Vishnu Purana

"Vishnu Purana" ( skt. विष्णु पुराण , IAST : Viṣṇu Purāṇa  - " Vishnu Purana") on hindulaisuuden pyhä teksti , lit. muinainen legenda Vishnusta. Teos on omistettu Vishnulle , hänen avatareilleen, historialle, palvonnalle jne. Vishnu Puranaa pidetään yhtenä vanhimmista, se vastaa parhaiten ihanteellisen Puranan määritelmää ja kattaa viisi aihetta (pancha-lakshana): kosmogonia  - maailman historia. maailman luominen; jumalien ja viisasten sukututkimus ; eri Manusten ( manvantarojen ) hallituskaudet; ja lopuksi tärkeimpien kuninkaallisten dynastioiden sukututkimus ja legendaarinen historia. "Vishnu Purana" on erittäin suosittu vaishnavien keskuudessa ja sitä kunnioitetaan jumalallisena ilmoituksena [1] .

Perinteen mukaan Vishnu Purana viittaa Vaishnava Puranoihin, joita on vain kuusi (Vishnu, Narada , Bhagavata , Garuda , Padma ja Varaha Puranas), ja niitä kunnioitetaan arvovaltaisimpana [2] .

Vishnu Puranan alkuperä

Vishnu Purana viittaa teksteihin, jotka ovat ajallisesti myöhempiä kuin eeppiset runot, kuten Itihasas . Alun perin puraanit olivat suullisen runouden erityinen genre. Myöhemmin niistä tuli kirjoitettuja lähteitä, jotka sisälsivät myyttejä, kosmologiaa ja historiaa sekä rituaalisääntöjä ja pyhiinvaelluspaikkojen kuvauksia. Heidän kirjoittamisensa tapahtui 1. vuosituhannella jKr. e., vaikka jotkin osat voivat olla sekä myöhempiä (2. vuosituhannen ensimmäinen puolisko) että aikaisempia (ensimmäiset vuosisadat eKr.) alkuperältään [3] .

Vishnu Purana on yksi kahdeksastatoista suurimmasta Puranasta, ja sitä pidetään myös yhtenä vanhimmista. Perinteen mukaan Puraanien kirjoittaja on legendaarinen viisas Vyasa , jota pidetään myös Vedan ja Mahabharatan kirjoittajana [4 ] .

Teoksen historialliseen ajoittamiseen käytetään tieteellisiä tutkimusmenetelmiä, kuten tekstien vertailevaa analyysiä ja historiallista analyysiä, jonka avulla on mahdollista määrittää tekstin syntyaika mainitsemalla historialliset tapahtumat, henkilöiden nimet jne. Useimmat Indologit ovat yhtä mieltä siitä, että suurin osa Vishnu Puranasta syntyi III ja V vuosisatojen välillä. Tämä voidaan arvioida mainitsemalla Jains ja buddhalaiset . Ilmeisesti teoksen ydin, mukaan lukien kosmogonia ja tärkeimmät myytit, muotoutui 1.-2. vuosisadalla. Erilliset poliittiseen historiaan liittyvät kohdat sisältävät merkkejä Gupta -vallan muodostumisesta ja ovat peräisin 4.-5. vuosisadalta [5] . Myöhemmin Purana lisättiin kuitenkin. Teoksen viimeisin päivämäärä on 1000-luvun alku, sillä useissa paikoissa mainitaan muslimivalloittajien hyökkäys ja Kakatiya-dynastian viimeiset hallitsijat Andhrassa [6] .

Rakenne ja sisältö

Teosta edustaa viisas Parasharan ja hänen opetuslapsensa Maitreyan välinen dialogi. Opiskelija kysyy universumin alkuperästä ja luonteesta, jolle Parasara kertoo hänelle Vishnusta - kaiken alusta, olemassaolosta ja lopusta [7] .

