Aleksanteri Suuri

Aleksanteri Suuri
muuta kreikkalaista Ἀλέξανδρος ὁ Μέγας
Aleksanteri Suuren rintakuva
Makedonian kuningas
336 eaa e.  - 10./13. kesäkuuta 323 eaa. e.
Edeltäjä	Filippus II
Seuraaja	Filippus III Arrhidaeus
Syntymä	20./23. heinäkuuta tai 6./10. lokakuuta 356 eaa e. Pella
Kuolema	10./13. kesäkuuta 323 eaa e. Babylon
Hautauspaikka	Aleksandria , Egypti
Suku	Väittelee
Isä	Filip II Makedonialainen
Äiti	Epiruksen Olympias
puoliso	1) Roxana 2) Stateira 3) Parysatis
Lapset	1) Hercules (laiton, Barsinasta ) 2) Aleksanteri IV (Roksanasta)
Suhtautuminen uskontoon	antiikin Kreikan uskonto
Asepalvelus
taisteluita	Aleksanteri Suuren taistelut
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Aleksanteri Suuri ( Aleksanteri III Suuri , muu kreikka Ἀλέξανδρος Γ ' ὁ Μέγας ; oletettavasti 20. – 23. heinäkuuta tai 6. lokakuuta 10. lokakuuta 356 eKr . , Pella -  kesäkuuta 10/13 eKr . ) Argead - dynastia (vuodesta 336 eKr.), erinomainen komentaja, hänen kuolemansa jälkeen romahtaneen maailmanvallan luoja.

Noustuaan valtaistuimelle 20-vuotiaana isänsä, Filip II :n kuoleman jälkeen , hän tukahdutti traakialaisten kansannousun ja valtasi uudelleen Kreikan , jossa kapinalliset Thebat tuhottiin . Vuonna 334 eaa. e. Aleksanteri siirtyi Vähä- Aasiaan ja aloitti siten sodan Persian valtion kanssa . Granicuksen aikana hän voitti satraapit ja Issuksen (333 eKr.) - kuningas itse Dareios III :n , minkä jälkeen hän valtasi Syyrian , Palestiinan ja Egyptin . Vuonna 331 eaa. e. Mesopotamian Gaugamelassa Aleksanteri voitti ratkaisevan voiton . Darius tapettiin myöhemmin; Aleksanteri, miehitettyään Persian sisämaan, otti tittelin "Aasian kuningas", ympäröi itsensä itäisen aateliston edustajilla ja alkoi ajatella maailman valloitusta. Kolmen vuoden ajan (329-326 eKr.) hän valloitti Keski-Aasian ja hyökkäsi sitten Intiaan , mutta väsynyt armeija kieltäytyi menemästä pidemmälle. Aleksanteri kääntyi takaisin ja vuonna 324 eaa. e. saapui Babyloniin , josta tuli sen pääkaupunki. Seuraavana vuonna Aleksanteri kuoli 32-vuotiaana valmistautuessaan kampanjaan Arabiassa.

Valloitusten aikana luotu valta hajosi pian ja jaettiin kuninkaan - Diadochin - komentajien kesken . Siitä huolimatta Aleksanterin kampanjoiden ansiosta kreikkalaisen kulttuurin leviäminen itään alkoi, mikä loi perustan hellenismille .

Aleksanteri muinaisina aikoina tunnustettiin yhdeksi historian suurimmista kenraaleista. Hänen nimeään käytettiin aktiivisesti poliittisessa propagandassa. Keskiajalla yksi suosituimmista kirjoista Euroopassa ja useilla Aasian ja Afrikan alueilla oli Aleksanterin romanssi , joka täytti nimihenkilön elämäkerran fiktiivisillä jaksoilla; muslimiperinteessä Aleksanteri alettiin samaistua Dhu-l-Qarnayniin . Barokin aikakaudella Makedonian kuninkaasta tuli suosittu hahmo teatterissa ja maalauksessa.

Länsimaisessa historiografiassa kuningas tunnetaan Aleksanteri Suurena .

Elämäkerta

Alkuperä

Aleksanteri kuului Argead-dynastiaan , joka hallitsi Makedoniaa sen historian alusta. Muinaiset kirjailijat luokittelevat tämän dynastian Heraklideihin ; Legendan mukaan Temenides Karan ( Argosin kuninkaan Phidonin nuorempi veli ja Herkuleen jälkeläinen yhdestoista sukupolvessa) [1] tai hänen jälkeläisensä Perdickas [2] 700-luvulla eKr. e. muutti Peloponnesokselta pohjoiseen, missä hän perusti valtakuntansa. Perdikkasin poika Argei antoi nimensä dynastialle. Aleksanteri III:sta tuli hänen kaukainen jälkeläisensä [3] .

4. vuosisadalle eKr. asti. e. Makedonia oli pieni ja heikko valtakunta, joka kärsi traakialaisten ja illyrialaisten hyökkäyksistä pohjoisesta, helleenien laajenemisesta etelästä; vaikka makedonialaiset ilmeisesti puhuivat yhtä kreikan kielen murteista , kreikkalaiset pitivät heitä barbaareina [4] . Aleksanteri Amyntas III :n isoisä , joka kuului dynastian nuorempaan haaraan ja kaappasi vallan tappamalla edeltäjänsä, säilytti asemansa vain ohjaamalla Hellaksen eri osavaltioiden välillä. Hänen poikansa Philip II pystyi kasvattamaan dramaattisesti valtion tuloja, luomaan vahvan armeijan , kukistamaan Ylä-Makedonian ruhtinaat , kukistamaan pohjoiset naapurit ja ryhtymään yksitellen valloittamaan Kreikan politiikkaa . Filippoksen vaimo ja Aleksanterin äiti oli Epeiroksen prinsessa Olympias , Pyrrhid- dynastian  kuninkaan Neoptolemos I :n tytär , jonka alkuperä jäljitettiin Akhilleukselle [5] [6] . Niinpä Aleksanteria pidettiin sekä mies- että naissuunnassa jumalien jälkeläisenä ja antiikin suurimpana sankarina . Tämän tosiasian ymmärtäminen vaikutti merkittävästi hänen persoonallisuutensa muodostumiseen [7] .

Philip II oli naimisissa yhteensä seitsemän kertaa ja asui kaikkien vaimojen kanssa samaan aikaan [8] . Aleksanterin täyssisko oli Kleopatra . Lisäksi Aleksanterilla oli velipuoli Arrhidaeus ( Filinnasta Larissasta ) ja sisarpuolet: Thessalonica ( Nikesipoliksesta Feristä ) , Cynan ( Illyrian prinsessa Audatasta ), Eurooppa ( Kleopatrasta ). Arrhidaeus oli vuoden vanhempi kuin veljensä [9] , mutta kärsi dementiasta, joten Aleksanteria pidettiin isänsä ainoana mahdollisena perillisenä [10] .

Syntymä ja lapsuus

Aleksanteri syntyi vuonna 356 eaa. e. Makedonian pääkaupungissa Pellassa . Legendan mukaan tämä tapahtui yönä, jolloin Herostrat sytytti tuleen Efesoksen Artemiin temppelin , joka on yksi " maailman seitsemästä ihmeestä ", ja persialaiset taikurit tulkitsivat tämän tulen välittömästi merkiksi osavaltionsa tulevasta katastrofista. . Hegesius Magnesialainen antoi myöhemmin toisen selityksen tälle yhteensattumille: "Ei ole mitään yllättävää siinä, että Artemiksen temppeli paloi: jumalatar olihan tuolloin kiireinen auttamaan Aleksanteria syntymään" [11] . Kuningas Filippus , joka tuolloin piiritti Potidaeaa , lähteiden mukaan sai tiedon poikansa syntymästä sinä päivänä, jona kaupunki valloitti; Muut sanansaattajat kertoivat hänelle samana päivänä makedonialaisten suuresta voitosta taistelussa illyrialaisia ​​vastaan ​​ja että hänen kilpahevosensa oli olympialaisten nopein [12] . Koska antiikin suurten ihmisten syntymää ja elämää on kuitenkin aina seurannut kaikenlaiset merkit [13] , tiedemiehet tunnustavat tiedon kaikista näistä yhteensattumista legendaarisiksi [14] .

Aleksanterin tarkkaa syntymäpäivää ei tiedetä. Plutarch kirjoittaa " hekatombeon -kuun kuudennesta päivästä , jota makedonialaiset kutsuvat loiksi ". Monet historioitsijat pitävät heinäkuun 15. päivää yhdeksi hekatombeonin päiväksi ja päivämääränä Aleksanterin syntymäpäiväksi heinäkuun 20. päivä, mutta mielipiteitä on 21. ja 23. numeron puolesta [15] . Samaan aikaan Kassandrialainen Aristobulus raportoi, että kuningas eli 32 vuotta ja 8 kuukautta [16] , mikä tarkoittaa, että hän syntyi syksyllä; Demosthenesin mukaan Makedonian kuukausi Loy ei vastannut hekatombeonia, vaan boedromionia , eli se osui syys-lokakuulle. Siksi on vielä yksi arvioitu syntymäaika - ajanjakso 6. lokakuuta - 10. lokakuuta [17] .

Lapsi nimettiin esi -isänsä Aleksanteri I :n mukaan, lempinimeltään "Philellin" ("kreikkalaisten ystävä") [5] , ja sillä saattoi olla poliittisia sävyjä [18] .

Prinssin koko lapsuuden ajan hänen isänsä oli jatkuvasti kampanjoissa, joten lapsi vietti suurimman osan ajasta äitinsä kanssa. Hän oli nainen, jolla oli "raskas asenne", "kateellinen ja nopea vihainen" ja hänellä oli vahva vastenmielisyys aviomieheensä [19] ; luultavasti hän kritisoi Philipiä usein poikansa läsnäollessa, minkä vuoksi Aleksanteri kehitti ambivalenttisen asenteen isäänsä kohtaan: Philip herätti hänen ihailuaan ja oli samalla epämiellyttävä hänelle [20] . Prinssin ensimmäinen mentori oli Olympian sukulainen Leonid Epiruksesta , joka kohteli Aleksanteria erittäin tiukasti (sitä huolimatta Aleksanteri säilytti kiintymyksen häneen koko elämän). Leonidas oli toisen kasvattajan, akarnanilaisen Lysimachoksen , alisteinen ; tiedetään, että hän kutsui prinssiä Akhilleukseksi ja itseään Phoenixiksi . Aristokraattisten ikätovereiden seurassa Aleksanteri alkoi saada aikakautlleen tyypillistä koulutusta, johon sisältyi lukemisen, laskemisen ja kirjoittamisen oppiminen, voimistelu, musiikki, klassisen kirjallisuuden (ensisijaisesti Homeroksen runojen ), geometrian ja filosofian alun opiskelu. [21] [22] .

Lapsi oli erittäin nopealuonteinen ja herkkä, mutta osoitti samalla uteliaisuutta ja ahkeruutta [23] . Lähteissä on useita tarinoita, jotka osoittavat nuoren prinssin erinomaiset kyvyt [24] . Joten, kun Aleksanteri vastaanotti Persian suurlähettiläät isänsä poissaollessa ja "ei kysynyt yhtään lapsellista tai merkityksetöntä kysymystä, vaan kysyi teiden pituudesta, tavoista matkustaa syvälle Persiaan, itse kuninkaasta - mitä onko hän kuin taistelussa vihollisia vastaan ​​ja myös siitä, mitkä ovat persialaisten vahvuudet ja voima”; hämmästyneet suurlähettiläät näkivät pojassa "suunnitelmien ja pyrkimysten suuruuden". Toisessa yhteydessä Aleksanteri pystyi ratsastamaan lannistumattomalla hevosella Bucephaluksella , koska hän tajusi pelkäävänsä vain omaa varjoaan. Tämän jälkeen Filippus huudahti Plutarkoksen mukaan: "Etsi, poikani, omaa valtakuntaasi, sillä Makedonia on liian pieni sinulle!" [25] .

Vuonna 343 tai 342 eaa. e. Philip päätti lähettää poikansa muiden jalonuorten kanssa Miezan kaupunkiin [26] [27]  - ehkä erottaakseen hänet äidistään [28] . Tästä ajasta vuoteen 340 eaa. e. Aleksanterin mentori oli filosofi Aristoteles , jota sidoi ystävyys Makedonian kuninkaalliseen taloon [29] [30] .

Lähteet eivät anna selkeää tietoa siitä, mitä Aristoteles opetti prinssille [31] . Oletettavasti Aleksanteri opiskeli filosofiaa, retoriikkaa, geometriaa, lääketiedettä, eläintiedettä, maantiedettä [32] [33] . Hän tutustui perusteellisesti kreikkalaiseen kirjallisuuteen : tiedetään, että Aleksanteri piti kovasti Homeroksen Iliasta ja luki sitä usein uudelleen , pitäen erittäin tärkeänä alkuperäänsä Akhilleuksesta äitinsä kautta [34] , tunsi hyvin Ksenofonin Anabasisin , Euripideen tragediat , Pindarin , Stesichoron , Telestan , Philoxenuksen ja muiden runoilijoiden runot [28] [35] , Herodotoksen " Historia " [36] .

Nuoriso

Viimeistään vuonna 342 eaa. e. Philip tunnusti virallisesti poikansa Makedonian valtaistuimen perilliseksi [37] . Keväällä 340 eaa. e. Hänen isänsä kutsui Aleksanterin, joka oli tuolloin kuudennentoista vuotiaana, Pellaan; kuningas meni piirittämään kreikkalaisia ​​Propontiksen kaupunkeja ja jätti poikansa pääkaupunkiin valtionhoitajaksi , mutta kokeneiden kenraalien Antipaterin ja Parmenionin valvonnassa . Tähän aikaan traakialainen Meedian heimo kapinoi Makedoniaa ; prinssi voitti kapinalliset ja perusti Aleksandropolin kaupungin heidän maihinsa (analogisesti Philippopoliksen kanssa , jonka hänen isänsä nimesi hänen kunniakseen) [38] [28] .

Kaksi vuotta myöhemmin Aleksanteri oli isänsä vieressä, joka hyökkäsi Keski-Kreikkaan. Ratkaisevassa Chaeronean taistelussa hän (ilmeisesti jälleen Antipaterin ja Parmenionin vartioimana) komensi Getairien ratsuväkeä vasemmalla laidalla ja johti hyökkäystä, joka päätti taistelun tuloksen: hän onnistui tuhoamaan Theban Sacred Bandin ja sitten kukistaa vihollisen koko oikea kylki [39] [40 ] . Rauhan solmimisen jälkeen Aleksanteri johti valtuuskuntaa, joka toi Ateenaan kuolleiden sotilaiden tuhkat [41] .

Kaikesta tästä huolimatta prinssin ja hänen isänsä välinen suhde jätti näinä vuosina paljon toivomisen varaa. Tutkijat kirjoittavat psykologisesta vieraantumisesta, joka liittyy kommunikoinnin puutteeseen ja olympialaisten asemaan; Tämän voi todistaa se tosiasia, että Aleksanteri piti kasvattaja Leonidia adoptioisänsä. Suhteessa Philipiin prinssi koki mustasukkaisuutta ja kateutta valittaen ystävilleen jokaisen Makedonian voiton jälkeen: "Isällä on aikaa vangita kaikki, joten en yhdessä sinun kanssasi pysty saavuttamaan mitään suurta ja loistavaa." Vaikka Aleksanteri oli valtaistuimen perillisen asema, hän oli kaukana valtion asioista, ja monet aateliset ja sotilasjohtajat eivät kannattaneet häntä puolikkaana eeposena, joka oli vieraan äidin vaikutuksen alainen. Tilanne muuttui prinssille uhkaavaksi, kun Philip meni naimisiin seitsemännen kerran - makedonialaisen jalon Kleopatran kanssa . Tässä avioliitossa syntynyt hypoteettinen poika olisi täysiverinen makedonialainen ja siksi ihanteellinen perillinen isälleen; Tästä annettiin avoin lausunto jo häissä morsiamen sedän Attaluksen huulilta [42] [43] :

Attalus… juopuneena juhlan aikana, alkoi kutsua makedonialaisia ​​rukoilemaan jumalia, että Philip ja Kleopatra saisivat laillisen valtaistuimen perillisen. Tästä raivoissaan Aleksanteri huudahti: "Joten, roisto, luuletko, että olen laiton, vai mitä?" ja heitti kulhon Attalukselle. Filippus ryntäsi poikaansa vetäen miekkaansa, mutta onneksi sekä viha että viini tekivät tehtävänsä: kuningas kompastui ja kaatui. Aleksanteri pilkkasi isäänsä ja sanoi: ”Katsokaa, ihmiset! Tämä Euroopasta Aasiaan lähdössä oleva mies on venytellyt sängystä sänkyyn.

— Plutarch. Aleksanteri, 9. [44]

Tämän tappelun jälkeen oli avoin kuilu. Prinssi meni äitinsä kanssa Epirukseen, setänsä Aleksanterin luo ja sieltä Illyrialaisten , Makedonian vannottujen vihollisten luo. Olympiaksen tiedetään rohkaiseneen veljeään lähtemään sotaan Philipin kanssa; ehkä hänen poikansa teki saman tarjouksen illyrialaisille. Pian Philip lähetti Demaratin Korintista Aleksanterin luokse uskottaviksi ja varmisti poikansa palauttamisen Pellaan [45] , mutta lopullista sovintoa heidän välillään ei tapahtunut [46] [47] .

Jälleen kerran isä ja poika riitelivät neuvotteluista Pixodarin , Carian hallitsijan (337 eKr.) kanssa. Hänen ja Makedonian kuninkaan välillä käytiin neuvotteluja liitosta, jonka piti sinetöidä Pixodar Adan tyttären ja Philip II Arrhidaeuksen pojan välisillä häillä. Alexander piti tätä oikeuksiensa loukkauksena. Hän lähetti ystävänsä Thessaloksen Cariaan sanomalla, että hän itse oli valmis naimisiin Adan kanssa. Tämä ehdotus miellytti Pixodaria ja hän suostui. Philip saattoi nähdä Aleksanterin puuttumisen hänen suunnitelmiinsa kuninkaallisen etuoikeuden anastamisena järjestää avioliittoja hallitsevan dynastian edustajille. Kuningas oli myös erittäin tyytymätön sotilaallisten ja poliittisten suunnitelmiensa häiriintymiseen. Saatuaan tietää tällaisesta käännöksestä Philip II keskeytti välittömästi neuvottelut ja nuhteli poikaansa, "kutsuen alhaiseksi mieheksi, joka ei ansainnut korkeaa asemaansa, koska hän haluaa tulla karialaisen alaisen vävyksi. barbaarien kuningas." Monet prinssin ystävät - Nearchos , Ptolemaios , Harpal , Erigius , Laomedon  - karkotettiin, ja Thessal pantiin kahleisiin [48] [49] [50] .

Vuonna 336 eaa. e. Philip yritti neutraloida lankonsa Aleksanteri Epiroksen antamalla hänelle tyttärensä Olympias Cleopatrasta. Hääpäivänä Aegaessa Aleksanterin läsnäollessa hänen henkivartijansa Pausanias puukotti kuninkaan kuoliaaksi . Tarkkoja tietoja tappajan motiiveista ei ole lähteissä: virallisen version mukaan Pausanias kosti henkilökohtaisesta loukkauksesta, mutta huhuttiin, että Aleksanteri ja Olympias olivat tietoisia hänen suunnitelmistaan ​​tai jopa tekivät hänestä työkalunsa [51] . Prinssin osallistumista salaliittoon pidetään todennäköisenä, mutta todentamattomana [7] . Makedonian armeija, joka tunsi ja näki Aleksanterin taisteluissa hyvin, julisti hänet kuninkaaksi (luultavasti Antipatterin käskystä) [52] .

Hallituksen alku

Aleksanteri käytti isänsä kuolemaa käsitelläkseen kaikkia mahdollisia valtaansa uhkaavia lähteitä. Kaksi Lincestiä ( Ylä-Makedoniasta Lincestistä kotoisin olevan ruhtinasperheen edustajat), Arrabeus ja Heromenes , ristiinnaulittiin Filippoksen haudalla [ 52] [53] . Amyntas , Aleksanterin serkku ja vävy, tapettiin ; yksi lähde kertoo kuninkaan veljestä Karanista , joka myös tapettiin [54] ; Attalus teloitettiin petoksesta syytettynä [52] ja hänen kohtalonsa jakavat kaikki lähimmät miessukulaiset. Lopulta Olympias pakotti Philipin viimeisen vaimon, Kleopatran, tekemään itsemurhan ja määräsi vastasyntyneen tyttärensä tapettaviksi. Tämän seurauksena Aleksanterilla ei ollut potentiaalisia vihollisia Makedoniassa [55] [56] . Uusi kuningas houkutteli aatelistoa ja kansaa puolelleen poistamalla verot, kiinnittämättä huomiota tyhjään kassaan ja 500 talenttiin velkaa [57] .

Aleksanterin valtaantulon aikaan Makedonian valtakunta oli suuri alueellinen valta: se sisälsi Ala-Makedonian lisäksi Ylä-Makedonian sekä Traakian, osan Illyriasta ja koko Egeanmeren pohjoisrannikon, jota aiemmin hallitsi itsenäistä Kreikan politiikkaa. Hänestä riippuvaisessa asemassa olivat Epirus (siellä hallitsi Filippuksen lanko ja vävy, joka oli hänelle velkaa valtaistuimen), Thessalian liitto (Philip oli hänen tunnusmerkkinsä ) ja Korintin liitto , johon kuuluivat muualla Kreikassa Spartaa lukuun ottamatta ja tunnusti Philipin hegemonikseen, jolla on laajat valtuudet [58] . Kreikkalaiset eivät muodollisesti alistuneet Makedonialle, vaan sen kuninkaalle, ja tämän kuoleman jälkeen he pitivät itseään itsenäisinä. Makedonian viholliset Ateenassa iloitsivat avoimesti Filippoksen murhasta, ja Thebes ja Ambracia yrittivät karkottaa Filippoksen jättämät varuskunnat [59] .

Tässä tilanteessa Aleksanteri toimi päättäväisesti. Hän muutti nopeasti armeijan kanssa etelään, saavutti hänet valituksi Thessalian merkinnäksi ja saapui sitten Keski-Kreikkaan ja perusti leirin Thebean lähelle. Kreikan politiikka, joka ei odottanut tätä, ilmaisi tottelevaisuuden ja lähetti edustajansa Korintiin, missä Chaeronean taistelun jälkeen tehty sopimus vahvistettiin. Säilyttäen muodollisen itsenäisyyden, koko Hellas (paitsi Sparta) oli nyt Aleksanterin, Korintin unionin hegemonin ja strategi-autokraatin alisteinen tulevassa persialaisia ​​vastaan ​​suunnatussa kampanjassa; monet politiikat sallivat Makedonian varuskunnat [60] [61] [62] .

Ennen paluutaan Makedoniaan Aleksanteri tapasi kyynisen filosofin Diogeneen Korintissa . Legendan mukaan kuningas kutsui Diogenesta pyytämään häneltä mitä tahansa, ja filosofi vastasi: ”Älä peitä aurinkoa puolestani” [63] . Kuningas oli niin hämmästynyt filosofin ylpeydestä ja loistosta, joka kohteli häntä niin halveksivasti, että paluumatkalla hän sanoi: "Jos en olisi Aleksanteri, haluaisin olla Diogenes" [64] . Myöhemmin Aleksanteri vieraili myös Delphissä; hän vaati Pythialta , että tämä ennustaisi hänen kohtalonsa, ja kuuli: "Olet voittamaton, poikani!" [64] .

