonan ihmisen arviota suuresti yliarvioituina. Islamilainen tutkija Stephen Frederick Dale arvioi Safavid-valtion väkiluvun sen valtansa huipulla Shah Abbasin aikana, joka valloitti Irakin, 7-8 miljoonaksi ihmiseksi ja 5-6 miljoonaksi ihmiseksi Irakin menetyksen jälkeen [182] . Väestö jaettiin uskonnollisten ja etnisten rajojen mukaan luokan ja elämäntavan mukaan.

Väestön uskonnollinen kokoonpano oli käytännössä homogeeninen - suurin osa väestöstä tunnusti jonkinlaista islamia; alun perin hallitsivat epätavalliset islamin muodot ja kansanuskonnot, jotka lopulta väistyivät valtion uskonnolle - shiilaisuuden iznaashari-haaralle . Kuten länsi-iranisti Rudy Mati huomauttaa, 1600-luvulle mennessä suurinta osaa Safavid-valtion kaupunkiväestöstä edusti kaksitoista shiiaa [183] . Kuten David Morgan huomauttaa, se tosiasia, että vuosina 1736-1747 hallinnut Nadir Shah ei onnistunut kääntämään Iranin väestöä sunnismiin, osoittaa, että Safavid-valtion olemassaolon lopussa Iranin väestö oli jo peruuttamattomasti shiialaisia. . Samaan aikaan väestön täydellistä siirtymistä shiilaisuuteen ei tapahtunut, ja Iranissa on edelleen sunniryhmiä [184] . Uskonnollisia vähemmistöjä edustivat juutalaiset, zoroastrilaiset, hindut ja kristityt (joiden joukossa oli armenialaisia, georgialaisia, assyrialaisia, kaldealaisia, katolisia) [183] [185] .

Safavid-valtion väestön etnistä koostumusta, vaikka se olikin uskonnollista kokoonpanoa monimuotoisempi, edusti pääasiassa turkkilainen elementti, jota Safavid-ajan lähteissä kutsuttiin "kyzylbash" tai "turk" (monikkomuoto on "etrak") ja persialainen elementti, josta käytetään nimitystä " tajik " (monikkomuoto - " tajikan " tai " tajikiyye"). Viimeksi mainittu sai turkkilaisilta myös nimen "tat", joka tarkoittaa "ei turkkilainen" tai "ei puhu turkkia" [47] . Qizilbashit olivat hallitseva elementti [47] ja, kuten M. B. Dixon huomauttaa, yleisesti ottaen Ismailin shaahin valloittamisen jälkeen Iranin väestö alkoi jakautua kahteen suljettuun luokkaan: Qizilbashiin ja "kaikkiin muihin" [ 47]. 164] . Turkkilaisten ja persialaisten kanssa oli myös arabi-, belud-, kurdi-, luri-, afgaani-, armenia-, georgia-, tšerkessi- ja lezgivähemmistöjä [183] . Italialainen matkailija Pietro della Valle , joka vieraili Safavidien valtakunnassa Shah Abbas I :n hallituskaudella , kirjoitti, että osavaltion ainoa aatelisto oli turkomaanien sotilaseliitti, joka monopolisoi kaikki maakuntien kuvernöörien virat ja tärkeimmät tehtävät päivästä lähtien Safavid -sääntö perustettiin 1500-luvun alussa . Hän kuvaili myös persialaisten eläneen turkomaanien sietämättömän orjuuden alaisena [186] . Safavid-valtiota käsittelevässä perusteoksessa "The Safavid World" osavaltion väestön kielet on lueteltu maantieteellisten piirteiden mukaan. Siten Kaukasuksen alueella puhuttiin azerbaidžanin, armenian, georgiaa ja erilaisia kaukasialaisia kieliä; Azerbaidžanissa puhuttiin azerbaidžania, persiaa, armeniaa, syyriaa, kun taas kurdia (Kurdistan), luria (Lurestan), arabiaa (Arabistan) puhuttiin valtion länsi- ja lounaisosissa. Kaspianmeren maakunnissa käytettiin talyshia, giljaania, mazendarania ja turkmeenia, kaakossa balochia, Kandaharissa pashtunia ja muualla Iranissa erilaisia iranilaisia murteita. Azerien kieli levisi vähitellen rajojen ulkopuolelle vuoteen 1500 mennessä johtuen turkomaanien heimojen uudelleensijoittamisesta eri puolille Irania, ja lisäksi, koska azeri oli hovin kieli, kaikkien poliittisia kunnianhimoja omaavien oli osattava se [187] ] .

Elämäntavan mukaan Safavidin osavaltion väestö jakautui paimentolais- ja istuvaan väestöön, ja paimentolaisheimojen asema oli parempi kuin asettautuneiden talonpoikaisviljelijöiden asema, mikä johtui useista syistä. Paimentolaisaatelisto muodosti merkittävän osan eliittiä ja sai suurimman osan tuloistaan heille myönnetyn ra'iyat -viljelijöiden vuokran hankinnasta , lisäksi paimentolaiset muodostivat valtion sotavoiman perustan ja suuren veron. hinta voi heikentää niiden tehokkuutta. Itse paimentolaisten keskuudessa Kyzylbash-ryhmät nauttivat erityisistä etuoikeuksista, vapautettuja veroista divaanissa ja niillä oli parhaat laitumet: Erivanin alueella - Qajars-akhchalu, ustajlu , bayat ; Nakhichevanin alueella - ustajlu-kangerli; Azerbaidžanin alueella - turkoman , shamlu , karadaglu ; Urmian alueella - Afshars (1600-luvun alusta); Karabahin alueella - Qajars-ziyadlu ja muut aimakit, Zulkadar-Shamsaddinlu (Shamshadil), Kazakhlu; Shirvanin alueella - rumlu , alpaut , bayat jne. I. P. Petruševsky osoittaa, että vakiintuneen väestön voimaton asema hidasti paimentolaisheimojen siirtymistä vakiintuneeseen elämäntapaan, ja vain sosiaalisen kerrostumisen voimistuminen saattoi saada köyhimpiä kerroksia paimentolaisheimot vaihtamaan vakiintuneeseen elämäntapaan laidunpuutteen vuoksi. 1600- ja 1800 - luvuilla Jotkut heimot muuttuivat osittain puolipaimentolaisiksi, harjoittivat maataloutta ja samalla muuttivat kesällä karjan kanssa kesällä korkean vuoren yaylageihin. Tällaista elämäntapaa johti esimerkiksi azerbaidžanilainen Kangarli-heimo , Qizilbash-heimon Ustadzhlu haara , Nakhchevanin alueella [188] .

Taloustiede

Rahajärjestelmä

Safavidien rahajärjestelmä koostui

laskentayksiköt ( dinaari ja sumu , 1 sumu = 10 000 dinaaria; kaikki rahamäärät kuvattiin vain dinaareissa ja sumuissa),
lyödyt kolikon nimellisarvot (eri aikoina nämä olivat shahs, muhammadi, abbasi jne.),
kolikkostandardi (normaali hopeapitoisuus sumussa ja kuparipitoisuus sumussa) [189] .

Yleensä Safavid-shahit lyöivät vain hopea- ja kultakolikoita omissa nimissään, jotka liikkuivat koko osavaltiossa. Hopeakolikot olivat yleisin raha, kun taas kultakolikot lyötiin pääasiassa seremoniallisiin tarkoituksiin. Kuparikolikoiden (fulus) liikkeeseenlasku annettiin paikallisille hallitsijoille, ja itse fulut liikkuivat vain niiden liikkeeseenlaskualueella [190] . Kuitenkin 1560-luvulta vuoteen 1629 shaahit laskivat liikkeeseen myös kuparirahoja keskittäen käsiinsä koko rahakysymyksen (monetaarinen trimetallismi) [189] .

Rahapajojen (persialais- turkkilainen zarrabkhane ) määrä Safavidien osavaltiossa oli 130, mutta samalla työskenteli 15:stä 50-60:een. Tuottavimmat olivat pääkaupungin Tabrizin ja Isfahanin tuomioistuimet , Ganjan , Nakhichevanin , Jerevanin , Shemakhan , Tiflisin , Zagemin , Ardabilin , Rashtin , Khoveyzen [191] rahapajat olivat toiminnaltaan niitä jonkin verran huonompia . Keskeiset rahapajat olivat varsin monimutkaista tuotantoa, ja niissä oli suuri määrä työpajoja ja työntekijöitä, jotka on kuvattu yksityiskohtaisesti myöhään 1730-luvun Safavid-käsikirjassa. "Tazkirat al-muluk" [192] .

XVII vuosisadan loppuun asti. Safavidin osavaltiossa ei ollut keskitettyä kolikoiden lyömistä. Eripainoisia ja -muotoisia kolikoita lyötiin erillisillä rahavyöhykkeillä - läntisellä vyöhykkeellä, itäisellä vyöhykkeellä, Mazandaranissa , Khuzestanissa jne. Vasta Shah Suleiman I:n hallituskaudella rahavyöhykkeiden lopullinen yhdistäminen tapahtui.

Safavidien hallituskauden alussa, Tahmasp I:n alaisuudessa, päänimike oli hänen alaisuudessaan käyttöön otettu hopeasahhi, joka vastasi 50 laskennallista dinaaria ja painoi 9,36 g hopeaa. Koko 1500-luvun pääyksikön paino laski lähes neljä kertaa, joten vuonna 1596 Abbas I:n aikana otettiin käyttöön uusi pääkolikko - abbasi , joka vastaa jo 200 dinaaria laskettuna, mutta painaa melkein saman kuin Shahi Tahmasp I - 9,22 g hopea. Vuoden 1596 uudistus onnistui, ja siihen liittyi aikaisempien hopearahojen poistaminen liikkeestä. Yleisesti ottaen lähes 350 vuoden Safavid-hallinnon aikana hopean normatiivinen määrä sumussa laski kahdeksan kertaa.

Safavid-valtion hallitsijoiden puolesta lyötyt kolikot Azerbaidžanin historian museossa ( Baku )
Shah Ismail I, hopeasah, 1504
Shah Ismail I, hopeasah, 1506
Shah Tahmasp I, hopeasah, 1567
Shah Abbas I, hopearaha, 1587
Shah Abbas I, hopearaha, 1587

Maatalous

Safavid-valtion talous perustui suurelta osin maatalouteen ja siitä saaduihin tuloihin. Maatalous Safavidien aikana koostui paimentolais- ( puoli-paimentolais- ) ja istumistiloista ja viljelymenetelmistä. Muinaisista ajoista tunnettujen kauniiden niittyjen ja laitumien ansiosta Arranin tasangot ( Mugan ja Mil steppes ) vuoristoniittyjen laitumia ovat edistäneet liha- ja lypsykarjankasvatusta, lampaankasvatusta ja hevoskasvatusta. Erittäin merkittävä rooli oli maataloudella, joka toimitti vehnää, meloneja, puuvillaa, tupakkaa, riisiä, raakasilkkiä, jonka osuus viennistä oli erittäin merkittävä.

Kasteluun käytettävien suurten jokien pieni määrä aiheutti keinokastelun ja kastelulaitteiden intensiivisen kehittämisen.