Ensimmäinen kirja

Ensimmäinen Vishnu Puranan kirja on omistettu kosmologialle, ja se kuvaa maailmankaikkeuden luomista, säilyttämistä ja tuhoamista. Vishnu luo maailmankaikkeuden, hän on ajan ja tilan lähde (luku 2). Kosmologian ideologia rakentuu sankhyan koulukunnan hindufilosofian näkemyksiin . Toisin kuin muut perinteet, joissa Shivaa, Brahmaa tai Shaktia julistetaan jumalien pääksi, Vishnu Puranassa Vishnu esitetään kosmologian pääelementtinä, josta maailmankaikkeus riippuu (luku 3). Varahan hahmossa oleva Vishnu nostaa puolisonsa Bhumin (Maan) vesistä, mikä synnyttää elämän (luku 4). Vishnu luo Brahman kautta aineellisen maailman, eläimet, jumalat ja ihmiset (luku 5). Sitten kuvataan neljän kastin alkuperä (luku 6). Vishnu luo jumalallisia olentoja, mukaan lukien Kumarat , Manun ja hänen lapsensa ja muut (luku 7). Erilliset luvut on omistettu Vishnun ympäristön avainhenkilöille: Rudra (luku 8), Lakshmi (luku 9), Dakshan tyttärien jälkeläiset (luku 10), Dhruva (luvut 11, 12 ja 13), kuningas Prithun jälkeläiset (luku ). 14 ja 15), Prahlada (luvut 16-20). Se kertoo Kashyapan ja jumaluuksien Marutien jälkeläisistä (luku 21). Kunnioitus ja rakkaus Vishnua kohtaan (luku 22) ovat keinoja vapautua syntymän ja kuoleman kierteestä. Se kuvaa myös kuvaa ja luettelee Vishnun jumalalliset nimet, mukaan lukien Hari, Madhava, Ishvara, Janardana, Acyuta, Hrishikesha, Pundarikaksha ja muut [7] .

Toinen kirja

Vishnu Puranan toinen kirja kuvaa maapalloa ja sen maantiedettä yksityiskohtaisesti. Ensimmäisen ihmisen Manun jälkeläiset hallitsevat maapalloa, heidän joukossaan on Bharat, jonka mukaan Intian nimet ( Bharata ) (luku 1). Maapallolla on seitsemän maanosaa ja seitsemän valtamerta (luku 2). Eri puolilla maapalloa Vishnua palvotaan eri muodoissa. Kuvaa Bharataa ja sen maantiedettä (luku 3), maanosien hallitsijoita (luku 4), alamaailmaa (luku 5), helvetin maailmoja ja mahdollisuutta sovittaa virhe meditoimalla ja laulamalla Vishnun nimiä (luku 6), Maa ja taivaalliset maailmat (luku 7), aurinko (luku 8), planeetat (luku 9). Lisäksi mainitaan Adityat , rishit , gandharvat , apsarat , jakshat , uragat ja rakshasat (luku 10). Kolmen Vedan kuvaama Vishnun energia, joka tuo hyvyyttä, hallitsee aurinkoa ja sen satelliitteja (luku 11). The Moon Story (luku 12) ja Legends of Bharata (luvut 13-16). Ihmissielulla on samat ominaisuudet kuin Vishnulla: täydellinen, vapaa syntymästä ja kuolemasta, riippumaton. Sielut eroavat toisistaan ​​aivan kuten Vishnun huilun (luku 14) [7] lähettämät äänet ovat erilaisia .

