Keskiaikainen Pariisi oli yksi Länsi-Euroopan suurimmista kaupungeista . Sen historia kattaa neljän kuninkaallisen dynastian - Merovingien (5.-8. vuosisadat), Karolingien (8.-10. vuosisadat), Kapetian (10.-14. vuosisadat) ja Valoisin (1300-1600-luvut) - hallituskauden. Muinaisista ajoista lähtien kaupunki on jaettu kolmeen ehdolliseen osaan - kaupungin saareen , pohjoiseen oikeaan rantaan ja eteläiseen vasempaan rantaan , joilla jokaisella oli omat yksilölliset kehityksensä ominaispiirteensä. Pohjoispuolella rajoittuivat keskiaikainen Pariisin kukkula Montmartre , ja etelässä loivemmat kukkulat Sainte-Genevieve (joille kuuluisa latinalaiskortteli kehittyi ) ja Montparnassen . Keskiaikaisen kaupungin likimääräiset rajat osuvat yhteen nykyisen Pariisin kuuden ensimmäisen kaupunginosan ja osan 7. kaupunginosan miehittämän alueen kanssa .
Merovingien aikakaudella, Karolingien aikana aktiivisesti kehittynyt gallo-roomalaisen lutetian pohjalta , Pariisi menetti pääkaupunkiasemansa ja sen mukana entisen poliittisen painonsa ja kaupallisen elinvoimansa. Mutta Kapetian aikakaudella kaupunki kompensoi nopeasti kadonneen ajan, ja siitä tuli myös vaikutusvaltainen yliopistokeskus koko Länsi-Euroopassa sekä arvovaltaisin eurooppalainen teologian keskus . Keskiaikaisen Pariisin parannus valmistui pääasiassa XIII vuosisadalla, XIV vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla kaupungin kasvu jatkui, mutta sitten pysähtyi. 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla pääkaupunki taantui ( satavuotisen sodan aikana se menetti noin puolet väestöstään ja tuhoutui paikoin merkittävästi), mutta keskiajan loppuun mennessä Pariisi toipui . alkoi jälleen laajentua [1] [2] [3] .
Alun perin Île de la Citésta pariisilaisena kauppa- ja kalastajakylänä nimeltä Lutetia , kaupungista kehittyi 1. vuosisadalla roomalainen linnoitus, Parisiorum (tai Parisia). Citesta, jonka ylitti tärkeä sotatie, puisia siltoja heitettiin Seinen rannoille. Tämä vaikutti siihen, että asutus laajeni vähitellen joen vasemmalle, korkeammalle rannalle. 300-luvulle mennessä Parisiorum oli muuttunut tyypilliseksi roomalaiseksi kaupungiksi tuolle aikakaudelle tyypillisine rakennuksineen - palatseineen, aatelisten kansalaisten rikkaita taloja (paikallisen patriisiaatin selkärangan muodostivat venemieskillan jäsenet), temppeleitä, kylpylöitä , akvedukti ja teatteri ( gallit mieluummin asettuivat Citelle ja roomalaiset - vasemmalle rannikolle). Noin vuonna 275 (muiden lähteiden mukaan vuonna 280) muinainen kaupunki, erityisesti sen vasemmanpuoleinen osa, tuhoutui germaanisen alemanniheimon toimesta . 4. vuosisadalla kaupungille annettiin nimi Paris ( ranskaksi Paris ) [4] [5] [6] [7] .
Varhaisen keskiajan alussa siinä oli vielä näkyvissä jälkiä gallo-roomalaisesta kaupungista. Sivuston länsiosassa oli roomalaisen kuvernöörin palatsi ja itäosassa Jupiterin temppeli . Saaren kehällä kohosivat linnoituksen muurit, joissa oli kaksi porttia siltojen lähellä (4. vuosisadan puolivälissä osa saksalaisten tuhoamista roomalaisen kaupungin kivistä käytettiin näiden muurien rakentamiseen). Vasemmalla rannalla, Sainte-Genevieven kukkulalla (nykyaikainen V kaupunginosa , korttelit Boulevard Saint-Michel -kadulla) ja sen ympärillä Rooman foorumin jäänteet temppelillä, pienellä ja suurella kylpylällä , akveduktilla, palatseilla, kaupoilla ja amfiteatteri olivat näkyvissä , ja Montmartren kukkulan huipulla oli Merkuriuksen temppeli (vuonna 1133 Ludvig VI perusti benediktiiniläisluostarin Montmartrelle, ja 1400-luvun lopulla roomalaisten kylpylöiden jäännökset sisällytettiin Clunyn luostari). Mutta muinaisen Lutetian merkitys kaupungin jatkosuunnittelun muodostumiselle oli erittäin merkittävä. Vanhan roomalaisen tien suunta, joka ylitti Citén, määräsi kaupungin kehityksen paitsi joen varrella myös tällä etelä-pohjoisakselilla (nyt se kulkee Rue Saint-Jacquesia pitkin vasemmalla rannalla, Rue de la Cité, ylittää saaren ja Rue Saint-Martin oikealla rannalla; sen rinnalla kulkee Saint-Michel- ja Sevastopol -bulevardit ) [8] [9] [6] [7] [10] .
Vuonna 451 Galliaan tunkeutunut Attilan armeija uhkasi Pariisia , mutta pian roomalaiset ja heidän liittolaisensa visigootit voittivat hunnit . Vuonna 470 Merovingien dynastian Childeric I : n joukot ryöstivät Pariisin läntisen ympäristön ja aloittivat kaupungin pitkän piirityksen (oikealle rannalle vuonna 476 he rakensivat Lever-vartiotornin, josta myöhemmin tuli nimi Louvre ). Vuonna 486 Clovis I valloitti yhteistyössä muiden frankkijohtajien kanssa Gallian pohjoisosan Loireen , mukaan lukien Pariisin viisi vuotta kestäneen piirityksen jälkeen ja julisti sen asuinpaikakseen vuonna 508 (muiden lähteiden mukaan, kiitos sopimuksen Saint Genevieve , kuningas miehitti kaupungin rauhanomaisesti). Kristinuskon hyväksymisen jälkeen (496) Clovis perusti pyhien Pietarin ja Paavalin kirkon Sainte-Genevieven kukkulalle , jonne hänet haudattiin hänen kuolemansa jälkeen vuonna 511 (Pariisin suojelijan Saint Genevieven viereen, jonka nimi on luostari alettiin kutsua; nyt sen paikalla sijaitsee Henrik IV:n lyseum Clovi-tornilla tai Clovis-tornilla). Myös 6. vuosisadan alussa rakennettiin Pienen sillan lähelle Pyhän Marcelin ja St. Julianus Köyhien kirkot . Vuonna 543 Childebert I perusti Espanjasta tuomiensa kuninkaallisten pyhäinjäännösten säilyttämiseksi Sainte-Croix-Saint-Vincentin basilikan (pian se nimettiin uudelleen Saint-Germain-des-Presin luostariksi , josta tuli yksi vaikutusvaltaisimmista kaupungissa - luostarin omistama maa moderni VI ja VII kaupunginosat , viinitarhat, käsityöpajat ja suuret messut). Citén saarelle nousivat Saint-Christophen ja Saint-Martialin luostarit ja Seinen vastakkaisille rannoille Saint-Laurentin ja Saint-Vincentin luostarit. 600-luvun jälkipuoliskolla Pariisissa pidettiin kuusi kirkkoneuvostoa, jotka korostivat kaupungin lisääntyvää uskonnollista roolia Merovingien omaisuudessa. Kärsittyään suuresti suuresta tulipalosta vuonna 585, joka tuhosi osan Citen saaren rakennuksista, Pariisi alkoi aktiivisesti kehittyä Seinen molemmilla rannoilla [11] [12] [13] [6] [7] [10 ] [14] .
Mutta Cite oli edelleen kaupungin keskusta. Linnoituksen muurien sisällä olivat kuninkaan ja piispan palatsit , koulu ja Childebert I:n käskystä rakennettu viisilaivoinen Saint-Etiennen katedraali, joka oli yksi Gallian suurimmista (se seisoi nykyaikaisen katedraalin paikalla Notre Dame ). Saint-Jean-de-la-Bourchyn, Saint-Gervaisin ja Saint-Jean-de-Greven kirkot pystytettiin oikeanpuoleisille kukkuloille. VI vuosisadalla erotettiin Frankin valtion kolme pääosaa - Neustria (Länsi-Gallia, jonka keskus on Pariisi, jossa asuu pääasiassa romanisoitu gallo-roomalainen väestö), Austrasia ja Burgundy . Childebert I:n (558) kuoleman jälkeen Paris siirtyi hänen veljensä Chlothar I :lle , vuonna 561 Chlotharin pojalle Charibert I :lle , ja vuonna 567 hän oli kuninkaiden Guntramnin , Sigibert I :n ja Chilperic I :n , Charibert I:n veljien ( 567) yhteisessä hallussa. kukaan heistä ei voinut tulla Pariisiin ilman kahden muun suostumusta). Vuonna 614 Chlothar II kutsui koolle hengellisen neuvoston Pariisissa, jossa hyväksyttiin niin sanottu "Pariisin ediktti", joka vahvisti kirkon vaikutusvaltaa ja legitimoi joitain myönnytyksiä aatelistolle. Hän rakensi myös itselleen palatsin Clichy-la-Garenneen , josta tuli hänen poikansa Dagobert I :n asuinpaikka , minkä jälkeen Pariisin poliittinen rooli alkaa heiketä ja itse kaupunki rapistuu. Merovingien kuninkaat, lempinimeltään " laiskot ", muuttivat palatsista toiseen, todellinen valta oli vähitellen heidän pormestariensa käsissä . Pipinid- dynastian Geristalin majuri Pepin II: n voitto kuningas Theodorik III :sta vuonna 687 vahvisti entisestään Austrasiaa ja päinvastoin heikensi Neustriaa [15] [16] .
Vuonna 751 Pepin Lyhyt julisti itsensä kuninkaaksi, mikä merkitsi uuden Karolingien dynastian alkua , jossa Pariisilla oli toissijainen rooli (kun Kaarle Suuri muutti pääkaupunkinsa Aacheniin , Pariisin väkiluku väheni, kaupunki rapistui yhä enemmän, ulkoiset linnoitukset rappeutuneet). Vuodesta 845 lähtien Seinen laaksosta tuli normanien valloitusten pääpaino. Vuosina 856-857 normannit potkuttivat vasemmanpuoleisen Pariisin, mukaan lukien Saint Genevieven luostari , sekä muut kirkot ja talonpoikaistilat. Vuonna 861 Saint-Germain-des-Presin luostari tuhoutui, ja koko ympäröivä väestö keskittyi Citén saarella sijaitsevaan linnoitukseen. Marraskuussa 885 700 aluksen ja noin 40 tuhannen sotilaan laivasto lähestyi Pariisin muureja normannijohtajan Siegfriedin johdolla . Huolimatta yli vuoden kestäneestä raskaasta piirityksestä ja kaupungissa puhjenneesta ruttoepidemiasta , Pariisi puolusti vapauttaan kreivi Hugh Abbotin ja Ed of Parisin sekä piispa Gozlinin johdolla (yksi puolustuspelin sankarillisin jakso oli taistelu 6. helmikuuta 886 Pienellä sillalla). Kaarle III :n heikkous ja hänen päättämättömyytensä taistelussa normanneja vastaan johtivat siihen, että vuonna 887 häneltä riistettiin kruunu, ja vuonna 888 pariisilaisten suosima Ed I Robertin -dynastiasta nousi valtaistuimelle . Normaanien piirityksen purkamisen jälkeen Seinen ylittävä vanha roomalainen kivisilta (nykyisen Notre Damen sillan paikalla ) korvattiin uudella Suurella sillalla, joka rakennettiin 150 metriä ylävirtaan (nykyinen Changer Bridge ). Oikealle rannalle, lähellä Suuren sillan alkua, pystytettiin Great Chateletin linnoitus , ja vasemmalle rannalle, Pienen sillan lähelle, Little Chatelet -linnoitus (molemmat tornit, jotka perustettiin Kaarle II Lysin alaisuudessa , vartioivat sisäänkäyntiä Cité ja rakennettiin myöhemmin uudelleen useita kertoja) [17] [18 ] [19] [7] [10] [14] .
Ranskan feodaalinen pirstoutuminen johti pitkään taisteluun valtaistuimesta kahden dynastian - Karolingien ja Robertiinien (jälkimmäinen omisti Pariisin kreivikunnan ja Ile-de-Francen herttuakunnan) - edustajien ja kannattajien välillä. Nuori Saksan keisari Otto II Punainen yritti käyttää tätä hyväkseen , jonka 60 000 hengen armeija lähestyi Pariisia lokakuussa 972, mutta ei uskaltanut hyökätä. 800-luvun lopusta 10. vuosisadan loppuun näiden kahden dynastian edustajat seurasivat toisiaan valtaistuimella, kunnes vuonna 987 Ranskan hengellisten ja maallisten herrojen kongressissa Robertinin talosta kotoisin oleva Hugh Capet . loi perustan Kapetian-dynastialle (sitä ajoista ja yli kolmen vuosisadan ajan Pariisi oli tämän dynastian pääkaupunki). Hughin henkilökohtainen omaisuus ( domain ) oli Seinen ja Loiren varrella olevia maita Pariisin, Orleansin , Senlisin ja Etampesin kaupunkien kanssa , mutta kuninkaan valta oli myös täällä heikko. Polku Pariisista Orléansiin kulki itsepäisten ja toisinaan kapinallisten feodaaliherrojen omaisuuden läpi, jotka tunnustivat kuninkaan herrakseen vain muodollisesti (rakentivat linnansa kauppareiteille, perivät veroja, ryöstivät kauppiaita ja uhkasivat usein kuningasta itseään). Kuninkaat eivät kuitenkaan olleet erityisen hurskaita, esimerkiksi Philip I ryösti kerran alueensa kautta kulkevia italialaisia kauppiaita. Jos muissa tuon ajanjakson Pohjois-Ranskan kaupungeissa oli jo ilmestynyt itsehallinnon alku, niin kuninkaallinen Pariisi ei nauttinut kunnan oikeuksista ( tällaisia kaupunkeja kutsuttiin ranskalaisiksi villes de bourgeoisie - "porvarillisiksi kaupungeiksi"). Täällä hallitus jaettiin kuninkaan edustajien ja kaupunkilaisten kesken [20] [21] [14] .
Robert II hurskas , joka halusi sovittaa ekskommunikaationsa, rakensi uudelleen normannien tuhoamat Saint-Germain-l'Auxerroisin ja Saint-Germain-des-Presin , laajensi kuninkaallista palatsia Citen saarella ja rakensi siihen kappelin. Pyhän Nikolauksen (tulevan Sainte-Chapellen paikalla ). Hänen poikansa Henrik I perusti Saint-Martin-des-Champsin luostarin vanhan St. Martinin kappelin paikalle ja antoi sille erityiset etuoikeudet ja virtuaalisen autonomian paavin vallasta. Kuningas Filip I liitti Gathinen , Gisorsin ja Bourgesin omaisuuksiinsa , Ludvig VI Paksu vahvisti merkittävästi alueen turvallisuutta ja Filip II Augustus nelinkertaisti sen alistaen pienet vasallit. Näin ollen 1100-luvun loppuun mennessä Pariisi vahvisti lopulta hallitsevan asemansa kilpailevien kaupunkien joukossa, jotka olivat aiemmin olleet voimakkaiden feodaalien alaisia. Mutta pitkään hän koki normanien hyökkäysten ja feodaalisten vapaamiesten seuraukset. Vasemmalla rannalla, joka vaurioitui pahasti, monet kirkot ja luostarit olivat raunioina, ja kreivi Meulana poltti vuonna 1111 molemmat Seinen ylittävät sillat, jotka yhdistivät saaren ranteisiin. Suurin osa pariisilaisista tunkeutui edelleen Citéen, ja kuninkaan ja piispan puolueet kilpailivat vallasta kaupungissa. Hallitsijan asuinpaikka pysyi saaren länsiosassa sijaitsevana palatsina, kunnostettiin Robert II:n johdolla, ja piispanpalatsi laajennuksineen ulottui jopa Citén ulkopuolelle, josta merkittävä osa kuului papistolle [22] [23] .
Citen tiukka pakotti kaupunkilaiset asettumaan vanhojen linnoituksen muurien ulkopuolelle, erityisesti Seinen oikealle rannalle, missä 1000-luvun lopulla oli vain kolme neljännestä: Saint-Germain-l'Auxerroy, Saint-Gervais ja Saint-Martin-des-Prés. Heidän ympärilleen syntyi 1100-1300-luvuilla Pariisin uusi kauppakeskus, jossa käsityö kehittyi intensiivisesti ja työpajojen määrä kasvoi nopeasti. Oikean rannan muodonmuutoksen sysäys oli sataman laajentaminen Greven penkereen varrella ja Champon markkinoiden rakentaminen. Vasemmalla rannalla elettiin mittavampaa elämää, ja Saint-Germain-des-Presin, Sainte-Genevieven ja Saint-Marcelin luostareiden ympärillä oli peltoja ja viinitarhoja. Tämän Pariisin osan jatkokehitys johtui suurelta osin kuuluisan yliopiston perustamisesta 1100-luvulla , jonka ansiosta kaupungista tuli yksi tärkeimmistä Euroopan koulutuskeskuksista. Yliopiston edeltäjät olivat Hugh of Saint-Victorin perustamat Saint-Victorin ja Sainte-Genevieven luostareiden koulut, joissa Pierre Abelard [24] [25] luennoi .
Philip II Augustuksen (1180-1223), jota kutsuttiin "Pariisin ensimmäiseksi kuninkaaksi ja sen toiseksi perustajaksi Cloviksen jälkeen", hallituskausi merkitsee kaupungin kukoistusaikaa, joka lakkaa olemasta pelkkä kauppakeskus . Vuosina 1202-1204 Philip II valloitti Normandian ja sai hallintaansa Seinen alajuoksun, minkä ansiosta kuninkaalliset omaisuudet pääsivät merelle. Pariisista, josta lopulta tuli tuolloin Ranskan pääkaupunki, tuli nopeasti rikas kauppakaupunki ja keskiajan henkinen keskus. Vaikka Philip II holhosi muita Ranskan kaupunkeja haluten heikentää paikallisten feodaaliherrojen vaikutusvaltaa, hän vastusti alueellaan kommuunien luomista ja vartioi mustasukkaisesti kuninkaallisen vallan yhtenäisyyttä (kuninkaallinen prevosti edusti hänen etujaan kaupungissa). , ja urbaanien eliitin - kauppiasprevostin - edut). Mutta myös varakkailla kaupunkilaisilla oli vaikutusvaltaa, koska he nimittivät vuodesta 1160 alkaen yhden prevosteista ja neljä echeveniä [26] [27] .
Pariisi kärsi usein tuhoisista tulvista, joiden jälkeen viranomaisten oli kunnostettava siltoja ja vahvistettava rannikkoa. Vuonna 1196 suuri tulva pyyhkäisi pois molemmat Seinen ylittävät sillat, ja kuningas joutui jättämään Citén palatsin ja turvautumaan Sainte-Genevieven kukkulalle. Joulukuussa 1206 uusi tulva tulvi kokonaan Pariisin, jonka asukkaat matkustivat yksinomaan veneillä. Monet talot tuhoutuivat, eloonjääneet tuijottivat voimakkaasti veden paineen alla ja Pieni silta murtui. Pariisilaiset jopa järjestivät tungosta kulkue, jossa poistettiin suojelijattarensa Saint Genevieven pyhäinjäännökset ja pyysivät pyhimältä suojaa elementeiltä (kun kulkue kulki Citén saarelle ja takaisin, Pienen sillan kolme kaaria romahti Seine). Vuoden 1219 tulva tulvi jälleen Pienen sillan, ja kaupunkilaisia kuljetettiin rannikolta rannikolle veneissä [28] .
Philip II vallitsi rakentamisen intohimo, hänen hallituskaudellaan Pariisin pääkadut ja aukiot, jotka olivat aiemmin olleet kauheassa kunnossa, päällystettiin, Louvren linnoitus , uudet linnoituksen muurit ja suuri Champeaux'n ruokatori rakennettiin. Linnoituksen muuri , joka pystytettiin kruunun ja kaupungin kustannuksella, määritteli Pariisin uudet rajat ja symboloi kaupunkilaisten suojelua ristiretkellä olevan kuninkaan toimesta . Vuosina 1190-1200 2 metriä korkea muuri suojasi vain oikean rannan korttelia. Kaksi vuosikymmentä myöhemmin se peitti myös vasemman rannan, mutta siellä se oli saavuttanut jo 8-9 metrin korkeuden. Molemmilla puoliympyröillä oli portit Roueniin , Dreux'iin , Orléansiin , Sensiin ja muihin suuriin kaupunkeihin. Pariisista on tullut neljännesvuosisadan ajan valtakunnan suojatuin kaupunki, ja lisäksi muuri toimi pariisilaisia yhdistävänä tekijänä, joka totutti heidät vähitellen tuntemaan olevansa osa yhteistä yhtenäisyyttä. Vuosina 1190-1202 Louvren pylväs rakennettiin lähelle muuria , jonka pohjassa oli halkaisija 15 metriä, korkeus 31 metriä ja seinät 4 metriä paksut, joita ympäröi neljä 25 metriä korkeaa tornia. Louvresta tuli oikean rannan puolustusjärjestelmän tärkein elementti, joka kattoi Pariisin luoteesta (tähän siirrettiin myös arsenaali, arkistot ja osa kassasta) [29] [3] [10] [23] .
Ludvig VIII :n ( 1223-1226 ), Ludvig IX :n (1226-1270), Filippos III :n (1270-1285) ja Philip IV: n (1285-1314) hallituskaudella Pariisi jatkoi kehitystään ja menestystä, mikä vaikutti väestön kasvuun ja uusiin rakentaminen. Kuninkaat viettivät suurimman osan ajastaan pääkaupungissa johtaen kaupunkia prevostinsa kautta, joka vastasi puolustuksesta, laista ja järjestyksestä sekä Pariisin tuomioistuimesta (hänen asuinpaikkana oli Grand Chatelet ). Temppelilinnassa sijaitsi tilintarkastustuomioistuin ja temppeliritarien pääasunto . Kaupungin turvallisuus varmistettiin kuninkaallisten ja käsityöpartioiden yhteisillä ponnisteluilla. Koko 1200-luvun Jean de Shelle ja Pierre de Montreuil rakensivat Notre Damen katedraalia, joka kasvoi torneilla, gallerioilla ja portaaleilla. Ludvig IX antoi Pariisille upean Sainte-Chapellen , joka vihittiin käyttöön vuonna 1248 [30] .
Vuonna 1251 suuri osa Ranskasta joutui talonpoikien kansannousuun, joka tunnettiin "paimenten" ensimmäisenä ristiretkenä (heidän tavoitteenaan oli vapauttaa kuningas Ludvig IX muslimien vankeudesta). Valtavat ihmismassat muuttivat Pohjois-Ranskasta Pariisiin tuhoten matkan varrella rikkaiden kartanoita ja luostareita. "Paimenet" tulivat vapaasti pääkaupunkiin, missä heidän johtajansa, nimeltä "opettaja Unkarista", saarnasi kirkoissa, minkä jälkeen innostunut joukko murhasi pappeja ja munkkeja. Pariisista "paimenet" muuttivat etelään jatkaen pogromeja muissa kaupungeissa. XIV vuosisadan alkuun mennessä suurin eurooppalainen koronkisäntä oli temppeliherrojen hengellinen ja ritarikunta. Vuonna 1307 Philip IV:n asetuksella kaikki ranskalaiset temppelit pidätettiin ja heidän omaisuutensa takavarikoitiin (heidät tuomittiin Saint Genevieven luostarissa ). 18. maaliskuuta 1314 ritarikunnan viimeinen suurmestari Jacques de Molay poltettiin roviolla Juutalaissaarella (nykyisin Cite-saaren länsikäri). Philip Komean aikana Citen saarella sijaitsevaa kuninkaallista palatsia laajennettiin merkittävästi, ja itse saarta ympäröi uusi muuri [31] [23] .
