Anarkismi

Anarkismi ( muista kreikkalaisista sanoista ἀναρχία - "anarkia", "anarkia", sanasta ἀν - "ilman-" ja ἀρχή - "alku; esimiehet; valta") - yleisnimi useille näkemysjärjestelmille, jotka perustuvat ihmisen vapauteen ja kieltää pakottavan ohjauksen ja ihmisen vallan tarpeen [1] [2] .

Anarkismissa on monia eri aloja, jotka eroavat usein tietyissä kysymyksissä: vähäisistä peruskysymyksiin (erityisesti yksityisomistukseen , markkinasuhteisiin , etno-kansalliseen kysymykseen liittyen).

Anarkistit kannattavat itsehallintoa eli itsenäisten kansalaiskokousten järjestelmää, jotka hoitavat itsenäisesti elämäänsä ja työskentelevät työpaikalla , asuinalueella jne. Anarkistinen yhteiskunta on tällaisten kansalaisten vapaaehtoinen liitto . kokoonpanot.

Anarkistit kiistävät joidenkin ihmisten tukahduttamisen hyödyllisyyden toisten toimesta ja joidenkin yhteiskunnallisen prosessin osallistujien etuoikeudet suhteessa muihin, ehdottaen, että kaikki valtion pakkomekanismit korvataan yksilöiden vapaalla yhteistyöllä. Anarkistien mukaan sosiaalisten suhteiden tulee perustua jokaisen osallistujan henkilökohtaiseen etuun, vapaaehtoiseen suostumukseen ja vastuuseen.

Anarkistien asenne pakottavien vallan muotojen poistamiseen voi vaihdella riippuen anarkismin erityisvirroista. Sellaisenaan joidenkin suuntien anarkistit voivat harkita paitsi poliittista pakottamista myös työsuhteita , avioliittosuhteita tai karjanhoitoa [3] . Muun tyyppiset anarkistit puolestaan vastustavat vain valtion pakottamista.

Anarkismin olemuksesta ja useista sisäisistä asioista

Anarkismin tyyppejä ja perinteitä on monia, eivätkä ne kaikki ole toisiaan poissulkevia: pääsääntöisesti tietyt anarkistit ovat useiden anarkististen opetusten kannattajia samanaikaisesti toisiaan täydentävinä [4] : esimerkiksi anarkisti voi olla sekä valtiottomien kommunististen ideoiden että vihreän anarkismin kannattaja . Jotkut anarkistit pitävät itseään perinteisesti vasemmistolaisina , jotka vastustavat paitsi valtiollisuutta myös yksityisomaisuutta, kapitalismia ja markkinasuhteita [5] . Tämä suunta sisältää anarkokommunistit , useimmat anarkokollektivistit ja anarkosyndikalistit .

Jo vuonna 1927 "ryhmä maanpaossa olevia venäläisiä anarkisteja" kirjoitti vastaten Pjotr Aršinovin ehdottamaan ja Nestor Makhnon tukemaan "alustalle" (huomattiin, että nämä määräykset muotoiltiin Venäjän sisällissodan aikana vuosina 1918-1919, yrittäessään yhdistää venäläiset anarkistit yhteistä vallankumouksellista taistelua varten):

(...) tunnustettiin: libertaarinen kommunismi uuden yhteiskunnan pääasialliseksi aineelliseksi ja organisatoriseksi perustaksi, syndikalismi (laajemmassa merkityksessä) tämän perustan pääasialliseksi toimintatavaksi ja organisoimiseksi, individualismi tämän kokonaisuuden päämääräksi ja tarkoitukseksi. prosessi. Todettiin, että kaikki kolme lähestymistapaa - kommunismi (libertaarinen), syndikalismi, individualismi - ovat itse asiassa vain kolme olennaista elementtiä yhdestä ja samasta kiinteästä prosessista: työväen joukkojen saavuttaminen luokkaorganisaation ja ryhmätoiminnan menetelmin ( "syndikalistinen" menetelmä) anarkistisessa kommunistisessa yhteiskunnassa, joka on suunniteltu toimimaan välttämättömänä sosiaalisena perustana vapaan yksilöllisyyden täydelle kukoistukselle [6] .

Samaan aikaan jotkut modernit anarkistit jopa tukevat kapitalistisia suhteita (esimerkiksi anarkokapitalistit ), jotkut ovat markkinasuhteiden kannattajia, mutta samalla kiistävät kapitalismin ( keskipuoliset , agoristit ) [7] . Samaan aikaan " oikeistolaisen " anarkismin edustajat ovat edelleen vähemmistönä suhteessa koko anarkistiliikkeeseen, kun taas useimmat anarkistit ympäri maailmaa pitävät kiinni vasemmistolaisista ideoista. Nykyajan anarkisti Cindy Milstein mukaan anarkismi on "poliittinen perinne, joka on aina ollut kosketuspisteessä yksilön ja yleisön välillä" [8] .

Anarkistien keskuudessa ei ole yksiselitteistä asennetta liikkeen järjestämiseen : jotkut kannattavat anarkististen järjestöjen (mukaan lukien anarkistiset ammattiliitot - anarkisyndikalistit) perustamista, kun taas toiset vastustavat jyrkästi ja puolustavat erityisesti toiminnan periaatetta. affiniteettiryhmät , kun aktivistit ryhmitellään henkilökohtaisen tuttavuuden periaatteella.

Anarkistisen filosofisen ajattelun säikeet sisältävät monenlaisia ajatuksia äärimmäisestä individualismista valtiottomaan kommunismiin . Osa anarkisteista kieltää kaikenlaisen pakottamisen ja väkivallan (esim. Tolstoilaiset , kristillisen anarkismin edustajat ), toimivat pasifistisesti . Toinen osa anarkisteista päinvastoin kannattaa väkivaltaa välttämättömänä osana päivittäistä taistelua ihanteidensa puolesta, varsinkin yhteiskunnallisen vallankumouksen propagandan asemista , koska se on ainoa tapa saavuttaa anarkistinen ihanne vapaasta. yhteiskunta [9] .

Anarkismin perusperiaatteet

Anarkismin teoria tarjoaa seuraavat periaatteet:

Pakkovallan puuttuminen merkitsee sitä, että anarkistisessa yhteiskunnassa yksi henkilö tai ihmisryhmä ei tyrkytä toisille mielipiteitään, halujaan ja tahtoaan. Se merkitsee myös hierarkian ja edustuksellisen demokratian sekä autoritaarisen hallinnon puuttumista . Anarkismi sulkee pois kaikenlaiset kutsut rakentaa totalitaarisen tyyppistä yhteiskuntaa, jossa kaikki ihmiset joutuvat täydellisen kontrollin alaisiksi ja kaikki ihmiselämän osa-alueet standardisoidaan täydelliseen yhtenäisyyteen asti. Päinvastoin, anarkismi vaatii jokaisen yksilön maksimaalista kehitystä ja yksilöllistä lähestymistapaa yksilöiden ongelmien ja tarpeiden ratkaisemiseen, jos mahdollista [10] .
Vapaus pakotuksesta merkitsee sitä, että toiset kieltäytyvät pakottamasta joitain ihmisiä osallistumaan mihin tahansa toimintaan, olipa kyseessä sitten yksilön tai jopa koko yhteiskunnan etu vastoin hänen tahtoaan. Osallistumisen yhteiskunnallisesti merkittäviin toimiin tai hankkeisiin tulisi anarkistien mukaan tapahtua, ei ulkoisen paineen alaisena , vaan henkilökohtaisen vastuun ilmentyessä sitä yhteiskuntaa kohtaan, jonka osa hän on [11] .
Yhdistymisvapaus tarkoittaa, että anarkistisilla periaatteilla järjestetyssä yhteiskunnassa kaikenlainen yhdistyminen on mahdollista kaikkien yhteiskunnallisten tarpeiden tyydyttämiseksi , minkä tahansa julkisen rakenteen tulee luoda vapaasti yhdistyneiden ihmisten toimesta, joilla on yhtäläinen oikeus määrätä yhteiskunnan tulevaisuudesta [12] .

Anarkistit uskovat, että todellisen ruohonjuuritason aloitteen periaate tulisi ottaa käyttöön pakkovallan tilalle, jolloin ihmiset itse, kollektiivisesti , päättävät julkisista asioista ja yksilöllisesti (muita vahingoittamatta) henkilökohtaisista asioistaan . Koko yhteiskuntaa koskettavien ongelmien ratkaisemiseksi sekä laajoja yhteiskunnan osia koskettavien hankkeiden toteuttamiseksi aloite on rakennettava alhaalta ylöspäin, eikä päinvastoin, kuten nykyaikana. maailma [13] . Jos tarvitaan suuria organisaatioita, esimerkiksi jätteiden keräämistä ja hävittämistä, tietotekniikan kehittämistä, luonnonvarojen käyttöä , teollisen tuotannon organisointia, energiahuoltoa ja mitä tahansa muuta varten, anarkistit ehdottavat liittovaltion perustamista. yhteisöt alhaalta ylöspäin, maailman tasolla tai konfederaatiopohjalta, ja joilla on laaja ulottuvuus horisontaalisilla siteillä [14] . Luodessaan federalistisia kokonaisuuksia anarkistit ehdottavat niiden toteuttamista delegointijärjestelmän kautta , jolla on oikeus kutsua delegaatit välittömästi takaisin pakollisen mandaatin periaatteen mukaisesti . Liitot perustuvat samoihin perusperiaatteisiin, mutta toimivat kollektiivien edustuksen kautta. Tällaisten valtuutettujen ei pitäisi tehdä päätöksiä hänet nimittäneiden ihmisten puolesta, vaan heidän tulee täyttää heille asetetut velvollisuudet (tämä on pakollisen mandaatin periaate) [15] .

Seuraavat kaksi periaatetta liittyvät toisiinsa:

Keskinäinen avunanto on synonyymi yhteistyölle . Kun ihmiset työskentelevät yhdessä, heidän toimintansa on paljon tehokkaampaa kuin silloin, kun kaikki työskentelevät yksin. Kollektiivinen vuorovaikutus on oikotie halutun tuloksen saavuttamiseen pienimmällä mahdollisella vaivalla [16] .
Monimuotoisuus on tae jokaiselle yhteiskunnan muodostavalle yksilölle tyydyttävimmälle elämälle . Fordisti - tayloristinen tuotantoorganisaatio, massatuotannon standardointi , yhdistäminen vieraannuttavat ihmiset toisistaan, edistävät yhteiskunnan pirstoutumista egoisteiksi , jotka välittävät vain omista eduistaan toisten kustannuksella. Nämä suuntaukset vaikuttavat myös ympäristön tuhoutumiseen [17] . Toisaalta sivilisaation kehityssuunnat myötävaikuttavat erilaisten työprosessien kehittymiseen , destandardisoitumiseen ja demassifioitumiseen (mikä tekee anarkismista vain merkityksellisemmän yhteiskunnallisen ajattelun suunnan), ja siksi yhteiskunnan kauhuja . Ihmiselämän putki , joka luonnostaan liittyy industrialismiin, näyttää ainakin maissa, jotka ovat jo käyneet läpi prosessin teollistumisen, taantuvan menneisyyteen [18] .

Voidaan sanoa, että monimuotoisuus on ympäristöystävällisempi organisaatiomuoto, koska se edellyttää yksilöllistä lähestymistapaa tuotantoon ja kulutukseen , ja lisäksi anarkistit uskovat, että julkiset organisaatiot palvelevat ihmisten etuja tehokkaammin, kun heillä on mahdollisuus muodostaa niitä. tahdosta. Kun ihmiselämä perustuu monimuotoisuuteen, ihmiset ovat vuorovaikutuksessa luonnollisemmin ja suoremmin. Lisäksi monimuotoisuus johtaa siihen, että yksilöitä on yhä vaikeampi hallita [19] . Toisaalta käsitettä "monimuotoisuus" ei voi idealisoida, koska se on mahdollista myös kapitalistisessa yhteiskunnassa (eikä vain siinä muodossa, jossa Alvin Toffler pohti tätä asiaa ), mistä syntyy pahamaineinen " kuluttajayhteiskunta " . , joka päinvastoin helpottaa valtavaltion ja kapitalismin käyttöä ja lisäksi myötävaikuttaa luonnonvarojen yhä nopeampaan ehtymiseen [20] .

Anarkismi on mahdollista vain niin kutsutussa "spatiaalisessa epävarmuudessa", toisin sanoen silloin, kun täydellinen "ylhäältäpäin tuleva" valvonta on mahdotonta. Nykyaikaisen tekniikan kehitys vain vahvistaa tätä valvontaa, mikä näennäisesti estää sellaisen järjestelmän syntymisen kuin anarkismia [21] . Samaan aikaan vapaassa teknologiayhteisössä on toinenkin epävarmuus: asiakkaan ja tuotteen kuluttajan välillä . Joten tässä mielessä järjestelmänä anarkismi nykyaikaisissa olosuhteissa on edelleen mahdollista.

Tasa -arvo tarkoittaa hierarkian puuttumista, samoja mahdollisuuksia kaikille tyydyttää henkilökohtaisia tarpeitaan taiteen , luovuuden , työn tuotteiden alalla sekä yhtäläistä pääsyä kaikkiin julkisiin hyödykkeisiin, mukaan lukien tieteen ja tekniikan viimeisimmät saavutukset [22] .
Veljeskunta tarkoittaa, että kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia, että joidenkin edut ja tarpeet eivät voi olla tärkeämpiä ja/tai arvokkaampia kuin muiden ihmisten edut ja tarpeet.

Harhaanjohtaminen

Anarkismin kannattajien mukaan käsitteet "anarkismi" ja "anarkia" ovat niitä , joita yleisö esittää useimmiten vääristetyssä muodossa ja joita käytetään virheellisesti tarkoittamaan " kaaosta " tai "häiriötä" - vaikka väitetään, että anarkistit väittävät haluavan sosiaalista kaaosta ja palata " viidakon lakeihin ", toisin sanoen hobbesilaisen "kaikkien sodan kaikkia vastaan" kannattajat ovat itse asiassa esittäneet ne .