Kolmas kirja

Kolmas Vishnu Puranan kirja kertoo aikakausista (manvantaroista) ja elämänkaareista. Jokaisella aikakaudella Vishnu inkarnoituu uuteen muotoon (luku 1). Jokaisessa jugassa Vishnu esiintyy henkilökohtaisesti (luku 2). Joka kerta kun viisas Vyasa jakaa henkisen tiedon neljään osaan ja jokainen aikakausi Vishnu inkarnoituu uuteen Vyasaan eri nimillä (luku 3). Vedan neljän osan alkuperä viimeisellä aikakaudella (luku 4). " Yajur Vedan " (luku 5) ja " Sama Vedan" (luku 6) historia. Vishnun seuraajat eivät ole kuoleman jumala Yaman (luku 7) ja heidän merkkiensä alaisia ​​- vaishnavat elävät puhtailla ajatuksilla, ovat vapaita pahuudesta, ovat tyytyväisiä, elävät pyhää elämää, tuntevat rakkautta kaikkia olentoja kohtaan, puhuvat viisaasti ja lempeästi , nöyrä ja vilpitön, pidä Vishnu sydämissään. Vishnun palvonta ja neljän kastin tehtävät (luku 8), tehtävät ihmisen elämän eri vaiheissa (luku 9), elämänkaaren rituaalit (luku 10), kodinomistajan velvollisuudet ja rituaalit päivällä (luku 11) , seremonialliset ja moraaliset velvollisuudet (luku 12) , hautajaisrituaalit (luvut 13-16). Kuvaus Buddhasta illusorisena jumaluutena, jonka tarkoituksena oli pettää demonit (luku 17). Buddhan toiminta Vedan hylkäämisessä; Jainit , buddhalaiset ja heidän periaatteensa, ei-toivottu suhde epävanhurskaiden kanssa (luku 18) [7] .

Neljäs kirja

Vishnu Puranan neljäs kirja on omistettu kokonaan kuuluisien hallitsevien dynastioiden sukututkimukselle. Erityisesti kerrotaan Brahmasta peräisin olevan aurinkodynastian (luvut 1-5) sekä Soman eli Kuun dynastian alkuperä (luvut 6-14). Lisäksi mainitaan Hiranyakasipun ja Ravanan alkuperä sekä Balaraman ja Krishnan sekä Yadu- klaanin jälkeläisten syntymä (luku 15). Turvasun (luku 16) ja Druhyun (luku 17), Anun (luku 18), Purun jälkeläiset mainitaan erikseen, mukaan lukien Magadhan hallitsijoiden jälkeläisten Bharatan syntymä (luku 19). Kuru - klaani kuvataan yksityiskohtaisesti, mukaan lukien Bhishma , Dhritarashtra ja Arjunan pojanpoika Parikshit (luku 20). Lopuksi kuvataan "profetia" tulevista hallitsijoista, jotka olivat jo tiedossa Vishnu Puranan kokoonpanon aikoihin: tulevat hallitsijat Parikshita-klaanista (luku 21), Ikshvaku- klaanista (luku 22), Vrihadratha-klaanista (luku). 22). Erityistä huomiota kiinnitetään Magadhan hallitsijoihin, mikä antaa meille mahdollisuuden tunnistaa Vishnu Puranan: Maurya ja Shunga kokoonpanoaika (luvut 23 ja 24). Ensimmäinen maininta muslimien valloittajista Indus-joen rannoilla hallitsevina barbaareina (luku 24) [7] .