Samaan aikaan pohjoisessa illyrialaiset ja triballit valmistautuivat sotaan sotaan . Kuningas päätti iskeä ennalta ehkäisevän lakon: keväällä 335 eKr. e. hän siirsi 15 000 hengen armeijan Istraan . Emon-vuoren taistelussa Aleksanteri voitti traakialaiset, jotka miehittivät vahvan aseman kukkulalla, ja voitti sitten triballit. Jälkimmäisen hallitsija Sirm turvautui saarelle Istrassa. Joen pohjoisrannalle Getae -heimon joukot kokoontuivat , ja Aleksanteri piti tätä haasteena [65] : improvisoiduilla kelluvilla kalustoilla hän kuljetti armeijan Isterin poikki, voitti getat ja riisti siten triballilta heidän tilansa. viimeinen toivo menestyä [66] . Hyväksyessään tämän heimon antautumisen Aleksanteri muutti Illyriaan. Siellä hän piiritti linnoituksen , oli vihollisten ympäröimä , mutta onnistui murtautumaan läpi, ja sitten houkutteli illyrialaiset petoksella kukkulalta tasangolle ja voitti [67] [68] [69 ] .

Tämän kampanjan aikana (maaliskuu-toukokuu 335 eKr.) Aleksanteri osoitti erinomaista sotilaallista lahjakkuutta, kykyä improvisoida ja yhtä tärkeää kykyä hallita luotettavasti melko suuria ja monipuolisia sotilasjoukkoja. P. Faure jopa kutsuu tätä kampanjaa "ehkä loistavimmaksi ja kiihkeimmäksi" [70] Alexanderin elämäkerrassa. Kuningas pystyi täysin turvaamaan Makedonian pohjoisrajat seuraaviksi vuosiksi, täydensi armeijaansa traakialaisilla, illyrialaisilla ja heimolaissotureilla, vangitsi arvokkaan saaliin. Mutta Kreikassa hänen pitkän poissaolon vuoksi ilmestyi huhuja, että Aleksanteri oli kuollut. Uskoen tämän uutisen thebalaiset kapinoivat ja piirittivät Makedonian varuskunnan frurarch Philotan alaisuudessa Cadmeiassa ; heitä tukeneet ateenalaiset aloittivat neuvottelut liittoutumisesta persialaisten kanssa, ja Peloponnesoksen politiikka siirsi joukkonsa Kannakselle . Aleksanteri sai tietää tästä Illyriassa ja muutti heti etelään: häneltä kesti vain 13 päivää päästä Boiotiaan [71] [72] [73] .

Saatuaan tietää, että kuningas oli elossa, peloponnesolaiset ja ateenalaiset lopettivat vihollisuutensa välittömästi; jäljelle jäi vain Thebes, jotka eivät halunneet antautua. Syyskuu 335 eaa. e. Aleksanteri, joka sai muun Boiotian politiikan tuen, piiritti tätä kaupunkia. Ulkopuolelta ja Kadmeasta tehdyllä yhteisiskulla teebalaiset voittivat [74] ja kaduilla tapahtui todellinen verilöyly, jossa kuoli 6 000 kansalaista. Aleksanteri jätti kreikkalaisten liittolaistensa tehtäväksi päättää kaupungin kohtalosta. He päättivät tuhota Theban jättäen vain Kadmeian, jakaa maat naapureiden kesken ja muuttaa väestön orjuuteen. Yhteensä myytiin 30 tuhatta ihmistä; tuotolla (noin 440 talenttia) Aleksanteri kattoi kokonaan tai osittain Makedonian valtionkassan velat [57] . Kukaan muu ei vastustanut Makedoniaa. Kuninkaan nopeasta voitosta ja muinaisen kaupungin kohtalosta kärsineet kreikkalaiset joutuivat joissakin tapauksissa itse oikeuden eteen poliitikkoja, jotka vaativat kansannousua. Aleksanteri rajoittui vaatimaan ateenalaisia ​​karkottamaan yhden puhujan ja palasi Makedoniaan, missä hän alkoi valmistautua kampanjaan Aasiassa [74] [75] .

Itäinen kampanja: Granikista Kilikiaan

Ajatus hyökkäävästä sodasta Persian kanssa ilmaistiin kreikkalaisessa maailmassa 400-luvun alusta eKr. e. ( Gorgias , Aeschines , Isocrates ). Sekä kreikkalaiset että makedonialaiset olivat kiinnostuneita tästä uusien maiden valloittamisen ja rikkaan saaliin vangitsemisen yhteydessä. Lisäksi kreikkalaiset voisivat tuoda uusia siirtokuntia valloitetuille alueille ja näin päästä eroon ylimääräisestä väestöstä, oppositioisteista ja häiriköistä; Makedonia, joka oli johtanut yhtenäistä armeijaa itäisessä kampanjassa, olisi vahvistanut valtaansa Hellasissa. Lisäksi Persia vastusti avoimesti Philip II:ta, kun tämä piiritti Perinthin , ja oli valmis tukemaan Philipin vihollisia Kreikassa. Siksi kuningas lähetti vähän ennen kuolemaansa osan Attaluksen ja Parmenionin johtamasta armeijasta Vähä-Aasiaan. Näin alkaneen sodan virallinen tavoite oli kostaa persialaisille kreikkalaisten pyhäkköjen polttamisesta vuonna 480 eaa. e. Todellisuudessa suunniteltiin alistaa Itä-Egeanmeren kaupungit ja ilmeisesti valloittaa koko Vähä-Aasia. Valtaan tullessaan Aleksanteri pysäytti tämän joukkojen etenemisen, mutta jatkoi valmistautumista suureen kampanjaan itään [76] [77] .

Varhain keväällä 334 eaa. e. Kuningas siirtyi persialaisten kimppuun. Makedoniassa hän jätti kokeneen komentajan Antipatterin kuvernööriksi , joka sai 12 000 jalkaväkeä ja 1 500 ratsumiestä komennossaan. Aleksanterin mukana oli vielä 12 000 jalkaa makedonialaista (9 000 falangistia ja 3 000 hypaspistia ), 1 500-1 800 hetairoita, 9 000 Balkanin heimojen soturia ja 5 000 kreikkalaista palkkasoturia. 7 tuhatta hopliittia ja 600 ratsumiestä harjoittivat Kreikan politiikkaa, joka oli Korintin liitossa, 1 800 ratsuväkeä oli thessalialaisia. Aleksanterin armeijassa oli kaikkiaan alle 40 tuhatta sotilasta, ja tapaamisen jälkeen Philipin alaisuudessa Aasiaan ylittäneen joukkojen kanssa sen piti kasvaa 50 tuhanteen. Tiedetään, että kuningas ei luottanut kreikkalaisiin; hänen armeijansa ydin olivat makedonialaiset yksiköt [78] [79] [80] [81] .

Kampanjan aloitushetki valittiin erittäin hyvin: keväällä persialainen laivasto oli vielä Vähä-Aasian satamissa, eikä se voinut häiritä ylitystä [57] . Toukokuussa Aleksanteri voitti Hellespontin ja laskeutui Vähään-Aasiaan legendaarisen Troijan alueelle . Legendan mukaan rantaa lähestyessään kuningas heitti keihään Aasiaa kohti. Se oli symbolinen teko, joka osoitti, että koko tämä maa kuuluisi Makedonialle [82] . Alexanderin tavoitteista ei tiedetä varmuudella tässä sodan vaiheessa; tiedemiehet vain spekuloivat, mikä strategia hänen olisi pitänyt valita. Makedonian kassasta ei tuolloin ollut käytännössä lainkaan rahaa (kuningas oli kerännyt 800 talenttia velkaa valmistautuessaan ensimmäisiin kampanjoihinsa), ja Makedonian laivasto oli selvästi heikompi kuin persialainen, kun taas Aleksanterin jalkaväen ylivoima viholliseen oli ilmeinen. Tässä tilanteessa Aleksanteri oli kiinnostunut armeijansa liikkumisesta mahdollisimman nopeasti, miehittäen linnoitettuja kaupunkeja, lyömällä vihollista kentällä ja vangitsemassa saaliita rikkailla Aasian mailla [83] .

• Aleksanterin kampanja 334

• Aleksanterin kampanja 333

• Aleksanterin kampanja 332-331

Persian palveluksessa olevien kreikkalaisten palkkasoturien komentaja Memnon , joka tunsi Makedonian sotilasjärjestelmän ja henkilökohtaisesti Aleksanterin [84] , tarjosi Vähä-Aasian satraapeille suunnitelmaansa hyökkäyksen torjumiseksi. Hän omaksui maataisteluista luopumisen, "poltetun maan" taktiikan (mukaan lukien kaupunkien tuhoaminen makedonialaisten tiellä), laivaston aktiivisen toiminnan ja iskut vihollislinjojen takana Kreikassa. Mutta tämä Aleksanterin kannalta erittäin vaarallinen suunnitelma hylättiin: satraapit eivät halunneet ryöstää maitaan. Lisäksi he luottivat ratsuväkensä vahvuuteen. Neljäntenä päivänä makedonialaisten maihinnousun jälkeen Granik -joelle Troijan lähellä [85] käytiin ensimmäinen suuri taistelu , jossa ratsuväki taisteli pääasiassa. Aleksanteri itse johti hetairoin hyökkäystä ja osoitti rohkeuden ihmeitä: hän tappoi Darius III :n vävyn yksitaistelussa , yksi vihollissotilaista leikkasi kypäränsä. Menetettyään tuhat kuollutta persialainen ratsuväki pakeni, ja persialaisia ​​palvelevat kreikkalaiset palkkasoturit kieltäytyivät pakenemasta ja tapettiin. Makedonialaiset menettivät hieman yli 100 kuollutta [86] [87] [88] [89] .

Tämä voitto muutti tilanteen dramaattisesti: nyt oli selvää, että Makedonian ratsuväki oli vihollista vahvempi, joten Vähä-Aasian avaruudet olivat avoinna Aleksanterin armeijalle. Akhemenidien valta tällä alueella romahti. Frygia alistui vapaaehtoisesti kuninkaalle, ja hänen satrappinsa Arsit teki itsemurhan; valloittamattoman Sardis Mihranin komentaja luovutti kaupungin ja rikkaimman aarrekammion; Kreikkalaiset kaupungit kukistivat yksi toisensa jälkeen persialaisiin suuntautuneita oligarkkihallituksia ja avasivat portit makedonialaisille. Aleksanteri, joka Balkanin Kreikassa, kuten isänsä, tuki oligarkiaa uusissa poliittisen järjestelmän demokratisoinnissa hyväksytyissä olosuhteissa. Hän peruutti persialaisten kreikkalaisille asettamat verot, mutta samalla otti käyttöön erityisen panoksen ja yhdisti muodollisesti "vapautetut" kreikkalaiset kaupungit erityiseksi alueeksi, jota johti hänen oma mies [90] [91] . Muuten Aleksanteri säilytti persialaisen hallintojärjestelmän valloitetuilla alueilla. Hän nimitti hänelle uskollisia makedonialaisia, kreikkalaisia ​​tai persialaisia ​​[92] [93] satraapeiksi .

Ensimmäistä kertaa Granicuksen jälkeen makedonialaiset kohtasivat vastarintaa Miletoksessa , jonka varuskuntaa johti kreikkalainen Hegesistratus . Aleksanteri piiritti tätä kaupunkia maalta, ja mereltä hänen laivastonsa lähestyi Miletosta, vain muutama päivä persialaisten laivoja edellä. Piirustuskoneiden avulla makedonialaiset tuhosivat linnoituksen muurit ja valloittivat kaupungin myrskyllä; Persian laivasto, joka joutui ilman ruokaa ja vettä, vetäytyi [94] [95] . Sen jälkeen persialaisilla oli enää yksi linnoitus Vähä-Aasian länsirannikolla - Halikarnassos . Memnon turvautui siellä eloonjääneiden kreikkalaisten palkkasoturien, Caria Orontobatin satrapin , useiden jaloiden makedonialaisten siirtolaisten luo. Mereltä Halicarnassusta suojeli valtava 400 aluksen laivasto. Samaan aikaan Caria Hellin kuningatar tuki Aleksanteria (jotkut tutkijat jopa uskovat, että hän adoptoi hänet [92] [96] ) [97] [98] .

Halikarnassoksen puolustajat puolustivat kiivaasti itseään tehden taisteluja ja polttaen makedonialaisten piiritystornit. Pitkittyneiden taisteluiden jälkeen Aleksanteri onnistui silti murtautumaan linnoituksen muurien läpi; sitten Memnon sytytti kaupungin tuleen ja evakuoi joukkonsa Kosille . Miehitettyään Halikarnassoksen makedonialaiset lopulta tuhosivat sen kuninkaan käskystä (syyskuu 334 eKr.) [99] [100] . Sittemmin sodan luonne on muuttunut radikaalisti. Memnon, joka nimitettiin tämän sodan ylipäälliköksi (ehkä jopa Halikarnassoksen puolustamisen aikana ), siirsi taistelut Aasian mantereelta Egeanmerelle, makedonialaisten takapuolelle. Aleksanteri kuitenkin hajotti aluksensa tajuten, että persialaiset olivat joka tapauksessa vahvempia merellä, eikä heillä ollut tarpeeksi rahaa laivaston rahoittamiseen. Nyt hänen tehtävänsä oli miehittää koko Välimeren rannikko riistääkseen persialaisten alusten tukikohdat. Siten molemmat vastustajat toimivat toistensa linjojen takana [101] .

Aleksanteri muutti Halikarnassoksesta itään ja miehitti Lycian ja Pamfylian rannikkoalueet, kohtaamalla vain vähän vastustusta . Sitten, jo talvella 334/333 eKr. e., hän meni hetkeksi pohjoiseen, Vähän Aasian sisäosaan. Kuningas miehitti Gordionin , missä hän legendan mukaan yritti irrottaa kuuluisan Gordionin solmun (uskottiin, että kuka sen avaa, hallitsee koko Aasiaa). Epäonnistuttuaan Aleksanteri katkaisi solmun miekkallaan [102] [103] . Myöhemmin hän miehitti Kappadokian , hyväksyi paflagonialaisten uskollisuuden ja palasi kiireesti etelään saatuaan tietää Dareioksen nostaneen suuren armeijan Pohjois-Syyriaan; kuningas pelkäsi, että persialaiset miehittäisivät Vähä-Aasian ja Syyrian yhdistävät vuoristosolat. Hänen pelkonsa eivät olleet perusteltuja. Makedonialaiset tulivat vapaasti Kilikiaan ja miehittivät Tarsoksen , jossa Aleksanteri oli erittäin vakavasti sairas: kuumalla säällä hän heittäytyi Cydn-joen jäiseen veteen ja vilustui, joten hänen asemaansa pidettiin jonkin aikaa toivottomana. Kuitenkin luotetun lääkärin Philip Acarnanialaisen avulla Aleksanteri toipui nopeasti [104] .

Issuksesta Egyptiin

Aleksanteri Suuri
henkilökohtainen nimi kuten Seung Ra	Aleksanteri
valtaistuimen nimi kuin kuningas	Valittu Ra
Horovo nimi kuten Gore	Egyptin puolustaja

Aikana 333 eaa. e. Egeanmerellä tapahtui tärkeitä tapahtumia. Memnon voitti sarjan voittoja alueella ja neuvotteli liitosta Spartan ja Ateenan kanssa, mutta toukokuussa Mytilenen piirityksen aikana hän kuoli äkillisesti. Hänen seuraajansa Pharnabazus osoittautui vähemmän kykeneväksi sotilasjohtajaksi, joten persialaisten toiminta tällä alueella lakkasi uhkaamasta Aleksanteria. Dareios veti pois osan Pharnabazuksen alaisuudessa palvelevista kreikkalaisista palkkasotureista ja sisällytti heidät armeijaansa, joka oli keskittynyt Pohjois-Syyriaan. Lokakuussa tai marraskuussa 333 eKr. e. Issuksen lähellä sijaitsevilla ylängöillä Aleksanteri, liikkuessaan Kilikiasta etelään, törmäsi tähän armeijaan; lähteiden mukaan makedonialaiset olivat useita kertoja pienempiä kuin viholliset, mutta viimeksi mainitut puristettiin kapeaan rotkoon meren ja vuorten välissä eivätkä kyenneet käyttämään numeerista etuaan [105] [106] [107] [108] .

Taistelussa Makedonian kuningas johti jälleen hevoshyökkäystä oikealle kyljelle. Hän murskasi vihollisen vasemman siiven ja osui keskelle yrittäen taistella Dariusta vastaan. Hän pakeni, vaikka taistelun lopputulos oli vielä epävarma (hänen kreikkalaiset palkkasoturinsa pystyivät pysäyttämään Makedonian falangin hyökkäyksen hetkeksi). Saatuaan tietää kuninkaansa paosta persialainen ratsuväki päätti vetäytyä taistelusta, ja sen jälkeen kreikkalaiset enimmäkseen tapettiin (8 tuhatta kreikkalaista onnistui pakenemaan ja liittyi myöhemmin Makedonian vastaiseen liikkeeseen Kreikassa). Makedonian voitto oli täydellinen; vihollisleirissä he valtasivat valtavan saaliin, mukaan lukien 3 tuhatta talenttia kultaa, sekä Dariuksen pojan , kaksi tytärtä, vaimon ja äidin. Lähteet sanovat, että jalot vangit valmistautuivat pahimpaan, mutta Aleksanteri kohteli heitä erittäin avokätisesti. Muita Persian kuninkaan aarteita vangittiin myöhemmin Damaskoksessa . Tämän ansiosta Aleksanteri ei enää puuttunut varoista [109] [110] [111] [112] [113] .

Tällä voitolla oli suuri merkitys koko sodalle: sen seuraukset olivat persialaisten demoralisoituminen, koko valtakunnan länsiosan ja mahdollisten liittolaisten menetys kreikkalaisessa maailmassa. Aleksanteri saattoi nyt valita kahdesta suunnasta - itään, jonne Dareios pakeni, ja etelään. Hän valitsi jälkimmäisen riistääkseen Achaemenid-laivaston tukikohdat (ensisijaisesti Foinikiassa ). Arad , Byblos ja Sidon antautuivat hänelle ilman vastarintaa, kun taas Tyre yritti ottaa neutraalin kannan ja joutui piirittämään . Makedonialaiset kohtasivat valtavia vaikeuksia: Tyre oli saarella ja oli käytännössä vallitsematon. Aluksi Aleksanteri yritti rakentaa padon mantereen ja saaren välille, mutta vakuuttuneena tämän tehtävän työlästä, hän määräsi uusia foinikialaisia ​​alamaisiaan hankkimaan laivansa piiritystä varten. Tyyrian laivasto lyötiin, piiritysmoottorit olivat kaupungin muureilla ja pystyivät murtautumaan läpi. Kuuden kuukauden piirityksen jälkeen heinä- tai elokuussa 332 eKr. e. Rengas putosi [114] . Aleksanteri määräsi 2 000 puolustajaansa ristiinnaulittavaksi, loput (noin 30 000 ihmistä) myytiin orjuuteen [115] [116] [117] [118] .

Tällä hetkellä Darius lähetti suurlähettiläät Aleksanteriin ehdotuksen kanssa rauhan tekemisestä. Hän oli valmis naimaan yhden tyttäreistään, Stateiran , Makedonian kuninkaalle ja luovuttamaan maat "Hellespontista Halysiin ", toisin sanoen Vähä-Aasian läntisen puolen. Parmenion neuvoi hyväksymään nämä ehdot, alkaen sanoilla "Jos olisin Aleksanteri...", mutta kuningas keskeytti hänet sanoilla: "Hyväksyisin myös nämä ehdot, jos olisin Parmenion!" [119] Dareioksen tarjous hylättiin, ja Aleksanteri, joka osoitti näin ensimmäistä kertaa halunsa valloittaa koko Persia, jatkoi etelään. Toinen suuri kaupunki, Gaza Palestiinassa , vastusti häntä , mutta hän joutui myös myrskyyn kahden kuukauden piirityksen jälkeen . Aleksanteri käski miehet tappaa ja naiset ja lapset myydä orjuuteen [120] [121] . Siitä hetkestä lähtien kuningas hallitsi koko Länsi-Aasian rannikkoa ; laivastotukikohtansa menettäneiden persialaisten täytyi hajottaa laivastonsa, joka oli siihen mennessä jo vähentynyt foinikialaisten kotiinpaluun vuoksi. Siten länsimaista uhkaa ei enää ollut [122] .

Aleksanteri (kuninkaan nimi) hieroglyfeillä

Etelässä vain Egypti pysyi hillittömänä . Paikallinen väestö vihasi persialaisia, ja osa satraapin Mazakin joukoista tuhoutui Issuksessa, joten Mazak antautui ilman taistelua. Aleksanteria tervehdittiin vapauttajana ja hänet julistettiin välittömästi faaraoksi , minkä jälkeen hän palautti paikalliset papit entisiin etuoikeuksiinsa. Oltuaan Egyptissä kuusi kuukautta (joulukuu 332 - toukokuu 331 eaa.) kuningas teki pyhiinvaelluksen Amonin oraakkelille Siwa - keitaalle Libyan autiomaassa , ja lähteiden mukaan ennustaja kääntyi Aleksanterin puoleen aavikon pojana. jumala [123] [124] . Lähelle Niilin Canopian suua kuningas perusti Egyptin Aleksandrian kaupungin , josta tuli pian yksi antiikin maailman tärkeimmistä kulttuurikeskuksista ja Egyptin suurin kaupunki [125] [126] [127] [128] .

Persian valtion tappio (331-330 eKr.)

toukokuuta 331 eaa. e. Aleksanteri muutti Egyptistä pohjoiseen Mesopotamiaan, missä Dareios kokosi uutta armeijaa. Heinäkuussa makedonialaiset ylittivät Eufratin ja syyskuussa Tigriksen . Toinen Persian kohtalon sinetöinyt taistelu käytiin 1. lokakuuta Gaugamelassa lähellä Niniveä . Siinä Aleksanteria vastusti armeija, joka selvästi paisuneiden lähteiden mukaan koostui jopa miljoonasta ihmisestä ja, toisin kuin Issuksessa taistellut armeija, koottiin yksinomaan itäisiin satrapioihin. Se sisälsi ensiluokkaisia ​​ratsuväkeä ja sotavaunuja, joiden pyörien pinnoihin oli kiinnitetty pitkät veitset, mutta yleisesti ottaen makedonialaiset, joita oli noin 47 tuhatta, ylittivät vihollisen aseiden laadun, koulutuksen ja kokemuksen suhteen. [129] [130] [131] .

Vaunujen hyökkäys torjuttiin. Aleksanteri, hetairoin kärjessä, kykeni kiilautumaan Persian taistelulinjan keski- ja vasemman siiven väliin ja melkein pääsi Dariukselle, joka pakeni jälleen taistelukentältä yleisen taistelun vielä epävarmasta lopputuloksesta huolimatta. Samaan aikaan makedonialaisten vasen kylki pakotettiin vetäytymään vihollisen hyökkäyksen alla, ja yhdellä alueella persialaiset jopa murtautuivat saattueeseen. Parmenion, joka komensi tätä kylkeä, kääntyi kuninkaan puoleen saadakseen apua. Aleksanterin oli lopetettava Dariuksen takaa-ajo: hän hyökkäsi vihollisen oikeaan siipiin takaa ja varmisti sen täydellisen tappion. Makedonialaiset valloittivat persialaisten leirin, mutta Dareios onnistui pakenemaan [132] [133] [134] [135] [136] .

Tämä voitto oli kuolettava isku Akhemenidien herruudelle ( voitto Megalopoliksessa , jonka Antipater voitti samana vuonna Spartanista verrattoman suurilla tappioilla, Aleksanteri kutsui "hiirihälyksi" [137] ). Siitä hetkestä lähtien Dariuksen satrapit menettivät uskonsa häneen ja olivat valmiita menemään Aleksanterin palvelukseen, ja Persian valtion pääkeskukset olivat puolustuskyvyttömiä. Samassa lokakuussa 331 eKr. e. Makedonialaiset miehittivät Babylonin ilman taistelua , jonka asukkaat tervehtivät Aleksanteria vapauttajana ja julistivat hallitsijansa - "kaikkien kuninkaaksi" ja "neljän pääpisteen kuninkaaksi". Joulukuussa Susa avasi porttinsa , ja siellä makedonialaiset vangitsivat 40 000 talenttia kultaa ja hopeaa. Tämän jälkeen Aleksanteri muutti Persepolikseen , alkuperäiskansojen persialaisten maiden keskukseen, alistaen matkalla Uxian heimon Achaemenidin kuninkaallisen talon sukulaisen Madatin johdolla . Paikallinen satrappi Ariobarzanes vastusti häntä; ei pystynyt murtautumaan suoraan läpi , kuningas teki osan armeijasta kiertotien, ja tammikuussa 330 eKr. e. kaupunki valloitettiin ja ryöstettiin huolimatta siitä, että pormestari Tiridates oli luovuttanut kassansa vapaaehtoisesti. Siellä saatu saali oli valtava: 120 000 talenttia kultaa ja hopeaa. Makedonian armeija lepäsi kaupungissa kevään loppuun asti, ja ennen lähtöä he polttivat Akhemenidin palatsin. Jotkut lähteet syyttävät tapahtuneesta Ateenan Hetera Thaisia , jotka provosoivat humalaisen Aleksanterin ja hänen ystävänsä, toiset taas väittävät, että kuningas poltti palatsin, koska hän teki tasapainoisen päätöksen kostaa persialaisten hyökkäystä Kreikkaan tällä tavalla [138] [ 139] [140] [141] [142] [143] .