Kauppareitit ja tieinfrastruktuuri

Kansainvälinen kauppa, mukaan lukien kauttakulku valtion alueen läpi, toi valtiolle suuria tuloja, mitä helpotti Safavid-valtion suotuisa maantieteellinen sijainti. Kaupan kehitykseen on kiinnitetty paljon huomiota Ismail I:n hallituskauden jälkeen, jonka aikana perustettiin paitsi poliittisia, myös taloudellisia liittoja, solmittiin kauppasopimuksia monien Euroopan ja Itä-maiden kanssa. Huomiota kiinnitettiin teiden rakentamiseen, niiden kunnossapitoon, kaupan ja tieinfrastruktuurin kehittämiseen.

Kaikkiin tärkeimpiin strategisiin suuntiin rakennettiin hyvät tiet ja rakennettiin karavaaniseraioja . Teiden ja tienvarsiinfrastruktuurin kehitys Safavidin osavaltiossa oli korkeammalla tasolla kuin jopa Ottomaanien valtakunnassa [193] . Shah Abbas I:n aikana uusien teiden ja infrastruktuurin rakentaminen Silkkitien varrelle sai uutta vauhtia, satoja siltoja, karavaaniseraiseja, basaareja rakennettiin ja korjattiin , teitä vartioitiin, mikä takasi turvallisen matkustamisen ja kaupankäynnin.

Kieli

Valtaan tullessaan Ismail I hyväksyi armeijan, tuomioistuimen ja tuomioistuimen kieleksi turkkilaisen kielen [194] , joka oli kotoisin itselleen ja kyzylbashista . Samaan aikaan persia säilytti merkityksensä siviilihallinnon ja diplomatian kielenä. Shah Abbasin uudistusten jälkeen, jotka johtivat iraninkielisen vaikutusvallan vahvistumiseen Safavid-valtiossa (pääkaupungin siirto Isfahaniin, persialaisten ottaminen korkeimpiin vallanpitäjiin), turkkilainen kieli säilytti entisen asemansa. armeijan, tuomioistuimen ja tuomioistuinten kieli, joka oli sellainen aina dynastian varsinaiseen kaatumiseen vuonna 1722 asti [195] .

Joten, Shah Sefi I :n aikana Persiassa vierailleen Adam Oleariuksen mukaan turkin kieltä puhuttiin Safavid-hovissa ja persialaista puhetta voitiin kuulla erittäin harvoin, ja siksi useimmat persialaiset opetettiin heidän kielensä ja turkin lisäksi. . [196] Myös muut Safavid-hovin vierailijat mainitsevat, että hovin kieli oli turkki. Joten vuonna 1607 karmeliitit kertoivat, että " shah Abbas , aateliset ja sotilaat käyttävät yleensä turkkilaista kieltä ". Pietro della Valle kirjoitti, että Qizilbash kertoi hänelle, että "turkkilainen kieli on rohkeaa ja sopii sotureille, joten shaahi ja emiirit puhuvat sitä." Shah Abbas II :n aikana karmeliitit ilmoittivat, että "turkki (turkki) on hovin kieli ja sitä puhutaan laajalti Isfahanissa ja maan pohjoisosassa ." Jean Chardin kirjoitti Qizilbashista, että "nämä ihmiset, kuten heidän kielensä, ovat niin yleisiä maan pohjoisosassa ja hovissa, että kaikkia iranilaisia kutsutaan Qizilbashiksi". Vuonna 1660 Raphael du Mans kirjoitti, että "Iranin arkikieli on tavalliselle kansalle persia ja hovissa turkki". Iranissa 1670-luvulla vierailleen Kaempferin mukaan "turkki on iranilaisen hovin yhteinen kieli ja myös safavidien äidinkieli, toisin kuin tavallisen kansan kieli. Turkin käyttö levisi hovista magnaatteihin ja aatelisiin ja lopulta niille, jotka haluavat hyötyä shaaista, joten nykyään on melkein häpeällistä olla tuntematta turkkia arvostetulle henkilölle. Ranskalainen lähetyssaarnaaja Sanson, joka asui Iranissa vuosina 1684–1695, kirjoitti, että iranilaiset vetosivat säännöllisesti shaahin henkiseen voimaan ilmaisuilla "qorban olim, din imanum padshah, bachunha dunim" ( azerb . )" [197] . Ulkomaisten vierailijoiden mukaan puhuttu turkki oli yleinen maan kaikissa väestöryhmissä lingua francana [198] .

Shah Ismail I itse tunnetaan paitsi valtion perustajana, myös yhtenä azerbaidžanilaisen runouden suurimmista klassikoista , joka kirjoitti salanimellä Khatai. Panoksen turkinkielisen kirjallisuuden kehittämiseen antoi myös Shah Abbas II , joka kirjoitti salanimellä Tani. Safavidit holhosivat turkkilaista kirjallisuutta [199] . Isfahanissa työskentelivät sellaiset azerbaidžanilaiset runoilijat kuin Kovsi Tabrizi , Mukhsin Tesir , Mesihi , Saib Tabrizi ja Malik-bek [200] . Evliya Chelibi kertoi, että hänen vierailunsa aikaan Tabrizissa työskenteli siellä ainakin 78 runoilijaa [200] .

Kuten iranilainen tutkija A. H. Morton huomauttaa, tärkein kommunikointikieli Safavid-hovissa oli juuri turkin kieli . Se oli Safavid-shahien äidinkieli, vaikka he osasivat myös persiaa, ja väestön hallitseva elementti oli juuri turkinkielinen elementti [201] .

Turkkilainen historioitsija Dogan Avjioglu, ottaen huomioon turkin kielen vahvan aseman Safavid-valtiossa ja Ottomaanien valtakunnan Itä -Anatoliassa harjoittaman kurdiheimojen uudelleensijoittamispolitiikan , kirjoittaa, että jos Itä-Anatolia olisi pysynyt safavidien käsissä , alue olisi turkkilaistunut [202] .

Turkkilainen historioitsija Cihat Aydogmusoglu huomauttaa, että safavidien virallinen kirjeenvaihto muiden hallitusten kanssa käytiin pääasiassa farsin, mutta myös turkin kielellä. Roger Savory väittää myös, että Shah Ismailin aikana kirjeenvaihto turkkilaisten hallitsijoiden kanssa käytiin turkkiksi [203] . Esimerkiksi Shah Ismail I:n kirje Musa-bek Turgutlulle Karaman-beylikistä (1512; tallennettu Topkapin arkistoon), kirje Uzbekistanin khaani Abdulmumin Shah Abbas I:ltä (1592; Safavid-kronikasta "Nekâvetü'l Âsâr fi Zikri'l Ahyâr ”), Shah Abbas II:n kirje Shirvan beglerbekille (1659/1660; Safavid-kronikasta ”Ravzatü's Safa-yı Nâsırî” ja ”Abbasname” [204] ) .

Willem Flohr ja Hasan Javadi osoittavat, että "Kyzylbash-kuninkaiden" kirjeenvaihto Venäjän kuninkaiden kanssa käytiin azerbaidžanin turkkiksi ja persiaksi, joten venäläiset lähteet kertoivat, että "(Venäjän suuret lähettiläät) toivoivat keskusteluissa hovimiesten Ilkhtam-Davletin kanssa. ja hänen kollegansa, niin että shaahin vastaus on turkin kielellä, mutta tataarin kielellä" [205] .

Samaan aikaan persian kieli hallitsi edelleen byrokratiaa ja kirjallisuutta, ja Azerbaidžanin turkkilaiset opiskelivat myös persiaa. Esimerkkejä azerbaidžaninkielisestä Qizilbashista, joka kirjoitti erinomaisesti persiaksi, ovat Hassan-bek Rumlu ja Iskander-bek Munshi, molemmat Safavid-kronikoiden kirjoittajat. Kuitenkin azeriturkkilaiset, jotka olivat vähemmän taipuvaisia kirjallisuuteen, laiminlyöivät persian kielen [206] .

Armeija

Safavid-ajan panssari ja aseet Azerbaidžanin historian museossa (XVI-XVIII vuosisadat)

1500-luvun alusta Safavid-valtion armeija Goshun oli rakenteeltaan ja organisaatioltaan tyypillinen keskiaikainen epäsäännöllinen feodaalinen armeija, joka peri kaikki joukkojen organisaation, varustelun sekä komennon ja hallinnan piirteet heidän omaisuuksistaan. Ak-Koyunlun ja Timuridin osavaltioiden edeltäjät . Nämä olivat pääasiassa heimomiliisin ( mulazim ) ratsuväkiosastoja, jotka heimojen emiirit kutsuivat koolle ja joita toimitettiin ja ylläpidettiin heidän kustannuksellaan. Itse armeija koostui kahdesta osasta, Shahin henkilökohtaisesta vartiosta - Shahin kurchista , joka värväsi eri heimojen parhaat soturit, ja suoraan Kyzylbash-heimojen yksittäisistä ryhmistä. Ensinnäkin soturit tottelivat heimoemiiriään, joita heimouskollisuus ja perinteet yhdistävät häneen.

Taistelujärjestys koostui keski-, vasemmasta ja oikeasta siivestä. Shah yleensä komensi keskustaa; shaahin poissa ollessa yksi jalo emiiristä johti armeijaa. Jopa Ismail I :n aikana, huolimatta armeijan yleisestä epäsäännöllisyydestä, perustettiin tavallinen shaahin vartija - shaahin kurchi (henkivartijat). Shah Ismail I :n aikana Shah Kurchien määrä oli noin 3000 ihmistä, Tahmasp I :n aikana sen määrä nousi 5000. Kurchilla itsellään oli myös oma sotilasseura - mulatsimit, joiden kanssa heidän lukumääränsä saattoi nousta 12 000:een. Shah Tahmaspin kuolemaan mennessä hovissa läsnä olevien korkea-arvoisten yuzbashien, gorchujen ja muiden upseerien kokonaismäärä oli 6 000 ihmistä. Tästä määrästä 4 500 ihmistä oli shaahin vartijoiden Gorchuja ja 1 500 henkilöä muita työntekijöitä - nimittäin Gorchians-i-viivat, yasavulit (adjutantit), bukavulit (luottamusmiehet), uskotut Gorchu, eshikagasy, arsenaalin yasavulbashi ja päämaja. , mirshikars (metsästäjät) ja topchibashi (tykistöupseerit). Jokaisessa kategoriassa ja ryhmässä oli monia emiiriksi ansainneita, ja vaikka he eivät saaneetkaan emiiriarvoa, he eivät kuitenkaan olleet emiirejä huonompia. Jokaisella upseerilla oli vastaava määrä koulutettuja palvelijoita alaisinaan; määrä vaihteli 5:stä 50:een, joten noin 6 tuhatta näistä palvelijoista kuului shaahin hovin henkilökuntaan. Mutta jos nämä palvelijat ja saarnaajat laskettaisiin tarkasti, heidän lukumääränsä olisi luultavasti 12 000. Sinappien urhoollisuus ja rohkeus oli niin kuuluisaa, että sata ihmistä shaahin henkilökohtaisesta armeijasta vastasi tuhatta muuta soturiluokkia [207] .