Vastauksena tähän anarkistit huomauttavat, että kreikkalainen etuliite αν- sanassa "αναρχία" tulisi ymmärtää "poissaoloksi", eli anarkiaksi, eikä "oppositioksi" tai "vastakohtaiseksi" (pakkovoima):

Anarkistinen puolue [liike, nykyaikaista terminologiaa käyttäen - n. toim.] ei halveksinut hänelle määrättyä nimeä ja hyväksyi sen. Aluksi hän vaati pientä viivaa an :n ja archian välillä selittäen, että tässä muodossa kreikkalaista alkuperää oleva sana an-archia ei tarkoita "häiriötä", vaan "voiman puutetta". Mutta pian hän hyväksyi sen sellaisena kuin se oli, asettamatta liikaa työtä säveltäjille tai rasittamatta lukijoitaan kreikan oppitunneilla. Siten sana anarkia palasi alkuperäiseen, tavalliseen ja yleisesti hyväksyttyyn merkitykseensä, joka ilmaistaan jollain tapaa vuonna 1816 englantilaisen filosofin Jeremiah Benthamin seuraavassa huomautuksessa : tästä laista. Anarkistilla on täysin erilainen luonne. Anarkisti kiistää lain olemassaolon, kieltää lain oikeuden määrätä meitä, kiihottaa ihmisiä hylkäämään lain pakollisen käskyn ja vaatii kapinaa lain täytäntöönpanoa vastaan. Tällä hetkellä sanan merkitys on laajentunut entisestään: anarkisti kiistää paitsi olemassa olevat lait, myös kaiken vakiintuneen auktoriteetin yleensä; kapinoi kaikkea auktoriteettia vastaan, missä muodossa se ilmeneekin [23] .

Anarkismin kannattajat uskovat, että viime aikoina tämä filosofia, huolimatta siitä, että anarkia esitetään haluna kaaokseen ja epäjärjestykseen, joka on täynnä väkivaltaa, on yleistynyt [24] . Heidän mielestään tätä helpottaa suurelta osin muun muassa tietokoneohjelmien , lähdekoodin, tietosanakirjojen (erityisesti kaikkein vapaasti saatavilla olevien tietokoneiden Internet -tietosanakirjojen) ilmaisjakeluliikkeen suosio, vapaa pääsy taidetta ja tieteellisen tutkimuksen tuloksia sekä luonnostaan anarkistisia projekteja, kuten Freenet . Ja lisäksi anarkististen ideoiden suosion kasvua edesauttaa hyvinvointivaltion kriisi ja autoritaaristen sosialististen ideologioiden romahtaminen , mikä edistää erityisesti anarkistisen ammattiyhdistysliikkeen elpymistä :

1990-luvun IWA : n päätapahtuma (tai tapahtumasarja) oli rautaesiripun kaatuminen vuosikymmenen alussa . Itä-Euroopan työläisten erilaiset kansannousut olivat viimeinen todiste (ikään kuin niitä olisi edelleen tarvittu) autoritaarisen kommunismin täydellisestä kyvyttömyydestä vapauttaa työväenluokka . Epäilemättä tulevaisuuden mahdollisuudet anarkosyndikalismin laajentumiselle ovat nyt vieläkin valoisammat kuin vuosikymmen sitten. Sosiaalidemokratia on nyt menettänyt pahimmankin oikeutuksen itselleen vaihtoehtona globaalille kapitalismille. Työläiset kohtaavat yhä enemmän sen tosiasian, että sosiaalidemokraattinen ammattiyhdistysliike ei puolusta heitä. Vaikka anarkosyndikalismin mahdollisuuksia on runsaasti. On myös olemassa laaja vaara, että lähdemme itse reformistiselle tielle ja ryntäämme täyttämään uudistusmielisen ammattiyhdistysliikkeen jättämän tyhjyyden [25] .

Anarkismin alkuperä

Ensimmäiset anarkistiset ideat juontavat juurensa antiikin Kreikan ja antiikin kiinan filosofisiin koulukuntiin (vaikka proto-anarkismin versoja löytyy maailman eri maista, mukaan lukien Egypti ja muut) [26] . Muinaisen kreikkalaisen proto-anarkistien joukossa ovat perinteisesti sofistit ( Antifon - noin 450/444 - noin 365/360 eKr.) ja kyynit ( Diogenes Sinopesta - kuoli noin 330-320 eKr.) [27] . Muinaiset kiinalaiset sisältävät taolaisen Lao-tzun (VI-V vuosisatoja eKr.) ja Zhuang- tzun (noin 369-286 eKr.) [28] [29] . Moderni anarkismi syntyi valistuksen maallisista ja uskonnollisista koulukunnista , erityisesti Jean-Jacques Rousseaun argumenteista , hänen vapaudesta ja moraalista käsityksistään [30] .

Lisäksi varhaiskristityt, monet uskonnolliset kristilliset harhaopit, kuten esimerkiksi anabaptistiliike, voidaan lukea modernin anarkismin edeltäjistä [31] .

Suoraan modernin anarkismin ensimmäinen teoreetikko oli William Godwin (1756-1836), joka kehitti ajatukset, jotka myöhemmin muodostivat modernin anarkistisen ajattelun perustan (vaikka hän ei ollut vielä käyttänyt termiä "anarkismi") [32] :

Aivan ensimmäinen libertaarinen teoreetikko, joka kutsui itseään avoimesti anarkistiksi, oli Pierre Joseph Proudhon , jota oikeutetusti pidettiin modernin anarkistisen perinteen todellisena perustajana (toisin kuin Godwinilla, hänellä oli seuraajia, ja lisäksi hän kutsui itseään jo avoimesti anarkistiksi) [34] . Hän keksi ajatuksen " spontaanista järjestyksestä " (talouden koordinointijärjestelmä, jossa riippumattomat osallistujat suorittavat toimintansa yksinomaan omien etujensa johdosta riippumattomasti hankitun tiedon perusteella ) vastustaen sen ajatuksia sentralismi, joka ehdottaa ajatusta "positiivisesta anarkiasta", kun järjestys syntyy sen seurauksena, että jokainen tekee mitä haluaa tehdä, ja tällainen järjestelmä tasapainottaa itsensä, tullessaan luonnolliseen järjestykseen [35] ja jossa "vain liiketoimet luovat yhteiskuntajärjestyksen" [36] . Samaan aikaan, kuten Godwin, Proudhon vastusti yhteiskunnan vallankumouksellista muutosta, hän edusti anarkiaa

"Kunnalla" Proudhon tarkoitti paikallista itsehallintoa . Hänen ideansa inspiroivat monia anarkismin kannattajia 1800- ja 1900-luvuilla [38] .

Anarkismin tärkeimmät suuntaukset

Individualistinen anarkismi

Individualistinen anarkismi tai anarko-individualismi sisältää useita perinteitä [39] , jotka puoltavat ajatusta, että

Individualistinen anarkismi tukee ajatusta yksilön itselleen omistamasta omaisuudesta, on yksityinen. Tämä erottaa radikaalisti individualistit sosialisteista / kollektivisteista / kommunisteista / kommunitaristeista , jotka vastustavat tätä lähestymistapaa, ja jotkut heistä kannattavat omaisuuden kollektiivista omistusta (yleensä vastustaen henkilökohtaisen ja yksityisen omaisuuden käsitteitä), kun taas toiset hylkäävät täysin omaisuuden käsitteen. , väittäen, että "kaikki kuuluu kaikille" [41] . Anarko-individualismin ajatuksia kehittivät Max Stirner , Wordsworth Donisthorp , Benjamin Tucker , Henry David Thoreau [42] , osittain Aleksei Borovoy , Murray Rothbard ja muut [43] [44] [45] .

Max Stirnerin egoismi

Anarkistisen individualismin äärimmäisintä [46] muotoa kutsutaan " egoismiksi " [47] , jonka on kehittänyt yksi varhaisimmista ja tunnetuimmista individualistisen anarkismin kannattajista (vaikka William Godwinin tapaan, joka ei kutsunut itseään anarkistiksi) Max Stirner . 48] . Stirnerin Der Einzige und sein Eigentum, Yksi ja hänen omaisuutensa, julkaistiin vuonna 1844 ja on tämän filosofisen perinteen perusteksti. Stirnerin konseptin mukaan ainoa ihmisoikeuksien rajoitus on hänen valtansa, jota rajoittaa muiden voima:

Stirner eteni väkivallan puolelta. Hänen käsityksensä mukaan yhteiskunta on illuusio, sitä ei ole olemassa, mutta ihmiset ovat todellisuutta. Hän toimi fyysisellä voimalla, voimalla, mutta ei moraalisella oikeudella hankitun omaisuuden puolustajana [50] .

Samaan aikaan Stirner kannatti tietynlaista oikeuksiensa suojaa ja ennusti "egoistien liiton" luomista, jossa julmuus yhdistää ihmisiä [51] . Max Stirnerin asenne valtioon oli hieman ristiriitainen: toisaalta hän piti sen olemassaoloa laittomana, luonnottomana, mutta samalla ei katsonut tarpeelliseksi ihmisten tuhota sitä, vaikka hän suositteleekin siitä eroon pääsemistä. Itse asiassa hän puhuu siitä asenteesta, että hän jättää huomiotta valtion olemassaolon, jos se on ristiriidassa yksilön etujen kanssa, ja suostuu sen olemassaoloon, kun heidän intressinsä ovat samat [52] . Hän kuitenkin uskoi, ettei kukaan ole velvollinen tuhoamaan valtiota väkisin, ja samalla hän uskoi, että valtio lopulta romahtaisi itsekkyyden laajalle leviämisen seurauksena [53] .

Venäjällä Stirnerin kehittämä anarkistinen individualismi yhdistettynä Friedrich Nietzschen ajatuksiin houkutteli pienen joukon boheemeja taiteilijoita ja intellektuelleja , kuten Lev Cherny , ja joukon muita yksinäisiä, jotka saivat ilmaisunsa rikollisuudesta ja väkivallasta [54] . He kielsivät tarpeen luoda järjestöjä uskoen, että vain järjestäytymättömät, spontaanisti toimivat ihmiset ovat turvassa pakottamiselta, ja tämä teki heistä uskollisia anarkismin ihanteiden kannattajia [55] . Tämäntyyppinen anarkistinen individualismi inspiroi erityisesti anarkofeministiä Emma Goldmania [56] . Vaikka Stirnerin egoismi on individualistista, hän vaikutti kuitenkin tiettyyn osaan anarkokommunisteja [57] . Tämän kaltaiset libertaarisen kommunismin muodot kehitti Situationist International , joka on luonteeltaan äärimmäisen itsekäs [58] .

Amerikkalainen perinne

Toista anarko-individualismin muotoa kannattivat "Bostonin anarkistit" [56] , amerikkalaiset individualistit, jotka tukivat yksityistä omaisuutta , jota käydään kauppaa vapailla markkinoilla [59] . He puolustivat yksityisten organisaatioiden vapautta ja omaisuutta [60] . Bostonin anarkistit olivat kuitenkin myös johdonmukaisia palkkatyön, monopolien ja koronkiskonnan vastustajia. Benjamin Tucker kirjoitti, että "anarkismi kannattaa valtion ja koronkiskonnan tuhoamista; ihmisen vallan ja riiston poistamiseksi” [61] Se tosiasia, että jotkut ihmiset palkkaavat toisia, käyttävät hyväkseen toisten työtä, oli heille ongelma, he vaativat, että:

He uskoivat, että valtiomonopolikapitalismi (määritelty valtion tukemana monopolina) [63] estää työn täysin palkitsemisen.

Jopa 1800-luvun amerikkalaisten individualistien keskuudessa ei kuitenkaan ollut monoliittista oppia , koska he olivat eri mieltä eri kysymyksistä, mukaan lukien immateriaalioikeudet ja maanomistus [64] . Suurin ero tapahtui myöhemmin, 1800-luvulla, kun Tucker ja monet muut hylkäsivät luonnonlain käsitteen ja siirtyivät "egoisteiksi" Stirnerin filosofian hengessä [65] . Jotkut "Bostonin anarkistit", kuten Tucker, tunnistivat itsensä "sosialisteiksi", termillä , jolla oli tuohon aikaan laaja ja jokseenkin epämääräinen merkitys, mikä merkitsi sitoutumista ajatukseen "työvoimaongelman" ratkaisemisesta radikaalin talousuudistuksen avulla .

1900-luvun alusta lähtien individualistisen anarkismin suosio on laskenut [67] , vaikka Murray Rothbard ja anarkokapitalistit tarkistivat ja muuttivat näitä ajatuksia myöhemmin 1900-luvun puolivälissä laajemman libertaarisen liikkeen jälkeen. [68] .

Mutualismi

Mutualismi on saanut alkunsa 1700-luvulla Englannin ja Ranskan työväenliikkeistä, jo ennen kuin ne saivat anarkistisen muodon (liittyy Pierre Joseph Proudhonin työhön Ranskassa ja muiden teoreetikkojen työhön Yhdysvalloissa [69] ). Proudhonin ideat esitteli Charles A. Dana [70] , yhdysvaltalaiset individualistianarkistit, mukaan lukien Benjamin Tucker ja William Batchelder Greene [71] .

Mutualistinen anarkismi perustuu vastavuoroisuuteen, yhdistymisvapauteen, vapaaehtoiseen sopimukseen , federalismiin sekä luotto- ja rahauudistukseen. Greenen mukaan keskinäisessä järjestelmässä jokainen työntekijä saisi "reilun ja oikeudenmukaisen palkan työstään; arvoltaan vastaavat palvelut , mikä on vaihtoa arvoltaan vastaaviin palveluihin ilman voittoa tai alennusta” [72] .

Takautuvasti vastavuoroisuutta on joskus luonnehdittu taloudelliseksi individualismiksi [73] , mutta myös ideologiseksi välikappaleeksi individualismin ja anarkismin kollektivististen muotojen välillä [74] .

Yksi Harry Harrisonin kirjoituksista kuvaili voittajan vastavuoroisuuden "hallintoa" suhteellisen hyväntahtoisella mutta humoristisella tavalla.

Sosiaalinen anarkismi

Sosiaalinen anarkismi on yksi kahdesta anarkismin pääkategoriasta yhdessä individualistisen anarkismin kanssa. Sosiaalisen anarkismin käsitettä käytetään yleisesti tunnistamaan yhteisöllisiä anarkismin muotoja, jotka korostavat yhteistyötä , yhteistyötä ja keskinäistä apua, mutta hylkäävät tuotantovälineiden yksityisomistuksen ja kapitalistiset suhteet. Sosiaalinen anarkismi sisältää anarkokollektivismin, anarkokommunismin, libertaarisen sosialismin , anarkosyndikalismin, sosiaalisen ekologian ja jossain määrin vastavuoroisuuden.