Huhti- tai toukokuussa 330 eKr. e. Aleksanteri muutti pohjoiseen Mediaan , missä Dareios kokosi uutta armeijaa. Lähestyessään Ecbatania hän sai Artakserxes Oh Bisfanin pojalta tietää , että Dareios, joka ei saanut odotettua apua skyytalaisilta ja kadusialaisille , pakeni itään [144] . Ecbatani miehitettiin ilman taistelua, ja armeijansa liikkuvimman osan kärjessä Aleksanteri alkoi jahtaa vihollista. Jo Kaspian porttien ulkopuolella Baktrian satrappi Bess suunnitteli Dariosta vastaan ​​ja pidätti hänet ja myöhemmin tappoi hänet; Aleksanteri, joka löysi ruumiin Hecatompylan läheltä Parthiasta , sai sympatiaa vainajaa kohtaan ja käski haudata hänet Persisiin, kuninkaalliseen hautaan. Siitä hetkestä lähtien Makedonian vastaisen vastarinnan johtaja oli Bessus, joka julisti itsensä kuninkaaksi Artakserkses V:ksi [145] [146] [147] [148] .

Aasian kuningas

Idän kampanjan aikana sodan luonne ja Aleksanterin herruuden luonne valloitettujen alueiden suhteen muuttui merkittävästi. Vuonna 330 eaa. e. kerran Mediassa kuningas lähetti kotiin Korintin liiton hänelle toimittamat sotilasjoukot sekä thessalian ratsuväen. Tämä merkitsi sitä, että yleishelleninen sota, joka alkoi kostaa persialaisille menneisyyden epäkohtia, oli ohi (sen symbolinen finaali oli palatsin polttaminen Persepoliksessa) ja Aleksanterin henkilökohtainen sota Aasian vallasta, Argeadien muuttamisesta Persepoliksen perillisiksi. Achaemenidit alkoivat. Susan tapahtumat, kun Aleksanteri istui Persian kuninkaiden valtaistuimella [149] , olisivat jo saattaneet olla osoitus sellaisista aikeista . Saatuaan tietää Dareioksen kuolemasta Makedonian kuningas julisti tehtäväkseen kostaa hänet anastajalle - Bessukselle [150] , ja ne, jotka palvelivat Dareiosta loppuun asti, saivat palkintoja ja jopa ylennyksiä Aleksanterilta [151] .

Kutsuessaan itseään "Aasian kuninkaaksi" (ensimmäistä kertaa tämä titteli esiintyy Gaugamelan taistelun jälkeen), Aleksanteri oletettavasti viittasi valtionsa jatkuvuuteen Akhemenidi-imperiumin kanssa. On kuitenkin myös päinvastainen mielipide: hän saattoi korostaa eroa uuden vallan ja Persian välillä, koska hän ei käyttänyt sellaisia ​​Akhemenid-titteleitä kuin " kuninkaiden kuningas " ja muut [152] . Joka tapauksessa Dareioksen kuoleman jälkeen Aleksanteri lakkasi katsomasta persialaisia ​​valloitettuna kansana ja yritti hallita heitä entisten kuninkaiden tavoin. Hän yritti rinnastaa voitetut voittajat, yhdistää heidän tavat yhdeksi kokonaisuudeksi. Kuningas ympäröi itsensä persialaisilla aatelistoilla, alkoi pukeutua itämaisiin vaatteisiin, aloitti haaremin, hänen hovissaan otettiin käyttöön persialaiset seremoniat, mukaan lukien proskineza  - kumartuminen suutelemalla kuninkaan jalkoja. Idän aateliston edustajat sisällytettiin hänen ratsuväkiinsä, paikallisten asukkaiden värvääminen jalkaväkiin ja heidän koulutus Makedonian mallin mukaan aloitettiin [153] . Lähimmät ystävät ja hovin imartelijat hyväksyivät kaiken tämän epäröimättä, mutta monet taistelutoverit, jotka olivat tottuneet moraalin yksinkertaisuuteen ja kuninkaan ja alamaisten välisiin ystävällisiin suhteisiin, eivät voineet hyväksyä tätä [154] .

Aleksanterin tilanne muuttui vaikeammaksi, koska hänen armeijansa oli väsynyt pitkästä kampanjasta. Sotilaat halusivat palata kotiin eivätkä jakaneet kuninkaansa tavoitteita tulla koko maailman herraksi, ja vuoden 330 eaa. lopusta lähtien. e. heidän tyytymättömyytensä alkoi tulla esiin. Makedonian armeijan ollessa Drangianissa paljastettiin salaliitto, jonka osallistujat halusivat tappaa kuninkaan. Hetairoin komentaja Philotas tiesi salaliitosta, mutta ei ilmoittanut siitä ja joutui siksi myös epäilyksi [155] ; häntä kidutettiin, ja sitten Aleksanteri sai armeijan kokoonpanolta kuolemantuomion Philotalle [156] . Teloitettujen isä Parmenion tapettiin ilman oikeudenkäyntiä ja todisteita syyllisyydestä, ja hänen kohtalonsa jakoi viimeinen linkestidi - Aleksanteri [157] [158] . Toinen kokenut komentaja, Clitus Musta , kuningas vuonna 328 eaa. e. tapettiin omin käsin juopuneen riidan seurauksena, vaikka hän oli sairaanhoitajansa Lanikan veli ja pelasti hänet kuolemasta Granikissa [159] [160] .

Kesällä 327 eaa. e. "sivujen salaliitto" paljastettiin, jalot nuoret, jotka olivat kuninkaan kanssa ja päättivät tappaa hänet. Salaliittolaiset kivitettiin kuoliaaksi. Tuli tiedoksi, että Callistenes (Aristoteleen veljenpoika), historioitsija ja filosofi, joka uskalsi vastustaa kuningasta ja avoimesti arvostella uutta oikeusjärjestystä, kehotti näitä nuoria miehiä "näyttämään itsensä miehinä", ja siksi hänet myös vangittiin ja pian kuoli vankilassa "inhottavaan sairauteen" tai tapettiin kuninkaan käskystä [161] . Filosofi vaikutti monien silmissä Aleksanterin kasvavan despotismin uhriksi, ja hänen kuolemansa lisäsi salaista tyytymättömyyttä makedonialaisten keskuudessa. Tutkijat yhdistävät raportit salaliitoista ja laittomista murhista, jotka yleistyivät tänä aikana, kuninkaan pahenevaan vainoharhaisuuteen [162] , joka yhdistettiin hänen luonteensa yleiseen hillittömyyteen ja liialliseen auktoriteettiin [163] .

Keski-Aasiassa

Dareios III:n kuoleman jälkeen anastaja Bess yritti saada jalansijaa Baktriassa ja teki liiton Massagetae -heimon kanssa . Aleksanteri, joka jatkoi siirtymistä itään, valtasi Hyrcanian ja Arianan ilman taistelua ; Totta, viimeisen Satibarzanin satrappi kapinoi pian, mutta kuningas tukahdutti nopeasti tämän kapinan. Kahdesta Bactriaan johtaneesta tiestä hän valitsi eteläisen, miehitti Drangianan ja Arachosian ilman taistelua ja valtasi myös Ariaspi- heimon . Keväällä 329 eaa. e. Aleksanteri ylitti Hindukushin etelästä pohjoiseen ja hyökkäsi Baktriaan. Bess vetäytyi Oxuksen taakse Sogdianaan , ja siellä hänet vangittiin [164] [165] ; myöhemmin hänen nenänsä ja korvansa leikattiin irti, minkä jälkeen makedonialaiset ristiinnaulitsivat anastajan tai revittiin kahtia kahden puun avulla tai leikattiin paloiksi Dareios III:n sukulaisten toimesta [166] [167] .

Aleksanterin armeija, joka ei kohdannut vastarintaa, saavutti Jaxart-joen , jota pitkin Persian valtion ja paimentomaiden välinen raja kulki. Kuningas perusti tänne Alexandria Eskhatan linnoituspisteen ja jopa ylitti hetken joen oikealle rannalle karkottaakseen Massagetaet ja siten vahvistaakseen menestystä. Kuitenkin pian, syyskuussa 329 eKr. Sogdianan väestö kapinoi valloittajia vastaan ​​raivoissaan ryöstöistä, kreikkalaisen kolonisaation alkamisesta ja Aleksanterin haluttomuudesta tehdä kompromisseja. Kapinallisia johti paikallinen aristokraatti Spitamen . Se oli pääasiassa sissisotaa, jossa ei vallinnut suuria vihollisuuksia, vaan pieniä yhteenottoja: kapinalliset hyökkäsivät paimentolaisten tukemina yksittäisiin varuskuntiin, hyökkäsivät ja vetäytyivät välittömästi, ja makedonialaiset tuhosivat kostoksi kokonaisia ​​kyliä [168] . Vuonna 329 eaa. e. Spitamenes piiritti Maracandan linnoituksen ja voitti suuret makedonialaiset joukot Politimeksen taistelussa , vuonna 328 hän teki suhteellisen onnistuneen hyökkäyksen Baktriaan. Tämä sota osoittautui Aleksanterin vaikeimmaksi kaikkina hänen itäisen kampanjansa vuosina. Kuningas aluksi aliarvioi uhkan, mutta otti myöhemmin taistelun johtajuuden ja yritti luoda yhteyksiä Sogdian ja Baktrian aristokratiaan. 30 paikallisen aateliston edustajan kuolemantuomio peruutettiin, suurmaanomistajien etuoikeudet vahvistettiin. Monien kannattajiensa hylkäämänä Spitamen pakeni Massagetaille, mutta he halusivat tehdä rauhan Aleksanterin kanssa: talvella 328/327 eKr. e. he lähettivät pakolaisen pään kuninkaalle [169] [170] .

Keväällä 327 eKr. e. Aleksanteri murskasi viimeiset vastarinnan keskukset Sogdianassa - nämä olivat Ariamazin ja Khorienin vuoristolinnoitukset. Naimisiin menemällä paikallisen aatelismiehen Oxyartin tyttären Roxanan kanssa hän vahvisti liittoaan Sogdian aateliston kanssa [171] . Valloitettuaan näin Keski-Aasian kuningas aloitti kampanjan valmistelut Intiassa [172] [173] .

Intian kampanja

Aleksanteri ajatteli kampanjaa Intiassa vuodesta 328 eaa. e. Sitten Sisikott , persialaisten omaisuuden satrappi tässä maassa, ilmaisi tottelevaisuuden kuninkaalle, ja Raja Ambha (makedonialaiset kutsuivat häntä Taxiliksi ) tarjosi apuaan hyökkäyksen varalta. Taxil odotti käyttävänsä Alexanderia voittaakseen kilpailijansa Porin , joka hallitsi itäistä Punjabia ; omalta osaltaan kuningas halusi paikallisiin liittolaisiin luottaen valloittaa koko Intian. Kesällä 327 eaa. e. Aleksanteri liikkui jälleen Hindukushin läpi (tällä kertaa kaakkoon) alistaen paikalliset heimot matkan varrella. Keväällä 326 eKr. e. hän ylitti Induksen ja joutui ystävänsä Taxilan haltuun; jälkimmäinen antoi hänelle 200 talenttia hopeaa, paljon karjaa ja sotilasosaston, mukaan lukien norsuja. Pian vuoristoisten intiaanien (nykyisen Kashmirin alueen ) hallitsija Abisar alistui Aleksanteriin . Sitten hän kokosi armeijan tapaamaan makedonialaisia ​​asein [174] [175] [176] .

Taistelu Porin kanssa käytiin toukokuussa 326 eaa. e. Hydaspes -joella . Makedonian ratsuväki osoittautui jälleen vihollista vahvemmiksi; Aleksanterin soturit kohtasivat heille uuden uhan, jossa oli monia sotanorsuja, mutta he pystyivät saattamaan eläimet pakoon, kun he alkoivat leikata niiden jalkoja ja runkoja kirveillä. Poruksen armeija kukistettiin täysin, ja hän itse joutui vangiksi [177] . Aleksanteri jätti Poruksen kuninkaaksi ja jopa laajensi valtakuntaansa, jotta se ei vahvistaisi Taxilaa liikaa [178] . Makedonialaiset jatkoivat liikkumistaan ​​syvälle Intiaan: he valtasivat helposti 37 kaupunkia Glavganien tai Glavsien mailla ja menivät Gyphasis -joelle [179] [180] . Tällä linjalla seisoessaan Aleksanteri sai tietää valtavan ja rikkaan valtakunnan olemassaolosta Gangesin rannalla , joka voisi muodostaa 200 000 hengen armeijan, ja myös siitä, että Ganges virtaa valtamereen, joka on ekumenen itäraja . . Tämä uutinen vahvisti kuningasta hänen halussaan päästä valtamerelle ja valloittaa siten koko asutun maailman [181] .

Mutta makedonialaiset olivat liian väsyneitä loputtomasta kampanjasta ja monista taisteluista, lisäksi he kärsivät trooppisista sateista, myrkyllisistä käärmeistä ja epätavallisesta ruoasta. marraskuuta 326 eaa. e. he kieltäytyivät menemästä pidemmälle [182] , ja pelko kohdata valtava Intian armeija ja sen sotanorsut oli tärkeässä roolissa. Alexander joutui luopumaan suunnitelmistaan. Paikkaan, jossa hänen armeijansa pysähtyi, hän pystytti 12 alttaria, uhrasi jumalille, piti pelejä ja muutti sitten erityisesti rakennetulla laivastolla etelään, alas Hydaspesia ja Industa. Matkalla makedonialaiset valloittivat ympäröivät heimot, ja paikoin he kohtasivat ankaraa vastarintaa; taistelussa Mallin kaupungista (tammikuu 325 eKr.) Aleksanteri haavoittui vakavasti nuolesta rintaan. Ala-Induksella hän kohtasi koko ketjun kapinoita ja turvautui julmimpiin toimenpiteisiin - joukkoteloituksiin ja yksittäisten siirtokuntien kaikkien asukkaiden myymiseen orjuuteen [183] ​​[184] . Diodorus Siculus raportoi, että tämän kampanjan aikana tapettiin 80 000 "barbaaria" [185] .

Kesällä 325 eaa. e. Makedonialaiset saapuivat Indus-suistoon. Täällä ne jaettiin kolmeen osaan, joiden piti päästä Babyloniin eri tavoin: Nearchuksen johtama laivasto - meritse, osa armeijaa, jota johti kraatteri Arakosian kautta, ja toinen osa, jota johti Aleksanteri itse, pitkin. rannikko. 60 päivän matka Gedrosian aavikon halki osoittautui taisteluita vaikeammaksi - merkittävä osa armeijasta kuoli kuumuuteen ja janoon [186] . Joulukuussa kuningas saapui Gedrosian pääkaupunkiin Puruun, jossa hän antoi levon kansalleen. Lopulta Carmaniassa Aleksanteri tapasi kraatterin ja maaliskuussa tai huhtikuussa 324 eKr. e. Susassa pidettiin tapaaminen Nearchuksen laivaston kanssa [187] [188] .

Viimeinen elinvuosi

Saapuessaan Susaan Aleksanteri asetti armeijan lepäämään 10 vuoden jatkuvien sotien jälkeen ja ryhtyi rakentamaan valtavaa valtakuntaansa. Tuolloin jotkut satraapit (Susianassa, Persisissä, Carmaniassa) käyttivät selvästi valtaansa väärin, ja kuningas poisti heidät ja teloitti heidät nimittäen hänelle uskollisia ihmisiä vapaisiin paikkoihin. Baktriassa tapahtui useiden paikallisten varuskuntien kansannousu [189] ; satraapit tällä syrjäisellä alueella eivät aina totelleet keskushallintoa, ja intialaiset vasallit käyttäytyivät yleensä kuin itsenäiset hallitsijat [190] .

Vahvistaakseen valtaa Aleksanteri aloitti suurenmoiset häät , joissa 10 tuhatta makedonialaista otti aasialaisia ​​naisia ​​vaimokseen. Kuningas itse meni naimisiin Dareios III:n vanhimman tyttären Stateiran ja Artakserkses III: n tyttären Parysatisin kanssa [191] . Hänen lähin ystävänsä Gefestion meni naimisiin Stateiran sisaren Dripetidan kanssa, ja Krater otti serkkunsa Amastrynan. Toiset 87 getairia menivät naimisiin jalopersialaisten ja meedialaisten kanssa (erityisesti Seleucus naimisissa Spitamen Apaman tyttären kanssa ). Häät pelattiin itäisen riitin mukaan, kaikki vastaparit saivat lahjoja kuninkaalta [192] [193] .

Kesällä 324 eaa. e. armeijan uudistamisessa alkoi uusi vaihe: Susaan tuotiin 30 tuhatta makedonialaiseen tapaan aseistautunutta ja koulutettua aasialaista nuorta, joiden oli määrä ottaa makedonialaisten eläkeläisten paikat falangissa. Lisäksi persialaisista muodostettiin "hopeakilpistettyjen" ja "jalkahetairoin" eliittiyksiköitä, ja hetairoin ratsuväki sai myös persialaista täydennystä. Elokuussa 324 eaa. e. tyytymätön näihin innovaatioihin, makedonian jalkaväki kapinoi. Falangistit sanoivat: "Anna kuningas tunnustaa kaikki makedonialaiset hyödyttömiksi ja päästää heidät kaikki menemään, koska hänellä on nämä tanssivat maidontanssijat, joiden kanssa hän aikoo valloittaa maailman" [194] . Aleksanteri ei tehnyt myönnytyksiä. Hän teloitti 13 päähäiriöntekijää ilman oikeudenkäyntiä, ja loput muuttuivat pian kapinallisista vetoomuksen esittäjiksi. Lopulta 11 000 makedonialaista sotilasta lähti kotiin, ja Opiksessa syys- tai lokakuussa pidetty jäähyväisjuhla merkitsi heidän lopullista sovintoa kuninkaan kanssa [195] [196] .

marraskuuta 324 eaa. e. Alexander vieraili Ecbatanassa järjestämässä liiketoimintaa Mediassa. Siellä hänen lähin ystävänsä Hephaestion kuoli, mikä oli kauhea isku: kuningas julisti surun koko valtakuntaan, lähetti ihmisiä Ammonin oraakkelille kysymään, pitäisikö vainajaa kunnioittaa sankarina vai jumalana, järjesti suurenmoisen tapahtuman. hautajaiset Babylonissa [197] . Hänen talvikampanjaansa Zagros -vuorten kasiitteja vastaan ​​​​pidettiin aikalaisten mielestä "hautajaisuhrina Hephaestionille". Päätettyään tämän sodan, josta tuli hänen viimeinen, Aleksanteri meni Babyloniin [198] , josta hän monien tutkijoiden mukaan halusi tehdä valtion pääkaupungiksi [199] .

Kuningas suunnitteli uusia valloitussotia. Työ uuden sataman rakentamiseksi Persianlahdelle ja laivaston valmistelu osoittavat, että Aleksanteri halusi valloittaa Arabian hallitakseen koko meren rannikkoa Intiasta Egyptiin [200] ; Diodorus Siculus kertoo, että kuningas aikoi valloittaa Välimeren [201] . Kunnes laivat olivat valmiita, hän rakensi satamia ja kanavia, muodosti joukkoja värvätyistä, vastaanotti suurlähetystöjä [202] . Kuninkaan piirissä tapahtui tuolloin vakavia muutoksia: ainutlaatuista chiliarkka-virkaa hoitaneen Hephaestionin kuoleman jälkeen Cardiasta tulivat Perdickas ja Eumenes . Aleksanteri lähetti Kraterin ja Polyperhonin Makedoniaan ja kutsui sieltä Antipatterin itään; mutta jälkimmäisen ei tarvinnut mennä minnekään kuninkaan äkillisen kuoleman vuoksi [203] .

Kuolema

5 päivää ennen arabien vastaisen kampanjan alkua Aleksanteri sairastui. 10 päivän kovan kuumeen jälkeen 10 [-2] tai 13. kesäkuuta [204] 323 eaa. e. kuningas kuoli Babylonissa 32-vuotiaana jättämättä mitään ohjeita perillisistä [205] .

Nykyaikaisessa historiografiassa yleisesti hyväksytty versio on Aleksanterin luonnollinen kuolema [206] . Hänen kuolemansa syytä ei kuitenkaan ole vielä varmistettu luotettavasti. Useimmiten esitetään versio malariasta , joka hyökkäsi kuninkaan kehoon yhdessä toisen taudin kanssa - joko keuhkokuumeen tai ohimenevän leukemian (leukemia) kanssa [207] . Toisen version mukaan kuningas sairastui Länsi-Niilin kuumeeseen [208] . Lisäksi on ehdotettu, että Alexander olisi voinut kuolla leishmaniaasiin tai syöpään. Kuitenkin se, että kukaan muu hänen seuralaisistaan ​​ei sairastunut, vähentää tartuntataudin version uskottavuutta. Historioitsijat kiinnittävät huomiota Aleksanterin juomiseen kenraalien kanssa, mikä saattoi heikentää hänen terveyttään [209] , joka yleistyi valloitusten lopussa . On myös versio kuninkaan yliannostuksesta myrkyllistä helleborea , jota käytettiin laksatiivina [206] . Brittiläisten toksikologien nykyaikaisen mielipiteen mukaan Aleksanterin kuoleman aiheuttaman sairauden oireet - pitkittynyt oksentelu, kouristukset, lihasheikkous ja pulssin hidastuminen - viittaavat hänen myrkytykseensä valkoisen helleboren ( latinaksi  veratrum album ) perusteella tehdyllä valmisteella. - myrkyllinen kasvi, jota kreikkalaiset lääkärit käyttävät lääketieteellisiin tarkoituksiin [210] . Kreikkalaiset lääkärit antoivat juoda valkoista helleborea hunajalla karkottamaan pahoja henkiä ja oksentamaan. Lopulta jo antiikissa oli versioita kuninkaan myrkyttämisestä Antipatterin toimesta, jonka Aleksanteri aikoi erottaa Makedonian kuvernöörin viralta, mutta todisteita tästä ei ilmestynyt [211] .

Aleksanterin kaupunkipolitiikka

Itäisen kampanjan aikana Aleksanteri perusti useita kaupunkeja, jotka nimettiin hänen kunniakseen Aleksandriaksi . F. Shahermayrin mukaan ensimmäinen näistä kaupungeista saattoi ilmestyä Issuksen lähelle vuonna 333 eaa. e. [212] ; muut historioitsijat ovat kuitenkin skeptisiä tämän oletuksen suhteen. Vuonna 331 eaa. e. Ei kaukana Niilin Canopian suulta, Egyptin Aleksandria ilmestyi, ja kuningas valitsi henkilökohtaisesti paikan, päätti, mihin kaupungin muurit tulisi rakentaa ja missä agora sijoitetaan . Uudesta kaupungista tuli nopeasti Välimeren suurin kaupallinen ja kulttuurinen keskus [213] .

