Slaavien etnogeneesi on muinaisen slaavilaisen etnisen yhteisön muodostumisprosessi , joka johti slaavien erottamiseen indoeurooppalaisten heimojen ryhmittymästä .
Tällä hetkellä ei ole yleisesti hyväksyttyä versiota slaavilaisen etnoksen muodostumisesta. Slaavit vakiintuneena kansana todettiin ensimmäisen kerran Bysantin kirjallisissa lähteissä 500-luvun puolivälissä. Jälkikäteen näissä lähteissä mainitaan slaavilaiset heimot 4. vuosisadalla. Aikaisemmat kertomukset viittaavat kansoihin, jotka ovat saattaneet osallistua slaavien etnogeneesiin , kuten bastarnit , mutta tämän osallistumisen laajuus vaihtelee eri historiallisissa rekonstruktioissa. Bysanttilaisten kirjailijoiden 6. vuosisadan kirjalliset todistukset käsittelevät jo vakiintunutta kansaa, joka jakautuu sklaviinilaisiin ja anteihin . Mainintoja Wendistäkoska slaavien (tai erillisen slaavilaisen heimon) esi-isät ovat retrospektiivisia. Rooman aikakauden (I-II vuosisadat) kirjoittajien todistukset wedeistä eivät anna meidän yhdistää heitä mihinkään luotettavasti slaavilaiseen arkeologiseen kulttuuriin [comm. 1] .
Arkeologit määrittelevät sen luotettavasti slaavilaiseksi sarjaksi arkeologisia kulttuureja, jotka ovat peräisin 500-luvulta. Tiedeyhteisössä ei ole yhtä näkemystä aikaisempien kulttuurien kantajien etnisestä alkuperästä ja jatkuvuudesta myöhempien slaavilaisten kulttuurien suhteen. Kielitieteilijät eivät myöskään ole yksimielisiä slaaviksi tai protoslaaviksi katsottavan kielen ilmestymisajasta . Olemassa olevat tieteelliset versiot viittaavat protoslaavilaisen kielen erottamiseen proto-indoeurooppalaisesta (tai alemman tason kieliyhteisöstä) laajalla alueella 2. vuosituhannelta eKr. 2. vuosituhannelle eKr. e. aikakausien vaihteeseen tai jopa ensimmäisille vuosisatoille jKr. e.
Muinaisten slaavien alkuperää, muodostumishistoriaa ja aluetta tutkitaan menetelmillä, jotka sijaitsevat eri tieteiden risteyksessä: kielitiede , historia, arkeologia , paleoantropologia , genetiikka .
Keski-Euroopassa oli pronssikaudella etnokielinen indoeurooppalaisten heimojen yhteisö. Saksalainen tiedemies G. Krae tuli siihen johtopäätökseen, että vaikka anatolian , indoiranin , armenian ja kreikan kielet olivat jo eronneet ja kehittyneet itsenäisiksi kieleksi, italia , keltti , germaani , illyria , slaavilainen ja balttilainen kielet oli olemassa vain yhden indoeurooppalaisen kielen murteiden muodossa [1] .
Muinaiset eurooppalaiset, jotka asuivat Keski-Euroopassa Alppien pohjoispuolella , kehittivät yhteisen terminologian maatalouden , sosiaalisten suhteiden ja uskonnon alalla .
Eri kielitieteilijät ajoittavat protoslaavilaisen kielen muodostumisen alkamisajan laajasti 1. vuosituhannen eKr. alusta. e. ennen aikakautemme ensimmäisiä vuosisatoja; monet kallistuvat 1. vuosituhannen puoliväliin eKr. e. [comm. 2] Glottokronologian mukaan slaavi oli erillinen kieli 2000-luvun eKr. puolivälissä - lopussa. e. [comm. 3] , jotkut kielitieteilijät väittävät aikaisempia päivämääriä [comm. neljä]
V. P. Kobychev , tutkittuaan toponyymejä, päätteli, että slaavien esi-isien koti sijaitsi Veikselin ja Dneprin jyrkänteen länsipuolella . Perustellakseen tätä hän vetoaa useisiin tosiasioihin [3] :
Tunnettu kielitieteilijä akateemikko O. N. Trubatšov tuli keramiikkaa, seppätyötä ja muita käsitöitä koskevan slaavilaisen sanaston analyysin perusteella siihen tulokseen, että varhaisten slaavilaisten murteiden puhujat (tai heidän esi-isänsä) aikana, jolloin vastaava terminologia oli muodostuvat olivat läheisessä yhteydessä tuleviin saksalaisiin ja kursivoituihin eli Keski-Euroopan indoeurooppalaisiin. Hänen mielestään protoslaavilaiset heimot erosivat indoeurooppalaisesta yhteisöstä Balkanin pohjoisosassa Tonavan alueella , minkä jälkeen he muuttivat ja sekoittuivat muihin etnisiin ryhmiin [4] . Protoslaavit tulivat läheiseen kosketukseen balttilaisten kanssa , joilla on oma itsenäinen muuttohistoriansa indoeurooppalaisalueelta vasta rautakaudella, eli ehdollisesti vuodelta 500 eaa. e. Trubatšovin mielestä on mahdotonta määrittää kielitieteen menetelmillä protoslaavilaisen kielen erottamisajankohtaa indoeurooppalaisesta, koska protoslaavilainen kieli on arkaaisesti lähellä alkuperäistä indoeurooppalaista. Varhaisimman arvion mukaan hän kutsuu III vuosituhatta eKr. e. [5]
Slaavilaisten esi-isien kotia yritettiin perustaa analysoimalla varhaista slaavilaista sanastoa. F. P. Filinin mukaan slaavit kansana kehittyivät metsävyöhykkeellä, jossa on runsaasti järviä ja soita, kaukana merestä, vuorista ja aroista:
Yleisen slaavilaisen kielen järvien, suiden ja metsien nimien runsaus puhuu puolestaan. Yleisellä slaavilaisella kielellä on metsissä ja soissa elävien eläinten ja lintujen eri nimiä, lauhkean metsä-aroalueen puita ja kasveja, tämän vyöhykkeen altaille tyypillisiä kaloja ja samalla yhteisen slaavilaisen kielen puuttuminen. vuorten, arojen ja meren erityispiirteiden nimet - kaikki tämä antaa yksiselitteistä materiaalia, jotta voidaan tehdä selvä johtopäätös slaavien esi-isien kodista ... Slaavien esi-isien koti, ainakin heidän historiansa viimeisinä vuosisatoina yksittäinen historiallinen yksikkö, oli kaukana meristä, vuorista ja aroista, lauhkean vyöhykkeen metsävyöhykkeessä, jossa oli runsaasti järviä ja soita ... [6]
Puolalainen kasvitieteilijä Józef Rostafinsky yritti paikantaa slaavien esi-isien kotia vuonna 1908 pyökkiargumentin perusteella :
Slaavit siirsivät yleisen indoeurooppalaisen nimen marjakuusi pajuksi, pajuksi eivätkä tunteneet lehtikuusia, kuusia ja pyökkiä. [7]
Pyökki on lainaus germaanin kielestä. Nykyaikana pyökin levinneisyyden itäraja osuu suunnilleen Kaliningrad - Odessa -linjalle , mutta arkeologisten löytöjen siitepölyn tutkimus osoittaa laajemman pyökin valikoiman antiikin aikana. Pronssikaudella (vastaa kasvitieteen keskiholoseenia) pyökki kasvoi lähes kaikkialla Itä-Euroopassa (pohjoista lukuun ottamatta), rautakaudella (myöhäisholoseeni), jolloin useimpien historioitsijoiden mukaan slaavilainen etnos muodostui, pyökki jäännöksiä löydettiin suurimmasta osasta Venäjää , Kaukasuksesta , Karpaateista, Mustaltamereltä ja Krimiltä. [8] Siten Valko -Venäjä ja Ukrainan pohjois- ja keskiosat , Lounais-Venäjä voivat olla todennäköinen paikka slaavien etnogeneesille. Luoteis-Venäjällä (Novgorodin mailla) pyökkiä löydettiin keskiajalla. [8] Pyökkimetsät ovat tällä hetkellä yleisiä Länsi- ja Pohjois-Euroopassa, Balkanilla, Karpaateilla ja Puolassa . Venäjällä pyökkiä tavataan Kaliningradin alueella ja Pohjois-Kaukasiassa. Kuusi luonnollisessa elinympäristössään ei kasva alueella Karpaateista ja Puolan itärajalta Volgaan, mikä mahdollistaa myös slaavien kotimaan paikantamisen jonnekin Ukrainan ja Valko-Venäjän alueelle, jos kielitieteilijöiden oletukset ovat muinaisten slaavien kasvitieteellisestä sanakirjasta ovat oikein.
