Koko yön vartiointi
Koko yön vigilia ( myös puhekielellä koko yön vartio _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ peruskirjan noudattamista , pitäisi jatkua auringonlaskusta aamunkoittoon (noin kello 18:sta 6:een - pidentää talvella ja lyhentää kesällä). Samanlainen jumalanpalvelus ei-ortodoksisissa kristillisissä kirkoissa - katso vigilia .
Laajemmassa merkityksessä se on askeettinen käytäntö kieltäytyä nukkumasta pitkiä rukouksia varten yöllä.
Historia
Jo "Vanhan testamentin kirkon" käytännössä rukoukset mainitaan keskellä yötä [1] . Evankeliumissa ja apostolisissa kirjoituksissa yörukoukset, myös koko yön kestävät rukoukset, ovat yleisempiä [2] , joissa on ohjeita pysyä hereillä ja raittiina, muistaa Kristuksen toinen tuleminen [3] ja rukoilla lakkaamatta [4] .
Vainon aikana muinaiset kristityt pitivät turvallisuussyistä rukouskokouksensa öisin, pääasiassa piilossa olevissa paikoissa (hautausmailla ja maanalaisissa katakombeissa ).
Kristityt erakot , jotka levisivät 2.-3. vuosisadalla ja munkit 4. vuosisadalla , viettivät usein kokonaisia öitä Jeesus-rukouksessa ja laulaen Psalteria . He valitsivat luoliinsa kaikkein vaikeapääsyisimmät aavikkopaikat kallioilla, joissa rosvot ja naiset saattoivat häiritä heitä vähäisemmässä määrin. Pimeässä iltarukouksen jälkeen oli vaarallista poistua luolatemppelistä, joten munkit pysyivät temppelissä koko yön aamuun asti (aamunkoittoon asti) lopettamatta rukouksiaan, ja auringonnousun myötä he hajaantuivat selleihinsä, joissa he saattoivat levätä. Tällainen liturginen käytäntö kirjattiin Savva Pyhän luostarin nykyiseen Jerusalemin sääntöön .
Läntisen pyhiinvaeltajan Egerian muistiinpanot tarjoavat yksityiskohtaista tietoa yövartiopalveluista Jerusalemissa ja sen ympäristössä 4. vuosisadalla. 500-luvulla ilmestyi akimittien luostariyhteisö ( kreikaksi ἀκοιμῆται - valppaana ), jotka olivat Pyhän Tapanin seuraajia. Aleksanteri Konstantinopolista , joka toi Syyriasta erityisen luostarielämän peruskirjan, jossa määrättiin yhteisen rukouksen keston pidentämisestä käsityölle varatun ajan vuoksi. Valvojien luostarin piirre oli se, että kolmeen vuoroon jaetut munkit palvelivat yhtäjaksoisesti koko päivän ja yön (tästä sen nimi) [5] .
Kirkkoisät selittävät yövartiointia eskatologisilla odotuksilla Kristuksen toisesta tulemisesta ja Valtakunnan tulemisesta [6] ja halulla välttää syntiä [7] .
Basilika Suurella on termi "αγριπνία (agripnia, kirjaimellisesti: "unen puute") yöpalveluiden yhteydessä . Hän kirjoittaa, että ne olivat yleisiä idässä ja niitä suoritettiin sunnuntaisin aattona ympäri vuoden, pääsiäisenä pyhänä yönä , loppiaisena ja pyhien marttyyrien muistopäivinä [8] .
All-Night Vigil on tärkein ero Jerusalemin säännön ja Studite- säännön välillä . Typicon alkaa vigiliasta (sunnuntai) .
Joitakin paaston palveluita, joissa ei edes ole polyeleosta , kutsutaan Typiconissa vigiliksi . Esimerkiksi: Suuren paaston viidennen viikon keskiviikkoiltana ( "Standing Mary of Egypt " ) annetaan ohje:
"Aterialla saamme juoda öljyä ja juomme viiniä valppauden vuoksi , kuka haluaa olla:
- Typicon: Keskiviikkona viidennen viikon illallaja edelleen ("samana torstaina."):
"Laulamme koko jumalanpalveluksen nopeasti työnteon vuoksi."
Aiemmat palvelut Typiconin mukaan
Ennen auringonlaskua:
- pieni kello soi [9] ,
- yhdeksättä tuntia vietetään temppelin kuistilla (jos itse temppelissä, niin yhdeksännellä tunnilla ei ole lomaa ),
- pienet vesperit ,
- ateria , johon liittyy erityisiä rukouksia .