Kaikki muut Aleksandriat perustettiin entisen Persian valtion syvyyksiin Tigriksen itäpuolella. Plutarch väittää kuninkaan perustaneen yhteensä 70 kaupunkia, mutta tutkijat pitävät tätä enimmäkseen liioittelua: joissain tapauksissa kyse voi olla vain pienten linnoitusten luomisesta tai toteuttamattomista suunnitelmista. Eri tutkijat kirjoittavat 34, 16 tai 13 Aleksandriasta. Lähteet mainitsevat vuoren juurella sijaitsevan Kaukasuksen Aleksandrian , jossa myyttien mukaan Prometheus ristiinnaulittiin (lähellä Bagramia tai nykyisen Charikarin paikalla ); Alexandria of Tanais , rakennettu 17 päivässä; Alexandria Margiana samannimisessä satrapiassa (Mervin keitaassa); Alexandria Oksiana (nykyisen Kulyabin alueella ) ja Alexandria Eskhata (oletettavasti Khujandin paikalla ) Sogdianassa; Alexandria Bactriana , Alexandria Ariana , Alexandria Arachosia ( Kandaharin paikalla ). Intiassa Aleksanteri rakensi Nikaian ja Bukefalan kaupungit Hydaspesin eri rannoille ja Hephaestion ja Perdickas rakensivat Orobatiksen. Neljä Aleksandriaa perustettiin Indus-altaalle (kaikki ne menehtyivät Chandraguptan valloitusten aikana ), kaksi Gedrosiaan ja yksi Carmaniaan [214] .

Mielipiteet kuninkaan kaupunkipolitiikan tavoitteista vaihtelevat: se voi olla kauppareittien suojelu, vallan lujittaminen valloitettujen alueiden yli, Aleksanterin yritys tehdä valtakuntastaan ​​kulttuurisessa mielessä homogeenisempi, kreikkalaisen sivilisaation keskusten luominen itään. . Pääsääntöisesti kaupunki perustettiin lähelle jo olemassa olevia pieniä siirtokuntia. Armeija pystytti muureja ja jatkoi matkaa, ja kolonistit hoitivat loput rakennuksista. Näiden kaupunkien alkuperäisen asutuksen koostumuksesta tiedetään hyvin vähän. Tarkkoja tietoja on säilynyt vain kahdesta Aleksandriasta, joista toiseen kuningas asetti 7 tuhatta makedonialaista veteraania ja toiseen - tietyn määrän kreikkalaisia ​​palkkasotureita, makedonialaisia, joita pidettiin asepalvelukseen kelpaamattomina tai "kapinallisina", ja "barbaareja". "ympäröiviltä alueilta. Oletettavasti kaikissa tapauksissa kreikkalaiset, makedonialaiset ja barbaarit asettuivat uuteen kaupunkiin, joten väestön koostumus oli alun perin hyvin monimuotoinen. Monille asukkaille kolonistin asema oli ankara rangaistus, koska se merkitsi todellista ikuista maanpakoon; tunnetaan useita uudisasukkaiden kapinoita, joiden tarkoituksena oli palata kotiin Balkanille [215] .

Kuoleman jälkeen

Imperiumin jakautuminen

Aleksanteri kuoli jättämättä käskyjä seuraajista. Legendan mukaan hän luovutti ennen kuolemaansa sinettisormuksensa Perdikalle , josta oli määrä tulla raskaana olevan kuningatar Roxanan ja tämän syntymättömän pojan valtionhoitaja. Kuukautta myöhemmin Roxana todella synnytti pojan, jonka nimi oli Alexander isänsä mukaan . Mutta valtionhoitajan korkeimman vallan haastoivat pian muut sotilasjohtajat ( diadochi ), jotka yrittivät hallita itsenäisesti satrapiojaan. Vuonna 321 eaa. e. se johti avoimeen konfliktiin, jossa Perdiccas kuoli. Diadochien sodat jatkuivat lähes yhtäjaksoisesti vuoteen 281 eKr. e., kun Aleksanterin viimeiset komentajat kuolivat. Heidän jälkeläisensä hallitsivat useissa osavaltioissa, jotka muodostuivat aikoinaan valtavan voiman paikalle [216] .

Kaikki Argeadit joutuivat valtataistelun uhreiksi. Aleksanterin veli Arrhidaeus, josta tuli jonkin aikaa nukkekuningas nimellä Philip III, tapettiin vuonna 317 eaa. e. Olympiaksen käskystä, kuten hänen vaimonsa Eurydice (hänen ja Aleksanterin oma veljentytär); Olympias itse joutui vuotta myöhemmin Antipatterin pojan Kassanderin uhriksi; Aleksanterin sisar Kleopatra kuoli vuonna 308 eaa. e., ja Diadoche Antigonusta syytettiin hänen kuolemastaan. Lopulta vuonna 309 eaa. e. Cassander määräsi Roxanan ja Aleksanteri IV:n tapettaviksi, ja samaan aikaan Diadochus Polyperchon tappoi Herakleen , Aleksanterin pojan hänen sivuvaimonsa Barsinan toimesta . Tämä merkitsi Argead-dynastian [217] [218] loppua .

Aleksanterin hauta

Diadokus Ptolemaios otti haltuunsa Aleksanterin balsamoidun ruumiin ja vuonna 322 eKr. e. vei hänet Memphisiin . Siellä muumio pidettiin todennäköisesti Serapeionin temppelissä, ja myöhemmin (luultavasti Ptolemaios Philadelphuksen aloitteesta ) kuljetettiin Aleksandriaan [219] . Vuonna 30 eaa. e. sitä kosketti ensimmäinen Rooman keisari Octavianus murtaen nenänsä irti hankalalla liikkeellä [220] . Edellisen kerran Aleksanterin muumio mainittiin keisari Caracalla vierailun Aleksandriassa vuonna 215 yhteydessä : jälkimmäinen asetti erityisen kunnioituksen osoituksena tuniikkansa ja sormuksensa haudalle [221] .

Oletuksena on, että ranskalaisten Napoleonin retkikuntajoukon Egyptistä löytämää ja briteille luovutettua Nectanebo II :n [222] [k 3] sarkofagia voitaisiin käyttää Aleksanterin [223] hautaamiseen jonkin aikaa . Ptolemaios käytti usein erilaisia ​​faaraoiden esineitä omiin tarkoituksiinsa, ja lisäksi Ptolemaios I ei ehtinyt luoda suuren valloittajan arvoista astiaa [224] . Nyt tätä sarkofagia säilytetään British Museumissa Lontoossa [ 225] .

Persoonallisuus

Plutarkhoksen mukaan Aleksanteri oli hyvin vaaleaihoinen, ja paikoin hänen ihonsa valkeus muuttui punotukseksi (etenkin kasvoilla ja rinnassa). Historioitsijan mukaan kuvanveistäjä Lysippus kuvasi tarkimmin kuninkaan ulkonäköä , joka onnistui toistamaan tyypillisimmät piirteet - "pieni kaulan kaltevuus ja veltto ilme" [226] . P. Faure kirjoittaa "ikuisesti parrattomien kasvojen lempeästä ovaalista", armollisuudesta ja ikuisesta huolenpidosta kehostaan ​​​​[227] . Tsaari ei eronnut sankarillisesta rakenteesta ja oli välinpitämätön urheilukilpailuihin, suosien metsästystä, runoilijoiden ja muusikoiden kilpailuja [226] .

Varovaisen poliitikon piirteet yhdistettiin Alexanderissa kiihkeään luonteeseen (monet tutkijat uskovat, että hän peri ensimmäisen isältään ja toisen äidiltään). Kuningas oli yleensä lempeä ympärillään olevia kohtaan, mutta hänellä oli myös ikuinen tarve tulla rakastetuksi ja hän oli taipuvainen väkivaltaisiin mielialanvaihteluihin [228] . Hän pyrki olemaan ensimmäinen kaikessa, minkä vuoksi hän ryntäsi jokaisessa taistelussa taistelun ytimeen [229] . Plutarch on luetellut hänen haavansa:

Granikin alla hänen kypäränsä leikattiin miekalla, joka tunkeutui hiuksiin ... Issin alla - miekka reisissä ... Gazan alla hänet haavoitettiin nuolesta olkapäähän, Marakandan alla - nuolesta sääriin niin, että halkeama luu työntyi esiin haavasta; Hyrkaniassa kivi pään takaosaan, minkä jälkeen hänen näkönsä heikkeni ja hän pysyi useiden päivien ajan sokeuden uhan alla; Assakanin alueella - Intian keihäs nilkassa ... Mallin alueella kaksi kyynärää pitkä nuoli, joka murtautui kuoren läpi, haavoitti häntä rintakehään; samassa paikassa ... häntä lyötiin nuijalla kaulaan.

— Plutarch. Aleksanterin kohtalosta ja urheudesta, II, 9. [230]

Tästä ikuisesta paremmuuden halusta tuli joskus kuninkaan ja hänen lähipiirinsä välisten konfliktien syy. Joten Aleksanteri käski jaloa nuorta miestä Hermolaita piiskaamaan siitä, että hän tappoi ensimmäisenä villisian kuninkaallisen metsästyksen aikana, ja kostaakseen hän johti "sivujen salaliittoa". Idän kampanjan aikana yhä selvemmäksi (mukaan lukien alkoholiriippuvuuden lisääntyminen) tuli Aleksanterin luonteen yleinen villi ja hänen liiallinen auktoriteettinsa [163] ; Jotkut tutkijat jopa kirjoittavat vainoharhaisuudesta [162] .

Henkilökohtainen elämä

Nuoruudessaan Aleksanteri Plutarkoksen mukaan "oli välinpitämätön ruumiillisille iloille" [226] . Hänen vanhempiensa väliset vihamieliset suhteet johtivat siihen, että kuningas ei tunnustanut naisrakkautta pitkään aikaan [231] . Ennen avioliittoaan hänellä oli vain yksi rakastajatar - Barsina , persialaisen Artabazuksen tytär [232] . Myöhemmin Aleksanteri otti kolme vaimoa - Baktrian prinsessa Roxanan (327 eKr.), Dareios III Stateiran ja Artaxerxes III Parisatisin (324 eaa.) tyttären. Hänellä oli kaksi poikaa: Hercules Barsinasta (327-309 eaa.) ja Aleksanteri IV Roxanasta (323-309 eKr.) [233] .

Vastakkaiset mielipiteet Aleksanterin biseksuaalisuudesta juontavat juurensa antiikista. Erityisesti jotkut muinaiset kirjailijat kutsuvat kuninkaan rakastajaa hänen läheiseksi ystäväkseen Hephaestioniksi . Aleksanteri vertasi häntä usein Patroklokseen ja itseään Akillekseen; samaan aikaan muinaisessa Kreikassa kahta Iliaksen sankaria pidettiin yleensä homoseksuaalina parina [234] . Joidenkin raporttien mukaan itäisen kampanjan aikana nuoresta eunukki Bagoystä tuli kuninkaan suosikki , jonka Aleksanteri kerran jopa "heitti takaisin ja suuteli teatterin näkyvissä". Athenaeuksen mukaan kuningas "rakasti hullusti nuoria miehiä", eikä pitänyt tätä tuomittavana, koska Makedonian aristokraattien keskuudessa suhteita miehiin harjoitettiin usein heidän nuoruudestaan ​​[162] .

Muiden todistusten mukaan sodomia herätti Aleksanterin inhoa. Niinpä kuuluisa historioitsija, filosofi ja kirjailija Plutarch kirjoittaa, että kun komentaja Philoxen kysyi Aleksanterilta, halusiko tämä ostaa kaksi "huomattavan kauneuden" poikaa, kuningas "oli äärimmäisen närkästynyt ... ja valitti useammin kuin kerran ystävilleen , kysyen, ajatteleeko Philoxen hänestä niin pahasti, että tarjoaa hänelle tämän kauhistuksen. Gagnonin ehdotus tuoda Aleksanteri "kuuluisa poika Krobil Korintiin" [ 235] sai saman vastaanoton .

Uskonnolliset näkemykset

Ennen ensimmäisiä menestyksiä taistelussa persialaisia ​​vastaan ​​Aleksanteri tarjosi aktiivisesti uhrauksia jumalille [82] , mutta vähitellen hän lakkasi kohtelemasta klassista hellenistä uskontoa kunnioittavasti. Joten hän rikkoi Delphin oraakkelissa vierailukieltoa [236] ja suri ystävänsä Hephaestionin kuolemaa, rinnasti hänet sankareihin, järjesti kulttinsa ja perusti kaksi temppeliä hänen kunniakseen [237] [238] .

Egyptissä Aleksanteri julisti itsensä Amun-Ran pojaksi ja julisti siten jumalallisen olemuksensa; Egyptiläiset papit alkoivat kunnioittaa häntä sekä jumalan poikana että jumalana [239] . Tätä pidetään yleensä pragmaattisena poliittisena siirtona, jonka tarkoituksena on legitimoida Egyptin valvonta [240] . Kreikkalaisten keskuudessa kuninkaan halu jumaloida itseään ei aina saanut tukea - useimmat kreikkalaiset politiikat tunnustivat hänen jumalallisen olemuksensa ( Zeuksen pojana , kreikkalaisena Amun-Ra-analogina) vasta vähän ennen hänen kuolemaansa, mukaan lukien ilmeinen haluttomuus, kuten spartalaiset (he päättivät: "Joten kuinka Aleksanteri haluaa olla jumala, anna hänen olla" [241] . Kuninkaan kunniaksi Aleksandriaa alettiin järjestää  - Olympialaisten kaltaisia ​​koko Joonian pelejä, ja vähän ennen hänen kuolemaansa Kreikan politiikan suurlähettiläät kruunasivat hänet kultaisilla seppeleillä, jotka tunnustivat symbolisesti hänen jumalallisen olemuksensa [242] . Halu jumaloitua itseään horjutti vakavasti monien sotilaiden ja kenraalien luottamusta kuningasta kohtaan [243] . Kreikassa voittajakomentajat saivat joskus samanlaisia ​​kunnianosoituksia, joten vain Aleksanterin luopuminen isästään ja vaatimus tunnustaa itsensä voittamattomaksi jumalaksi aiheutti tyytymättömyyttä [244] .

Myöhempi kirjailija Josephus kirjoitti muistiin legendan, että Jahve ilmestyi Aleksanterille unessa , ja siksi Aleksanteri kohteli juutalaista ylipappia Jerusalemissa suurella kunnioituksella ja väitti myös lukeneen profeetta Danielin kirjan ja tunnistettuaan siellä [4. ] [245] .

Sukututkimus

[show] Aleksanteri Suuren esi-isät

4. Amyntas III (?-369 eaa.)                             2. Filippus II Makedonialainen (383/382 eKr.-336 eKr.)                                   10. Sirr (V-IV vuosisata eKr.)                       5. Eurydike I makedonialainen (IV vuosisata eKr.)                             1. Aleksanteri Suuri (356 eKr.-323 eKr.)                                         24. Tarrip (?–385 eaa.)               12. Alket I (n. 410 eaa.-n. 370 eaa.)                       6. Neoptolemos I (370 eKr.-350 eKr.)                             3. Epirus Olympias (n. 375 eaa.-316 eKr.)

Aleksanterin muisto

Aleksanterin kuvalla on ainutlaatuinen paikka maailmankulttuurissa: tutkijoiden mukaan mikään muu historiallinen henkilö ei ole joutunut taiteilijoiden ja tiedemiesten, niin monien ja niin monimuotoisten tulkintojen sankarin, niin suuren huomion kohteeksi. Valtavalla alueella, joka sisälsi koko Euroopan, merkittävän osan Aasiaa ja Afrikkaa, monille hallitsijoille ja sotilasjohtajille - heidän omasta Diadokista Adolf Hitleriin  - Aleksanteri oli esimerkkinä seurattava. Jo nytkin monien afgaaniheimojen johtajat jäljittävät sukuluettelonsa häneen, ja kaksi osavaltiota, Kreikka ja Pohjois-Makedonia , kiistelevät siitä, kumpi heistä on Aleksanterin todellinen perillinen [246] .

Antiikki

Aleksanterin nimeä käytettiin erittäin aktiivisesti poliittisessa propagandassa ensimmäisinä vuosina kuninkaan kuoleman jälkeen. Joten Perdiccas perusteli oikeuttaan regenssiin sillä, että kuoleva kuningas luovutti sormuksensa hänelle. Eumenes Cardiasta , joka taisteli imperiumin yhtenäisyyden puolesta pitääkseen armeijan kurissa, ilmoitti alaisilleen, että Aleksanteri oli unessa luvannut hänelle olla näkymättömästi läsnä kaikissa sotaneuvoston kokouksissa [247] . Persian satraappi Pevkest omisti alttarin Aleksanterille ja hänen isälleen Persepoliksessa [248] ja Egyptin satraappi Ptolemaios perusti Aleksandriaan täysimittaisen kuolleen kuninkaan kultin, jonka suojeluksessa hän asetti oman henkilönsä. . Lopuksi olympialaiset, jotka alkavat vuonna 317 eKr. e. sota Arrhidaeusta vastaan ​​ja häntä tukenut Cassander syytti jälkimmäistä Aleksanterin myrkytyksen järjestämisestä veljensä Iollan kautta, ja Antigonus [249] levitti samaa tietoa .

Plutarch raportoi, että kaikki ensimmäiset hellenistiset kuninkaat yrittivät todistaa samankaltaisuutensa Aleksanterin kanssa - "violetit vaatteet, seura, pään kumartaminen ja ylimielinen sävy"; aseet kädessä tämän samankaltaisuuden todisti vain Makedonian kuninkaan Pyrrhoksen serkku . "Hänestä puhuttiin paljon ja uskottiin, että hän muistutti sekä ulkonäöltään että liikkeiden nopeudeltaan Aleksanteria, ja nähdessään hänen voimansa ja hyökkäyksensä taistelussa, kaikki ajattelivat, että heidän edessään oli Aleksanterin tai hänen varjonsa. kaltaisuus” [250] . Seleukid Antiokhos III :ta verrattiin Makedonian kuninkaaseen , joka myös teki suuren idän kampanjan ja sai siitä lempinimen Suuri . Makedonian kuninkaat Philip V ja Perseus sekä Pseudo-Aleksanteri , joka nosti Rooman vastaisen kapinan vuonna 142 eKr., perustivat poliittiset väitteensä kuvitteellisella suhteella Aleksanterin kanssa. e. Pontuksen kuningas Mithridates VI Eupator lyö kolikoita, joissa hänen muotokuvansa oli selvästi tyylitelty Aleksanterin kuvaksi, ja säilytti Makedonian kuninkaan pukua [251] .

Ensimmäiset kirjalliset lähteet, jotka sisälsivät tietoa Aleksanterista, olivat Ephemerides (hovipäiväkirjan tietueet) ja Hypomnematus (kuninkaan itsensä muistiinpanot kampanjasuunnitelmista). Muinaiset kirjoittajat lainasivat usein Aleksanterin kirjeenvaihtoa ystävien, sukulaisten ja virkamiesten kanssa, mutta useimmat näistä kirjeistä ovat myöhemmin väärennettyjä [252] . Monet intellektuellit osallistuivat itäiseen kampanjaan, ja jotkut heistä julkaisivat myöhemmin muistelmia suuresta aikalaisensa. Näin ollen Chares of Mitylene kirjoitti "Aleksanterin historian" 10 kirjassa; se kuvasi ensisijaisesti nimihenkilön henkilökohtaista elämää, eikä se ollut kronologisesti oikea tarina, vaan kokoelma anekdootteja [253] . Materiaalin valinnassa ja suunnittelussa samanlaisia ​​olivat Medean , Larissan Polyklitoksen ja Olynthoksen Ephippuksen teokset . Kyyninen filosofi Onesikritus Astypaleasta , joka matkusti Aleksanterin päämajan kanssa itse Intiaan, kuvaili tätä kampanjaa yksityiskohtaisesti kiinnittäen erityistä huomiota Intiaan - paikalliseen kasvistoon, eläimistöön ja asukkaiden tapoihin. Tarinoiden ja fiktiivisten tarinoiden runsaudesta huolimatta Onesikritin tiedot olivat muinaisina aikoina yksi tärkeimmistä lähteistä maantieteilijöiden Intian kuvauksissa [254] . Muistoja sodasta jätti myös Nearchus , joka komensi laivastoa palatessaan Intiasta [255] .

Kuninkaalla oli esikuntahistoriografi, Kallisthenes, jonka "Aleksanterin teot" pidettiin kuninkaan oikeutuksena kreikkalaisen yleisön edessä ja oli siten luonteeltaan avoimesti anteeksipyytävä. Kallistenesta kritisoitiin jo muinaisina aikoina puolueellisuudesta ja tosiasioiden vääristämisestä [253] . Koska historioitsija kuoli vuonna 327 eaa. esim. "Aktiot" jäivät kesken: viimeinen yksityiskohtaisista muistiinpanoista kuvaa Gaugamelan taistelua [256] . Monia vuosia kuninkaan kuoleman jälkeen Ptolemaios, josta oli tuolloin tullut Egyptin hallitsija, systematisoi muistelmansa. Tämä kirjailija loi suurelta osin kuvan Alexanderista loistavana komentajana. Oletetaan, että kokeneena sotilasjohtajana Ptolemaios mainitsi työssään monia tarkkoja sotilasoperaatioihin liittyviä yksityiskohtia. Ei heti kirjoittanut Aleksanterin kampanjoiden historiaa ja insinööri Aristobulus, joka oli hänen joukoissaan, kiinnitti paljon huomiota valloitettujen maiden maantieteelliseen ja etnografiseen kuvaukseen. Hän aloitti työt 84-vuotiaana, mutta kirjasi silti tarkasti kaikki etäisyydet, rahasummat sekä päivien ja kuukausien tapahtumat [257] . Aristobuloksen ja Ptolemaioksen kirjoitukset tarjosivat rikkaimman asiaaineiston myöhempien aikakausien historioitsijoille [258] , mutta ne eivät ole säilyneet meidän aikoihin, kuten muut hänen aikalaistensa kirjoittamat tekstit Aleksanterista. Muutamista fragmenteista [259] tuli poikkeus .

Kuninkaan nuoremman aikalaisen Cleitarchin työ on lähes kokonaan kadonnut  . Hän ei luultavasti osallistunut itäiseen kampanjaan, mutta yritti koota yhteen silminnäkijiltä ja siihen mennessä julkaistuista teoksista saatuja tietoja [260] . Hänen teoksensa "About Alexander" koostui vähintään 12 kirjasta ja oli tyyliltään lähellä sankarillista romaania. Se oli hyvin suosittu antiikissa, vaikka muut historioitsijat kritisoivat sitä [261] .

Kaikki nämä kirjoittajat arvioivat myönteisesti Makedonian kuninkaan toimintaa ja persoonallisuutta. Ensimmäiset kriitikot olivat Peripateetit  , Aristoteleen seuraajat, joiden veljenpojasta Kallisthenesestä tuli Aleksanterin uhri. Alkaen Theophrastoksesta , joka kirjoitti kirjan Callisthenes tai On Sorrows, tämän suuntauksen edustajat loivat kuvan hallitsijasta, joka sai esimerkillisen kreikkalaisen koulutuksen suuren filosofin johdolla, mutta omien sotilaallisten menestymistensä ansiosta, jotka hän oli yksinomaan velkaa. onneksi muuttui itämaiseksi despootiksi [262] . Tähän liittyvät myöhempien lähteiden raportit, joiden mukaan tämän filosofisen koulukunnan perustaja Aristoteles osallistui oppilaansa myrkyttämiseen. Kyynikot toivottivat Aleksanterin kosmopoliittisuutta tervetulleeksi ja näkivät hänessä viimeisinä vuosinaan filosofin valtaistuimella ja panivat merkille ( stoalaisten tavoin ) hänen korkeat pyrkimyksensä, rohkeutensa ja anteliaisuuden. Hellenistisen aikakauden retorikot keskustelivat aktiivisesti siitä, oliko Aleksanteri menestyksensä velkaa omille "hyveilleen" vai onnelle .