Kollektivistinen anarkismi

Kollektivistinen anarkismi, jota kutsutaan myös vallankumoukselliseksi sosialismiksi [75] , on vallankumouksellinen anarkismin muoto, joka yhdistetään yleisesti Mihail Bakuninin ja Johann Mostin [76] nimiin . Toisin kuin keskinäiset, kollektivistiset anarkistit vastustavat kaikenlaista tuotantovälineiden yksityisomistusta ja uskovat, että tällainen omistus pitäisi kollektiivistaa . Anarkokollektivistien käsityksen mukaan tämä voidaan saavuttaa vain vallankumouksella, joka alkaa pienten vallankumouksellisten ryhmien väkivallalla (" propaganda by deed "), jonka pitäisi mullistaa työväenjoukot, jotka kollektivisoivat tuotanto [77] . Samanaikaisesti kollektivisointi ei kuitenkaan saisi ulottua tulonjakoon , koska työntekijöille on maksettava palkkaa työhön käytettyjen tuntien mukaan. Myöhemmin anarkokommunistit kritisoivat tätä säännöstä, koska tällainen järjestelmä "tukee palkkatyöjärjestelmää" [78] . Samaan aikaan anarkokommunistiset ja kollektivistiset ajatukset eivät suinkaan sulje toisiaan pois. Vaikka kollektivistit puolustivat työn palkkajärjestelmää , jotkut heistä pitivät täysin mahdollisena olettaa, että vallankumouksen jälkeen tapahtuisi vähitellen siirtyminen kommunistisiin suhteisiin [79] , ja Mihail Bakuninin ystävä First Internationaalista James Guillaume esimerkiksi väittivät olevansa juuri kommunistisia anarkisteja, mutta valitsivat kollektivistien omanimen erottaakseen itsensä kommunistisista valtiomiehistä [ 80] . Kollektivistinen anarkismi syntyi samaan aikaan marxismin kanssa, mutta vastusti marxilaista ajatusta proletariaatin diktatuurista huolimatta marxilaisten julistamasta tavoitteesta luoda kollektivistinen valtioton yhteiskunta [81] .

Anarkokommunismi

Anarkokommunistit väittävät, että todella vapaa yhteiskunnallisen järjestäytymisen muoto on mahdollinen vain yhteiskunnassa, joka koostuu itsehallinnollisista kunnista ja yhteisöistä , joissa tuotantovälineiden kollektiivinen käyttö on organisoitunut ja joissa suoran demokratian periaate toimii . on kollektiivinen, yhteinen päätöksenteko, ja keskenään nämä kunnat ovat yhteydessä liitoksissa ja/tai konfederaatioissa , horisontaalisten ja vertikaalisten (alhaalta ylöspäin rakennettujen) yhteyksien kautta [82] .

Jotkut anarkokommunistit kuitenkin vastustavat suoran demokratian enemmistön luonnetta näkevät siinä mahdollisen esteen yksilönvapaudelle, toisin sanoen he näkevät näissä suhteissa hierarkkisia periaatteita, valtaa ja perustan valtiollisuuden uudelleen luomiselle. He pitävät konsensuksen etsimistä täydellisempänä ryhmäpäätöksenteon muotona [83] . Koska anarkistisen kommunismin aikana rahan täytyisi lakata olemasta, ihmiset eivät saisi suoraa korvausta työstä (voitonjaon ja palkanjaon kautta), vaan heillä olisi vapaa pääsy kaikkiin kunnan tuottamiin resursseihin ja ylijäämään [84] . Peter Kropotkinin anarkokommunistisen käsityksen ja Murray Bookchinin myöhempien ajatusten mukaan tällaisen yhteiskunnan jäsenet tekisivät spontaanisti, vapaaehtoisesti kaiken tarvittavan työn, koska he ymmärtäisivät yritysten sosiaalisen omistuksen ja keskinäisen avun edut [85] ] .

Kropotkin uskoi, että yksityinen omaisuus oli yksi tärkeimmistä sorron ja riiston syistä, ja vaati sen lakkauttamista [86] ja esitti kollektiivista, julkista omaisuutta yksityisen omaisuuden sijaan [87] . Samalla hän kirjoitti:

Täysin erilainen tulos saadaan, jos työntekijät vaativat oikeutta omavaraisuuteen. He julistavat siten oikeutensa ottaa haltuunsa kaikki julkiset omaisuudet, talot ja asettua sinne kunkin perheen tarpeiden mukaan, takavarikoivat kertyneet ruokavarat ja hävittävät ne siten, että he liian pitkän paaston jälkeen tiedä vihdoinkin tyytyväisyys. He julistavat siten oikeutensa kaikkeen omaisuuteen - menneiden ja nykyisten sukupolvien työn tuotteeseen - ja hävittävät ne siten, että he vihdoinkin pääsevät tutustumaan taiteen ja tieteen korkeimpiin nautintoihin, joita on ollut liian kauan. vain porvarien omaisuutta. Ja samalla kun he julistavat oikeutensa riittävyyteen, he - tämä on vielä tärkeämpää - julistavat samalla oikeutensa päättää, mitä tämän riittävyyden pitäisi olla, mitä tuotteita sen varmistamiseksi tulisi valmistaa ja mitkä voidaan jättää menetetyksi. kaikki arvot [88] .

Vastatessaan niille, jotka väittivät, että anarkokommunistit haluavat ajaa kaikki väkisin kommunistiseen yhteiskuntaan, jossa ei ole paikkaa monimuotoisuudelle ja kaikki elävät kuin vankilassa tai kasarmissa, Kropotkin selitti:

Emme ollenkaan halua kasata kaikkia takkeja jaettavaksi myöhemmin (vaikka tällaisellakin järjestelmällä nyt kylmästä ilman vaatteita vapisevat silti voittaisivat). Samalla tavalla emme halua jakaa Rothschildin rahoja ollenkaan. Haluamme järjestää sen niin, että jokaiselle maailmaan syntyvälle ihmiselle tarjotaan ensinnäkin se, että hän oppii jonkin verran tuottavaa työtä ja hankkii siinä taitoja, ja toiseksi, että hän voi osallistua tähän työhön ilman lupaa. joltakin omistajalta tai omistajalta eivätkä antaneet leijonanosaa kaikesta työstään ihmisille, jotka takavarikoivat maata ja autoja [89] .

Anarkosyndikalismi

1900-luvun alussa syntyi anarkosyndikalismi, joka otti oman erityisen paikkansa anarkistisen ajattelun puitteissa [90] . Keskittyessään paljon enemmän työväenliikkeeseen kuin kaikkiin muihin anarkismin muotoihin, syndikalistit esittivät ajatuksen, että ammattiliitot ovat voima, jonka avulla on mahdollista saada aikaan radikaaleja yhteiskunnallisia muutoksia julkisessa elämässä, saada aikaan vallankumous, joka korvaa kapitalismin ja valtion. uuden yhteiskunnan kanssa, joka perustuu julkisten työntekijöiden itsehallintaan . Kuten anarkokommunistit, valtaosa anarkosyndikalisteista pyrkii lakkauttamaan palkkatyön ja tuotantovälineiden yksityisomistuksen järjestelmän, mikä on heidän mielestään yksi tärkeimmistä syistä yhteiskunnan jakaantumiseen rikkaiden luokkaan . omistajat ) ja omaisuuserät (palkkatyöntekijät, työntekijät).

Tärkeimmät anarkosyndikalismin perustana olevat periaatteet ovat työntekijöiden solidaarisuus, suora toiminta (yleislakko ja jokapäiväinen taistelu työpaikalla, sabotaasi ), työntekijän itsejohtaminen. Kaikki tämä sopii hyvin yhteen muiden anarkismin haarojen kanssa, joten anarkosyndikalistit ovat usein myös anarkokommunisteja tai anarkokollektivisteja [91] . Anarkosyndikalismin kannattajat kannattavat työntekijöiden ammattiliittojen kehittämistä, koska tämä keskittää työntekijät olemassa olevaan järjestelmään ja myötävaikuttaa siten yhteiskunnalliseen vallankumoukseen.

1900-luvun ensimmäisen puoliskon johtava anarkosyndikalistinen teoreetikko oli Rudolf Rocker , jonka vuoden 1938 pamfletti "Anarchosyndicalism" hahmotteli liikkeen syntymistä, sen päätavoitteita ja työväenliikkeen merkitystä tulevaisuudessa .

Vaikka anarkosyndikalismi yhdistetään joskus 1900-luvun alun työväenliikkeeseen (erityisesti Ranskassa ja Espanjassa), monet syndikalistiset järjestöt ovat edelleen aktiivisia tänä päivänä, joista osa edustaa edelleen anarkosyndikalistista Internationalia (IWA - International Workers Association , perustettu ). talvella 1922-1923 ) ja ammattiyhdistysjärjestö Industrial Workers of the World ( IWW). Siellä on myös venäjänkielinen osio MAT- KRAS . Jotkut syndikalistiset ammattiyhdistykset toimivat ilman, että ne ovat kansainvälisten syndikalististen järjestöjen [93] , erityisesti Ruotsin työläisten keskusjärjestön, kollektiivisia jäseniä .

Anarkismi ilman adjektiiveja

" Anarkismi ilman adjektiiveja ", historioitsija George Richard Esenweinin sanoin , "luopuu tavuttomista anarkismin muodoista , toisin sanoen opeista ilman minkäänlaisia pätevyysmerkkejä, kuten kommunismi, kollektivismi, vastavuoroisuus tai individualismi. Toisille ... [se] ymmärrettiin yksinkertaisesti asenteeksi, joka mahdollisti eri anarkististen koulukuntien rinnakkaiselon " [94] . "Anarkismi ilman adjektiiveja" korostaa harmoniaa eri anarkistiryhmittymien välillä ja pyrkii yhdistämään ne yhteisten antiautoritaaristen perustainsa ympärille. Tämän kannan otti ensimmäisen kerran vuonna 1889 Fernando Tarrida del Mármol, jota vaivasi eri anarkististen liikkeiden "katkera keskustelu " kehotuksena suvaitsevaisuuteen . Tämän suuntauksen edustajista voidaan mainita Voltairine de Cleyre [96] , Errico Malatesta [97] ja Fred Woodworth [98] .

Postklassinen anarkismi

Anarkismi tuottaa edelleen monia eklektisiä ja synkreettisiä filosofioita ja liikkeitä; Sen jälkeen kun anarkismi ilmaantui uudelleen Yhdysvalloissa 1960-luvulla [99] , monia uusia suuntauksia on ilmaantunut. Joten esimerkiksi anarkokapitalismi kehittyi valtionvastaisen libertarismin radikaalina siivenä, joka on itse asiassa melko nuorentunut muoto anarko-individualismista. Tämä suunta on imenyt monia ajatuksia Itävallan taloustieteen, taloustieteen ja oikeustieteen koulusta tai valtion valinnan teoriasta. Anarkismin omat säikeet synnyttivät myös tuolloin kukoistaneet feministiset ja ympäristöliikkeet .

Vasemmiston jälkeinen anarkismi on suuntaus, joka pyrkii etääntymään perinteisestä " vasemmistopolitiikasta " ja yleensä jättämään ideologioiden jäykät rajat. Vasemmiston jälkeiset anarkistit väittävät, että anarkismia on heikentynyt, koska se on ollut osa "vasemmistolaista" liikettä liian kauan, ja ainoa ratkaisu tähän ongelmaan on anarkistisen ajattelun eri suuntauksien synteesi ja antiautoritaarisen vallankumouksellisen itsemäärittely. liike vasemman diskurssin ulkopuolella .

Postanarkismi on Saul Newmanin kehittämä klassisen anarkistisen teorian ja poststrukturalismin synteesin teoreettinen edistysaskel , ja se yhdistetään myös teoreetikoihin, kuten Todd May, Gilles Deleuze ja Felix Guattari . Tämä teoria on peräisin monista ideoista, mukaan lukien postmodernismi , autonomistinen marxilaisuus , postvasemmistolainen anarkismi , situatioismi ja postkolonialismi [100] .

Toinen perinteistä anarkismia kriittinen anarkismin viimeaikainen muoto on kapinanarkismi (insurrectionism), joka kannattaa epävirallista järjestäytymistä ja aktiivista vastustusta valtiota kohtaan; sen kannattajia kutsutaan Wolfy Landstreicheriksi ja Alfredo Bonnanoksi .

Raamatullinen anarkismi on Obadiah Shoherin tulkinta Leo Tolstoin anarkistisista ajatuksista . Shocher muotoilee ajatuksen anarkistisesta yhteiskunnasta - pienten kaupunkien verkostona, jota hallitsevat tuomarit ilman lainsäädäntövaltaa. Schocher väitti, että anarkismi hylkää vain pakkolain, ei lakia ollenkaan. Koska kulttuuriympäristö on osa ihmisen itse-identiteettiä ja laki suojelee kulttuuriympäristöä, on ihmisillä halutessaan oikeus elää lain alaisuudessa. Shocher ratkaisee esiin nousevan paradoksin ehdottamalla kilpailevien minilainkäyttöalueiden järjestelmää. Hänen esimerkeissään jotkut kaupungit harjoittavat markkinakapitalismia ja toiset kommunismia, jotkut ovat uskonnollisia ja toiset libertaarisia. Jos jokainen voi vapaasti ja edullisesti valita valitsemansa lainkäyttöalueen ja jos tällaiset lainkäyttöalueet kilpailevat aktiivisesti keskenään houkutellakseen uusia asukkaita, niin tällaisessa järjestelmässä ihmiset valitsevat oikeusvaltion täysin vapaaehtoisesti. Schocher kuvailee anarkismiaan kansallisvaltioiden monopolitoimivallan hylkäämiseksi [101] .

Anarkokapitalismi

Anarkokapitalismi (myös " rothbardianismi ", perustaja Murray Newton Rothbardin mukaan) on osa laajempaa individualistista "markkina-anarkismia" tai "vapaiden markkinoiden anarkismia" ja libertaarista liikettä. Se "perustuu uskoon yksityisen omaisuuden vapaan omistuksen tarpeeseen, kaikenlaisen hallituksen vallan tai [sen] puuttumisen hylkäämiseen ja kilpailukykyisten vapaiden markkinoiden tukemiseen sosiaalisen vuorovaikutuksen päämekanismina " [103] . .