Koko yön vigilian kokoonpano
- suuri kellonsoitto (alkaa auringonlaskun aikaan), jonka aikana kellonsoittajan on hitaasti laulettava suurin 17. kathisma ( Ps. 118 ). Jos soittaja ei tiedä ulkoa niin suurta tekstiä, se saa korvata katuvan psalmin 50 12-kertaisella toistolla [10] ,
- valaistuslamput , _
- suitsutusastian valmistaminen ,
- yksi soitto lisää ("kiinnittyy koko kampanjaan"),
- asettamalla palava "kynttilän pappitaressa" suoraan kuninkaallisiin oviin ,
- kumartaa pappia ,
- pappi kumartaa kädelliselle (luostarin apottille, jolla ei ehkä muinaisina aikoina ollut edes pyhiä luokkia , hänen tuolinsa on temppelin oikeassa etureunassa), pyhille porteille , molemmille kasvoille (molemmat laulajakuorot ) ja istuvat veljet ( munkit ) astuvat alttarille , panevat päällensä epitrakelion , pitävät suitsutusrukouksen , suitsuttavat äänettömästi koko alttarin, ja avattuaan kuninkaalliset ovet kulkevat niiden läpi,
- kynttilänpolttimen , jossa on kynttilänjalka (kynttilä kynttilänjalassa ) temppelin keskellä, tulisi kuuluttaa äänekkäästi :
Nousta!
- pappi jatkaa hiljaa ikonostaasin , kädellisen, kuorojen laulajien suitsuttamista , häntä lähestyy sekstoni palavalla kynttilällä (muinaisina aikoina, kun ei vielä ollut sähkövaloa , pimeissä maanalaisissa kirkoissa, joissa on epätasainen lattia välttämätön polun korostamiseksi), he seuraavat myös nartheksia, jossa kaikki ovat innoissaan ("arvon mukaan") munkin puolesta,
- pappi seisoo keskellä kirkkoa itään päin ja julistaa:
Jumalan siunausta!
suitsuttaa ikonit ja kädellisen, astuu alttarille, kolmesti valtaistuimen edessä suitsutusastialla merkitsee kolmesti ristikkäin ja julistaa:
Kunnia pyhille ja olennaisille, elämää antavalle ja jakamattomalle kolminaiselle aina, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti.
- kädellinen tai kirkollinen (luostarin apotin lähin apulainen - luostarin dekaani , taloudenhoitaja , kirkonvartija ) aloittaa matalalla ja hiljaisella äänellä:
Aamen. Tulkaa, palvokaamme kuningas Jumalaamme.
Sama toinen on hieman korkeampi:
Tule, kumartakaamme ja kumartakaamme Kristuksen, Kuningas Jumalamme edessä.
Paki kolmas korkeammalla äänellä, sitse:
Tulkaa, kumartakaamme ja kumartakaamme itse Kristuksen Kuningasta ja Jumalaamme kohtaan.
Sama erikoisuus:
Tulkaa, palvokaamme ja lankeakaamme Hänen eteensä.
- kädellisen tai kirkon tulisi heti aloittaa korkeammalla äänellä Psalmi 103 osm - äänellä :
Kiitä Herraa, sieluni,
ei pian, ja suloisesti laulaen, laulaen ja muiden veljien kanssa. Kertosäe:Siunattu olkoon Herra.
Sama oikean kasvon toinen laulaja:Herra, minun Jumalani, sinä olet suuresti korotettu; siunattu olet sinä, Herra.
se on helppoa niiden äänellä, jotka ovat samaa mieltä heidän kanssaan, ja muiden veljien kanssa. Pappi sakristanin kanssa poistuttuaan alttarilta ja kumartanut kolmesti pyhien ovien eteen, kumartuu kädelliselle ja molemmille kasvoille ja mene paikoilleen. - Psalmi 103 tulee laulaa lukuisin toistoin ja interpoloinnein. Tämän mukaan Athoksella , arkkimandriitti Antoninin (päivätty 1859) kuvauksen mukaan, vihkimispsalmi vigiliassa suoritetaan seuraavasti:
"Alkupsalmin lukeminen alkoi nopeasti ja ennakoi selvästi jumalanpalveluksen erittäin nopeaa kulkua. Mutta psalmin 28. jakeen puolivälissä lukeminen pysähtyi. Alkoi ns. άνοιξαντάρια laulajien kesken, eli jakeen jäljellä olevat sanat ja psalmin loput säkeet laulettiin molemmille kuoroille vuorotellen. Ensimmäinen kuoro, tai parempi kuin ensimmäinen kuoro, psalmi, alkoi päätellä sanoja: Minä avaan (άνοίξαντος) Kätesi jne., ja hän lopetti psalmin kaksi tuntia myöhemmin. Laulajat vaihtuivat jokaisen säkeen jälkeen, muuttuen hikiksi, hikeen kuivuneiksi, kertosäkeissä.
- [1]- pappi ja sekston ottavat paikkansa - klirosilla ,
- kun he alkavat laulaa
Olet tehnyt kaiken viisauden.
pappi seisoo kuninkaallisten ovien edessä ja sanoo salaa lamppurukouksia [11] , - suuri litania ,
- Kathismaa pienillä litanioilla ei aina ole saatavilla. Psalmi 1 , jossa on ensimmäinen antifoni , tulee laulaa 8. äänelle ja 2. ja 3. - päivän äänelle,
- "Herra, minä olen kutsunut…" ( Ps. 140 , Ps. 141 , Ps. 129 , Ps. 116 ) tikkain . Yleensä lisätään myös Bogorodichen ( Dogmatik ),
- sisäänkäynti suitsutusastialla, " Hiljainen valo ..." , prokeimenon säkeillä,
- voi olla paremioita ,
- diakoni lausuu erikoislitania,
- "Jumala siunatkoon... "
- rukoileva litania,
- litium temppelin kuistilla,
- runouden säkeet. Papisto astuu temppeliin ,
- " Nyt päästät irti ..." , Trisagion " Isä meidän .." mukaan ,
- laulaen " Neitsyt Jumalanäiti, iloitse, .." tai loman troparion ,
- viiden leivän, vehnän, viinin ja öljyn siunaus,
- Ps. 33 " heiltä ei oteta mitään hyvää".