Roomalaiset olivat myös erittäin kiinnostuneita Aleksanterin persoonasta. Koska, toisin kuin kreikkalaiset, tämä kuningas ei voittanut heitä, mikään ei estänyt heitä ihailemasta hänen tekojensa mittakaavaa. Yhdessä Plautuksen komediassa Aleksanteria kutsuttiin ensin Suureksi (kaksi vuosisataa aikaisemmin kuin kreikkalaisissa lähteissä), ja tämä lempinimi löytyy myöhemmin Cornelius Neposista ja Mark Tullius Cicerosta . Publius Cornelius Scipio Africanus jäljitteli Aleksanteria ; annalisti Gaius Acilius Glabrio kirjoitti noin vuonna 140 eaa. e., että Hannibal kutsui ainoalla tapaamisellaan Scipion kanssa Makedonian kuningasta suurimpana komentajista (samaan aikaan Hannibal olisi hänen mukaansa ohittanut Aleksanterin, jos hän olisi voittanut Zamassa ). Gnaeus Pompeiuksen muotokuvat , joka voitti myös hyvin nuorena voittoja ja sai tästä lempinimen "Suuri", olivat selvästi tyylitelty Makedonian kuninkaan kuviksi, ja tämän tosiasian vaikutuksesta Plutarch kirjoitti myöhemmin, että Pompeius oli ulkoisesti samanlainen kuin Aleksanteri [264] . Kolmannen voiton aikana Aleksanterin vaatteet olivat Pompeuksen päällä, jota oli aiemmin säilytetty Mithridatesin aarrekammiossa [265] [266] .

Guy Julius Caesar näki Makedonian kuninkaassa seurattavan esimerkin; Tämän todistaa hyvin tunnettu jakso Plutarchissa [267] :

... Lukiessaan rauhassa jotain Aleksanterin teoista kirjoitettua, Caesar syöksyi ajatuksiin pitkään ja vuodatti sitten jopa kyyneleen. Kun hämmästyneet ystävät kysyivät häneltä miksi, hän vastasi: "Eikö sinusta todellakaan näytä olevan tarpeeksi syytä suruun, että Aleksanteri hallitsi minun iässäni jo niin monia kansakuntia, enkä ole vieläkään tehnyt mitään merkittävää!"

— Plutarch. Aleksanteri, 11. [268]

Lisäksi muinaiset kirjailijat kirjoittavat siitä, kuinka Caesar moitti itseään toimimattomuudesta nähdessään Aleksanterin patsaan Hadesissa [269] ( Suetoniuksen mukaan tämä jopa sai Gaius Juliuksen pakottamaan poliittisen uran [270] ); Gaius Juliuksen vierailusta kuninkaan haudalle Aleksandriassa [271] ; siitä, että Caesar osoitti huolta Ilionin asukkaista jäljitellen Aleksanteria ja ylipäätään oli tämän hallitsijan kiihkeä ihailija [272] . Voitettuaan sisällissodan hän käski pystyttää Lysippoksen Aleksanterin ratsastuspatsaan Julius-foorumiin Roomaan. Caesarin kampanja partiolaisia ​​vastaan , jota ei tapahtunut salaliittolaisten menestyksen vuoksi, suunniteltiin jäljittelemällä Aleksanterin kampanjaa. Myöhemmin Mark Antony käytti aktiivisesti Makedonian kuninkaan kuvaa legitimoidakseen valtansa idässä; hän nimesi yhden pojistaan ​​Aleksanteriksi .

Prinsiaatin aikakauden kirjallisuudessa Aleksanterin persoonallisuus sai ristiriitaisia ​​arvioita; häntä koskevat kielteiset tuomiot yhdistettiin monissa suhteissa peripatetiikkaan [262] . Titus Livius kutsuu Makedonian kuninkaan "valtavaa suuruutta" "vain yhden ihmisen suuruudeksi, jolla oli vähän yli kymmenen vuotta onnea", ja muistuttaa "hirvittävistä teloituksista, ystävien murhasta juhlissa", "turhasta valheesta hänen alkuperästään". " [274] . Tämä historioitsija piti tarpeellisena omistaa kolme lukua työstään perustelulle, jonka mukaan roomalaiset olisivat varmasti voittaneet Aleksanterin, jos tämä olisi hyökännyt heidän kimppuunsa [275] . Valeri Maximukselle Aleksanteri oli yhtä suuri sotilasasioissa kuin Sokrates filosofiassa. Tasavallan kannattajat käyttivät Makedonian kuninkaan kuvaa arvostellakseen itsevaltiutta sellaisenaan. Erityisesti Lucius Annei Seneca kirjoitti Aleksanterin julmuudesta ja väsymättömästä kunnianhimosta, kutsui hänen kampanjoitaan saalistaviksi, ja kaikki hänen toimintansa aiheuttivat ongelmia monille kansoille. Senecalle Makedonian kuningas oli onneton mies, jonka omat intohimonsa ajoivat tuntemattomiin maihin [276] ; Aleksanteri ei ymmärtänyt "kuinka pieni maa, jonka merkityksettömän osan hän valloitti" [277] . Tämän kuninkaan vertaaminen merirosvoon ja hänen valtakuntansa ryöstöjoukkoon siirtyi myöhemmin Senecan teoksista Lactantiuksen ja Siunatun Augustinuksen teoksiin [278] . Lucius Annaeuksen veljenpoika Mark Annaeus Lucan kutsui runossa "Pharsalia" Aleksanteria hulluksi, "kansojen pahaksi tähdeksi", "onnelliseksi saalistajaksi", jonka kuolema vei pois hänen elämänsä parhaimmillaan kostaakseen. maailma, joka on veressä [279] .

Seuraavina vuosisatoina esiintyi säännöllisesti kiinnostuksenpurkauksia Aleksanterin persoonallisuutta kohtaan, joka liittyi yksittäisiin Rooman keisareihin. Jos Julius-Claudialaiset eivät olleet juurikaan kiinnostuneita tästä aiheesta, niin Trajanukselle Alexanderista ei tullut edes seurattavaa esimerkkiä, vaan kilpailija, joka olisi voinut ja olisi pitänyt ylittää. Parthialaisessa kampanjassaan Trajanus halusi päästä Intiaan; hän käytti Aleksanterin kokemuksia solmiessaan suhteita alisteisiin yhteisöihin ja perustaen uusia kaupunkeja. Tiedetään, että Babylonissa vuonna 116 keisari vieraili kammioissa, joissa Aleksanteri kuoli. Trajanuksen toiminta antoi sysäyksen eräänlaiselle Aleksanteri-teeman renessanssille 2. vuosisadan antiikin kirjallisuudessa. esim.: kuninkaan elämäkerran kirjoitti Plutarch, teoksen " Aleksanterin Anabasis " - Arrian [280] .

Caracallassa (hallitsi vuosina 211-217 ) Aleksanterin ihailu kasvoi eräänlaiseksi maniaksi. Tämä keisari ilmoitti senaatille lähettämässään viestissä, että hänessä Aleksanteri syntyi uudelleen uudelle elämälle; hän loi armeijan Makedonian mallin mukaisesti toistaakseen itäisen kampanjan sen kanssa; hän halusi polttaa Aristoteleen seuraajien kirjoitukset, koska hän uskoi tämän filosofin osallistuneen kuninkaan myrkytykseen. Caracalla kutsui itseään "uudeksi Dionysokseksi" ja "suureksi". Yksi sotilaskeisareista Jotapian (249) väitti olevansa Aleksanterin syntyperä. Lopuksi Julianus Luopio , joka herätti ajatuksen Persian kampanjasta, ihaili Makedonian kuningasta ja otti häneltä esimerkin tietyissä tilanteissa [281] .

Viisi muinaista tekstiä, joissa selitetään Aleksanterin elämäkerta, on säilynyt. Varhaisin niistä on Diodorus Siculuksen "historiallinen kirjasto" (1. vuosisadalla eKr.), joka perustuu Cleitarchokseen [282] . Diodorus kirjoittaa "ymmärryksestä ja rohkeudesta", jonka ansiosta Aleksanteri "saavutti tekoja, jotka olivat suurempia kuin ne, jotka ovat saaneet aikaan kaikki ne kuninkaat, joiden muistot historia on perinyt meille", ja "saavutti suuren kunnian, joka verrasi häntä muinaisten kanssa". sankarit ja puolijumalat" [283] . Quintus Curtius Rufus 1. vuosisadalla jKr e. kirjoitti "Makedonian Aleksanteri Suuren historian", jossa hän käytti Kleitarkhin ja Megasthenesin teoksia sekä useiden kuninkaan työtovereiden muistelmia. Hänen tavoitteenaan oli luoda viihdyttävä tarina, ja tätä varten hän turvautui säännöllisesti liioituksiin ja laiminlyötiin aitoutta [284] . Alexandra Quintus Curtius kutsuu "Suureksi" ja kuvailee häntä anteliaaksi ja rohkeaksi henkilöksi; mutta samalla historioitsija panee merkille sankarinsa julmuuden, kostonhimon ja liiallisen kunnianhimon. Usein hän tuntee myötätuntoa Aleksanterin vihollisia kohtaan [285] .

Mukana on myös Justinin luoma esimerkki Pompeius Troguksen Filippiinien historiasta . Pompeius Trogus luotti samaan Cleitarkhin, mutta esitti tapahtumat ilman tiukkaa kronologista järjestystä. Aleksanteri osoittautuu kuvauksessaan jyrkästi negatiiviseksi hahmoksi [286]  - salakavalaksi, ylimieliseksi, yleistä pelkoa ja vihaa aiheuttavaksi, joka pakotti "orjuuden ikeen" moniin maihin [287] . Samaan aikaan Trog huomauttaa, että "ei ollut ainuttakaan vihollista, jota Aleksanteri ei olisi voittanut, ei ollut ainuttakaan kaupunkia, jota hän ei olisi vallannut, ei ainuttakaan kansaa, jota hän ei olisi valloittanut" [288] . Plutarch sisällytti Aleksanterin elämäkerran vertailevaan elämäänsä yhdistäen sen Gaius Julius Caesarin elämäkertaan (siihen mennessä kahden kenraalin vertaaminen oli yleistä [289] ). Plutarkhosta ei kiinnostanut eniten suuret historialliset tapahtumat, vaan kuninkaan persoonallisuus, joka paljastui pienissä yksityiskohdissa [290] ; hän tunnustaa Aleksanterin suureksi soturiksi, kirjoittaa hänen anteliaisuudestaan, raittiudesta, hyväntahtoisuudestaan ​​[291] .

Tutkijat tunnustavat Aleksanterin Anabasiksen, jonka Arrian kirjoitti 2. vuosisadalla jKr., luotettavimmaksi lähteeksi. e. Tälle historioitsijalle Rooman valtakunta oli poliittinen ihanne ja Aleksanteri Rooman keisarien edeltäjä. Arrian käytti monenlaisia ​​lähteitä (ensinkin Ptolemaioksen muistelmia) ja yritti lähestyä niitä kriittisesti, mutta samalla hän oli usein puolueellinen: hän jätti huomiotta tai jätti huomiotta monia tosiasioita, jotka näyttivät hänen sankarinsa huonossa valossa. Yhdessä Plutarkhoksen kanssa Arriania pidetään yhtenä klassisen Aleksanterin kuvan tärkeimmistä luojista - rohkea ja antelias valloittaja, ihailun ja jäljitelmän kohde [292] [293] .

Aleksanteriin liittyvän fantastisten legendojen syklin muodostuminen kuuluu antiikin aikakauteen, vaikka yksittäisiä legendoja alkoi ilmestyä jo hänen elinaikanaan [294] . Yhdessä he loivat totuudenmukaisen ja fiktiivisen tiedon perinteen Aleksanterista, joka tunnetaan historiografiassa "Vulgatana" [261] . Jossain vaiheessa Aleksanterin romanssi luotiin kreikaksi. Sen lopullisen painoksen muodostumisaika on epäselvä - se saattoi olla ajanjakso Ptolemaios II :n hallituskaudesta (3. vuosisata eKr.) 3. vuosisadan alkuun jKr. e. [295] "Roomalainen" on luonteeltaan fantastinen, ja se kirjoitettiin historiallisten kirjoitusten, muistelmien ja puolilegendaaristen tarinoiden perusteella, ja lähteitä oli jopa enemmän kuin viidessä säilyneessä Aleksanterin historiallisessa teoksessa [260] . "Roomalaisen" kirjoittaja on tuntematon; Yhdessä käsikirjoituksista Callisthenesta kutsutaan sellaiseksi, mutta koska tämä ei voi olla totta, joskus tiedemiehet puhuvat Pseudo-Callisthenesista [258] . On olemassa mielipide, että tekstin ensimmäiset versiot ennen sen lopullista käsittelyä ilmestyivät idässä, missä oli kiireellinen tarve perustella Makedonian valloitukset [296] . Tosiasiat romaanissa ovat usein vääristyneitä, kronologia on rikki [258] . Klassisessa muodossaan romaani koostui 10 osasta [5] , vaikka aiemmissa versioissa Kreikkaan liittyviä aiheita ei ehkä ollut käytännössä lainkaan [297] .

Keskiaikainen Länsi-Eurooppa

Aleksanterin keskiaikaisesta käsityksestä

Varhaisella Länsi-Euroopan keskiajalla historiaa mietitään uudelleen ja se saa uuden mallin, menneisyys liittyy läheisesti nykypäivään ja sen kaltainen. Joten Priamusta kutsutaan frankkien ensimmäiseksi kuninkaaksi, Aleksanteri Suurta on kreikkalainen ja Caesaria roomalainen Kaarle Suuri , he kävelevät ympäri maailmaa kahdentoista ikätoverin kanssa ja murskaavat saraseenit .

Jevgeni Kostjukhin [298]

Tuhannen vuoden ajan antiikin ja nykyajan välillä Aleksanterin tiedot eivät suurimmaksi osaksi peräisin muinaisten historioitsijoiden teoksista: Quintus Curtius Rufusia alettiin lukea vasta 1100-luvulla ja Arrianusta ja vastaavaa osaa Plutarkhin elämästä. - renessanssissa. Pääasiallinen tiedonlähde Makedonian kuninkaasta oli Aleksanterin romanssi eri muunnelmissa, yksi aikakautensa suosituimmista kirjoista. Tämä romaani ja siihen perustuvat teokset olivat täynnä upeita tarinoita siitä, kuinka nimihenkilö matkustaa maailmaa, laskeutuu meren pohjaan, lentää taivaalla, tapaa viisaita ja kuuntelee heidän tarinoitaan. "Roomalaiseen" liittyvä perinne on jaettu neljään haaraan: länsimainen (perustuu useisiin latinalaisiin käännöksiin kirjasta), bysanttilainen , itäkristillinen (puhutaan Armeniasta , Syyriasta , koptikulttuurista ), muslimi. Myöhäiskeskiajan aikakaudella Aleksanterin legendoja ilmestyi itäslaavien, etiopialaisten, mongolien ja Indokiinan kansojen keskuudessa [299] .

Katolisessa Euroopassa Aleksanterin romanssi toimi 1100-luvulta lähtien materiaalin lähteenä useille ritariromaaneille. Tämän seurauksena tästä juonesta tuli yksi kahdesta suosituimmasta tuon ajan kirjallisuudessa - yhdessä kuningas Arthurin legendojen kanssa [300] . Noin 1140 Besançonin Alberic kirjoitti romaanin vanhalla ranskalla, ja saksalainen Lamprecht loi saksalaisen version tästä romaanista ("Aleksanterin laulu"). Näissä teoksissa legendassa esiintyi useita fantastisia innovaatioita: päähenkilö on pukeutunut lohikäärmeen veressä kovettuun panssariin; hänen armeijansa saavuttaa paikan, jossa taivas koskettaa maata; matkan varrella hän tapaa ihmisiä kuudella kädellä ja lentää kyyhkysten kokoisia; Lopulta Aleksanteri yrittää määrätä kunnianosoituksen enkeleille paratiisissa [301] .

1100-luvun lopulla Walter of Chatillon kirjoitti latinaksi runon "Alexandreida" (yksi sen lähteistä oli Quintus Curtius Rufuksen teos). Aleksanteri Pariisilainen loi laajimman (16 tuhatta säkettä) ja yhden suosituimmista runoista Makedonian kuninkaasta, jolla oli valtava vaikutus kansankieliseen runouteen eri Länsi-Euroopan maissa [302] . Aleksanterin runoja alkoi ilmestyä Englannissa [303] , Saksassa [304] , Espanjassa [305] , Tšekin tasavallassa [306] . 1200-luvulla niiden pohjalta ilmestyi proosaromaaneja ja tekstin lisäversioita, jotka olivat erittäin suosittuja. Myöhemmissä "Roman about Alexanderin" painoksissa lopulta muodostui idealisoitu kuva tsaarista rohkeana mutta inhimillisenä komentajana [307] . Tämä hahmo oli pitkään eurooppalaisen kulttuurin mallihallitsija [308] ja sisällytettiin erityisesti yhdeksän arvokkaan listaan ​​(muita vanhurskaita pakanoita olivat Hector ja Gaius Julius Caesar). Romaanin eri versioissa on viittauksia omaan aikaansa koskeviin tapahtumiin: esimerkiksi 1300-luvun alun runollisessa tšekkiläisessä "Alexandreidassa" on paljon viittauksia tšekkiläiseen todellisuuteen, saksalaisten ja saksalaisen kulttuurin valta-asemaan. Prahassa [306] .

Alexanderia koskevien romaanien ohella oli muita teoksia, jotka täydensivät legendaa hänestä uusilla kuvitteellisilla yksityiskohdilla. Niinpä Henri d'Andely loi 1200-luvulla Makaa Aristotelesta , joka perustuu suosittuun legendaan Aristotelesta ja Phylliksestä, Aleksanterin rakastajattaresta [309] .

Raamatun viittauksilla Makedonian kuninkaan oli erityinen rooli Aleksanterin perinteen kehittymisessä katolisessa Euroopassa . Ensimmäisessä Makkabien kirjassa Aleksanteri esitetään juutalaisille kohtalaisen vihamielisenä valloittajana, jonka yksi seuraajista oli Antiokhos IV Epiphanes , juutalaisuuden vainooja [310] . Ja Profeetta Danielin kirjassa , jonka kuningas väitetään lukeneen [4 asti] , häntä ei nimetä suoraan, vaan sitä pidetään osana jumalallista suunnitelmaa juutalaisen kansan pelastamiseksi. Tässä kirjassa Daniel kertoo Nebukadnessarille neljän valtakunnan tulevasta vuorottelusta (Dan. 39-40); Kristilliset kirjailijat, alkaen Rooman Hippolytuksesta (2. vuosisata), näkivät kolmannessa "kuparista, joka hallitsee koko maata", Aleksanterin voiman [311] . Neljäs valtakunta, "rauta", he pitivät Rooman valtakuntaa, jonka romahtamisen jälkeen Jumalan valtakunta oli määrä perustaa. Siten Aleksanterin toiminta rakentui kristilliseen maailmanhistorian malliin [312] .

Ensimmäiset tätä mallia soveltaneet historioitsijat kritisoivat Alexanderia. Niinpä Orosius kirjoittaa, että Makedonian valloituksista tuli katastrofi koko maailmalle [313] , raportoi "paljon julmuuksia" [314] ja kuninkaan kyvyttömyydestä saada tarpeeksi ihmisverta [315] . Tulevaisuudessa "Roomalaisen Aleksanterista" vaikutuksen alaisena arviot muuttuvat positiivisemmiksi: kuningas muuttuu ritariksi ilman pelkoa ja moitteita, esimerkillistä hallitsijaa ja uteliasta tutkijaa. Maailman kronikat, jotka sisälsivät muun muassa Aleksanterin tarinan, ovat täynnä uskomattomia yksityiskohtia. Joten Otton Freisingenin (XII vuosisata) mukaan Makedonian kuningas hallitsee kaikkia maita maailman loppuun asti [300] , ja "Keisarillisessa kronikassa" (myös XII vuosisata) sanotaan, että saksit taistelivat Aleksanterin puolella [316] .

Itäiset kristilliset kulttuurit

Samanaikaisesti juoni Alexanderista kehittyi itäisessä kristillisessä maailmassa. Bysantissa tämä kehitys tapahtui useiden roomalaisen kreikkalaisten versioiden perusteella (viimeisin ilmestyi 1400-luvulla); uusia kuvallisia yksityiskohtia ilmestyi hovin sanakirjan , John Zonaran ja George munkin kronikkojen ansiosta . Bysantista tuli Itä-Euroopan vastaavan perinteen lähde: itäisen riitin mukaan kastetut pakanakansat rokotettiin kreikkalaisella kulttuurilla, joten Aleksanterin legendat aloittivat uuden elämän uusilla kielillä. Ensimmäinen oli Bulgaria (X-XI vuosisatoja), ja XII tai jopa XI vuosisadalla [317] Kiovan Venäjällä ilmestyivät ensimmäiset käännökset Aleksanteria koskevista teksteistä [318] . "Serbialainen Aleksandria" juontaa juurensa 1300-luvulle, ja sillä oli suuri rooli koko Itä-Euroopan kirjallisuudessa [319] . Se luotiin oletettavasti Dalmatiassa [320] erään myöhäisen Bysantin julkaisun "Roman about Alexander" pohjalta, johon on lisätty länsieurooppalaisia ​​aiheita, ja se oli melko tyypillinen ritarillinen romanssi [318] ; viittauksia muinaisiin teksteihin vähennettiin, mutta kristillinen komponentti vahvistui [321] . 1400-luvun lopulla "Serbian Aleksandrian" teksti sisällytettiin venäläiseen Euphrosynuksen kokoelmaan, ja 1600-luvulla väliaikaisen unohduksen jälkeen se tuli laajalti käyttöön Venäjän valtakunnassa [322] .

Romaani saapui Liettuan suurherttuakuntaan länsieurooppalaisten painosten käännöksinä latinasta vanhaan valkovenäläiseksi ja siitä tuli heti yksi suosituimmista maallisista teoksista. Myöhemmin näiden käännösten lisäksi levitettiin kopioita "Serbian Aleksandriasta" [323] , ja sitten oli myös kokoelmia, joissa nämä kaksi perinnettä yhdistettiin [324] . Romaanin suosion ansiosta jotkut sen juonet päätyivät valkovenäläisiin kansantarinoihin [325] .

Aleksanterin romanssi käännettiin armeniaksi hyvin varhain (5-luvulla). Myöhemmin se käännettiin keskipersiaksi ja 700-luvun alussa tästä kielestä syyriaksi. Syyrialaisen Roman julkaisun sankari on ankara hallitsija, jolla on suuri tehtävä luoda maailmanvalta; erityisesti Keski-Aasian kautta hän tekee matkan Kiinaan. Rooman kieli käännettiin syyriasta kopiksi ja arabiaksi ja jälkimmäisestä etiopiaksi 1400- ja 1500-luvuilla (tutkijat huomauttavat, että etiopialainen painos on enemmän kuin itsenäinen teos kuin käännös [326] ). Arabialainen versio muodosti perustan muslimiperinteelle Aleksanterista [327] .

Muslimien perinne

Shahnameh

Ja Ardashir avasi suunsa heidän edessään:
"Hei, loistava heidän tiedostaan, joka
ymmärsit kaiken olemuksen sydämessä!
Tiedän, ettei teidän joukossanne ole ketään,
joka ei olisi kuullut, minkälaisille onnettomuuksille Haskandar Meille
aiheutti - muukalainen, matalasyntyinen! Hän heitti muinaisen loiston pimeyteen, Hän puristi koko maailman väkivaltaiseen nyrkkiin. <...> Muistatte Iskandarin, joka tuhosi kunniakkaat, tuhosi maailmankaikkeuden värin. Missä he kaikki ovat ? Missä on heidän majesteettinen loistonsa? Heistä jäi vain huono maine. Ei kukkivassa paratiisissa - kylmeässä helvetissä He lähtivät. Ei ikuinen ja Haftvad!

Ferdowsi
(kääntäjä V. V. Derzhavin )

Aleksanterin käsite muslimikulttuurissa perustuu suurelta osin Koraanin 18. suuraan , jossa Dhul-Qarnayn mainitaan . Tämä on vanhurskas mies ja suuri kuningas, joka tunnusti uskonsa yhteen Jumalaan ja taisteli pakanoita vastaan; erityisesti hän rakensi muurin, joka suojeli sivistynyttä maailmaa Yajuj- ja Majuj-heimoilta . Tämä kuningas tunnistettiin usein Aleksanteriin, joka näin ollen alkoi näyttää islamin kannattajalta ja puolustajalta, läheltä profeettaa [328] . Monet islamilaiset teologit, kuten Ibn Taymiyyah , kieltävät tämän identiteetin [329] .