Ratsuväki, armeijan päätyyppi, koostui kahdesta osasta, kevyestä ja raskaasta ratsuväestä. Huolimatta vakiintuneesta näkemyksestä, jonka mukaan safavideilla ei ollut ampuma-aseita ennen Shah Abbasin uudistuksia, sellainen läsnäolo oli silti olemassa. Sekä Shah Ismail itse että Tahmasp kiinnittivät kaikista vaikeuksista huolimatta huomattavaa huomiota tuliaseiden ja tykistöjen käyttöönotossa joukkoissa. Lähteet mainitsevat tykkien käytön Bakun piirityksen aikana . Shah Tahmaspin alaisuudessa lähteet raportoivat monen tyyppisten tykistökappaleiden esiintymisestä safavidien keskuudessa - top , farangit , zarbzanit , sekä arquebusiers -yksikkö, jonka lukumäärä on noin 3000-4000 ihmistä. Koska nämä kuvaukset liittyvät Shah Tahmaspin lapsuuden aikaan, tämä oli epäilemättä Shah Ismailin perintö.

Safavidien armeijan koosta ennen Shah Abbas I:n uudistuksia on olemassa erilaisia arvioita. Joidenkin tietojen mukaan armeijan alkuperäinen koko vaihteli siis 7 000:sta (sotilaskampanja shirvanshahia vastaan ) 20 000 - 40 000:een ( Chaldiranin taistelu). ) ihmisiä. Chaldyranin taistelun jälkeen armeijan kokoa pienennettiin ja sen vahvuus oli enintään 18 000.

Shah Tahmasp I:n alaisuudessa Vincenzo di Alessandrin ja Jean-Battista Vechiettin mukaan Safavid-valtion joukkojen kokonaismäärä, jonka Shah saattoi tehdä, ei ylittänyt 60 000 ihmistä.

Shah Tahmasp I:n aikalaisen, joukkojen katsauksen ja paraatin silminnäkijän Kazi Ahmedin mukaan Safavid-valtion mobilisaatiokapasiteetti oli yhteensä 120 000 ihmistä, kun otetaan huomioon valtion koko sotilaallinen potentiaali. On syytä ottaa huomioon, että shaahin hallitus ei eri syistä koskaan onnistunut kokoamaan yhteen kaikkia joukkoja, joihin kuuluivat myös kaupunkien varuskunnat, linnoitukset, turvallisuus- ja poliisitehtäviin osoitetut osastot sekä joukko ei-sotilaita . taistelijat , joten marssivien joukkojen määrä ei voinut ylittää 60 000 - 70 000 ihmistä, ja usein marssivien joukkojen määrä ylitti harvoin 25 000 - 35 000.

Huolimatta Safavid-shahien toistuvista yrityksistä parantaa joukkojen teknistä varustusta, ne eivät olleet erityisen onnistuneita. Tekninen viive Ottomaanien valtakunnan päävihollisen jälkeen tuli vielä selvemmäksi 1500-luvun loppua kohti. Vielä suurempi negatiivinen ilmiö Safavid-armeijassa oli joukkojen äärimmäisen alhainen hallittavuus, joka liittyi joukkojen heimoorganisaation erityispiirteisiin.

Nuoren Shah Abbas I:n, joka nousi valtaistuimelle, joutui kohtaamaan vastakkainasettelun lännessä Ottomaanien valtakunnan, idässä Bukharan khanaatin ja valtion sisäisen myllerryksen kanssa, joutui ratkaisemaan armeijan uudelleenorganisointia ja uudistamista koskevat kysymykset.

Järjestelmä, jossa Shah Ismail I:n ajoilta rekrytoitiin joukkoja heimopohjalta, aiemmin heimoemiiriensä, ei shaahin, alaisuudessa, on elänyt täysin itsensä, osoittaen paitsi alhaista hallittavuutta, myös erittäin rajallisia mobilisointikykyjä. Uudistamalla valtiokoneistoa ja hallintoa, eliminoimalla feodaalisen ja heimojen itsetahdon Shah Abbas pyrki parantamaan joukkojen hallittavuutta ja lisäämään mobilisaatiokykyä.

Uusi Safavid-armeija koostui viidestä pääyksiköstä: Shahsevens - epäsäännölliset joukot, Shah kurchi - raskas ratsuväki, Shah ghouls - ratsuväki sekä raskas ja kevyt jalkaväki Turkin Janissarien mallina, tyufengchi - muskettisoturit ja tykistö. [208]

Kyzylbash-heimot, jotka olivat aiemmin vain emiiriensä alaisia, alistettiin suoraan shaahin valtaan, ja tästä lähtien shaahin ja heimon välillä ei ollut heimoemiiriä. Kyzylbashin heimoliiton yleistä organisaatiorakennetta muutettiin myös täysin ja se muutettiin uudeksi heimojärjestöksi, joka on suoraan Shahille - Shahsevens - alainen. Shakhsevenien kokonaismäärä oli 100 tuhatta perhettä [209] . Shahseven-heimot asettuivat kaikkialle osavaltioon, ja ne toimivat laittomina joukkoina, eivät vain marssineet shaahin määräyksen mukaisesti, rauhan aikana suorittaen raja- ja turvallisuuspalveluja niille osoitetuilla alueilla, vaan myös pääasiallisena voimavarana toisen pääyksikön valmistumisessa. uusi Safavid-armeija - Shah kurchi.

Toinen armeijan pääosa oli shah kurchi - tavallinen raskas ratsuväki, joka oli värvätty Shahseven-heimojen (entinen Kyzylbash) parhaiden soturien joukosta.

Kolmas osa armeijasta oli tavallinen ratsuväki, joka oli äskettäin perustettu Safavid-valtiossa (vaikka he saattoivat toimia myös raskaana jalkaväkenä) - shaahin haamuja. Lapsuudesta lähtien ainekansojen joukosta (enimmäkseen vapaaehtoisesti) värvätyt ghoulit koulutettiin sotilasasioissa eurooppalaisen mallin mukaisesti englantilaisten ohjaajien avustuksella. Numerollisesti he olivat huonompia kuin Shahin kurchin joukko. Gulyamit koulutettiin käyttämään lähes kaikentyyppisiä aseita, sekä kylmä- että ampuma-aseita. Shaahin ghulamien joukosta nimitettiin maakuntien sotilasjohtajat ja kuvernöörit. Eri arvioiden mukaan shaahin ghulamijoukon määrä oli jopa noin 20 000 [208] . Ghulameista ei tullut sotilaallista eliittiä syrjäisissä provinsseissa, kuten ottomaanien Egyptissä, vaan he joutuivat kohtaamaan kilpailevien sosiaalisten ryhmien ja poliittisten ryhmien kilpailun valtakunnan keskustassa. Jean Chardin kirjoitti, että " näitä orjia ei ole niin paljon, ne eivät kasva yhdessä eivätkä ole niin hyviä " [210] .

Armeijan neljäs osa oli tyufengchi - muskettisoturit, epäsäännöllinen jalkaväki, joka myös koulutettiin eurooppalaisen mallin mukaan. Tyufengchien kokonaismäärä vaihteli eri arvioiden mukaan välillä 35 000 - 50 000. Tyufengchi-joukot rekrytoitiin talonpoikien joukosta erikoissarjoihin, jokaista 4-5 tyufengchiä kohden määrättiin muuli ampumatarvikkeiden ja tarvikkeiden kuljettamiseen. Usein pitkien matkojen ja sotilasoperaatioiden aikana liikkuvuuden ja ohjattavuuden lisäämiseksi Tyufengichille toimitettiin hevosia. Kerran kuukaudessa asuinpaikkakunnalla olevien joukkojen työntekijöitä vaadittiin saapumaan tarkasteluun ja koulutukseen [208] .

Shah Abbas osallistuin myös melko suuren tykistön muodostamiseen. Tykistötyöntekijöitä oli yhteensä 10 000 - 11 000. Sotilasarsenaalit sekä aseiden ja elintarvikkeiden varastot järjestettiin koko osavaltioon. Suuret tufengchi- ja tykistöyksiköt sekä shahsevenit olivat hajallaan kaikkialle osavaltioon.

Shah Ismail I -kypärä.
Safavid muskettisoturi. 1700-luvun miniatyyri
Safavid-ajan aseet (XVI-XVIII vuosisadat)
Safavid-ajan aseet (XVI-XVIII vuosisadat)

Safavid-valtion hallitsijat

1. Abu-l-Mozaffar Shah Ismail I , Sheikh Haidarin poika , s. 1487 , Ardabilin sheikki 1497 - 1502 , Azerbaidžanin shaahi vuodesta 1501 , Iranin shahanshah 1502 - 1524
2. Abu-l-Fath Shah Tahmasp I , Shah Ismail I :n poika , s. 1513 , Iranin Shahanshah 1524-1576
- Div Sultan Rumlu (hallitsija 1524-1527)
- Chukha Sultan Ustajlu (hallitsija 1527-1530)
- Hussein Khan Shamlu (hallitsija 1530-1533)
3. Abu-l-Mozaffar Shah Ismail II , Shah Tahmasp I poika , s. 1537 , Iranin Shahanshah 1576-1577
4. Abu-l-Mozaffar Shah Mohammad I Khodabende , Shah Tahmasp I :n poika , s. 1531 , Iranin Shahanshah 1577 - 1587 , k. 1595
- Mahd-i-Uliya, vaimo (de facto 1578-1579).
- Hamza Mirza, poika (de facto).
5. Abu-l-Mozaffar Shah Abbas I Suuri , Shah Mohammad I :n poika , s. 1571 , Iranin Shahanshah 1587-1629
- Murshid Quli Khan Ustajlu (hallitsija 1587-1588)
6. Abu-l-Mozaffar Shah Sefi I , Shahzade soltan Sefi Mirzan poika, s. 1611 , Iranin Shahanshah 1629-1642
7. Abu-l-Mozaffar Shah Abbas II Safavid , Shah Safi I :n poika , s. 1632 , Iranin Shahanshah 1642-1666
8. Abu-l-Mozaffar Shah Soleiman Sefi (Sefi II) , Shah Abbas II :n poika , s. 1647 , Iranin Shahanshah 1666-1694
9. Abu-l-Mozaffar Shah Hossein I , Shah Sefi II Soleymanin poika , s. 1668 , Iranin Shahanshah 1694-1722 , k . 1726 1

1722-1729 Afganistanin valloitus.