Koska anarkismi on historiallisesti kehittynyt (useimmissa tapauksissa) kapitalistisen vastaisena sosiopoliittisena ja filosofisena ajatuksena, anarkokommunistit vastustavat jyrkästi kapitalistista anarkismia [104] . Anarkokapitalistit itse erottavat kapitalismin rauhanomaisen vapaan vaihdon järjestelmänä [105] ja " valtiokapitalismin" , jonka Murray Rothbard määrittelee suuryritysten ja hallituksen väliseksi yhteistyöksi, joka käyttää pakkokeinoja tuhotakseen vapaan markkinajärjestelmän [106] . . Perustuen luonnollisten oikeuksien periaatteeseen , vapaan sopimuksen käsitteeseen ja pragmatismiin anarkokapitalistit suhtautuvat myönteisesti yksityisen omaisuuden olemassaoloon, joka on hankittu työnteolla, kaupalla tai saatu lahjana [107] . Kun puhutaan anarkokapitalistisille periaatteille rakennetusta yhteiskunnasta, sen kannattajat pitävät kiinni vapaaehtoispohjalta olemassa olevien vapaiden markkinasuhteiden periaatteesta, joka johtaisi sellaiseen yhteiskuntajärjestykseen, jossa oikeusjärjestys säilyy, lain sallima , suojelu tulee olemaan. tarjotaan ja luodaan kaupallisen kilpailun kautta organisoitu infrastruktuuri, hyväntekeväisyysjärjestöt ja vapaasti muodostetut yhdistykset, mutta valtiovaltaa ei ole [108] . Rothbardin edistämässä anarkokapitalismissa markkinat soveltavat lakia ( hyökkäämättömyyden periaatetta ), mutta eivät sitä luo, kun taas David D. Friedmanin utilitaristinen versio viittaa siihen, että markkinat luovat lain. .

Vaikka termin "anarkokapitalismi" loi Rothbard ja se juontaa juurensa 1960-luvulle Yhdysvalloissa , jotkut historioitsijat, mukaan lukien Rothbard itse, jäljittävät tämän anarkistisen suuntauksen juuret 1800-luvun puoliväliin markkinateoreetikkojen kirjoituksissa, kuten kuten Gustave de Molinari [109] [110] .

Anarkokapitalismiin ovat saaneet vaikutteita markkinamyönteiset teoreetikot , kuten Molinari, Frédéric Bastiat ja Robert Nozick , sekä amerikkalaiset individualistiteoreetikot, kuten Benjamin Tucker ja Lysander Spooner [111] [112] . Anarkistisen individualismin monimutkainen muoto eroaa 1800-luvun "Bostonin anarkistien" individualismista siinä, että se hylkäsi työläisen arvoteorian (ja sen normatiiviset merkitykset) uusklassisen tai marginalistisen itävaltalaisen koulukunnan hyväksi . Anarkokapitalistiset ideat puolestaan vaikuttivat agorismin [113] , autarkismin , voluntarismin (libertaaristisen) [114] ja krypto -anarkismin [115] kehitykseen . On olemassa instituutioita, jotka liittyvät hyvin läheisesti kapitalistiseen anarkismiin: Center for Libertarian Studies ja Ludwig von Mises Institute .

Anarkofeminismi

Anarkofeminismi on synteesi radikaalista feminismistä ja anarkismista, joka näkee patriarkaatin ( miesten dominanssi naisiin nähden ) olemassa olevan tilastojärjestelmän perustavanlaatuisena ilmentymänä, jota anarkistit vastustavat. Anarkofeminismi syntyi 1800- luvun lopulla ; feministejä ja anarkisteja, kuten Lucy Parsons , Emma Goldman , Voltarine de Clare ja Dora Marsden , pidetään sen perustajina Anarkofeministit, kuten muutkin radikaalit feministit, vastustavat perinteisiä sukupuolirooleja ja niistä johtuvia ajatuksia vanhemmuudesta ja perhesuhteista.

Monet anarkofeministit ovat erityisen kriittisiä avioliittoinstituutiota kohtaan . Esimerkiksi Emma Goldman väitti, että avioliitto on yksinkertaisesti taloudellinen sopimus ja se

Anarkofeministit pitävät patriarkaattia perustavanlaatuisena yhteiskunnallisena ongelmana ja uskovat, että feministinen taistelu seksismiä ja patriarkaattia vastaan on yksi avainkomponenteista anarkistisessa taistelussa valtiollisuutta ja kapitalismia vastaan. Susan Brownin mukaan "koska anarkismi on poliittinen filosofia, joka vastustaa kaikkia valtasuhteita, se on olennainen osa feminismiä" [117] . Mukana oli myös muutamia feministimiehiä, kuten kommunistinen anarkisti Joseph Dejac , jotka vastustivat Proudhonin antifeministisiä näkemyksiä . Ei niin kauan sitten Wendy McElroy määritteli alkuperäisen asemansa, jota hän kutsuu "infeminismiksi" tai toisin sanoen - "individualistiseksi feminismiksi", yhdistäen feminismin anarkokapitalismiin tai libertarismiin, väittäen, että kapitalistinen, valtion vastainen asema merkitsee naisten yhtäläiset oikeudet ja mahdollisuudet [119] . Individualistinen anarkistinen feminismi syntyi amerikkalaisesta anarko-individualistisesta liikkeestä.

Anarkoprimitivismi

Vihreä anarkismi on yksi ympäristökysymyksiin keskittyvän anarkismin suuntauksista . Nykyään siinä voidaan erottaa sellaisia tärkeitä alueita kuin sosiaalinen ekologia ja anarkoprimitivismi . Monet vihreän anarkismin ja primitivismin kannattajat pitävät Fredy Perlmania modernin näkemyksensä perustajana . Merkittäviä vihreää anarkismia kannattavia nykykirjailijoita ovat muun muassa teknologian kannattajat Murray Bookchin , Janet Biel , Daniel Chodorkoff, antropologi Brian Morris ja Institute for Social Ecology läheiset ihmiset ; myös vihreitä anarkisteja ovat Derrick Jensen , George Draffan ja John Zerzan , jotka suhtautuvat äärimmäisen kriittisesti teknologisen kehityksen ideoihin ; lisäksi Alan Carter [120] ja Stuart Davidson [121] voidaan katsoa tämän anarkismin suuntauksen ansioksi .

Ympäristöalan sosiaaliset anarkistit arvostelevat usein anarkismin valtavirran (perinteisiä) virtauksia siitä, että ne ovat liian poliittisesti ja taloudellisesti keskittyneitä sen sijaan, että he keskittyisivät ekosysteemiin (ihmis- ja luonnontieteeseen), kuten heidän seuraajansa tekevät. Vihreä anarkismia. Tämä teoria edistää ajatusta niin kutsutun libertaarisen kunnallismin kehittymisestä [122] .

Anarkoprimitivistit arvostelevat usein anarkistista " valtavirtaa " sivilisaation ja modernin teknologian käsitteen kannattamisesta , jonka primitivistit näkevät perustuvan herruuteen ja riistoon. Sitä vastoin he kannattavat "paluuta villiin" tai uudelleen yhteyden muodostamiseen ympäristöön [123] .

Queer anarkismi

Queer-anarkismi yhdistää anarkistiset ideat radikaalin queer - liikkeen ideoihin [124] . Hän näkee sukupuolen ja seksuaalisen sorron valtion ja pääoman hyväksymänä ja tukemana. Outoanarkismin näkökulmasta heteronormatiivisuus – samoin kuin homonormatiivisuus – ei ole vain sosiaalinen rajoitus, vaan tapa kaupallistaa [ seksi ja seksuaalisuus kapitalismissa [125] . Queer anarkismi taistelee sukupuolta ja seksuaalista sortoa vastaan sekä yhteiskunnassa yleensä että anarkistisissa liikkeissä pyrkien sisällyttämään asialistalleen ruumiiseen ja ruumiillisuuteen, vanhemmuuteen, seksityöhön, terveyteen ja vammaisuuteen liittyvät asiat [124] .

Anarkismi yhteiskunnallis-poliittisena liikkeenä, sen historia

Anarkismi yhteiskunnallis-poliittisena liikkeenä koki säännöllisesti suosion nousuja ja laskuja. Sen klassinen ajanjakso, jonka anarkistiset historioitsijat määrittelivät noin 1860-1939 , liittyy 1800-luvun työväenliikkeeseen ja taisteluun fasismia vastaan, erityisesti espanjalaisten anarkistien ja anarkosyndikalistien osallistumiseen sisällissotaan .vuosina 1936-1939 aktiivinen abolitionistisessa liikkeessä , työväenliikkeessä, kansalaisoikeusliikkeessä , naisten vapautusliikkeessä, kapitalisminvastaisessa liikkeessä, sodanvastaisessa liikkeessä , homojen oikeuksien liikkeessä , alterglobalisaatioliikkeessä , verotuksen vastaisessa liikkeessä ja muissa anarkistisen aktivismin muodoissa.

First International

Vuosien 1848-1849 vallankumousten tappion jälkeen reaktio voitti Euroopassa . Samaan aikaan yksi vallankumouksen tärkeimmistä tuloksista oli yhteiskunnallisen vallankumouksellisen liikkeen rajaaminen liberaalista porvaristosta, vallankumouksellisesta liikkeestä yhä enemmän "vasemmalle".

Vuonna 1857 monia maailman maita koetteli toinen talouskriisi , joka vaikutti työväenliikkeen elpymiseen.

Vuonna 1864 perustettiin International Workingmen's Association (ITW) [128] (First International), joka yhdisti riveihinsä englantilaiset ammattiyhdistysliikkeet , ranskalaiset proudhonistit , blanquistit , lassallelaiset ja muut. [129] Internationaalin osioita syntyi monissa maissa. , liike sai mittakaavan, mikä pelotti eri maiden hallituksia, tietyt osastot kiellettiin, liikkeen osallistujia vainottiin, mutta se toimi silti.

MTP:ssä Marxin seuraajien , josta tuli tämän kansainvälisen työväenjärjestön pääsihteeri, ja proudhonistien asemat olivat vahvat. Proudhonin ajatusten kannattajat puolustivat aktiivisesti yhteistyön ja keskinäisyyden ajatuksia. Erilaisten sosialististen virtausten edustajien välillä Internationaalin puitteissa käytiin jatkuvaa keskustelua ja kiistaa sosioekonomisista kysymyksistä, työtaistelun menetelmistä [130] [131] [132] .

Vuonna 1868 Mikhail Bakunin liittyi First Internationaliin samanmielisten ihmistensä kanssa. Samana vuonna Genevessä he perustivat International Alliance of Socialist Democracy . Allianssilta evättiin pyyntö liittyä MTR:ään, minkä jälkeen se kesäkuussa 1869 hajotettiin ja sen yksittäiset osat liittyivät Internationaaliin (liiton Geneven osa hyväksyttiin MTR:ään samana kesänä) [133] . Aluksi Marx ja Bakunin olivat ystävällisissä väleissä, mutta vähitellen heidän suhteensa heikkenivät vallankumouksesta ja sen keinoista, federalismista ja sentralismista ja muista asioista johtuvien kiistojen vuoksi. Siten Internationaali jakautui Marxin (sentralistit) ja Bakuninin (antiautoritaariset federalistit) kannattajiin [134] .

Bakunin kritisoi Karl Marxin sentralistisia ajatuksia ja ennusti, että jos hän tai hänen kannattajansa nousevat valtaan missä tahansa, heistä tulee vain uusi hallitseva eliitti tai jopa huonompi kuin vanha [135] . Konflikti kulminoitui vuonna 1872 , kun ensimmäinen internationaali hajosi muodollisesti Haagin kongressissa 2.-7.9.1872 (tämä oli muuten Internationaalin ensimmäinen kongressi, jossa Karl Marx oli henkilökohtaisesti läsnä [136] ), johon kuului Mikhail Bakunin ja James Guillaume suljettiin pois MTP:stä, ja MTP:n päämaja (joka oli olemassa sen jälkeen vuoteen 1876) siirrettiin New Yorkiin (huolimatta siitä, että lähes sata prosenttia Internationaalista oli keskittynyt Eurooppaan). Vastauksena näihin MTP:n johdon toimiin Bakuninin kannattajat loivat Saint-Imierissä (Sveitsissä) 15.-17.9.1872 pidetyssä kongressissa, heidän antiautoritaarinen federalistinen internationaalinsa, joka omaksui anarkistisen ohjelman, säilytti nimensä. International Workingmen's Association, jonka viimeinen kongressi pidettiin koolle vuonna 1877 Verviersissä [ 137] .

Työväenliike

Itse asiassa First Internationalin antiautoritaariset osat olivat myöhemmän anarkosyndikalistisen liikkeen edelläkävijöitä, jotka pyrkivät "korvaamaan valtion etuoikeudet ja vallan" "vapaalla ja vapaaehtoisella työorganisaatiolla" [138] .

1880 -luvulla amerikkalaiset työläiset käynnistivät massiivisen liikkeen parantaakseen työoloja ja ottaakseen käyttöön kahdeksan tunnin työpäivän. Vuodesta 1880 lähtien lakkoliike kasvoi tasaisesti . Se huipentui toukokuussa 1886 , kun Chicagon työntekijät aloittivat lakon . Amerikan työväenliitto, työritarien ritarikunta ja sosialistinen työväenpuolue olivat aktiivisia kaupungissa. Kuitenkin vaikutusvaltaisimpia olivat anarkistit, jotka olivat työväenliikkeen kärjessä. Vastauksena häirintään ja sortotoimiin työntekijät aloittivat lakon eri puolilla maata: 1. toukokuuta 1886 Yhdysvalloissa lakkoi 350 000 ihmistä, voimakkaimmat mielenosoitukset olivat Chicagossa [139] . Toukokuun 3. päivänä useiden tuhansien mielenosoituksen aikana mielenosoittajat ottivat yhteen lakonmurtajien kanssa , poliisi avasi tulen mielenosoittajia kohti - 6 ihmistä kuoli. Seuraavana päivänä Haymarket-aukiolla pidettiin uusi mielenosoitus, jonka aikana tuntematon henkilö heitti pommin poliisia kohti: yksi poliisi kuoli, useita kymmeniä loukkaantui. Vastauksena poliisi avasi tulen mielenosoittajia kohti tappaen 11 ihmistä ja loukkaantuen noin 200:ta. Tämä päivä jäi työväenliikkeen historiaan Haymarketin joukkomurhana. Työväenliikkeen johtajat otettiin kiinni terrorismiin yllytyksestä syytettyinä - kahdeksan anarkistia: yksi teki itsemurhan vankilassa, neljä hirtettiin 11.11.1887 , loput armahdettiin vuonna 1893, koska "koko" Chicago kahdeksan "oli syytön rikokseen, josta heitä syytetään". Toukokuun 1886 tapahtumien ja anarkististen työläisten teloitusten muistoksi heinäkuussa 1889 Pariisissa pidetyssä toisen internationaalin kongressissa 1. toukokuuta julistettiin työntekijöiden oikeuksia puolustavien mielenosoitusten päivä . Siitä lähtien työntekijät ympäri maailmaa ovat juhlineet tätä päivää [140] .