Arabien valloituksen jälkeen persialaisilla oli melko monimutkainen asenne Aleksanterin persoonallisuutta kohtaan. Zoroastrilaisessa Vanhurskaan Virazin kirjassa Makedonian kuningas esitetään pahan herran Angra Mainyun lähettiläänä (katso liite oikealla); toisaalta hovin historiografit esittivät Aleksanterin Akhemenidien jälkeläiseksi perustellakseen teoriaa Persian valtaistuimen periytymisestä [330] , ja tämä kuninkaalle myönteisempi perinne yhdistettiin vähitellen muslimeihin. Runoilija Ferdowsi klassisessa persialaisessa eeposssa Shahnameh (noin 1000) sisällytti Aleksanterin Iranin hallitsijoihin, kuvaili neutraalisti filosofista keskusteluaan viisaiden kanssa, mutta ilmaisi kuningas Ardashirin huulten kielteisen arvion valloittajasta; kuningas kuitenkin muuttuu pappien, brahmiinien, filosofien kanssa käytyjen keskustelujen ja "kukkivaan kaupunkiin" tutustumisen ansiosta [331] . Erillinen runo " Iskender-name " " Khamsa " -syklissä oli omistettu Aleksanteri Nizami Ganjaville (1100-luvun lopulla), joka kuvaa kuningasta ihanteellisena Persian hallitsijana, joka kukisti zoroastrismin ja tasoitti tietä oikealle uskolle [332] . Teos rakentuu eurooppalaiselle ritariromantiikalle läheisille periaatteille, mutta Nizami noudattaa johdonmukaisesti filosofista linjaansa ja Aleksanteri käy opittuja keskusteluja kreikkalaisten ja intialaisten viisaiden kanssa. Lisäksi runossa on utopistinen elementti: matkallaan pohjoiseen Aleksanteri löytää maan, jossa on ihanteellinen yhteiskunta ilman ylintä valtaa, köyhyyttä ja paheita [333] [334] .

Erilaisia ​​legendoja Aleksanterista levisi muslimimaailmassa. Yksi suosituimmista tarinoista oli legenda Aleksanterin kahdesta sarvesta, jonka hän salasi huolellisesti kaikilta; yksi parturi kertoi tämän salaisuuden ruokolle, josta huilu tehtiin, ja sen seurauksena koko maailma sai tietää sarvista. Tämän juonen esiintyminen yhdistettiin usein kreikkalaiseen Midas -myyttiin , mutta 1900-luvun puolivälissä esitettiin, että legenda olisi peräisin idästä [335] . Syyrialaisessa kirjallisuudessa oli useita tarinoita Alexanderista, joka esitetään maaseudun sankari-sankarina, joka voimalla ja rohkeudella sai parhaan hevosen, parhaan miekan ja kauneimman tytön. Siellä laajalle levinnyt lempinimi "kaksisarvinen" selittyy sillä, että Aleksanteri "kiinnitti kaksi miekkaa päähänsä kuin sarvet ja löi niillä vihollisia" [336] . Georgian ja tadžikilaisten kansanperinteessä Aleksanterin nimi yhdistetään ikivanhan gerontosidin (tietyn iän saavuttaneiden vanhusten tappaminen) poistamiseen [337] . Azerbaidžanin kansanperinteessä Aleksanteri sytyttää meren tuleen, jotta meren kuningas osoittaa hänelle kunniaa - ihmelahjoja [338] .

Turkin kirjallisuudessa hovirunoilija Ahmedi käytti Aleksanterin juonen ensimmäisen kerran esseessään " Iskander-nimi " (1400). Hänen runonsa oli sekä jäljitelmä Nizamin samannimisestä runosta [339] että vastaus siihen [340] . Kokonaisuutena Ahmedin fantasia- ja seikkailuelementti on paljon vahvempi kuin Nizamin ja Ferdowsin, ja lisäksi kirjailija sai vaikutteita sufismista, mikä heijastui runon sisältöön. Ahmedin veljen Hamzawin [340] luomasta Iskander-nimestä oli myös helppokäyttöisempi proosaversio , joka oli kielellisesti ja sisällöltään helpommin saatavilla .

Keski-Aasian turkkilainen runoilija Alisher Navoi (XV vuosisata) kuvaili teoksessaan "Iskanderin muuri" ihanteellista valtiorakennettaan taustalla fantastisia tarinoita Aleksanterin elämästä (elävän veden etsiminen, muurin rakentaminen barbaareilta suojaamiseksi ja muut). ) [341] .

Uusi aika

Renessanssin aikana käsitys Aleksanterista eurooppalaisessa kulttuurissa muuttui merkittävästi. Eri versiot "Roomalaisesta Aleksanterista" pysyivät erittäin suosittuina ihmisten keskuudessa, mutta samaan aikaan Arrianin ja Plutarkhoksen ensimmäiset versiot ilmestyivät tuhannen vuoden tauon jälkeen. Tämän seurauksena ajatukset yhteiskunnan koulutetuimman osan Makedonian kuninkaasta osoittautuivat paljon lähempänä historiallisia tosiasioita kuin ennen, ja tieteellisen kirjallisuuden syntyminen tästä aiheesta tuli mahdolliseksi. Aleksanterin elämäkerta tarjosi materiaalia useisiin 1500-1600-luvun näytelmiin, joissa juoni perustui päähenkilön ja hänen seurueeseensa kuuluvien naisten väliseen suhteeseen. Kuningas on näissä näytelmissä kuvattu urhoollisena rakastajana, ritarina ilman pelkoa tai moitteita, joka pääsääntöisesti anteliaisuudesta uhraa tunteensa toisten onnen vuoksi [342] .

Yksi ensimmäisistä näytelmäkirjoittajista, joka kääntyi tähän juonimateriaaliin, oli Hans Sachs : 7-näytöksisessä tragediassa hän kuvasi kuninkaan koko elämän (1558) [343] . Englannin "Elisabethian aikakauden" edustaja John Lily kirjoitti vuonna 1584 tragedian "Campaspe" Plinius vanhemman [344] kertoman tarinan perusteella (tässä näytelmässä Aleksanteri rakastui teebalaisnaiseen Campaspeen, mutta oppinut taiteilija Apellesin rakkaudesta häntä kohtaan , järjesti tämän parin onnen ). Ranskassa 1600-luvulla kirjoitettiin ja lavastettiin tragediat Alexander Hardyn [345] "Aleksanterin kuolema" ja Jean Racinen "Aleksanteri Suuri" . Racinen (1665) näytelmän menestystä edesauttoi Ludvig XIV :n hyväntahtoinen asenne: kuningas löysi esityksen katsottuaan paljon yhtäläisyyksiä itsensä kanssa teatteriesityksestä Aleksanteri [346] . Gauthier de Calprenedin (1642-1645) [347] [348] 12-osainen uljas-sankariromaani Cassandra (1642-1645) , joka kertoo kuninkaan kahden vaimon, Roxanan ja Stateiran välisestä kilpailusta, sai suuren suosion. ; sama tarina muodosti perustan näytelmälle Kilpailevat kuningattaret eli Aleksanteri Suuren kuolema (1677), jonka on kirjoittanut yksi Englannin restauraation merkittävimmistä näytelmäkirjoittajista , Nathaniel Lee . Espanjassa Lope de Vega (1604-1608) ja Calderon (1657) kirjoittivat Alexanderista [349] .

Absolutismin vahvistuessa Euroopassa ja historiallisen tiedon leviämisen myötä likimääräiset hallitsijat vertasivat heitä yhä enemmän antiikin suuriin hallitsijoihin. Niinpä Ludvig XIV : n hovirunoilijat ja maalarit kuvasivat häntä usein Aleksanterin kuvassa [350] . Pietari I :n ansioksi luetaan Pohjan sodan aikana lausuttu lause : "Veljeni Charles kuvittelee olevansa Aleksanteri, mutta hän ei löydä Dariosta minusta." Voltaire vuonna 1765 vertasi Katariina II :ta Amazonien kuningattareen vihjaten Aleksanterin legendaariseen tapaamiseen tämän kuningattaren kanssa, ja "Catherine on Voltairen logiikan mukaan niin mahtava, että roolien pitäisi muuttua - Aleksanteri Suuren olisi itse pitänyt etsiä Katariinan huomio" [351] .

Kaiken tämän myötä 1700-luvun kirjallisuudessa käytettiin aiempaa vähemmän muinaista materiaalia yleensä ja erityisesti Makedonian kuninkaan kuvaa; nyt Alexanderista tuli säännöllisesti vain oopperoiden sankari. Häneen huomiota kiinnittäneiden libretistien joukossa oli Pietro Metastasio (1729) ja säveltäjien joukossa Georg Handel (ooppera "Por", 1731). Valistuksen hahmot tarkastelivat kriittisesti Aleksanterin persoonallisuutta ja työtä. Charles de Montesquieu kiinnitti ensin huomion Makedonian valloitusten taloudellisiin näkökohtiin; Voltaire, joka tunnusti Aleksanterin suuruuden komentajana ja valtiomiehenä, pani merkille hänen vakavat puutteensa. Guillaume de Saint-Croix kuvaili Makedonian kuningasta verenhimoiseksi tyranniksi ja asetti kyseenalaiseksi sen mahdollisuuden asettaa häntä esimerkkinä eurooppalaisille hallitsijoille [352] . Positiivisena kirjallisena hahmona Alexander esiintyi harvoin tuolloin; yksi tällainen tapaus on Friedrich Hölderinin runo "Aleksanterin puhe Issuksen sotilaille" (1785), josta tuli tunneperäinen protesti tyranniaa vastaan .

1800-luvulla Aleksanterista tuli muutama runo- ja proosateos, jotka kaikki kiinnostavat vain kirjallisuuden historioitsijoita .

Historiografiassa

Aleksanterin toimintaa on yritetty tutkia renessanssista lähtien, jolloin suurin osa muinaisista teksteistä otettiin käyttöön. Systemaattinen tutkimus alkoi vasta 1800-luvulla historiallisten tieteellisten koulujen syntyessä; monet tiedemiehet käyttivät Aleksanterin persoonallisuutta ratkaistakseen aikakautensa merkittäviä poliittisia ongelmia. Antiikin huomattavat tutkijat Barthold Niebuhr , Ernst Curtius , George Groth kohtelivat Alexanderia jyrkästi negatiivisesti [353] . Muita näkemyksiä oli Georg Hegel , joka sijoitti Aleksanterin "globaalisti toimiviin yksilöihinsä" [354] . Historiografian suuntauksen käänsi Hegelin seuraaja Johann Droysen , joka "Hellenismin historiassa" (ensimmäinen Aleksanterille omistettu osa, julkaistu vuonna 1833) veti rinnastuksia Kreikan yhdistäneen muinaisen Makedonian ja Preussin valtakunnan, potentiaalisen yhdistäjän, välille. Saksan [352] . Droysen kyseenalaisti renessanssista lähtien vallinneen käsityksen, jonka mukaan Aleksanterin aikakaudesta tuli raja muinaisen maailman kukoistuskauden ja sen rappeutumisen ja rappeutumisen välillä. Persian valloitus merkitsi tälle tutkijalle alkua itäisten ja länsimaisten kulttuurien synteesin alkamiselle, mikä puolestaan ​​loi maaperän kristinuskon syntymiselle. Droysen vastustaa Alexanderia, "nuorta sankaria, joka luo uuden maailman", Demosthenesin "kapealla isänmaallisella vihallaan" [355] .

Tulevaisuudessa Aleksanteria idealisoitiin usein, kun hän puhui äärimmäisen eurokeskeisyyden näkökulmasta. Siten "Kreikkalaisen kulttuurin historian" kirjoittaja Jacob Burckhardt näki kuninkaassa sen suuren tehtävän kantajan, joka oli kreikkalaisen sivilisaation levittäminen idän barbaarien keskuudessa [356] ; Pierre Jouguetille [ Alexanderin valloitukset arvioidaan "hyväntahtoisen imperialismin" käsitteen mukaisesti ja esitetään kiistatta edistyksellisenä ilmiönä [357] . Samanlaisia ​​tehtäviä olivat John Magaffi [358] , Georges Rade ja muut [359] . Arnold Toynbeelle Alexander oli nero, joka loi yksin hellenistisen maailman . Mihail Rostovtsev [361] ja jotkut muut angloamerikkalaisen historiografian [360] edustajat pitivät Aleksanteria "kansojen veljeyden" edelläkävijänä . Samanlaiset näkemykset säilyivät myöhemminkin: erityisesti koko 1900-luvun kreikkalaisen historiografian ajan Aleksanteri esitettiin pääsääntöisesti korkean kulttuurin kantajana ja läntisen sivilisaation johtajana sen ikuisessa taistelussa idän kanssa [362] . Amerikkalainen sotahistorioitsija Theodore Dodge omisti erillisen teoksen Alexanderin sotataiteelle pyrkiessään oppimaan Aleksanterin kampanjoista nykypäivään 363] .

Erityisen paljon huomiota kiinnittivät Aleksanteriin saksalaiset tiedemiehet, jotka antoivat suurimman panoksen anteeksipyynnön perinteeseen [364] . 1920-1940-luvulla monet saksalaiset tutkijat lähestyivät tätä ongelmaa natsismin näkökulmasta; Huomattavia heistä ovat Helmut Berve (joka kirjoitti perusteoksen "Alexander's Empire on a Prosopographical Foundation" vuonna 1926) ja Fritz Schachermayr [365] . Molemmat tiedemiehet muuttivat toisen maailmansodan jälkeen pois entisistä paikoistaan. Schachermayr loi tieteellisen trilogian, jossa hän arvioi kriittisesti Aleksanterin toimintaa; hänelle kuningas on julma ja fanaattinen henkilö, joka usein periksi intohimolleen tuhoamiseen ja murtaa Makedonian ja Kreikan lähentymissuunnan, joka hahmotettiin Filip II:n ansiosta. Shahermayrin mukaan Aleksanteri ja hänen isänsä kuuluivat erityyppisiin historiallisiin henkilöihin - "hillitsemättömiin" ja "rationaalisiin" [366] .

1900-luvun jälkipuoliskolla ilmestyi muita suuria tutkimuksia, jotka arvioivat kriittisesti Aleksanterin toimintaa. Vain kylmän laskelman ohjaamana poliitikkona häntä kuvasivat brittiläiset historioitsijat Robert David Milnes ja Peter Green [360] . Pierre Briandin monografia keskittyy Alexanderin oppositioon [359] . Merkittävä tapaustutkimusten joukossa on Alfred Bellingerin kaksiosainen työ Makedonian kolikoista, jossa poikkeama Aleksanterin talouspolitiikkaan [367] .

Neuvostoliiton historiografiassa Aleksanteri Suurta tutki ensinnäkin Sergei Kovalev (hän ​​julkaisi hänestä monografian vuonna 1937) [368] , Arkady Shofman (julkaisi kaksiosaisen Historia of Ancient Makedonian vuosina 1960-1963, erillisen teoksen teos, Aleksanteri Suuren itäpolitiikka vuonna 1976 ja artikkelit) ja Gennadi Koshelenko ("Kreikan politiikka hellenistisessä idässä" vuonna 1979, useita artikkeleita) [369] .

XX-XXI vuosisatojen kulttuurissa ja politiikassa

1900-luvulla Aleksanterin persoonallisuus oli jälleen kysytty fiktiossa [365] . Vuonna 1905 julkaistiin Jacob Wassermannin romaani Aleksanteri Babylonissa [354] . Ensimmäisen maailmansodan jälkeen monet kirjailijat kritisoivat aktiivisesti valloitusajatusta, ja tämä ilmeni selvimmin Bertolt Brechtin teoksessa . 1920- ja 30-luvuilla hän kritisoi useissa runoissa Aleksanterin maailmanvalloitushalua ja kiinnitti huomion siihen, että koko armeijan ansiot lasketaan yhdelle henkilölle; radionäytelmässä " Luculluksen kuulustelu " (1940-1941) Brecht puolustaa mielipidettä, jonka mukaan Aleksanterin kunnialla ei ole mitään taivaassa [370] .

Klaus Mann käytti Aleksanterin kuvaa vetääkseen taiteellisia yhtäläisyyksiä antifasismin kanssa (Alexander. A Utopian Novel, 1929). Toisaalta Kolmannen valtakunnan johto vetosi tähän mielikuvaan toteuttaessaan valloitussuunnitelmiaan idässä toisen maailmansodan aikana (tätä ei estänyt se, että Adolf Hitler suhtautui melko kriittisesti Aleksanteriin nähdessään seurattavan esimerkin Perikles ). Natsi-Saksassa kirjoitettiin useita suuria Aleksanterin taideteoksia, joiden kirjoittajat olivat Zdenko von Kraft, Paul Gurk, Hans Baumann. Vastaavasti vuoden 1945 jälkeen asenne Makedonian kuningasta kohtaan muuttui kriittisemmäksi [371] .

Neuvostoliiton kirjailija Vasily Yan loi 1930-luvulla tarinan " Valot kumpuilla ", joka on omistettu Aleksanterin sodille Keski-Aasiassa. Aikalleen ominaisessa hengessä hän kuvaili Sogdianan väestön luokka- ja kansallista vapaustaistelua; Aleksanteri on tässä tarinassa kuvattu monimutkaisena persoonallisuutena [372] . Englantilainen kirjailija Aubrey Menen käytti kuninkaan hahmoa vertaamaan humoristisesti Makedonian valtakuntaa brittiläiseen hallintoon Intiassa . 1900-luvun toiselta puoliskolta lähtien Aleksanteria on usein pidetty globalisaation ja kolonialismin vastustajana. Maurice Druonin fiktiivinen elämäkerta kuninkaan Aleksanteri Suuresta eli Jumalan romanssi sisältää psykoanalyysin ja mystiikan elementtejä, mikä tekee siitä erottuvan muiden suosittujen komentajan elämäkertojen joukossa. Historioitsija Arnold Toynbee kuvasi Makedonian valtakunnan hypoteettista tulevaisuutta , jos Aleksanteri olisi elänyt 36 vuotta pidempään [373] .

Aleksanteri näyttelee Lev Oshaninin runossa "Kuolemattomuuden vesi", Ivan Efremovin romaaneissa (" Ateenan Thais "), Olga Erlerin romaaneissa "Aleksanteri Makedonialainen ja Thais. Kauniin Heteran uskollisuus” ja ”Ptolemaios ja thaimaalaiset. Tarina toisesta rakkaudesta, David Gemmel ("Makedonian legioona", "Pimeä prinssi" - 1990-1991), Yavdat Iljasov ("Sogdiana"), Valerio Massimo Manfredin trilogiassa ("Unelman poika", "Sands") Amonista", "Rajat maailmaa"), Lyubov Voronkovan tarinoissa ("Zeuksen poika" ja "Vuosisatojen syvyyksissä"). Makedonian kuninkaan kuvaa alkoivat käyttää fantasia- ja homoromaani ( Gay Novel ) genressä työskentelevät kirjailijat. Jälkimmäisessä tapauksessa Mary Renaultin tyyliä muodostavat kirjat  - " Heavenly Flame ", " Persian Boy ", " Fueral Games " [365] .

Homoseksuaalisuuden teemalla on myös tärkeä paikka elokuvassa Alexander (USA, 2004) [365] , jonka on ohjannut Oliver Stone ja jonka pääosassa on Colin Farrell . Tämä elokuva ei ole "elämäkerrallinen" sanan täydessä merkityksessä: käsikirjoittajilta jäi huomaamatta monia tärkeitä hetkiä nimihenkilön elämäkerrasta, minkä vuoksi monet Alexanderin teot näyttävät katsojalle irrationaalisilta. Yleisesti ottaen elokuva toistaa Makedonian kuninkaan sankarillista myyttiä painottaen erityisesti valloitusta. Kuninkaan edipaalisen kompleksin ja hänen naisten pelkonsa korostamisen tarkoituksena oli luultavasti tehdä Aleksanteri nykyaikaiselle yleisölle tutummaksi tunnetuilla freudilaisilla aiheilla [374] . Alexanderista on tehty myös useita elokuvia. Tämä on vuoden 1956 Hollywood peplum Aleksanteri Suuri (USA, 1956) , vuonna 1968 Yhdysvalloissa tehty televisioelokuva, joka sijoittui 34. sijalle TV Guiden 50 huonoimman elokuvan joukossa, Theodoros Angelopoulosin fantasmagoria 1900-luvun tapahtumista (1980).

Nykymaailmassa kaksi valtiota väittää olevansa Makedonian valtakunnan alkuperäisiä perillisiä: nämä ovat slaavinkielinen Pohjois-Makedonia ja Kreikka, johon kuuluu muinaisen Makedonian alueellinen ydin pääkaupungeineen ja Aleksanterin syntymäpaikka Pella. Ensimmäinen niistä alkoi heti ilmestymisensä jälkeen vuonna 1991 luoda tsaari Aleksanterin kulttia; tämä näkyi kaupunkien katujen nimeämisessä ja useiden monumenttien luomisessa. Joulukuussa 2006 Skopjen lentokenttä ( Aerodrom Skopje "Aleksandar Veliki" ) sai kuninkaan nimen, vuonna 2011 tämän kaupungin keskustaan ​​ilmestyi 12-metrinen ratsastuspatsas, joka viittaa Aleksanteriin, mutta koska tämä rikkoo väliaikaisia ​​kansainvälisiä sopimuksia, patsas sai nimekseen " Soturi hevosella " . Kreikkalaiset pitävät tällaisia ​​pohjoisten naapureidensa toimia provokaatioina ja väittävät, että muinainen Makedonia on osa kreikkalaista kulttuuriperinnettä [375] . Vuoden 2018 alussa Makedonian tasavallan hallitus perääntyi ensimmäistä kertaa: osana uuden valtion nimeä koskevan kiistan ratkaisua se suostui nimeämään lentokentän ja tien uudelleen Aleksanterin mukaan [376] .

Animaatio

Alexander on hahmo useissa sarjakuvissa:

• Alexander (Japani, 1999) - Aramata Hiroshin kevyeen romaaniin perustuva animesarja [377]
• Alexander the Movie (Japani, 2000) - kokoelma alkuperäisen sarjan neljästä ensimmäisestä jaksosta
• "Aleksanteri Suuri" (Italia, 2006) - tietokoneanimaatioelokuva [378]
• Fate/Zero (Japani, 2011) on ufotablen luoma animesarja , joka perustuu Gen Urobuchinsamannimiseen kevytromaaniin . Alexander (Iskander) esitetään yhtenä keskeisistä henkilöistä (Ryder-luokan palvelijana) ja karismaattisena johtajana, joka on uskollinen omille tyrannia -ihanteilleen [379] . Iskander sai Newtype -lehden palkinnon vuoden 2012 parhaana miespuolisena animehahmona [380]

Tietokonepelit

Alexanderista tuli hahmo useissa tietokonepeleissä:

• Aleksanteri [381]
• Rooma: Totaalinen sota – Aleksanteri
• Sivilisaatio IV: Sotapäälliköt
• Sivilisaatio V
• Sivilisaatio VI
• Empire Earth
• Rise of Nations: Thrones and Patriots
• Rise and Fall: Civilizations at War
• Call to Power II

Kuvataiteissa

Antiikki

Monet Aleksanterin kuvat kuuluvat muinaiseen aikakauteen. Jotkut luotiin kuninkaan elinaikana, mutta tutkijat suhtautuvat skeptisesti mahdollisuuteen arvioida niiden perusteella, miltä Aleksanteri näytti: kaikissa tapauksissa tunnistaminen ei näytä kiistattomalta. Lisäksi taiteilijat turvautuivat varmasti idealisointiin, eivät kuvaaneet yksittäisiä piirteitä, vaan heidän mielestään tyypillisiä suurille hallitsijoille [382] .