- Pappi: "Herran siunaus on sinun päälläsi, .." ,
- Lukija: "Aamen."
- pappi: "Pyhämme, isiemme rukousten kautta... "
- ja pyhien vaatteiden pappi ja diakoni otetaan pois, he menevät ulos temppelin kuistille ja istuvat syömään kaiken siunatun leivän ja viinin kera ja kuuntelevat apostolisten kirjeiden ja Apokalypsin lukemista ,
- kellon soitto,
- johtaja: "Aamen. Kunnia Jumalalle korkeuksissa, .." ja vielä kuusi psalmia ,
- suuri litania,
- "Jumala on Herra ..." säkeillä ja troparialla,
- Psalterin versio (kahden kathisman lukeminen , joista jokaisen jälkeen - pieni litania, sedalen , lyhyt doksologia , teotokion ja patrististen opetusten lukeminen ( evankeliumin tulkinta ),
- Immaculate ( Ps. 118 ), mutta useammin polyeleos ( Ps. 134 ja Ps. 135 - Venäjän ortodoksisen kirkon tavanomaisessa seurakuntakäytännössä lauletaan vain näiden psalmien ensimmäinen ja viimeinen säkeet). Samaan aikaan koko temppeli on vihainen,
- loisto (jos sellainen on)
- troparia tahrattomassa "Enkelikatedraali yllättyi, .." ,
- ipakoi ääni, sedali ja patrististen opetusten lukeminen,
- kellon soitto,
- pappi ja diakoni menevät alttarille ja pukeutuvat
- prokeimenon säkeellä ,
- "Jokainen hengenveto..."
- evankeliumin lukeminen,
- Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen
- Ps. 50 . Pappi tuo evankeliumin kuninkaallisten ovien läpi pitäen sitä rintaansa vasten. Kädellinen (luostarin apotti) lähestyy ensin, kumartaa kaksi vyötäröltä, suutelee evankeliumia, kumartuu uudelleen, sitten oikealle ja vasemmalle kuorolle ja lähtee paikalleen. Samoin toiset vanhimmat veljet pitävät jumalanpalvelusta, suutelevat evankeliumia ja jälleen kumartavat ja kumartavat rehtoria.
- laulaen "Kunnia... Apostolien rukousten kautta... Ja nyt... Jumalanäidin rukousten kautta... Jumala armahda minua... Jeesus on noussut ylös haudasta..." , tai jokin muu tikka,
- Suudeltuaan evankeliumia pappi varjostaa veljensä kanssaan ja vie hänet alttarille,
- Diakoni "Jumala pelasta kansasi..."
- Herra armahda - 12 kertaa,
- Pappi "Armo ja anteliaisuus ..."
- kaanoni (itse asiassa useat kaanonit yhdistetään yhdeksi),
- kaanonin 3. laulun jälkeen polyeleosissa sytytetyt kynttilät sammuvat (Typiconin 24. luku ) , diakoni puhuu pienen litanian, pyhien vaatteiden paljastamisen, satulan laulamisen Jumalanäidin kanssa ja patrististen opetusten lukeminen,
- 6. laulun mukaan pappi puhuu pienen litanian pyhien ovien edessä, huudahduksen, kontakionin laulamisen ikosin kanssa ja prologin (tai synaxaria ) lukemisen,
- 8. lauluna sytytetään kynttilät, heitetään (jouset) tehdään, pappi ja diakoni pukeutuvat, koko kirkko suitsuttaa laulaen Kaikkein pyhimmän Theotokos -laulua ,
- kaanonin "Pyhä on Herra, meidän Jumalamme" jälkeen. (alle sunnuntai-iltapäivällä), exapostilary ,
- ylistys psalmeja,
- ylistyksen säkeet,
- suuri kiitos ,
- trisagion ,
- troparion ,
- erityinen ja rukoileva litania, vapautus,
- patriarkan ja hallitsevan piispan pitkäikäisyys ,
- mennä ulos nartheksiin laulaen omaäänisiä sticheria,
- lukemassa St. Theodore the Studiten "Katekettisia opetuksia" ,
- Pyhän Teodorin troparion, sävy 8: "Ortodoksisuuden opettaja..."
Koko yön vigilian yhteydessä olevat palvelut
- ensimmäinen tunti ,
- kolmas tunti [12] ,
- kuudes tunti
- liturgia ,
- panagian riitti .
Palvelutunnus
Koko yön vigilia edustaa koko ihmiskunnan pelastuksen historiaa: sekä Vanhan testamentin kirkkoa (Suuret Vespers) että Uuden testamentin kirkkoa ( Mains Polyeleosin kanssa).