Kaikissa slaavilaisissa kielissä (mukaan lukien balttilainen) on sana lehmus viittaamaan samaan puuhun, mikä viittaa siihen, että lehmusvalikoima on päällekkäinen slaavilaisten heimojen kotimaan kanssa, mutta tämän kasvin laajan valikoiman vuoksi lokalisointi on hämärtynyt. suurin osa Euroopasta.
|
Valko-Venäjän ja Pohjois-Ukrainan alueet kuuluvat laajalle levinneen Baltian toponyymian vyöhykkeeseen. Neuvostoliiton filologien akateemikoiden V. N. Toporovin ja O. N. Trubatšovin tekemä erityinen tutkimus osoitti, että Ylä-Dneprin alueella balttilaiset vesinimet on usein koristeltu slaavilaisilla jälkiliitteillä [9] . Tämä tarkoittaa, että slaavit ilmestyivät sinne myöhemmin kuin baltit. Tämä ristiriita poistuu, jos hyväksymme joidenkin kielitieteilijöiden näkemyksen protoslaavilaisen kielen erottamisesta yhteisestä balttilaista [7] .
Kielitieteilijöiden näkökulmasta vanhaslaavilainen kieli oli kieliopin rakenteen ja muiden indikaattoreiden osalta lähimpänä balttilaisia kieliä. Erityisesti monet sanat, joita ei mainita muissa indoeurooppalaisissa kielissä, ovat yleisiä, mukaan lukien: *rǫka (käsi), *golva (pää), *lipa (lemus), *gvězda (tähti) ja muut (ei- yksinomaan lähellä ovat ennen 1600 sanaa). V. N. Toporov uskoi, että balttilaiset kielet ovat lähimpänä alkuperäistä indoeurooppalaista kieltä , kun taas kaikki muut indoeurooppalaiset kielet poikkesivat alkuperäisestä tilastaan kehitysprosessin aikana. Hänen mielestään protoslaavilainen kieli oli protobaltilainen eteläinen perifeerinen murre, joka siirtyi protoslaaviksi noin 500- luvulta eKr. e. ja kehittyi sitten itsenäisesti vanhaksi slaaviksi [10] .
Kielitieteilijä V. V. Martynovin mukaan protoslaavilainen kieli syntyi seuraavan kaavan mukaan: XII-X vuosisadalla eKr. e. jossain Keski-Euroopassa itaalin tai sitä läheisen kelttiläisen kielen puhujien ja läntisen protobaltilaisen kielen puhujien välillä oli läheinen yhteys (lähes yhtä kieltä). Protobaltilaisen kielen itäisen murteen puhujat olivat jo eronneet tähän aikaan luultavasti muuttoliikkeen seurauksena. 5-luvulla eKr e. heimot, jotka puhuvat protobaltilaisen kielen läntistä murretta, erityisesti vanhaa preussia , joutuivat läheiseen kosketukseen iranilaisten kielten puhujien kanssa, mikä merkitsi alkuslaavilaisen kielen muodostumisen ja irtautumisen alkua protobaltista. Martynov tutki kieliopillisia sanoja, jotka eivät ole lainattuja kulttuurivaikutuksista tai rajakontakteista. Esimerkki italialais-preussi-slaavilaisesta kielioppiyhteydestä persoonapronomineissa: muu lat. tibei-sibei → vanha preussi tebbei-sebei → Praslav. tebe-sebe [11] .
O. N. Trubatšov kuitenkin uskoi, että protoslaavit ja balttilaiset muuttivat itsenäisesti Keski- ja Itä-Euroopassa ennen lähentymistään vasta viime vuosisatoina eKr. e. [5]
Arkeologiset kulttuurit, jotka useimmat arkeologit pitävät slaavilaisina, juontavat juurensa 400-600-luvuilta. Praha-Korchak , Penkov ja Kolochin kulttuurit ovat rakenteellisesti läheisiä ja maantieteellisesti erillään. Aikaisemmat ns. Zarubinetsin jälkeiset monumentit (3.-6. vuosisadat) ehdotetaan erotettavaksi erilliseksi kiovan kulttuuriksi , jonka pohjalta joidenkin arkeologien mukaan edellä mainitut kulttuurit kehittyivät. Muut arkeologit panevat merkille kiovan kulttuurin balttilaisen luonteen ja keramiikan jatkuvuuden puutteen aidon slaavilaisen ja kiovan kulttuurin välillä.
Slaavien etnogeneesin tutkiminen arkeologian avulla kohtaa seuraavan ongelman: nykyaikainen tiede ei pysty jäljittämään arkeologisten kulttuurien muutosta ja jatkuvuutta aikakautemme alkuun, jonka kantajina voitaisiin varmuudella katsoa olevan slaaveja tai heidän esivanhemmat. Jotkut arkeologit ottavat joitain arkeologisia kulttuureja aikakautemme vaihteessa ja aikaisemmin slaavilaisiksi, tunnustaen a priori slaavien alkuperäisyyden tällä alueella, vaikka se olikin synkronisten historiallisten todisteiden mukaan asutettu vastaavalla aikakaudella muiden kansojen kanssa.
Näiden monumenttien läheisyys on niin suuri, että niitä tulisi pitää saman kulttuurin kahtena ajanjaksona. [12]
Historioitsijat ja arkeologit eivät ole yksimielisiä protoslaavien aikaisemmasta historiasta ja maantieteestä; näkemykset kehittyvät uuden arkeologisen materiaalin kertyessä.
Paleoantropologia tutkii kansojen historiaa ja alkuperää tunnistaen ja luokittelemalla muinaisen väestön yksittäisiä ryhmiä pääasiassa kallon parametrien mukaan ( kraniometria ). Tärkein indikaattori on kallon pituuden ja sen leveyden suhteen indeksi (kalloindeksi ) sekä kasvoindeksi . Koska ihmisen yksilölliset ominaisuudet voivat vaihdella suuresti, paleoantropologia tutkii systemaattisesti minkä tahansa aikakauden väestön luujäänteitä tietyllä alueella.
Pakanallinen tapa haudata polttohautauksella (polttohautaus) ei jättänyt materiaalia muinaisten slaavien tai heitä edeltäneiden heimojen tutkimiseen. Tiedemiesten oletukset slaavien etnogeneesistä perustuvat suhteellisen myöhäisen aikakauden, suunnilleen 10-1100-luvuilta (aiemmat löydöt ovat sattumanvaraisia) väestön kraniometriaan, mikä tuo epävarmuuden elementin lopullisiin johtopäätöksiin. aikaisemmat aikakaudet.
Slaavilaisessa väestössä vallitseva antropologisten piirteiden yhdistelmä on dolikomesokrania, keskimääräinen kasvojen leveys, jyrkästi profiloituneet kasvot ja kohtalainen tai voimakas nenän ulkonema [13] . Yleensä keskiajan slaavit Oderin ja Dneprin välissä osoittivat antropologista yhteisöä, jolle oli ominaista suhteellinen leveys ( zygomaattisen halkaisijan arvo). Tältä alueelta suunnassa zygomaattisen halkaisijan arvo pienenee johtuen sekoittumisesta lännessä germaanisiin heimoihin, idässä suomalais-ugrilaisiin ja etelässä Balkanin niemimaan paikalliseen väestöön. Kallon mittasuhteet erottavat selvästi slaavit germaaneista ja tuovat slaavit lähemmäksi balttilaisia [14] .
Siten antropologiset tiedot antavat meille mahdollisuuden päätellä, että slaavien ja heidän esi-isien kodin alkuvaiheessa oli olemassa antropologinen yhtenäisyys [15] .
Slaavilaisen antropologisen tyypin sisällä luokitellaan alatyypit, jotka liittyvät osallistumiseen eri alkuperää olevien heimojen slaavien etnogeneesiin. Yleisin luokittelu osoittaa, että slaavilaisen etnoksen muodostumiseen osallistuu kaksi valkoihoisen rodun haaraa : eteläinen (suhteellisen leveäkasvoinen mesokraniaalinen tyyppi, jälkeläiset: tšekit , slovakit , ukrainalaiset ) ja pohjoinen (suhteellisen leveäkasvoinen dolikokraniaalinen tyyppi, jälkeläiset ) : valkovenäläiset ja venäläiset ). Pohjoisessa kirjattiin osallistumista suomalaisten heimojen etnogeneesiin (lähinnä suomalais-ugrilaisten kansojen sulautumisen kautta slaavien laajentuessa itään); etelässä polyalaisten heimon kraniometrisissa tiedoissa oli skyytin substraatti . Tulevien ukrainalaisten antropologisen tyypin määrittelivät kuitenkin polalaiset vaan drevlyaanit [16] .