Vuonna 1328, Kaarle IV Komean kuoleman myötä , Kapetian dynastia lakkasi ja valtaistuimelle nousi uusi Valois -dynastia , jonka ensimmäisen kuninkaan Filip VI alaisuudessa alkoi pitkittynyt sota Englannin kanssa, joka historiassa sai nimen Sata vuotta (1337-1453). Sotaverot olivat raskas taakka väestölle, käsityö ja kauppa heikkenivät, mikä aiheutti kaupunkien käsityöläisten ja oppipoikien työttömyyttä. Marraskuussa 1347 Philip VI kutsui koolle kenraalit , mutta hän onnistui suurilla vaikeuksilla saamaan pariisilaisilta tarvittavat lisävarat sodan käymiseen, sotilaiden palkkaamiseen ja hevosten ostamiseen. Kesällä 1348 Pariisi ja sitä ympäröivä alue kärsivät suuresti rutosta, joka tuli tunnetuksi " mustana kuolemana " [comm. 1] . Kaikki nämä vaikeudet, joita moninkertaistivat sotilaalliset tappiot ja kansallisen valuutan heikkeneminen, heikensivät feodaaliherrojen arvovaltaa kansan silmissä ja aiheuttivat äärimmäistä vihaa pariisilaisten keskuudessa, erityisesti hallitusta ja ritareita vastaan. Vuonna 1356, vastauksena osavaltioiden kenraalin hajottamiseen Dauphin Charlesin toimesta, kaupungissa puhkesi kansannousu , jota johti kauppiaspraosti Etienne Marcel (Charles oli Ranskan valtionhoitaja isänsä Johannes II :n poissa ollessa Hyvä , jonka britit vangitsivat yhdessä nuorimman poikansa Philipin kanssa Poitiersin taistelussa ). Uusi kenraalihallitus, joka kutsuttiin koolle helmikuussa 1357 rikkaan pariisilaisen kauppiasluokan ja kapinallisten joukkojen tuella, laati laajan uudistusohjelman (" Maaliskuun suuri määräys "), joka rajoitti vakavasti Dauphinin valtaa. Samana vuonna, 1357, kaupungin kanslia miehitti "veitsitalo" (nykyinen Hotel de Ville sijaitsee tällä paikalla ), joka aiemmin toimi vesikauppiaiden työpajan asuinpaikkana [32] [33] . .
Etienne Marcel, tarkkaillen ranskalaisten epäonnistumisia sodassa, päättää pidentää Pariisin linnoituksen muuria ja varmistaa siten oikean rannan korttelin . Tämä muuri, kolmas roomalaisten ja Philip II Augustuksen rakentamien linnoitusten jälkeen , nimetään pian Kaarle V:n mukaan. Sen rakentaminen kesti yli neljännesvuosisadan ja kaatui rauhallisen hengähdystauon aikaan. Tämä voimakas linnoitus , 5 km pitkä ja kahdella leveällä vallihaudalla, sulki kaupungin muurin Pariisin ympärillä. Se sisälsi kokoonpanoonsa Louvren linnoituksen , ja idässä vuonna 1383 valmistuneesta Bastillen linnoituksesta tuli keskeinen lenkki puolustusjärjestelmässä. Lisäksi muuria vahvisti kuusi bastide -linnoitusta - Saint-Honoré, Montmartre, Saint-Denis, Saint-Martin, Temple ja Saint-Antoine (Bastille kasvoi jälkimmäisen paikalla). Samanaikaisesti Kaarle V:n muurin rakentamisen kanssa vasemmalle rannalle, Filip II:n muuri kunnostettiin ja paikoin vahvistettiin [34] .
Hengelliset ja maalliset feodaaliherrat eivät halunneet totella kaupunkilaisten käskyjä. Tunteessaan heidän tuensa Dauphin erotti Estates Generalin hänelle määräämät neuvonantajat. Vastauksena tähän (ja myös Mark Perrenot'n kollegan murhaan) helmikuussa 1358 Marcelin johtama väkijoukko murtautui kuninkaalliseen palatsiin ja tappoi Charlesin läsnäollessa ihmisiä hänen lähipiiristään - Champagnen marsalkka Jean de Conflansin . ja Normandian marsalkka Robert of Clermont. Marcel laittoi sinipunaisen (Pariisin kukat) saattajan pelästyneen Charlesin päähän ja lupasi hänelle turvaa ja suojelua. Maaliskuussa Dauphin onnistui pakenemaan Pariisista, minkä jälkeen hän käski viedä pääkaupungin ruokasaartoon ja alkoi valmistautua kaupungin piiritykseen. Marseille puolestaan haki tukea muista kaupungeista ja värväsi palkkasoturijoukkoja. Toukokuussa 1358 maassa puhkesi suuri talonpoikien kapina - Jacquerie (ensin se kattoi Bovezin alueen Pariisin pohjoispuolella, sitten levisi Ile-de-Franceen , Picardiaan ja Champagneen ). Marseille yritti käyttää talonpoikia Dauphineja vastaan, heidän yhdistyneet osastonsa tuhosivat linnoitukset ja etuvartioasemat, jotka estivät ruoan toimittamisen ympäröimään Pariisiin, mutta 10. kesäkuuta 1358 ranskalaisista ritareista ja englantilaisista palkkasotureista koostuva feodaalinen miliisi voitti "Jacquesin" [35] [36] joukot .
Kapinallisten verilöylyn jälkeen Navarran kuningas Kaarle II , joka oli aiemmin kiehtonut Ranskan kruunua ja jolla oli siihen tiettyjä mahdollisuuksia, ilmestyi Pariisiin ja aloitti neuvottelut Dauphinin kanssa entisen liittolaisensa Marseillen takana. Sillä välin Charles II:n sotilaat englantilaisten palkkasoturien joukosta metsästivät ryöstöjä pääkaupungin läheisyydessä, mikä aiheutti voimakasta tyytymättömyyttä paikallisen väestön keskuudessa. Lisäksi kaupungin köyhät, jotka olivat kyllästyneet ruoan puutteeseen ja kansannousun johtajien sisällisriitaan, jäähtyivät Marseilleen, joka puolusti pääosin varakkaiden pariisilaisten etuja (monet kapinallisen prevostin eiliset kannattajat eivät antaneet hänelle anteeksi liittoon brittien kanssa ja seisoi Jean Mayarin echevenin lipun alla , joka tuki Dauphinia). 31. heinäkuuta 1358 Mayarin ihmiset tappoivat Marseillen yökierroksen aikana Saint-Antoine Bastiden vartiopisteissä (toisen version mukaan hän yritti avata portit briteille) ja päästi 2. elokuuta Dauphinin Pariisiin. Hän tukahdutti kapinan raa'asti, ja Kaarle II pakotettiin lähtemään kaupungista. Dauphine kokosi pääkaupunkiin Estates Generalin, jossa pariisilaiset hylkäsivät Johannes II :n rauhansopimuksen ja suostuivat myöntämään varoja sodan jatkamiseen brittien kanssa. Tultuaan Ranskan kuninkaaksi vuonna 1364 (isänsä kuoleman jälkeen Englannin vankeudessa) Kaarle V suoritti kuitenkin joukon uudistuksia, jotka palauttivat vallan auktoriteetin kansan silmissä. Kenraalin osavaltiot korvattiin itse asiassa merkittävien kokouksilla , joihin kuningas kutsui suuria feodaaliherroja, korkeampia papistoja sekä yksittäisiä kaupungin eliitin ja Pariisin yliopiston edustajia [37] [38] .
Heikon ja henkisesti sairaan kuningas Kaarle VI :n alaisuudessa , joka tuli voitokkaasti Pariisiin kruunauksensa jälkeen Reimsissä vuonna 1380, maassa alkoi kova taistelu kahden feodaalipuolueen - Bourguignonien (joita johtivat Burgundin herttuat , Valois'n nuorempi linja) välillä. ja armagnakit (heitä johtivat Orleansin herttuat ja heidän sukulaisensa, Armagnacin kreivit). Joulukuussa 1381 joukko suuttuneita opiskelijoita, käsityöläisiä ja munkkeja kapinoi Etelä-Aubrion kuninkaallista provostia vastaan. Maaliskuussa 1382 Pariisin pienet käsityöläiset ja oppisopimusoppilaat nousivat vastauksena lisääntyneeseen veronkieltoon (tätä liikettä kutsuttiin " majotinin kapinaksi " tai "vasarakapinaksi", koska kapinalliset aseistautuivat sotavasaroilla ) . Mayotenit valloittivat kaupungintalon ja arsenaalin , hyökkäsivät veronkantajien ja kuninkaallisten virkamiesten kimppuun, vapauttivat vankeja vankiloista, ryöstivät rikkaita taloja ja luostareita. Tammikuussa 1383 kuninkaan armeija tukahdutti raa'asti kapinallisia, ja Kaarle VI riisti Pariisilta kaikki kunnalliset vapaudet, mukaan lukien oikeuden kauppaprevostiin ja echevineihin (1. maaliskuuta hän myönsi kaupungille armahduksen, josta kuitenkin , hänen täytyi maksaa 100 tuhatta liiraa ) [39] [40] .
Vuoden 1413 alussa Estates General kutsuttiin koolle, ja he valittivat kuninkaallisten virkamiesten väärinkäytöksistä. Pariisin kansalaiset tukivat valtioiden vaatimuksia, mutta he olivat voimattomia panemaan päätökseensä täytäntöön. Vastauksena Pariisin pienet kauppiaat ja käsityöläiset, jotka olivat kyllästyneet verotaakkaan ja Estates Generalin heikkouteen, nostivat uuden kapinan, jota johti teurastaja Simon Caboche, jonka mukaan liikettä kutsuttiin " Cabosin kapinaksi ". Voimakkaan teurastajakiltan ja vaikutusvaltaisen Burgundin herttuan Jean the Fearlessin tukemana , joka näin tasoitti tietä Kaarle VI:n hallintoon, kabošonit kylvivät kauhua Pariisin kaupunginosissa. Keväällä ja kesällä 1413 he onnistuivat saamaan jalansijaa Bastillessa, toukokuussa he julkaisivat ja luovuttivat Dauphin Ordinance Cabochiensille , jossa he hahmottelivat yksityiskohtaisen suunnitelman uudistuksille, jotka on kehitetty yhteistyössä yliopiston opettajien kanssa. Pariisi. Cabosin kannattajat teloittavat joukon ihmisiä, joita he pitivät vastuullisina ihmisten katastrofeista (mukaan lukien kuninkaallinen prevosti Pierre Dezessart), ja pakottivat myös pariisilaiset käyttämään heidän tunnuskuvaansa - valkoista saattajaa. Kesällä 1413 köyhien kapinan laajuudesta peloissaan rikkaat kaupunkilaiset ja Bourguignonit kiiruhtivat kieltämään kabochinit ja päästämään kaupunkiin orleanilaisten joukot - Burgundin herttuan kilpailijat taistelussa Regency, joka suoritti julmia kostotoimia kapinallisia kohtaan (Jean the Fearless pakeni Pariisista 22. elokuuta, ja Cabochiensin määräys, joten ja jäi paperille, peruttiin pian) [41] [42] [43] .
Ranskalaisten tappion Agincourtin taistelussa (1415) jälkeen britit ottivat vähitellen hallintaansa koko Pohjois-Ranskan ja jopa miehittivät pääkaupungin, ja heidän kanssaan avoimeen liittoon solmituista Bourguignoneista tuli maan mestarit. Pariisi. Toukokuun 28. päivän yönä 1418 salaliittolaiset avasivat Saint-Germain-des-Présin portit Lisle-Adamin kreivi edessä , joka murhasi tulevan kuningas Kaarle VII:n kannattajia. Armagnacsit murhasivat Jean Fearlessin 10. syyskuuta 1419, mikä sai pariisilaiset tukemaan hänen poikaansa Filip III Hyvää . Hän tuki aktiivisesti Troyesin sopimuksen tekemistä , jonka mukaan Englannin kuningas Henrik V siirtyisi Ranskan kruunuun. 1. joulukuuta 1420 alkaen Pariisin miehittivät 16 vuotta Henrik V:n ja sitten Bedfordin herttuan joukot , joista vuonna 1422 tuli Ranskan valtionhallinto . Englantilainen varuskunta, joka sijaitsi Bastillessa, Louvressa ja Château de Vincennesissä , oli kaupungin aateliston ja jopa Pariisin yliopiston alainen. Syyskuussa 1429 vähän ennen Reimsissä kruunatun Charles VII :n ja Jeanne d'Arcin joukot piirittivät epäonnistuneen Pariisin , jota brittien ja Lille-Adamin kuvernöörin yhdistetyt joukot puolustivat. Huhtikuussa 1436 Pariisissa puhkesi mellakka de Lisle-Adamin ja tilikamarin neuvonantajan Michel de Layen tuella. Arthur de Richemontin joukot hyökkäsivät Saint-Jacquesin porteille ja saapuivat Pariisiin. Englantilaiset sotilaat ja ranskalaiset luopiot, jotka olivat barrikadoituneet Bastilleen, karkotettiin pian kaupungista huutaen väkijoukosta. Mutta Kaarle VII, joka ei koskaan antanut pariisilaisille anteeksi vuoden 1418 tapahtumia, jäi Touraineen ja saapui Pariisiin vasta 12. marraskuuta 1437 (josta hän sai lempinimen - Voittaja) [44] [45] .
Ludvig XI , joka ei myöskään luottanut sympatioihinsa umpikujaiseen ja vaihtelevaan pääkaupunkiin (isänsä tavoin hän asui pääasiassa pariisilaisessa Tournellen palatsissa) ja kruunaamisen jälkeen vuonna 1461 siirsi hallituksen Touraineen, kävi sotaa laajaa feodaaliliittoumaa vastaan. tunnetaan nimellä "Yhteisön Liiga" (Pariisi ja jotkut Pohjois-Ranskan kaupungit tukivat sitä). Kuningas lyötiin ja lokakuussa 1465 joutui sopimaan Liigan kanssa vaikeisiin rauhanehtoihin. Mutta hän jatkoi taistelua feodaalisten aatelisten kanssa ja valloitti pian Burgundin herttuakunnan (1477), sitten Provence (1481) meni hänen luokseen . Kun Bretagnen herttuakunta liitettiin Kaarle VIII :n omistukseen vuonna 1491 , Ranskan alueen poliittinen yhdistäminen, jonka kuninkaallinen hallitus toteutti keski- ja pikkuaateliston ja kaupunkiporvariston tuella, itse asiassa päättyi. Mutta Pariisi, joka yli puolitoista vuosisataa eli sodan, poliittisten salamurhien ja liittolaisten vaihdon rytmissä ja kärsi myös ruttoepidemiasta, vuoti verta. Kaupunginhallituksen valtuudet määrättiin vuonna 1415 annetulla asetuksella, jonka mukaan viraston tehtävänä oli toimittaa Pariisille kaikki tarvittava, täydentää kaupungin kassaa ja houkutella pääomaa varakkailta pariisilaisilta. Itse asiassa se yhdisti pienen kansliakunnan (kaupungin hallituksen ydin, jossa kauppiasprevosti, kaupungin kuninkaallinen syyttäjä ja neljä echeveniä tapasivat) ja suuren kansliakunnan (johon kuului samojen virkamiesten lisäksi myös 24 valtuutettua kansalaisten valitsema) [46] [47 ] .
500-luvun lopulla frankkien vangitsemisen jälkeen Pariisista tuli vähitellen tärkeä kaupan ja käsityön keskus, ja 1100-luvulta lähtien siitä tuli myös valtion poliittinen keskus. Pariisi, joka kehittyi tyypilliseksi varhaisfeodaaliseksi kaupungiksi, poisti intensiivisesti entisen roomalaisen läsnäolon jälkiä. Se meni Citen ulkopuolelle ja muinaisen roomalaista tietä pitkin kulkeneen muinaisen etelä-pohjoisen akselin ansiosta alkoi kasvaa kohti kukkuloita - Sainte-Genevieve etelässä ja Montmartre pohjoisessa. Mutta Cite (eli "kaupunki"), tämä todellinen Pariisin kehto, pysyi sen hallinnollisena ja henkisenä keskuksena pitkään. Siinä sijaitsi kuninkaallinen linna (nykyinen Conciergerie ), pääkatedraali ja piispan istuin. Kaksi pienempää vierekkäistä saarta pysyivät käytännössä rakentamattomina pitkään ja tarjosivat suojaa pienelle kalastajayhteisölle (niiden kehitys alkoi vasta 1600-luvun alussa, nyt se on yksi Saint-Louis'n saari ) [11] .
Vasemman rannan Pariisista tuli Sainte-Genevieven , Saint-Germain-des-Présin ja Saint-Victorin luostareissa sijaitsevan katolisen papiston linnoitus. Täällä 1100-luvun lopulla syntyi Pariisin yliopisto , joka loi perustan kuuluisalle latinalaiskorttelille (sen nimi tulee siitä, että latina hallitsi keskiaikaisen tieteen, koulutuksen ja teologian alalla ). Sorbonnen keskiaikaiset rakennukset eivät ole säilyneet tähän päivään asti, ne rakennettiin kokonaan uudelleen 1600-luvulla. Oikealle rannalle 1100-luvulla, penkereestä Montmartren kukkulan juurelle, muodostui uusi Pariisin kauppa- ja käsityökeskus, jokisatama, suuret Champeaun sisämarkkinat ja lukuisia käsityöpajoja [48] .
Kuten kaikki Euroopan feodaalikaupungit, Pariisi kehittyi melko spontaanisti. Tarvittaessa sitä ympäröivät linnoituksen muurit, jotka suojelivat kaupungin ja lähimpien esikaupunkien asukkaita kapinallisten feodaaliherrojen ja ulkomaisten hyökkääjien hyökkäyksiltä. Puolustusrenkaan rakentaminen aloitettiin 1100-luvun lopulla ja kesti yli 20 vuotta. Valtava joukko kaupunkilaisia ja talonpoikia oli mukana rakentamisessa. 1200-luvun alussa Seinen molemmille rannoille pystytettiin kaksi puolirengasta kivimuuria , jotka lähestyivät itse vettä (niiden kokonaispituus oli noin 5,3 km). Linnoituksen paksuus oli tyveltä jopa 3 metriä, ylhäältä kulki vartiopolku ja 70-100 askelman välein kohosivat pyöreät linnoitustornit, joita oli 67 (ne reunustivat kuusi kaupungin porttia oikealla rannalla ja viisi kaupungin porttia). vasemmalla, rakennettu Pariisin muihin kaupunkeihin yhdistävien tärkeimpien teiden polulle). Oikealla rannalla Saint-Martin-de-Champsin kylä jäi muurin taakse ja vasemmalle rannalle Saint-Marcel ja Saint-Germain-des-Pres, mutta Saint Genevieven luostari sekä esikaupunkipellot , vihannespuutarhat ja viinitarhat, putosivat kaupungin rajoihin (mutta pian suurin osa niistä katosi uusien maiden aktiivisen kehittämisen vuoksi). 1300-luvun puolivälissä oikealla rannalla, jossa kaupungin kauppa- ja käsityöosa kasvoi erityisen nopeasti, muurien puolirengasta jouduttiin laajentamaan kattamaan useita Pariisin esikaupunkialueita (vasemmalla rannalla, viranomaiset rajoittuivat vain vanhan muurin nykyaikaistamiseen) [49] [3] [23] .
Uusi muuri alkoi paikasta Seinen rannoilla, josta Saint-Martinin kanava nykyään saa alkunsa (Pariisilaisten IV ja XII piirien raja ), meni kaaressa Saint-Denisiin johtavalle tielle (nyt siellä on Saint-Denis-portti , rakennettu myöhemmin), kääntyi sitten takaisin Seine-joelle. Tämän linnoitusjärjestelmän päissä oli kaksi vaikuttavaa linnaa, Bastille ja Louvre . Louvren vastakkaisella rannalla, entisen Comte de Nelin asuinpaikan vieressä, kohotti Nel Tower (se tuhoutui 1600-luvulla Mazarin Collegen rakentamiseksi , joka on nykyään Ranskan instituutin rakennus ). Pariisin kasvu johti siihen, että 1600-luvun alussa tätä linnoitusten puoliympyrää laajennettiin uudelleen, jatkettiin laajempaa kaaria pitkin ja tuotiin alas Seinen alavirtaan. Vanhat seinät ja tornit eivät ole juuri säilyneet tähän päivään asti, niistä muistuttavat vain fragmentit, jotka ovat kadonneet nykyaikaisessa kaupunkirakenteessa, pihoissa ja kellareissa (esim. oikeanpuoleisella Jardin-Saint-Paul-kadulla tai vasemmalla rannalla Cujas-katu) ja suunta niin sanotuille Grand Boulevardeille , jotka on asetettu keskiaikaisten linnoitusten paikalle [50] [3] .
Kaupunginmuurien sisällä oli tiheästi rakennettuja kaupunginosia, joissa oli mutkaisia ja kapeita katuja, jotka olivat pitkään päällystämättömiä, ilman jalkakäytäviä ja haisevia jätevesiojia. Kivimeren (enimmäkseen rungon) ja puisen (ajan mittaan toistuvien tulipalojen vuoksi he yrittivät olla rakentamatta) taloja kohosivat temppeleitä. Jopa Seinen ylittävien siltojen molemmilla puolilla oli kauppoja ja työpajoja, joissa oli asuintilat kauppiaille ja käsityöläisille. Välittömästi muurien ulkopuolella alkoivat maaseudun esikaupungit - faubours . Nykyaikaisessa Pariisissa on pieniä jäänteitä keskiaikaisista rakennuksista - Latinalaiskorttelin kapeiden katujen verkko, oikea ranta ja sen ajan säilyneet rakennukset (Oikeuspalatsin kompleksi Conciergerien ja Sainte Chapellen kanssa, Notre Damen katedraali , Saint-Germain-des-Presin luostarikirkko , Vincennesin linna , Saint-Jacquesin torni , Saint-Germain-l'Auxerrois'n kirkko ). Ensimmäiset kuninkaallisten ja kaupungin virkamiesten yritykset jollakin tavalla hallita ja ohjata Pariisin kasvua tulivat 1400-luvun lopulla (viranomaiset yrittivät rajoittaa rakennusten kasvua kaupungin muurien ulkopuolella ja kielsivät käsityöläisiä asettumasta esikaupunkiin). Tälle ajanjaksolle kuuluvat myös ensimmäiset Pariisin suunnitelmat, jotka viranomaiset tekivät kaupunkitilan parempaan hallintaan [51] [3] .
Keskiaikainen Pariisi jätti upeita esimerkkejä romaanisesta arkkitehtuurista (X-XII-luvut), joissa frankkien roomalaisesta arkkitehtuurista lainaamat perustukset herätettiin henkiin, vaikkakin hieman uudistetussa muodossa . Romaaniselle tyylille olivat ominaisia raskaat mittasuhteet, voimakkaat puoliympyrän muotoiset holvit ja kaarevat aukot. Yksi tämän ajanjakson merkittävimmistä pariisilaisista arkkitehtonisista monumenteista on Saint Germain des Pres -kirkko, jonka kuningas Childebert I perusti 6. vuosisadan puolivälissä säilyttämään Pyhän Vincentin Zaragozalaisen tunikan ja joka sijaitsee nyt kaupungin vilkkaassa osassa. Latinalaiskortteli (koska vanhaan aikaan sitä ympäröi niitty, tämä näkyy nimessä: ranskalainen pré - niitty). Kristitty saarnaaja, Pariisin piispa Germain , haudattiin tähän temppeliin, hänen kuolemansa jälkeen vuonna 576 hänet luokiteltiin katoliseksi pyhimykseksi sekä Merovingien dynastian ensimmäisiksi kuninkaiksi, mutta vuonna IX normannit polttivat kirkon . 1000-luvulla rakennettiin kellotorni, joka erottuu edelleen korkeudellaan myöhempien rakennusten joukossa, ja 1100-luvulla kirkon päätilavuus alttariosineen (1600-luvulla temppeli rakennettiin uudelleen, mutta kellotorni ja alttariosa säilyttivät tiukat varhaisen keskiajan arkkitehtuurin piirteet ) [52] [53] .
Romaanisesta arkkitehtuurista kaikkine arkkitehtonisten muotojen ja sävellyksiensä kanssa tuli vain Ranskasta syntyneen uuden arkkitehtonisen tyylin - goottilaisen - muodostumisen ennakkoedustaja. Ja koska Pariisi oli pääkaupunki, siitä tuli väistämättä uuden arkkitehtonisen ajattelun tärkein "rakennuslaboratorio". Pariisin itäisessä Vincennesin esikaupungissa varhaiskeskiajalla perustettu ja goottilaisella aikakaudella kehitetty rakennelma on säilynyt hieman muunnetussa muodossa - Vincennesin linna , joka oli aikoinaan kuninkaallinen asuinpaikka. Vuoteen 1370 mennessä 1000-luvulla aloitettu linnan rakentaminen saatiin päätökseen. Voimakkaan muurin ja vallihaudan ympäröimällä alueella kohoaa asuintorni - donjon . Lähes neliömäinen, 52-metrisen donjonin sarjaa reunustavat neljä pyöreää kulmatornia. Linnaan pääsi sisään vain vallihaudan yli heitetyn laskusillan ja yhdeksäntornisen muurin linnoituksen portin kautta. Voimakkaiden muurien huipulla oli taistelukenttä, joka oli peitetty saranoiduilla porsaanrei'illä ( mashikuli ). Tänne, hieman pois Pariisin keskustasta, syntyi suljettu hovimaailma, jolla oli jopa oma pieni kappeli. Modernissa muodossaan koko historialliseksi museoksi muutettu kompleksi on tyypillinen 1400-luvun keskiaikaisen arkkitehtuurin muistomerkki [54] [14] .