Erottavia merkkejä suurista vesperistä osana vigiliaa: Raamatun tapahtumien muistaminen, katuvien tunteiden syttyminen, Jeesuksen Kristuksen tulemisen odotus:
— esisoittoa psalmia 103 ei lueta, vaan sitä lauletaan ja sitä täydennetään koko temppelin ylikuormituksen kanssa;
- anomuslitanian mukaan - litia ja leivän siunaus.
Matiinit suoritetaan kokonaisuudessaan juhlan tai sunnuntain järjestyksen mukaan; alkaa kuuden psalmin (ei kahden psalmin) lukemisella. Juhlallisen (mutta ei sunnuntain) Matinsin lopussa peruskirjassa määrätään voitelu öljyllä "pyhimyksen kandilista (lamppu). 1900-luvun alkupuoliskolla vakiintuneen venäläisen kirkon käytännön mukaan öljyvoitelu tapahtuu joka yön vigiliassa ja jokaisessa polyeleosissa .
Jokaisella koko yön vigilian pyhällä toimilla voi olla erityinen symbolinen merkitys:
- kellojen soitto, joka täytti hiljaisuuden ja pimeyden suurten vespereiden edessä - kuva Jumalan luomasta taivaan ja maan tyhjästä, joka oli aluksi muodoton ja tyhjä, ja pimeys kuilun päällä ja Jumalan Henki leijui veden päällä ( 1. Moos. 1:1-2 );
- lamppujen sytytys - "Ja Jumala sanoi:" Tulkoon valo "", eräänä päivänä;
- hiilien sytytys suitsutusastiaa varten - taivaankappaleiden luominen neljäntenä päivänä;
- papin tulo alttarille - Aadamin luominen ja hänen tuominen Eedenin puutarhaan;
- pukeutuminen epitrakeliin - "elämän henkäys", jonka Jumala puhalsi luomansa miehen kasvoihin ( 1. Moos. 2:7 );
- suitsukkeen laittaminen suitsutusastiaan - maasta nouseva höyry ja kasteleva koko maan pintaa ( 1. Moos. 2:6 );
- Kuninkaallisten ovien kahden siiven avaaminen - Jumalan istuttaminen kauniin elämän puun keskelle paratiisia ja hyvän ja pahan tiedon puun ( 1. Moos. 2:9 );
- diakonin huuto "Nouse!", papin sytytys pyhien ikonien kynttilän kanssa ja veljet kuistilla arvonsa mukaan (asemansa mukaan) – muistan kuinka Herra toi ihmiselle kaikki kedon eläimet ja taivaan linnut nähdäkseen, miksi hän niitä kutsuisi. Mutta ihmiselle ei löytynyt hänen kaltaistaan auttajaa;
- Vapahtajan (Uusi Adam) ja Jumalanäidin (Uusi Eeva) ikonien polttaminen Royal Doorsissa - merkitsee Eevan luomista ja tuomista ensimmäiseen persoonaan;
- papin huudahdus "Kunnia pyhille ja olemuksellisille ja elämää antavalle ja jakamattomalle kolminaisuudesta aina, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti" - Aadamin ilon ilmaus;
- kädellisen tai kirkon laulu "Amen. Tulkaa, palvokaamme…” ja aloituspsalmi 103, suloisen laulun, laulun ja muiden veljien kera – Eevan osallistuminen Herran kirkastamiseen;
- papin poistuminen esikirkon kanssa alttarilta paikalleen (klirosille) - ensimmäisen kansan työ, jonka Jumala käski viljellä ja suojella koko maata ( 1. Moos. 2:15 );
- papin lukema lampun rukoukset suljettujen kuninkaallisten ovien edessä avoimella luvulla, suuri litania - esi-isiensä tietoisuus ahdingostaan Jumalan ainoan käskyn rikkomisen jälkeen, avunpyyntö [13 ] ;
- Psalterin versio, pienet litaniat: "Herra, minä kutsun..." – ensimmäisten ihmisten parannus synneistään;
- "Oikaiskoon rukoukseni, kuin suitsutusastia edessäsi, käteni kohotus, iltauhri" - muisto Kainin ja Aabelin uhreista ;
- "Ihmisten kanssa, jotka tekevät vääryyttä, enkä laske heidän valittujaan" - vanhurskasta Henokista , otettu elävänä taivaaseen;
- "Tuo sieluni pois vankilasta, tunnusta nimeäsi", "Syvyydestä huusin sinun tykösi, Herra, Herra, kuule ääneni" - ihmiskunnan lisääntyneistä pahoista teoista, maailmanlaajuisesta tulvasta ja vanhurskaiden pelastuksesta Patriarkka Nooa perheineen arkissa;
- stichera - jo Uuden testamentin sisällön iloisia hymnejä, jotka lohduttavat esi-isien ankaraa odotusta;
- "Jos näet vääryyden, Herra, Herra, joka seisot, sillä sinulla on puhdistus" - kansojen toistuva turmeltuminen, heidän rangaistuksensa kielten sekoittamisella Baabelin tornin omahyväisen rakentamisen aikana ;
- sisäänkäynti suitsutusastialla - kuva Abrahamin muuttoliikkeestä luvattuun maahan ;
- prokimen ja paroemias - liiton (liiton) solmiminen Jumalan toimesta Jumalan valitseman Israelin kansan kanssa;