10. Abu-l-Mozaffar Shah Tahmasp II , r. 1704 , Shah Hossein I : n poika , s. 1668 , Shahanshah Iranista 1724-1732 , k . 1736
- Mir Mahmud (hallitsija 1722-1725, Kandaharissa vuodesta 1716)
11. Shah Ahmad (Iranin Shahanshah) , Mirza Abu-l-Kasimin poika, Iranin Shahanshah 1726 - 1728 , hallitsi Kermanissa ja Farsissa
12. Shah Abbas III , Shah Tahmasp II :n poika , s. 1732 , Iranin Shahanshah 1732-1736 , k . 1740
- Nadir Kuli-bek Afshar (hallitsija 1732-1736)

Safavid shahs

Shah Ismail I
Shah Tahmasp I
Shah Ismail II
Shah Abbas I
Sefi I
Shah Abbas II
Shah Suleiman I
Shah Soltan Hussein

Safavid-valtion liput

Lippu 1501-1524
Lippu 1524-1576
Lippu 1576-1666

Muistiinpanot

↑ Matthew, 2010 , s. 234.
↑ Britannica, Safavid-dynastia.
↑ 1 2 John R Perry, "Turkic-Iranian contacts", Encyclopædia Iranica , 24. tammikuuta 2006: "...kirjoitettu persia, korkean kirjallisuuden ja siviilihallinnon kieli, pysyi käytännössä ennallaan asemassa ja sisällössä"
↑ Rudi Matthee, " Safavids Arkistoitu 24. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa " Encyclopædia Iranicassa , näytetty 4. huhtikuuta 2010. "Persian painopiste näkyy myös siinä, että teologisia teoksia alettiin myös säveltää persian kielellä ja että persialaiset jakeet korvasivat arabian kolikoissa." "Niiden alaisuudessa syntyneellä poliittisella järjestelmällä oli päällekkäisiä poliittisia ja uskonnollisia rajoja ja ydinkieli, persia, joka toimi kirjallisena kielenä ja jopa alkoi korvata arabiaa teologisen keskustelun välineenä."
↑ Arnold J. Toynbee, A Study of History , V, s. 514-15. ote: "Mughal-, Safawi- ja Ottomaanien hallitusten kukoistusaikoina koko tätä valtavaa valtakuntaa hallitseva elementti suojeli uutta persiaa literae humaniores -kielenä , samalla kun sitä käytettiin myös virallisena hallintokielenä niissä kahdessa kolmasosassa sen valtakunnasta, jotka sijaitsevat Safawin ja Mughalin rajojen sisällä"
↑ Michel M. Mazzaoui, "Islamilainen kulttuuri ja kirjallisuus varhaisessa modernissa jaksossa" Arkistoitu 22. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa Robert L. Canfieldissa, Turko-Persia historiallisessa perspektiivissä, Cambridge University Press , 1991. s. 87Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Safavidien valta erottuva persialais-shii-kulttuurinsa kanssa pysyi kuitenkin keskitienä kahden mahtavan turkkilaisen naapurin välillä. Safavidien valtio, joka kesti ainakin vuoteen 1722, oli pohjimmiltaan "turkkilainen" dynastia, jossa hallittajien ja hovin kielenä oli azeriturkki (Azerbaidžan on perheen kotipaikka) sekä Qizilbash-sotilaallinen laitos. Shah Ismail kirjoitti runoutta turkiksi ja persiaksi. Hallinto oli siten, ja persian kieli oli persialainen diplomaattisen kirjeenvaihdon (insha), belles-lettres (adab) ja historian (tarikh) väline.
↑ Cambridge History of Iran, 1986 , s. 951: "Niin paljon yhdestä merkittävästä aluekehityksestä. Laajemmassa mittakaavassa huomiota vaatii se huomattava kiinnostus, jota Safavid-monarkit itse osoittivat turkin kieltä kohtaan, sen lisäksi, että suurin osa hallituksessa, hovi-andarmeijassa käytetystä ilmaisusta oli tällä kielellä.
↑ Turko-Persia historiallisesta näkökulmasta - " ainakin vuoteen 1722 asti kestänyt Safavid-valtio oli pohjimmiltaan "turkkilainen" dynastia, jossa hallitsijoiden ja hovin kielenä oli myös azeriturkki (Azerbaidžan on perheen kotipaikka). kuin Qizilbash-sotilaallinen laitos. Shah Ismail kirjoitti runoutta turkiksi. Hallinto oli kuitenkin persialaista, ja persian kieli oli diplomaattisen kirjeenvaihdon (insha), belles-lettres (adab) ja historian (tarikh) väline .
↑ Mazzaoui, Michel B; Canfield, Robert (2002). "Islamilainen kulttuuri ja kirjallisuus Iranissa ja Keski-Aasiassa varhaismodernin aikana" Arkistoitu 22. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa . Turko-Persia historiallisesta näkökulmasta. Cambridge University Press . s. 86-87. ISBN 978-0-521-52291-5 . "Safavid-valta omaleimainen persialais-shii-kulttuurinsa säilyi kuitenkin keskitienä kahden mahtavan turkkilaisen naapurin välillä. Safavid-valtio, joka kesti ainakin vuoteen 1722, oli pohjimmiltaan "turkkilainen" dynastia, jossa azeriturkkilaiset (Azerbaidžan) Shah Ismail kirjoitti runoutta turkiksi. Seuraaja hallinto oli persiaa, ja persian kieli oli diplomaattisen kirjeenvaihdon (insha), belles-lettres (adab) ja historian (tarikh) väline."
↑ Zabiollah Safa (1986), "Persian Literature in the Safavid Period", The Cambridge History of Iran, voi. 6: Timurid- ja Safavid-kaudet. Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-20094-6 , s. 948–65. P. 950: "Jokapäiväisissä asioissa Safavid-hovissa ja suurissa sotilaallisissa ja poliittisissa upseerissa sekä uskonnollisissa arvohenkilöissä käytetty kieli oli turkki, ei persia; ja viimeinen henkilöluokka kirjoitti. heidän uskonnolliset teoksensa pääosin arabiaksi. käyttää jota kieli voi käyttää vain paikoissa, joihin se todella kuuluu."
↑ Savory, Roger (2007). Iran Safavidien alla. Cambridge University Press. s. 213. ISBN 978-0-521-04251-2 . "Qizilbash puhui tavallisesti azari-brändiä turkkia hovissa, kuten myös Safavid-shahit itse; persian kielen tuntemattomuus on saattanut myötävaikuttaa menneiden aikojen puhtaasta klassisesta tasosta."
↑ Price, Massoume (2005). Iranin moninaiset kansat: Viitelähdekirja. ABC-CLIO. s. 66. ISBN 978-1-57607-993-5 . "Shah puhui äidinkielenään turkkia ja kirjoitti runoutta azerbaidžanin kielellä."
↑ "Lähetystyö Persian lordi Sophylle, (1539-1542) / Michele Membré; kääntänyt johdannon ja muistiinpanoineen AH Morton", s. 10-11
↑ Andrew J. Newman. Safavid Iran: Persian imperiumin uudestisyntyminen, Cambridge University Press , 2006.
↑ Colin P. Mitchell. Politiikan käytäntö Safavid Iranissa: valta, uskonto ja retoriikka, IB Tauris , 2009.
↑ Charles P. Melville. Safavid Persia: Islamilaisen yhteiskunnan historia ja politiikka, I. B. Tauris , 1996.
↑ 1 2 3 Petruševski, 1949 , s. 37.
↑ 1 2 Iranin historia, 1958 , s. 254-255.
↑ 1 2 Idän historia. - Itäinen kirjallisuus, 2000. - T. III. - S. 100. Ismail I Safavidin (1502-1524) perustamaa valtiota kutsuttiin useimmiten Doulet-e Kyzylbashiksi eli Kyzylbash-valtioksi.
↑ 1 2 3 4 Roger Savory . Iran Safavidien alla. Cambridge University Press, 2008, ISBN 0-521-04251-8 , 9780521042512, s. 34 Arkistoitu 16. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa .
↑ 12 Lucien-Louis Bellan . Chah 'Abbas I Ier: sa vie, son histoire.
↑ Rudy Matthew. Safavid-maailma . — 1. — Lontoo: Routledge, 27.5.2021. — ISBN 978-1-003-17082-2 .
↑ Rudy Matthew. Nautinnon tavoittelu . - 31.12.2005. - doi : 10.1515/9781400832606 .
↑ EBN BAZZĀZ . Encyclopaedia Iranica verkossa . Haettu: 8.10.2022. (määrätön)
↑ Ṣafavid-dynastia . Encyclopedia of Jews in the Islamic World . Haettu: 8.10.2022. (määrätön)
↑ Richard W. Bulliet, Peter Jackson, Laurence Lockhart. Iranin Cambridgen historia. Volume 6, Timurid and Safavid Periods // The American Historical Review. - 1988-04. - T. 93 , no. 2 . - S. 470 . — ISSN 0002-8762 . - doi : 10.2307/1860028 .
↑ Aptin Khanbaghi. Tuli, tähti ja risti: vähemmistöuskonnot keskiaikaisessa ja varhaismodernissa Iranissa . - Lontoo: IB Tauris, 2006. - 1 online-lähde (xvi, 268 sivua) s. - ISBN 1-4237-8776-5 , 978-1-4237-8776-1 , 1-84511-056-0 , 978-1-84511-056-7 85771-266-7.
↑ Ehsan YARSHATER. Tähti lakkaa loistamasta // Persica. - 1.1.2001. - T. 17 , no. 0 . — S. 137–153 . — ISSN 0079-0893 . - doi : 10.2143/hlö.17.0.505 .
↑ Aptin Khanbaghi. Tuli, tähti ja risti . — IB Tauris & Co. Ltd, 2006. ISBN 978-1-78453-746-3 , 978-0-7556-0762-4.
↑ Anthony Bryer. Kreikkalaiset ja turkmeenit: Pontic Exception // Dumbarton Oaks Papers. - 1975. - T. 29 . - S. 113 . — ISSN 0070-7546 . - doi : 10.2307/1291371 .
↑ 1 2 Akihiko Yamaguchi. Kurdien raja Safavidien alla // Safavid-maailma. – Lontoo: Routledge, 27.5.2021. — S. 556–571 . — ISBN 978-1-003-17082-2 .
↑ Edmund Herzig, Sarah Stewart. Esipuhe // Varhainen islamilainen Iran. - 2012. - doi : 10.5040/9780755693498.0005 .
↑ 1 2 Douglas E. Streusand. Islamilaiset ruuti-imperiumit. Ottomaanit, Safavidit ja Mughalit". - S. 137.
↑ "Safavid-Persia imperiumien aikakaudella". - S. 19.
↑ Gochkov O.A. "ESSEITÄ PERSIAAN KASAKKIPRIGADIN HISTORIASTA".
↑ 1 2 Nefedov S.A. "Sota ja yhteiskunta. Historiallisen prosessin tekijäanalyysi.
↑ "Safavid-Persia imperiumien aikakaudella". - S. 13.
↑ Metin Akkuş, "Nef'i Divanı"
↑ http:// histo (linkki ei pääse) Pigulevskaja I. V., Yakubovsky A. Yu., Petruševski I. P., Stroeva L. V., Belenitsky A. M. Iranin historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. 1958.
↑ Petruševsky I.P. Esseitä feodaalisten suhteiden historiasta Azerbaidžanissa ja Armeniassa 1500-luvun alussa - 1800-luvun alussa.
↑ Zakhoder B. N. The Safavid State Arkistoitu 6. toukokuuta 2012 Wayback MachinessaAlkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Lempinimestä "Kyzyl-Bashi" tuli pian synonyymi safavideille. Venäjän asiakirjoissa XVI-XVII vuosisatojen. Safavidien dynastiaa ja valtiota kutsutaan pääasiassa Kyzyl-Bashiksi.
↑ 1 2 Solaiman M. Fazel , Ethnohistory of the Qizilbash in Kabul: Migration, State, and a Shi'a Minority, C. 83. Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Siten Safavidin osavaltiosta tuli synonyymi ilmauksille: kalamraw-i Qizilbash, Qizilbash Realm ja mamlikat-i Qizilbash, Qizilbash Country. Samaan aikaan Shahin persoona ei ollut vain Murshid-e Kamil, vaan hänestä puhuttiin nyt myös nimellä Padishah-e Qizilbash tai Qizilbash Shah (Munshi 1616, 206).
↑ Korganyan N.K., Papazyan A.P. Abraham Kretatsi, Kertomus. - S. 290.Alkuperäinen teksti (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Näiden azerbaidžanin kieltä puhuvien shiiaheimojen määrä kasvoi myöhemmin merkittävästi. Safavidit tulivat valtaan tukeutuen Qizilbashin sotilaallisiin voimiin, joten Safavid-valtiota kutsuttiin Qizilbash-voimaksi (Doulet-i Qizilbash).
↑ Islam Ansiklopedisi, KızılbasAlkuperäinen teksti (tur.)[ näytäpiilottaa] Safevî Devleti'nin kurulmasıyla birlikte kızılbaş ismi, devlet bünyesinde kurucu unsuru teşkil etmesi bakımından “Türk yahut Türkmen”, daha sonra mülkî idarede ağırlıklı olarak muharip gücü teşkil etmesi bakımından “askerî aristokrasi” anlamında kullanılmıştır (EI² [İng.], V, 244) . Bu çerçevede kızılbaş oymakları “tavâif-i kızılbaş”, emîrler “ümerâ-yi kızılbaş”, ordu “leşker-i kızılbaş”, ananýlılılılılılıke, hükümdar-şşiel, pâdişah-ş kızıleti (Sümer, s. 150).