Yksilön ja kokonaisten etnisten ryhmien geneettinen historia heijastuu miessukupuolisen Y-kromosomin monimuotoisuuteen , nimittäin sen ei-rekombinoituvaan osaan. Y-kromosomiryhmät (vanhentunut nimitys: HG - englanninkielisestä haplogroupista) kantavat tietoa yhteisestä esi-isästä, mutta mutaatioiden seurauksena ne muuttuvat, minkä seurauksena haploryhmittäin, eli toisin sanoen kertymällä yhden tai toinen mutaatio kromosomissa , on mahdollista jäljittää ihmiskunnan kehitysvaiheet. Ihmisen genotyyppi, kuten antropologinen rakenne, ei ole sama kuin hänen etninen identifiointinsa, vaan pikemminkin heijastaa suurten väestöryhmien vaellusprosesseja myöhäisellä paleoliittilla , mikä antaa meille mahdollisuuden tehdä todennäköisiä oletuksia kansojen etnogeneesistä niiden varhaisessa vaiheessa. koulutuksesta.
Modernien kansojen etnogeneesi tapahtui historiallisessa ajassa eri heimojen sekoittumisen ( pronssi ja varhainen rautakausi ) ja yhteisen kielen, elämäntavan, käsityön kehittymisen ja henkisen maailman muodostumisen prosessissa. Nykyaikaisille etnisille ryhmille ei ole ominaista niinkään yhden tai toisen haploryhmän vallitsevuus, vaan tietty osuus haploryhmien joukosta. Tästä johtuen haploryhmän läsnäolo ihmisessä ei määritä hänen geneettistä kuulumistaan tiettyyn etniseen ryhmään, vaan osoittaa tällaisen kuulumisen todennäköisyyden asteen, ja todennäköisyys voi olla sama täysin eri etnisille ryhmille.
Slaaveja (lukuun ottamatta eteläisiä) yhdistää suuri Y-kromosomin haploryhmän R1a osuus väestöstä (noin 50 %), mikä tuo heidät Euroopan kansoista lähemmäksi balttien jälkeläisiä - liettualaisia (34 %) ja latvialaiset (41 %) [comm. 7] . R1a tulee R1-haploryhmästä ja erosi siitä noin 23 tuhatta vuotta sitten, mahdollisesti jossain Keski- tai Keski-Aasiassa. Jotkut haploryhmän R1a kantajista saapuivat Krimin alueelle, missä he todennäköisesti viettivät viimeisen jääkauden . Jäätiköiden vetäytymisen jälkeen pohjoiseen noin 10 tuhatta vuotta sitten ne asettuivat Mustanmeren pohjoisosan aroille. Aikaisemmin laajalle levinneen Kurgan-hypoteesin mukaan he olivat proto-indoeurooppalaisen kielen kantajia. Nykyaikaiset etniset ryhmät muodostuivat pääsääntöisesti useita tuhansia vuosia myöhäisten haploryhmien ilmaantumisen jälkeen, joiden alueet eivät usein ole samat kuin kieliryhmien alueet, lukuun ottamatta yleisintä päällekkäisyyttä maanosien sisällä.
Nykyaikaisten slaavien Y-kromosomiallas on melko heterogeeninen. Vaikka haploryhmien joukko kokonaisuudessaan vastaa eurooppalaista, yksittäisten haploryhmien suhteellinen esiintyvyys vaihtelee suuresti maantieteellisesti: idästä länteen ja pohjoisesta etelään.
Haploryhmät heijastavat hitaita mutaatioita Y-kromosomissa ja kiinnittävät sen muutokset kymmenien tuhansien vuosien aikavälille. Toinen parametri, lyhyet tandem-toistot ( Y-STRs ), on vaihtelevampi ja heijastaa muutoksia satojen vuosien aikana. Geneetikot ovat käyttäneet Y-STR-analyysiä Y-kromosomissa vertaillakseen eri slaavipopulaatioita ja yrittäneet määrittää slaavien todennäköisen esi-isien kodin näiden populaatioiden geneettisten parametrien suhteella [21] . Myöhemmin muuttavilla populaatioilla on yleensä muuttunut joukko Y-STR:itä verrattuna alkuperäiseen varhaiseen esi-isien kodissa asuvaan populaatioon, ja mutaatioiden satunnaisuudesta johtuen poikkeamat myöhäispopulaatioiden välillä ovat merkittävämpiä kuin minkään myöhäisen ja alkupopulaation välillä. pidetään suhteellisen vakaana.
Parivertailu osoittaa (laskevassa järjestyksessä) sellaisten slaavilaisten populaatioiden geneettisen läheisyyden (parametri P>0,05) ukrainalaisiin kuin: slovakit, etelävalkovenäjät, venäläiset (moskovilaiset), sloveenit , venäläiset (novgorodilaiset), pohjoisen valkovenäläiset, valkovenäläiset keskustasta, puolalaiset . Listan järjestys ei ehkä ole tarkka tilastovirheen vuoksi - pieni otos (henkilömäärä) tutkituista populaatioista. Puolalaiset ovat suhteellisen lähellä vain ukrainalaisia, ja heidän geneettinen syrjäisyytensä (Y-STR-parametrin vaihtelun suhteen) valkovenäläisten maantieteellisistä naapureista sulkee pois mahdollisuuden, että jälkimmäiset voisivat saada esi-isien kotinsa Puolassa. Siten geneettinen analyysi osoittaa nykyaikaisen Ukrainan alueen länsi- ja itäslaavien sekä eteläslaavien edustajien sloveenien yhteisenä kotimaana .
Tutkimuksessa [21] saadut tulokset vahvistavat jossain määrin Praha-Korchak-arkeologisen kulttuurin kehitys 5-600 -luvuilla. Dnesterin yläjuoksulta ja Dneprin keskiosasta (Ukraina ja Valko-Venäjän eteläosa) kulttuurin kantajat siirtyivät länteen ja ohittivat Länsi-Karpaattien ( Slovakia ). Sitten Oderin yläjuoksulta Prahan kulttuurin kantajat tunkeutuivat Tonavaan ja kauemmas etelään. Tämä polku selittää slovakkien ja sloveenien geneettisen läheisyyden (P=0,6930). Balkanin länsipuolella Prahan kulttuurin erillisiä monumentteja löydettiin vain Slovenian alueelta [22] . Oderin ja Veikselin yläjuoksulta Prahan kulttuuri siirtyy myöhempään Sukovski-Dziedzitskajaan (VI-VII vuosisatoja), joka kaappaa Puolan alueen.
Mitä tulee eteläslaaveihin, heidän esiintymisensä Balkanilla liittyy ensisijaisesti Penkov-kulttuurin kantajiin , joita Bysantin aikakauden kirjoittajat kutsuivat muurahaisiksi ja erottivat muista slaaveista. Paikallisten Balkanin kansojen (traakialaiset, illyrialaiset , kreikkalaiset) assimilaatio slaavien Tonavan eteläpuolisten maiden kehittämisprosessissa johti voimakkaaseen muutokseen eteläslaavien geenipoolissa.
Slaavilaiset heimot esiintyvät ensimmäisen kerran Bysantin kirjallisissa lähteissä 500-luvulla nimellä slaavit ja antes. Takautuvasti näissä lähteissä Antes mainitaan kuvattaessa 4. vuosisadan tapahtumia. Oletettavasti slaaveihin (tai slaavien esi-isimpiin) kuuluvat wendit, joiden etnisiä ominaisuuksiaan määrittämättä myöhäis-roomalaisen ajanjakson (I-II vuosisadat) kirjoittajat raportoivat. Aikaisemmat heimot, jotka aikalaiset panivat merkille slaavilaisen etnoksen oletetulla muodostumisalueella (keski- ja ylä-Dnepri, Etelä-Valko-Venäjä), saattoivat myötävaikuttaa slaavien etnogeneesiin, mutta tämän panoksen laajuus on edelleen tuntematon, koska ei ole tietoa sekä lähteissä mainittujen heimojen etnisyydestä että näiden heimojen ja varsinaisten protoslaavien elinympäristön tarkoista rajoista.
Kreikkalainen historioitsija 5. vuosisadan puolivälissä eKr. kuvaili ensimmäistä kertaa Mustanmeren pohjoispuolisilla mailla asuneita heimoja perustyössään. e. Herodotos . Ei tiedetä, oliko slaavilainen etnos muodostunut tähän mennessä, mutta olettaen slaavien alkuperäisen luonteen Dnesterin ja Dneprin välissä, Herodotoksen tiedot ovat varhaisin ja ainoa kirjallinen lähde seuraavien 500 vuoden aikana. slaavien mahdolliset esi-isät.
Herodotoksen mukaan Pohjois-Mustanmeren alueella asuivat skyytit (omanimi: hakatut), ja Etelä-Bugista Dnepriin (oikean ala- ja keski-Dneprin alue) asuivat niin sanotut skyytit maanviljelijät (tai borisfeniitit [komm. 8] ), ja Dneprin takana alkoi skyytien paimentolaisten hallinta. Dnesterin ja Southern Bugin yläjuoksulla asui hermosolujen heimo. Niiden elinympäristöjen vuoksi, jotka arkeologien mukaan ovat slaavilaisten esi-isien kotia tai lähellä niitä, hermosolut herättävät erityistä kiinnostusta tutkijoissa.