Kirja viisi

Vishnu Puranan viides kirja on laajin ja puhuu Krishnasta Vishnun avatarina. Tarina alkaa profetialla Kamsan kuolemasta (luku 1), sitten kuvaa Krishnan äitiä Devakaa (luku 2) ja Krishnan syntymää (luku 3). Vastauksena Kamsa tuhoaa poikalapset (luku 4). Pelastaakseen lapset Krishna ja Balarama siirtyvät Gokulaan , missä tarina demoness Putanasta tapahtuu (luku 5). Krishnan lapsellisia harrastuksia (luku 6), käärme Kaliyan voittaminen (luku 7), tarina demoneista Dhenuk (luku 8) ja Pralamba (luku 9). Krishna luopui Nandan palvomasta Indraa (luku 10), vastauksena Indra lähettää rankkasadetta, ja Krishna nostaa Govardhana -vuoren suojaamaan paimenia ja heidän karjaansa (luku 11), Indra myöntää tappionsa (luku 12). Krishnan harrastukset gopien kanssa ja Rasa-tanssi Brindavanin puutarhoissa (luku 13). Tarinat demonit Arishta (luku 14) ja Keshi (luku 16). Viisas Narada kertoo Kamsalle Krishnan ja Balaraman olemassaolosta (luku 15) . Demoni Akruran meditaatio Krishnasta (luku 17). Krishnan ja Balaraman lähtö Akruran kanssa Gokulassa (luku 18), saapuminen Mathuraan ( luku 19), Kamsan kuolema kilpailuissa (luku 20). Ugrasenan liittyminen ja tarina meridemoni Panchajanista (luku 21), josta Vishnun taistelukuori tulee. Mathuran piiritys hallitsija Jarasandhan toimesta (luku 22), Dvarakan rakentaminen ja Yadava-heimon uudelleensijoittaminen siihen (luku 23). Muchukundan katumus ja Balaraman vierailu Brindavanissa (luku 24), Balaraman paluu Dvarakaan ja avioliitto Revatin kanssa (luku 25). Krishnan suorittama Rukminin sieppaus ja Pradyumnan syntymä häneltä (luku 26). Sambaran varastama Pradyumnan seikkailut (luku 27). Kuvaus Krishnan vaimoista (luku 28), voitto demoni Narakasta , Krishnan taivaallinen matka Satyabhaman kanssa (luku 28), Parijata- puun sieppaus (luvut 30 ja 31). Kuvaus Krishnan lapsista (luku 32). Vishnun ja Shivan vastakkainasettelun ja jumalallisen ykseyden historia (luku 33), Poundrakin väärä "Krishna", Sudarshanan tulikiekon käyttö, tuli kuluttaa Benaresin ja sen asukkaat (luku 34). Ensimmäinen jakso Pandavista ja Kauravista  - Balarama vierailee Kauravas Hastinapurin pääkaupungissa (luku 35), juoni demoni Dvividan kanssa (luku 36). Pandavien ja Kauravien historian loppu, Yadavien kuolema, Krishnan maallisen elämän loppu: metsästäjä "Jara" (vanhuus) lyö jalkaansa nuolella, näkee Vishnun nelikätisen kuvan, hän jättää kuolevaisen ruumiinsa ja palaa asuinpaikkaansa (luku 37). Kirja päättyy Kalin aikakauden alkuun , Arjuna ja hänen veljensä jättävät Parikshitin hallitsijaksi ja lähtevät elinikäiselle vaellukselle (luku 38). Bhagavata Purana esittelee laajennetun näyttelyn Vishnu Puranan viidennestä kirjasta [7] .

Kuudes kirja

Vishnu Puranan viimeinen kuudes kirja on lyhin ja on omistettu Kali Yugalle . Kalin rautakaudella tapahtuu ihmiskunnan rappeutuminen (luku 1), mutta Vishnun rakkaus riittää pelastukseen (luku 2). Kali Yugan valmistumisen jälkeen maailmankaikkeus tuhoutuu ja elementit, joista se koostuu, katoavat (luvut 3 ja 4). Sielun lopullisen vapautumisen mahdollisuus, hengen tai jumalan luonne, Vishnu Bhagavan Vasudevana tai alkuperäinen ja ikuinen Herra, maailmankaikkeuden suojelija, jossa kaikki olennot asuvat ja Hän asuu heissä (luku 5 ). Kuvaus keinoista saavuttaa vapautuminen (luku 6), samoin kuin raja jooga : itsehillintä ja moraalinen velvollisuus, asanojen harjoittaminen , pranayama , pratyahara , hengen oivaltaminen, sulautuminen jumalalliseen, yksilön ja universaalin meditaatio kuvia Vishnusta, henkisen tiedon hankkimista ja lopullista vapautumista (luku 7). Parasharan ja Maitreyan vuoropuhelun loppuun saattaminen, tiivistelmä Vishnu Puranasta ja sen kuuntelemisen ansioista, Vishnun ylistys ja päätösrukous (luku 8) [7] .