↑ T. Kutelia, "Georgia ja Safavid Iran (numismatiikan mukaan)"
↑ Bushev P.P. Venäjän ja Iranin valtioiden suurlähetystöjen ja diplomaattisuhteiden historia vuosina 1613-1621.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 F. Sümer. Safevi devletinin kuruluşunda Anadolu Türklerinin rolu. - S. 150-151.
↑ Haneda M. Safavin kuninkaallisen kaartin kehitys.
↑ Yılmaz Oztuna. Yavuz Sulttaani Selim. - s. 7.Alkuperäinen teksti (tur.)[ näytäpiilottaa] Safevi Devleti'nin XVI. asır metinlerinde geçen adı Türkmen Devleti'dir.
↑ Edmund Bosworth . "Muslim-dynastiat" (käännetty englannista ja muistiinpanot P. A. Gryaznevich), sivu 226
↑ F. Daftary, "Intellectual Traditions in Islam", IBTauris, 2001. s. 147: "Mutta Shaykh Safi al-Dinin perheen alkuperä ei juonu Hijaziin vaan Kurdistaniin , josta seitsemän sukupolvea ennen häntä Firuz Shah Zarin-kulah oli muuttanut Adharbayjaniin"
↑ Suolainen. Ebn Bazzaz. Arkistoitu 17. marraskuuta 2017 Wayback Machineen // Encyclopædia Iranica: "Shah Ṭahmāsb (930-84/1524-76) määräsi Mīr Abu'l-Fatḥ Ḥosaynīn tuottamaan tarkistetun painoksen ṣatt al-Ṣaf. Tämä virallinen versio sisältää tekstimuutoksia, joiden tarkoituksena on hämärtää Safavid-perheen kurdialkuperä ja todistaa heidän väitteensä syntyperäisyydestä imaameista."
↑ Roger Savory . Iran Safavidien alla. Cambridge University Press, 2007
↑ 1 2 Encyclopaedia of Islam. SAFAWIDS. " Oppineiden keskuudessa näyttää nyt vallitsevan yksimielisyys siitä, että Safawid-perhe oli kotoisin Persian Kurdistanista ja muutti myöhemmin Azerbaidžaniin ja asettui lopulta 5./11. vuosisadalla Ardabīliin. "
↑ B. Nikitine . Essai d'analyse du afvat al-Safā. Aasialainen lehti. Pariisi. 1957, s. 386.
↑ Walther Hinz . Irans aufstieg zum nationalstaat im fünfzehnten jahrhundert. Walter de Gruyter & co., 1936
↑ Riza Yildirim. "Turkomaanit kahden valtakunnan välillä: Qizilbash-identiteetin alkuperä Anatoliassa (1447–1514)". - S. 158.
↑ Lucien-Louis Bellan. "Chah 'Abbas I Ier: sa vie, son histoire".
↑ M. Ismail Marcinkowski. "Isfahanista Ayutthayaan: Iranin ja Siamin väliset kontaktit 1600-luvulla".
↑ Azeriturkkilaiset ovat shiialaisia ja Safavid-dynastian perustajia. . Haettu 29. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 10. elokuuta 2011. (määrätön)
↑ W. M. Thackston. "Baburnama". – s. 10.
↑ Hafez F. Farmayan. "Modernistumisen alku Iranissa: Shah Abbasin politiikka ja uudistukset (1587-1629)". - S. 15.
↑ L. Johanson. Isfahan-Moskova-Uppsala. Joistakin Keski-Azeri-käsikirjoituksista ja asemista matkalla Uppsalaan". - S. 169.
↑ Bernard Lewis. "Lähi-itä: lyhyt historia viimeisen 2000 vuoden ajalta". - S. 113.
↑ David Ayalon . Ruuti ja tuliaseet Mamluk-kunnassa: Haaste keskiaikaiselle yhteiskunnalle. Vallentine ja Mitchell, 1956, s. 109.
↑ Eskander Beg Monshi. Shah Abbas Suuren historia. - S. 22.
↑ V. Minorsky. "Shah Ismail I:n runous". - 1006a s.
↑ Colin Paul Mitchell. "Miekka ja kynä: diplomatia varhaisessa Safavid-Iranissa, 1501-1555". - S. 178.
↑ V.V. Barthold. "Sävellykset". - S. 748.
↑ Lisa Balabanlilar. "Suotuisan konjunktion herrat: turko-mongolien keisarillinen identiteetti niemimaan". – s. 10.
↑ Stephen F. Dale. "Ottomanin, Safavidin ja Mughalin muslimivaltakunnat". - S. 96.
↑ Stephen F. Dale. "Ottomanin, Safavidin ja Mughalin muslimivaltakunnat". - S. 70.
↑ M.S. Ivanov. "Essee Iranin historiasta". - S. 61.
↑ Amir Teimuri Morteza Shahriar. "Jakhangush-i Khaqan" Iranin ja Khorasanin historian lähteenä 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla. - S. 91.
↑ J. L. Buck-Grammont. "Suleiman II ja hänen aikansa". - S. 226.
↑ Riaux Gilles. "Ethnicite et nationalisme en Iran. La aiheuttaa azerbaïdjanaise" (fr.) . Haettu 26. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 26. helmikuuta 2022.
↑ Zeki Velidi Togan , Sur l'origine des Safavides, Mélanges Louis Massignon, Institut français de Damas, 1957, s. 345-357.
↑ Shah Isma'il I (1500–24), azeriperäisen Safavid-dynastian perustaja, teki islamin shiia-haarasta Persian valtakunnan virallisen uskonnon ja erotti siten azerit etnisesti ja kielellisesti. samanlaisia ottomaanien turkkilaisia, jotka olivat sunnimuslimeja. Itä-Eurooppa, Venäjä ja Keski-Aasia 2003. Europa Publications Staff, Europa Publications, Eur, Imogen Bell, Europa Publications Limited. Taylor & Francis, 2002. ISBN 1-85743-137-5 , 9781857431377. Azerbaidžan. Historia prof. Tadeusz Swietochowski. s. 104
↑ 1500-luvulla syntyi suuri Persian valtakunta. Sen perusti azeriturkkilainen Ismail, uskonnollisen lahkon johtaja, joka syntyi 1400-luvun alusta, ja se oli pitkään rajoittunut Ardabilin alueelle luoteeseen ja sulautunut shiilaisuuteen 1500-luvun puolivälissä . Hugh Seton Watson. Kansakunnat ja valtiot: Tutkimus kansojen alkuperästä ja nationalismin politiikasta. Taylor & Francis, 1977. ISBN 0-416-76810-5 , 9780416768107
↑ Encyclopædia Iranica: Iran V. Peoples Of Iran. Yleinen kysely arkistoitu 10. elokuuta 2011 Wayback Machinessa
Azeriturkkilaiset ovat shiialaisia ja Safavid-dynastian perustajia.
↑ Roger M. Savory. "Safavids" julkaisussa Peter Burke, Irfan Habib , Halil Inalci: "History of Humanity-Scientific and Cultural Development: From the Sixt to the Eightenth Century", Taylor & Francis. 1999. Ote sivulta 259: "Tällä hetkellä saatavilla olevat todisteet johtavat uskomukseen, että Safavid-perhe on paikallista iranilaista alkuperää eikä turkkilaista alkuperää, kuten joskus väitetään. Todennäköisesti perhe syntyi Persian Kurdistanista ja muutti sitten Azerbaidžaniin, jossa he omaksuivat azerbaidžanin kielen ja asettuivat lopulta pieneen Ardabilin kaupunkiin joskus 1100-luvulla (nykyään on varmaa, että Safavid-perhe oli Alkuperäiskansojen perhe on todennäköisesti peräisin Persian Kurdistanista ja muutti myöhemmin Azerbaidžaniin, jossa he omaksuivat siellä puhutun turkin azari-muodon ja asettuivat lopulta pieneen Ardabilin kaupunkiin joskus 1000-luvulla.)
↑ 1 2 3 4 Iranin historia, 1958 , s. 252.
↑ Encyclopædia Iranica: Azerbaidžan X. Azeri-kirjallisuus . Haettu 29. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2011. (määrätön)
↑ Minorsky V. The Poetry of Shah Ismail, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Voi. 10. Ei. 4, 1942.
↑ M. Ivanov. "Essee Iranin historiasta". - 61 s.
↑ [1] Arkistoitu 14. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
Abbas II (n. 1642-1666) oli itse runoilija, joka kirjoitti turkkilaista säettä kynänimellä "Ṯāni"
↑ D. Trimingham "Sufi-järjestykset islamissa".
↑ D. Trimingham "Sufi-järjestykset islamissa" Ritarikunta oli edelleen tärkeä turkkilainen veljeskunta
↑ D. Trimingham "Sufi-järjestykset islamissa" Ritarikunta oli edelleen suuri turkkilainen veljeskunta, joka luotti laajaan tukeen turkkilaisväestössä olevissa provinsseissa.
↑ 1 2 3 O. Efendiyev "Azerbaidžanin Safavidien valtio" Baku. 1981.
↑ Petruševski, 1949 , s. 48.
↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. I. Euraasian arojen valtiot ja kansat: antiikista uuteen aikaan. "Kyzylbash ("punatukkainen") oli historiallisissa lähteissä annettu nimi seitsemälle Vähässä-Aasiassa ja historiallisessa Azerbaidžanissa asuneelle turkmeeniheimolle. Nämä heimot kuuluivat Safaviyan sufiveljeskunnan murideihin ja kannattajiin. Pian veljeskunnan johtamisen jälkeen Sheikh Haydar vuonna 1460, hän loi erityisen päähineen, nimeltään Taj-i Haidari ("Haydarin kruunu / kruunu"). Safawiyyan kannattajat käyttivät punaista, tiukasti päätään vetäen. huopa- tai huopahattu (enimmäkseen, mutta joskus musta) ohuella korkealla pylväällä, joka kruunasi samanvärisen hatun. He joko kietoivat tämän pylvään valkoisella silkillä 12 taitoksi shiialaisten imaamien lukumäärän mukaan tai kietoivat lippiksen päälle turbaanin myös 12 taitteessa tuoden sen pylvään keskelle.
↑ Nefedov S. A. “Sota ja yhteiskunta. Historiallisen prosessin tekijäanalyysi.
↑ Azerbaidžanin kieli - artikkeli Suuresta Neuvostoliiton Encyclopediasta .
↑ S. A. Nefedov. "Sota ja yhteiskunta. Historiallisen prosessin tekijäanalyysi. - S. 832.
↑ R. Yıldırım, "Safavid-Qizilbash Ecumene ja Qizilbash-Alevi-yhteisön muodostuminen Ottomaanien valtakunnassa, s. 1500-c. 1700", s. 452
↑ Kunt M. Ottomaanit ja safavidit. States, Statecraft and Societies, 1500-1800, s. 195.
↑ Efendiev, 1981 , s. 32.
↑ Roger Savory. Iran Safavidien alla. Cambridge University Press, 2008, ISBN 0-521-04251-8 , 9780521042512, Miksi on niin hämmennystä tämän tärkeän dynastian alkuperästä, joka vahvisti uudelleen iranilaisen identiteetin ja perusti itsenäisen Iranin valtion kahdeksan ja puolen vuosisadan vieraan vallan jälkeen dynastiat"
↑ Willem Floor, Edmund Herzig. Iran ja maailma Safavid-aikakaudella. IBTauris, 2015, ISBN 1-78076-990-3 , 9781780769905. S. 1-2 "Kai 1900-luvun Iranin historiankirjoituksen hallitseva koulukunta (sekä iranilaisten että kansainvälisten tutkijoiden keskuudessa) oli nationalistinen. Tämä lähestymistapa korosti Safavid-ajan merkitystä modernin Iranin syntymiselle – jotkut tutkijat menivät niin pitkälle, että väittävät Safavid-imperiumin Iranin (proto-)kansallisvaltioksi <…> Viimeaikainen tutkimus on haastanut tämän näkökulman.
↑ Safavid-dynastia - Encyclopædia Iranica -merkintä . Rudi Matthew
↑ 1 2 M. Haneda. Safavin kuninkaallisen kaartin kehitys. - S. 57.
↑ Petruševski, 1949 , s. 38.
↑ JL Bacque-Qrammont "Suleyman The Second ja hänen aikansa", s. 226
↑ CP Mitchell, "Miekka ja kynä: diplomatia varhaisessa Safavid-Iranissa, 1501-1555", s. 178
↑ Encyclopedia Iranica , MINORSKY, Vladimir Fed'orovich Arkistoitu 17. toukokuuta 2012 Wayback MachinessaAlkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Iranin historian "Turkmenin välikappaleen" Aq Qoyunlusta seuraaviin safavideihin oli vain lyhyt askel, ja Minorsky itse asiassa kutsui tätä viimeistä "turkomaanien herruuden kolmanneksi vaiheeksi Persiassa" (Tadhkirat al-mulūk, s. 30). )
↑ Vladimir Minorsky. Tadhkirat al-muluk. - S. 30. Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Safavidit olivat mustien lampaiden ja valkoisten lampaiden turkomaanien dynastioiden suoria seuraajia, joihin heillä oli moninaiset suhteet. Varhaista Safavid-valtiota voidaan pitää turkomaanien herruuden kolmantena vaiheena Persiassa.