Lännestä Neuri rajoittui Karpaattien Agathyrseihin, joiden tavat ovat "samankaltaisia kuin traakialaisten", etelästä skyytien-borysfeniittien kanssa. Hermosolujen pohjoispuolella Herodotuksen mukaan ulottui autio aavikko. Hänen mielestään myös Dnepri Borisfeniittien alueelta pohjoiseen (noin Dneprikosista) oli asumaton vähintään 30 navigointipäivän ajan. Kun Persian kuningas Darius VI vuosisadan lopussa eKr. e. yritti valloittaa skyytit, hän ja skyttien joukot kulkivat neuronien maiden läpi, jotka pakenivat sodasta pohjoiseen. Herodotos sanoi vähän hermosoluista:
Neuroneilla on scythian tapoja... Nämä ihmiset ovat ilmeisesti velhoja. Heidän keskuudessaan elävät skyytit ja hellenit ainakin väittävät, että jokainen Nevr muuttuu vuosittain sudeksi useiksi päiviksi ja ottaa sitten taas ihmismuodon. [23]
Arkeologit löytävät maantieteellisen ja ajallisen vastaavuuden Milogradin arkeologisen kulttuurin hermosoluille 7.-3. vuosisadalla eKr. e., jonka levinneisyysalue ulottuu Volyniin ja Pripjat-joen valuma-alueelle (Luoteis-Ukraina ja Etelä-Valko-Venäjä). Milogradien (Herodotov-neurojen) etnisyydestä tiedemiesten mielipiteet jakautuivat: V. V. Sedov katsoi heidän olevan balttilaisia, B. A. Rybakov näki heidät protoslaaveina. On olemassa myös versioita skyytien maanviljelijöiden osallistumisesta [comm. 9] slaavien etnogeneesissä, joka perustuu olettamukseen, että heidän nimensä ei ole etninen (kuuluu iraninkielisiin heimoihin), vaan yleistävä (kuuluu barbaareihin).
Rooman valtakunnan laajentuminen mahdollisti toisaalta maantieteellisen ja etnografisen tiedon laajentamisen syvälle barbaarimaihin, ja toisaalta jatkuvat sodat estivät kauppareitit ja matkareitit kartoittamattomiin maihin. Tällainen kaksinaisuus heijastui Strabon , kreikkalaisen kirjailijan, 1. vuosisadan lopulla eKr., tietosanakirjallisessa historiallisessa ja maantieteellisessä teoksessa. e.
Kun roomalaisten legioonien tutkimusmatkat avautuivat sivistyneeseen maailmaan Saksaan Reinistä Elbeen ja barbaarimaihin Tonavan keskiosasta Karpaateille, Strabo käyttää kuvaillessaan Itä-Eurooppaa Mustanmeren alueen pohjoispuolella Herodotoksen keräämiä legendoja. . Ymmärtäen kriittisesti saatavilla olevat tiedot, Strabo julisti suoraan valkoisen pisteen Euroopan kartalle Elben itäpuolella, Itämeren ja Länsi-Karpaattien vuorijonon välissä [comm. 10] . Hän tarjosi kuitenkin tärkeitä etnografisia tietoja bastarnien esiintymisestä Ukrainan länsialueilla.
Bastarnien etnisyys jäi epäselväksi. Useimmat kirjailijat (Strabo, Plinius , Tacitus ) liittivät heidät saksalaisiin, mutta antiikin roomalainen historioitsija Titus Livius näki heidän läheisyytensä kelttien kanssa . Bastarnat ilmestyivät historian sivuille 3. vuosisadan toisella puoliskolla eKr. e. jossain Tonavan alajuoksun pohjoispuolella. Strabo lokalisoi ne ehdottomasti: itään getaista ja saksalaisista, pohjoiseen Tirageteista, länteen Dnepristä. Siten Strabon epämääräisestä kuvauksesta seuraa Bastarnien levinneisyys Itä-Karpaateista Dneprin ylä- ja keskiosaan. Bastarnaen ja Mustanmeren välissä asuivat getat, tiragetes (Getae ala-Dnesterin alapuolella) ja sarmatialaiset . Strabo ei tiennyt paskien elinympäristön pohjoisrajoja [25] .
3. vuosisadalla Bastarnien nimi katoaa historiasta. Osa heimosta tuhoutui sarmatialaisten toimesta, osa mahdollisesti liittyi vaeltaviin gooteihin tai assimiloitui paikallisten toimesta, osa muutti vuonna 280 Rooman valtakunnan alueelle alamaisiksi.
Arkeologit yhdistävät Bastarnit Zarubintsyn arkeologiseen kulttuuriin (2. vuosisadalla eKr. - 2. vuosisadalla Pripjatissa, Desnan altaassa, Keski- ja Ylä -Dneprissä Berezinan suulle asti ) ja siihen liittyvään Poyaneshti-Lukashevskyyn Karpaatti-Dnesterin alueella [comm . 11] . Neuvostoaikana Zarubintsy-kulttuuri tunnustettiin varhaisslaavilaiseksi, vaikka käsityön kehitystaso oli havaittavissa myöhemmän ajanjakson primitiivisemmistä, aidosti slaavilaisista kulttuureista. Mutta kuten akateemikko V. V. Sedov totesi, hunnien hyökkäyksen jälkeen kaikki paikalliset kulttuurit kokivat merkittävän taantuman. V. V. Sedov piti Zarubintsy-kulttuurin kantajia Veiksel-altaalta ja slaavien esi-isiä. Neuvostoliiton jälkeisenä aikana arkeologi M. B. Shchukin kiinnittää huomion Guba-ryhmän kohteisiin Oderin keskiosassa ja tukee Zarubinets-kulttuurin jatkuvuutta saksalaisen Yastorf- kulttuurin kanssa .
Olivatpa Zarubintsy-kulttuurin kantajat etnisesti, heidän vaikutuksensa voidaan jäljittää kiovan kulttuurin varhaisissa muistomerkeissä (luokiteltiin ensin myöhään Zarubintsyksiksi), useimpien arkeologien mielestä varhaisslaavilaisia. Arkeologi M. B. Shchukinin mukaan juuri paikalliseen väestöön assimiloituvilla bastarnailla saattoi olla merkittävä rooli slaavien etnogeneesissä, jolloin jälkimmäinen erottui niin kutsutusta baltoslaavilaisesta yhteisöstä:
Jotkut [bastarnit] luultavasti pysyivät paikoillaan ja yhdessä muiden "post-zarubinettien" ryhmien edustajien kanssa saattoivat sitten osallistua monimutkaiseen slaavilaisten etnogeneesin prosessiin tuoden joitain "centum"-elementtejä "yhteisen slaavilaisen" kielen muodostumiseen. , jotka erottavat slaavit heidän balttilais- tai baltislaavilaisista esi-isistään [27] .
Kielitiede ei tue Shchukinin oletusta bastarnien vaikutuksesta protoslaavilaisen kielen erottamiseen baltislaavilaisesta, koska useimmat kielitieteilijät ajoittavat tämän prosessin ehdollisesti 1. vuosituhannen puoliväliin eKr. vaikka jotkut tiedemiehet myöntävät aikakautemme ensimmäiset vuosisadat [comm. 12] .
Barbaarien (getaiden ja sarmatien) ryöstöt ja Pontic-sodat tuhosivat aikakautemme alkuun mennessä Kreikan kaupunkeja Pohjois-Mustanmeren alueella, minkä seurauksena maantieteellinen tietämys Itä-Euroopan sisämaista pysyi maantieteellisellä tasolla. Herodotuksen ajatuksia. Rooman valtakunta kuitenkin jatkoi laajentumistaan Länsi-Euroopassa ja löysi uusia kansoja.
" Luonnonhistoriassa " (noin 1. vuosisadan puolivälissä ) Plinius Vanhin mainitaan wendit ensimmäistä kertaa. Hän raportoi, että Itämeren itäiset maat kirjoittajien mukaan " ovat Veiksel-jokeen asti sarmatialaisten, wendien, erilaisten ja girrien asuttamia " [28] [comm. 13] . Toisin sanoen wendit sijaitsivat jossain Suomen ja Veikselin välissä. Goottilainen historioitsija Jordanes 6. vuosisadalla ilmoitti, että wendit olivat slaavien alkuperäinen nimi. Keskiajalla saksalaiset kutsuivat länsislaaveja wendiksi , tämä etnonyymi on säilynyt meidän päiviimme asti suomen kielissä (suomalaiset ja virolaiset). Jos slaavilainen etnos astui historiaan ensimmäisen kerran wendien nimellä, niin wendien sijainti Itä-Euroopassa on erityisen kiinnostavaa.