Goottilaista arkkitehtuuria herätti henkiin kaupunkien nopea kasvu ja tarve tilaviin temppeleihin - itse asiassa keskiajan tärkeimpiin julkisiin rakennuksiin. Rakennuskokemuksen ja teknisen tietämyksen kertyminen johti laadulliseen harppaukseen jännevälien, holvien ja tukien rakentamisessa. Lansettikaaria alettiin käyttää ja holvipäällysteitä alettiin rakentaa runkopohjaisesti erityisen kestävästä kivestä tehdyistä kivirivista ( ribs ). Nyt pitkään tukina toimineet ulkoseinät ovat menettäneet rakentavan merkityksensä, ja holvit tukivat avoimia puolikaareja ( lentopilareita ) ja ulkotukia ( tukia ). Tämä mahdollisti koko tukipylväiden välisen pinnan valmistuksen lasista kivikehyksessä, mikä merkitsi alkua kuuluisille keskiaikaisille lasimaalauksille , jotka oli valmistettu monivärisestä lasista lyijytiivisteillä [55] .
Loistava esimerkki goottilaisesta arkkitehtuurista on Notre Damen katedraali (Notre Dame de Paris), joka kohoaa Ile de la Citén itäosassa . Noin vuonna 550 muinaisen Jupiterin temppelin paikalle rakennettiin frankkien kuninkaan Childebert I :n käskystä Pyhän Etiennen basilika, jonka vieressä oli Johannes Kastajalle omistettu kastekappeli ja Kirkko Our Lady (siellä oli myös Pariisin piispa Germanin asuinpaikka ). XII vuosisadan puolivälissä päätettiin rakentaa ne uudelleen ja rakentaa itse asiassa uusi, tilavampi temppeli. Rakentaminen, jonka Pariisin piispa Maurice de Sully aloitti vuonna 1163, kesti kauan ja valmistui vasta vuonna 1343 (silloin luotiin kappelit tukipilarien väliin ja kappelien kruunu kuoron ympärille ). Noihin aikoihin suurenmoisesta katedraalista, joka pystyi majoittamaan samanaikaisesti noin 10 tuhatta ihmistä (pituus - 130 m, leveys - 108 m, tornien korkeus - 69 m, holvin korkeus - 39 m), tuli eräänlainen malli kaikille keskiajalle. temppelin rakennus Ranskassa. Notre-Dame-de-Parisin ympärillä oli Neitsyt Marian luostari, katedraalikouluja ja kanonien taloja [56] [14] [57] .
Katedraalin arkkitehtuuri heijasteli koko gootiikan kehitysprosessia. Länsijulkisivun vaakasuorat jaot ja raskas alempi kerros ovat romaanisen tyylin kaikuja, kun taas leveiden lentävien tukipylväiden järjestelmä, voimakkaasti leikattu ja terävä galleria tornien juurella sekä pyöreät ruusut ovat goottilaisen ilmeen ilmentymä. arkkitehtuuri. Portaalien yli ulottuu vanhan testamentin kuninkaiden kivipatsaiden galleria (aikaisemmin nichesissä oli kuninkaiden patsaita), gargoyles -hahmoja on sijoitettu reunusten reunuksiin ja kuoroaita bareljeefeineen ja patsas. Neitsyt Marian pohjoisportaalissa ovat todellisia esimerkkejä keskiaikaisten kuvanveistäjien taiteesta (kun katedraalin veistokset maalattiin ja jopa kullattiin osittain). Monivärisistä lasimaalauksista ovat erityisen huomionarvoisia suuret ruusut länsijulkisivun akselilla ja poikittaislaivan ( transept ) päissä. 1700-luvulla suurin osa värillisistä lasimaalauksista korvattiin valkoisilla ikkunoilla, lasimaalaukset säilyivät vain ruusuissa (lisäksi vain pohjoisen ruusun lasimaalaus on peräisin 1200-luvulta) [58] [10] .
Saaren länsiosassa on valtava oikeuspalatsin kompleksi. Sen pohjoinen julkisivu, josta on näkymät Seinen oikealle kanavalle, antaa elävän kuvan ankarasta kuninkaallisesta linnasta, jossa on vankila ja aarre, jossa aarre säilytettiin. Kolme säilyneistä torneista on peräisin 1200-luvulta, ja kulmatorni rakennettiin sata vuotta myöhemmin ( kello asennettiin siihen , mikä ilmoitti koko Pariisin kuninkaallisen perillisen syntymästä ja kaupungin ensimmäisen tornikellon) . Kun kuningas Kaarle V muutti tilavampaan Louvreen 1300-luvulla, parlamentti , tilintarkastuskamari ja muut valtion elimet jäivät hallitsijan vanhaan asuinpaikkaan . Vuonna 1417 Ranskan liittokansleri nimitettiin concierge-virkaan, eli kuninkaallisen asunnon portinvartijaksi, minkä vuoksi linna sai nimen Conciergerie . 1800-luvulla rakennusta laajennettiin merkittävästi, samalla kun julkisivu koristeltiin Place Dauphine -aukiolle päin [59] [60] [23] .
Conciergerie-palatsin merkittävin kohde on Sainte-Chapelle - pyhä tai kuninkaallinen kappeli, joka sijaitsee kompleksin kaakkoispihalla (osa kappelin julkisivusta on näkymät Palace Boulevardille, ylittäen Citén Pont Changen ja Pont Saint-Michel ). Se rakennettiin vuosina 1246-1248 hurskaan kuningas Ludvig IX Pyhän käskystä lukuisten pyhien pyhäinjäännösten ja ennen kaikkea arvostetun orjantappurakruunun säilyttämiseen , jonka hallitsija hankki tuolloin suurella hinnalla venetsialaisilta koronkiskonnoittajilta. Arkkitehdin nimeä ei tiedetä tarkasti, yleensä kappelin rakentaminen johtuu Pierre de Montreuilista [61] [23] .
Sainte-Chapellen pitkänomainen korkea tila sisältää kaksi salia, jotka sijaitsevat toistensa päällä. Alahallissa kaksi riviä pylväitä tukevat holveja kantavia kylkilimppuja. Ylähalli, joka on itse asiassa kuninkaallinen kappeli, on 10 metrin jänneväli ja vapaa sisäisistä tuista (seitsemän metrin korkeuteen nostetut holvit näyttävät leijuvan ilmassa). Hallia ympäröivät värilliset lasimaalaukset, joiden välissä on ohuet kivipilarit, jotka haarautuvat kaarien alla useiksi riveiksi. Ruusu sisäänkäynnin yläpuolella olevassa päässä monimutkaisine kivipohjan kudoksineen symboloi 1400-luvun liekehtivää gootiikkaa (samaan aikaan rakennettiin myös kellotorni). Kappelin siniseksi maalatut pilarit ja holvit on koristeltu toistuvilla kullatuilla lisäyksillä, jotka ovat tyylitelty liljan kukka ylähallissa ja linnan siluetti alahuoneessa (kultainen lilja sinisellä pohjalla symboloi kuninkaallista takkia Ranskan aseet ). 1800-luvun puolivälissä Sainte-Chapelle-rakennuksessa tehtiin kunnostustöitä, joiden aikana Viollet-le-Duc loi uudelleen tornin ja merkittävän osan lasimaalauksista, samalla kun onnistui säilyttämään kukoistuksensa goottikauden erityispiirteet. [62] [10] .
Louvren itäistä julkisivua vastapäätä on goottilainen Saint-Germain-l'Auxerrois'n temppeli , joka perustettiin 1100-luvulla (ainoastaan korkea romaaninen kellotorni on säilynyt sen jälkeen). 1200-luvun kuorot kuuluvat varhaiseen gootiikkaan, 1400-luvun temppelin pääosa - liekehtivään goottiikkaan ja sivuportaali - renessanssiin . Kuten useimmat Pariisin keskiaikaiset rakennukset, tämäkin temppeli rekonstruoitiin myöhemmin, mutta ainutlaatuiset ribholvit, pitsinen ruusu, arvokkaat lasimaalaukset, lukuisat veistokselliset viimeistelylistat, räystäskourut ja tornit säilytettiin. Saint-Germain-l'Auxerrois oli kuninkaallisen hovin seurakuntakirkko, joka sijaitsi läheisessä Louvren linnassa, joten siihen on haudattu monia hovissa työskennelleitä ja asuneita taiteilijoita, kuvanveistäjiä, arkkitehtejä ja tiedemiehiä. Tämän kirkon tornissa oleva kello ilmoitti hugenottien joukkomurhan alkamisesta Pyhän Bartolomeuksen yönä (24. elokuuta 1572) [63] .
Muiden Pariisissa keskiajalla ilmestyneiden rakennusten joukossa on nykyään Saint-Julien-le-Povren , Saint-Etienne-du-Mont , Saint-Severinin, Saint-Medarin ja Pyhän arkkienkelin kirkot, Cloviksen torni (tai Clovis) ja muut rakennukset, jotka ovat säilyneet Saint Genevieven luostarista ja kuuluvat nyt Henry IV:n lyseumille, Bernardine Collegelle, jota nykyään hallitsee Ranskan katolinen akatemia, ja Hotel de Clunysta ( 5. kaupunginosa ), Saint- Gervais , Saint-Merry ja Tickette, Notre Damin ja Hotel des Sensesin kuistin arkeologinen krypta ( IV kaupunginosa ), Saint-Martin-de-Champsin ja Saint-Nicolas-des-Champsin kirkot, Hotel de Soubise , Hotel de Clisson, fragmentti linnoituksen tornista, entinen osa temppelilinnoituksen temppeliä , ja Nicolas Flamelin talo ( III piiri ), Cordeliersin luostarin ruokasali, jota nykyään hallitsee Pariisin Descartes -yliopiston lääketieteellinen koulu ( VI piiri ), Saint-Leu-Saint-Gillesin kirkko ( I piiri ), Saint-Pierre-de-Montmartren kirkko ( 8. kaupunginosa ), Jean the Fearless Tower , entinen osa Burgundin herttuoiden palatsia ( II kaupunginosa ) ) [7] [23] .
Kaksi tusinaa säilynyttä linnoituksen muurin fragmenttia Philip II Augustuksen ajalta vuonna 1889 luokiteltiin historiallisiksi monumenteiksi . Nyt ne sijaitsevat Rue Jourilla, Jean-Jacques Rousseaulla, Louvrella ja Saint- Honorélla ( I piiri), rue Etienne Marcelilla ja Tiketonilla ( II kaupunginosa ), rue Templellä ( III piiri ), rue Ave Marialla, Charlemagne, Francilla -Bourgeois, Jardin-Saint-Paul ja Rosier ( IV piiri ), rue d'Arrasissa, Cardinal Lemoine, Fosse-Saint-Bernard, Clovy, Descartes ja Tuen ( V kaupunginosa ), Commerce-Saint-André ja -pihoilla Rogan, Quai de Conti, rue Dauphine, Mazarin, Nel ja Genego, Neversin umpikujassa ( VI arrondissement ) [23] . Vuonna 1791 tuhoutuneen kuuluisan Bastillen seinien, tornien, maanalaisten kammioiden ja vallihautojen fragmentteja on säilynyt nykyaikaisen Place de la Bastillen ympärillä : Bourdon- ja Henry IV -bulevardilla, Saint-Antoine-kadulla, Bastillen metroasemalla ja satamassa. Arsenal Saint-Martinin kanavalla [64] .
| Entinen Cordeliersin luostari, 1300-luku | Saint-Merryn kirkko, XIV-XVII vuosisadalla | Saint-Nicolas-des-Champsin kirkko, XII-XVII vuosisadalla | Saint-Severinin kirkko XIII-XV vuosisadalla | Hotel de Clisson, XIV vuosisadalla | Hotel de Sans, XV-XVI vuosisadalla | Saint-Pierre-de-Montmartren kirkko, 1100-luku |
Jos gallo-roomalaisessa Pariisissa asui 6-10 tuhatta ihmistä, niin jo V-VI-luvuilla kaupungissa oli 15-20 tuhatta asukasta, XII-XIII vuosisadalla - 50-100 tuhatta, ensimmäisellä neljänneksellä. XIV vuosisadalla - yli 200 tuhatta ja 1400-luvun loppuun mennessä - yli 300 tuhatta (ensimmäinen suuri väestövirta tapahtui Philip Augustuksen muurin rakentamisen jälkeen 1200-luvun alussa). Merovingien aikakaudella Pariisin väestö oli voimakkaasti romanisoitunutta gallo-roomalaista, joka vähitellen sulautti sotilaallisen aateliston muukalaisten frankien joukosta . Karolingien aikakaudella kaupungin alkuperäisasukkaat ja muukalaiselementit puhuivat erilaisia romaanisia murteita, jotka olivat peräisin latinan kielen maakunnallisista murteista (niiden väliset erot olivat niin merkittäviä, että esimerkiksi pariisilainen ei ymmärtänyt maan kieltä). Toulousen asukas ). Satavuotinen sota (1337-1453), johon liittyi ruttoepidemia , erittäin kylmät talvet, ajoittainen sadonpuute ja niitä seuranneet nälänhätävuodet (jolloin susia löydettiin jopa pääkaupungin lähiöistä), aiheutti valtavia tappioita väestölle. Pariisista. 1300-luvun lopusta 1400-luvun puoliväliin monet korttelit pysyivät hylättyinä (kriisin huipulla asukasmäärä laski 100 tuhanteen), mutta rauhanajan alkaessa Pariisin väkiluku toipui maahanmuuton ansiosta ja alkoi kasvaa nopeasti. 1400-luvun jälkipuoliskolla maan poliittisen ja taloudellisen yhdistymisen myötä tapahtui myös yhteisen kielen muodostuminen (yhden ranskalaisen kirjallisuuden kieli, joka kehitettiin pohjoisranskan murteen pohjalta) [65] [66 ] ] [67] [3] [68] [69] [6] [ 10] [23] .
Philip Augustuksen (XIII vuosisadan) muurien sisällä oleva tila oli asuttu epätasaisesti: Saint-Denis-, Saint-Martin- ja Saint-Jacquesin pääkaduilla, lähellä Big- ja Small - siltaa, rakennustiheys oli korkea, mutta viereiset korttelit kaupunginvalliin tai joen varrella sijaitseville (ja vastaavasti tulvista kärsiville) asutettiin suhteellisen heikosti. Mutta vähitellen tiheys kasvoi, kun Pariisi houkutteli ympäröivien kylien asukkaita sekä ihmisiä muista maakunnista ja maista. Lähistöllä asui kansalaisia eri luokista, mutta esimerkiksi ulkomaalaiset vuokralaiset eivät sekoittuneet feodaalisen maanomistajan ihmisten kanssa, vaikka he olivat naapureita (vuokralaisten joukosta löytyi kuitenkin myös maaorjia). 1200-luvun puoliväliin mennessä Pariisin ja sen ympäristön suurissa luostaritiloissa sallittiin yhä enemmän rahasta henkilökohtaisen vapauden saaneiden maaorjien lunastus. Esimerkiksi Saint Genevieven luostarissa tämä prosessi saatiin päätökseen vuonna 1248 St. Wine Pressin luostarissa, ja kuninkaallisen alueen (Pariisin alue) maaorjat vapautettiin vuosina 1246-1263. Näin ollen 1200-luvun loppuun mennessä Pariisin väestö oli muodollisesti vapaata, mutta huollettavia velallisia oli tietysti monia vaihtelevissa määrin [3] .
1200-luvulta lähtien on perustettu perinne tunnistaa pariisilainen hänen kasteenimen, lempinimen ja osoitteen perusteella. Siirtyminen lempinimestä sukunimeen päättyi 1300-luvulla (useimmat sukunimet syntyivät sen alueen nimestä, josta kuljettaja tuli, tai hänen ammatistaan, esimerkiksi Picard - "Picardian" tai Boucher - "teurastaja"), mutta naisia kutsuttiin pidempään vain etunimellään (naimisiin mentyään he eivät aina ottaneet puolison sukunimeä, pitäen isän sukunimen). 1300-luvun toisella puoliskolla seurakuntajaon lisäksi ilmestyi kaupungin jako kortteleihin, joita hallitsivat huomattavat (riitti nimetä neljännesvuosittainen, jotta ymmärretään, mistä kaupunginosasta oli kyse). Jokaisessa korttelissa oli kaupungin miliisin osasto, ja se oli jaettu viiteenkymmeneen, jota johti viisikymmentä, jotka puolestaan jaettiin kymmeniin esimiesten johdolla. Merkittävä osa Pariisin väestöstä oli maahanmuuttajia ympäröivistä kaupungeista ja kylistä, mukaan lukien pääkaupungin luostareihin kuuluneet. Toinen osa koostui ihmisistä Flanderista , Picardiasta , Champagnesta , Burgundiasta (1400-luvun jälkipuoliskolla monet Loiren laakson asukkaat asettuivat Pariisiin ) sekä brittejä (mukaan lukien normandialaiset ), saksalaisia , italialaiset , juutalaiset ja mustalaiset (yhdessä saarnassa Pariisin piispa jopa erotti ne, jotka kääntyivät mustalaisten kädentaitojen puoleen ) . Toinen ryhmä uusia tulokkaita, jotka asettuivat osittain pääkaupunkiin, olivat palkkasoturit , jotka saapuivat asepalvelukseen kuninkaalle ja ruhtinaille - aragonialaiset , navarralaiset , baskit , gaskonit , brabantialaiset , saksalaiset ( Philip II Augustuksen " rutiers " tai "cotteros" , "isot suut") . Kaarle V Viisaan , Kaarle VII Valloittajan " leivittäjät" ). Maakuntien tulokkaat ja "mäkiläiset" assimiloituivat melko nopeasti, mutta jatkuvat uudet maahanmuuttajaaallot säilyttivät kontrastin "pariisilaisten" ja "ei-pariisilaisten" välillä (samasta syystä epidemiat, korkea kuolleisuus ja syntyvyyden väheneminen määrä kriisiaikoina ei johtanut merkittävään väestön vähenemiseen, minkä kompensoi maahanmuuttajien määrä) [3] [69] [70] [28] .
Keskiajalla Pariisi kehitti oman murteensa , joka heijasteli paikallisen kalenterin ja kunnioitettujen pyhien erityispiirteitä (esim. loppiaista kutsuttiin "Tifeniksi", Veronicaa - "Venetsiaksi", Pyhäksi Markukseksi - "pyhäksi maaksi", uskovilla oli klovnipyhimys - "Holy Club"). Paikalliset kiroukset olivat olennainen osa murretta, mutta loukkauksista ja jumalanpilkoista voitiin tuomita sakkoja ja jopa ruumiillisia rangaistuksia (esimerkiksi viittaukset vereen kirouksissa ja jumalanpilkoissa tekivät niistä ankarampia ja tuomittuina aiheuttivat ankaran rangaistuksen - leimautumista , pilkkaa ja vankeus ). Loukkaantuneet naiset vaativat julkista kunniansa palauttamista, moittivat pahoinpitelyä ja määräsivät myös sakkoja rikoksentekijöiltä. Lisäksi pidettiin loukkaavana ilman lupaa koskea vaatteisiin (huppu viitta, vyö, hame) tai naisen hiuksiin tai taputtaa jonkun toisen lasta päähän [69] .
Juutalaiset siirtokunnat Galliassa syntyivät jo Rooman valtakunnan aikakaudella , ja ensimmäinen maininta juutalaisten siirtokunnasta Pariisissa juontaa juurensa 4.-5. vuosisatoille ( Merovingien aikakaudella pieni juutalainen yhteisö sijaitsi lähellä valtakunnan eteläporttia). Cité , Rue Juif). Varhaiskeskiajalta lähtien merkittävä osa Länsi-Euroopan ja idän maiden ( Bysantin , Egyptin , Arabian , Babylonia ja Persia ) välisestä kaupasta oli juutalaisten käsissä, monet heistä toimivat kaupallisena ja eurooppalaisten hallitsijoiden rahoitusagentit (esimerkiksi pariisilainen kauppias Priscus Chilperic I :n alaisuudessa ). Vihamielisin juutalaisille oli katolinen papisto, joka ajoittain yllytti kuninkaita kastamaan tai karkottamaan juutalaiset valtiosta. Merovingien kuninkaat asettivat juutalaiset kirkon täydelliseen käyttöön ja alistivat heidät kirkon lainsäädännölle (juutalaisten ja kristittyjen väliset avioliitot olivat ankarasti kiellettyjä, juutalaiset eivät saaneet ilmestyä kaduille pyhän viikon ja pääsiäisen aikana , ja myös kristityt orjat ). Kuningas Chilperic I ja piispa Gregory of Tours olivat erityisen innokkaita juutalaisten kääntymisessä , joiden ponnisteluilla monet Pariisin juutalaiset kastettiin [71] [72] .
Vuonna 612 jotkut Espanjan juutalaiset asettuivat asumaan Pariisiin, ja heidät karkotettiin kotimaastaan visigoottien kuninkaan Sisebutin politiikan vuoksi . Vuoden 614 "Pariisin ediktin" mukaan juutalaisia kiellettiin suorittamasta julkista palvelua frankkien valtakunnassa . Kuningas Dagobert I antoi vuonna 629 kirkon luvalla ja Bysantin keisarin Heraklius I :n kirjeen vaikutuksen alaisena asetuksen, jonka mukaan kaikkien paikallisten juutalaisten, jotka eivät halunneet mennä kasteelle, oli poistuttava maasta (hän myös karkotti innokkaasti juutalaisia uudisasukkaita, jotka pakenivat naapurista Espanjasta ). Kaarle Suuren hallituskaudella , joka arvosti juutalaisten toimintaa kansainvälisen kaupan alalla ja suojeli heitä, juutalaisten vaino pysähtyi hetkeksi ja juutalaiset kauppiaat liitetyistä Pohjois-Italiasta alkoivat asettua Pariisiin . Kaarle kannusti juutalaisia kauppayrityksiä, salli heidän ostaa omaisuutta, harjoittaa merenkulkua ja käsitöitä. Hänen poikansa Ludvig I hurskas puolusti myös juutalaisia katolisen papiston hyökkäyksiltä ja jopa nimitti erityisen virkamiehen, jolla oli arvonimi "juutalainen päämies" ( lat. magister judaeorum ), joka valvoi juutalaisten kansalais- ja kaupallisten oikeuksien kunnioittamista. juutalaiset [73] .
Ristiretkien alkaessa (1000-luvun lopulla) Pariisin juutalaisten, kuten kaikkien Länsi-Euroopan juutalaisten, sosiaalinen ja taloudellinen tilanne huononi. Ristiretkeläiset ja väkijoukko hyökkäsivät usein heihin, ja kristityt kauppiaat pakottivat juutalaiset vähitellen pois tuottoisasta kaupasta idän maiden kanssa vähittäiskaupan ja koronkiskonnan piiriin. Erityisesti juutalaisten vaino tehostui kuningas Philip II Augustuksen aikana, joka tarvitsi jatkuvasti rahaa sotien käymiseen. Vuonna 1181 hän määräsi pidättämään kaikki Pariisin juutalaiset ja sinetöimään heidän omaisuutensa (juutalaiset pystyivät maksamaan 15 000 hopeamarkkaa). Vuonna 1182 Filippos II antoi asetuksen, jonka mukaan kaikkien hänen alaisuudessaan asuvien juutalaisten oli poistuttava kuninkaalliselta alueelta kolmen kuukauden kuluessa. He saivat viedä mukanaan tai myydä vain irtainta omaisuuttaan, ja talot, kaupat, puutarhat, viinikellarit ja navetat menivät aarrekammioon (hylätyt synagogit menivät kirkolle). Monet Pariisin juutalaiset pakenivat Ranskan feodaaliherrojen omaisuuteen, jotkut pakenivat Englantiin ja Provenceen [74] .