↑ Peter B. Golden. Turkkilaiset kansat ja Transkaukasia // Proceedings : Transkaukasia: Nationalismi ja sosiaalinen muutos : esseitä Armenian, Azerbaidžanin ja Georgian historiasta. - 1983. - S. 26 .Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Transkaukasia muuttui pian kahden uuden turkkilaisen valtion, sunni-ottomaanien ja shiia-safavidien, taistelukentällä.
↑ Mazzaoui, Michel B; Canfield, Robert (2002). Islamilainen kulttuuri ja kirjallisuus Iranissa ja Keski-Aasiassa varhaismodernin aikana. Turko-Persia historiallisesta näkökulmasta. Cambridge University Press. s. 86-87. ISBN 978-0-521-52291-5 .
Safavidit hallitsivat tyypillisellä perso-shia-kulttuurillaan, mutta he säilyttivät keskitien kahden voimakkaan turkkilaisen naapurinsa välillä. Safavid-valtio, joka oli olemassa ainakin vuoteen 1722 asti, oli pohjimmiltaan turkkilainen valtio, jossa hallittajien ja hovin kielenä oli azeri-turkki (Azerbaidžan on perheen linnoitus) sekä Qizilbash-sotilaallinen laitos. Shah Ismail kirjoitti runoutta turkkiksi.
↑ N. D. Miklukho-Maclay. Iranin ja Keski-Aasian poliittisten suhteiden historiasta 1500-luvulla. - S. 16.Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Perustettu 1500-luvulla Keski-Aasiassa suhtautuminen Safavid-valtioon, joka oli 1400-luvun Kara-Koyunlun ja Ak-Koyunlun vallan seuraaja, ei ollut vain osoitus tietystä sheibanidien harjoittamasta poliittisesta suuntauksesta, vaan sillä oli todellisia perusteita. . Toisin sanoen Safavid-valtio ei ollut persialainen valtio, eikä sitä pidetty sellaisena.
↑ 1 2 3 4 Dickson MB Shah Tahmasp ja uzbekit (Khurasanin kaksintaistelu Ubayd Khanin kanssa: 930-940/1524-1540). - s. 18.
↑ Prof. Tohtori Remzi Kılıç . Kanuni Sultan Süleyman'ın Irakeyn Seferi (1533-1535) Öncesi Anadolu'da Ortaya Çıkan Bazı Gelişmeler.
↑ Morgan, 2014 , s. 121.
↑ Amanat A. Iran. Moderni historia, s. 60.
↑ Stephen F. Dale . Ottomaanien muslimivaltakunnat Safavids and Mughals, s. 70.
↑ Fleischer C. H. Byrokraatti ja intellektuaali Ottomaanien valtakunnassa, s. 287.
↑ A. Arjomand, "Jumalan varjo ja piilotettu İmam", s. 123.
↑ Gölpınarlı A., Boratav PN Pir Sultan Abdal, s. kahdeksan.
↑ S.L. Smith. Ystävä vai vihollinen: Suosittuja käsityksiä Persiasta Englannissa, 1598-1688. - S. 134.
↑ F. Sümer, "Kara Koyunlular", s. VIII
↑ Rudi Matthee, "Iranin idea Safavid-kaudella: Dynastic Preeminence and Urban Pride", s. 85
↑ Falsafi N. Zindagi shoh Abbosi I. T. I. Teheran, 1334 sh. S. "hän", "ze", "te".Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Noustuaan valtaistuimelle hän (Ismail Safavi) halveksi iranilaista alkuperää ja kieltä - kansakunnan kahta pääperustaa. Hän alisti Iranin alkuperäisväestön ja teki sen Turkmenistanin alkuperää olevien kyzylbash-heimojen alaisiksi. Aikana, jolloin makea persia oli politiikan ja hyvien tapojen kieli Ottomaanien valtakunnassa ja Intiassa, hän (Ismail Safavi) teki turkista Iranin hovin virallisen kielen. Jopa hän itse sävelsi runoja yksinomaan turkin kielellä, ja tämä vieras kieli löysi Safavidien hovissa sellaista levitystä, että se pysyi hovin virallisena kielenä tämän dynastian hallituskauden loppuun asti ja sen jälkeenkin. Siksi on kiistatonta, että kukistamalla turkkilaiset hallitukset ja luomalla yhden valtion Shah Ismail ei asettanut tavoitteekseen Iranin kansallisen ja poliittisen yhtenäisyyden palauttamista.
↑ 1 2 Muhammad Karim Youssef-Jamālī Shāh Ismā'īl I:n (1487-1524) elämä ja persoonallisuus, s. 12-13.
↑ Falsafi N. Zindagi shoh Abbosi I. T. I. Teheran, 1334 sh. S. 169.Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Kunkin alueen valloituksen jälkeen Shah Ismail jakoi vangitut palkinnot, vangit ja maat Kyzylbashin komentajien kesken. Näin ollen turkkilaista alkuperää ja kieltä omaavat heimot alkoivat hallita kaikkialla Iranissa alkuperäiskansojen persiaa puhuvia iranilaisia. Iraniin ilmestyi etuoikeutettu ja voimakas kiinteistö, jolla oli kaikki korkeimmat sotilaalliset ja siviilitehtävät sekä asemat, jotka hallitsivat Iranin kansaa suvereniteetilla ja vallalla. Siksi Safavid-kaudella huolimatta siitä tosiasiasta, että Shahia kutsuttiin Iranin Shahanshahiksi, Iranin maata kutsuttiin Qizilbashin osavaltioksi. Aateliston ja aateliston suhteen Qizilbashit asettivat turkkilaisen alkuperänsä Iranin alkuperäiskansojen yläpuolelle
↑ Barry David Wood . Shahnatna-i Ismail: Taide ja kulttuurinen muisti kuudennentoista vuosisadan Iranissa, s. 80.
Nopea varoitus on paikallaan. Se on kauan sitten hylätty iranilaistutkimus, jonka mukaan safavidit edustavat paluuta Iranin "kansalliseen hallintoon" kahdeksan vuosisadan vieraan vallan jälkeen. Tämä näkemys, joka edustaa jälkikäteen 1900-luvun iranilaisen nationalismin linssien läpi, on kestämätön.
↑ Camron Michael Amin Mujassama-i bud mujassama-i nabud: Satavidien kuva 1900-luvun Iranin suositussa historiografiassa // John E. Woods, Ernest Tucker . Mongolien jälkeisen Keski-Aasian ja Lähi-idän historia ja historiografia: Studies in Honor of John E. Woods, Otto Harrassowitz Verlag, 2006, ISBN 3-447-05278-3 , ISBN 978-3-447-05278-8 . s. 352.
↑ Douglas E. Streusand, "Islamic Gunpowder Empires. Ottomaanit, Safavidit ja Mughalit", s. 137
↑ Ali Anooshahr, "The Body Politic and the Rise of the Safavids", s. 13
↑ Persialainen historiallinen kirjoitus Safavidien aikana (1501-1722/1736). Arkistoitu 16. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa Cristoph Marcinkowski // The Oxford History of Historical Writing: Vol. 3: 1400-1800. - s. 186.
↑ Y. Arslantaş, "Toisen kuvaaminen: Qizilbash-kuva 1500-luvun ottomaanien historiografiassa", s. 53
↑ Mitchell CP Miekka ja kynä: Diplomatia varhaisessa Safavid-Iranissa, 1501-1555, s. 289.
↑ Uluç L. Firdausin Shahnama Rumin mailla, s. 176.
↑ 1 2 Andrew J. Newman. Safavid Iran: Persian valtakunnan uudestisyntyminen // IBTauris, 2006, ISBN 1-86064-667-0 , 9781860646676. S. 128
↑ Encyclopaedia iranica // ARMENIA JA IRAN vi. Armenian ja Iranin suhteet islamilaisella kaudella Arkistoitu 26. toukokuuta 2020 Wayback MachinessaAlkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Safavid-valtio sisälsi rajoihinsa kaikki historialliset Armenian maakunnat Siwnikʿ, Arcaʿax, Utikʿ, Pʿaytakaran ja Persarmenia sekä itäiset maat Ararat, Gugarkʿ ja Vaspurakan.
↑ B. P. Balayan, "Kysymystä shahsevenien ja qashqaiden etnogeneesin yhteisyydestä", s. 322
↑ Morgan, 2014 , s. 126-127.
↑ Roger Savory "Tutkimuksia Ṣafawid Iranin historiasta". Safavid-valtion sotilaallista aristokratiaa, eliittiä, ei hallinnut persialaiset, vaan turkomaanit.
↑ Turley JS, Souza JB D. García de Silva y Figueroan kommentit hänen Shāh ʿAbbās I:n suurlähetystöstä…, - s. 16.
↑ Rustan Rakhmanaliev "Turkkilaisten valtakunta. Suuri sivilisaatio." Shah Ismail, joka halusi neutraloida uzbekit siltä varalta, että hänen täytyisi taistella ottomaaneja vastaan, hyväksyi Baburin tarjouksen, mutta myös sillä ehdolla, että Baburin on hyväksyttävä islamin shiialainen versio. Shah Ismailin uskonnollinen fanaattisuus vastasi hänen aluevaatimuksiaan, ja shaahi odotti käyttävänsä Baburin laillisia oikeuksia Samarkandiin keinona liittää tämä alue valtakuntaansa. Vastineeksi sotilaallisesta avusta Babur joutui lyömään kolikko Ismailin puolesta ja mainitsemaan shaahin nimen khutbassa, ja koska nämä olivat kaksi suvereniteetin välttämätöntä symbolia, Babur itse asiassa muuttui vasalliksi, joka hallitsi Samarkandia klo. Iranin shaahin käskystä. Mutta koska Babur sai lyödä kolikkonsa ja mainita nimensä Kabulin khutbassa, hän, kaukana fanaattisuudesta, ilmeisesti päätti, ettei hänellä ollut mitään menetettävää palaamalla ainakin kiertotietä rakkaan Samarkandiin, ja hyväksyi sen täysin. kohtuuttomasti Shahin ehdot.
↑ 1 2 F. Sumer. "Safevi devletinin kuruluşunda Anadolu Türklerinin rolu".
↑ 1 2 3 4 5 6 Encyclopedia Iranica. 'Abbas I.
↑ 1 2 3 Sholeh Quinn. Shah Abbas: Kuningas, joka muutti Iranin Arkistoitu 2. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa
↑ 1 2 Rula Jurdi Abisaab. Kääntyvä Persia: Uskonto ja valta Safavidin valtakunnassa. - S. 191
↑ Middle East Journal, Safavid Government Institution Review. Rudy Matthew.Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Floor kiinnittää myös huomion siihen, että vaikka Qizilbashit heikkenivät 1500-luvun lopulla, ne eivät menettäneet kaikkea voimaa. Hän muistutti meille, mitä todella tapahtui, on se, että hallintojärjestelmästä tuli monimutkaisempi ja ruuhkaisempi, ja paljon enemmän kilpaili vallasta.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Andrew Newman . Safavid Iran: Persian valtakunnan uudestisyntyminen, s. 52-54.
↑ 1 2 Massoume Price. Iranin moninaiset kansat: Viitelähdekirja. - s. 68
Kaiken kaikkiaan turkkilainen elementti pysyi sotilasryhmän hallinnassa huolimatta Shah Abbas I:n (Shah Abbas Suuri) suurista armeijauudistuksista.
.
↑ 1 2 3 Andrew Newman, Safavid Iran: Rebirth of Persian Empire, s. 185.
↑ Andrew Newman . Safavid Iran: Persian valtakunnan uudestisyntyminen, s. 184.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Andrew Newman. Muutokset keskustassa ja rauhanosuus Shah Safi (1629–1642) // Safavid Iran: Rebirth of Persian Empire . – 2009.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Andrew Newman. Abbas II // Safavid Iran: Persian valtakunnan uudestisyntyminen . – 2009.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Encyclopedia Iranica, Abbas II
↑ Encyclopedia Iranica, COMMERCE vi. Safavid- ja Qajar-aikoina
↑ 1 2 Encyclopedia Iranica, Kandahar IV. Mongolien hyökkäyksestä Safavid-ajan kautta.
↑ Encyclopedia Iranica, GEORGIA ii. Iranin ja Georgian suhteiden historia
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Andrew Newman. Haasteiden kohtaaminen: Shah Sulayman (1666/68-1694) // Safavid Iran . – 2009.
↑ R. Matthee, "Persia kriisissä. Safavidien taantuminen ja Isfahanin kukistuminen"
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Andrew Newman. Päätös tai tappio. Shah Sultan Huseynin hallituskausi (1694-1722) // Safavid Iran: Persian imperiumin uudestisyntyminen . – 2009.
↑ 1 2 3 Cambridge History of Iran, 1986 , s. 318.
↑ 1 2 Cambridge History of Iran, 1986 , s. 317.
↑ Cambridge History of Iran, 1986 , s. 319-320.
↑ Cambridge History of Iran, 1986 , s. 320-324.
↑ Iranin historia, 1958 , s. 329.
↑ M.S. Ivanov. . - M .: MGU, 1977. - S. 193.
↑ 12 M.B. _ Dickson. Shah Tahmasp & the Uzbeks (Khurasanin kaksintaistelu Ubayd Khanin kanssa: 930-940/1524-1540. - s. 7-8.
↑ 1 2 3 4 Cambridge History of Iran, 1986 , s. 352-353.
↑ Petruševski, 1949 , s. 7.