Rooman konsuli Cornelius Tacitus kirjoitti vuonna 98 lyhyen esseen " Saksalaisten alkuperästä ", jossa hän kuvaili wedejä seuraavasti:
Voivatko peuciinit, wendit ja fennit lukea saksalaisten tai sarmatien ansioksi, en todellakaan tiedä [...] Wendit omaksuivat monia tapojaan, sillä he vaelsivat ryöstöjen vuoksi metsissä ja vuorilla, jotka olemassa vain peucinien [bastarnien] ja suomalaisten välillä. Todennäköisemmin heidät kuitenkin lasketaan saksalaisten joukkoon, koska he rakentavat itselleen taloja, kantavat kilpiä ja liikkuvat jalan, ja lisäksi suurella nopeudella; kaikki tämä erottaa heidät sarmatialaisista, jotka viettävät koko elämänsä kärryissä ja hevosen selässä. [29]
Tacitus sijoitettu Suebianmeren rannikolle [comm. 14] germaanien ja aestiilaisten (baltilaisten) heimot. Tässä tapauksessa Tacituksen wendit asuivat luultavasti saksalaisten (lännessä), aesti-baltien (pohjoissa), bastarnien (etelässä), suomalaisten (koillisessa) ja sarmatien (maassa) välissä. kaakkoon), mikä yleensä paikantaa ne maantieteellisesti jonnekin Itä-Puolan, Etelä-Valko-Venäjän ja Pohjois-Ukrainan alueelle.
Aleksandrialainen maantieteilijä Claudius Ptolemaios yritti 2. vuosisadan puolivälissä sitoa siirtokuntia, jokia ja vuoria maantieteellisten koordinaattien verkkoon, mikä mahdollisti myöhäisellä keskiajalla historiallisten karttojen piirtämisen Ptolemaioksen mukaan. Ptolemaios kutsui vendejä (Ουενεδαι) yhdeksi Sarmatian lukuisimmista kansoista ja asetti heidät Itämeren rannikolle Veikselin itäpuolelle. Wendistä itään, rannikolla, asui Ptolemaioksen mukaan tiettyjä Velttejä (Ουελται), joiden nimen oletetaan liittyvän länsislaavilaisiin luticheletsiin ( saksalaisissa keskiaikaisissa kronikoissa veletabi) [ comm. 15] . Wendien eteläpuolella asuivat hyphonit, galindit ja alukset. Jos ensimmäinen heimo on tuntematon, niin muut kaksi kansaa liittyvät Itä -Preussin balttia puhuviin heimoihin, jotka tunnetaan Venäjällä nimellä Golyad ja Yatving (sudoviitit). Historioitsijat ehdottavat, että jos Ptolemaios paikannut wendit Itämeren rannikolle ei ollut maantieteilijän virhe, niin tämä heimo ei ollut slaavilainen [30] .
Jotkut historioitsijat tekevät hypoteettisia oletuksia, jotka ehkä Ptolemaios mainitsi Sarmatian heimojen ja slaavien heimojen joukossa vääristyneiden stavanien (sudiinien eteläpuolella) ja sulonien (keskimäisen Veikselin oikealla rannalla) alla. Oletuksen perustelee sanojen ja risteävien alueiden konsonanssi.
Roomalaisten 1. -5. vuosisadalla laatimassa Peitinger-kartassa (heimojen ja kansojen reittiluettelo) wendit mainitaan kahdesti. Ensimmäistä kertaa venadit Karpaattien pohjoisosasta sanan "sarmatialaiset" viereen, toisen kerran venadeina daalaisten idästä , mutta Roksolanista länteen , suunnilleen samaan paikkaan, johon bysanttilaiset kirjailijat myöhemmin lokalistivat Antes. Kartalla ei ole gootteja, mutta dakialaisten länsipuolella on Getae (traakialainen heimo).
1800-luvun ensimmäisestä neljänneksestä lähtien jotkut slavistit [comm. 16] tunnustavat näissä lähteissä mainitut wendit slaaveiksi. Tämän taustalla on Jordanesin todistus ja etnonyymien (Vene, Vindi) käyttö saksalaisten, suomalaisten ja virolaisten keskuudessa slaavien osoittamiseen. Heidän mielipidettään ei kuitenkaan yleisesti hyväksytty, koska kaikki todisteet ovat epäjohdonmukaisia [31] .
Vuonna 448 kreikkalainen Paniuksen priski osana Bysantin suurlähetystöä tapasi hunnien kuninkaan Attilan . Hän jätti muistiinpanoja [32] matkastaan syvälle hunnien alaisiin maihin . Suunnilleen nämä maat vastaavat reitin kuvauksen perusteella nykyaikaista Unkaria.
Prisk kutsui paikallisia barbaareiksi ja jakoi kaikki vain skyytiin ja gooteihin, mutta jätti vihjeitä siitä, että slaavit olivat jo asettuneet Unkariin Tonavan itäpuolelle (roomalaiset kutsuivat sitä Daciaksi ):
Historioitsijat ehdottavat, että slaavit saattoivat tunkeutua läntisiin maihin yhdessä monietnisen heimoryhmittymän kanssa, jota yhdisti alistuminen Attilalle, ja alkoivat asettua tavallisiin paikkoihinsa jokien varrelle. Yllä olevat merkit eivät kuitenkaan tarkoita ehdottomasti slaaveja.
Sana hunaja tulee proto-indoeurooppalaisesta sanasta *medhu. "Tämän juuren johdannaisen siirto muotoon μέδος muodollisista syistä on kuitenkin mahdollista vain kelttiläisen tai slaavilaisen, pienemmällä todennäköisyydellä goottilaisen (yleensä germaanisen) sanan kiinnityksenä" [34] ] . Kelttiläisen kielen säilyminen tälle ajanjaksolle on äärimmäisen epätodennäköistä, goottilainen sana ottaisi muotoa μιδος, joten slaavilainen etymologia on varsin selvä. Julius Africanus mainitsee kamon -nimen traakialaisen pioniheimon juomana [35] .
L. A. Gindin ja F. V. Shelov-Kovedyaev [36] pitävät sanan strava slaavilaista etymologiaa järkevimpänä osoituksena sen merkityksestä tšekin kielessä "pakanallinen hautajaisjuhla" ja puolalainen "hautajaisjuhla, muistojuhla", samalla kun se sallii goottilainen ja hun - etymologia. Ukrainan ja valkovenäläisissä kielissä sana "strava" tarkoittaa mitä tahansa "ruokaa, ateriaa" ( ukrainaksi stravokhіd - "ruokatorvi"), eli sillä on laajempi merkitys kuin puolan ja tšekin kielellä, joissa "strava" on täsmälleen " hautajaiset".
Saksalaiset historioitsijat yrittävät johtaa sanaa strava goottilaisesta sûtravasta, joka tarkoittaa polttopuukasaa ja mahdollisesti hautajaispyrstöä. Mutta tämäkin etymologia perustuu goottilaiseen sanaan "trava", joka on hyvin todennäköisesti lainaus slaavilaisesta "polttopuusta".
Veneiden valmistaminen talttauksella ei ole yksinomaan slaavien luontainen menetelmä. Termi monoksyyli löytyy Platonilta , Aristoteleelta , Xenophonilta ja Strabonilta [37] . Strabo viittaa talttaukseen antiikin tapana tehdä veneitä.
Ensimmäistä kertaa epigrafiset lähteet raportoivat slaavilaisista heimoista wendit ( Venethae ), sclaviinit (Σκλαβηνοί) ja antes (Άνται) 6. vuosisadan puolivälissä. Näistä heimoista kaksi viimeistä ilmestyi 600-luvun alkuun mennessä Bysantin valtakunnan pohjoisrajoille Tonavan keski- ja alarannalle, mikä kronologisesti sopii hyvin yhteen arkeologisten tietojen kanssa. Slavs-Antesin elinympäristön itärajaa kutsuttiin Dnepriksi (Jordania) tai Pohjoinen Azovinmeri ( Procopius ), alueen länsiraja kulki Elben ja Oderin (Procopius) väliltä. ) tai Veiksel-joen lähteiltä (Jordania) pohjoisessa nykyiseen Sloveniaan etelässä.