Vuonna 1198 Filipp II päästi karkotetut juutalaiset jälleen omaisuuteensa ja veloitti heiltä suuria veroja oikeudesta asua ja käydä kauppaa Pariisissa (silloin Yehuda ben Yitzhak perusti Pariisin jeshivan ). Kuninkaallisen alueen juutalaiset, toisin kuin espanjalaiset ja provencelaiset, laiminlyöivät maalliset tieteet ja filosofian keskittyen Talmudin tutkimiseen . 1200-luvun alussa jotkut Provencesta kotoisin olevat juutalaiset pakenivat Pariisiin pakeneessaan albigensialaisia vastaan kohdistettuja sorroja ja siellä perustetun inkvisition riemua , mutta Ludvig IX vainosi juutalaisia pääkaupungissa. Kesäkuussa 1240 Pariisin korkeimpien hovin, papiston ja aateliston läsnäollessa tapahtui kiista neljän rabbin välillä , joita johti pariisilaisen jeshivan Jechielin päällikkö , ja kastetun juutalaisen Nikolai Doninin välillä , joka ilmoitti asiasta. Paavi Gregorius IX Talmudin vahingollisesta ja kristityille pilkkaavasta sisällöstä. Rabbien väitteistä huolimatta Talmudin kohtalo oli ennalta arvattu. Vuonna 1242 24 vaunua, jotka oli ladattu kaikkialta Ranskasta kerätyillä kirjoilla, poltettiin julkisesti Place de Greve -aukiolla . Talmudin kirjojen tuhoaminen heikensi juutalaisten oppimista Ranskassa, johti rabbiinisten koulujen määrän vähenemiseen ja tossafistien toiminnan nopeaan sukupuuttoon [75] .
Vuonna 1290 Pariisiin asettui suuri juutalaisten aalto, jotka karkotettiin Englannista kuningas Edward I :n asetuksella. Mutta Ranskan kuningas Philip IV Komea määräsi myös valtavia veroja juutalaisille ja vei usein heidän omaisuutensa ja omaisuutensa uhkailujen ja pidätysten kautta. Vuonna 1306 Philip IV määräsi kaikki juutalaiset häädyttämään maasta kuukauden sisällä ja heiltä otettiin kaikki heidän omaisuutensa (juutalaiset saivat ottaa mukaansa vain välttämättömät vaatteet ja ruokaa tiellä). Suurin osa Pariisin juutalaisista pakeni Etelä-Ranskaan ja Espanjan raja-alueille, ja vuonna 1315, Ludvig X :n alaisuudessa , osa heistä palasi pääkaupunkiin. Kuninkaan luvasta huolimatta juutalaiset elivät jatkuvassa pelossa ja pelkäsivät ristiretkeläisten, kirkon yllyttämien tai juutalaisia koronkoronnoitsijoita vihaavien joukkojen uusia pogromeja (marraskuussa 1380 sodan katkeroitunut kansa järjesti Juutalaispogrom pääkaupungissa ). Juutalaisten asteittaista poistumista Pariisista joudutti Kaarle VI :n uusi asetus , joka vuonna 1394 määräsi juutalaisten lopullisen karkotuksen Ranskasta. Tuhannet pakolaiset muuttivat Saksaan, Italiaan ja Espanjaan, minkä jälkeen Pohjois-Ranskassa ei ollut juutalaisia yhteisöjä 1600-luvun loppuun asti (vain espanjalaiset marranot asettuivat toisinaan Pariisiin "uusikristittyjen" varjolla ) [76] [ 77] .
Italialaiset kauppiaat ovat vierailleet Pariisissa varhaisesta keskiajasta lähtien . Champagnen messujen vähentyessä italialaiset yrittäjät alkoivat muuttaa Pariisiin, josta tuli kauttakulkupaikka toisaalta Italian ja toisaalta Flanderin ja Englannin välillä. Erityisesti pääkaupunki kuninkaallisine hovin, korkean papiston ja varakkaan aristokratian kanssa houkutteli italialaisia luksuskauppiaita. XIV-luvulla pääkaupunkiin asettui suuri joukko Luccasta ja Sienasta kotoisin olevia ihmisiä , jotka harjoittivat rahoitustoimia, ulkomaankauppaa ja välitystä (myös Piacenzasta , Venetsiasta , Pisasta , Genovasta ja muista kaupungin kaupungeista koostuvia liikeyhteisöjä. Italia). Monet italialaiset hankkivat omat talonsa (kutsutaan verokirjoissa "panttilainauksiksi"), mutta yrittivät olla sekoittumatta Pariisin suurporvaristoon (heillä oli kuitenkin lukuisia yhteyksiä siihen, koska he palvelivat myös kuninkaita ja herttuoita). Vuonna 1343, kun italialaiset kauppiaat perustivat kappelin Pyhän haudan kirkkoon Rue Saint-Denis -kadulle, Luccan ristiinnaulitsemisen kultti syntyi Pariisissa (Luccan asukkaiden Länsi-Eurooppaan tuoman ihmeellisen bysanttilaisen ikonin kultti ) [78] [70] .
Merkittävä italialaisen yhteisön edustaja oli Luccasta kotoisin oleva vaikutusvaltainen kauppias Digne Responde. Hänellä oli toimistonsa Pariisissa, Bruggessa ja Montpellierissä , ja hän harjoitti kansainvälistä kauppaa ja laivausta, vaihtoi rahaa ja lainasi jaloille aatelisille, myi kangasta, silkkiä ja jalokiviä. Responde oli Burgundin herttuan neuvonantaja ja hänellä oli läheiset siteet Ranskan kuninkaalliseen hoviin. Vuonna 1384 Kaarle VI myönsi Ranskan kansalaisuuden koko Responden perheelle (kaksi veljeä ja veljenpoika), ja Digne Responde sai Pariisin kansalaisuuden arvonimen. Armagnakkien ja Bourguignonien välisen sisällissodan aikana Digne osallistui tarinaan Orleansin herttua Ludvig (1407) salamurhasta, asettui myöhemmin Bruggeen, missä hän kuoli, mutta hänen perheensä pystyi jäämään Pariisiin säilyttäen rikas asiakaskunta ja kuninkaan suosio [78] .
Varhaiskeskiajan kulttuuri sai vahvan kirkollisen värityksen. Rajuutunut antiikin filosofia korvattiin teologialla (teologia), kirjallisuus siirtyi kuvaamaan pyhien ja hallitsijoiden elämää, historia pelkistettiin luostarikronikoihin, myös runous, musiikki ja kuvataiteet asetettiin kirkon palvelukseen. 800-luvun toisella puoliskolla alkoi ns. Karolingien renessanssi , joka herätti elpymisen papiston ja kuninkaallisen vallan toiminnassa kouluopetuksen alalla (kirkkokouluja järjestettiin, joissa papeille opetettiin perusasiat lukutaidosta).
Karolingien kauden kirjallisuus oli pääosin jäljittelevää, mutta käsikirjoitusten ulkoinen muotoilu parani huomattavasti. Kaikkialla vakiintui selkeä kirjoitus - Karolingien pikkukirjoitus , käsikirjoitukset koristeltiin värillisillä miniatyyreillä ja päähineillä [79] .
Ludvig IX : n hallituskaudella hovissa alkoi muodostua taiteilijapiiri, joka myöhemmin sai koodinimen "Pariisin miniatyyrikoulu" tai "Pariisin palatsin koulu". Näiden mestareiden työssä yhdistyivät paikalliset kuvataiteen perinteet sekä protorenessanssi -italialaisten ja pohjoisten taiteilijoiden kokemus. Flanderin Jean de Bandol työskenteli eri aikoina kuninkaallisen perheen edustajille ; miniaturisti, kuvanveistäjä ja arkkitehti André Boneveu (Kaarle V:n hautakiven suunnittelija Saint-Denisissä ); Jacquemart de Esden ; Enneken Bruggesta , joka loi pahvit Nicolas Bataillen työpajassa tehdylle Angers Apocalypselle , suurelle kuvakudossarjalle . Miniaturisti Jean Pucellea pidetään perinteisesti ranskalaisen kansallismaalauksen perustajana. Pienoiskuvataiteen kehitystä helpotti Kaarle V:n sekä Burgundin ja Berryn herttuoiden, aikansa suurimpien yksityisten kirjastojen omistajien, holhous . Vuodesta 1405 lähtien Pariisissa asuivat Limburgin veljekset , jotka loivat muun muassa miniatyyrejä kuuluisasta " Berryn herttuan upeasta tuntikirjasta ". Saavutettuaan huippunsa XIV-luvun lopulla - XV vuosisadan alussa pariisilainen koulu romahti Ranskan tappion satavuotisessa sodassa ja pääkaupungin 1420-luvun vaikeiden poliittisten ja taloudellisten tilanteiden vuoksi [80] .
Provencen runoutta suosivat pohjoisessa trubaduurit , jotka kuuluivat Akvitanian kuningatar Eleanorin , Ludvig VII:n vaimon, seurassa. Trouvers (ritarikunnan edustajat ja heihin liittyneiden kaupunkilaisten joukosta tulleet sekä oppineet papit), jotka kirjoittivat vanhan ranskan kielellä , omaksuivat eteläisten luoman hovikulttuurin, mutta alusta alkaen heidän sanoituksissaan näkyy ristiriita. rouvan palvelemisen ja kristillisen velvollisuuden välillä, mikä on mahdotonta kuvitella trubaduurien runoudessa. Trouverit kääntyivät johdonmukaisemmin kansanperinteen puoleen, viljelevät kansanlaululajeja , joissa ehdollinen rakkausleikki väistyi tosielämän merkkejä. 1200-luvulla trouvers kääntyi monimutkaisempiin musiikillisiin muotoihin käyttämällä moniäänisen kirkkomusiikin saavutuksia. Lyyrisyys vapautuu vihdoin hovikliseistä kaupunkilaisten työssä. Silmiinpistävin hahmo pariisilaisten runoudessa oli Ryutboeuf , joka pyöri Latinalaiskorttelin ympäristössä , kokeili itseään kaikissa tunnetuissa genreissä ja erottui suuresta kirjallisesta hedelmällisyydestä (kirkko, joka pelkäsi hänen töykeää, mutta melko nokkelaa sirventtiään , tuomitsi Ryutboeufin kirjoitukset poltettavaksi paavi Aleksanteri IV :n bullalla ). Hänen nykyaikainen Guillaume de la Villeneuve loi suositun runon "Pariisin huudot" (Les Crieries de Paris), jossa hän kuvasi pääkaupungin katujen elämää [81] [82] .
Kansan musiikillisen ja runollisen (talonpoikakulttuuriin vetoavan) luovuuden edustajia ja kantajia olivat vaeltavat jonglöörit , jotka ansaitsivat elantonsa esiintymällä yleisön edessä messuilla, juhlapäivillä, ristiäisissä tai häissä. He lauloivat kansanlauluja, soittivat erilaisia soittimia, näyttelivät pieniä, usein leikkisitä kohtauksia, jongleerasivat kaikenlaisilla esineillä, esittelivät akrobaattisia numeroita ja temppuja. Jonglöörit eivät vain havainneet suosittuja harhaoppeja , vaan myös levittivät niitä nopeasti kaupunkien välillä aiheuttaen siten vihaa kirkossa. 1200-luvun Pariisin musiikkielämän koko monimuotoisuuden kuvasi ja systematisoi Pariisin yliopiston mestari John de Grocayo . Tutkielmassaan "Musiikista" (n. 1300) hän kiinnitti huomiota paitsi "oppituun" ( mensuraaliseen ) ja kirkkomusiikkiin, myös kaupunkiväestön populaarimusiikkiin, joka oli olemassa suullisessa perinteessä [83] [ 83] 84] [85] .
Vähitellen vaeltavat taiteilijat alkoivat asettua Pariisiin, hankkia asiakaskuntaa aristokraattien, työläisten ja tavernan omistajien joukossa ja jopa otettu huomioon verokirjoissa (esimerkiksi 1200-luvun lopulla oli jo jonglöörejä, buffoneja, minstreleitä , torvia soittavat muusikot ). Jonglöörien ja Minstrels-kadut olivat heidän kasautumispaikkojaan, vuonna 1321 taiteilijoiden kilta rekisteröi peruskirjansa, vuonna 1328 se perusti almutalon Saint-Martin-kadulle, johon myöhemmin liittyi St. Julianus muusikkon kirkko. Taiteellisten veljeysten määrän kasvun myötä kaupungin viranomaiset alkoivat säännellä niiden toimintaa. Niinpä kuninkaallisen praostin määräys vuodelta 1372 velvoitti tavernojen omistajat ja heille työskennelleet pappimiehet rajoittamaan toimintaansa heti, kun kello antoi signaalin tulipalojen sammuttamisesta (sen jälkeen ei ollut enää mahdollista palvella juomia ja soittaa soittimia; poikkeus tehtiin vain häissä soittaneille muusikoille ja silloinkin edellyttäen, että seremonia pidettiin talon sisällä eikä se häirinnyt naapureita) [86] [84] .
Vuonna 1398 amatöörinäyttelijät köyhimpien kansalaisten joukosta lavastivat Herran kärsimyksen mysteerin Pariisin lähellä . Kaupungin viranomaiset estivät heidän toimintaansa, koska yhdistyksellä ei ollut kuninkaallista lupaa. Näyttelijät loivat Herran kärsimyksen veljeskunnan ( Fr. Confrèrie de la Passion ) esittelemään mysteerit ja asettuivat Saint-Denis-portille Pyhän Kolminaisuuden sairaalaan. Kuningas Kaarle VI antoi 4. joulukuuta 1402 veljeskunnalle luvan esittää kohtauksia Kristuksen elämästä sekä "pyhimyksiä, vanhurskaita miehiä ja vanhurskaita naisia" - näin perustettiin ensimmäinen kiinteä teatteri Euroopassa [87] .
Kaupunkidraama liittyi läheisesti kansanpeleihin, kyläasuihin ja rituaaleihin, talonpoikien kevät- ja syyslomiin. 1100-luvun puolivälissä syntyi tavallisten kielellä realistisen ja humoristisen runollisen novellin genre ( fablio ), josta tuli tärkeä tekijä kaupunkilaisten kartanon muodostumisessa ja joka erotti heti varhaisen kaupunkikirjallisuuden kirkosta ja ritarikirjallisuudesta. kirjallisuus. Samaan aikaan kehittyi urbaani satiirinen eepos , joka oli lähellä fabliota sekä tyyliltään että sisällöltään (suurin tämän tyylin muistomerkki oli Ketun romanssi ). Katolisen kirkon vastustus oli myös latinaksi kirjoittaneiden vaeltavien tutkijoiden runoutta , jotka kirjoittivat voimakkaasti urbaanin harhaopin vaikutteita. 1100-luvulla, kehityksensä varhaisessa vaiheessa, kaupunkikirjallisuus vastusti kirkollista ja ritarillista kirjallisuutta kokonaisuudessaan. Mutta XIII vuosisadasta lähtien rikkaan kaupunkieliitin kirjallinen luovuus ja kaupunkien alempien luokkien kirjallisuus on erotettu toisistaan [88] [68] .
Ensimmäiset pariisilaiset koulut, jotka olivat luonteeltaan puhtaasti kirkollisia, syntyivät 1100-luvulla lähellä Notre Dame de Parisin muureja . Pian halutessaan jättää piispan huostaan osa opettajista ja heidän opiskelijoistaan muutti vasemmalle rannalle liberaalimpien Sainte-Genevieven ja Saint-Victorin luostareiden suojeluksessa , missä he perustivat yliopiston. Ensimmäinen kuninkaallinen etuoikeus, joka legitimoi hänen oikeutensa ja vapaudensa (ja myös poisti koulut kuninkaallisen prevostin lainkäyttöalueelta ), Pariisin koulun mestareiden ja opiskelijoiden yhdistys, joka sai vuoden 1200 peruskirjassa , koululaisten liitto ilmestyi piispanlakiin. 1207, ja opettajien liitto - vuoden 1208 paavin laissa (virallisesti Pariisin yliopisto sai nimensä vasta vuonna 1217, tiedekunnat mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1219). Opettajien ja opiskelijoiden kieltäytyminen tottelemasta katedraalikoulun rehtoria muuttui vastakkainasetteluksi piispan ja Sainte-Genevieven luostarin rehtorin välillä (vuonna 1221 paavi Honorius III tuki apottia , mikä vahvisti tulevan latinan asemaa vuosineljännes). Vuonna 1215 kardinaali Robert de Courson kehitti yliopiston perussäännön ensimmäiset pykälät (hänen teossa sanat " lat. Universitas magistrorum et scolarium " kohtaavat ensimmäisen kerran). Vuonna 1231 paavi Gregorius IX :n bulla edisti yliopiston autonomiaa. Huolimatta siitä, että alun perin luentoja pidettiin tallissa ja aitoissa, 1200-luvun puoliväliin mennessä Pariisin yliopisto neljäne tiedekuntaan jäi kuuluisan Bolognan yliopiston varjoon (Ranskassa Pariisin pääkilpailijat olivat mm. Orleans ja Montpellier ). Teologi Robert de Sorbon , kuningas Ludvig IX :n tunnustaja , perusti vuonna 1253 Coup-Gel Streetille korkeakoulun , jonka nimestä koko yliopisto sai toisen nimensä. Myöhemmin Sorbonnessa perustettiin painotalo, jossa vuonna 1469 julkaistiin ensimmäinen kirja Pariisissa [48] [89] [90] [91] .
Latinalaiskortteli kehittyi aktiivisesti koko 1200-luvun ajan, ja se ylsi vanhaan katedraalikouluun, jotka sijaitsevat Citéssä ja lähellä pientä siltaa . Korkeakoulut tai korkeakoulut ( lat. Collegium pauperum magistrorum ) olivat alkuvaiheessa pieniä ja melko vaatimattomia rakennuksia, joissa noin 10 tuhatta nuorta miestä asui ja opiskeli meluisassa hauskanpidon, pelien, juopumisen ja tappelun ilmapiirissä (muiden lähteiden mukaan vuonna 75). korkeakoulut, jotka tungoksivat Place Maubertin ja Sainte-Genevieven välissä, varakkaiden aristokraattien ja uskonnollisten luokkien rahoittamia, opiskeli noin 40 tuhatta ihmistä). Pariisin yliopisto keskiajalla yhdisti opiskelijoita, opettajia ja jopa sen palveluksessa olevia (kirjakauppiaat, käsikirjoitusten kopioijat, sanansaattajat, apteekkarit ja majatalon pitäjät). Opettajina voivat toimia vain kandidaatin , maisterin ja tohtorin tutkinnon haltijat . Kaikki opettajat yhdistyivät niin kutsuttuihin tiedekuntiin (myöhemmin tämä sana alettiin ymmärtää yliopiston laitokseksi, jossa opetettiin tiettyä tietämystä) ja valitsivat oman päänsä - dekaanin . Pariisin yliopistossa oli neljä tiedekuntaa: yksi "junior" tai "taiteellinen" (ns. "taiteen tiedekunta"), joka opiskeli " seitsemää vapaata taidetta " ( trivium - kielioppi, logiikka ja retoriikka ja kvadrivium - aritmetiikka , geometria, tähtitiede ja huuliharppu) ja kolme "vanhempaa" - lääketieteellistä, juridista ja teologista (he hyväksyivät opiskelijat vasta valmistuttuaan "juniorista"). Lisäksi Pariisin yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa opetettiin vain kaanonista oikeutta , ja hänen piti mennä Orleansiin opiskelemaan siviilioikeutta (kuuluisan bullan "Super speculam" 1229, paavi Honorius III kanssa ekskommunikaation uhan alla kirkosta, kielsi ankarasti siviilioikeudellisten tuntien pitämisen ja osallistumisen Pariisissa ja sen lähiöissä) [89] [92] [93] [23] [91] .
Lukuisin oli "taiteellinen" tiedekunta, jonka suorittaminen antoi oikeuden suorittaa "taiteen" kandidaatin tai maisterin tutkinnon ja opettaa tätä aihetta. Sitä seurasi arvostettu kanonisen lain tiedekunta ilmoittautumisessa, koska lakikoulutus tarjosi hyvät mahdollisuudet uralle kirkollisessa tai maallisessa maailmassa. Harvat opiskelijat suorittivat pitkän ja vaikean teologian kurssin (keskiajan lopulla he olivat usein orjakuntien munkkeja ), ja 1200-luvulta lähtien teologit valittivat usein lakimiesten kilpailusta, joka houkutteli tiedekuntaansa enemmän ihmisiä, jotka halusi saada koulutusta. Yliopisto-opiskelijoita kutsuttiin " opiskelijoiksi " (latinan verbistä lat. studere - työskennellä lujasti) ja vuorostaan yhdistyivät neljäksi "kansaksi" (jäsenyydeksi) - galliaksi (sisältää ranskalaiset, espanjalaiset, italialaiset ja ristiretkeläisten alkuasukkaat) osavaltiot idässä), Norman, Englanti ja Picardie. Jokaisen "kansakunnan" kärjessä oli valittu henkilö - prokuraattori ( latinan sanasta cura - hoito), ja kaikki neljä "kansakuntaa" valitsivat yhdessä koko yliopiston ylioppilaskunnan päällikön - rektorin ( lat. rector - hallitsija) ). Koulutuksen tärkein osa oli riidat , jotka olivat joskus niin myrskyisiä, että ne päättyivät tappeluihin. Yliopistotieteitä kutsuttiin skolastiikaksi , mutta se ei ollut tiedettä sanan nykyisessä merkityksessä, vaan se oli vain synteesi Aristoteleen teologiasta ja logiikasta , jonka tutkielmat muodostivat "taiteellisen" tiedekunnan koulutuksen perustan. Vain noin kolmannes kaikista hakijoista suoritti kandidaatin tutkinnon ja vain 1/16 suoritti maisterin tutkinnon. Kaikki muut jättivät yliopiston saamatta lainkaan tutkintoa ja tyytyivät vain "juniorissa" hankittuihin tietoihin. 1400-luvulla opiskelijoiden kokonaismäärä väheni, eniten ulkomaalaisten vähentyessä, kun taas ranskalaisia tuli yhä enemmän [94] [93] [91] .
Erinomainen filosofi ja teologi, Pariisin yliopiston maisteri Amory Bensky (tai Amalric Benistä) panteistisilla asennoillaan joutui ristiriitaan katolisen kirkon opetusten kanssa väittäen, että "Jumala on kaikki". Kirkko tuomitsi Amory of Benskyn ja pakotti hänet luopumaan uskomuksistaan, mutta hänellä oli monia seuraajia ("amalrikaneja"), mukaan lukien Pariisin yliopiston seinien sisällä olevat, jotka jatkoivat hänen näkemyksensä saarnaamista myös opettajan kuoleman jälkeen ( 1204). Vuonna 1210 kirkkoneuvoston tuomion mukaan kymmenen Benskyn Amoryn seuraajaa poltettiin, ja itse opettajan jäännökset kaivettiin ulos haudasta ja myös heitettiin tuleen. Kirkko julisti muut Amoryn opetuslapset, mukaan lukien Daavidin Dinanilaisen , harhaoppilaisiksi ja lähetettiin vankiloihin, koska he olivat aiemmin takavarikoineet ja tuhonneet heidän teoksensa. Kaikki Aristoteleen metafysiikkaa ja fysiikkaa koskevat teokset, jotka tuolloin olivat tulleet tunnetuiksi Euroopassa arabiankielisten kääntäjien ansiosta, kiellettiin paavi Innocentius III :n erityisellä bullalla . Tämä kielto pysyi voimassa XIII vuosisadan 70-luvulle asti, ja kirkko vastusti ankarasti sitä uhkarohkeita, jotka yrittivät rikkoa sitä (esimerkiksi Pariisin yliopiston mestari Siger of Brabant ). Vuonna 1255 kirkko karkotti kaikki ideologiset vastustajansa Pariisin yliopistosta ja varmisti paavi Aleksanteri IV :n erityisen bullan avulla etuoikeutetun aseman saarnatuoleissa dominikaanisten ja fransiskaanien luokkien teologeille . Ortodoksisen skolastiikan pääasiallinen systematisoija oli tärkein " kirkon opettaja ", filosofi ja teologi Tuomas Akvinolainen , joka opetti Pariisin yliopistossa 1200-luvun puolivälissä ja kuului dominikaaniseen ritarikuntaan (hän yhdisti kristityt oppi aiemmin vainotun Aristoteleen filosofian kanssa.). Yliopiston mestarit olivat 1300-luvulla näkyvällä paikalla kuninkaan lähellä hänen neuvonantajina, analyytikoina ja tiedottajina, mutta myöhemmin heillä ei ollut enää suurta roolia valtakunnan hallinnossa [95] [60] [91] .