↑ N. Kondo . Iranin historia: Reaching a New Stage, s. viisikymmentä.
↑ Michael Axworthy. Johdanto // Iran. – Oxford University Press, 26.1.2017.
↑ Savory, Roger M. Tutkimuksia Ṣafawid Iranin historiasta. . - Variorum Repr, 1987. - ISBN 0-86078-204-2 , 978-0-86078-204-9.
↑ 1 2 M. Haneda. Safavin kuninkaallisen kaartin kehitys.
↑ 1 2 3 Rudi Matthew. Persia kriisissä: Safavidien taantuminen ja Isfahanin kukistuminen. - S. 113.
↑ Encyclopedia Iranica , ADMINISTRATION in Iran vi. Safavid-, Zand- ja Qajar-jaksot Arkistoitu 20. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa .
↑ Cambridge History of Iran, 1986 , s. 370.
↑ John R. Perry, "Persia Safavid-kaudella: Sketch for an Etat de Langue"
↑ C. Mitchell, "Politiikan käytäntö Safavid İranissa: valta, uskonto ja retoriikka"
↑ Cambridge History of Iran, 1986 , s. 352, 353.
↑ Cambridge History of Iran, 1986 , s. 356-357.
↑ Cambridge History of Iran, 1986 , s. 354.
↑ Cambridge History of Iran, 1986 , s. 354-355.
↑ 1 2 Cambridge History of Iran, 1986 , s. 355-356.
↑ M. Gronke. "Persialainen hovi palatsin ja teltan välissä: Timurista Abbas I:een".
↑ Stephen Frederick Dale. Intialaiset kauppiaat ja Euraasian kauppa, 1600-1750. - Cambridge University Press, 2002. - S. 18-19. – 180 s.
↑ 1 2 3 Matthew, 2010 , s. 240.
↑ Morgan, 2014 , s. 122.
↑ Thomas ja Chesworth, 2017 , s. viisitoista.
↑ Gurney J.D. Pietro Della Valle: Havainnon rajat, s. 108.
↑ Safavid-maailma. - 2021. - S. 245.
↑ Petruševski, 1949 , s. 159-160.
↑ 1 2 A. V. AKOPYAN. SAFEVID IRANIN NUMISMATIIKKA (LYHYT KATSAUS) // Vostok (Oriens). - 2021. - Numero. 1 . - S. 230 . - doi : 10.31857/S086919080013486-1 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2021. (Venäjän kieli)
↑ Akopyan A. V. Iranin kuparikolikot 1500-1800-luvuilla: liikkeeseenlasku- ja levikkipiirteet // Historian, filologian, kulttuurin ongelmat. - 2017. - V. 3 (57) . - S. 468-481 . — ISSN 1992-0431 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2021. (Venäjän kieli)
↑ Albumi S. Sylloge of Islamic coins in the Ashmolean. Voi. 9. Iran mongolien hyökkäyksen jälkeen. - Oxford: Ashmolean Museum, 2001. - S. 274. - ISBN 978-1854441591 .
↑ Tadhkirat al-Muluk. Ṣafavidin hallinnon käsikirja (noin 1137/1725). / Käännös, Expl. V. Minorsky. - Cambridge: EWJ Gibb Memorial Trust, 1943. - s. 58-61. — ISBN 978-0906094129 .
↑ R. Savory, "Iran safavidien alla"
↑ Encyclopædia Iranica: Azerbaidžan VII. Azerbaidžanin iranin kieli arkistoitu 17. toukokuuta 2014 Wayback Machinella Adari (= Azeri) on menettämässä jalansijaa nopeammin kuin ennen, joten jopa safavidit, alun perin iraninkielinen klaani (kuten Sheikh Saafin nelisarjoja todistavat el-Din, heidän samanniminen esi-isänsä ja hänen elämäkerta), turkkilaisistui ja otti turkkilaisen kielen äidinkielekseen // Tänä aikana Qara Qoyunlū ja Āq Qoyunlū turkmeenien (780–874/1378–1469 ja 874–908) aikana /1469–1502), Āḏarī menetti jalansijaa nopeammin kuin ennen, niin että jopa safavidit, alunperin iraninkielinen klaani (kuten todisteena ovat Shaikh Ṣafī-al-dīnin, heidän samannimisen esi-isänsä, nelisot ja hänen elämäkerta), turkkiutuivat ja ottivat turkin kansankielekseen.
↑ Mazzaoui Michel B. Islamilainen kulttuuri ja kirjallisuus Iranissa ja Keski-Aasiassa varhaismodernilla kaudella // Turko-Persia in Historical Perspective. - Cambridge University Press, 2002. - s. 86-87. afavid valta erottuvan persialais-shii-kulttuurinsa kanssa pysyi kuitenkin keskitienä kahden mahtavan turkkilaisen naapurin välillä. Safavidien valtio, joka kesti ainakin vuoteen 1722, oli pohjimmiltaan "turkkilainen" dynastia, jossa hallittajien ja hovin kielenä oli azeriturkki (Azerbaidžan on perheen kotipaikka) sekä Qizilbash-sotilaallinen laitos. Shah Ismail kirjoitti runoutta turkkiksi. Hallinto oli näin ollen, ja persian kieli oli persialainen diplomaattisen kirjeenvaihdon (insha), belles-lettres (adab) ja historian (tarikh) väline.
↑ Suurin osa persialaisista opiskelee omalla kielellään myös turkkia erityisesti niissä maakunnissa, jotka ovat pitkään olleet Grand Seignorin lainkäyttövallan alaisina, kuten Shirvan, Adirbeitzan, Irak, Bagdad ja Eruan, joissa lapsille opetetaan turkin kieltä. ja tällä tavoin on niin yleistä hovissa, että mies kuulee harvoin jonkun puhuvan persiaa; kuten Grand Seigniorin maassa, he puhuvat tavallisesti sklavoniaa ja mogulien persiaa. Mutta Farsin maakunnassa (joka on muinainen Persia) ja Shirazissa he puhuvat vain persian kieltä . Oleariuksen matkat 1700-luvun Persiassa Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Willem Floor ja Hasan Javadi Azerbaidžanin turkkilaisten rooli Safavid Iranissa // Iranian Studies
Kuten edellä todettiin, se tosiasia, että hovikieli oli '''Azerbaidžanin turkki''', edisti luonnollisesti tämän kielen käyttöä pääkaupungeissa (vastaavasti Tabrizissa, Qazvinissa ja Isfahanissa). Itse asiassa hovissa puhuttiin enemmän turkkia kuin persiaa. Vuonna 1607 karmeliitit kertoivat, että "turkin kieltä yleensä puhutaan ja ymmärretään, ja shaahi [`Abbas I] sekä ylimmäiset miehet ja sotilaat puhuvat yleensä sillä. Tavalliset ihmiset puhuvat persiaa, ja kaikki asiakirjat ja viestintä ovat sillä kielellä. Oikeusseremonia oli myös azerbaidžanin turkkiksi. Italialainen matkailija Pietro della Valle kirjoitti: "että Qizilbash-suuret kertoivat hänelle, että: ‹Persia on erittäin pehmeä ja suloinen kieli, ja naiset todella käyttävät sitä runoudessa, mutta turkki on miehekäs ja sotilaallinen; siksi shaahi ja osavaltion emiirit puhuvat turkkia Shah `Abbas II:n alaisuudessa karmeliitit kertoivat, että "turki [ei osmanli-turkki] oli hovin kieli ja sitä käytettiin laajalti Isfahanissa ja pohjoisessa." Chardin sanoo nimenomaisesti Qizilbashista: "Nämä ihmiset, samoin kuin heidän kielensä, ovat niin laajalle levinneitä maan pohjoisosassa ja myöhemmin hovissa, ja siksi kaikkia iranilaisia kutsutaan virheellisesti Qizilbashiksi." Vuonna 1660 Raphael du Mans kirjoitti: "Iranin jokapäiväinen kieli on tavalliselle kansalle persia, [azerbaidžani] turkki hovissa." Iranissa 1670-luvulla vierailleen Kaempferin mukaan "[azerbaidžanin] turkki on yleinen kieli Iranin hovissa sekä safavidien äidinkieli erotuksena yleisen väestön kielestä. [Azerbaidžanin] käyttö] Turkki levisi hovista magnaatteihin ja merkittäviin ja lopulta kaikkiin, jotka toivovat saavansa hyötyä shaahista, niin että nykyään on melkein häpeällistä, jos kunniallinen mies ei osaa [azerbaidžanin] turkkia." Ranskalainen lähetyssaarnaaja Sanson, joka asui Iranissa vuosina 1684-1695, toteaa, että iranilaiset vetosivat säännöllisesti kuninkaan henkiseen voimaan käyttämällä ilmaisua, kuten "qorban olim, din imanum padshah, bachunha dunim".
↑ Encyclopædia Iranica: Turkin ja Iranin yhteystiedot. Kielelliset yhteystiedot. Arkistoitu 6. helmikuuta 2013 Wayback Machinessa "puhuttu turkki oli niin yleistä kaikissa luokissa Iranissa, että se oli lingua franca"
↑ Tourkhan Gandjei, Kalat-i Nadirin turkkilainen kirjoitus, Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, Voi. 69 (1977), ss. 45-53Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Nadir Shah, noudattaen Safavidien aikana perustettua perinnettä, holhosi turkkilaisia kirjeitä
↑ 12 Lars Johanson . Isfahan-Moskova-Uppsala. Joistakin Keski-Azeri-käsikirjoituksista // Turcologica Upsaliensia: Kuvitettu esseekokoelma. – 2020.
↑ Lähetystyö Persian lordi Sophylle, (1539-1542) / Michele Membré; käännetty johdannon ja muistiinpanoineen AH Morton, s. 10-11.
↑ Ali Rıza Ozdemir. Kayıp Turkler. Kurtleşen Türkmen Aşiretleri, s. 138.
↑ Roger Savory. XVI // Qizilbash, koulutus ja taiteet. - S. 169.
↑ Cihat AYDOĞMUŞOĞLU. SAFEVÎ ÇAĞINA AİT ÜÇ TÜRKÇE MEKTUP VE DEĞERLENDİRİLMESİ // Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi.
↑ Willem Floor ja Hasan Javadi. Azerbaidžanilaisen turkin rooli Safavid Iranissa // Iranian Studies
Arthur Edwards, Muscovy Companyn kauppias, kertoi vuonna 1567, että neljä kopiota Shah Tahmasp I:n myöntämistä kaupankäyntioikeuksista oli "hänen sihteerinsä" tekemä... "joista kaksi, kuten vaadin, on turkin kielellä." Shah `Abbas I:n hallituskaudella venäläisissä lähteissä mainitaan, että "(Venäjän suuret lähettiläät) halusivat keskusteluissaan [Persian shaahin] hoviherraille, Ikhtam-Davletille [E`temad al-Dowleh] ja hänen kollegat, että shaahin vastauksen tulisi olla turkin kielellä, mutta tataarin kirjaimilla." Tämä oli looginen seuraus siitä, että 1500-1700-luvulla Venäjän tsaarit palkkasivat huomattavan määrän sihteereitä kääntämään saapuvia ja lähteviä kirjeitä hallitsijoille Euroopassa, Vähä-Aasiassa ja Lähi-idässä. Vuonna 1789 venäläisen hovin palveluksessa oli 22 tällaista kääntäjää, joista kahdeksan osasi tataarin (turkin) kieltä ja osa heistä "turkin kieltä", joka oletettavasti oli ottomaanien turkkia. Iraniin lähetetyt Venäjän lähettiläät ja suurlähettiläät kantoivat kaikki venäjäksi kirjoitetut viralliset kirjeet, joiden käännös oli "vanhalla tataarin kielellä". Vastauksena Safavid-tuomioistuin kirjoitti viralliset kirjeensä persiaksi tai "vanhalla Azerbaidžanin kielellä". 1500- ja 1600-luvulla venäläinen hovi sai yli 55 kirjettä "Qizilbash-kuninkailta", jotka oli kirjoitettu "persian ja azerbaidžanin turkin kielillä". Vuonna 1588 venäläinen tuomioistuin kirjoitti ensimmäistä kertaa tataarin kielellä kirjeen Safavid-oikeudelle.
.
↑ Willem Floor ja Hasan Javadi Azerbaidžanin turkkilaisten rooli Safavid Iranissa // Iranian StudiesAlkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Persialaiset eivät vain oppineet toista kieltä, vaan myös azerbaidžaninturkin puhujat, joiden, vaikka azerbaidžanin turkki oli hovikieli, täytyi osata persiaa, koska se oli maan byrokraattinen ja lukutaitoinen kieli. Loistavia esimerkkejä Qizilbashista, joka puhui ja kirjoitti täydellistä persiaa, olivat Hasan Beg Rumlu (Ahsan al-Tavarikhin kirjoittaja) ja Eskandar Beg Monshi (Tarikh-e 'Alamara-ye 'Abbasin kirjoittaja). Mutta niistä Azerbaidžanin turkin puhujista, jotka olivat vähemmän kirjallisia, jotkut (tai ehkä monet) edistyivät hitaasti persian oppimisessa.
↑ Suolainen R. Shah Abbas Suuren historia. — Voi. yksi.
↑ 1 2 3 "Shah Abbas I:n sotilaallinen uudistus" Z. Kh. Bayramli. . Haettu 16. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 2. toukokuuta 2017. (määrätön)
↑ "Historialliset edellytykset Shahsevenin syntymiselle" I. Akhadov
↑ Rota G. Kaukasialaiset Safavid-palveluksessa 1600-luvulla.