Huomatessaan Sclavenien ja Antesin läheisen suhteen, bysanttilaiset kirjailijat eivät antaneet mitään merkkejä heidän etnisestä erottelustaan, lukuun ottamatta erilaisia elinympäristöjä:
Molemmilla näillä barbaariheimoilla on sama koko elämä ja samat lait […] Molemmilla on sama kieli, melko barbaarista. Ja ulkonäöltään ne eivät eroa toisistaan [...] Ja kerran jopa Sklavenien ja Anteiden nimi oli sama. Muinaisina aikoina näitä molempia heimoja kutsuttiin kiistaksi [kreikka. hajallaan], luulen, koska he asuivat miehittäen maata "satunnaisesti", "hajallaan", erillisissä kylissä. [38]
Alkaen Veiksel-joen [Vystula] synnyinpaikasta, väkilukuinen venetsien heimo asettui rajattomiin tiloihin. Vaikka heidän nimensä muuttuvat nykyään eri sukujen ja paikkakuntien mukaan, niitä kutsutaan edelleen pääasiassa Sclaveniksi ja Antesiksi. [39]
Ainoastaan goottilainen historioitsija Jordanes ilmoitti, että wendit kuuluivat slaavilaiseen heimoon; Bysantin kirjoittajat eivät käyttäneet tätä etnonyymiä . Jordanesin sanoista voimme päätellä, että etnonyymi Venedi ulottui aikoinaan kaikkiin slaaveihin, mutta Caesarean Prokopiuksen mukaan slaaveja ja Antesia kutsuttiin kerran kiistaksi. Wends-slaavit eivät koskaan ryhtyneet vuorovaikutukseen Bysantin valtakunnan kanssa, ja toisin kuin slaavit ja antes, ei ole todisteita etnografisesta luonteesta ja luotettavasta alueen sijainnista heidän ympärillään. Jos seurataan myöhäisen roomalaisen aikakauden lähteitä, niin wendit asuivat Veikselin itäpuolella Itämeren rannikolla, mikä on ristiriidassa tähän asti tunnettujen varhaisten, autenttisesti slaavilaisten arkeologisten kulttuurien alueiden kanssa. Jordanian wendit asuvat kaukana Itämeren rannikolta.
VI vuosisadan puolivälin bysanttilainen kirjailija Procopius Caesarea jätti kuvauksen varhaisten slaavien ulkonäöstä:
Ne ovat erittäin pitkiä ja voimakkaita. Heidän ihon ja hiusten väri on hyvin valkoinen tai kullanruskea eikä aivan musta, mutta ne ovat kaikki tummanpunaisia. [38]
"Strategikon", jonka kirjoittaja on keisari Mauritiukselta (582-602), sisältää tietoa slaavien elinympäristöistä, mikä on yhdenmukainen arkeologien ajatusten kanssa varhaisista slaavilaisista arkeologisista kulttuureista:
He asettuvat metsiin tai jokien, soiden ja järvien lähelle - yleensä vaikeapääsyisiin paikkoihin […] Heidän jokensa laskevat Tonavaan […] Slaavien ja Antesin omaukset sijaitsevat tällä hetkellä jokien varrella ja vierekkäin , jotta niiden välillä ei ole terävää rajaa. Koska ne ovat metsien, soiden tai ruoko kasvaneiden paikkojen peitossa, usein tapahtuu niin, että niitä vastaan retkille lähteneet joutuvat välittömästi pysähtymään omaisuutensa rajalle, koska koko tila heidän edessään on läpikulkukelvoton ja tiheiden metsien peitossa.
Slaavit - SklaviinitEnsimmäistä kertaa slaavit esiintyvät historian sivuilla Caesarealaisen Prokopiuksen teoksessa "Sota goottien kanssa". Osa germaanisesta heruli -heimosta, voitettuaan noin vuonna 510 (Bysantin keisarin Anastasius I :n alaisuudessa) lombardeilta , päätti palata esi-isiensä kotimaahan puolimyyttiselle Thulen saarelle Jyllannin kautta . Herulien tappio tapahtui jossain Tonavan pohjoispuolella alueella [comm. 18] modernin Slovakian, josta " monien kuninkaallisen veren johtajien johdolla he ensin kulkivat peräkkäin kaikkien slaavilaisten heimojen läpi ja sitten kulkiessaan laajan autiomaa-alueen läpi he saavuttivat ns. Varnojen maahan . Heidän jälkeensä he kulkivat tanskalaisten heimojen läpi ” [40] . Siten 6. vuosisadalle mennessä slaavilaiset heimot asuttivat Elben ja Oderin ala- ja keskijoukkoja ( Praha-Korchakin arkeologisen kulttuurin alue ) ja Itämeren rannikkoa, jossa arkeologisten tutkimusten mukaan länsislaavit oli asunut 700-luvulta lähtien , oli edelleen saksalaisten miehittämä.
Vuonna 536 Procopius raportoi bysanttilaisesta palkkasoturijoukosta, johon kuuluivat slaavislaavit ja Antes. Prokopiuksen teosten perusteella slaavien asuinpaikka on määritelty Tonavan vasemmaksi (pohjoiseksi) rannaksi, suunnilleen nykyaikaisen Itä- Serbian ja Romanian alueella [comm. 19] . Slaavien länsipuolella ( Daciassa ) asui germaaninen gepidiheimo , joiden likimääräinen raja Tonavalla kulki Singidunin kaupungin (nykyajan Belgradin kelttiläinen nimi ) ja Olt -joen (vasen pohjoinen sivujoki ) välillä. Tonavan alueelta Romaniassa). Jossain idässä slaavit rajoittivat sukulaisia muurahaisia.
Prokopiuksen aikalainen, goottilainen historioitsija Jordanes antoi slaavien maantieteellisen sijainnin eri tavalla:
Sclavenit [Sclaveni] asuvat Novietunin [Novietunensen] kaupungista ja Mursian-järvestä Danastraan [Dnestriin] ja pohjoiseen Vislaan [Vistula]; kaupunkien sijaan heillä on suot ja metsät [41] .
Murcian järveä ei ole tunnistettu, Jordan itse mainitsi sen lähellä Tonavan lähteitä. Novietunin kaupunki, joka määrittelee slaavien alueen länsirajan, yhdistettiin alun perin tutkijoiden nimellä Noviodun (nykyaikainen Isaccea Romaniassa) lähellä Tonavan suua. Tällainen lokalisointi olisi ristiriidassa todisteiden Sklaviinien ryöstöistä, joita säännöllisesti tapahtui Traakian ja Illyrian suuntaan , sekä niiden läheisyydestä gepidien ja Mursian järven sijainnin lähellä Tonavan lähteitä, joten tällä hetkellä tutkijat näkevät Neviodunin Novietunissa Sava -joen oikealla rannalla (lähellä Ljubljanaa Sloveniassa). Tässä tapauksessa Mursianjärvi tunnistetaan Balatoniin , jonka nimeä ei varhaiskeskiajalla varmuudella tunneta ja josta virtaa yksi Murajoen sivujoista [ 42] .
Vuonna 545 Procopius pani merkille slaavien ensimmäisen hyökkäyksen Tonavan toiselta puolelta Bysantin maihin, vaikka pieniä taisteluita oli tapahtunut ennenkin.
AntyAntesin slaavilaiset heimot ilmestyivät kirjoitetun historian sivuille paljon aikaisemmin kuin slaavilaiset heimot, heidän läntiset naapurinsa. Jordanes, puhuessaan itägooteista heidän johtajansa Germanarichin kuoleman jälkeen , kuvaili Germanarichin seuraajan Vinitariuksen kampanjaa Antesia vastaan:
Hän siirsi armeijan Antesin rajoille, ja kun hän saapui sinne, hän hävisi ensimmäisessä taistelussa, mutta myöhemmin hän alkoi toimia päättäväisemmin ja ristiinnaulitti heidän Jumalansa kuninkaan poikineen ja seitsemänkymmenen vanhimman kanssa pelotellakseen [ 43] .
Goottien sota anteiden kanssa käytiin jossain Pohjois-Mustanmeren alueella 400-luvun lopulla, jos olemme sidoksissa Germanaricin kuolemaan vuonna 376. Kysymystä Mustanmeren alueen muurahaisista mutkistaa joidenkin historioitsijoiden näkökulma, jotka näkivät näissä muurahaisissa valkoihoisia alaneja [44] tai tšerkessien esi-isiä [comm. 20] . Procopius kuitenkin laajentaa Antesin aluetta Azovinmeren pohjoispuolella, vaikkakaan ilman tarkkaa maantieteellistä viittausta:
Muinaisina aikoina täällä [Pohjoinen Azovinmeri] asuvia kansoja kutsuttiin kimmereiksi, mutta nyt niitä kutsutaan utigureiksi. Edelleen, pohjoiseen niistä, lukemattomat Antes-heimot miehittävät maita. [45]
Procopius raportoi ensimmäisestä tunnetusta Antesin hyökkäyksestä Bysantin Traakialle vuonna 527 (keisari Justinianus I :n hallituskauden ensimmäinen vuosi ) [46] .
Jordanes paikansi Antesin melko kauas Traakiasta, jota he hyökkäsivät jatkuvasti:
Antes, vahvin molemmista [slaavilaisista heimoista], levisivät Danastresta Danapraan [41] .
Procopius toisaalta totesi ehdottomasti, että Sklaviinit ja Antes " asuvat ja miehittävät suurimman osan Istran [Tonavan] rannikosta, joen toisella puolella ". Siten on epätodennäköistä, että muurahaisten levinneisyysalueen länsiraja kulki Dnesterin varrella, vaikka tässä tapauksessa se vastaisi Penkovskajan arkeologisen kulttuurin levinneisyysaluetta, jonka kantajina pidetään muurahaisia. Dnesteristä Keski-Tonavalle löydettiin Ipoteshti-Kyndesht-kulttuurin monumentteja, jotka liittyvät Penkov-kulttuuriin ja ilmeisesti kehittyivät Antesin ja Sklaviinien vaelluksen seurauksena Tonavalle. Todennäköisesti Antesin lokalisointi Jordaniassa johtui vanhentuneesta tiedosta ajalta, jolloin gootit ja slaavit asuttivat yhdessä Pohjois-Mustanmeren alueella.