- erityinen litania - muisto Vanhan testamentin esi -isistä "Herra Kaikkivaltias, isiemme Jumala , me rukoilemme Sinua, kuule ja ole armollinen" - Iisakin viesti pojalleen Jaakobille Harranissa . Jokainen litanian pyyntö on kuin unessa nähty ihmeportaiden puola;
- "Vouchee, Lord..." - Jaakobin elämän vaikeuksista sukulaisensa Labanin kanssa Harranissa;
- anominen litania - Jaakobin paluu, hänen pelkonsa tavata vihaisen veljen Esaun ;
- rauhan opetus, pään kumartamisen rukous - veljien Esaun ja Jaakobin sovinto. Toinen kuva on Joosefin sovinto muiden veljien kanssa ja kuoleva Jaakobin siunaus ja profetiat pojilleen;
- stichera litiumille, papiston poistuminen narthexiin - juutalaisten uudelleensijoittaminen Egyptiin;
- litiumin rukoukset - Israelin kansan tuskallisesta elämästä pakanain keskuudessa ;
- säkeen stichera, papiston kulkue narthexista temppelin keskelle - juutalaisten paluu Babylonin vankeudesta , Jerusalemin temppelin jälleenrakentaminen , Messiaan välittömän tulemisen odotus -Pelastaja;
- "Nyt päästät irti..." - Simeon, Jumala - Vastaanottaja -laulu - yhteys Vanhan testamentin profetioiden ja Uuden testamentin tapahtumien välillä;
- trisagion "Isä meidän" mukaan, huuto - ihmiskunnan hurskaan osan asteittainen lähestyminen Pyhän Kolminaisuuden tuntemiseen ;
- "Iloitse, Jumalanäiti Neitsyt..." tai juhlan tropari - Jumalan Pojan syntymää koskevan ennustuksen täyttymys [14] ;
- litiumpöydän kolminkertainen sensointi ja siunaus viidellä leivällä, vehnällä, viinillä ja öljyllä - Jumalan moninaisen anteliaisuuden ja armon muisto;
- "Olkoon Herran nimi ..." ja Psalmi 33 keskelle - kiitos Herralle;
- "Herran siunaus on päälläsi..." - lakkaamaton yhteys Vapahtajaan;
- apostolisten kirjeiden lukeminen samalla kun syöt siunattuja 5 leipää ja viiniä - Uuden testamentin lukemat keskittyvät evankeliumin tapahtumien alkuun ja houkuttelevat uskollisia symbolisesti eukaristiaan;
- Matinsin alku "Kunnia Jumalalle korkeuksissa ..." (kolme kertaa) - enkelien joululaulu Betlehemin paimenille;
- "Oi Herra, avaa suuni ..." (kahdesti) - ihmiskunnan lunastuksen valaistumattomien jumalallisten mysteereiden käsittämättömyydestä;
- kuusi psalmia luettuna täydellisessä pimeydessä - ihmisen tietoisuus heikkoudesta, syntisyydestään, tietämättömyydestään;
- kolminkertainen "Halleluja" kolmen psalmin jälkeen, pappi menee amboon lukemaan 12 aamurukousta - muistelee 12-vuotiaan pojan Jeesuksen saarnaa kirjanoppineiden edessä Jerusalemin temppelissä ja sukulaisten kolme päivää kestänyt hänen etsintä. liha ( Luuk. 3:40-52 );
- rauhallinen litania - Messiaan tulemisen maailmanlaajuinen odotus;
- ”Jumala on Herra ja ilmesty meille…” – Vapahtajan ilmestyminen Jordanille [ 15] ;
- loman troparion (kahdesti), "Kunnia ja nyt ...", Theotokos - muisto Kristuksen tekemistä suurista ihmeistä ja merkeistä;
- Psalterin säkeet, pienet litaniat, sedalit, patrististen opetusten lukemat - käskyt, vertaukset ja muut Vapahtajan opetukset opetuslapsilleen;
- "Autuaita ovat nuhteettomat tiellä, jotka vaeltavat Herran laissa", polyeleos, suurennus, troparia nuhteettomille - Herran juhlallinen kulkue Jerusalemiin vapaan kärsimyksen vuoksi;
- pieni litania, hypakoi-äänet ja pyhien isien teosten lukeminen. Äänen voimaantifonit. Prokimen, Daavidin psalmi. "Jokainen hengenveto ylistäköön Herraa." Rauhanpapin opetus kansalle. Evankeliumin lukeminen on kansan Vapahtajan viimeinen opetus Jerusalemin temppelissä. Ihmisten kutsuminen parannukseen ja ojennukseen;
- "Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen ..." - Kristuksen ennustama ylösnousemus ja Hänen toteutuminen;
- Katumuksen psalmi 50 - hedelmättömän viikunapuun muisto ;
- kädellisen ja veljien evankeliumin vieminen palvontaan ja suudelma kahdella sytytetyllä kynttilällä - viisaista neitsyistä , jotka tulivat häihin palavien lamppujen kanssa ;
- "Apostolien rukoukset ..." - Kristuksen viimeistä ehtoollista varten kokoamien apostolien muisto ;