Alaviitteen virhe ? : Ryhmässä "" määritetyllä tunnisteella <ref>":10" <references>ei ole sisältöä.

Kirjallisuus

N. V. Pigulevskaja, A. Yu. Yakubovsky, I. P. Petruševski, L. V. Stroeva, A. M. Belenitski. Iranin historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. - Leningradin yliopiston kustantamo, 1958. - 385 s.
I. P. Petruševski. Esseitä feodaalisten suhteiden historiasta Azerbaidžanissa ja Armeniassa 1500-luvun alussa - 1800-luvun alussa . - Leningrad: A. A. Zhdanovin nimen Leningradin valtion Leninin yliopiston ritarikunnan kustantamo, 1949. - 182 s.
I. P. Petruševski . Azerbaidžanin osavaltiot 1400-luvulla / Artikkelikokoelma Azerbaidžanin historiasta. Vapauta ensimmäinen. Baku: Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemia, 1949, s. 153-214.
I. P. Petruševski . Azerbaidžan XVI-XVII vuosisadalla. Kokoelma artikkeleita Azerbaidžanin historiasta. Vapauta ensimmäinen. Baku: Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemia, 1949, s. 225-298.
Efendiev O. A. Azerbaidžanin Safavidien valtio 1500-luvulla / Toimittaja, akateemikko A. A. Alizade . - B .: Elm, 1981. - 306 s.
Vladimir Minorsky. The Poetry of Shah Ismail, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Voi. 10. Ei. 4, 1942
Ronald W. Ferrier , Persian taiteet. Yalen yliopiston lehdistö. 1989.
Encyclopædia Iranica: Safavid-dynastia
Encyclopaedia Britannica. Ṣafavid-dynastia.
Roger Savory . Iran Safavidien alla. Cambridge University Press, 2007.
Peter Jackson, Laurence Lockhart. Cambridge History of Iran, Voi. 6. - Cambridge University Press, 1986. - 1065 s. — ISBN 0 521 20094 6 .
David Morgan. Keskiaikainen Persia 1040-1797. - Routledge, 2014. - 208 s. — ISBN 1317871405 . — ISBN 9781317871408 .
Rudy Matthew. Oliko Safavid Iran imperiumi? // Journal of the Economic and Social History of the Orient. - 2010. - V. 53 , nro 1/2, Empires and Emporia: Orient in World Historical Space and Time (2010) . - S. 233-265 .
David Thomas, John A. Chesworth. Kristittyjen ja muslimien suhteet. Bibliografinen historia. Osa 10 Ottomaanien ja Safavidien valtakunnat (1600-1700). - BRILLI, 2017. - 730 s. — ISBN 900434604X . — ISBN 9789004346048 .

Safavidit
Dynastia	sukutaulu hallitsijat ( Ismail I Tahmasp I Ismail II Khudabende Abbas I Suuri Sefi I Abbas II Sefi II Soltan Hussein I Tahmasp II Abbas III Suleiman II Ismail III ) shahsien äidit
Kulttuuri ja ideologia	taide_ maalaus ( Isfahanin koulu ) sefaviya ideologia Iranin kääntyminen shiilaisuuteen
Osavaltio	Karabah Kerman Tabriz Chukhur Saad Shirvan Dagestan
Sodat_	sodat ottomaanien kanssa ( ottomaanien ja safavidien suhteet ) sotaa Portugalin kanssa Venäjän ja Persian konflikti Persialainen kampanja sodat sheibanidien kanssa sodat Mughaleja vastaan