Vuonna 1907 Amsterdamissa pidettiin kansainvälinen anarkistikongressi , johon osallistui edustajia 14 maasta ja joka kokosi yhteen monia tuon ajanjakson merkittäviä anarkisteja, muun muassa Errico Malatesta , Pierre Monatte , Luigi Fabbri , Emma Goldman , Rudolf Rocker , Christian Cornelissen , Alexander Shapiro , Vladimir Zabrezhnev ym. Kongressissa käsiteltiin erilaisia asioita, kiinnitettiin erityistä huomiota anarkistisen liikkeen organisoinnin käytännön kysymyksiin, yleissivistyksen ongelmiin, yleislakkoon ja antiin . - militarismi . Pääkeskustelu leimahti anarkismin ja syndikalismin välisestä suhteesta . Erityisesti ranskalainen delegaatti, Ranskan yleisen työliiton (CGT) jäsen Pierre Monatte piti syndikalismia omavaraisena, ja tunnettu italialainen anarkokommunisti Errico Malatessta kritisoi voimakkaasti syndikalismia. Malatesta tuki työväenliikettä, mutta uskoi, että ei vallankumouksellisia, vaan "täysin neutraaleja" työväenjärjestöjä tarvitaan, hän kritisoi ammattiliittojen perustamista [141] .

Vuonna 1905 Chicagossa perustettiin Industrial Workers of the World (IWW) -järjestö, johon anarkistiset ajatukset vaikuttivat voimakkaasti [142] . Radikaali työväenliike Espanjassa , Ranskassa ja muissa maissa sai laajan ulottuvuuden . Ranskassa luodulla, vallankumouksellisen syndikalismin periaatteilla perustetulla General Confederation of Labourilla (CGT) oli 600 000 jäsentä vuoteen 1912 mennessä [143] . Vuonna 1910 perustettiin tunnetuin anarkistinen ammattiliitto - Espanjan kansallinen työliitto (CNT) - Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Tämä anarkosyndikalistinen organisaatio oli Espanjan työväenliikkeen johtava voima 1930 -luvun loppuun asti [144] . Talvella 1922-1923 Berliinin perustamiskongressi loi International Workers' Associationin (IWA), anarkosyndikalistisen internationaalin, joka tunnetaan myös nimellä Berliinin ammattiliittojen internationaali [145] .

Vallankumous ja sisällissota Venäjällä

Vallankumouksen alkaessa Venäjällä vuonna 1917 monet anarkistit toimivat yhdessä bolshevikkien kanssa pitäen heidät lähimpänä liittolaisenaan, ja Vladimir Leninin vuonna 1917 julkaistulla kirjalla Valtio ja vallankumous oli tässä merkittävä rooli . Petrogradissa anarkistit johtivat epäonnistunutta kapinaa heinäkuussa [146] . Osa anarkisteista tuki bolshevikkien lokakuun vallankumousta . Kuitenkin jo vuonna 1918 anarkistien ja bolshevikkien tiet alkoivat erota, kun huhtikuussa Cheka voitti anarkistien luoman ” mustan kaartin ” [147] .

Anarkosyndikalistit yrittivät yhdistää yksittäisten vallankumouksellisten ja anarkosyndikalististen ryhmien ponnistuksia, osallistuivat ammattiliittojen kongresseihin ja järjestivät omia. Tammikuussa 1918 pidetyssä ensimmäisessä yleisvenäläisessä ammattiyhdistysjärjestöjen edustajien kongressissa oli edustettuna 88 000 syndikalistia ja maksimalistia [148] . He eivät kuitenkaan koskaan onnistuneet saavuttamaan haluttua tavoitetta, heidän vaikutusvaltansa laski jatkuvasti, ja jo vuonna 1920 he edustivat vain 35 tuhatta jäsenistään [149] .

Merkittävimmät olivat anarkistien toimet Ukrainan alueella, jossa anarkokommunisti Nestor Makhnon järjestämä Ukrainan vallankumouksellinen kapinallisarmeija (Makhnovistit) toimi valkoisia , punaisia , nationalisteja ja interventiotahoja vastaan . Taistelun aikana mahnovistit solmivat liiton bolshevikien kanssa kolme kertaa, mutta kaikki kolme kertaa bolshevikit rikkoivat liittoa, niin että lopulta RPAU voitti puna-armeijan monta kertaa ylivoimaisilta voimilta, ja Makhno ja useat toverit katosivat ulkomaille [151] .

Anarkistinen liike murskattiin. Osa merkittävistä aktivisteista kuoli, osa pakeni ulkomaille, osa siirtyi bolshevikkien puolelle ja osa lähetettiin ulkomaille [153] .

Taistelussa fasismia vastaan

Italiassa

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen ei vain vasemmistoisten voimien, työväenliikkeen, vaan myös ultraoikeiston, fasistien ja nationalistien (ja sitten kansallissosialistien) nousu alkoi maailmassa. Anarkistit osallistuivat aktiivisesti taisteluun näitä suuntauksia vastaan. Siten esimerkiksi anarkistit vastustivat fasismin nousua Ranskassa, jossa anarkistit, totta, olivat eri mieltä kysymyksestä asenteestaan yhtenäisen kansanrintaman [ 154] politiikkaa ja Italiaa kohtaan. Italiassa anarkistit ja anarkosyndikalistit olivat yksi johtavista Mussolinin tiellä seisovista voimista , anarkosyndikalistinen ammattiyhdistysjärjestö USI ( Italian Syndical Union ) koostui noin puolesta miljoonasta ihmisestä [155] . Anarkistit vastustivat fasismin ja nationalististen diktatuurien hyökkäystä myös muissa maissa, mutta kärsivät jatkuvia tappioita [156] .

Espanjassa

Vuonna 1936 Espanjassa CNT, seuraavien vaalien aattona, päätti olla boikotoimatta vaaleja, mikä johti kansanrintaman voittoon (sadat tuhannet Kansallisen työliiton jäsenet menivät vaaleihin, joka auttoi kukistamaan "oikeat" voimat) [158] . Muutamaa kuukautta myöhemmin armeija nosti kapinan monissa Espanjan kaupungeissa , mikä merkitsisisällissodan ja vallankumouksen alkua . Anarkistit, samoin kuin muut radikaalit vasemmistojoukot, järjestivät aseellisen vastarinnan sotilaallista kapinaa vastaan. Jotkut kaupungeista, mukaan lukien Madrid ja Barcelona , valloitettiin takaisin, vaikka Zaragoza , yksi anarkosyndikalistisista keskuksista, menetettiin, mikä vaikutti CNT:n ja FAI:n ( Iberian anarkistien liitto ) myöhempään toimintaan [159] . Samaan aikaan Espanjan Katalonian teollisuuskeskus ja maatalouden Aragonia olivat anarkosyndikalistien hallinnassa , missä anarkistit suorittivat aktiivisesti muutoksiaan, jotka olivat erityisen syvällisiä Aragonian kunnissa [160] .

Toukokuussa hyväksytyn "Zaragoza-ohjelman" [161] mukaan anarkosyndikalistien piti alkaa rakentaa libertaarista kommunistista yhteiskuntaa, mutta CNT-FAI:n johdon päättämättömyys antifasistisen yhtenäisyyden vuoksi. Stalinistit ja porvarilliset tasavaltalaiset hylkäsivät oman ohjelmansa, vaikka monet CNT:n jäsenet suorittivat anarkokommunistisia muutoksia ruohonjuuritasolla [162] . Toukokuussa 1937 Barcelonassa puhkesi stalinistien provokaatioiden seurauksena katutaistelut toisaalta POUMin (Marxilaisen yhtenäisyyden työväenpuolueen) ja CNT:n marxistien ja toisaalta tasavaltalaisten joukkojen välillä. Huolimatta siitä, että CNT ja POUM hallitsivat kaupungin tilannetta, he päättivät sopia tulitauosta, koska he pelkäsivät päästää sisällissodan valloilleen omassa perässään virallisten liittolaistensa kanssa. Tämä päättyi siihen, että POUM-taistelijoita syytettiin "trotskilais-fasistisen" kapinan nostamisesta, ja heitä vastaan alkoi sorto , joka myöhemmin lankesi anarkosyndikalisteille [163] . Vuonna 1939 sisällissota päättyi Francon joukkojen voittoon, ja Espanjaan vakiintui monen vuoden diktatuuri, jota espanjalaiset anarkistit vastustivat koko sen olemassaolon [164] .

Toisen maailmansodan aikana

Toisen maailmansodan aikana anarkistit jatkoivat taistelua fasismia vastaan: Ukrainassa anarkistit yrittivät järjestää vastarintaa sekä kansallissosialisteille että stalinisteille [165] ; Ranskaan muuttaneet espanjalaiset sotaveteraanit osallistuivat aktiivisesti vastarintaliikkeeseen, ja kenraali Leclercin 2. panssaridivisioonaan kuuluneet anarkistit saapuivat Pariisiin [166] , ja Vsevolod Volinin ja André Arrun ympärille yhdistynyt ryhmä jakoi lehtisiä . Marseillessa vetoamalla taisteluun fasismia, stalinismia ja länsimaista demokraattista kapitalismia vastaan [157] , anarkistiset partisaaniyksiköt toimivat Italiassa, Bulgariassa ja muissa maissa [167] .

Toisen maailmansodan jälkeen

Toisen maailmansodan päättymisen jälkeisinä ensimmäisten vuosikymmenten aikana anarkistinen liike maailmanlaajuisesti taantui. Sen uusi nousu liittyy 1960-luvun jälkipuoliskolla tapahtuneeseen "nuorten vallankumoukseen", jota johti " uusi vasemmisto ". Niiden joukossa muiden ideologisten virtausten ohella anarkistit ovat ottaneet näkyvän paikan. Vuoden 1968 mielenosoitukset, jotka synnyttivät uusia yhteiskunnallisia liikkeitä: feministisiä , " vihreitä ", antimilitaristisia , kommunaarisia ja vastaavia, antoivat uuden sysäyksen anarkistiselle liikkeelle ympäri maailmaa.

Vuonna 1968 International of Anarchist Federations (IAF-IFA) [168] perustettiin kansainvälisessä anarkistikonferenssissa Carrarassa . IFA:n toiminnan periaatteita ovat federalismin periaate, vapaa sopimus ja keskinäinen avunanto. Koordinoinnin ja viestinnän parantamiseksi IFA:ssa sekä avoimeksi kontaktiksi yleisölle ja muille anarkistisille ryhmille ja järjestöille perustettiin kansainvälinen sihteeristö, jonka toimivaltaa siirretään epäsäännöllisesti IFA-liitolta toiselle [169] . Tiedonvaihdon ja järjestöjen välisen yhteistyön luomiseksi IFA on tiiviissä yhteydessä myös muihin anarkistisiin järjestöihin, esimerkiksi International Workers Associationiin (IWA), joka on anarkosyndikalistinen International.

Tänä aikana Eurooppaan ja Yhdysvaltoihin perustettiin tuhansia kuntia, kulttuurikeskuksia, yliopistoihin perustettiin seksuaalisen ja kulttuurisen vallankumouksen komiteoita. Samaan aikaan "vanhat" anarkistit korvattiin suurelta osin uudella, anarkistista kannattavalla liikkeellä " autonominen ", jolla on tähän päivään asti (etenkin Saksassa) kymmeniä tuhansia aktivisteja. Tämä on erittäin politisoitunut nuorten alakulttuuri , johon kuuluvat kunnat, squattit (asuntoa ja kamppailua varten takavarikoidut rakennukset), vaihtoehtoisia kahviloita ja kirjakauppoja, kulttuuritietokeskuksia ja klubeja, lukuisia julkaisuja, rock- ja teknomusiikkiryhmiä ja muita luovia ryhmiä, antifasistisia ja feministejä . aloitteet, streetfighters -ryhmät (katutaistelijat) ja vastaavat [170] .

Nykyaikainen anarkistinen liike

Nykyään anarkistiryhmiä ilmaantuu myös maihin, joissa niitä ei koskaan ollut, esimerkiksi Nigeriassa , Turkissa , Libanonissa ja Bangladeshissa . Kreikan anarkistiliike on ylivoimaisesti yksi vahvimmista.

Nykyaikainen anarkistiliike on hyvin monipuolinen ja sisältää monia virtauksia. "Vanhojen" anarkistien, toisin sanoen anarkismin klassisten suuntausten edustajien, pääasiassa anarkosyndikalistien ja anarkokommunistien, kanssa on olemassa esimerkiksi sellainen liike kuin anarkoprimitivismi .

On myös anarkistisia " autonistien ", punanahkaisten (punaisten ja anarkoskinheadien), ympäristöliikkeitä, erilaisia kulttuurialoitteita, siirtokuntia, joissa on kymmeniä tuhansia aktivisteja [171] . He taistelevat niin sanotun "arjen dekolonisoinnin" puolesta nyky-yhteiskunnassa.