Vishnu Vishnu Puranassa

Vishnu Purana selittää Vishnun nimen: koska koko maailma oli täynnä jumalallista energiaa, nimi Vishnu tulee juuresta "vish", joka tarkoittaa "tunkeutua" tai "täytä" - "kaikille jumalille, Manu , seitsemän suurta rishit , Manun pojat, Indra, jumalat ovat vain Vishnun energian persoonallisuus" [8] . Vishnu Purana perii Vedic-käsityksen Vishnusta. Tämän todistavat useat suorat lainaukset Veda-teksteistä. Varsinkin Vishnu Purana lainaa Rigvedaa (teksti 1.22.20): kaikki jumalat (surat) palvovat aina Bhagavan Vishnun jalkoja, joka on Korkein Herra. Siinä mainitaan myös Vishnun taivaallinen asuinpaikka Vaikuntha (teksti 1.2.16): surat (puhtaat sielut, nitya-suri) pohtivat Vishnun korkeinta asuinpaikkaa, joka on kudottu shuddha-sattvasta eli puhtaasta aineesta. Vishnu Purana selittää, että muissa pyhissä teksteissä Vishnua voidaan kutsua eri jeneillä, mikä kuvastaa hänen jumalallisia ominaisuuksiaan tai inkarnaatioita, mutta sama jumalallinen voima on piilotettu eri nimien taakse. Vishnu Purana (teksti 5.17.15) julistaa, että Vaishnava Pancaratrassa ( sattvatasamhitah ) hänet tunnetaan nimellä Vasudeva ja Vaishnava Vedantassa häntä kutsutaan Vishnuksi . Se myös vahvistaa Vishnun jumalallisen luonteen kaiken läpäisevänä. "Vishnu Purana" (teksti 1.17.84) sanoo: kaikki olemassa oleva (elävät olennot) on Vishnun ilmentymä [7] .

Myöhemmin Vishnu Puranassa paljastettu Vishnun kuva muodosti Sri vaishnavismin filosofian perustan . Sen luoja Ramanuja käytti Bhagavad Gitaa ja Vishnu Puranaa perustellakseen tärkeimpiä ajatuksia [9] .

Soul Liberation

Merkittävä osa Vishnu Puranasta on omistettu sielun vapauttamiselle ihmiselämän perimmäisenä ja korkeimpana päämääränä. Vishnu Puranassa ei ole vapautumisen määritelmää, sen merkitys voidaan ymmärtää kontekstista. Termi "moksha" itsessään on harvinainen, sanoja "mukti", "vimukti" sekä muita sanoja ja lauseita, jotka ovat vapautumisen semanttinen vastine [10] , käytetään useammin .

Vishnu Puranassa vapautuminen selitetään yksilöllisen sielun liittoutumana Vishnun kanssa. Kontekstista riippuen vapautumista kuvataan Vishnun saavuttamiseksi, Vishnun saavuttamiseksi tai tilansa saavuttamiseksi. Myöhemmin Vishnu Puranan sisältämät ideat kehitettiin myöhemmissä vaishnavismin teoksissa. Olla hänen kanssaan Vaikunthan (salokya) maailmassa, olla lähellä Vishnua (samipya), vertailla Vishnun (sarupya) kuvaa, omata samat jumalalliset ominaisuudet (sasrishti, aishvarya), liukeneminen Vishnuksi (sayujya) [10] . Yleisesti ottaen Vishnu Puranan vapautumisen selitys näkee sen yksilöllisen sielun liittona maailmankaikkeuden Korkeimman Sielun tai Korkeimman Atmanin kanssa . Yksilöllistä sielua pidetään Vishnun osittaisena ilmentymänä (amsha) tai tyyppinä (prakara). Hän on erilainen kuin Vishnu, mutta erottamaton hänestä [11] .