1300-luvun lopulla ja 1400-luvun alussa Pariisin yliopisto ja ennen kaikkea sen vaikutusvaltaisin teologinen tiedekunta joutuivat akuuttiin uskonnolliseen konfliktiin suuren skisman (1378-1417) ympärillä. Vuonna 1393 yliopisto järjesti suuren kokouksen, jossa osapuolet yrittivät hahmotella tapoja palauttaa kirkon yhtenäisyys; vuosina 1398 ja 1407 Sorbonne kannatti ranskalaisen kirkon kieltäytymistä totella paavin valtaa. Suuren skisman aikana pariisilaisten mestareiden kansainvälinen arvovalta ja valtakunnan poliittinen paino yhdistyivät antamaan yliopistomaailmalle merkitystä. Lisäksi yliopisto, kuten koko Pariisi, oli sotkeutunut katkeraan taisteluun Armagnac- ja Bourguignon -puolueiden välillä (esimerkiksi vuonna 1395 Burgundin herttuan suojeluksessa nautti Notre Damen katedraalin kaanoni Jean Gerson . valittiin yliopiston kansleriksi, mutta vuonna 1414 hän erosi Bourguignoneista ja osallistui Konstanzin kirkolliskokoukseen , vaikka useimmat opettajat ja opiskelijat eivät olleet mukana politiikassa [93] .
1100-luvulla Pariisiin alkoi ilmaantua ei-kirkkokouluja, jotka olivat pohjimmiltaan uusi ilmiö keskiaikaisen yhteiskunnan henkisessä elämässä. Niiden erityispiirre oli, että ne olivat yksityisiä, eli koulun mestarit olivat olemassa opiskelijoiden maksamien maksujen kustannuksella. Tunnetuimmat ei-kirkkokoulut Länsi-Euroopassa 1100-luvun puolivälissä olivat pariisilaiset filosofien ja teologien Guillaume de Conchen ja Pierre Abelardin koulut . Nominalismia lähellä sijaitsevien Abelardin kiivaat filosofiset kiistat pariisilaisen katedraalikoulun päällikön Guillaume de Champeaux'n kanssa, joka puolusti realismia , johtivat Abelardin terävään konfliktiin kirkon kanssa. Ei-kirkkokouluille oli ominaista erityinen oppilaiden kokoonpano, joista suurin osa oli " kulkijoita " (latinan verbistä lat. vagari - vaeltaa) tai "goliardeja", jotka muuttivat koulusta toiseen etsimään läheistä opettajaa. niitä. Niinpä 1100-1300-luvun vaihteessa Pariisissa oli kolmen tyyppisiä oppilaitoksia: Notre Damen katedraalin koulujen ryhmä, jota johtivat kapitulin joukot ( kuorohallitsija huolehti alakouluista hiippakunnan ja kansleri huolehti korkeammista); suurimpien luostareiden koulut (Saint-Genevieve, Saint-Victor, Saint-Germain-des-Pres); ja yksityiset koulut, joita ylläpitävät mestarin arvonimen saaneet papistot, jotka olivat piispan tai kanslerin valvonnassa. Kansainvälisenä koulutuskeskuksena Pariisi erikoistui dialektiikkaan ja teologiaan [96] [97] [91] .
Keskiaikaisessa Pariisissa asui tuhansia opiskelijoita. Nuorin, 13-14-vuotiaat, aloitti "taiteiden" tiedekunnassa ja sai vain peruskoulutuksen. Pieni osa heistä jatkoi korkeakouluopintojaan lisensiaatin tutkintoon , mikä antoi pääsyn hyviin tehtäviin. Pätevimmät ja itsepäisimmät saavuttivat tohtorin tutkinnon, jonka ansiosta he pääsivät opettajaksi tai löysivät hyvän paikan kirkossa ja kuninkaallisessa palveluksessa (nämä olivat jo melko aikuisia opiskelijoita, jotka pitivät usein kiinni jostain paikasta korkeakoulussa). Suurin osa nuorista opiskelijoista osallistui valitsemansa yliopistoprofessorin luennoille, ja opintojensa päätyttyä pyysi häntä tekemään johdannon saadakseen jonkinlaisen akateemisen tutkinnon. Nuoret opiskelijat asuivat sukulaisten tai tuttavien luona, varakkaiden perheiden ihmiset sijoitettiin täysihoitolaan ja aikuiset opiskelijat itse vuokrasivat asuntoa ja heillä oli jopa palvelijoita. Vuonna 1180 Hotel-Dieussa alettiin pitää ja hoitaa 18 pappikoululaista , jotka lähtiessään joutuivat puolestaan huolehtimaan kuolevista sairaalassa ja osallistumaan heidän hautaamiseensa. Myöhemmin koululaiset lähtivät almukodista ja perustivat omaan taloonsa ensimmäisen pariisilaisen kahdeksantoista oppilaitoksen (1200-luvun alussa perustettiin Saint-Honoré College ja St. Thomasin opiskelijoiden orpokoti Louvreen ) . Nämä ensimmäiset korkeakoulut olivat eräänlaisia sisäoppilaitoksia, joihin köyhät, mutta pätevät teologian opiskelijat pääsivät ilmaiseksi (myöhemmin he alkoivat harjoittaa tutorointia ja siirtyivät sitten täysimittaiseen koulutukseen, ottamaan vastaan palkallisia opiskelijoita stipendiaattien kanssa). XIV-luvulta lähtien niin sanottu "pedagogiikka" alkoi ilmestyä, kun opettaja piti vanhempiensa hänelle uskomia opiskelijoita täysihoidolla. 1400-luvun puoliväliin mennessä opiskelijat jaettiin "swifteihin" (laiminlyötyihin opiskelijoihin), "pedagogian" maksaviin koululaisiin ja korkeakouluissa asuviin opiskelijoihin [93] [91] .
1400-luvun toisella puoliskolla yliopisto ja jotkut asiantuntijat saavuttivat suuremman autonomian paavin vallasta (1200-luvun alusta lähtien Pariisin yliopistoa johti itse asiassa paavi ja hänen luotettu kansansa, ja ei ollenkaan Ranskan kuningas tai Pariisin piispa). Lääketieteelliset ja oikeustieteelliset tiedekunnat alkoivat kehittyä aktiivisesti, uudet tietämysalat ( tekniikka , arkkitehtuuri, maantiede ja kosmografia ), kuvataiteet elpyivät humanististen virtausten ansiosta, pariisilaiset opiskelijat alkoivat yhä enemmän matkustaa muihin maihin, erityisesti Italiaan, löytääkseen uusia näköaloja renessanssin tiede ja taide . Mutta saatuaan jonkin verran autonomiaa kirkosta, yliopisto tuli riippuvaiseksi kuninkaallisesta vallasta menettäen osan etuoikeuksistaan (opettajien oikeus keskeyttää oppitunteja ja yliopiston oikeus lähteä Pariisista asettuakseen toiseen kaupunkiin) [93] ] [91] .
Kapetiolaisten aikakaudella Petit-Pontin, Juivryn , Lanternin ja Petit-Drapryn vilkkailla kaduilla, joiden leveys oli enintään 4-5 metriä, oli sekä vaatimattomia kaksi- että kolmikerroksisia taloja. savea ja puuta sekä rikkaiden kivitaloja, joissa on takka ja keittiö. 1200-luvun lopulla - 1300-luvun alussa joitakin aateliston kartanoita ympäröivät jo puutarhat, joista on usein näkymät joelle, päärakennuksen vieressä olevat siivet ympäröivät sisäpihaa, sisäseinät oli koristeltu maalauksilla. Mutta 1300-luvun puoliväliin asti suurin osa Pariisin rikkaista ei välittänyt erityisen paljon kotinsa arkkitehtuurista. Tyypillisen kauppiaan kartano oli kaksi tai kolme tavallista taloa yhdistettynä yhdeksi rakenteeksi. Ensimmäisessä kerroksessa sijaitsivat kadulle päin avautuvat kaupat ja varastot, ylemmissä kerroksissa asuintilat ja omistajan toimisto, jossa hän säilytti papereita ja arvoesineitä. Joissakin taloissa osa tiloista, joissa oli jo viemärit, likavesiviemärit ja käymälät, vuokrattiin. Pariisin kaupallisen osan keskustassa sijaitsevissa taloissa oli vain sisäpihoja, mutta laitamilla oli pieniä puutarhoja, keittiöpuutarhoja ja kaivoja. Sukulaiset ja vakituiset palvelijat asuivat saman katon alla omistajan kanssa, päiväsaikaan talossa oli myös muita palvelijoita ja kauppiaita [98] [78] .
1300-luvun lopulla - 1400-luvun alussa suurporvariston asenne kotiaan kohtaan muuttui, se alkoi katsoa ylös veren ruhtinaiden kuninkaallisiin asuntoihin ja kartanoihin (esim . Germain , Saint-Paul ja Tournelle). Kartanoiden ympärille rakennettiin yhä enemmän puutarhoja, joissa oli suihkulähteitä ja lampia, juhlasaleja, kappelia, kirjastoa, toimistoa, asehuonetta, isäntien makuuhuonetta pidettiin rikkaan talon pakollisina ominaisuuksina (tilat koristeltiin maalauksilla, keramiikalla , mattoja, kalliita huonekaluja ja soittimia). Aristokraattisten asuntojen sisustamisessa käytettiin laattoja ja liuskekiveä kattoon, marmoria ja kaiverrettua kiveä julkisivuun ja kantaviin rakenteisiin, lasimaalauksia ikkunoihin, kallista puuta seinien verhouksiin, laattoja tai laattoja lattiapäällysteisiin. Saavutettuaan omaisuuksia ja ulkoisia menestysominaisuuksia (talojen, vaunujen ja vaatteiden, kirja- ja korukokoelmien muodossa) porvaristo ei enää tuntenut olevansa riistetty, ja pariisilaisen yhteiskunnan sosiaalisen hierarkian porvaristosta kuuluneet olivat melkein yhtäläisiä aatelisten kanssa. Varakkaat kaupunkilaiset yrittivät jäljitellä aatelistoa kaikessa , erityisesti viihteessä ja koulutuksessa, ja menestyneimmistä heistä tuli itse aatelisia, joutuen sukulaisiin aatelistoperheisiin tai ostamaan arvonimiä maiden ja linjojen kanssa [78] [84] .
Kuninkaan lähimmillä sukulaisilla ja neuvonantajilla oli Pariisissa ylellisiä kartanoita ja tuomioistuimia, jotka jäljittelivät kuninkaallista hohoa . Ylellisimpiin aristokraattisiin asuntoihin kuuluivat Louvren vieressä sijaitseva Bourbon-palatsi (jota ei pidä sekoittaa moderniin Bourbon-palatsiin ), Orleansin , Berryn ja Burgundyn herttuoiden kartanot , jotka eivät ole säilyneet tähän päivään asti . 1300-luvun lopulla pystytetty Dukes de Bourbonin palatsi nielaisi kolme tusinaa tavallista taloa. Tilavaan kokonaisuuteen kuului juhlasaleja, makuuhuoneita, työhuoneita, vierashuoneita, kappeli, asevarasto, kylpylä (vesi samoista lähteistä kuin Louvre), leipomo, hedelmäkauppa ja tyylikkäät galleriat, jotka yhdistävät kaikki tilat, kuten sekä pihoja ja puutarhoja. Palatsin katot peitettiin liuskekivellä, joka oli tuolloin harvinaista Pariisissa, ja koristeltu kullatusta lyijystä tehdyillä veistoksilla [60] [84] .
Myös eri kirkkohierarkeilla ( piispat , suurten luostarien apotit tai priorit ) oli asuntoja Pariisissa, joissa he asuivat usein pääkaupungissa vieraillessaan. Sensin arkkipiispa omisti kauniin Saint-Paulin palatsin Seinen oikealla rannalla (nykyaikainen Quai Celestines 4. kaupunginosassa ). Vuonna 1365 palatsi siirtyi kuningas Kaarle V :lle , joka muutti Saint-Paulista toiseksi kuninkaallisen asuinpaikan Louvren ohella (arkkipiispanpalatsin sijainti joen lähellä antoi kuninkaan nopeasti ja hiljaa poistua kaupungista vesiteitse). Saint-Paul piti erityisesti Kaarle VI Hullusta . Korvauksena Kaarle V osti arkkipiispalle Estomenil-palatsin Rue Figieriltä, jonne hän perusti pariisilaisen asuinpaikkansa. Vuonna 1475 vanha, rappeutunut rakennus purettiin ja sen tilalle rakennettiin ylellinen , vuonna 1519 valmistunut Sensin palatsi ( muinaisten kylpylöiden raunioiden viereen 1400-luvulla pystytetty Clunyn apottipalatsi säilynyt tähän päivään asti) [93] [23] .
Useimmissa pariisilaisissa taloissa, joissa asuivat keski- ja korkeatuloiset perheet, oli eteinen vieraiden vastaanottamista varten. Tämä huone siivottiin alunperin, täällä oli kauneimmat huonekalut ja kauneimmat pronssi- tai hopeaastiat senkkien hyllyillä. Tuolit ja penkit peitettiin tyynyillä ( arkkuja käytettiin usein istumiseen ), lattiat koristeltiin matoilla (niille levitettiin kesällä juuri leikattua ruohoa ja kukkia), pöydät aterian jälkeen purettiin usein osiin ja piilotettiin, jotta ne eivät sotkeutuisi. ylös huoneeseen. Pääsali lämmitettiin takalla ja valaisi kynttilät kynttilänjaloissa ja kynttelikköissä . Kaikki muut talon huoneet nimettiin yksinkertaisesti sanalla "huone" (tai, jos se oli työhuone, "toimisto"). Keittiö sijaitsi usein lisärakennuksessa, josta oli näkymä sisäpihalle, ja se sijaitsi aina vesilähteen vieressä. Tällaisen huoneen lattia oli laatoitettu ja se oli hieman taipuvainen valuttamaan nestemäiset jätteet kouruun, joka johti pihalle tai kadulle. Keittiökalustoa täydensi kivitakka , joka oli varustettu koukuilla kattiloita, kolmijalkoja , kattiloita ja muita välineitä varten (monissa köyhissä asunnoissa ei ollut keittiötä sellaisenaan, vain tulisija tai pelkkä liesi johonkin huoneeseen järjestettynä). Muita vauraan kodin ominaisuuksia olivat käymälä, kaivo, puutarha, kivetty piha, ulkorakennukset, erilaiset kaapit polttopuille ja työkaluille, aitoja heinällä tai viljalla, karjakojuja laumaeläimille [84] .
1200-luvun loppuun mennessä lähes kaikki Pariisin kadut olivat saaneet nimet, mikä helpotti huomattavasti kaupungissa suuntaamista. Mutta katujen nimiä ei vielä ilmoitettu missään ( kyltit talojen numeroinnilla, kylttejä tai kiveen kaiverrettuja katujen nimiä ilmestyivät myöhemmin, 1700-luvulla), ja asukkaiden piti vain opetella ne ulkoa tai kysyä ohikulkijoilta reittiä. . Talojen omistajan toimintaa kuvaavat kyltit olivat tärkeä vertailukohta , mutta ne saattoivat muuttua, mikä aiheutti hämmennystä harvoin katuvieraiden keskuudessa. Pariisilaisten arjen tärkeimmät keskukset olivat katu, markkinat ja seurakuntakirkko hautausmaalla. He uskalsivat harvoin alueensa ulkopuolelle osallistuakseen vain uskonnollisiin ja valtion juhlapäiviin ja kulkueisiin, sotaharjoituksiin tai joukkopeleihin. Yöllä kaikki kaupungin portit suljettiin, ja kaduilla partioivat kiltaryhmät (ne jotka myöhästyivät sulkemaan portit, joutuivat asettumaan yöksi majataloihin). Häiriöiden ja sotien aikana (ja tämä on koko 1300-luvun puoliväli ja 1400-luvun ensimmäinen puolisko) useat sivuportit oli yleensä muurattu, mikä mahdollisti viranomaisten tiukentavan jäljellä olevien pääporttien valvontaa [3] [ 68] [69] .
Karolingien aikakaudella kirkko teki sunnuntaista vapaapäivän, mutta ei niinkään virkistys- ja viihdekäyttöön, vaan yleiskokouksiin sunnuntain jumalanpalveluksen aikana. Hyvällä säällä kaupunkilaiset menivät kadulle, istuivat penkeillä lähellä talon kuistia ja juttelivat naapureidensa kanssa. Tyypillisiä pariisilaisten vapaa-ajan aktiviteetteja ovat veneily joella, kävely Seinen varrella, silloilla ja ostoskaduilla sekä messuilla käyminen. Vaeltajat, apinoiden kouluttajat ja karhuoppaat, katuteatterit (mukaan lukien nuket ), kirkon mysteerit , urheilu (palloissa tai pallossa - tenniksen prototyyppi, vain ilman mailaa), intellektuaali (shakki) ja uhkapelit (noppaa ja kortit), sotilaskilpailut (jousimiehet tai ratsastetut ritarit) lähellä kaupungin muureja. Uskonnollisten tai kiltakulkueiden aikana havaittiin suuri joukko ihmisiä . Perinteisten juhlakulkueiden lisäksi oli myös kulkueita, joita kalenterissa ei ollut määrätty: tuomioistuimen tai viranomaisten päätöksellä pidetyt sovituskulkueet; rukouskulkueet, joissa pyydetään lopettamaan kuivuus tai tulva; kiitoskulkueet kiittäen taivasta kauan odotetun rauhan perustamisesta, kuninkaallisen perillisen syntymästä tai hallitsijan toipumisesta (lapset olivat mukana - viattomuuden symboli). Tapahtuman kiireellisyydestä tai loman tärkeydestä riippuen kulkueeseen osallistui joko seurakuntalaisia , veljeskunnan jäseniä, jotka kunnioittavat suojeluspyhimystään tai koko pariisilaisen yhteisön edustajia: papistoa , hallituksen ja tuomioistuinten jäseniä, käsityöläisten edustajia. kauppoja. Hautajaiskorteegeihin kuului väistämättä munkkeja rikollisluokista [ 68] [84] .
Notre Damen katedraalin papisto , jolla oli etuoikeuksia seurakunta- ja kollegiaalikirkoihin, jota seurasi laiva katedraalista Saint-Gervaisin kirkkoon , jossa kanonit saivat messun jälkeen jäsenmaksut ja merkkejä alistumisesta paikallisilta papistoilta - pässiltä . ja kirsikoita katedraalin laululintuille. Myös Notre Damen katedraalin papit menivät alas jokea pitkin Saint-Victorin luostariin pyhän juhlapäivänä (21. heinäkuuta). Corteges, jotka anovat jumalallista armoa ja esirukousta, lähtivät Saint Genevieven luostarista . Tässä yhteydessä Pariisin suojelijoiden Saint Genevieven ja Saint Marcelin pyhäinjäännöksiä kuljetettiin ympäri kaupunkia valtavan yleisön kera. Kun Pariisin yliopiston edustajat (maisterit ja opiskelijat) marssivat ympäri kaupunkia, heidän kulkueensa lähtökohtana oli Saint-Mathurinin kirkko rue Saint-Jacquesilla. Karnevaalin aikana ja Pyhän Johannes Kastajan päivänä sytytettiin juhlakokko Place de Greve -aukiolla , Seinen rannalla (tämä paikka valittiin erityisesti paloturvallisuussyistä) [68] .
Lukuisista juhlapäivistä ja uskonnollisista kulkueista erottui 1300-luvulta lähtien laajalle levinnyt upea sisääntulo kuninkaiden, kuningattarien ja ruhtinaiden kaupunkiin. Nämä juhlalliset seremoniat, jotka järjestettiin suurella ihmisjoukolla ja olivat kaupungin elämän merkittäviä tapahtumia, valmisteltiin huolellisesti ja rahoitettiin Pariisin kassasta (kuninkaallisten sisäänpääsyrituaalissa autokadulle tapaamaan suvereenia, ennen kaikkea rahoittajia , mukaan lukien tilikamarista, sitten - Chateletin tuomarit , sitten - kaupungin viranomaisten edustajat ja lopuksi viimeiset - parlamentin edustajat , koska juuri he toivottivat kuninkaan tervetulleeksi ja seurasivat sitä). Tässä yhteydessä kaupungin viranomaiset, työpajat ja tavalliset pariisilaiset siivosivat huolellisesti kadut, koristelivat talojen julkisivut kankailla ja matoilla, ripottelivat jalkakäytävät tuoksuvilla yrteillä ja kukilla. Seremonioihin liittyivät upeat kulkueet ja runsaat herkut (kaikille ohikulkijoille jaettiin leipää ja viiniä kaupungintalon ovilla, joskus jopa suihkulähteitä täytettiin viinillä veden sijaan, päärynöitä, persikoita ja pähkinöitä hajallaan kootut lapset kaupunginhallituksen ikkunoista), ja matkan varrella nähtiin kulkueita kirkkojen edessä ja aukioilla teatteriesityksiä. Illalla järjestettiin valaistus, toreilla soi laulua ja musiikkia, hauskanpito päättyi tanssimiseen. Asukkaat ilmaisivat juhlatunnelmaansa kukilla koristellulla hatulla (ne tehtiin erityisessä käsityöpajassa). Tällaiset juhlalliset merkinnät symboloivat kuninkaan liittoa pääkaupunkinsa ja sen kaikkien asukkaiden kanssa (kaikkien pariisilaisten piti osallistua kaikkiin kuningasta ja hänen perheenjäseniään koskeviin seremonioihin). Lisäksi kuninkaallisten henkilöiden hautajaiset, ulkomaisten suurlähettiläiden kokoukset ja muut juhlalliset tapahtumat maksettiin kaupungin kassasta [68] [60] .
Pariisilaisilla oli monia arvostettuja pyhiä, sekä koko kaupungin että kilta- tai seurakuntatason. 27. joulukuuta vietettiin Johannes evankelistan päivää , kynttilänvalmistajien suojeluspyhimystä, 20. tammikuuta - ruttoa vastaan suojelijan, kutojien ja rautakauppiaiden suojeluspyhimyksen Pyhän Sebastianin päivää, 22. tammikuuta - Pyhän Vincentin päivää , viininviljelijät ja viinikauppiaat, 3. helmikuuta - St. ja niin edelleen, lähes kuukausittain. Ja tämä tietysti tärkeimpien uskonnollisten vapaapäivien - joulun , pääsiäisen ja Herran ruumiin juhlan, Johannes Kastajan päivän sekä suosittujen ei-kristillisten juhlien - karnevaalien - lisäksi . Pyhän kunnioittamisen ympärille syntyi usein uskonnollisia seuraja ja veljeskuntia, joilla oli eri suuntaus (hyväntekeväisyys tai katuva). He järjestivät upeita jumalanpalveluksia ja uskonnollisia kulkueita suojelijansa juhlaksi, vuosittaisia juhlia ja veljeskunnan jäsenten hautajaisia, auttoivat orpoja, vanhuksia, sairaita, raajarikkoja, köyhiä ja pyhiinvaeltajia, ylläpisivät sairaaloita ja turvakoteja, hautasivat kuolleita. löydetty kadulta, sukulaiset eivät tunnistaneet. Kaikki kumppanuussuhteet kiellettiin ehdottomasti pääkaupungissa XIV-luvulla tapahtuneiden joukkolevottomuuksien jälkeen, jotka sitten palautettiin, mutta jo kuninkaallisen prevostin ihmisten tiukan valvonnan alaisina [69] [70] [84] .
Erityinen kollektiivisen kommunikoinnin muoto hallitsi kadun naapureiden välillä, joiden kanssa oli tapana viettää muistojuhlia tai häitä, auttaa toisiaan kotitöissä ja jopa osallistua perheriidoihin. Naapurit olivat tärkeitä todistajia oikeudellisten riitojen ratkaisemisessa, perintöoikeuksien määrittämisessä tai henkilön tunnistamisessa, iän selvittämisessä ( myöhäiskeskiajalla ei ollut pakollista syntymä- ja kuolinajan rekisteröintiä seurakuntakirjoihin ). Pojat, tyttäret tai vävyt saivat autonomian ja heidät katsottiin itsenäisiksi vasta, kun he erosivat isän hovista, joutuivat perheenpään vallasta ja sisällytettiin seurakunta- tai katuveronmaksajien luetteloon. lukuun ottamatta aatelisia, papistoja ja virkailijoita, jotka vapautettiin verojen maksamisesta). Tällaisessa 1 297 veronmaksajien luettelossa 1 376 pariisilaista tuomioistuinta eli 14,5 % kaikista mainituista oli naisten (äitien tai leskien, harvemmin vaimojen, eronneiden naisten tai sisarten) tukemia. Satavuotisen sodan ja pääkaupunkiin 1420-1450-luvuilla koetun talouskriisin jälkeen naisten työ ja naisten itsenäisyys eivät olleet enää niin yleisiä ja kunniallisia kuin 1200-luvun lopulla . Veronmaksajien luettelossa 1421 on ilmoitettu 9,6 % "naisten" tuomioistuimista, luettelossa 1423 - 4,5%, luettelossa 1438 - 5,8%. Köyhyys ja epätasa-arvoiset mahdollisuudet työnsivät monet naiset prostituutioon , joka 1400-luvun alussa keskittyi Glatignyn (Isle de la Cité ), Bourg-l'Abben, Bai-Hun ja Cours-Robertin ( oikea ranta ) kaduille. 68] [69] [70 ] .