Situanistien ja uuden vasemmiston traditiota noudattaen monet modernit anarkistit yrittävät luoda jonkinlaisen vaihtoehdon vieraantuneelle ja sortavalle yhteiskunnalle ratkaisemalla kaikki ongelmat kollektiivisesti, konsensuksen pohjalta, yksilöä kunnioittaen ja kaikenlaista autoritaarisuutta ja autoritaarisuutta välttäen . hierarkia. Patriarkaatti vastustaa sukupuolten tasa-arvoa, perinteisiä perhesuhteita - kommuuneja, hierarkioita - itsehallintoa. Ekologisuutta, antiimperialismia ja antifasismia edistetään ja harjoitetaan aktiivisesti . Anarkistit vastustavat aktiivisesti kansallisten, sukupuolten ja seksuaalisten syiden perusteella tapahtuvaa syrjintää, valtioiden välisiä sotia ja uuskolonialismin politiikkaa vastaan . Anarkistit ovat erittäin aktiivisia antifasistisessa liikkeessä [172] ja osallistuvat jatkuvasti katujen yhteenottoon uusfasistien ja uusnatsien sekä poliisin kanssa. Seitsemänkymmentäluvulla ydinvoiman vastainen liike, johon anarkistit ja autonomistit osallistuivat aktiivisesti, sai valtavan laajuuden ja mainetta. Se oli hyvin massaliike, johon länsimaiset nuoret osallistuivat aktiivisesti [173] . Autonomiset squatterit valtaavat usein tyhjiä rakennuksia, joista he tekevät libertaarisen kulttuurin ja politiikan keskuksia [174] . On olemassa useita anarkistisia kuntia, joista yksi tunnetuimmista on Christianian kunta Kööpenhaminassa [175] .

Perinteiset anarkosyndikalistiset ammattiliitot ja propagandajärjestöt jatkavat toimintaansa useissa maissa, joista suurimmat ovat SAK Ruotsissa , CNT ja CGT Espanjassa , USI Italiassa , CNT-MAT ja CNT-F Ranskassa FAA Saksassa ( joissa he koostuvat kymmenistä tuhansista ihmisistä) [176] .

Anarkosyndikalistinen ammattiyhdistysliike on perinteisesti ollut vahvin Espanjassa. Diktaattori Francon kuoleman jälkeen vuonna 1976 täällä alkoi valtava anarkismin elpyminen. CNT:n ensimmäiseen Ranskan jälkeiseen kokoukseen saapui noin 500 000 ihmistä [177] . On totta, että myöhemmin CNT:ssä tapahtui useita erimielisyyksiä, pääasiassa yritysten komiteoiden vaaleissa [178] . Tämän seurauksena Espanjassa on nykyään kaksi pääasiallista anarkosyndikalistista yhdistystä: CNT-MAT, joka koostuu noin 10-15 tuhannesta ihmisestä, ja CGT, joka koostuu noin 60 tuhannesta ihmisestä. Näin ollen CNT-MAT'it vastustavat osallistumista näihin vaaleihin, ja CGT osallistuu niihin aktiivisesti [179] .

Anarkismin elpyminen on ollut hidasta Pohjois-Amerikassa, mutta sielläkin libertaariset järjestöt ovat kokemassa merkittävää kasvua riveissään. Industrial Workers of the World (IWW) [180] -järjestö aktivoidaan uudelleen .

Kotielämän jonkinlainen vapauttaminen useissa Latinalaisen Amerikan maissa 1970-luvun lopulla ja 1980-luvulla vaikutti osaltaan elpymisen alkamiseen näissäkin maissa [181] . Etelä - Amerikassa aikoinaan kuuluisa argentiinalainen FORA (Argentiinan alueellinen työntekijöiden liitto), joka on osa IWA:ta, nousee uudelleen ylös yrittääkseen luoda uudelleen työanarkistisen liikkeen [182] .

Israelissa anarkismi asetetaan raamatullisen yhteiskuntajärjestyksen poliittiseksi toteuttamiseksi: pikkukaupungit ilman valtion lainsäädäntöä, joita hallitsevat valitut tuomarit. Raamatullisen anarkismin teoreetikko Ovadia Shoherin mukaan vallasta vapautta ei toteuteta purkamalla valtaa sellaisenaan, vaan poistamalla vallan monopoli. Tätä tarkoitusta varten raamatullinen anarkismi edistää ajatusta kilpailevista lainkäyttöalueista - pienistä kaupungeista, joilla kullakin on omat arvonsa ja lakinsa, joiden avulla jokainen voi valita itselleen mukavan poliittisen järjestelmän ilman tarvetta muuttaa toiseen maahan [183 ] . .

Neuvostoliitossa anarkistiliike alkoi elpyä 1980-luvun lopulla, ja suurin yhdistys 1980-1990-luvun vaihteessa oli Anarkosyndikalistinen Konfederaatio (CAS), joka yhdisti suurimman nousunsa aikana jopa kaksi tuhatta ihmistä [184 ] . Kesäkuussa 1990, CAS:n hajoamisen jälkeen, perustettiin Anarkististen liikkeiden liitto, joka on olemassa tähän päivään asti.

Kaikkialla maailmassa on lukuisia anarkistisia julkaisuja , tutkimuskeskuksia, kirjastoja (joiden joukossa Kropotkinin perustama englantilainen kustantamo Freedom, amerikkalainen Anarchy: A Journal of Armed Desire, saksalainen laitos Schwarzen Faden, sveitsiläinen anarkistikirjasto SERA ja muut). Infoshopit toimivat, kuten Salon Mazal ja Insoumise , jotka tarjoavat anarkistisia materiaaleja ja reilun kaupan tavaroita . Venäjällä julkaistaan nykyään myös anarkistisia aikakauslehtiä ja sanomalehtiä.

Tunnetuimpia nykyajan anarkismin teoreetikoita ovat amerikkalaiset ajattelijat Noam Chomsky , Murray Bookchin (kiintoisen ekoanarkismin käsitteen kirjoittaja ), John Zerzan (anarkismin antiteknologian suunnan ideologinen inspiroija), Bob Black (avantgardisti ). paradoksaalisen " työstä kieltäytymisen " kirjailija ja teoreetikko ), ja myös lähellä anarkismia, erinomainen ranskalainen filosofi, autonomismin ja ekososialismin teoreetikko Andre Gortz [170] .

Sisäisiä kysymyksiä ja keskusteluja

Anarkismi on filosofinen, sosiopoliittinen teoria, joka sisältää monia suuntauksia, joista osa on täysin vastakkaisia (esimerkiksi anarkokommunistinen suunta ja anarko-kapitalistinen suunta). Tämä aiheuttaa jatkuvia kiistoja anarkismin teorian tietyistä puolista sekä siitä, ketä voidaan ylipäätään pitää anarkistina: vasemmiston anarkistit eivät perinteisesti tunnusta kansallisanarkisteja anarkisteiksi (omituinen anarkismin suuntaus, jonka suuret kiistävät enemmistö anarkisteista, koska anarkisti vastustaa perinteisesti nationalismia) ja anarkokapitalisteja, jotka vastaavat väittämällä, ettei anarkisti ole koskaan ollut osa "vasemmistolaista" sosiopoliittista ajattelua. Samaan aikaan jotkut modernit anarkistit uskovat yleisesti, että anarkismi ei ole "vasemmisto" eikä "oikea", että tämä on väärä luokittelu . Lisäksi jotkut anarkistit uskovat, että anarkismi on juuri filosofia, jolla ei ole mitään tekemistä politiikan kanssa, ja siksi on väärin kutsua anarkismia poliittiseksi ideologiaksi. Uskonnon ja anarkismin suhde herättää yhtä paljon kysymyksiä: perinteisesti anarkismia pidetään ateistisena [185] , mutta samaan aikaan on olemassa kristillistä anarkismia [186] ja kysymys libertaarisista komponenteista muissa uskonnoissa, kuten islamissa [187] . Buddhalaisuus jne. Anarkismin eri suuntien edustajilla on erilaisia näkemyksiä moraalista , etiikasta , humanismista jne. Lisäksi kaikilla anarkisteilla ei ole samaa asennetta marxilaisuuteen: joillekin se on täysin mahdotonta hyväksyä, toisille se on täysin hyväksyttävää. , ainakin marxilaisuuden liikkeet, kuten työväenneuvostokommunismi (ratecommunismi), vasemmistokommunismi , oopperaismi , luxemburgilaisuus tai jopa trotskilaisuus ja maolaisuus .

Anarkismilla on yhtä monimutkainen suhde edistyksen, sivilisaation, teknologian käsitteisiin: jotkut anarkokommunistit ja anarkosyndikalistit ovat teknologisen kehityksen kannattajia [188] , toinen osa suhtautuu siihen erittäin skeptisesti [189] ja anarkoprimitivistit vastustavat voimakkaasti. itse käsite sivilisaatio ja teknologinen kehitys [190] , kun taas ekonarkistit, sosiaalisen ekologian ideoiden kannattajat , väittävät, että ympäristöongelmat eivät piile teknologioissa, vaan siinä, kuka niitä käyttää ja miten [191] .

Demokratia aiheuttaa myös ristiriitaisen arvioinnin anarkistien riveissä. Joillekin demokratia on vallan muoto ja siksi sortoa ja hierarkkinen yhteiskuntarakenne, joten he hylkäävät myös "suoran demokratian" käsitteen, koska "kratia" tarkoittaa "valtaa" [192] , kun taas toiset puolustavat suoran demokratian periaate [193] väittäen, että se on täysin yhdenmukainen anarkististen käsitysten kanssa vapaasta, valtiottomasta yhteiskunnasta. Väkivallan ongelma jakaa myös anarkistit: jotkut ovat sen teräviä vastustajia, kun taas toiset ovat apologeetteja (joka muuten leikki julmaa vitsi anarkisteille 1800- ja 1900-luvun vaihteessa, jolloin propagandan kantamana toiminta , terrorismi ja pakkolunastukset , anarkistit ajettiin poliittiseen "ghettoon") [194] .

Anarkismi yhdistetään usein utopistiseen maailmankuvaan. Kaikki anarkistit eivät kuitenkaan pidä tätä pätevänä kritiikkinä, koska he pitävät utopiaa politiikan ja etiikan olemassaololle välttämättömänä kollektiivisen mielikuvituksen muotona. [195]

Toinen yleinen näkemys utopismista anarkistisissa ideoissa on finalismin hylkääminen ja toivotun tulevaisuuden rakentaminen. Sen sijaan anarkismia ehdotetaan tarkastelevan maailmankatsomuksena, joka voi olla motiivi pyrkiessä kohti ihanteita, jotka eivät ole pelkistettävissä kiinteään ja ihanteelliseen yhteiskunnan tilaan. [196]

Anarkismin kritiikki

Anarkismia on arvosteltu eri näkökulmista. Näin ollen Friedrich Engels kirjoitti, että "Bakuninilla on erikoinen teoria - sekoitus proudhonismia ja kommunismia , ja merkittävintä on ennen kaikkea se, että hän ei pidä pääomaa ja siten luokkavastakohtaisuutta, jota ei syntynyt yhteiskunnallinen kehitys on suurin paha, joka pitäisi eliminoida.kapitalistien ja palkkatyöläisten välillä, mutta valtio” [197] .

Joseph Pokrovsky kirjoitti: "Jos on olemassa oppi, joka todella edellyttää pyhiä ihmisiä, se on nimenomaan anarkismia; ilman tätä se väistämättä rappeutuu eläimeksi bellum omnium contra omnes ” [198] .

Näkyvimmät anarkistijärjestöt

Historiallinen

Action Directe - " Suora toiminta ". Ranska. 1979-1987. Terroristijärjestö.
FAUD - Saksan vapaan työväen liitto ( saksa: Freie Arbeiter Union Deutschlands ), 1919-1933.
RPAU - Ukrainan vallankumouksellinen kapinallisarmeija , 1918-1921.
Jura Federation - oli olemassa vuosina 1870-1880. Sveitsi ja muut maat.

Olemassa oleva

Kansainvälinen

ABC - Anarkistinen Musta Risti .
ICL - International Confederation of Labour (ICT), uusi anarkosyndikalistinen kansainvälinen ( Englannin kansainvälinen työliitto , espanja Confederación Internacional del Trabajo ). Se syntyi vuonna 2018 sen jälkeen, kun sen vanhimmat organisaatiot (espanjalainen CNT, argentiinalainen FORA, italialainen USI ja saksalainen FAU) erosivat Kansainvälisestä työntekijöiden liitosta ja yhdistyivät Pohjois-Amerikan IWW:hen.
IWA - International Workers Association (IWA), anarkosyndikalistinen kansainvälinen ( Englannin International Workers Association , Espanjan Asociación Internacional de los Trabajadores ). Ollut olemassa vuoden 1922 lopusta lähtien .
IWW - Maailman teollisuustyöntekijät . _ USA ja muut maat. Ollut olemassa vuodesta 1905 .

Kansallinen

CNT - National Confederation of Labour ( espanjaksi: Confederación Nacional del Trabajo ). Anarkosyndikalististen ammattiliittojen keskusliitto. Espanjan osio MAT. On ollut olemassa vuodesta 1910 lähtien .
Krimetiini. on hajautettu anarkistinen kollektiivi, joka toimii Yhdysvalloissa ja muissa maissa. On ollut olemassa vuodesta 1996 . Nimi on leikki merkityksillä. Sen ääni voidaan kääntää nimellä "rikollinen ajattelu" ja oikeinkirjoitus "Corporation" Crime ".
FAI - Iberian anarkistien liitto ( espanjaksi: Federación Anarquista Ibérica ). Espanja. Ollut olemassa vuodesta 1927 lähtien .
FORA - Argentiinan alueellinen työntekijöiden liitto ( espanjaksi: Federación Obrera Regional Argentina ). MAT:n argentiinalainen osa. On ollut olemassa vuodesta 1901 .
SAC - Ruotsin työväen keskusjärjestö ( Ruotsi Sveriges Arbetares Centralorganisation ) . Se on anarkosyndikalististen ammattiliittojen liitto. On ollut olemassa vuodesta 1910 lähtien .
USI - Italian syndical Union ( Italian Unione Sindacale Italiana ). Luotu vuonna 1912 (uudelleen luotu 1950 ).
AD - Autonominen toiminta . Venäläinen järjestö on ollut olemassa vuodesta 2002. Vuoden 2016 jälkeen se toimii julkaisukeskuksena.
ADA - Anarkististen liikkeiden yhdistys, vanhin olemassa oleva anarkistinen järjestö entisen Neuvostoliiton alueella, yhdisti riveihinsä venäjänkielisiä anarkistia eri maissa. Synthetic International of Anarchist Federations -järjestön entinen osasto . Ollut Venäjällä vuodesta 1990. Vuoden 2014 jälkeen se ei ole aktiivinen.
KRAS - Vallankumouksellisten anarkosyndikalistien konfederaatio, Kansainvälisen työväenliiton Venäjän osasto . Ollut olemassa vuodesta 1995.
Pramen on valkovenäläinen anarkistijärjestö. [199]
RD - Vallankumouksellinen toiminta _ _ Militantit kommunistit, Valko-Venäjä.
SAU - Ukrainan anarkistiliitto. Ollut olemassa vuodesta 2002. Se yhdistää pääasiassa Odessan markkina-anarkisteja .