Toinen Vishnu Puranan selitys on Vishnun henkisen tiedon saavuttaminen, joka on personoitu Vishnu-Vasudevaksi. Henkisellä tiedolla ei ole mitään tekemistä sielun ja Vishnun ei-dualismin loogisen tunnustamisen kanssa. Sitä edustaa ei-sanallinen tieto tai tieto-ilmoitus, joka on henkilökohtainen kokemus jumalallisuudesta. Vapautumista ei esitetä vastikään hankittuna ominaisuutena tai toiminnan tuloksena. Se on ihmisen tietoisuutta sisäisestä luonteestaan, jossa Vishnu ilmenee. Tämä tuo Vishnu Puranan vapautumisen selityksen lähemmäksi samanlaista tulkintaa Upanishadissa [12] .

Lopuksi, entisille tai nykyisille buddhalaisuuden kannattajille vapautuminen selitetään nirvanan kautta . Monissa paikoissa Vishnu Purana vertaa Vishnun saavutusta uppoamiseen nirvanaan, joka on buddhalaisen perinteen käsite. Vishnu Puranan teksti 1.20.28 sanoo: ”Koska sydämesi on horjumaton rakkaudessa minua kohtaan, niin armostani saavutat korkeimman nirvanan” [12] .

Kaikissa kolmessa selitystapauksessa vapautumisella on samat ominaisuudet. Vaikka nämä kolme selitystä ovat ulkoisesti erilaisia, niillä on yhteinen perusta - vapautuminen ymmärretään lähentymisenä ja ykseyteenä Vishnun kanssa rakkauden kautta [12] .

Painokset ja käännökset

1900-luvun alkuun asti Vishnu Purana tunnettiin vain käsikirjoituksissa [13] . Ensimmäinen sanskritinkielinen painettu painos ilmestyi Bombayssa vuonna 1902 intialaisen asiantuntijan Ratnagarbha Bhattacharyan kommenteissa, jotka puolestaan ​​käyttivät Sridhara Yatin vuodelta 1824 kirjoittamaa aikaisempaa kommenttia. Se oli Bhattacharyan käsittelyssä oleva painos, joka muodosti perustan tekstin myöhemmille painoksille [14] .

Ensimmäisen englanninkielisen käännöksen teki brittiläinen indologi Horace Gaiman Wilson , ja se julkaistiin vuonna 1839. Hänen käännöksensä on edelleen suosittu ja sitä painetaan säännöllisesti. Käännös tehtiin useista toisiaan lähellä olevista luetteloista, joissa oli esipuhe, kommentit ja hakemistot. Teosta voidaan perustellusti pitää ensimmäisenä tieteellisenä Vishnu Puranan tutkimuksena. Wilson tarkastelee teosta koko puraanilaisen perinteen taustalla, hyödyntää eeposen ja Upanishadien vertailevaa materiaalia keskittyen sankarien mytologiaan ja sukututkimukseen. Vishnu Puranan lisäksi Wilson tuotti ensimmäisen suuren sanskrit-englanti-sanakirjan, ensimmäisen Rigvedan käännöksen jne. [7]

Vishnu Puranan ensimmäisen kirjan venäjäksi käänsi Tatjana Konstantinovna Posova Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutista , painos julkaistiin vuonna 1995 [4] .