- evankeliumin suuteleminen luostarin veljien toimesta, palvojien varjostaminen evankeliumilla ja sen vieminen alttarille, kuninkaallisten ovien sulkeminen - Vapahtajan kulkue Siionin huoneesta Getsemanen puutarhaan , Kristuksen ottaminen säilöön ;
- "Jumala pelasta kansasi ...", "Herra armahda" 12 kertaa - tapahtuneesta pelkuruudesta ja 12 apostolin unen kuormituksesta Getsemanen puutarhassa
- kaanoni - Vapahtajan kidutuksen vaiheet;
- diakonin sisäänkäynti litaniaan kaanonin 3. oodin mukaan - Kristuksen tuominen ylipapeilta Pilatuksen tuomiolle;
- menossa litaniaan kaanonin 6. oodin mukaan - Jeesuksen vieminen kuningas Herodeksen hoviin;
- koko temppelin huutaminen laulamalla toistuvasti ”Kunnillisin kerubi…” – jota seuraa useita Jeesuksen pysähdyksiä Golgatalle. Tällä Ristin tiellä Hän tapasi Puhtaimman Äitinsä itkemässä;
- "Pyhä on Herra, meidän Jumalamme", valoisa - kärsimykset ristillä ja Kristuksen kuolema;
- ylistävät psalmit, stichera ylistykseen - muisto Vapahtajan laskeutumisesta helvettiin ja Hänen vapauttamisestaan vanhurskaiden sieluista, jotka olivat aiemmin vangittuna siellä;
- "Siunattu olkoon Jumalan Äiti...", Kuninkaallisten ovien avautuminen, "Kunnia sinulle, joka näytit meille valon" - uutiset enkeleiltä avoimella haudalla oleville mirhaa kantaville naisille Kristuksen ylösnousemuksesta;
- trisagion, troparion - Pyhän Hengen laskeutuminen apostoleille saarnaamaan Jumalan kolminaisuuden oppia koko maailmalle;
- pahaenteiset ja rukoilevat litaniat - apostolien ja heidän seuraajiensa matka saarnaamaan ylösnousseesta Kristuksesta;
- Matinsin juhlallinen loppu, rukoilevien siunaus, irtisanominen, patriarkan ja hiippakunnan piispan pitkäikäisyys - odotettu maailmanloppu , viimeinen tuomio ja vanhurskaiden ikuinen elämä taivasten valtakunnassa;
- eteiseen meneminen, Studite-ilmoituksen lukeminen - muinaisten luostareiden liturgisten perinteiden mukaan Matinsin loppu sovitettiin auringonnousuun ja kuninkaallisia (joskus jopa taivaallisia) portteja kutsuttiin temppelin sisäänkäyntioviksi (koska nykyaikaisia ei ollut). ikonostaaseja temppeleissä vielä) eteisestä, valaistuna tähän aikaan päivästä pehmeässä, raikkaassa aamuvalossa. Jerusalemin säännön mukaan tässä on tarkoitus lukea Pyhän Theodore Studiten "ilmoitus" . Theodore the Studiten ansiosta laajalle levinneessä Studite Rule -säännössä ei kuitenkaan ole koko yön vartiointia .
1. tunti liittyy aina koko yön vigiliaan, mutta sen symboliikka ei sisälly koko yön vigilian yleiseen symboliikkaan, samoin kuin oma symboliikkansa 3. tunnissa ja 6. tunnin liturgiassa. Katekumenit, uskollisten liturgia, 9. tuntia edeltävä panagia, pienet vesperit, rukoukset aterialla ja muissa jumalanpalveluksissa, jotka voivat liittyä koko yön vigiliaan.
Säännöt ja käytännöt
Typiconin ensimmäisen jakson 7. luvun otsikko osoittaa selvästi, että pienissä luostareissa ja luostareissa , joissa pahtori hallitsee , samoin kuin katedraali- ja seurakuntakirkoissa , sunnuntaisin ei pitäisi olla koko yön vartiointia . Tässä tapauksessa palvelu tulisi jakaa kahteen osaan [16] :
Iltajumalanpalveluksessa laitetaan :
- 9. tunti
- loistava illallinen ,
- lähteä ,
- pitkäikäisyys ,
- illallinen ( illallinen ) opetusten lukemisen kanssa,
- pieni kello ,
- pieni kaanonin mukainen (otettu temppelin kuistilla ),
- anteeksiannon arvo. Sen jälkeen kaikki munkit voivat hajaantua selleihinsä ( seurakuntalaiset - koteihinsa), jolloin he saavat mahdollisuuden nukkua hieman yöllä ennen aamujumalanpalvelusta .
Aamulla (joka muuttuu sulavasti keskipäiväksi ) jumalanpalveluksen tulee olla:
- kellon soitto,
- Keskiyön toimisto (kuistilla) Sunnuntai kolminkertaisella kaanonilla tai juhlava keskiyön toimisto,
- irtisanominen ja anteeksianto litanialla ja äänellä,
- palvojien pääsy temppeliin ( pappi - alttarille ),
- papin huuto, kaksoispsalmi, trisagion , troparia, erityinen litania ,
- "Kunnia pyhille..."
- kuusi psalmia ja muut Polyeleic Matinsin riitit ,
- tunnit 1., 3. ja 6.