Tärkeä paikka pariisilaisten elämässä oli ruoanlaitto , jaettu aristokraattisiin ja tavallisiin ihmisiin. "Korkeassa" keittiössä käytettiin kanaa, kyyhkysiä, jokikaloja (sammpi ja karppi), riistaa (riista, karhunliha ja peltopyyt), riisiä, ruokosokeria, kuivattuja hedelmiä , sokeroituja hedelmiä , manteleita , mausteita ja ulkomaisia mausteita (pippuria, inkivääriä, kaneli). Usein aatellisissa vastaanotoissa tarjoiltiin ruokaa kahdelle hengelle yhdellä lautasella, ja kun vieraat jäivät tauolle, heidän palvelijansa söivät. Suurten kaupungin laajuisten tai neljännesvuosittain järjestettävien juhlien jälkeen palvelijat jakoivat ylijäämät köyhille ja sairaille. Vähän jaloa alkuperää olevat ihmiset, jotka pyrkivät tekemään vaikutuksen vieraisiinsa, vuokrasivat huonekaluja, astioita ja pöytäliinoja juhlien järjestämiseen, palkkasivat kokkeja, ylitarjoilijoita ja muita palvelijoita. Kaupunkilaisten yleisruokaa oli täysjyväleipä (valkoinen leipä pidettiin kalliina), patruuna- ja laardimuta persiljalla, kasvismuhennos , papupuuro ihralla (herneistä tai papuista), halpa viini tai olut, harvemmin - paahtopaisti , sianliha tai siipikarjaa, makkaraa, juustoa, lomilla - vohveleita ja makeita leivonnaisia. Vaatimattomat, kodittomat perheet söivät tavernoissa ja majataloissa ja ostivat myös valmisruokia kaupoista. Viikonloppuisin ja pyhäpäivinä, paastoa lukuun ottamatta , monet pariisilaiset vierailivat lukuisissa laitoksissa, joissa he tarjosivat ruokaa ja viiniä (tavernoissa kotitekoista viiniä myytiin kannuissa ja tavernoissa annoksina). Varakkaat kansalaiset yrittivät välttää meluisten juomapaikkojen "pamainuutta" ja vierailivat mieluummin sukulaisten, ystävien ja liikekumppaneiden luona (varakkaat kansalaiset pitivät vastaanottoja ja juhlia puutarhoissa kaupunkikartanoissa tai maalaistaloissa) [84] .
Keskiaikaisen pariisilaisen vaatteet olivat suora osoitus hänen yhteiskunnallisesta asemastaan ja niiden oli vastattava tarkasti hänen sosiaalista asemaansa . Viranomaiset ja kirkko kielsivät vastakkaista sukupuolta käyttämästä miesten ja naisten vaatteita, tuomitsivat liiallisen ylellisyyden pukeutumisessa (esimerkiksi he kritisoivat porvaristoa, joka matki aatelisten runsasta pukua, mikä pyyhkäisi näkyvän rajan luokkien ja luokkien välillä ikään kuin petettiin asemastaan yhteiskunnassa, samoin kuin papistot, jotka käyttivät ylellisiä mekkoja ja kenkiä, jotka olivat samanlaisia kuin maallikoiden muodissa), tuomitsi prostituoidut, jotka koristelivat itseään hopeavyöllä, silkeillä ja koruompeleilla, eli , aatelisten naisten ja kunnioitettavien porvarillisten naisten asusteita. Mutta kaikista rajoituksista huolimatta hovimuoti vaikutti silti alempien luokkien miesten ja naisten vaatteiden muutoksiin. Pitkää mekkoa, joka oli valmistettu tummista väreistä karkeasta kankaasta, ilman koristeita ja erityisiä röyhelöitä, käytti munkit, virkailijat ja porvarit, jotka hylkäsivät maallisen elämän. Pikkupapistolla ei vielä ollut yhtenäisiä mustia vaatteita ja erikoisasuja, kuten sukka , vaan papit pystyi ensisilmäyksellä erottamaan maallikoista vain tonsuurilla . Toisin kuin yksinkertaiset papit, kanonien päässä oli viitta ( lat . pellicium ) - turkisvuorattu mustasta kankaasta valmistettu hattu, jossa oli tasainen yläosa ja sivuilta käännetty alaspäin. Yleensä pitkä miesten mekko heijasti kunniallista yhteiskunnallista asemaa, sitä käyttivät papit, maisraatit, tuomarit, yliopiston professorit, lääkärit ja usein rikkaat kauppiaat, kun taas työväki ja sotilaat käyttivät lyhyitä vaatteita. Päällysvaatteet olivat kalliita ja niitä päivitettiin harvoin, ja käytettyjä vaatteita, jotka oli korjattu ja muutettu, myivät edelleen roskakauppiaat. 1400-luvulla hovimiesten keskuudessa tulivat muotiin upeat kaavut ja ylelliset naisaturat . Kengät uusittiin kaksi tai kolme kertaa vuodessa, ja koska niissä ei käytännössä ollut kovaa pohjaa, kadulle mentäessä, varsinkin huonolla säällä, niiden päällä käytettiin puupohjaisia sandaaleja - ns. patens tai avoimet kengät [84] [57] .
Myöhäisten kapetisilaisten aikana feodaalisesta vuokrasta eläneiden "korkeampien luokkien" (aatelisto ja papisto) irtautuminen liikkuvammasta ja innovatiivisemmasta " kolmannesta tilasta " (kauppiaiden ja käsityöläisten joukosta peräisin olevat kaupunkien ylemmät luokat) voimistui. 1300-luvulta lähtien alkoi muodostua uusi sosiaalinen kerros - porvaristo , joka vähitellen keräsi suuria omaisuutta ja vahvisti vaikutusvaltaansa kuninkaalliseen hoviin (porvaristo soluttautui avioliittojen avulla ja osallistumalla erilaisiin vaaleilla valittuihin elimiin aateliston ympäristö, sai tehtäviä kaupunginhallinnon instituutioissa, julkisen talouden ja oikeuden alalla). Porvariston rikastuminen tapahtui kaupan (kankaat, matot, ylellisyystavarat, puutavara) ja koronkiskonnan kautta, tavaratoimitusten kautta kuninkaalliseen hoviin ja armeijaan (ammukset, ammukset , hevoset), talojen ja maiden vuokraamalla sekä käsityön ja teollisuuden kautta (kaivosten hyödyntäminen, kankaiden tuotanto , turkistuotteet, lyhyttavarat , kulta- ja hopeatuotteet). Parisilaisten kartanoiden ja palatsien lisäksi porvarit ostivat maalaistaloja ja linnoja, viinitarhoja ja talleja. Porvariston ympärille alkoi muodostua urbaani älymystö, joka palveli uuden luokan - arkkitehtien, taiteilijoiden, kuvanveistäjien, muusikoiden, laulajien, runoilijoiden, tanssijoiden, sihteerien, virkailijoiden, kirjanpitäjien, lakimiesten, notaarien, lääkäreiden, farmaseuttien ja opettajien - tarpeita [99 ] [78] .
Huomattava kerros pariisilaisten joukossa olivat hoviaateliset ja korkeat virkamiehet: ministerit, tuomarit, syyttäjät, sotilasjohtajat, neuvonantajat, kansanedustajat, joiden joukossa myös kokonaisia dynastioita syntyi. Kahdella parlamentaarisella siirtolaisperheellä Picardiasta , Bussylla ja Marlilla, oli suuri vaikutus. Bussy-dynastia sai jalansijan Pariisin parlamentissa 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Perheen pää Simon de Bussy oli kuninkaallisen virkailijan poika , vuonna 1326 hän aloitti uransa parlamentaarisena syyttäjänä, vuonna 1345 hänestä tuli parlamentin presidentti, solmi laajat yhteydet kuninkaalliseen hallintoon, sitten Pariisin kansannousun aikana hän johti vaikutusvaltaista "legistien" ryhmää, vuonna 1362 hänestä tuli Soissonsin hiippakunnan ordinaari . Bussy luotti poikiinsa, jotka kiersivät hovissa, ja muihin sukulaisiin (vävy, lanko ja serkku), jotka olivat takuita , vanhoja ja parlamentin valtuutettuja. Simonin kolmesta pojasta kahdesta tuli kirkkomiehiä (ja samaan aikaan eduskunnassa neuvonantajana), ja kolmas sai miekan aateliston ( fr. noblesse d'épée ) [60] .
Marl-perhe loi myös vaikutusvaltaisen parlamentaarisen dynastian, yhden niistä, jotka 1500-luvulla loivat perustan kaapujen jaloudelle ( ranska la noblesse de robe ). Henri de Marle omisti valtavia maita, mutta hänen menestyksensä johtui ensisijaisesti parlamentaarisesta toiminnasta, kuninkaallisesta palveluksesta ja Berryn herttuan läheisyydestä . Hän oli parlamentin asianajaja ja Pariisin piispan takuita , vuonna 1394 hänestä tuli eduskunnan puheenjohtaja, vuonna 1403 - sen presidentti (sama vuonna Kaarle VI vihki hänet aatelistokseksi). Cabochinen kapinan epäonnistumisen jälkeen Henri de Marlesta tuli Ranskan liittokansleri vuonna 1413, mutta vuonna 1418 hän ja hänen poikansa Jean kuolivat Armagnacin verilöylyssä . Marlin vävyt ja muut sukulaiset pääsivät pakoon Pariisista, ja liittyessään Dauphiniin he hyötyivät ja saivat siitä kunnian hänen voitonsa jälkeen, ja heistä tuli voimakas parlamentaarinen voima [60] .
Kaikilla näillä vaikutusvaltaisilla perheillä oli erilaisesta alkuperästään huolimatta (porvarilliset, kirkkomiehet tai aateliset) läheiset siteet toisiinsa, sekä sukulaisiin että ystävällisiin ja liikesuhteisiin. Ajan myötä he muodostivat erityisen rakenteen, jolla oli korkea asema monarkian mekanismissa. Satavuotisen sodan aikana puhjenneeseen poliittiseen kriisiin asti parlamentaarikot ryhmittyivät monimutkaisten liittoutumien verkostoihin. Toinen vaikutusvaltainen valtaelin, korkein oikeus, sai täyden autonomian 1300-luvun puolivälissä, mutta vuoden 1418 jälkeen, armagnakkien ja Bourguignonien välisen sodan puhjettua, se väistämätön jakautui. Suuret parlamentaariset dynastiat ja aatelisto itse jakautuivat ja yrittivät siten säilyttää etunsa molemmissa vastakkaisissa leireissä. Kun Kaarle VII valtasi pääkaupungin takaisin, vuonna 1436 Pariisin parlamentti organisoitiin uudelleen, minkä seurauksena Poitiersiin (kuninkaalle uskollinen) turvautuneet ja Pariisiin jääneet ( Johanneksen Lancasterin ja Bourguignonien puolella) liittoutuivat. Nyt kuninkaallinen hovi kontrolloi parlamentaarikkojen rekrytointia, mutta vaikutusvaltaiset perheet sopeutuivat nopeasti uusiin suuntauksiin. Sukulaisten aika alkoi myös korkeimmasta oikeudesta, jolloin virkoja siirrettiin pojille ja vävyille. Eduskuntavaltuutetut ja tuomarit rakensivat itselleen kauniita kartanoita Pariisiin, pitivät upeita kulkueita, vastaanottoja, häitä, kasteita ja hautajaisia, tilasivat kalliita hautakiviä (vuonna 1364, Johannes Hyvän hautajaisissa, hautajaiskulkueessa oli erillinen paikka parlamentti) [60] .
Pihassa asui lukuisia kuninkaan sukulaisia seurakumppaneineen, miekan suuri aatelisto ja korkeampi papisto. Sotilaalliseen uraan pyrkineet kevalierit , paronit , santarmien kapteenit kerääntyivät Pariisiin . Armeijan rinnalla oli aina Pariisin porvaristosta kuuluvia tarvikkeita ja kirjoittelijoita, jotka toimittivat kuninkaallisen armeijan varusteita ja tarvikkeita . Aateliset pitivät myös kuvernöörien, hallintovirkamiesten ja kansanedustajien virkoja. Kun heidän maaomistuksensa maakunnissa osoittautuivat kannattamattomiksi tai myytiin, pääkaupungin virkamieskunta nousi päätulon ja urakehityksen lähteeksi. Kuninkaallisen hovin ympärillä viranomaiset (kuninkaallinen prevosti, echevins , parlamentti), papisto, feodaaliherrat ja porvaristo, suuri kerros hallintovirkailijoita ja pieniä työntekijöitä, jotka saivat peruskoulutuksen ja toivoivat saavansa työtä ja tehdä uran ruokkimalla Pariisissa. 1300-luvulle asti paikkoja voitiin vaihtaa vapaasti, kun hän oli ensin kaupungin ja sitten kuninkaan palveluksessa, työskennellen luostarissa ja sitten piispan tai prinssin luona [60] .
Tavalliset pariisilaiset joutuivat harvoin kosketuksiin kuninkaalliseen hoviin, aatelisiin tai suurmaanomistajiin, mutta he olivat jatkuvasti yhteydessä heidän edustajiinsa kentällä: poliiseihin, ulosotteihin , syyttäjiin, kirjanpitäjiin, feodaalisiin hallintoviranomaisiin (esimerkiksi Saint-Germainin tai Saint-Germainin luostareihin). Martin) ja tienvartijat, jotka keräsivät maksuja tai talletuksia. Philip Augustuksen aikana alkanut pitkä prosessi kaikkien hallinnon haarojen virtaviivaistamiseksi kuninkaan alaisuudessa myöhään keskiajalla ei saatu koskaan päätökseen. Koko pariisilainen yhteiskunta oli kahlitsemassa rituaaleja, yksityisiä etuoikeuksia ja kirkkoherrallisuutta , joka puristi jokaisen sosiaalisen ryhmän ruuvipuristimeen (vähitellen nämä pakotteet alkoivat jopa painaa enemmän kuin niiden tarjoamat hyödyt) [60] .
Vaikuttava määrä papistoa asui myös Pariisissa pysyvästi tai tilapäisesti: " valkoinen papisto " ja lukuisa luostarikunta . Pariisi oli varhaiskeskiajalla suurten luostarien, kuten Saint-Germain-des-Présin ja Sainte-Genevieven , kaupunki, joka perustettiin Merovingien dynastian aikakaudella . Saint-Victorin, Saint-Martin-de-Champsin ja Saint-Magloiren luostarit, joilla oli myös merkittävä rooli pääkaupungin kaupungistumisessa, lisättiin muinaisiin instituutioihin 1000-1100-luvuilla. Pariisi oli Sensin arkkipiispan alainen piispakunta , ja parhaista yrityksistään huolimatta paavit kieltäytyivät muuttamasta tätä hierarkiaa keskiajalla. Pariisin piispa oli kuitenkin myös erittäin vaikutusvaltainen henkilö, hänen Citen saarella sijaitsevassa palatsissaan oli vaikuttava henkilökunta arkkidiakoneja , kirkkotuomareita ja muita pappeja , häntä auttoi jumalanpalveluksissa Notre Damen katedraalin kapitaali . Osa korkeammasta papistosta asui kuninkaan hovissa toimien neuvonantajina ja eri virkamiehinä, osa opetti tai opiskeli Pariisin yliopistossa [93] .
Toisin kuin maalliset kartanot, jotka suurimmaksi osaksi katosivat vaihdon, myynnin tai perintöön liittyvän pirstoutumisen seurauksena , Pariisin korkeampi papisto hallitsi suuria feodaalisia osia (lisenssit) pääkaupungissa. Vaikka niiden hallinto siirtyi vähitellen kaupungin viranomaisille, uskonnollisten instituutioiden kartanot valuivat ulos Pariisista, eivätkä ne imeytyneet siihen. Jotkut luostarit ja kirkot olivat suuria maanomistajia, jotka saivat tasaista tuloa, he hoitivat oikeutta, valvoivat teitä ja hallitsivat alueillaan toimivia käsityöpajoja. Perinnön jakamiseen liittyvien ongelmien puuttuminen vaikutti papiston vaurauden keräämiseen ja varmisti omaisuuden käytön jatkuvuuden, mikä toi etuja ja antoi lopulta paremmuuden maallisista feodaaliherroista [93] .
Kirkon hallintovirkailijat olivat koulutetumpia kuin maalliset ja selviytyivät siten paremmin tehtävistään, ja hyvä omaisuudenhoito oli instituutin johtajien uskonnollisen ja hengellisen toiminnan perusta. Lisäksi kirkko väitti, että sen oikeuksien loukkaaminen tai tulojen leikkaukset vähentäisivät kykyä auttaa köyhiä ja "pelastaa sieluja" tavallisten maallikoiden. Usein pariisilaiset papistot haastoivat aatelisia oikeuteen omistusoikeuksista tai jopa kuninkaallisen vallan kanssa oikeudesta jakaa oikeutta heidän mailleen ja usein voittivat tällaiset riidat (esimerkiksi Saint-Germain-l'Auxerroyn kirkon kapitulin välinen oikeusjuttu ja herttua de Bourbon Louvren lähellä sijaitsevista maista kesti noin neljä vuosikymmentä ja päättyi taloudelliseen kompromissiin) [93] .
Kirkon uran tekeminen Pariisissa ei ollut helppoa. Usein paikka hyvässä seurakunnassa, rikkaassa kirkossa tai tuomiokirkossa saatiin vain vaikutusvaltaisten sukulaisten tuella. Muu papisto, erityisesti vasemmalla rannalla , ansaitsi usein ylimääräistä rahaa muualla kuin "erikoisalallaan": sihteerit, virkailijat tai virkailijat. Heihin lisättiin eri luokkien munkkeja, jotka usein olivat vihollisia seurakuntapappien ja kirkkoneuvoston "valkoisen papiston" kanssa (erityisesti dominikaanien , fransiskaanien ja karmeliittien rikollisluonto , joka syntyi 1200-luvun alussa, jotka eivät keränneet veroja eivätkä harjoittaneet oikeutta, mutta osallistuivat aktiivisesti seurakuntansa kirkkoihin). Tavallisten maallikoiden silmissä seurakunnan papisto näytti vähemmän koulutetulta kuin luostarisaarnaajat, joten Pariisin seurakunnat yrittivät antaa vain koulutetuille kuraatteille, jotka kykenivät kilpailemaan tiedossa munkkien kanssa. Myös avoimia konflikteja "valkoisen papiston" opettajien ja munkkien välillä puhkesi usein Pariisin yliopistossa, jossa rikollisjärjestöjen jäsenet eivät laskuttaneet opiskelijoita, eivät pitäneet oppituntien taukoja eivätkä osoittaneet minkäänlaista solidaarisuutta kollegoilleen [93 ] [100] .
Uskonto vaikutti suuresti tavallisiin pariisilaisiin, joiden elämä kulki seurakunnan sisällä, jossa oli oma kirkko ja hautausmaa. Alueen arvostetuista asukkaista muodostettiin kirkkoneuvosto, joka vastasi seurakuntakirkon kunnossapidosta ja korjauksesta . Kaupungin rajoilla sijaitsevia kirkkoja rakennettiin useammin uudelleen, ne tuhoutuivat vähemmän kuin maalliset rakennukset, mikä selittää sen, että arkkitehtonisesti keskiaikaista Pariisia edustavat lähes yksinomaan kirkot. Seurakuntakirkko oli myös pääasiallinen uutistenvaihtopaikka, sillä ennen sunnuntaimessun alkua kirkkoherra julisti syntymät, häät ja hautajaiset, puhui huutokaupattavissa olevista taloista, oikeudenkäynneistä ja tuomioista (ensisijaisesti koskien eroamista Kirkko), kulkueista, rukouksista ja kaikesta uskonnolliseen juhlaan liittyvästä. Heti kun mikä tahansa perhe saavutti menestystä ja sai tietyn painoarvon pariisilaisessa yhteiskunnassa, se varmasti yritti liittää yhden jäsenistään papistoon. Myös sellaiset tapahtumat perheen, kaupunginosan tai kaupungin elämässä, kuten ristiäiset, häät, hautajaiset, uskonnolliset juhlapäivät ja kulkueet ja jopa hallitsijoiden kruunaukset [93] [84] riippuivat suurelta osin kirkosta .
Pyhiinvaellus oli yleinen tapaus pariisilaisten keskuudessa, jotka pyysivät jumalallista esirukousta, paranemista tai lapsen syntymää . Vain harvalla oli varaa kalliiseen matkaan Roomaan , Santiago de Compostelaan tai Jerusalemiin (lisäksi tällainen pyhiinvaellus vaati asioiden selvittämistä ja testamentin tekemistä). Suurin osa kaupunkilaisista vieraili kunnioitetuissa pyhäköissä, pyhäinjäännöksissä ja haudoissa Ile-de-Francessa , Normandiassa , Burgundyssa ja Champagnessa - Saint-Denisin , Mont-Saint-Michelin ja Vezelayn luostareissa, Chartresin Neitsyt Marian katedraalissa. (tällaisten matkojen maantiede voidaan jäljittää löydettyjen epäjaloista metalleista tehdyistä mitaleista, jotka he toivat mukanaan ja kiinnittivät vaatteisiin tai hattuihin). Pyhiinvaelluksen halu otettiin huomioon jopa myöhäiskeskiajan työsopimuksissa ja käsityöläissopimuksissa. Huolimatta useimpien kaupunkilaisten näennäisestä uskonnollisuudesta ja kirkon laajalle levinneestä sanelusta, usko korruptioon , haamuihin ja noidiin olivat vahvoja keskiaikaisessa Pariisissa, ennustaminen ja astrologia olivat suosittuja (papisto rohkaisi ennustamaan Raamatusta , mutta vainotti velhoja, kortinlukijoita ja kädentaidot) [84] [28] .
Kuten missä tahansa kaupungissa, keskiaikaisessa Pariisissa oli rikollisuutta. Suurin ryhmä oli pikkuvarkaat kodittomien ja kerjäläisten joukosta, jotka metsästivät toreilla ja kauppojen läheisyydessä ( satavuotisen sodan ja sitä seuranneen talouskriisin vuosina jopa monet opiskelijat jättivät opinnot, eläen pikkumainen varkaus ja vaeltaminen ). Korkeamman luokan varkaat ja varastettujen tavaroiden ammattiostajat kokoontuivat linnoituksen muurin viereisillä syrjäisillä kaduilla sijaitseviin tavernoihin. Kuninkaalliset ja feodaalituomarit käyttivät monenlaisia julkisia teloituksia ja ruumiillisia rangaistuksia, mukaan lukien rikollisen kulkiminen kaduilla, missä häntä ruoskittiin useita kertoja pysähdyksissä , hirttämisessä , pyöräilyssä ja katkaisussa . Aristokraatit mestattiin, naiset poltettiin roviolla tai haudattiin elävältä, Pariisin piispa saattoi tuomita heidät leikkaamaan korvat (tämä oli rangaistus uusintarikollisille varkaille, jotka pysyivät ikuisesti merkittyinä). Jumalanpilkasta tuomitut sidottiin lavalle nostettuihin tikkaisiin ja raahattiin kaduilla, ja ohikulkijat heittivät heitä lialla ja kivillä (vuoden 1347 jälkeen heidän huuliaan poltettiin kuumalla raudalla, kunnes hampaat paljastuivat). Julkisten teloitusten tärkeimmät paikat olivat Place Greve , Saint-Germain-des-Presin pylväspylväs, Notre Damen katedraalin edessä oleva hirsipuu (jota kutsuttiin myös "Pariisin piispan oikeusportaiksi") ja kuninkaallinen hirsipuu. Montfauconissa , kaupungin muurien ulkopuolella (nykyaikaisen Place Colonel -Fabienin alue). Teloitettujen ruumiit jätettiin pitkäksi aikaa hautaamatta mahdollisten rikollisten pelottelemiseksi, mikä usein aiheutti oikeudenmukaista kritiikkiä ympäröiviltä asukkailta [68] [14] .