WendsVenedin heimo, jonka Jordanes luokitteli slaavien joukkoon, esiintyi ensimmäisen kerran myöhäisroomalaisten kirjailijoiden maantieteellisissä kirjoituksissa, ja se mainitaan myös takautuvasti goottilaishistorian varhaisissa tapahtumissa. Jordan asetti ne Länsi-Karpaattien rinteille " rajattomille tiloille " Veiksel-lähteiltä. Goottilainen johtaja Germanaric valloitti 4. vuosisadan puolivälissä wendit , " jotka vaikka he olivat halveksunnan arvoisia [aseidensa heikkouden] vuoksi, olivat kuitenkin voimakkaita suuren lukumääränsä vuoksi ja yrittivät aluksi vastustaa. " [47] . Germaanilaiset valtasivat vendien ohella Baltian virolaiset ja muut heimot, joista tutkijat oletettavasti tunnistavat 4 suomenkielistä heimoa: Thiudot ( Chud ), Vas ( kaikki ), Merens ( Merya ), Mordens ( Mordva ) .
Muinaisessa saksalaisessa eepoksessa " Vidsid " (jonka sisältö juontaa juurensa 4-500-luvuille) viiniköynnökset (Winedum) mainitaan Pohjois-Euroopan heimoluettelossa, mutta slaavikansoilla ei ole muita nimiä. Saksalaiset tunsivat slaavit etnonyymillä Venedi (Winedos, Venetiorum) ainakin 700-luvulta lähtien [comm. 21] , vaikka ei voida sulkea pois sitä mahdollisuutta, että yhden saksalaisia naapuristavan balttilaisen heimon nimi siirrettiin kansojen suuren vaelluksen aikakaudella slaavilaisten etnoksiin. Kuitenkin saksalaiset rajoittivat lähemmin slaaveja suoraan.
Muu maailma sai tietää slaaveista, jotka Itä-Euroopan sotaisat paimentolaiset aiemmin katkaisivat, kun he saavuttivat Bysantin valtakunnan rajat . Bysanttilaiset, jotka taistelivat johdonmukaisesti barbaarien hyökkäysten aaltoja vastaan, eivät ehkä heti tunnistaneet slaaveja erilliseksi etniseksi ryhmäksi eivätkä raportoineet legendoja sen alkuperästä. 700-luvun 1. puolen historioitsija Theophylakti Simokatta kutsui slaaveja getaiksi (" näin näitä barbaareja kutsuttiin ennen vanhaan " [48] ), ilmiselvästi sekoittaen traakialaisen geta-heimon slaaveihin, jotka miehittivät maansa Tonavan alaosassa.
" Bavarian Geographer " -luettelossa latinankielisistä heimoista 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla kerrotaan, että tietty zeruyan-heimo ( zeriuani) piti itseään kaikkien slaavilaisten heimojen esi-isänä. Tämän heimon paikantaminen on vaikeaa, koska luettelosta puuttuu maantieteellinen viittaus. Jos oletetaan, että heimot listattiin peräkkäin niiden sijainnin mukaan kauppareiteillä, niin historioitsijat sijoittavat zeruyanit Veiksel-joen ja Nemanin yläjuoksun väliin Länsi-Valko-Venäjän alueelle, Mustan ja Itämeren yhdistävälle polulle. , joka kulkee Dnepriä ja Veikseliä pitkin. Tällainen lokalisointi on kuitenkin olettamusta [49] .
Venäläiset kronikot , mukaan lukien XII vuosisadan alun vanha venäläinen kronikka " Tarina menneistä vuosista ", sijoittavat slaavien kotimaan Keski- ( Norik ) ja ala-Tonavaan, missä ne kirjattiin ensimmäisen kerran Bysantin kirjallisiin lähteisiin [50] :
Pitkän ajan kuluttua slaavit asettuivat Tonavan varrelle, missä nyt maa on unkarilainen ja bulgarialainen. Ja ne slaavit hajaantuivat maan päälle ja kutsuivat itseään nimillään paikoista, joissa he istuivat. Heti saapuessaan he istuivat joelle nimeltä Morava, joten he kutsuivat itseään Moravaksi, ja toiset kutsuivat itseään tsekeiksi. Ja tässä ovat samat slaavit: valkoiset kroaatit, serbit ja horutanit. Kun volokhit hyökkäsivät Tonavan slaavien kimppuun, he asettuivat heidän keskuuteensa ja alkoivat sortaa heitä. Muita slaaveja tuli ja asettui Veikselille, ja heitä kutsuttiin puolalaisiksi, ja näistä puolalaisista tuli puolalaiset, toiset puolalaiset - lutichit, toiset - masovialaiset ja toiset - pomeranilaiset.
Myös nämä samat slaavit, tullessaan, istuivat alas Dneprin varrella ja kutsuivat itseään aukeiksi, ja toiset - Drevlyansiksi, koska he istuivat metsissä, kun taas toiset istuivat Pripyatin ja Dvinan väliin ja heitä kutsuttiin Dregovichiksi, toiset istuivat Dvinan varrella. ja niitä kutsuttiin Polochaniksi Dvinaan virtaavan joen varrella, nimeltä Polota , josta polotskilaiset kutsuttiin. Samoja slaaveja, jotka istuivat Ilmenjärven lähellä , kutsuttiin omalla nimellä ja rakensivat kaupungin ja kutsuivat sitä Novgorodiksi. Ja toiset istuivat alas Desnan, Seimin ja Sulan varrella ja kutsuivat itseään pohjoisiksi. Ja niin slaavilaiset levisivät, ja hänen nimensä mukaan peruskirja kutsuttiin slaaviksi [51] .
Alkuperäinen teksti (kirkko.-sl.)[ näytäpiilottaa] Useita kertoja kylät ovat olleet sloveenilaisia Dunaevin varrella, missä on nyt ugrilaisten ja bulgarialaisten maa. Näistä sanoista, jotka leviävät ympäri maan ja kutsuivat heidän nimillään, missä he istuivat missä paikassa. Ihan kuin hän olisi tullut istumaan joelle Morava-nimellä, ja häntä kutsuttiin Moravaksi ja hänen ystäviään. Ja nämä ovat samat sanat: kroatialaiset valkoiset, sirppi ja horutanilaiset Volokhom, jotka löysivät sanat Tonavasta, istuivat niissä ja raiskasivat heidät. Slovenialainen Ovi tuli istumaan Veiksel-joelle ja sai lempinimen Lyakhov, ja niistä lyakheista autio sai lempinimen, ystävien lyakhit ovat lutitit ja mazowshanit ja pomeranilaiset.Samoin samat slaavit, jotka tulivat, istuivat alas Dneprin varrelle ja huumasivat aukiota, ja derevlyaanien ystävät eivät istuneet metsässä, ja ystävät istuivat Pripetin ja Dvinan väliin ja huumasivat dregovichit, ja toiset istuivat Dvinalle ja ylittivät Polotskin virtaamaan sisään Polotan mukaan nimetyn Dvinan vuoksi, kylvöstä kutsuttiin Polochan. Sloveeni istui Ilmerajärven lähellä, ja häntä kutsuttiin omalla nimellä, ja hän teki kaupungin ja nimen Novgorodille. Ja ystävät istuvat Desnalla, Seitsemän ja Sulin varrella ja huumeilevat pohjoista. Ja niin slovenian kieli on levinnyt [51] .
Puolan Chronicle of Wielkopolska Chronicle noudattaa tätä kaavaa itsenäisesti ja raportoi Pannoniasta (Tonavan keskiosan vieressä sijaitseva roomalainen maakunta) slaavien kotimaana [52] . Ennen arkeologian ja kielitieteen kehitystä historioitsijat sopivat Tonavan maiden kanssa slaavilaisen etnoksen alkuperäpaikaksi, mutta nyt he tunnustavat tämän version legendaarisen luonteen.