Katso myös

Tunnetuimmat anarkistit

Anarkistit (luokka)

Venäläisten anarkistien aikakaus- ja sanomalehdet

Avtonom-lehti ja tilannelehti ( Autonomous Actionin julkaisut )
Rifle-lehti (julkaisija Association of Anarchist Movements)
Volya-sanomalehti (toimittaja - Vlad Tupikin )
Zin "Hammer of the Witches" ( anarko-feministinen aikakauslehti)
Direct Action -sanomalehti ja Libertarian Thought -lehti ( vallankumouksellisten anarkosyndikalistien konfederaation (KRAS-MAT) julkaisut )
Freedom or Death ja Black Banner -lehdet ( Revolutionary Action -versiot )

Muut

Muistiinpanot

↑ Kropotkin P. A. Mitä anarkia on? Arkistoitu 11. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa ; Malatesta E. A Concise System of Anaarchism in Ten Talks Arkistoitu 15. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa .
↑ Iain McLean, Alistair McMillan. Tiivis Oxford Dictionary of Politics . - Oxford University Press, 2003. - 606 s. — ISBN 9780192802767 . Arkistoitu 30. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa
↑ Katso Kropotkin P. A. Mitä anarkia on? Arkistoitu 11. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa ; Hänen omansa. Anarkia, sen filosofia, sen ihanne Arkistoitu 10. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa // Anarchy, its philosophy, its ideals. s. 203-252; Hänen omansa. Kapinallisten puheet . - M .: Librokom, 2009. - S. 51-54; Rocker R. Anarchism and anarcho-syndicalism Arkistoitu 11. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa ;
↑ Katso esimerkiksi: Damier V.V. Anarcho-syndikalismin historiasta Arkistoitu 30. maaliskuuta 2017 Wayback Machinessa . (Julkaistu: Damier V. V. Anarkosyndikalismi XX vuosisadalla. - M .: IVI RAN, 2001); Ryabov P. V. Anarkismin lyhyt historia. Arkistokopio päivätty 20. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa - Krasnodar: Black and Red, 2000 .; Hänen omansa. Klassisen anarkismin filosofia (persoonallisuuden ongelma). - M .: Yliopistokirja, 2007 .; Shubin A. V. Sosialismi. Teorian "kultainen aika". - M .: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2007 .; R. B. Fowler (1972). "Anarkistinen poliittisen ajattelun perinne". Western Political Quarterly 25 (4): 738-752.; Sylvan, Richard (1995). Anarkisti. teoksissa Goodwin, Robert E. ja Pettit. Nykyajan poliittisen filosofian kumppani. Philip. Blackwell Publishing. s. 231.
↑ Vadim Damier. FAQ: Anarkismi . Postnauka (18. helmikuuta 2016). Haettu 4. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. elokuuta 2019. (määrätön)
↑ Sobol, Fleshin , Schwartz, Steimer , Volin, Leah, Roman, Ervantyan. Useiden venäläisten anarkistien vastaus "alustalle". Mitä tulee "Group of Russian Anarchists in Exile" julkaisemaan "Organizational Platform" -luonnokseen. Arkistoitu 11. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa (huhtikuu 1927)
↑ Raush P. Kommunismi ja anarkia. Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa ; Shubin A. V. Sosialismi. teorian "kultainen aika". Brooks, Frank H. 1994. The Individualist Anarchists: Anthology of Liberty (1881-1908). Transaction Publishers. s. xi.; Colin Moynihan (2007). Kirjamessut yhdistävät anarkisteja. In Spirit, Anyway Arkistoitu 11. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa . New York Times (16. huhtikuuta); Dennis Roddy (2003). "Anarkistit: Voivatko he saada sen yhteen?". Pittsburgh Post-Gzette (2. helmikuuta); Joseph Kahn (2000). Anarkismi , uskontunnustus, joka ei pysy kuolleena; Maailmankapitalismin leviäminen herättää henkiin pitkään uinuneen liikkeen Arkistoitu 11. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa . New York Times (5. elokuuta).
↑ Cindy Milstein II:n anarkismin lupaus kapitalistista vastarintaa vastaan. (2/2) . Haettu 2. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2011. (määrätön)
↑ Shubin A. V. Sosialismi. teorian "kultainen aika". Fowler, R. B. "Poliittisen ajattelun anarkistinen perinne". The Western Political Quarterly , Voi. 25, ei. 4. (joulukuu 1972), ss. 743-744.
↑ Borovoy A. A. Voima. ; Kropotkin P. A. Leipä ja vapaus Arkistokopio 21. elokuuta 2008 Wayback Machinessa // Leipä ja vapaus. moderni tiede ja anarkia. - M.: Pravda, 1990. S. 26-236
↑ Borovoy A. A. Voima. Arkistoitu 11. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa ; Borovoy A. A. Anarkismi. - M .: KomKniga, 2007. S. 13-41 .; Grave J. Tulevaisuuden yhteiskunta. - M .: Kirjatalo "LIBROKOM", 2009. S. 82-111 .; Kropotkin P. A. Anarkismin moraaliset periaatteet Arkistokopio päivätty 11. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa // Anarkia, sen filosofia, sen ihanne. s. 792-841
↑ Katso: Antologia nykyajan anarkismista ja vasemmistoradikalismista. Äänenvoimakkuus. 1. ilman valtiota. Anarkistit. - M.: Ultra. Kulttuuri, 2003.
↑ Bakunin M. A. Federalismi, sosialismi ja antiteologismi Arkistokopio 6. elokuuta 2009 Wayback Machinessa // Filosofia. Sosiologia. Politiikka. - M .: Pravda, 1989.
↑ Petrov A. Verkon itsehallinto Arkistokopio 18. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa // Libertarian Thought No. 1, syksy 2008. S. 5-6
↑ Kuinka pakollisen mandaatin periaate ja delegointijärjestelmä toimivat, katso esimerkiksi täältä: Ammattiyhdistysosasto // Kuinka anarkosyndikalistinen ammattiliitto toimii (espanjalaisen osion esimerkissä). Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Keskinäisestä avusta, katso: Kropotkin P. A. Keskinäinen avunanto evoluution tekijänä. - M .: Itsekoulutus, 2007
↑ Roth K. H. Globalisaatio. Arkistoitu 6. elokuuta 2009 Wayback Machinessa
↑ Toffler E. Vallan metamorfoosit: Tieto, rikkaus ja valta XXI-luvun kynnyksellä. — M.: AST: AST MOSKVA, 2009; Hänen omansa. Kolmas aalto. - M .: LLC "AST Publishing House", 2004; Hänen omansa. Tulevaisuuden shokki. — M.: AST: AST MOSKVA, 2008
↑ Bookchin M. Ekologia ja vallankumouksellinen tietoisuus. Arkistoitu 9. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Baudrillard J. Consumer Society. Hänen myytinsä ja rakenteensa. - M .: Kulttuurivallankumous, tasavalta, 2006; Burman N. Helvettiin merkkien kanssa! - tai murskaa motorolasi. — M.: Generation, 2007; Werner K., Weiss G. The Black Book of Corporations. Arkistokopio päivätty 20. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa - Jekaterinburg: UltraCulture , 2007; Howard M. Tiedämme mitä tarvitset. Miten ne vaikuttavat mieleesi? - Jekaterinburg: UltraCulture, 2007; Klein N. EI LOGOA. Ihmiset vs. brändit. Arkistokopio päivätty 28. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa - M .: Good Book Publishing LLC, 2005; Rushkoff D. Mediavirus. Kuinka popkulttuuri vaikuttaa salaa tietoisuuteesi. Arkistokopio päivätty 27. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa - M .: UltraCulture, 2003; Fromm E. Olla vai olla? Arkistokopio päivätty 12. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa - M .: Progress, 1990. S. 7-215
↑ Analytics: Global Surveillance Technologies tai Burn After Reading Arkistoitu 1. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa ; Rogovsky E. A. Erityisten vakoilutekniikoiden jakelu Yhdysvalloissa (käsite "jalkaväen" taloustieteilijöille). (pääsemätön linkki 15.5.2013 [3458 päivää] - historia ) - (linkki ei saatavilla) M., 2003
↑ Kuolematon K. S. Anarkokommunismi. Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa ; Grave J. Tulevaisuuden yhteiskunta. s. 94-106
↑ Kropotkin P. A. Anarkia, sen filosofia, sen ihanne] // Anarkia, sen filosofia, sen ihanne: Teoksia. — M.: Eksmo, 2004. S. 58
↑ Ryabov P. V. Anarkismin lyhyt historia. Arkistoitu 20. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa s. 22-23
↑ Anarkosyndikalismi vuosina 1939-1999. . Käyttöpäivä: 22. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 21. maaliskuuta 2012. (määrätön)
↑ Nettlau M. Esseitä anarkististen ideoiden historiasta ja artikkeleita eri aiheista. Arkistoitu 6. elokuuta 2009 Wayback Machinessa - Detroit: Julkaisija: Trade Union of Detroit, 1951. S. 40
↑ Udartsev S. F. Proto-anarkismi antiikin maailmassa: joitain lähteitä ja edustajia (poliittisen ja oikeudellisen ajattelun historiasta) // Pjotr Alekseevich Kropotkin ja sivilisaation historiallisen ja kulttuurisen kehityksen mallintamisen ongelmat. Kansainvälisen konferenssin materiaalit. - Pietari: Solart, 2005. Ss. 104-112
↑ Ibid. s. 99-104
↑ Kropotkin P. A. Moderni tiede ja anarkia Arkistokopio 18. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa // Bread and Freedom. Moderni tiede ja anarkia. - M .: Pravda, 1990. Ss. 291-292; Rokkari R. Anarkosyndikalismi. Arkistoitu 4. syyskuuta 2017 Wayback Machinessa ; Rocker R. Anarkismi ja anarkosyndikalismi. Arkistoitu 28. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa
↑ Kropotkin P. A. Moderni tiede ja anarkia Arkistokopio 18. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa // Bread and Freedom. Moderni tiede ja anarkia. Sivu 253 400; "Anarchism", Encarta Online Encyclopedia 2006 (UK-versio)
↑ Kropotkin P. A. Moderni tiede ja anarkia Arkistokopio 18. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa // Bread and Freedom. Moderni tiede ja anarkia. Sivu 248, 292, 429-431
↑ William Godwinin artikkeli Mark Philipin Stanford Encyclopedia of Philosophy -kirjassa, 20.5.2006
↑ Kropotkin P. A. Moderni tiede ja anarkia Arkistokopio 18. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa // Bread and Freedom. Moderni tiede ja anarkia. Sivu 255-256
↑ Ibid. Arkistoitu 18. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa , s. 293
↑ Proudhon, Ratkaisu sosiaaliseen ongelmaan , toim. H. Cohen (New York: Vanguard Press, 1927), s. 45.
↑ Proudhon, Pierre-Joseph. Federaation periaate. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-5458-7 . ”Anarkian käsite politiikassa on yhtä järkevä ja positiivinen kuin mikä tahansa muukin. Tämä tarkoittaa, että heti kun teolliset toiminnot ovat ottaneet poliittiset toiminnot haltuunsa, yritystoiminta yksin luo yhteiskuntajärjestyksen.
↑ Proudhon, Pierre-Joseph. Valitut kirjoitukset. Garden City, New York: Anchor Books. OCLC 221546850.
↑ Lisätietoja Proudhonin ideoista, katso: Shubin A. V. Socialism. Teorian "kultainen aika". Sivu 85-191 ja Bessmertny K. S. Anarkismin ymmärtämisen ongelma A. V. Shubinin sosialismin kirjan yhteydessä. Teorian "kultainen aika". Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012, Wayback Machine Part 1 // Libertarian Thought #1, syksy 2008. Pg. 14-23
↑ Ward, Colin. Anarkismi: Hyvin lyhyt johdanto. Oxford University Press, 2004, s. 2
↑ Heywood, Andrew, Key Concepts in Politics , Palgrave, ISBN 0-312-23381-7 , 2000, s. 46
↑ Freeden, Michael. Ideologiat ja poliittinen teoria: käsitteellinen lähestymistapa. Oxford University Press. ISBN 0-19-829414-X . s. 314
↑ Johnson, Ellwood. The Goodly Word: The Puritan Influence in America Literature , Clements Publishing, 2005, s. 138.; Encyclopaedia of the Social Sciences , toimittanut Edwin Robert Anderson Seligman, Alvin Saunders Johnson, 1937, s. 12.
↑ Brooks, Frank H. 1994. Individualistiset anarkistit: Vapauden antologia (1881-1908). Transaction Publishers. s. xi
↑ Gerard Radnitzky, Hardy Bouillon. Libertaarit ja liberalismi. Avebury, 1996. s. 49
↑ Edward Craig. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Taylor & Francis, 1998. s. 248.
↑ Hyvää matkaa, David. Anarkistisia siemeniä lumen alla. Liverpool University Press, 2006, sivu 99
↑ Ibid.
↑ Kurchinsky M. A. Egoismin apostoli: Max Stirner ja hänen anarkiafilosofiansa. Kriittinen essee. - M .: Kustantaja LKI, 2007
↑ Stirner M. Ainoa ja hänen omaisuutensa. Arkistokopio päivätty 3. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa - Kharkiv: Osnova, 1994. Pp. 176-177
↑ ”Se mikä on vallassani, on omaisuuttani. Niin kauan kuin väitän itseni omistajaksi, olen asian omistaja, mutta jos se lähtee minusta, ei sillä ole väliä minkä takia, esimerkiksi koska tunnustan toisen oikeuden tähän asiaan, niin omaisuus katoaa. Siten omistus- ja omistuskäsitteet ovat samat. Voimani ulkopuolella oleva oikeus ei legitimoi minua, vaan vain minun voimani: heti kun se katoaa, katoaa myös minun asiani. Kun roomalaiset menettivät vallan germaaneihin, Rooman valtakunta siirtyi germaanien hallintaan, ja olisi koomista väittää, että roomalaiset pysyivät valtakuntansa todellisina omistajina. Joka osaa ottaa jonkin esineen haltuunsa ja asettua sen hallintaan, sille se kuuluu, kunnes se otetaan häneltä; sama on vapauden kanssa: vapaus kuuluu sille, joka osaa ottaa sen. ( Ibid. Arkistoitu 3. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa , s. 239-240)