Kuninkaalla, Pariisin piispalla (päivänä hän astui virkaan) ja Notre Damen katedraalin kaanonilla oli oikeus armahtaa vankeja ( Palmusunnuntaina , ristikulkue , joka seurasi St. Genevieven luostarista katedraaliin , pysähtyi Grand Chateletin eteen ja lauloi hymnin "Gloria laus et honor", jonka jälkeen yksi vanki vapautettiin). Poliisijoukot olivat suhteellisen pienet, ja ulosottimilla oli usein naapureiden, ohikulkijoiden ja kirkkotuomioistuinten tukihenkilöiden tuki pidätyksessä. Pidätetyt vietiin Grand Chateletiin, Saint-Cloudin vankilaan tai feodaalituomarin asuntoon (pappi saatettiin vangita johonkin Vitry-sur-Seinen piispankirkon sellistä ), mutta jos rikoksentekijä pakeni ja joutui kirkkoon tai luostariin, häntä ei voitu luovuttaa viranomaisille (1200-luvulta lähtien papisto luopui tästä käytännöstä ja maallinen tuomioistuin sai viimeisen sanan). Oikeudenkäyntiä odottavia vankeja ei ruokittu julkisin varoin, ja heidät pakotettiin maksamaan elatusapu. Vankeja, jotka eivät saaneet tukea sukulaisilta tai ystäviltä, pidettiin uskovien, työpajojen tai luostarikuntien hyväntekeväisyyslahjoituksissa. Kun ruumis löydettiin, sen tutki lääketieteen asiantuntija, joka antoi tuomion siitä, oliko kuolema luonnollinen. Jos ruumis löydettiin kadulta, ulosottomiehet siirsivät sen tieltä lähimmän puun alle, jonne he jättivät sen useiksi päiviksi (jos sukulaiset eivät vieneet ruumista haudattavaksi, feodaalisten oikeusviranomaisten oli tehtävä tämä ) [68] [70] [100] .
Keskiaikaisessa Pariisissa oli melko hyvin organisoitunut ammattikerjäläisten maailma, joka muutti kerjäämisestä taiteen. Jokaisella korttelilla oli omat köyhät ihmiset, jotka asettuivat usein seurakuntakirkon ovelle. He tiesivät tarkalleen, milloin leipää tai almua jaetaan luostareissa, hautajaisissa, häissä ja ristiäisissä sekä uskonnollisten yhteisöjen toimesta heidän suojelijansa juhlapäivinä. Virallisesti Kenz-venin (15-kaksikymmentä) orpokodin sokeilla tai fransiskaanimunkeilla oli oikeus kerjäämään (jälkimmäiset jakoivat osan kerätyistä almuista köyhille). Keskiajan lopulla (1400-luvun jälkipuoliskolla) näyttävä kerjääminen alkoi ärsyttää Pariisin porvaristoja, jotka eivät enää kyenneet selviytymään avun tarpeessa olevien määrästä ja vaativat viranomaisia ryhtymään toimiin (suojia kulkurit ja uskonnollinen kerjääminen, joka sisälsi joitain köyhiä "sielun pelastamiseen"). Lisäksi tänä aikana tuntui yhä enemmän vaeltajien sosiaalista pelkoa, köyhien halveksuntaa ja vierailijoiden hylkäämistä. Pariisin kaupunkikriisi ja satavuotisen sodan onnettomuudet työnsivät suuren joukon ihmisiä kerjäämisen, vaeltamisen ja varkauksien polulle. Mutta kun rauha palasi ja kaupunkitalous alkoi vähitellen elpyä, pelko säilyi. Juuri pelko saneli Pariisin filistealaisten vaatimuksen vahvistaa moraalin valvontaa, suorittaa säännöllisiä tarkastuksia vaarallisiksi katsotuissa ryhmissä (köyhät, opiskelijat ja jopa naiset), ryhtyä toimiin epäluotettavien kansalaisten valvomiseksi, karkottamiseksi ja eristämiseksi. Pariisin tulvineiden ja monia hylättyjä taloja miehittäneiden kulkurien pääseminen eroon tuli yhdeksi Kaarle VII :n ja hänen seuraajiensa kaupunkien kunnostusohjelman tavoitteista [78] [84] .
Usein rahattomien papistojenkin joukossa oli kirkon maailmaan kuulumattomia huijareita, jotka papiston kunniaa ja auktoriteettia käyttäen veivät harhaan tavallisia maallikoita, kiristivät heiltä rahaa tai pakottivat heidät tarjoamaan erilaisia palveluja. . Oletetun munkin tai papin juonittelut olivat yhtä yleisiä fabliojuonteita kuin tarinat varastavasta kauppiasta tai uskottomasta vaimosta. Keskiajan lopussa sekä siviiliviranomaisten että vuonna 1451 uudistetun Pariisin yliopiston harjoittama väärien pappien vaino tehostui [84] .
Keskiajalla Pariisin talouden pääsektoreita olivat kauppa ja käsityö. Vielä 1200-luvulla maataloudella oli merkittävä rooli (puutarhat, viinitarhat ja maanviljely ). Katolisella kirkolla oli suuri vaikutusvalta, erityisesti Pariisin piispa ja suurimpien luostarien aput, jotka omistivat maata ja rakennuksia ja keräsivät veroja taloista, teistä ja alueellaan myydyistä tavaroista, veroja viinin ja viljan ostoista. henkilökohtaiseen käyttöön, maksut oikeudesta siirtää omaisuutta maaorjalle perheelleen, maksu uunin ja viinipuristimen käytöstä. Lisäksi jumalanpalvelusten ja pyhäpäivien aikana tehdyt lahjoitukset, kaste-, vihkimis- ja hautajaislahjoitukset toivat seurakunnille huomattavia tuloja (jotkut luostarit keräsivät myös veroja kuninkaan sotilastarpeisiin, eli toimiivat maanviljelijänä ). 1200-luvun lopulla kaikki aiemmat tullit (esimerkiksi "viinitullit" tai "niittyluovutus" eli viinitarhojen, laitumien tai heinäpeltojen aiemmilta mailta kerätyt verot) yhdistettiin maaveroksi . jonka vuosittaisesta maksusta tuli omistajan kiistattomien oikeuksien perusta ja vahvistus maa-alueeseen ja sillä sijaitsevaan kiinteistöön. Myös 1200-luvun loppuun mennessä koko kaupunkitila jaettiin seurakuntiin (osa niistä osui samaan aikaan sulkevan kaupunginosan kanssa ja osa ei, mikä johti melko monimutkaisen kaupunkimaantieteen muodostumiseen: satunnaiseen pienten joukkoon seurakunnat keskustassa ja suuret laidalla) [3] [78] [93] .
Tämä uskonnollinen maantiede, pienin muutoksin, säilyi läpi keskiajan. Veronkantajat työskentelivät kaupungin seurakuntajaon mukaan (verorekisterissä veronmaksajat määrättiin seurakuntiin ja kaduille). Vasenta rantaa verotettiin vähemmän kuin kauppaa käyvää oikeaa rantaa , eikä se ollut yhtä rikas (vaikka siellä asuivat aateliset, papit ja monet virkailijat, he eivät maksaneet veroja; 1200-luvun lopulla vain yksi suuri veronmaksaja oli rekisteröity vasen pankki). Asumiskustannukset uusilla asuinkortteleilla olivat alhaisemmat, mutta kaupunkia ei jaettu tilavyöhykkeisiin, vaan eri tulotason asukkaat asuivat vierekkäin. 1100- ja 1200-luvun alussa kaupungin asuttaminen tapahtui erityissopimusten tai sopimusten perusteella - maanomistajat tarjosivat vuokralaisille tiukasti määrätyn käteisvuokran, tarjosivat etuja muista maksuista ja oikeussuojasta (nämä edut houkuttelivat varakkaita uudisasukkaita, jotka pystyivät rahoittaa talon rakentamisen). 1400-luvun jälkipuoliskolla kiistojen välttämiseksi piirien risteyskohdissa sijaitsevien talojen julkisivuille alettiin ripustaa kilpiä, joissa oli sen quitrentin alueen vaakuna, johon he kuuluivat, joka oli selvä todiste herran vallasta (joskus jalkakäytävään ajettiin pylväitä, jotka osoittivat piirin rajaa) [3 ] [70] .
Tärkeitä tulonlähteitä kaupungin kassalle olivat Pariisiin saapuneiden tai pääkaupungin kautta kulkeneiden kauppiaiden tietullit sekä Seinen ylittävien siltojen tietullit, teiden, katujen ja siltojen päällystysmaksut. Liikkeessä oli kolmenlaista rahaa: kultakolikot suuriin liiketoimiin, hopearahoja ja niin sanottu "musta raha", jossa jalometallipitoisuus oli minimaalinen. Laskelmissa käytettiin livreen , sousin ja denierin järjestelmää , jossa yksi livre oli kaksikymmentä sousia ja yksi sous kaksitoista denieria. Karolingien ja kapetialaisten aikana pariisilainen livre hallitsi , mutta Filip II Augustuksen aikana turistilivre alkoi syrjäyttää sitä (neljä livreä pariisilaisia kolikoita vastasi viittä turistilivreä). Vuokrat, velat ja maksettavat laskut ilmaistiin rahakkeina, ja pariisilainen saattoi määrittää tarkalleen kuinka monta kolikkoa vastasi livreinä, sousina ja deniereinä ilmoitettua määrää. Ranskan lisäksi liikkeessä oli ulkomaisia kulta- ja hopeakolikoita, jotka rahanvaihtajat hyväksyivät [68] [78] .
Pariisi houkutteli joukkoja köyhiä ja köyhiä, jotka etsivät työtä, suojaa ja ruokaa. Place Grevellä oli epävirallinen "työpörssi" , jossa päivätyöläinen kouluttamattomien työntekijöiden tai tuhoutuneiden käsityöläisten joukosta voitiin palkata rakentamaan tai purkamaan satamaan sekä ryhtymään tilapäiseksi oppipoikaksi, kauppiaaksi tai palvelijaksi (valtavien joukossa). massa lakeja ja palvelijoita oli erityisen kovaa kilpailua). Taloudellisten siirtokuntien lisäksi Pariisi sai suurilla juhlapyhinä tai tärkeiden poliittisten tapahtumien aikana paljon vieraita maakunnista ja muista osavaltioista. Hotellien ja majatalojen lisäksi vierailijat yöpyivät joko sukulaisten luona (joita aatelisetkaan eivät laiminlyöneet) tai sitä varten pystytettyissä teltoissa lähellä kaupungin muuria tai joen rannalla [78] [60] .
Suurin osa keskiaikaisen Pariisin pienistä ja keskisuurista yrityksistä oli perheomistuksessa, ja erillisen omistajaperheen ympärille muodostui pieni yhteisö palvelijoista, oppipoista, oppipoikasta ja avustajasta, jotka usein asuivat kaikki saman katon alla, jaettuna. pöytä ja katos työpajan tai kaupan omistajan kanssa. Lisäksi lähisukulaiset (pojat, vävyt tai veljet) sekä maanmiehiä samasta kylästä tai maakunnasta asettuivat perheen pään talon lähelle luoden näin suvun ja maanmiesten kauppa- tai käsityöjärjestöjä. tyyppi. Työpajojen ulkopuolella oli lukuisia kotipalvelijoita ja päivätyöläisiä . Pienituloisetkin perheet palkkasivat palvelijoita, puhumattakaan siitä, että suurin osa työssäkäyvistä naisista asui kotiaputyössä: taloudenhoitajasta, kokkeesta, piikasta, lastenhoitajasta ja hoitajasta kaukaisiin sukulaisiin, jotka saivat pöydän ja suojan kotitöihin. Rikkaissa taloissa, joissa oli suuri henkilökunta, palvelijat asuivat kokonaisten perheiden kanssa (miesammatteja olivat hovimestarit, puutarhurit, sulhaset, kennelhoitajat, stokers). Muiden työssäkäyvien pariisilaisten ammateista yleisimpiä olivat jälleenmyyjät, jotka myivät kaikenlaista ruokaa vähittäiskaupassa, lyhyttavarakauppiaat, jotka myivät runsaita koruja, hattujen valmistajat, ompelijat, kutojat, kehräjät ja pesurit, tavernojen ja majatalojen työntekijät, roskatyöläiset [43] [ 70] .
1300-luvun alkuun asti pariisilaisten palkkatyöläisten, käsityöläisten ja kauppiaiden maailma oli suhteellisen vakaa, hän selviytyi myymälän sisäisistä ongelmistaan ja varmisti järjestyksen. Joskus työpajojen välillä oli kuitenkin yhteenottoja, joissa syytettiin toisiaan epäreilusta kilpailusta, veloista tai petoksesta, mutta ne saatiin nopeasti sammumaan joko työpajojen itsensä tai viranomaisten toimesta. Vuonna 1306 Pariisin isännät yrittivät velvoittaa vuokralaiset (enimmäkseen palkkatyöläisiä, palvelijoita tai köyhiä käsityöläisiä) maksamaan vuokraa täydessä rahassa, eli korottamaan sitä noin kolmanneksella, mihin kansa vastasi mellakoinnilla. Vihainen väkijoukko ryösti kauppiasprevosti Etienne Barbetten omaisuuden, hyökkäsi kuninkaan kansan ja jopa kuninkaallisten varastojen kimppuun. Ruttoepidemian (vuoden 1348 suuri rutto) jälkeen ruttotaudista selvinneiden käsityöläisten ja pienkauppiaiden rauhaa oli yhä vaikeampi säilyttää [43] .
Vuonna 1350 kuningas Johannes II Hyvä antoi määräyksen , jonka mukaan palkat vaadittiin nostamaan epidemiaa edeltäneelle tasolle sekä rankaisemaan työnantajia ja työntekijöitä, jotka sopivat keskenään työn palkkojen korotuksesta tai kieltäytyivät siitä. työskennellä, jos heidän palkkaansa ei korotettu (eli viranomaiset yrittivät Pariisin kuuluisien ja porvarien neuvosta vahvistaa maksimipalkkojen). Tulevaisuudessa kaikilla Pariisin kansannousuilla oli tavalla tai toisella taloudellinen väri: Etienne Marcel 1356-1358, Mayotins 1382 ja cabochins vuonna 1413. Ensinnäkin kaduille menivät köyhät ja raunioituneet käsityöläiset, joita eri aikoina onnistuneesti manipuloivat erilaiset poliittiset ryhmittymät (XIV-luvulla - navarralaiset, XV-luvulla - Bourguignonit) ja vaikutusvaltaiset porvarit, joiden käsissä joukko joutui. oli vain työkalu omien tavoitteidensa saavuttamiseen. Kabokiinien kansannousun jälkeen kuninkaalliset viranomaiset alkoivat pelätä, että pariisilaiset käsityöpajat eivät muutu tottelemattomuuden ja kapinan lähteeksi [78] [43] .
Merovingien aikakaudella Pariisin talouden perusta oli jokikauppa Auxerren ja Rouenin kanssa . Suurin rahtivaihto tapahtui La Greven satamassa oikealla rannalla. Messut houkuttelivat itäsyyrialaisia ja juutalaisia kauppiaita , jotka toivat ulkomaisia tavaroita. Kaupat ja kaupat ulottuivat kaduilla, jotka ylittivät Citén pohjoisesta eteläiseen porttiin. Pariisin rahapaja oli toiseksi tärkeä Marseillen jälkeen ja lyöi kultakolikoita, jotka liikkuivat Galliassa ja Englannissa . Karolingien ja varhaisten kapetialaisten aikakaudella ulkomaankauppa oli melko heikosti kehittynyt, eikä sillä ollut merkittävää vaikutusta Pariisin talouteen. Se täytti vain yhteiskunnan eliitin (kuninkaallisen hovin, feodaalien ja korkeamman papiston) tarpeet luksustavaroiden ja idästä tuotujen eksoottisten tuotteiden (silkkikankaat, korut, kalliit aseet, mausteet, erityisesti pippuri) tarpeet, kuten sekä käsitöitä Italiasta . Kauppaa harjoittivat pääasiassa vierailevat kauppiaat italialaisten ja juutalaisten joukosta (he olivat myös suurimmat koronkiskonnottajat) [16] [101] .
Vähitellen varakkaiden kansalaisten (kauppiaat, koronantajat, talon- ja kaupunkimaanomistajat, kiltayhtiöiden johtajat) määrä kasvoi ja myös tuontitavaroiden valikoima laajeni. Myytiin kankaita Flanderista ja Italiasta, silkkikankaita Firenzestä , mattoja ja korkkia Espanjasta , tavaroita Bysantista ja Egyptistä (mausteet, sokeri, kuivatut hedelmät, harvinaiset viinit, aromit, maalit, jalo- ja puolijalokivet, lasi, silkki, puuvilla) . Pariisissa . ja villa). 1200-luvun alusta lähtien kauppa Seinen varrella lisääntyi voimakkaasti, mikä oli "jokikauppiaiden" killan käsissä. Hansakauppiaat toivat viljaa (ruista ja vehnää), turkiksia, nahkaa, suolaa, kalaa, laardia, hunajaa, vahaa, hartsia, tervaa , meripihkaa ja jalopuuta [102] .
Varhaiskeskiajan vähittäiskaupalla ei ollut vielä suurta roolia kaupunkien tavarapörssissä, koska useimmat käsityöläiset myivät tuotteitaan itse. Mutta vähitellen muotoutuivat liha-, kala-, suola-, viini- ja öljykauppiaiden kiltayhtiöt. Kapetian alaisuudessa päämarkkinat olivat Notre Damen katedraalin edessä olevalla aukiolla , kun taas rue Juivrylla kuhisi erikoistunut leipätori. Monet kaupat olivat ryhmitelty lähellä pientä siltaa , joka yhdisti Citén oikeaan rantaan, Suuren sillan, joka johti vasemmalle rannalle, ja Planche Mibre -kävelysillan (nykyinen Notre Damen silta ) sekä vilkkaiden katujen varrelle. Petit-Pont, Juivry, Lantern ja Petit-Drapry [103] [104] .
1000-luvulla kuuluisa Lundy Fair muutti Saint-Denisistä La Chapellen korttelin alueelle, nykyaikaisen Place La Chapellen paikalle. Se oli Île-de-Francen alueen suurin messu, ja se järjestettiin joka vuosi kesäkuussa kahden viikon ajan. Kauppiaita kaikista frankeista, Provencesta , Lombardiasta , Espanjasta ja Bysantista tuli tänne. Lundi-messuilla myytiin kankaita, vuotia, yrttejä, mausteita, tuoksuöljyjä, pergamenttilevyjä , mutta myöhemmin se syntyi uudelleen karjamessuiksi. Ulkomaisten tavaroiden lisäksi pariisilaisia houkuttelivat messuille köydenkävelijöitä, taikureita, jongleerauksia, tanssijoita ja muusikoita [14] .
XII-XIII vuosisadalla, kun satamaa laajennettiin Greven penkereen varrella , oikealle rannalle alkoi kasvaa uusi kauppakortteli, jossa myytiin lihaa ja kalaa, asuttivat koronantajat ja käsityöläiset. Myös tavalliset ihmiset ponnistelivat täällä, purkaessaan laivoja hiiltä, puutavaraa, viljaa, suolaa ja viiniä. Suuren Chateletin (nykyisen Chatelet Squaren ) muurien alla oli teurastamoja, viereisillä Grand Bushrin ja Tuerien kaduilla käytiin vilkasta lihakauppaa, ja Suuren sillan (tai Changer Bridgen ) valitsivat rahanvaihtajat, kaupat ja käsityöläisten työpajat. Suuri merkitys oikealle rannalle oli Pariisin suurimman Champeau-torin (nykyisin Les Hallesin kaupunginosan alue ) rakentaminen tänne, soiselle esikaupunkialueelle [24] .
1400-luvun alussa oikealla rannalla sijaitsi viljan, leivän, jauhojen erikoisrivit sekä rivit, joissa myytiin siipikarjaa, lihaa, kalaa, munia, hedelmiä, maitotuotteita, etikkaa, yrttejä, luutoja ja lapioita. Heinää myytiin Saint-Jean-en-Grevessä, kauraa Venneryssä, lyhyttavaraa Rue Ferrellä, polttopuita ja hiiltä St. Wireillä, Rue Saint-Denis -elintarvikkeita, hevosvaljaita ja lääkkeitä Pierre-au- Leu - maitotuotteet, Pariisin porteilla - kukat, oksat huoneiden sisustamiseen, ruukut [68] [43] [84] .
Suuret pariisilaiset luostarit, katedraalit ja kirkot (erityisesti Notre Dame , Saint Genevieve , Saint-Germain-des-Pres , Saint Martin, Sainte-Chapelle ) ottivat vastaan rahaa ja muita arvoesineitä väestöltä säilytettäväksi ja lainasivat myös korkoa kuninkaallisille hoville ja tavalliset kansalaiset (1200-luvulta lähtien Pariisin yliopiston kanonisen oikeuden asiantuntijat määrittelivät jopa rahan, lainan ja luoton moraalin ja oikeudenmukaisen käytön kirkon ja yrittäjien toimesta, mutta tämä ei vähentänyt saarnaajien ja moralistien kritiikkiä). Kuninkaallinen aarre säilytettiin ensin Conciergeriessa , sitten Louvren suuressa tornissa ja temppelin donjonissa (temppelien hallinnassa). Mutta kuninkaallisen rahan ja valtiontalouden läheisyys lupasi paitsi voiton, myös vaaran ja tuhon. Vuonna 1307 temppeliherrat kukistettiin , ja yksi suurimmista velallisista oli Filip IV , vuonna 1315 Filippoksen neuvonantaja ja kassavarastonhoitaja Angerrand de Marigny hirtettiin Montfauconissa vuonna 1404, neuvonantaja Kaarle V ja Kaarle VI , vihollinen, mestattiin Pariisin markkinoilla Bourguinon Montagu, vuonna 1454 Kaarle VII :n velkoja ja rahastonhoitaja , vaikutusvaltainen kauppias Jacques Coeur [78] [57] pakeni .
Vaikuttavia pariisilaisia perheitä oli vähän, kaikki perilliset eivät jatkaneet menestyksekkäästi vanhempiensa työtä. Nämä perheet muodostivat oman ympäristönsä, johon he avioliiton kautta ottavat vastaan uusia jäseniä, useimmiten porvarillisia ja kauppiaita muista maakunnista. Ajan myötä klaanien jäsenet hankkivat echevenien tai kaupungin virkamiesten vallan, he osallistuivat aktiivisesti valtakunnan poliittisiin asioihin, kuninkaat ja piispat kuulivat heitä käyttämällä hallinnollista ja taloudellista toimivaltaansa. Barbettit, Pied-d'Ois, Janciennet, Bourdonit, Arrodit, Sarrazinit, Ogierit, Toussacit ja muut merkittävät pariisilaiset perheet toimittivat echevinejä, heillä oli sukulaisia kaupunginhallituksessa tai parlamentissa. Pariisin kauppiaiden dynastiat omistivat kiinteistöjä Île de la Citélla (monet heistä asuivat vuonna 1182 karkotettujen juutalaisten kodeissa) ja oikealla rannalla ( Saint-Germain-l'Auxerrois'n seurakunnassa , lähellä Champeau-toria tai Place Greveä) . Usein pojan, vävyn tai veljen talo liitettiin perheen pään kartanoon tai sen läheisyyteen, niin että lopulta yksi perhe rakensi kokonaisen korttelin [78] [70] .
Pariisin rikkaimmista perheistä erottui Dezessar-suku, joka tuli Rouenin porvaristosta ja sulautui lopulta Pariisissa 1200-luvulla. Pierre Desassesart oli vaikutusvaltainen huomattava pääkaupungissa , kuninkaallisen hovin rahastonhoitaja ja Kaarle IV Reilun neuvonantaja sekä Saint-Jacques-de-la-Boucherien kirkon neuvoston jäsen . Palvelustaan hän ja hänen vaimonsa nostettiin aatelistoon. Yksi Dezessartin tyttäristä meni naimisiin Etienne Marcelin kanssa, josta tuli myöhemmin Pariisin kauppaprahti, toinen Pierre de Lorryn kanssa, joka Pierre Dezessardin kuoleman jälkeen vuonna 1348 peri omaisuutensa, mukaan lukien ylellisen pariisilaisen kartanon Seinen rannalla ( vuonna 1356 hän tuhoutui Marseillen uuden linnoituksen muurin rakentamisen yhteydessä). Suuri vaikutusvalta oli de Saint Laurentin perheellä, jonka perustaja, kauppias Geoffroy de Saint Laurent eli 1200-luvun jälkipuoliskolla ja meni menestyksekkäästi naimisiin hyvinsyntyneen pariisilaisen kanssa. Hän hankki suuria maatiloja Pariisissa ja sen ympäristössä, hänellä oli laajat yhteydet ja hän oli kuuluisa kyvystään ratkaista riitoja, mutta hänen poikansa eivät kyenneet jatkamaan aloittamaansa [78] .