Aiemmin (neuvostoaikana) slaavien etnogeneesin kaksi pääversiota olivat laajalle levinneitä:
Molemmissa jälleenrakennuksissa tunnistettiin a priori varhaisten arkeologisten kulttuurien slaavilainen luonne slaavien asuttamilla alueilla varhaiskeskiajalla sekä slaavilaisen kielen alkuvanha, joka kehittyi itsenäisesti protoindoeurooppalaisesta. Arkeologian tiedon kertyminen ja isänmaallisista motivaatioista poikkeaminen tutkimuksessa johtivat uusien versioiden kehittämiseen, jotka perustuivat slaavilaisen etnoksen muodostumisen suhteellisen paikallisen ytimen eristämiseen ja sen leviämiseen naapurimaiden muuttoihin. Akateeminen tiede ei ole kehittänyt yhtenäistä näkemystä siitä, missä ja milloin slaavien etnogeneesi tapahtui. Suurin ongelma on, että ei ole olemassa yleisesti hyväksyttyjä kriteerejä yhden tai toisen arkeologisen kulttuurin antamiselle slaaveille. Tässä suhteessa yleisen slaavilaisen kielen murteiden puuttumisen kriteeri voi olla lupaava [53] . Sen ydin on siinä, että kielitieteilijöiden lähes yksimielisen mielipiteen mukaan "vertailevan historiallisen kielitieteen kehittyneimmistä menetelmistä huolimatta on mahdollista rekonstruoida enintään viisi murreeroa, jotka eivät mene 5. vuosisadan syvemmälle". [54] . Murteiden puuttuminen tarkoittaa, että 6. vuosisadalle asti kaikki slaavit asuivat pienellä alueella, josta heidän asutuksensa alkoi. Tämä ajanjakso vastaa kuitenkin ensimmäisen luotettavasti slaavilaisen Praha-Korchak-kulttuurin leviämistä. Siksi mikään Prahan kanssa synkroninen kulttuuri ei voi olla slaavilainen, muuten tämä johtaisi ensimmäisten slaavilaisten murteiden syntymiseen ennen 500-lukua jKr. e. [55]
Pelkästään yhden tieteenalan tietojen perusteella ei voitu rakentaa vakuuttavaa versiota slaavien etnogeneesistä, nykyaikaiset teoriat yrittävät yhdistää kaikkien historiallisten tieteiden tiedot. Yleisesti tiedetään, että slaavilainen etnos syntyi etnisesti erilaisten indoeurooppalaisten heimojen sekoittumisesta balttien ja skyto-sarmatien välisellä rajalla kelttiläisten, suomalaisten ja muiden substraattien osallistuessa. Baltian heimot antoivat merkittävimmän panoksen:
Tiedemiehet eivät vahvista (lukuun ottamatta kielitieteilijöiden ristiriitaisia oletuksia) slaavilaisen etnisen ryhmän olemassaoloa aikakaudella eKr. e. Myöhemmin slaavien kansaksi tulleiden heimojen etnistä luonnetta on melko vaikea määrittää, koska Itä-Euroopan arkeologisista materiaaleista ei aikakautemme alussa ollut selkeästi määriteltyjä etnisiä piirteitä. Useimmiten aikaisemmat arkeologiset kulttuurit slaavien elinympäristöissä Itä-Euroopassa katsotaan balttien tai balttien esivanhempien ansioksi tai esitetään hypoteeseja tuon aikakauden baltoslaavilaisyhteisöstä. Ei ole mitään syytä väittää, että slaavit polveutuivat balteista. Molemmat kansat muodostuivat läheisten pronssikauden alkuperäisten heimojen pohjalta, ja baltti-termin käyttö Itä-Euroopan varhaisväestössä johtuu pikemminkin arkeologian terminologian kehityksestä ja perinteistä.
Arkeologiset ja kielelliset tiedot yhden hypoteesin mukaan osoittavat varhaisten slaavien muodostumisen Dnesterin yläosan ja Dneprin keskiosan vasenten sivujokien altaan välisellä alueella. Tältä altaalta löydettiin kiovan kulttuurin varhaisimmat monumentit (III-IV-luvut), joiden läheinen yhteys myöhempien slaavilaisten kulttuurien kanssa on käytännössä kiistaton [56] . Alueen vahvistavat topografiset piirteet (metsäalueet, joissa on runsaasti jokia ja soita, joidenkin kasvien levinneisyys), jotka on johdettu slaavien esi-isien kodista kielitieteen versioiden mukaan. Apuominaisuus voi olla arkaaisen varhaisen slaavilaisen etymologian hydronyymien (sivujokien nimet) ryhmä Pripjatin eteläosassa, jonka tunnistavat V. N. Toporov ja O. N. Trubatšov. Arkeologi M. B. Shchukinin mukaan protoslaavilaiset heimot keskittyivät näihin paikkoihin 1.-3. vuosisadan vaeltavien kansojen ulkoisen paineen seurauksena: lännestä gootteja ja etelästä sarmatialaisia.
Miten varhaisten slaavien leviäminen etnogeneesin alueelta tapahtui, muutto- ja asutussuunnat Keski-Eurooppaan voidaan jäljittää arkeologisten kulttuurien kronologisen kehityksen avulla. Yleensä laajentumisen alkaminen liittyy hunnien etenemiseen länteen ja germaanisten kansojen uudelleensijoittamiseen etelään, mikä liittyy muun muassa ilmastonmuutokseen 500-luvulla [57] ja maatalouden olosuhteisiin. toiminta. VI vuosisadan alkuun mennessä slaavit tulivat Tonavalle, ja heidän myöhempää historiaansa kuvataan tuon ajan kirjallisissa lähteissä.
V. A. Safronovin ja O. N. Trubatšovin oppilaan S. V. Nazinin tutkimuksen mukaan ihmiset, joilla oli oma nimi "slaavit", olivat alun perin muinaisten pannonialaisten jälkeläisiä , joiden kieli esiintyy roomalaisissa lähteissä nimellä lingua pannonica , joka edusti vain pieni osa slaavilaista maailmaa. He asuivat Rooman Noricumin ja Pannonian provinssien alueella "3. vuosisadan kriisin" aikana Rooman valtakunnassa Alppien itäisten kannojen ja Tonavan pituuspiirin välissä, juuri sinne, missä slaavilainen perinne sijoittuu. ne (Tarina menneistä vuosista, ilmeisesti välittää Suur-Määrin perinnettä ja Suur-Puolan kronika). 7-900-luvuilla muita (proto)slaavilaisia kansoja alettiin kutsua "sloveeniksi" puhuen kielitieteen näkökulmasta slaavilaista kieltä (kieliä), mutta eivät pitäneet eikä kutsuneet itseään "slaaveiksi" - nämä ovat roomalaisten tuntemat venetsiat ja bysanttilaiset antes. S. V. Nazin tukee D. V. Bubrikhin ja M. V. Gratsianskyn hypoteesia "Veneti" - "Antes" - "Vyatichi" -nimien identiteetistä, jotka kantoivat yhden juuren nimeä. Prahan kulttuuri oli yksi monista "venetsialaisista"/"antialaisista" kulttuureista, joiden puhujat olivat slaavilaisia [58] [59] .
Skyyttisarmatialaisilla oli jonkin verran vaikutusta slaavien muodostumiseen pitkän maantieteellisen läheisyyden vuoksi, mutta heidän vaikutuksensa rajoittui arkeologian, antropologian, genetiikan ja kielitieteen mukaan pääasiassa sanaston lainauksiin ja hevosten käyttöön kotitaloudessa. Genetiikan mukaan [comm. 23] joidenkin paimentolaiskansojen yhteisiä kaukaisia esi-isiä, joita kutsutaan yhteisesti sarmatiaiksi , ja slaaveja indoeurooppalaisessa yhteisössä ei suljeta pois, mutta historiallisena aikana nämä kansat kehittyivät toisistaan riippumatta.
Saksalaisten panos slaavien etnogeneesiin on antropologian, arkeologian ja genetiikan mukaan merkityksetön. Aikakausien vaihteessa slaavien etnogeneesin alueen ( Sarmatia ) erotti Tacituksen mukaan tietty "keskinäisen pelon" vyöhyke saksalaisten asuinpaikoista. Itä-Euroopan saksalaisten ja protoslaavien välisen asumattoman alueen olemassaolon vahvistaa se, että havaittavissa olevia arkeologisia kohteita Länsi-Bugista Nemanille ensimmäisten vuosisatojen aikana jKr. e. Samankaltaisten sanojen esiintyminen molemmissa kielissä selittyy yhteisellä alkuperällä pronssikauden indoeurooppalaisesta yhteisöstä ja läheisistä kontakteista 400-luvulla goottien vaelluksen alkamisen jälkeen Veikselistä etelään ja itään. .
Kommentit
Lähteet ja käytetty kirjallisuus
Protoslaavilainen | |
---|---|
Fonetiikka | |
Morfologia |
|
Sanasto | |
Slaavilaisten kansojen muodostuminen - geenipooli, historia | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Main | |||||||
Slaavien geenipooli |
| ||||||
Vanhat slaavilaiset arkeologiset kulttuurit |
Slaavilaiset heimot (VII-XII vuosisatoja) | |||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Itä-slaavilaiset heimot |
| ||||||||||||||||||
Länsi-slaavilaiset heimot |
| ||||||||||||||||||
eteläslaavilaiset heimot |
| ||||||||||||||||||
Huomautuksia (etnistä alkuperää ei ole lopullisesti vahvistettu): 1 - oletettavasti itäslaavilaiset heimot; 2 - oletettavasti suomalais-ugrilaiset heimot; 3 - ehkä ruyanit olivat erillinen heimo Lyutichista. |