Muistiinpanot

1. ↑ Klostermaier, 2003 , s. 205.
2. ↑ Pakhomov, 2009 , s. 288.
3. ↑ Vasilkov, 1996 , s. 340.
4. ↑ 1 2 Posova, 1995 .
5. ↑ Bongard-Levin G. M. Muinainen Intian sivilisaatio. Filosofia, tiede, uskonto. - M . : Nauka, 1980. - S. 311.
6. ↑ Wilson H. Vishńu Puráńa: Hindujen mytologian ja perinteen kokoelma  (englanniksi) . — Oxford: Painettu kirjailijalle, T. Combe, Printer to the University, 1839. Arkistoitu 13. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Wilson, 1839 .
8. ↑ Wilson, 1839 , kirja III, luku I.
9. ↑ Pskhu, 2009 , s. 678.
10. ↑ 1 2 Posova, 1986 , s. 153.
11. ↑ Posova, 1986 , s. 154.
12. ↑ 1 2 3 Posova, 1986 , s. 155.
13. ↑ Sanskritin ja Prakritin käsikirjoitusten luettelo Intian  toimiston kirjastossa . — P. 2. Nro. 6628-8220. - Oxford: Clarendon Press, 1935.
14. ↑ Viṣṇupurāṇam: Atha saṭīkaṃ śrīmadviṣṇupurāṇaṃ prārabhyate / Bhaṭṭācārya R.; Vāsudevācārya. — Mumbaī: Gopāḷa Nārāyaṇa Prabhṛtijanatā, 1902.

Kirjallisuus

• Vasilkov Ya. Puranas // Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi: Sanakirja / Kenraalin alla. toim. M. F. Albedil ja A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S. 340-341.
• Vishnu Purana / Per. sanskritista, kommentit, Posova T.K. esittely - Pietari. : Society of Vedic Culture, 1995. - 248 s.
• Pakhomov S.V. Vishnuismi / Rev. toim. M. T. Stepanyants. - Intialainen filosofia: Encyclopedia. - M . : Itämainen kirjallisuus , 2009. - S. 286-291.
• Posova T. K. "Mokshan" käsitteen sisällöstä Vishnu Puranassa / Kirjalliset monumentit ja idän kansojen kulttuurihistorian ongelmat. Neuvostoliiton tiedeakatemian Leningradin osaston XX vuotuinen tieteellinen istunto (raportit ja tiedonannot). - M .: Nauka, GRVL, 1986. - S. 152-156.
• Pskhu PB Ramanuja / Rev. toim. M. T. Stepanyants. - Intialainen filosofia: Encyclopedia. - M . : Itämainen kirjallisuus , 2009. - S. 677-680.
• Klostermaier K. Suppea hindulaisuuden tietosanakirja  (englanniksi) . - Oxford: Oneworld Publications , 2003. - S. 205.
• Wilson H. Vishńu Puráńa: Hindujen mytologian ja perinteen kokoelma  (englanniksi) . — Oxford: Painettu kirjailijalle, T. Combe, Printer to the University, 1839.

Linkit

• Vishnu Purana // Tietosanakirja " Maailman ympäri "  (venäjä)

Käännökset

• Vishnu Purana: kirja 1 / Trans. sanskritista, kirjoittanut T. K. Posova. Pietari: OVK Publishing House, 1995. 256 s.
• Vishnu Purana: Kirja 2
• Kääntäjä G. G. Wilson  (englanniksi)
  • Vishnu Purana: Kirja 4/6 , 1840, Unohdetut kirjat, ISBN 1-60506-660-5 .
  • Horace Hayman Wilson . Vishnu Purana: Hindujen mytologian ja perinteen järjestelmä (Nide 1: Johdanto, kirja I)  (englanniksi) . - Lue Country Books (uudelleenpainos vuonna 2006), 1864. - ISBN 1-84664-664-2 .
  • Wilson, HH Vishnu Purana: Hindujen mytologian ja perinteen järjestelmä (Nide 2: Book I & II)  (englanniksi) . – 1865.
  • Wilson, HH Vishnu Purana: Hindujen mytologian ja perinteen järjestelmä (Nide 3: Kirja III ja IV)  (englanniksi) . – 1866.
  • Wilson, HH Vishnu Purana: Hindujen mytologian ja perinteen järjestelmä (Nide 4: Kirja IV ja V)  (englanniksi) . – 1868.
  • Horace Hayman Wilson . Vishnu Purana: Hindujen mytologian ja perinteen järjestelmä (Vide 5, osa 1: Book V & VI)  (englanniksi) . – 1870.
• Lyhennetty käännös  (englanniksi)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	maailman ympäri
Bibliografisissa luetteloissa	NKC : ph116583