Lähteet kertovat kolmesta taiteilijasta, jotka saivat yksinoikeuden kuvata Alexanderia. Näitä ovat taidemaalari Apelles , kuvanveistäjä Lysippus ja kivenveistäjä Pirgotel . Lysippus, Plutarkoksen ja Arrianuksen mukaan, veistoi koko sarjan kuninkaan patsaita; yksi niistä sijoitettiin noin 334 eKr. e. Makedonian Dionin kaupungissa toinen osa veistosryhmää, joka kuvaa Aleksanterin ja Crateruksen leijonien metsästystä - noin 321 eaa. e. Delphissä. Useita kuninkaan marmoririntakuvia on säilynyt, jotka näyttävät olevan roomalaisia ​​kopioita kreikkalaisista alkuperäiskappaleista (erityisesti niin sanotusta "Azaran Hermas"). Aleksanteri on myös kuvattu sarkofagissa, joka on valmistettu noin vuonna 325 eaa. e. Sidonissa ja liittyi ilmeisesti paikallisen kuninkaan Abdalonimin nimeen; sarkofagin toisella puolella on kuvattu kuninkaallinen metsästys, toisella taistelu (ei ole selvää, tarkoitettiinko jotakin tiettyä taistelua) [383] .

Kaikista tälle aiheelle omistetuista muinaisen maalauksen teoksista kaksi on säilynyt. Yksi niistä, luotu noin vuonna 330 eaa. e., - kuva kuninkaallisesta metsästyksestä Verginan kaupungin haudalla . Toinen on kuuluisa " Alexander Mosaic " , joka löytyy Pompejista . Hän vangitsi makedonialaisten taistelun persialaisten kanssa; siinä Aleksanteri, joka istuu hevosen selässä, ilman kypärää, iskee keihällä yhteen vihollisista, ja hänen katseensa on kiinnitetty Dareiukseen, joka on valmis lentoon [384] .

Keskiaika

Keskiaikaisille taiteilijoille juonet eivät kiinnostaneet eniten historiallista, vaan legendaarista kuninkaan elämäkertaa, joka kehitettiin "Roomalaisessa Aleksanterista"; kun taas päähenkilöä kuvattiin aina kirjailijan aikalaisena. Suosituimpia aiheita oli Aleksanterin lento kahdella korppikotkalla, josta tuli Venetsian Pyhän Markuksen katedraalin ( 1100-luvun loppu), Baselin ja Freiburgin romaanisten kirkkojen (1100-luvulla) reliefien teema. Samasta jaksosta, yhdessä tarinan Aleksanterin uppoamisesta merenpohjaan ja useiden historiallisten aiheiden kanssa, tehtiin kaksi burgundilaisessa hovissa kudottua kuvakudosta vuoden 1460 tienoilla [385] .

Suuri merkitys Aleksanterin teemalle taiteessa (etenkin Alppien pohjoispuolella) oli " yhdeksän arvoisen " perinne. Näiden hahmojen, mukaan lukien Aleksanteri, veistokset ilmestyivät Kölnin kaupungintalolle 1330 -luvulla ja 1300-luvun lopulla Nürnbergin torille . Vuonna 1457 tätä tarinaa käytettiin Augsburgin kudontakiltarakennuksen seinämaalauksissa . Samoihin aikoihin luotiin runsaasti kuvitettu koodeksi Quintus Curtius Rufuksen käännöksellä ranskaksi, joka oli tarkoitettu Philip Hyvälle, Burgundin herttualle [386] .

Moderni ja moderni aika

1400-luvulta lähtien kiinnostus historialliseen Aleksanteriin on kasvanut eurooppalaisessa yhteiskunnassa. Samaan aikaan ei tiedetty, miltä Makedonian kuningas näytti (mosaiikkia, Sidonin kohokuvioita ja rintakuvat löydettiin paljon myöhemmin), joten erilaisia ​​patsaita ja kohokuvia erehdytettiin hänen kuvakseen. Varhaisten modernien taiteilijoiden esityksessä Alexander näytti vailla yksilöllisiä piirteitä. Siten Albrecht Altdorferin maalauksessa "Aleksanterin taistelu" (1529) päähenkilön kasvot eivät näy ollenkaan: voidaan erottaa vain Dariuksen vaunuja jahtaavan keihäs ratsastaja [387] .

1500-1600-luvuille oli ominaista suurten kuvajaksojen luominen Aleksanterin elämäkerran päävaiheista. Tyypillisin oli Charles Lebrunin sykli , joka luotiin 1660-1670-luvuilla Louis XIV:n käskystä. Useissa tapauksissa taidemaalari joutui havainnollistamaan tiettyjä yhtäläisyyksiä Aleksanterin ja asiakkaan kohtaloissa. Joten paavi Paavali III, ennen valintaansa, kantoi nimeä Alessandro , ja kirkon päänä hän halusi luoda Turkin vastaisen liittouman; vastaavasti 1540-luvulla Perino del Vaga koristeli Castel Sant'Angelon hänelle seinämaalauksilla, jotka kuvaavat Makedonian kuninkaan voittoja persialaisista (jälkimmäisten piti symboloida ottomaaneja) [308] . Villa Farnesinassa sen omistajan Agostino Chigin avioliiton yhteydessä taiteilija Sodoma koristeli makuuhuoneen freskolla, joka kuvaa Aleksanterin ja Roxanan hääkohtausta (1510-luku). Francesco Primaticcio kuvasi Francis I :n tilaama Aleksanterin rakastajiensa (Roxana, Timoclea, Falestrida ja Campaspa) kanssa Fontainebleaun kuninkaallisen rakastajatar Anna de Pisleux'n kammioiden seinillä [388] .

Suosituin tällä aikakaudella oli juoni "Aleksanteri ja Dariuksen tyttäret": taiteilijat kuvasivat kuninkaan tapaamista vihollisen tyttärien kanssa Issuksen taistelun jälkeen, kun Aleksanteri muinaisten kirjoittajien mukaan osoitti anteliaisuuttaan. Monumentaalisuuden kannalta tälle aiheelle omistetuista maalauksista erottuvat Paolo Veronesen (1565-1570) ja Charles Lebrunin (1660/61) kankaat. Vuonna 1779 David kääntyi tämän juonen puoleen yrittäen lisätä draamaa: hänen versiossaan Aleksanteri tapaa prinsessat, jotka makaavat kuolinvuoteellaan. Suosittuja olivat myös tarinat Aleksanterin ja Diogeneen tapaamisesta (nämä olivat muunnelmia hallitsijan ja subjektin välisestä viestinnän teemasta) ja Apellesista, jolle kuningas menetti rakkaansa. Jälkimmäinen aihe kiinnosti taiteilijoita, koska se antoi heille mahdollisuuden puhua hovitaiteesta [389] .

1800-luvulla taide etääntyi antiikista: Aleksanterin elämäkerta lakkasi olemasta kokoelma moralistisia esimerkkejä ja jäi vain historiallisen maalauksen materiaalilähteeksi. Etäisyys tuli erityisen havaittavaksi siirtyessä realismiin; Carl von Piloty osoitti tämän maalauksellaan Aleksanterin kuolema Babylonissa (1885). XX-XXI-luvulla Aleksanterin kuvaa käytettiin kuvataiteessa vain satunnaisesti, ja tämä johtuu joko paikallispatriotismista (esimerkiksi kahden nykyisen Makedonian pääkaupungeissa Thessalonikissa ja Skopjessa , kaksi kuninkaan muistomerkkiä ilmestyi - vuonna 1974 ja 2011), tai suoraan sanottuna kaupallisia etuja, kuten Andy Warholin työssä [390] .

Kommentit

1. ↑ Kuvan juoni perustuu tapaukseen, kun kreikkalainen lääkäri Philip Syyriassa pelasti Aleksanteri Suuren hengen pakottamalla hänet juomaan vaarallista lääkettä, vaikka Aleksanterilla oli kirje, että persialaiset lahjoivat Filippuksen.
2. ↑ Plutarch (Aleksanteri, 76) mainitsee, että Aleksanteri kuoli Desiuksen kuun kahdentenakymmenentenäkahdeksantena päivänä; M. L. Gasparov huomauttaa käännösmuistiinpanoissa: "historioitsijoiden laskelmien mukaan [tämä on] 10. kesäkuuta 323."
3. ↑ Ptolemaios I:n levittämän legendan mukaan Nektaneb II oli Aleksanterin todellinen isä.
4. ↑ 1 2 Joidenkin mielipiteiden mukaan Danielin kirja kirjoitettiin Aleksanterin kuoleman jälkeen.
5. ↑ E. Bertelsin mukaan : 1. Nectanebin lento Egyptistä ja sen yhteys olympialaisiin; 2. Aleksanterin syntymä; 3. Afrikan kampanja ja Aleksandrian perustaminen; 4. Aleksanterin sota Syyriassa; 5. Aleksanterin matka Dareioksen leiriin suurlähettilään varjolla, sota Dareioksen kanssa ja Iranin valloitus; 6. Sota Intian hallitsijan Porin kanssa; 7. Aleksanterin tapaaminen brahmini-voimisofien kanssa; 8. Aleksanteri ja kuningatar Kandake ; 9. Aleksanteri Amazonien maassa; 10. Aleksanterin kuolema Babylonissa.

Muistiinpanot

1. ↑ Justin, 2005 , VII, 1.
2. ↑ Herodotos, 2001 , VIII, 137-139.
3. ↑ Worthington, 2014 , s. 34.
4. ↑ Worthington, 2014 , s. 25-26.
5. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 70.
6. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 16.
7. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , s. 17.
8. ↑ Worthington, 2014 , s. 29.
9. ↑ Worthington, 2014 , s. 80.
10. ↑ O'Brien, 1992 , s. 16-17.
11. ↑ Plutarch, 1994 , Aleksanteri, 3.
12. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 16-17.
13. ↑ Green, 1991 , s. 36.
14. ↑ Worthington, 2014 , s. 80-81.
15. ↑ Raman, 1991 , s. 17-21.
16. ↑ Arrian, 1993 , VII, 28.
17. ↑ Fore, 2011 , s. 20-22.
18. ↑ Fore, 2011 , s. 23.
19. ↑ Worthington, 2014 , s. 235.
20. ↑ Hamilton, 1965 , s. 117.
21. ↑ Shahermair, 1997 , s. 75-76.
22. ↑ Fore, 2011 , s. 23-25.
23. ↑ Shahermair, 1997 , s. 77.
24. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 17.
25. ↑ Plutarch, 1994 , Aleksanteri, 5-6.
26. ↑ Thomas, 2007 , s. 12.
27. ↑ O'Brien, 1992 , s. 19.
28. ↑ 1 2 3 Hamilton, 1965 , s. 119.
29. ↑ Worthington, 2014 , s. 170-171.
30. ↑ Shifman, 1988 , s. 17.
31. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. kahdeksantoista.
32. ↑ Shahermair, 1997 , s. 82-85.
33. ↑ Worthington, 2014 , s. 171.
34. ↑ Hamilton, 1965 , s. 118.
35. ↑ Shifman, 1988 , s. kaksikymmentä.
36. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 17-18.
37. ↑ Worthington, 2014 , s. 236.
38. ↑ Worthington, 2014 , s. 182.
39. ↑ Worthington, 2014 , s. 203-205.
40. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 21-22; 36.
41. ↑ Shahermair, 1997 , s. 90-91.
42. ↑ Worthington, 2014 , s. 235-237.
43. ↑ Shahermair, 1997 , s. 91-92.
44. ↑ Plutarch, 1994 , Aleksanteri, 9.
45. ↑ Hamilton, 1965 , s. 120-121.
46. ↑ Worthington, 2014 , s. 237.
47. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 66.
48. ↑ Shahermair, 1997 , s. 94-95.
49. ↑ Worthington, 2014 , s. 239-240.
50. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 67.
51. ↑ Worthington, 2014 , s. 242-249.
52. ↑ 1 2 3 Hamilton, 1965 , s. 122.
53. ↑ Shifman, 1988 , s. 33.
54. ↑ Justin, 2005 , XI, 2, 3.
55. ↑ Shahermair, 1997 , s. 99-101.
56. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 77.
57. ↑ 1 2 3 O'Brien, 1992 , s. 59.
58. ↑ Shahermair, 1997 , s. 42-44; 52-53.
59. ↑ Shahermair, 1997 , s. 105.
60. ↑ Shifman, 1988 , s. 34-35.
61. ↑ Shahermair, 1997 , s. 106.
62. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 77-80.
63. ↑ Shifman, 1988 , s. 36.
64. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Aleksanteri, 14.
65. ↑ Bosworth, 1993 , s. 29-30.
66. ↑ O'Brien, 1992 , s. 49.
67. ↑ Fore, 2011 , s. 38-40.
68. ↑ Shahermair, 1997 , s. 107-108.
69. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 80-83.
70. ↑ Fore, 2011 , s. 39.
71. ↑ Fore, 2011 , s. 39-41.
72. ↑ Shahermair, 1997 , s. 108-110.
73. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 84-85.
74. ↑ 12 Bosworth , 1993 , s. 33.
75. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 85-90.
76. ↑ Shahermair, 1997 , s. 55-59.
77. ↑ Worthington, 2014 , s. 225-230.
78. ↑ Shahermair, 1997 , s. 131-132.
79. ↑ Fore, 2011 , s. 43.
80. ↑ Bosworth, 1993 , s. 35.
81. ↑ Bosworth, 1994 , s. 798.
82. ↑ 1 2 Shifman, 1988 , s. 48.
83. ↑ Shahermair, 1997 , s. 138.
84. ↑ O'Brien, 1992 , s. 64.
85. ↑ O'Brien, 1992 , s. 60.
86. ↑ Shahermair, 1997 , s. 158-161.
87. ↑ Fore, 2011 , s. 45.
88. ↑ Shoffman, 1976 , s. 42-50.
89. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 118-121.
90. ↑ Shahermair, 1997 , s. 164-165.
91. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 123-124.
92. ↑ 12 Heckel , 2008 , s. 51.
93. ↑ Bosworth, 1994 , s. 800-801.
94. ↑ Arrian, 1993 , I, 19.
95. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 125.
96. ↑ O'Brien, 1992 , s. 65.
97. ↑ Shoffman, 1976 , s. 57-60.
98. ↑ Shahermair, 1997 , s. 166-167.
99. ↑ Shoffman, 1976 , s. 60-63.
100. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 126-128.
101. ↑ Shahermair, 1997 , s. 167-168.
102. ↑ Shahermair, 1997 , s. 171-178.
103. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 128-131.
104. ↑ Shoffman, 1976 , s. 65-67.
105. ↑ Shahermair, 1997 , s. 181-190.
106. ↑ Shoffman, 1976 , s. 69-71.
107. ↑ Fore, 2011 , s. 48-50.
108. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 131-137.
109. ↑ Shahermair, 1997 , s. 191-193.
110. ↑ Shoffman, 1976 , s. 72-75.
111. ↑ Fore, 2011 , s. 50-51.
112. ↑ Bosworth, 1994 , s. 806-808.
113. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 138-146.
114. ↑ Bosworth, 1994 , s. 808-809.
115. ↑ Shahermair, 1997 , s. 194-200.
116. ↑ Shoffman, 1976 , s. 77-83.
117. ↑ Fore, 2011 , s. 52-55.
118. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 149-160.
119. ↑ Arrian, 1993 , II, 25, 2.
120. ↑ Fore, 2011 , s. 55-56.
121. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 161-162.
122. ↑ Shahermair, 1997 , s. 201-202.
123. ↑ Bosworth, 1994 , s. 809-810.
124. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 164-168.
125. ↑ Shahermair, 1997 , s. 215-232.
126. ↑ Shoffman, 1976 , s. 85.
127. ↑ Fore, 2011 , s. 57-60.
128. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 172-173.
129. ↑ Shahermair, 1997 , s. 162-166.
130. ↑ Shoffman, 1976 , s. 87-90.
131. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 174-178.
132. ↑ Bosworth, 1994 , s. 814.
133. ↑ Fore, 2011 , s. 64-65.
134. ↑ Shahermair, 1997 , s. 246-248.
135. ↑ Shoffman, 1976 , s. 92-100.
136. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 181-182.
137. ↑ Plutarch, 1994 , Agesilaus, 15.
138. ↑ Shahermair, 1997 , s. 252-260.
139. ↑ Shifman, 1988 , s. 108-117.
140. ↑ Bosworth, 1994 , s. 815-817.
141. ↑ Shoffman, 1976 , s. 101-115.
142. ↑ Fore, 2011 , s. 65-70.
143. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 183-196.
144. ↑ Shifman, 1988 , s. 120.
145. ↑ Shifman, 1988 , s. 124.
146. ↑ Green, 1991 , s. 329.
147. ↑ Fore, 2011 , s. 70-73.
148. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 202-210.
149. ↑ Shahermair, 1997 , s. 255-256.
150. ↑ Shoffman, 1976 , s. 124.
151. ↑ Shahermair, 1997 , s. 265-268; 277.
152. ↑ Kornilov, 2011 , s. 77-78.
153. ↑ Fore, 2011 , s. 73.
154. ↑ Shahermair, 1997 , s. 328.
155. ↑ Green, 1991 , s. 341-343.
156. ↑ Shifman, 1988 , s. 135.
157. ↑ Fore, 2011 , s. 74.
158. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 220-226.
159. ↑ Green, 1991 , s. 365.
160. ↑ Shifman, 1988 , s. 149.
161. ↑ Shahermair, 1997 , s. 340-344.
162. ↑ 1 2 3 Stoneman, 1997 , s. 52.
163. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 326.
164. ↑ Shahermair, 1997 , s. 300-301.
165. ↑ Fore, 2011 , s. 73-76.
166. ↑ Dandamaev, 1985 , s. 267.
167. ↑ Shoffman, 1976 , s. 118-119; 122.
168. ↑ Fore, 2011 , s. 76-79.
169. ↑ Shahermair, 1997 , s. 302-311.
170. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 249-264.
171. ↑ Shifman, 1988 , s. 146.
172. ↑ Fore, 2011 , s. 80-81.
173. ↑ Shahermair, 1997 , s. 311-313.
174. ↑ Shahermair, 1997 , s. 356-359; 368-372.
175. ↑ Fore, 2011 , s. 81-83.
176. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 293-295.
177. ↑ Shifman, 1988 , s. 164-165.
178. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 295-299.
179. ↑ Shahermair, 1997 , s. 373-381.
180. ↑ Fore, 2011 , s. 83-84.
181. ↑ Shoffman, 1976 , s. 131-148.
182. ↑ Shifman, 1988 , s. 167.
183. ↑ Shahermair, 1997 , s. 396-402.
184. ↑ Fore, 2011 , s. 84-86.
185. ↑ Diodorus Siculus , XVII, 102, 6.
186. ↑ Bosworth, 1994 , s. 835.
187. ↑ Shahermair, 1997 , s. 402-413.
188. ↑ Fore, 2011 , s. 87-93.
189. ↑ Shahermair, 1997 , s. 420-423.
190. ↑ Fore, 2011 , s. 94-95.
191. ↑ Shifman, 1988 , s. 186.
192. ↑ Shahermair, 1997 , s. 427-431.
193. ↑ Fore, 2011 , s. 95-96.
194. ↑ Plutarch, 1994 , Aleksanteri, 71.
195. ↑ Shahermair, 1997 , s. 432-441.
196. ↑ Fore, 2011 , s. 97-98.
197. ↑ Shahermair, 1997 , s. 457-458.
198. ↑ Fore, 2011 , s. 100.
199. ↑ Shahermair, 1997 , s. 450.
200. ↑ Fore, 2011 , s. 99.
201. ↑ Shahermair, 1997 , s. 418; 483-491.
202. ↑ Shifman, 1988 , s. 198-199.
203. ↑ Shahermair, 1997 , s. 459-463.
204. ↑ Shahermair, 1997 , s. 506.
205. ↑ Fore, 2011 , s. 103-105.
206. ↑ 1 2 Surovenkov, 2007 , s. 85-86.
207. ↑ O'Brien, 1992 , s. 218.
208. ↑ Sbarounis CN Kuoliko Aleksanteri Suuri akuuttiin haimatulehdukseen? (englanniksi)  // J Clin Gastroenterol : päiväkirja. - 2007. - Voi. 24 , nro. 4 . - s. 294-296 . - doi : 10.1097/00004836-199706000-00031 . — PMID 9252868 .
209. ↑ Fore, 2011 , s. 154.
210. ↑ Schep LJ, Slaughter RJ, Allister Vale J., Wheatley P. Johtuiko Aleksanteri Suuren kuolema myrkytyksestä? Oliko se Veratrum-albumi? Arkistoitu 22. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa // Clinical Toxicology. — Voi. 52, 2014. Iss. 1. - s. 72-77.
211. ↑ O'Brien, 1992 , s. 215.
212. ↑ Shahermair, 1997 , s. 196.
213. ↑ Shoffman, 1976 , s. 192-194.
214. ↑ Shoffman, 1976 , s. 194-198; 211-212.
215. ↑ Shoffman, 1976 , s. 198-216.
216. ↑ Shahermair, 1997 , s. 513-515.
217. ↑ Shifman, 1988 , s. 201.
218. ↑ Shahermair, 1997 , s. 511-514.
219. ↑ Chugg, 2002 , s. 14-19.
220. ↑ Cassius Dio , LI, 16.
221. ↑ Herodianus, 1996 , IV, 8, 9.
222. ↑ Chugg, 2002 , s. 9.
223. ↑ Chugg, 2002 , s. 25.
224. ↑ Chugg, 2002 , s. 19.
225. ↑ Sarcophagus of Nectanebo II Arkistoitu 26. elokuuta 2012. , British Museum
226. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Aleksanteri, 4.
227. ↑ Fore, 2011 , s. 111.
228. ↑ Fore, 2011 , s. 108; 111.
229. ↑ Fore, 2011 , s. 118-119.
230. ↑ Plutarch , Aleksanterin kohtalosta ja urheudesta, II, 9.
231. ↑ Shahermair, 1997 , s. 79.
232. ↑ Worthington, 2014 , s. 225.
233. ↑ O'Brien, 1992 , s. 55.
234. ↑ O'Brien, 1992 , s. 56.
235. ↑ Plutarch, 1994 , Aleksanteri, 22.
236. ↑ Shifman, 1988 , s. 37-38.
237. ↑ Kovalev, 1937 , s. 110.
238. ↑ Shifman, 1988 , s. 198.
239. ↑ Shifman, 1988 , s. 94; 96.
240. ↑ Shifman, 1988 , s. 94.
241. ↑ Shifman, 1988 , s. 97.
242. ↑ Shifman, 1988 , s. 194.
243. ↑ Shifman, 1988 , s. 129.
244. ↑ Fore, 2011 , s. 255.
245. ↑ Shifman, 1988 , s. 91-92.
246. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 20-21.
247. ↑ Plutarch, 1994 , Eumenes, 13.
248. ↑ Diodorus Siculus , XIX, 22, 3.
249. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 21-22.
250. ↑ Plutarch, 1994 , Pierre, 8.
251. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 22.
252. ↑ Marinovich, 1982 , s. 25.
253. ↑ 1 2 Marinovich, 1982 , s. 26.
254. ↑ Marinovich, 1982 , s. 27.
255. ↑ Stoneman, 1997 , s. 3-4.
256. ↑ Stoneman, 1997 , s. 3.
257. ↑ Marinovich, 1982 , s. kolmekymmentä.
258. ↑ 1 2 3 Stoneman, 2011 , s. 2.
259. ↑ Stoneman, 1997 , s. 22.
260. ↑ 1 2 Stoneman, 1997 , s. neljä.
261. ↑ 1 2 Marinovich, 1982 , s. 33.
262. ↑ 1 2 Soffman, 1976 , s. 17.
263. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 22-23.
264. ↑ Plutarch, 1994 , Pompeius 2.
265. ↑ Appian, 2002 , Mithridat Wars, 117.
266. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 23-25.
267. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 25.
268. ↑ Plutarch, 1994 , Aleksanteri, 11.
269. ↑ Dio Cassius , XXXVII, 52, 2.
270. ↑ Suetonius, 1999 , jumalallinen Julius, 7, 1.
271. ↑ Lucan, 1993 , s. 23-24.
272. ↑ Strabo, 1994 , XIII, 1, 27.
273. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 25-26.
274. ↑ Titus Livy, 1989 , IX, 18.
275. ↑ Titus Livy, 1989 , IX, 17-19.
276. ↑ Seneca , XCIV, 62-63; CXIII, 29.
277. ↑ Seneca , XCI, 17.
278. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 24.
279. ↑ Lucan, 1993 , X, 20-46.
280. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 26.
281. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 27.
282. ↑ Shoffman, 1976 , s. 5.
283. ↑ Diodorus Siculus , XVII, 1.
284. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 9.
285. ↑ Shoffman, 1976 , s. 6-8.
286. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 9-10.
287. ↑ Shoffman, 1976 , s. 8-9.
288. ↑ Justin, 2005 , XII, 16, 11.
289. ↑ Averintsev, 1973 , s. 225.
290. ↑ Shoffman, 1976 , s. 9-10.
291. ↑ Plutarch, 1994 , Aleksanteri, 21; 32; 39.
292. ↑ Shoffman, 1976 , s. 10-17.
293. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 8-9.
294. ↑ Stoneman, 2011 , s. yksi.
295. ↑ Stoneman, 2011 , s. 2-3.
296. ↑ Bertels, 1948 , s. 9.
297. ↑ Bertels, 1948 , s. kymmenen.
298. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 36.
299. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 28.
300. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , s. kolmekymmentä.
301. ↑ Saksalaisen kirjallisuuden historia, 1985 , s. 60.
302. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 31.
303. ↑ Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. T. 1. M., 1962. Stb. 194-217
304. ↑ Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. T. 5. M., 1968. Stb. 189
305. ↑ Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. T. 3. M., 1966. Stb. 206
306. ↑ 1 2 Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. T. 8. M., 1975. Stb. 502
307. ↑ Brazgunov, 2009 , s. 16.
308. ↑ 1 2 Faure, 2011 , s. 281-283.
309. ↑ Ranskalaisen kirjallisuuden historia, 1946 , s. 142-143.
310. ↑ Fore, 2011 , s. 278.
311. ↑ Orosius, 2004 , II, n. 2.
312. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 29-30.
313. ↑ Orosius, 2004 , III, 15, 1.
314. ↑ Orosius, 2004 , III, 17, 8.
315. ↑ Orosius, 2004 , III, 18, 10.
316. ↑ Saksalaisen kirjallisuuden historia, 1985 , s. 48.
317. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 42.
318. ↑ 1 2 Lurie, 1965 , s. 146.
319. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 34.
320. ↑ Lurie, 1965 , s. 148.
321. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. viisikymmentä.
322. ↑ Lurie, 1965 , s. 151.
323. ↑ Brazgunov, 2009 , s. viisitoista.
324. ↑ Brazgunov, 2009 , s. 28.
325. ↑ Brazgunov, 2009 , s. 17.
326. ↑ Zuwiyya, 2011 , s. 157.
327. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 34-35.
328. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 35.
329. ↑ Seoharvi Khifzur Rahman. Qasas-ul-Koraani  (urdu) . Internet-arkisto . Käyttöönottopäivä: 7.12.2021.
330. ↑ Bertels, 1948 , s. 13.
331. ↑ Idän kirjallisuus keskiajalla, 1970 , s. 65.
332. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 35-36.
333. ↑ Idän kirjallisuus keskiajalla, 1970 , s. 137.
334. ↑ Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. M., 1968. T. 5. jne. 269-270
335. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 106.
336. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 136-137.
337. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 145-146.
338. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 151.
339. ↑ Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. M., 1962. T. 1. jne. 372
340. ↑ 1 2 Idän kirjallisuus keskiajalla, 1970 , s. 364-365.
341. ↑ Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. M., 1968. T. 5. jne. 64-65
342. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 36-37; 39.
343. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , s. 42.
344. ↑ Plinius vanhin , XXXV, 86-87.
345. ↑ Ranskalaisen kirjallisuuden historia, 1946 , s. 391.
346. ↑ Ranskalaisen kirjallisuuden historia, 1946 , s. 541.
347. ↑ Ranskalaisen kirjallisuuden historia, 1946 , s. 375.
348. ↑ Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. M., 1966. Stb. 970
349. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 37-39.
350. ↑ Ranskalaisen kirjallisuuden historia, 1946 , s. 348.
351. ↑ Proskurina, 2006 , s. 13.
352. ↑ 1 2 3 Hattendorff, 2013 , s. 39.
353. ↑ Yangulov, 1997 , s. 5.
354. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , s. 43.
355. ↑ Bugay, 2011 , s. 11-12.
356. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 109.
357. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 205.
358. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 121.
359. ↑ 1 2 Kuzishchin, 1980 , s. 282.
360. ↑ 1 2 3 Kuzishchin, 1980 , s. 262.
361. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 196.
362. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 318-319.
363. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 171.
364. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 212.
365. ↑ 1 2 3 4 5 Hattendorff, 2013 , s. 40.
366. ↑ Yangulov, 1997 , s. 7.
367. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 247.
368. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 344.
369. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 363-364.
370. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 244-245.
371. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 44.
372. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 247.
373. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 250-253.
374. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 255-257.
375. ↑ Anna Triandafyllidou/Marina Calloni/Andonis Mikrakis: Uusi kreikkalainen nationalismi . Arkistoitu 3. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa julkaisussa: Sociological Research Online , voi. 2, ei. 1, 1997.
376. ↑ Mazedonien beennt Flughafen und Autobahn um. Arkistoitu 26. toukokuuta 2018 Wayback Machinessa DerStandard.at, 6. helmikuuta 2018.
377. ↑ Aleksanteri  Senki . IMDB . Haettu 15. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021.
378. ↑ Aleksanteri Suuri  . IMDB . Haettu 15. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. marraskuuta 2021.
379. ↑ Gabriella Ekens. Tarinat kohtalon palvelijoiden takana/Zero  (englanniksi) . Anime News Network (17. marraskuuta 2017). Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2017.
380. ↑ Fate/Zero, K-ON voita Newtype Anime  Awardsin huippupalkintoja . Anime News Network (7. lokakuuta 2012). Arkistoitu alkuperäisestä 19. kesäkuuta 2017.
381. ↑ Denis 'mato' Davydov. Arvostelu pelistä Alexander . Absolute Games (9. joulukuuta 2004). Haettu 29. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2011. (määrätön)
382. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 45.
383. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 46.
384. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 47-48.
385. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 48-50.
386. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 50-51.
387. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 51-52.
388. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 53-54.
389. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 54-55.
390. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 56-57.