- liturgia ,
- Panagia-riitti (rituaaliillallinen luostareissa ).
Kuitenkin Venäjällä yleisen seurakuntakäytännön mukaan yhdeksäs tunti, pienet vesperit, leivän siunauksen litia, saarnojen lukeminen, kathismat, Panagian riitti ja jotkut muut jumalanpalveluksen osat jäävät joskus pois. Litiya suoritetaan usein vain aattona: kahdestoista juhlat , suuret juhlat ja myös temppelijuhlat (patronaaliset tai paikalliset) juhlat. Venäjän kirkossa on yleinen tapa pitää koko yön kestävä vigilia iltaisin klo 17.00-22.00 paikallista aikaa – seurakuntakäytännössä se kestää harvoin kolmea tuntia pidempään.
Kreikkalaisissa kirkoissa se esitetään joissakin yhteyksissä Athos -vuorella , missä se voi kestää yli 10 tuntia. Kreikkalaisissa kirkoissa on yleinen käytäntö juhlia vespereita ja matiinia erikseen, jolloin matiinit edeltävät liturgian viettoa .
Tällä hetkellä monissa luostareissa ja jopa joissakin seurakunnan kirkoissa elvytetään "tuhoutumattoman psalterin" palveluskäytäntöä, jota, kuten koko yön vigiliaa, suoritetaan koko yön.
Pääsiäisvigiliassa säännön mukaan _ _
- suuri kellonsoitto vuorokauden kymmenennellä tunnilla (nykyajan laskennan mukaan ≈ kello 16),
- papin huuto: "Siunattu olkoon valtakunta, .." ,
- " Taivaan kuningas , .." (tämä usein käytetty rukous sanotaan temppelissä seuraavan kerran vain koko yön vigiliassa sinä päivänä, jolloin Pyhä Henki laskeutuu apostolien päälle, eli vasta 50 päivän kuluttua) ,
- Trisagion Isämme mukaan ,
- psalmi 103 , rauhallinen litania, stichera "Herra, minä olen kutsunut..." suurista vesperistä,
- pappi ja diakoni tekevät proskomediaa ,
- sisäänkäynti evankeliumin kanssa ( liinan edessä ),
- " Hiljainen valo ..." , ei ole prokimenia ,
- 15 sananlaskun lukeminen (muinaisina aikoina katekumeenien joukkokaste suoritettiin tähän aikaan ),
- pieni litania, huudahdus: "Sillä sinä olet pyhä meidän Jumalamme, .." ,
- "He ovat kastetut Kristukseen,... "
- prokeimenon, apostolinen luku,
- laulaa: "Nouse, Jumala, tuomitse maa, ikään kuin olisit perinyt kaikkien kansojen keskuudessa." muiden Ps:n jakeiden kanssa. 81 . Tällä hetkellä papisto ja valtaistuin ovat pukeutuneet kirkkaisiin vaatteisiin,
- evankeliumin lukeminen,
- sitten Basil Suuren liturgia jatkuu ,
- antidoron annetaan papilta,
- lähteä ,
- sitten siunataan 5 leipää viiniä ja syödään ne yön toisella tai kolmannella tunnilla (≈ klo 20.00 tai klo 21.00),
- siunatun ruoan vastaanottamisen aikana alkaa pyhien apostolien tekojen lukeminen , kenenkään ei pitäisi nukkua:
Kyllä, kaikki teot luetaan loppuun asti. Kaikille veljille, jotka kuuntelevat ahkerasti, eivätkä anna kenenkään mennä nukkumaan pettääkseen itseään, peläten vihollisen kiusaajan saastaa: sellaisina aikoina ja paikoissa vihollinen pyrkii saastuttamaan huolimattomia ja unelias munkkeja. Lukijat vaihtuvat, ja he kunnioittavat jopa yön neljänteen tuntiin asti.
Pyhänä ja suurena lauantai-iltana.
- sisäänkäyntirukoukset , vaatteet , proskomedia ,
- Pääsiäisen keskiyön toimisto , jonka lopussa käärinliina tuodaan alttarille ja nojaa valtaistuimelle,
- yöllinen pääsiäiskulkue alkaa ” Aamutunnista ” [17] (tarkasta jumalanpalveluksen alkamisaikaa ei ole määritelty. Riippuu aterian päättymisestä, koska ennen ehtoollista on pidättäydyttävä syömästä ja juomasta vähintään 6 tuntia.)
- pääsiäispäivä , _
- Pääsiäisen aukioloajat (1., 3., 6.),
- Johannes Chrysostomosin liturgia ,
- taiteen pyhittämisen jälkeen ,
- rukous "siilissä siunaa juustoa ja munia",
- poistuminen temppelistä ateriaa varten, Panagian riitti artoksen kanssa ,
- kellonsoitto "kaikkiaan", jossa palvojat menevät selleihinsä (lepäämään).
Venäjän ortodoksisen kirkon nykyaikaisessa käytännössä tottelevaisuuden ensimmäinen osa suoritetaan suuren lauantain aamuna ; toinen (alkaen pyhien apostolien tekojen suuresta lukemisesta) - pääsiäisyön alussa, jonka jälkeen seuraavat pääsiäisen keskiyön toimisto, kulkue, matiinit ja liturgia.