Vaikuttavat pariisilaiset kauppiaat ovat jo pitkään yhdistyneet eri ammattiliittoihin ja yhdistyksiin (jopa Pariisin kunta oli jokikauppiaiden Hansan tuote). Pääkaupungin kaupalliset suhteet maakunnallisiin tavaran- ja raaka-aineiden toimittajiin kulkivat yhdistysten kautta, sillä reilun kauppiaiden täytyi yhdistyä pariisilaisten kauppiaiden kanssa toimiakseen Pariisissa. Tällaiset ammatti- ja talousliitot saivat erilaisia muotoja ja niitä ylläpidettiin jatkuvasti läpi keskiajan. Yhdistykset kattoivat paitsi ulkomaankaupan myös kaiken kaupungin teollisen ja kaupallisen toiminnan. Ne luotiin tietyksi ajaksi, ja niillä oli oikeus jatkaa tätä ajanjaksoa, usein yksinkertaisesti suullisella sopimuksella. Yhdistykset antoivat jäsenilleen lisätä investointeja ja voittoja, ne olivat keskinäisen avun ja solidaarisuuden muoto. Vuoden 1297 Pariisin veronmaksajien luettelossa oli 156 pientä yhdistystä, joista kolmessa tusinassa oli ihmisiä, jotka eivät olleet sukulaisia. 16 merkinnässä mainittiin kahden tai useamman kumppanin liitto, jolta veloitettiin yhteinen vero. Mutta tällaisten yhdistysten määrä oli absoluuttinen vähemmistö verrattuna yhden päämiehen alaisuudessa oleviin perheyrityksiin [70] .
Varhaiskeskiajalta lähtien käsityöläiset ovat olleet merkittävä osa Pariisin kaupunkiväestöä. He myivät itse työnsä tuotteita, pääasiassa elintarvikkeita, keramiikkaa ja metallituotteita, kankaita, nahkaa, valmiita vaatteita ja kenkiä, valjaita ja pajukoreja. Merovingien aikakaudella korujen (pienen sillan lähellä) ja lasitavaroiden [103] [105] valmistuksella oli suuri merkitys . Kapetsialaisten aikakaudella alkaa muotoutua käsityötuotannon kiltaorganisaatio . Ludvig VII : n ja varsinkin Philip II :n aikana kaupungin peruskirjassa on artikkeleita, jotka suosivat käsityöyritysten kehitystä. Teurastajat, suutarit, turkismiehet ja muut käsityöläiset saavat erilaisia etuoikeuksia [25] .
1200-luvun alkuun mennessä Pariisissa oli käynnissä laaja rakentaminen, ojitetuille suoille syntyi asuinalueita, joissa asuivat eri ammattien käsityöläiset. Muurarin ammatista tuli yksi arvostetuimmista, ja Pariisin alle kaivettiin valtavia gallerioita , joista louhittiin kiveä talojen, seinien ja temppelien rakentamiseen. 1200-luvun jälkipuoliskolla pariisilaisen praostin Etienne Boileaun määräyksestä noin 100 pääkaupungin kiltakirjaa kerättiin " käsityökirjaan " ( ranska: Livre des métiers ), mutta tämä on kaukana koko määrästä. Pariisin kiltat [49] [106] .
Killat eivät vain käytännössä monopolisoineet käsitöitä ja säännellyt tiukasti tuotantoa, vaan edustivat myös keskinäisiä avustusjärjestöjä ja jopa miliisiyksiköitä, jotka suorittivat varuskuntapalvelusta niille uskotulla kaupunginmuurin osuudella, ja sodan aikana heidän oli pakko pystyttää tiettyjä sotilaiden määrä. Käsityöläisten ympäristöstä tuli monia pariisilaisia parannuskeinoja (seurakunnan papit) ja kanoonit, seurakuntaneuvostojen vanhimmat, kunnalliset virkamiehet ( heraldit , ulosottomiehet tai kvartaalit). Myös käsityöpajat varustivat ja toimittivat sotilaita, jousiampujia ja varsijousimiehiä sekä neljännesvuosittaiset työpajat olivat vastuussa niille uskottujen sotilaspiirien puolustuksesta [107] [78] [60] .
1300-luvun alussa Pariisissa oli yli 300 käsityöpajaa, jotka yhdistivät 5,5 tuhatta käsityöläistä (vaikuttavimpina pidettiin muurareita, kirvesmiehiä, rappaajia, katontekijöitä, teurastajia, suutareita). 1400-luvun alussa monilla pariisilaisilla kaupunginosilla ja kaduilla oli oma erikoisalansa: sängyt tehtiin Rue Pelletrille (Cite), veitset tehtiin Rue des Anglais'lla (vasemmalla rannalla), mutta suurin osa käsityöläisistä keskittyi oikealle. pankki. Täällä Saint-Honorén porteilla valmistettiin kangasta, Lombard-kadulla - tekstiilejä, Cordonry-kadulla - nahkaa ja kenkiä, lähellä Saint-Jeanin hautausmaata - arkkuja ja arkkuja, Marivaux-kadulla - nauloja, Omri katu - aseet, Saint-Marten - pronssituotteet, Vouarri - lasiesineet, Rue Quencampoix - korut, Tabletry - norsunluu, Rue Kurarilla jalokivet käsiteltiin. Kirjanoppineet asuivat lähellä Saint-Jacques-kirkkoa, naiset, jotka palkkasivat palvelijoita ja piikoja, asuivat Rue Komandresilla ja pappimiehet [ 108] [3] [68] Rue dei Minstrelsillä .
1400-luvun alun talouskriisi johti monien käsityöläisten tuhoon ja Pariisin taantumiseen. Yksi Ludvig XI :n talouspolitiikan olennaisista piirteistä oli manufaktuurien suojeleminen ja tavaroiden viennin edistäminen. Vuonna 1467 annettiin asetus , jossa käsityöliikkeet listattiin kunniajärjestykseen liikkeiden listaan. Keskiajan loppuun mennessä Pariisissa oli jo melko laajamittaista tuotantoa. Esimerkiksi lähellä Louvren linnoitusta, modernin Tuileries-puutarhan paikalla , louhittiin savea ja poltettiin laattoja ( ranskalaiset tuile - laatat), lähellä Tournellen palatsia, nykyaikaisen Place des Vosges -aukion alueella. , silkkitehdas työskenteli [109] [110] [78] .
Käsityöläiset sovittivat yhden tai useamman huoneen samassa talossa, jossa he asuivat, työpajaksi (yleensä se oli "neulatyö" - kadulle päin oleva eteinen, jonka ikkunan läpi täällä valmistetuilla tuotteilla käytiin kauppaa). Mutta jotkut pitivät muuttaa tilat tuotannon erityispiirteisiin, esimerkiksi leipurit ja savenvalajat rakensivat erikoisuuneja. Joen varrella oli jauhomyllyjä (esim. Grand Bridgellä), teurastamoita (etenkin Grand Chateletin ympäristössä ja Faubourg-Saint-Marseillen korttelissa) ja tekstiilivärjäjien työpajoja (esim. Gobelinin perhe miehitti rannoilla Bièvre - joki nykyaikaisen Faubourg-korttelin alueella keskiajan lopussa - Saint-Marcel, jonne kuuluisa Tapestry Manufactory ). Kankaanvalmistajat keskittyivät Seinen oikean rannan itäosaan, missä oli laitteita kankaan kuivaamiseen, leikkaamiseen ja venyttämiseen. Ja muulle keskiaikaiselle pääkaupungille on ominaista työvoiman laaja levinneisyys koko kaupunkiin [43] [84] .
Käsityöläisillä oli oma hierarkia: huipulla olivat työpajojen ja yritysten päälliköt (työnjohtajat, tuomarit ja syndikaatit ), sitten tuli suurin osa isännistä, jotka vuorostaan olivat palvelijoiden, avustajien, opiskelijoiden ja oppipoikien alaisia. Jos kokit asettavat oppisopimusjakson kahdeksi vuodeksi, niin pellavakutojat ja leipurit - neljä vuotta, rautasolkien, nappien ja vöiden valmistajat - kahdeksan vuotta, jalokiviliikkeet, lankalaatikoiden ja kristallileikkurit - kymmenen vuotta ja meripihkakorujen valmistajat -12-vuotiaana. Harjoittelun aikana opiskelijan vanhemmat maksoivat mestarille aiemmin sovitun summan, mutta jos he eivät jostain syystä päässeet maksamaan rahaa, koulutusjakso piteni parilla vuodella (mikä teki jo koulutetusta opiskelijasta käytännössä ilmaisen työntekijän). Osa ulkopuolisten työpajojen koulutuksesta saaduista varoista lähetettiin rahastoon, josta he sitten maksoivat paikkakuntansa köyhien isäntien lasten koulutuksen. Mestarilla oli oikeus lunastaa tarvitsemansa opiskelija toiselta mestarilta tai sopivaa maksua vastaan luopua opiskelijastaan jo ennen koulutuksen päättymistä. Mestarinsa epäpätevyydestä kärsinyt oppipoika saattoi tehdä valituksen kyseessä olevaa työpajaa valvovalle tuomaristolle. Jos mestari itse kieltäytyi opiskelijasta, työpajan oli määrättävä toinen mestari, joka suorittaisi koulutuksen. Työpajojen johtajat tutkivat mestarit, jotka halusivat opettaa opiskelijoita, ja rankaisivat huolimattomia opettajia. Joissakin työpajoissa mestarin tittelin saamiseksi opiskelijan piti tehdä kallis "mestariteos" tai läpäistä työpajan esimiehiltä koe kyvystä työskennellä itsenäisesti (lisäksi mestarin nimikkeen antaminen seurasi erityisellä seremonialla) [43] .
Käsityöläiset ja oppipoikaat tekivät mestarin kanssa sopimuksen joko urakkatyöstä tai viikko- tai vuosityöstä. Työpajojen päälliköt varmistivat, etteivät mestarit salametsästötyöntekijöitä, jotka tekivät sopimuksen toisen mestarin kanssa, jolloin harjoittelijat vannoivat työpajan valan eivätkä saa enempää palkkaa kuin pitäisi. Viranomaisten valvonnassa käsityöläisten yhteisö valitsi pajan tuomarit ja valvojat, mikä sopi molemmille osapuolille. Raunioituneista tai köyhdytetyistä käsityöläisistä tuli jälleen palkkatyöläisiä, jotka joskus jopa siirtyivät oppipoikaluokkaan. Toisin kuin kauppayhteisö, joka yhdisti vain suoraan ammatilliseen toimintaan osallistuvia ihmisiä (mestarit, avustajat, oppisopimusoppilaat), kauppakumppanuus yhdisti kaikki, jotka asuivat tämän liikkeen jäsenten kanssa: vaimot (jos he eivät työskennelleet miehensä kanssa), lapset ja kaikki kotitalouspalvelijat sekä köyhät tai vanhat isännät, raajat, orvot ja lesket, joita rahastosta autettiin. Työpäivä alkoi auringon noustessa, kun Châtelet-tornin kello puhalsi, ja päättyi auringonlaskun aikaan, kun oli tarpeen sytyttää kynttilät ja partioida kaupungin vartijoita. 1300-luvun toiselta puoliskolta lähtien palkkatyön aikaa alettiin mitata tunneilla, eli kaikilla päivillä oli sama kesto - kaksitoista tuntia, mutta luostareista tulleet vanhat menetelmät korvattiin uusilla menetelmillä, jotka syntyivät kaupungissa melko hidasta (mekaaniset kellot olivat hyvin harvinaisia, pariisilaiset käyttivät yleensä tiimalasia ) [43] [70] [84] .
1400-luvun jälkipuoliskolla käsityöpajoissa alkoi tapahtua rakenteellisia muutoksia, yhtiöiden ja killojen pirstoutuminen voimistui (esimerkiksi puusepän- ja puusepänpajat erottuivat puutyöläisistä, apteekeista erottuivat ruokakaupoista ). Mutta itse asiassa työpajat pystyivät selviytymään ja vahvistumaan, koska ne olivat olemassa suureen Ranskan vallankumoukseen asti . Nykyajan kynnyksellä jotkut käsityöläiset alkoivat pitää yrityksiä liian ujoina ja asettuivat esikaupunkiin, pariisilaisten työpajojen tiukan valvonnan ulkopuolelle. Tämä johtui osittain siitä, että sisäiset rajoitukset (esim. tarve tehdä "mestariteos"), jotka estivät pääsyn maisterin arvoon köyhimmiltä opiskelijoilta, tiukentuivat, ja poikkeuksia ja etuoikeuksia myönnettiin. isäntien lapset päinvastoin kasvoivat. Reaktiona palkkatyöntekijöiden ja mestareiden väliseen kuiluun, oppisopimusoppilaat ja oppisopimusoppilaat alkoivat perustaa omia ammatillisia järjestöjä suojellakseen oikeuksiaan ja etujaan [43] .
Keskiaikainen Pariisi oli hygienian ja sanitaation kannalta melko masentava näky. Siipikarjaa ja pienkarjaa (sikoja, vuohia ja lampaita) pidettiin usein kaupungin pihoilla ja laitamilla, ja siat etsivät ruokaa itse kaupungista, koska kaikki roskat ja ruokajäämät heitettiin suoraan kadulle. Jätevesi virtasi jalkakäytäviä pitkin suoraan Seinenen tai sen sivujokeen Bièvreen (ensimmäinen katettu viemäri gallo-roomalaisten ajoista ilmestyi vasta vuonna 1370) [111] . Asuinrakennuksissa oli teurastamoja, nahka- ja värjäyspajoja, takomoja sekä liha- ja kalaliikkeitä. Siksi Pariisi erottui saastasta ja hajusta. Kuivana vuodenaikana kaupungissa oli vaikea hengittää haisevan pölyn takia, ja sateessa kadut muuttuivat todelliseksi suoksi. Tällaisissa olosuhteissa Pariisille oli ominaista korkea kuolleisuus ja massaepidemiat, mutta usein ainoa "hoito" oli uskonnolliset kulkueet, julkiset saarnat ja rukoukset pyhille parantajille, kuten St. Firminille tai St. Anthonylle (siten ruttopotilaita kuljetettiin Pyhän Jumalanäidin luostari, mikä vaarantaa taudin vielä laajemman leviämisen). Epidemioita täydennettiin spitaalilla , punataudilla ja nälänhädällä, jotka ajoivat köyhiä väkijoukkoja pääkaupunkiin (esimerkiksi 1000-luvulla oli 48 nälänhätävuotta, Filip II:n hallituskaudella Augustuksen nälänhätä riehui 11 kertaa) [112] [113 ] ] [43] [28] .
700-luvun puolivälissä Citén saarelle pariisilainen piispa Landry perusti kaupungin ensimmäisen sairaalan, Hotel-Dieun ("Jumalan talo"). Samankaltaisia, kirkon johtamia sairaaloita, jotka näyttivät enemmän hyväntekeväisyyden turvapaikoilta kuin hoitolaitoksilta, rakennettiin lähelle luostareita ja kirkkoja, ne palvelivat pääasiassa köyhiä ja työllistivät pääasiassa munkkeja (vakituisesti työskennellyt lääkärit ilmestyvät Pariisin sairaaloihin vasta 1400-luvulla). Ludvig IX perusti 1200-luvulla Kenz-venin ("Fifteen-Twenty" tai "Fifteen Twenties") sokeiden sairaalan, joka sai nimensä, koska sen ensimmäiset potilaat olivat 300 ristiretkeläistä (15 kertaa 20), jotka menettivät näkönsä kampanja. Almutalot olivat olemassa lahjojen ja testamentatun omaisuuden ansiosta, ne antoivat tilapäisen pöydän ja suojan köyhille ja pyhiinvaeltajille. Suurimmalle osalle kaupunkilaisista apteekit ja parantajat toimivat perhelääkäreinä ja parturit (myös verenlasku), kätilöt, kiropraktikot ja hammaslääkärit tekivät kirurgisia toimenpiteitä. Pariisin yliopiston lääketieteellisessä tiedekunnassa koulutuksensa saaneet lääkärit olivat ristiriidassa tällaisten kirurgien kanssa ja tekivät kaikkensa sulkeakseen tämän yrityksen pois kunnioitetusta asiantuntijaluokasta. Ja vuonna 1452 lääkärit voittivat oikeuden olla pakollisia papiston asemassa (vaikka tätä sääntöä ei ole käytännössä noudatettu tiukasti pitkään aikaan). Keskiajan loppuun mennessä pariisilaiset almutalot alkoivat saada lääketieteellistä painopistettä, ja kaupungin rajojen ulkopuolella oli jopa spitaalinen siirtokunta . Lisäksi kaupungissa oli taloja katuville prostituoituille, suuri beguine- hostelli , jossa naiset viettivät lähes luostarielämää, naimattomien naisten yhdistyksiä [114] [69] [93] .
Vuonna 1186 Philip II Augustus antoi asetuksen Pariisin katujen jälleenrakentamisesta, jotka roomalaisten ajoista lähtien olivat paksun haisevan mudan peitossa. Aloitetulla laajalla työllä oli kaksi tavoitetta: parantaa liikenneturvallisuutta liukkailla teillä ja poistaa kaupunkilaisia vaivannut ällöttävä haju. Jälleenrakennus aloitettiin Rue Barrierilla, ja vähitellen kaupungin tärkeimmät valtimot, erityisesti ne, jotka johtivat silloille ja satamaan, sekä pääaukiot päällystettiin uudelleen neliön muotoisilla katukivillä (erityistä huomiota kiinnitettiin Saint-Denis'n vilkkaisiin kaduihin , Saint-Jacques, Saint-Antoineja Saint Honoré). Myös Filip II:n aikana hautausmaat siivottiin roskista, jotka suljettiin nyt yöksi ja heidät valinneet prostituoidut karkotettiin sieltä. Kaupungin viranomaiset jalostivat Seinen rantaa ja satama-alueita ja velvoittivat kaupunkilaiset päällystämään itse talojensa edessä olevat katuosat sekä puhdistamaan ja korjaamaan niitä tarpeen mukaan (erityisen valitettavaa oli viattomien hautausmaa Champeaun tasangolla, jossa käytiin vilkasta kauppaa, rakastavaiset tapasivat, ja kun satoi, se muuttui haisevaksi suoksi; vuonna 1187 hautausmaa aidattiin kivimuurilla). Ajan myötä erityiset kuninkaalliset ja feodaaliset tienvartijat alkoivat sakottaa asukkaita kadulle kerääntyneistä roskista, joita he yrittivät viedä kaksipyöräisillä kärryillä kaupungin ulkopuolella olevalle kaatopaikalle (asiakirjatodisteet käskyistä ja käskyistä poistaa roskat kaduilta on ollut saatavilla ainakin 1200-luvulta lähtien). Philip IV : n aikana vauras Pariisi ei aiheuttanut asukkailta erityisiä valituksia järjestyksen ylläpitämisestä [115] [3] [68] [23] [28] [10] .
1300-luvun jälkipuoliskolla parlamentti määräsi St. Genevieven luostarin siirtämään teurastamot kaupungin ulkopuolelle (Saint-Marseillen esikaupunkiin), koska luostarin alaisuudessa toimivat teurastajat heittivät teurastettujen ja nyljettyjen eläinten sivutuotteet suoraan niiden päälle. jalkakäytävä, ja tästä haju levisi koko alueelle (lisäksi teurastajia vaadittiin varastoimaan jätevedet ja jätteet suljetuissa säiliöissä ja heittämään ne kaupungin rajojen ulkopuolelle). Kaarle VI myönsi 1300-luvun lopulla varoja Bièvre-joen puhdistamiseen, joka oli tuolloin muuttunut viemäriksi (kaupungin tähän tarkoitukseen aiemmin myöntämät rahat käytettiin Petit Chateletin korjaukseen , joka aiheutti kuninkaan tyytymättömyyden). Parhaista yrityksistä huolimatta on todisteita siitä, että 1400-luvun alussa sääntöjä ei noudatettu yhtä tiukasti, esimerkiksi Place Maubert, yksi Pariisin tärkeimmistä kaupan risteyksistä, oli täynnä roskia. 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla monet talot hylättiin, tuhoutuivat tai vaeltajat ja köyhät valtasivat mielivaltaisesti. Kaupungin yleinen rappeutuminen vaikutti myös katujen siisteyteen [68] [43] .
Keskiaikaisessa Pariisissa oli monia eläimiä, sekä kotieläimiä että työssäkäyviä. Pariisilaiset pitivät koiria omaisuuden suojelemiseksi tai metsästystä varten, pitivät kaikenlaisia lintuja: laululintuja huvin vuoksi, tavallisissa häkeissä istumista, samaan metsästykseen tarkoitettuja ansoja, joita pidettiin lintuhuoneissa, valkoisia kyyhkysiä uskonnollisina juhlapäivinä tai kuninkaiden sisääntuloa varten. pääkaupunki. Aatelisto piti luonnonvaraisia tai eksoottisia eläimiä (esimerkiksi Berryn herttua piti karhuja ja leijonat asuivat kuninkaallisessa eläintarhassa, joka sijaitsi Saint-Paulin kartanon puutarhassa). Hevosia ja aaseja käytettiin tavaroiden ja ihmisten kuljettamiseen. Monet pariisilaiset kasvattivat siipikarjaa ja sikoja (jälkimmäisiä laidutettiin vesiniityillä ja ajettiin sitten katuja pitkin teurastamoon). Ajan myötä lainvalvontaviranomaiset alkoivat sakottaa omistajia, joiden siat vaelsivat kaduilla, tai takavarikoida eläimiä ja luovuttaa ne almuhuoneille (poikkeus tehtiin vain St. Anthony's Abbeyn sikojen osalta). Toisinaan kulkukoirien laumat olivat vakava ongelma. He rukoilivat eläinten terveyden tai paranemisen puolesta kirkoissa: Pyhän Severinin kirkossa - hevosten puolesta, Pyhän Pietarin härän kirkossa teurastajien seurakunnasta - härkien puolesta [69] .
Pariisilaiset yrittivät käyttää vettä kotitalouksissa säästeliäästi, sillä jos lähellä ei ollut kaivoa, piti mennä joelle tai julkiselle lähteelle, joka usein joutui riviin, tai maksaa vedenkuljettajille (kesäkuukausina Seine muuttui usein hyvin matala, mikä pahensi entisestään puhtaan veden puutetta). Yksinkertaisissa taloissa ei aina ollut käymälää tai jäteastiaa, joten likainen vesi kaadettiin kouruun, joka avautui kadulle tai lähimpään viemäriin. Usein naapureiden välillä syntyi ristiriitoja roskien hävittämisestä tai yhteisen kaivon käytöstä. Keskiaikaisen Pariisin asukkaat tiesivät hyvin huonon veden juomisen vaaroista, joten he suosivat juoksevaa vettä Seinen tai Bièvrestä (vaikka jokiin pääsi myös likaista vettä nahka- ja väriainepajoista, teurastamoista ja yksinkertaisista käymälöistä). Valumavesi kaivoista tai vesisäiliöistä käytettiin pääasiassa pesuun ja harvemmin ruoanlaittoon. Pesu, joka vaati paljon vettä, päätettiin uskoa ammattimaisille pesureille, jotka valitsivat Seinen rannat. Henkilökohtaista hygieniaa varten olevissa taloissa oli altaat kylpemiseen, altaat pään tai jalkojen pesua varten, jalassa pesualtaat käsien pesua varten aterian jälkeen (ne olivat pakollisia kunnollisissa taloissa, koska he söivät käsin, käyttämällä vain veistä lihan leikkaaminen). Jos talossa ei ollut olosuhteita kuuman kylvyn ottamiseen, varakkaat kansalaiset kävivät yleisissä kylpylöissä, ja köyhät tyytyivät kylpemään Seinen kesällä. Kylpylöissä oli mahdollista uida ja käydä höyrysaunassa, tilata ruokaa, viiniä ja usein intiimiä palveluita (miehet ja naiset pääsivät kylpyyn vuorotellen, mutta kylpylöissä oli myös erilliset miesten ja naisten kylpylät). Keskiajan lopussa monet kylpylät kuitenkin suljettiin sairauksien pelon ja kirkon juurruttaman moraalin vuoksi. Talojen ilman parantamiseksi kesällä lattialle levitettiin juuri leikattua ruohoa. Lisäksi pariisilaiset taistelivat kirppuja, koiperhoja, hyttysiä, kärpäsiä ja hiiriä vastaan kaikilla mahdollisilla (joskus melko ylellisillä) tavoilla [84] .
Monet traagiset tapahtumat kaupungin historiassa 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla kuvataan yksityiskohtaisesti anonyymisessä pariisilaisen porvarillisen päiväkirjassa, joka on yksi aikakauden tärkeimmistä lähteistä ja jonka silminnäkijä on laatinut [116] .
| Pariisi | |
|---|---|
| Kunnalliset piirit | |
| Pariisi teemoissa |
|
| Aiheeseen liittyvät artikkelit |
|