Lähteet ja kirjallisuus

Lähteet

1. Mark Anney Lucan . Pharsalia. - M .: Ladomir , 1993. - 352 s. - ( Kirjallismonumentit ). - ISBN 5-86218-056-7 .
2. Lucius Annaeus Seneca . Kirjeet Luciliukselle moraalista . Haettu: 7.5.2018. (määrätön)
3. Appian Aleksandriasta . Rooman historia . - M . : Ladomir, 2002. - 880 s. - ISBN 5-86218-174-1 . Arkistoitu28. kesäkuuta 2017Wayback Machineen
4. Arrian . Aleksanterin / Perin kampanja. antiikin kreikasta M. E. Sergeenko . — M .: Mif , 1993. — 272 s.
5. Herodianus . Imperiumin vallan historia Markuksen jälkeen. — M .: ROSSPEN , 1996. — 272 s. - (Antiikin ja keskiajan klassikot). — ISBN 5-8600-4073-3 .
6. Herodotos . Historia . - M . : Ladomir, 2001. - 752 s. — ISBN 5-86218-353-1 .
7. Diodorus Siculus . Historiallinen kirjasto . Symposiumin verkkosivusto. Käyttöönottopäivä: 23.2.2018. (määrätön)
8. Dio Cassius . Rooman historia . Haettu: 16. huhtikuuta 2018. (määrätön)
9. Quintus Curtius Rufus . Aleksanteri Suuren historia. Diodoruksen, Justinuksen ja Plutarkoksen Aleksanterin kirjoitusten liitteenä. - M. : Moskovan valtionyliopiston kustantamo , 1993. - 464 s. - ISBN 978-5-211-02061-8 .
10. Titus Livy . Rooman historia kaupungin perustamisesta lähtien . - M .: Tiede , 1989. - T. 1. - 576 s. - ( Historiallisen ajattelun muistomerkit ). — ISBN 5-02-008995-8 .
11. Pavel Orosius . Historia pakanoita vastaan. - Pietari. : Oleg Abyshko Publishing House, 2004. - 544 s. — ISBN 5-7435-0214-5 .
12. Plinius vanhin . Luonnonhistoria . Haettu: 7.5.2018. (määrätön)
13. Plutarch . Aleksanterin kohtalosta ja kunniasta . Plutarch. Vertailevat elämäkerrat . Traataatit ja dialogit / Comp. S. S. Averintsev . - M .: Ripol classic , 1997. - S. 400-426. — (Kuolematon kirjasto. Filosofit ja ajattelijat). — ISBN 5-7905-0086-2 . Haettu: 7.5.2018. (Venäjän kieli)
14. Plutarch . Vertailevia elämäkertoja. - Pietari. : Nauka, 1994. - Vol. 2. - 672 s. - ( Kirjallismonumentit ). — ISBN 5-02011570-3 .
15. Gaius Suetonius Tranquill . Kahdentoista keisarin elämä // Suetonius. Rooman hallitsijat. - M .: Ladomir, 1999. - S. 12-281. - ISBN 5-86218-365-5 .
16. Strabo . Maantiede . - M .: Ladomir, 1994. - 944 s. - ( Historiallisen ajattelun muistomerkit ). — ISBN 5-86218-054-0 .
17. Justin . Pompey Troguksen ruumiillistuma. - Pietari. : St. Petersburg State University Publishing House , 2005. - 494 s. — ISBN 5-288-03708-6 .

Kirjallisuus

1. Averintsev S. S. Plutarch ja muinainen elämäkerta. - M .: Nauka, 1973. - 280 s.
2. Bertels E.E. Romaani Alexanderista ja sen pääversiot idässä. - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1948. - 188 s.
3. Boynazarov F. Perinteen ja modernin ongelmat: (Aleksanteri Suuren kuva ja persoonallisuus). - M . : Nauka, 1990. - 272 s.
4. Brazgunov A. Valko-Venäjä Aleksandria, Troy, Tryshchan: Valko-Venäjän siirtymäkauden beletrystik XV-XVII vuosisatojen  (Valko-Venäjä) . - Mn. : Valko-Venäjän tiede, 2009. - 730 s. - ISBN 978-985-08-1057-1 .
5. Bugay D. Johann Gustav Droysen: Hellenismin löytö saksalaisessa antiikin tieteessä // Hellenismin historia: Aleksanteri Suuren historia / I. Droysen. - M . : Akateeminen projekti , 2011. - S. 3-16.
6. Gafurov B. , Tsibukidis D. Aleksanteri Suuri ja itä. - M .: Naukan itäisen kirjallisuuden pääpainos , 1980. - 456 s.
7. Vihreä P. Aleksanteri Suuri: Maailman neljän kulman kuningas / Per. englannista. L. A. Igorevsky. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2003. - 304 s. - (Nomen est Omen). — ISBN 5-227-01416-7 .
8. Dandamaev M.A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - M .: Nauka, 1985. - 319 s.
9. Saksalaisen kirjallisuuden historia / Yhteinen. toim. A. Dmitrieva. - M .  : Raduga, 1985. - T. 1: Alkuperästä vuoteen 1789 / V. Shpivok, H. Langer, P. Weber. – 350 s.
10. Ranskalaisen kirjallisuuden historia / Ch. toim. V. M. Zhirmunsky (puheenjohtaja), A. N. Tolstoi, M. A. Šolohov ja muut; Neuvostoliiton tiedeakatemia; Maailman kirjallisuuden instituutti (Pushkin House) . - M  .; L .  : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1946. - T. 1: Muinaisista ajoista vuoden 1789 vallankumoukseen / Toim. I. I. Anisimov, S. S. Mokulsky, A. A. Smirnov. — 810 s.
11. Kovalev S. Aleksanteri Suuri. - L .: Sotsekgiz , 1937. - 115 s.
12. Kornilov Y. "Aasian kuningas": Aleksanteri Suuren kuninkaallisen arvonimen kysymykseen // Antiquitas Iuventae. - Saratov, 2011. - S. 77-78.
13. Kostyukhin E. A. Aleksanteri Suuri kirjallisessa ja kansanperinteessä. - M .: Nauka, 1972. - 189 s. — ( Idän kansanperinteen ja mytologian tutkimuksia ).
14. Kuzishchin V., Nemirovsky A., Frolov E. et al. Muinaisen historian historiografia. - M .: Higher School , 1980. - 415 s.
15. Idän kirjallisuus keskiajalla: Oppikirja yliopisto-opiskelijoille: 2 osaa  / Toim. N. I. Konrad ym. - M.  : MSU Publishing House, 1970. - T. 2. - 464 s.
16. Lurie Ya. S. Keskiaikainen romaani Aleksanteri Suuresta 1400-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. // Aleksandria: Romaani Aleksanteri Suuresta 1400-luvun venäläisen käsikirjoituksen mukaan / Toim. valmistautuminen M. I. Botvinnik, Ya. S. Lurie, O. V. Tvorogov  ; resp. toim. D. S. Likhachev . - M  .; L.  : Nauka : Leningradin haara, 1965. - S. 145-168. - ( Kirjallisuuden muistomerkit  / Neuvostoliiton tiedeakatemia; toimituskunnan puheenjohtaja N. I. Konra).
17. Marinovich L.P. Aleksanteri Suuren aika // Muinaisen Kreikan lähdetutkimukset: hellenismin aika. - M . : Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 1982. - S. 22-65 .
18. Marinovich L.P. Kreikkalaiset ja Aleksanteri Suuri: Polisin kriisin ongelmasta. - M . : Kustantaja. yritys "Eastern Literature", 1993. - 288 s. — ISBN 5-02-017392.
19. Proskurina V. Imperiumin myytit: Kirjallisuus ja valta Katariina II:n aikakaudella. - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2006. - 328 s. - ISBN 5-86793-424-1 .
20. Rtveladze E. V. Aleksanteri Suuri Transoxianassa. Patikointi. Historiallinen maantiede. - Pietari. : Euraasia, 2019. - 368 s. - ISBN 978-5-8071-0412-0 .
21. Surovenkov D. Kysymykseen Aleksanteri Suuren kuoleman olosuhteista // Antiquitas Iuventae. - Saratov, 2007. - S. 85-86.
22. Worthington J. Philip II Makedonian. - Pietari. : Euraasia, 2014. - 400 s. - ISBN 978-5-91852-053-6 .
23. Fischer-Fabian S. Aleksanteri Suuri: Kansakuntien veljeskunnan unelma / Per. hänen kanssaan. N. Fatova, A. Weiss ja muut - Smolensk: Rusich, 1998. - 432 s. - (Tyrania). — ISBN 5-88590-659-9 .
24. P. Aleksanteri Suurelle / Per. ranskasta I. I. Makhankova. - M .  : Nuori vartija , 2011. - 445 s. - ( Merkittävien ihmisten elämä  ; numero 1501 (1301)). - ISBN 978-5-235-03423-5 .
25. Chiglintsev E. Aleksanteri Suuren myytin vastaanotto // Antiikin vastaanotto XIX lopun - XXI vuosisadan alun kulttuurissa. - Kazan: KGU :n kustantamo , 2009.
26. Shahermair F. Aleksanteri Suuri. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1997. - 576 s. — ISBN 5-85880-313-X .
27. Shifman I. Sh . Aleksanteri Suuri. - L . : Nauka, 1988. - 208 s. — ISBN 5-02-027233-7 .
28. Shofman A.S. Aleksanteri Suuren itämainen politiikka. - Kazan: KGU :n kustantamo , 1976. - 528 s.
29. Sheppard Ruth. Aleksanteri Suuri: Armeija, kampanjat, viholliset / Per. englannista. A. Colin. — M .: Eksmo , 2010. — 256 s. - (Ihmiskunnan sotahistoria). — ISBN 978-5-699-39019-9 .
30. Yangulov S. Aleksanteri Suuren persoonallisuus ja teot Fritz Shahermayrin tulkinnassa // Shahermayr F. Aleksanteri Suuri. - Rostov: Phoenix, 1997. - S. 3-9.
31. Bosworth A. Aleksanteri Suuri. // Cambridgen muinainen historia . — Voi. VI: Neljäs vuosisata eKr. - Cambr. : Cambridge University Press , 1994. - s. 791-875.
32. Bosworth A. Valloitus ja valtakunta: Aleksanteri Suuren valtakunta. — Cambr. : Cambridge University Press, 1993. - 348 s.
33. Chugg A. Aleksanteri Suuren sarkofagi? // Kreikka & Rooma, toinen sarja, osa. 49, nro. 1 (huhtikuu 2002). - s. 8-26.
34. Green P. Alexander Makedonian, 356-323 eKr.: Historiallinen elämäkerta. - Berkley: University of California Press , 1991. - 625 s. — ISBN 0-520-07166-2 .
35. Hamilton J. Alexanderin varhainen elämä // Kreikka & Rooma, 2. sarja. - 1965. - Voi. 12, ei. 2 (lokakuu). - s. 117-124.
36. Hattendorff C. Alexander // Historische Gestalten der Antike. Vastaanotto kirjallisuudessa Literatur, Kunst und Musik. - Stuttgart / Weimar, 2013. - S. 17-58 .
37. Heckel W. Alexamder Suuren valloitukset. — Cambr. , 2008. - 240 s.
38. Nawotka K. Aleksanteri Suuri. - Cambridge, 2010. - 440 s.
39. O'Brien JM Aleksanteri Suuri: Näkymätön vihollinen. - L. - N. Y .: Routledge , 1992. - 336 s.
40. Raman B. Merkittävät horoskoopit. - Delhi: Motilal Banarsidass , 1991. - 458 s. — ISBN 9788120809000 .
41. Kivimies R. Aleksanteri Suuri. - Routledge, 1997. - 122 s.
42. Stoneman R. Ensisijaisia ​​lähteitä klassisilta ja varhaiskeskiajalta // A Companion to Alexander Literature In The Middle Ages. - Leiden: BRILL , 2011. - S. 1-20.
43. Thomas CG Aleksanteri Suuri hänen maailmassaan. - Blackwell Publishing , 2007. - 265 s.
44. Aleksanterin kirjallisuuden seuralainen keskiajalla. Toim.: D. Zuwiyya. - Leiden: BRILL, 2011. - 410 s.

Linkit

• Aleksanteri Suuren taistelut . alexander-macedonian.rf . (määrätön)
• Interaktiivinen kartta Aleksanteri Suuren kampanjasta  (englanniksi) . Chronocon .
• S. V. SMIRNOV Aleksanteri Suuri valloitti puolet maailmasta? . YouTube . Tiedemiehet vs. myytit (27. toukokuuta 2021). (määrätön)
• https://www.youtube.com/watch?v=dL_C9LQWHAc&t=1s ALEXANDER MAKEDONIIN MUUMI, osa 2: väitetyn Aleksanterin äiti ja veli DNA-tulosten mukaan

Valokuva, video ja ääni	TCDb
Temaattiset sivustot	Jättiläinen pommi
Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Sotilaallinen Sytina Juutalaiset Brockhaus ja Efron Iranianika Islam (2 painos) italialainen Lyhyt heprea maailman ympäri Liettuan universaali Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Ortodoksinen teologinen Todellinen klassisen antiikin sanakirja kroatialainen Ensyklopedinen sanakirja Britannica (11.) Britannica (verkossa) Brockhaus Infernal (6. painos) Merkittävä nimitietokanta Pauly Wissowa Treccani Universalis Maailman ympäri
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta Olemme myöhässä
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90577037 BNC : a10495691 BNE : XX1031303 BNF : 11946296j CiNii : DA01681468 EGAXA : vtls003065020 GND : 118501828 GTA : 75990 ICCU : VEAV023322 ISNI : 0000 0001 2283 5816 J9U : 987007257511905171 LCCN : n79004067 LNB : 000073565 NDL : 00620255 NKC : jn19981000073 NLA : 35002922 NLG : 44430 NLP : A11816697 NSK : 000075806 NTA : 068740379 NUKAT : n97061248 PTBNP : 70333 LIBRIS : b8nqsbtv5r550n4 SUDOC : 027417077 VcBA : 495/57288 607154380951330290701 , 99934177 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ World Cat VIAF _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ULAN : 500280655 RNB : 779088 , 7785341 , 770148648

Aleksanteri Suuren taistelut
	Chaeronea (338) Pelius (335) Thebesin piiritys (335) Granik (334) Miletoksen piiritys (334) Halikarnassoksen piiritys (334) Issa (333) Siege of Tire (332) Gazan piiritys (332) Gaugamela (331) Persialainen portti (330) Kiropol (329) Jaxart (329) Sogdiana ja Bactria (327) Hydaspes (326) Mull City (325)

Makedonian kuninkaat
IX - V vuosisadat	827 - 797 : Karan 797 - 769 : Ken 769 - 726 : Tirm 726-678 : Perdickas I _ 678-640 : Argey I _ 640-602 : Philip I _ 602-576 : Aerop I _ 576-547 : Alket I _ 547-498 : Amyntas I _ 498-454 : Aleksanteri I _ 454 - 413 : Perdickas II 413 - 399 : Archelaus
4. vuosisadalla	399 : Cratei (solmu) 399 -398/397: Orestes 398/397-394: Aerop II ( Archelaus II ) 393 - 392 : Aminta II 393 : Pausanias 393 - 392 : Argaeus II 392 - 369 : Aminta III 369 - 368 : Aleksanteri II 368 - 365 : Ptolemaios Aloriitti 365 - 359 : Perdickas III 359 : Aminta IV 359 - 336 : Filippus II 336 - 323 : Aleksanteri III Suuri 323 - 317 : Philip III Arrhidaeus 316 - 309 : Aleksanteri IV 309 - 298 : Cassander
III - II vuosisatoja	298-295 : Filippus IV _ 295-294 : Antipater I ja Aleksanteri V 294 - 288 : Demetrius I Poliorcetes 288-285 : Pyrrhus _ _ 285-281 : Lysimachus _ _ 281 - 279 : Ptolemaios Ceraunus 279 : Meleager 279 : Antipater II Etesius 279 - 278 : Sosthenes 277 - 274 : Antigonus II 274-272 : Pyrrhus _ _ 272 - 239 : Antigonus II 239 - 229 : Demetrius II Aetolialainen 229-221 : Antigonus III Doson 221-179 : Philip V _ 179 - 168 : Perseus Makedonialainen 149 - 148 : Andrisk
(uz) - kaappaavat hellenistiset hallitsijat

Plutarkhin kirjoituksia
Sävellykset	Vertailevia elämäkertoja moraalista pöytäpuhetta Pseudo-Plutarkhos
Vertailevia elämäkertoja	Aleksanteri Suuri ja Julius Caesar Alkibiades ja Coriolanus Aristides ja Cato vanhin Demetrius ja Anthony Demosthenes ja Cicero Dion ja Brutus Nicias ja Crassus Cimon ja Lucullus Lysander ja Sulla Lycurgus ja Numa Pelopidas ja Marcellus Pyrrhus ja Gaius Marius Agesilaus ja Pompeius Suuri Solon ja Poplicola Theseus ja Romulus Eumenes ja Sertorius Agis ja Cleomenes ; Tiberius ja Gaius Gracchi Timoleon ja Aemilius Paul Perikles ja Fabius Themistokles ja Camillus Philopemen ja Flaminin Phocion ja Cato nuorempi Sicyonin arat¹ Artakserkses¹ _ Galba¹ _ Othon ¹ Epaminondas ja Scipio Aemilianus
¹ Parittomia elämäkertoja ² Kadonneet elämäkerrat

yhdeksän arvoinen
Vanhurskaita pakanoita	Hector Aleksanteri Suuri Julius Caesar
Rehelliset juutalaiset	Joshua David Juudas Makkabee
Hyvät kristityt	Kuningas Arthur Kaarle Suuri Gottfried of Bouillon