Termin käyttö modernissa puheessa
Kirkkoslaavilainen perinne suosittelee seuraavien prepositiorakenteiden käyttöä: go to the vigilia ; paluu vesperistä jne.
Suullisessa puheessa termiä käytetään myös öisen pääsiäisen jumalanpalveluksen yhteydessä, joka todellisuudessa koostuu venäläisessä kirkossa kehittyneen käytännön mukaan keskiyön toimistosta , matineista, pääsiäistunneista ja liturgiasta. Käytetään myös kuvaannollisesti viittaamaan mihin tahansa yölliseen hereille.
Katso myös
Muistiinpanot
- ↑ (Ps 62,7; 87,2; 91,3; 118,55, 62, 148; 133,1; Nehemia 1,6)
- ↑ Lk. 6:12 ; OK. 9:28-36 ; Matta. 26:36-45 ; toimii. 16:25 . Apostoli Paavali kirjoittaa toistuvista vigilioista : 2. Kor. 6:5 ; 2 Kor. 11:27
- ↑ 1 lemmikki. 5:8 ; 1 Kor. 16:13 ; Määrä 4:2 ; 1 Tess. 5:6 ; avata 3:2-3 ; avata 16:15
- ↑ 1 Tess. 5:17 ; Eph. 6:18
- ↑ Ortodoksinen tietosanakirja. Akimitit . Haettu 17. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2021.
- ↑ Tertullianus . De orat. 29; Kyprianus Karthagolainen . De orat. Dom 36; Hist. ma Aeg. Prol. 7.
- ↑ Ps. Atanas. De virgin. 33
- ↑ Assumption N.D. Koko yön vigilian riitti ortodoksisessa idässä ja Venäjän kirkossa. // Teologiset teokset . - la. 18. - M., 1978. - S. 11.
- ↑ Typikon, eli Jerusalemissa seuraavan kirkon kuva pyhästä Lavrasta, Savvamme kunnioituksesta ja Jumalaa kantavasta isästä. Samoin seuraavaa tapahtuu muissa rehellisissä luostareissa Jerusalemissa: samoin muissa Jumalan pyhissä kirkoissa. Luku 1 . Haettu 22. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2016.
- ↑ Typicon. kappale 2 Heidän koko yön vigilioistaan, jotka ovat läpi koko kesän. . Haettu 22. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2016.
- ↑ PALVELIJA selitysten kanssa. Osa 1 . Haettu 21. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2018.
- ↑ Luvut 3, 4 ja 5 . Haettu 23. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2016.
- ↑ Koko yön vigilian henkinen merkitys . Haettu 31. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2017.
- ↑ Koko yön vigilian osat ja niiden symbolinen selitys . Haettu 31. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2020.
- ↑ KOKO YÖN NÄYN PYHIEN TOIMINNAN JA RUKOUSTEN SYMBOLIT . Haettu 31. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021.
- ↑ Typicon. Ch. 7. Varmista, että, kuten pienissä luostareissa ja katedraali- ja seurakuntakirkoissa, arkisin, joissa ei ole vigilioita tai rehtori ei kunnioita, lauletaan suuri vespers ja myös matiinit lauletaan omaan aikaansa istua :. Haettu 22. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2016.
- ↑ Typicon. Ch. 50. Alkaen Jumalasta pyhä, penticostaria, toisin sanoen helluntai, alkaen pyhästä ja suuresta pääsiäisviikosta aamulla ja päättyen jopa kaikkien pyhien viikkoon asti, joka kattaa erheettömästi kaikki seuraavat asiat. Pääsiäisen pyhällä ja suurella viikolla: . Haettu 22. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. kesäkuuta 2016.
Kirjallisuus
- Koko yön vartiointi, koko yön vigil // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- Zheltov M. S. , Tkachenko A. A., Nikitin S. I., Shlikhtina Yu. R., Fotopulos K., Huseynova Z. M., Pereleshina V. Yu., Starikova I. V., Zakharyina N. B. ., Plotnikova N. Yu. Koko yön virkailija // - M. , 2005. - T. IX: " Jumalanäidin Vladimirin ikoni - Toinen tuleminen ." - S. 668-680. — 752 s. - 39 000 kappaletta. — ISBN 5-89572-015-3 .
- Petrovsky A. V. Koko yön vartiointi // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Pietari. : painos Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" liite, 1902. - Vol. 3.
- Uspensky N.D. , LDA:n professori. Koko yön vigilian riitti ortodoksisessa idässä ja Venäjän kirkossa // Teologiset teokset . - M., 1978 . Nro 18. - S. 5-117.
- Uspensky N.D. , LDA:n professori. Koko yön vigilian riitti ortodoksisessa idässä ja Venäjän kirkossa // Teologiset teokset . - M., 1978 . Nro 19. - S. 3-70.
Linkit
- Koko yön Vigilia. Upeita vespereita
- LYHYT SELITYS ORTODOKSISISTA PALVELUISTA. Koko yön vartiointi
- Valokuvaessee koko yön vigiliasta pappi Konstantin Parkhomenkon kommenteilla
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
|---|