↑ Ibid. Arkistoitu 3. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa , s. 167
↑ Moggach, Douglas. Uudet hegeliläiset. Cambridge University Press, 2006 s. 190
↑ Max Stirner. Stanford Encyclopedia of Philosophy
↑ Levy, Carl. Anarkismi. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2009. Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007
↑ Evrich P. Venäläiset anarkistit. 1905-1917. Arkistokopio päivätty 20. huhtikuuta 2013 Wayback Machinessa - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2006.
↑ 1 2 Levy, Carl. Anarkismi. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2009.
↑ Evrich P. Venäläiset anarkistit. 1905-1917. Arkistoitu 20. huhtikuuta 2013 Wayback Machineen
↑ Christopher Gray, Leaving the Twentieth Century , s. 88.
↑ "Anarkismi on sana, jolla ei ole merkitystä , ellei se sisällä ihmisen vapautta määrätä tavaroistaan tai kaikesta siitä, mitä hänen tavaransa ovat hänelle antaneet vaihdon kautta vapailla markkinoilla - eli yksityisomaisuudesta. Joka kieltää yksityisomaisuuden, anarkistit tarvitsevat sitä." (Benjamin Tuckerin "Anarchism and Property" elokuvassa The New Freewoman, 15. marraskuuta 1913)
↑ Tucker, Benjamin (1893). Kirjan sijaan.
↑ Tucker, Benjamin. "Työ ja sen palkka" Arkistoitu 7. huhtikuuta 2005. , julkaisusta Individual Liberty: Selections from the Writings of Benjamin T. Tucker.
↑ Madison, Charles A. "Anarkismia Yhdysvalloissa." Journal of the History of Ideas , osa 6, nro 1, tammikuu 1945, s. 53.
↑ Schwartzman, Jack. "Ingalls, Hanson ja Tucker: 1800-luvun amerikkalaiset anarkistit." American Journal of Economics and Sociology , Voi. 62, nro. 5 (marraskuu 2003). s. 325
↑ Spooner, Lysander. Immateriaalioikeuslaki arkistoitu 24. toukokuuta 2014. ; Watner, Carl (1977). Benjamin Tucker and His Periodical, Liberty Arkistoitu 27. marraskuuta 2007 Wayback Machine PDF:ssä (868 KB). Journal of Libertarian Studies , Voi. 1, ei. 4, s. 308; Watner, Carl. Spooner vs. Liberty" Arkistoitu 12. marraskuuta 2013 Wayback Machine PDF:ssä (1,20 MB) The Libertarian Forumissa . Maaliskuu 1975. VII osa, nro 3. ISSN 0047-4517. s. 5-6.
↑ Watner, Carl (1977). Benjamin Tucker and His Periodical, Liberty Arkistoitu 27. marraskuuta 2007 Wayback Machine PDF:ssä (868 KB). Journal of Libertarian Studies , Voi. 1, ei. 4, s. 308
↑ Brooks, Frank H. 1994. Individualistiset anarkistit: Vapauden antologia (1881-1908). Transaction Publishers. s. 75.
↑ Avrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. A.K. Press. s. 6
↑ Levy, Carl. Anarkismi. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2009. ; Miller, David. Anarkismi. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought 1987. s. yksitoista
↑ Shubin A. V. Sosialismi. Teorian "kultainen aika". s. 55-83.
↑ Dana, Charles A. Proudhon ja hänen "Bank of the People" Arkistoitu 13. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa (1848).
↑ Tucker, Benjamin R., "On Picket Duty", Liberty (ei tytär, vaan järjestyksen äiti) (1881-1908) ; 5. tammikuuta 1889; 6, 10; APS Online s. yksi
↑ "Kommunismi versus Mutualismi", sosialistiset, kommunistiset, keskinäiset ja taloudelliset fragmentit. (Boston: Lee & Shepard, 1875) William Batchelder Greene.
↑ Carson, Kevin A. Studies in Mutualis Political Economy Esipuhe Arkistoitu 21. joulukuuta 2010. .
↑ Avrich, Paul. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America , Princeton University Press 1996 ISBN 0-691-04494-5 , s. 6.; Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing 1991 ISBN 0-631-17944-5 , s. 11.
↑ Morris, Brian. Bakunin: Vapauden filosofia. Black Rose Books Ltd., 1993. s. 76; Rae, John. nykyaikainen sosialismi. C. Scribnerin pojat, 1901, Alkuperäinen Harvardin yliopistosta. s. 261
↑ Pirumova N. M. M. A. Bakuninin sosiaalinen oppi. Arkistokopio päivätty 16. elokuuta 2018 Wayback Machinessa - M .: Nauka, 1990 .; Avrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. A.K. Press. s. 5; Patsouras, Louis. 2005. Marx kontekstissa. iUniverse. s. 54
↑ Patsouras, Louis. 2005. Marx kontekstissa. iUniverse. s. 54
↑ Kropotkin P. A. Leipä ja vapaus Arkistokopio 21. elokuuta 2008 Wayback Machinessa // Leipä ja vapaus. moderni tiede ja anarkia. S. 76
↑ Guillaume, James (1876). Ideoita sosiaalisesta organisaatiosta. Arkistoitu 19. marraskuuta 2017 Wayback Machineen
↑ Guillaume J. International (muistelmat ja materiaalit 1864-1878). Osa I-II. - Pb.-M .: Työn ääni, 1922. S. 170-171. Suora selostus.
↑ Bakunin M. A. Federalismi, sosialismi ja antiteologismi Arkistokopio päivätty 20. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa // Filosofia. Sosiologia. Politiikka.: "He [marxistit] väittävät, että vain diktatuuri , tietysti heidän, voi luoda kansantahdon, me vastaamme, että millään diktatuurilla ei voi olla muuta tavoitetta kuin jatkua ja että se kykenee synnyttämään ja kasvattamaan ihmisiä , jotka tuhoavat hänet, vain orjuutta ; vapaus voidaan luoda vain vapaudella, toisin sanoen valtakunnallisella kapinalla ja työväenjoukkojen vapaalla järjestämisellä alhaalta ylöspäin.
↑ Puente I. Ohjelmallinen essee libertaarisesta kommunismista. Arkistoitu 31. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Graeber, David ja Grubacic, Andrej. Anarkismi tai 21. vuosisadan vallankumouksellinen liike. Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Kropotkin P. A. Leipä ja vapaus Arkistokopio 21. elokuuta 2008 Wayback Machinessa // Leipä ja vapaus. moderni tiede ja anarkia. s. 45-46, 80-82; Miller. Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing (1991) ISBN 0-631-17944-5 , s. 12
↑ Katso: Kropotkin P. A. Keskinäinen avunanto evoluution tekijänä .; Hänen omansa. Kentät, tehtaat ja työpajat. Arkistoitu 4. marraskuuta 2016, Wayback Machine Pd-M.: Voice of Labour, 1921.; Hänen omansa. Leipä ja vapaus Arkistoitu 21. elokuuta 2008 Wayback Machinessa // Leipä ja vapaus. moderni tiede ja anarkia.; Bookchin, Murray Post Scarcity Anarchism (1971 ja 2004) ISBN 1-904859-06-2 .
↑ Kropotkin P. A. Kapinallisen puheet. s. 173-176; Hänen omansa. Leipä ja vapaus Arkistoitu 21. elokuuta 2008 Wayback Machinessa // Leipä ja vapaus. moderni tiede ja anarkia. s. 67, 175
↑ Ibid. Arkistoitu 21. elokuuta 2008 Wayback Machinessa , s. 175
↑ Ibid. s. 45-46
↑ Ibid. S. 58 . Haettu 31. toukokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2008. (määrätön)
↑ Damier V.V. Anarkosyndikalismin historiasta. Arkistoitu 30. maaliskuuta 2017 Wayback Machinessa ; Berry, David, Ranskan anarkistisen liikkeen historia, 1917-1945 , s. 134
↑ Iain McKay, toim. (2008). "Onko sosiaalista anarkismia erilaisia?" Arkistoitu alkuperäisestä 22. syyskuuta 2008. (downlink 15.5.2013 alkaen [3458 päivää] - historia ) Arkistoitu alkuperäisestä 22. syyskuuta 2008. . Anarkistinen FAQ. Stirling: A.K. Press. ISBN 1-902593-90-1 . OCLC 182529204. http://www.infoshop.org/faq/secA3.html#seca32 Arkistoitu alkuperäisestä 22. syyskuuta 2008. .
↑ Ibid.; Rokkari R. Anarkosyndikalismi. Arkistoitu 4. syyskuuta 2017 Wayback Machineen
↑ Katso: Anarcho-Syndicalism 1939-1999. Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
↑ Esenwein, George Richard "Anarkistinen ideologia ja työväenluokkaliike Espanjassa, 1868-1898" [s. 135]
↑ Avrich, Paul. Anarkistien äänet: Anarkismin suullinen historia Amerikassa. Princeton University Press, 1996, s. 6
↑ Voltairine De Cleyre, "Miksi olen anarkisti"
↑ Nettlau M. Esseitä anarkististen ideoiden historiasta ja artikkeleita eri aiheista. Arkistoitu 6. elokuuta 2009 Wayback Machinessa
↑ Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America , Paul Avrich (2006). s. 475
↑ Williams, Leonard (syyskuu 2007). Anarkismi heräsi henkiin. New Political Science 29 (3): 297-312. doi: 10.1080/07393140701510160.
↑ Tudaev O. Sana postanarkismista. Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
↑ http://samsonblinded.org/files/ethics_of_free_society_eng.pdf Arkistoitu 20. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa Vapaan yhteiskunnan etiikka
↑ " Eksklusiivinen haastattelu Murray Rothbardin kanssa Arkistoitu alkuperäisestä 7. elokuuta 2007. » Uusi banneri: kahden viikon välein ilmestyvä libertarian lehti . 25. helmikuuta 1972.
↑ "Anarkokapitalismi". Oxfordin englannin sanakirja. 2004. Oxford University Press.
↑ Jainendra, Jha. 2002. Anarkismi. Kansalais- ja valtiotieteen opetuksen tietosanakirja. s. 52. Anmol Publications.
↑ Rothbard, Murray N. "Rauhan ja kapitalismin tulevaisuus." Nykyaikainen poliittinen talous. James H. Weaver (toim.). s. 419. Allyn ja Bacon.
↑ Murray Rothbard, Rauhan ja kapitalismin tulevaisuus ; Murray Rothbard, Vasen ja Oikea: Vapauden näkymät.
↑ Rothbard, Murray (1969) Confiscation and the Homestead -periaate Arkistoitu 27. marraskuuta 2007 Wayback Machine PDF:ssä (580 KB) The Libertarian Forum Vol. Minä, ei. VI (15. kesäkuuta 1969) Haettu 5. elokuuta 2006
↑ Hess, Karl. Politiikan kuolema. Arkistoitu 2. elokuuta 2019 Wayback Machine Playboy Magazinessa maaliskuuta 1969.
↑ Raico, Ralph (2004) Aito saksalainen 1800-luvun liberalismi Arkistoitu 16. toukokuuta 2006 Wayback Machinessa Ecole Polytechnique, Centre de Recherce en Epistemologie Appliquee Arkistoitu 10. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa [linkki 501305 alkaen päivää] - historia ) , Unité associée au CNRS.
↑ Rothbard, Murray. Esipuhe. Turvallisuuden tuotanto. Kirjailija: Gustave Molinari 1849, 1977. 3 Arkistoitu 10. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa .
↑ DeLeon, David. Amerikkalainen anarkistina: Pohdintoja alkuperäiskansojen radikalismista. Johns Hopkins University Press, 1978, s. 127.
↑ Blackwell Encyclopaedia of Political Thought , 1987, ISBN 0-631-17944-5 , s. 290: " Itävaltalaisen taloustieteilijän Ludwig von Misesin opiskelija ja oppilas Rothbard yhdisti opettajansa liberaalin taloustieteen absolutistisiin käsityksiin ihmisoikeuksista ja valtion hylkäämisestä, jotka hän sai tutkimuksestaan 1800-luvun amerikkalaisista individualistisista anarkisteista, kuten esim. Lysander Spooner ja Benjamin Tucker. (Rothbard itse on liikkeen anarkistisessa siivessä.)"
↑ Konkin, Samuel Edward (2006) (PDF). Uusi libertaarinen manifesti. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2012. KoPubCo. ISBN 978-0-9777649-2-1 (määrätön) _ _ Käyttöpäivä: 5. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2012. . Haettu 28.12.2008.
↑ Watner, Carl. Sanan "vapaaehtoisuus" historiasta Arkistoitu 18. joulukuuta 2008. (linkki ei ole käytettävissä 15-05-2013 alkaen [3458 päivää] - historia )
↑ Vernor Vinge, James Frankel. True Names: And the Opening of the Cyberspace Frontier (2001), Tor Books, s.44
↑ Goldman E. Avioliitto ja rakkaus Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa // Feminismi: proosaa, muistelmia, kirjeitä. - M.: "Edistys", 1992
↑ Ruskea, Susan. "Beyond Feminism: Anarchism and Human Freedom" Anarchist Papers 3 Black Rose Books (1990) s. 208
↑ Alain Pengamin anarkisti-kommunismi
↑ Wendy McElroy, XXX: Naisen oikeus pornografiaan. Arkistoitu 29. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa
↑ Ward, Colin (2004). Anarkismi: Hyvin lyhyt johdanto. Oxford University Press, Yhdysvallat. ISBN 0-19-280477-4 .
↑ Stewart Davidson, 2009, 'EcoAnarchism: A Critical Defense', Journal of Political Ideologies, osa 14, s. 47-67.
↑ Bookchin M. Libertarian Municipalism Arkistoitu 15. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa // Third Way #31, 199?
↑ Zerzan J. Koneen iän lasku. Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa ; Hänen omansa. Tulevaisuuden primitiivinen mies. Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa ; Faun F. Tuhoaako sivilisaation? Arkistoitu 29. heinäkuuta 2017 Wayback Machineen
↑ 1 2 Sandra Jeppesen ja Holly Nazar. Sukupuolet ja seksuaalisuudet anarkistisissa liikkeissä // The Bloomsbury Companion to Anarkism / Kinna, Ruth. - Bloomsbury Publishing, 2012. - S. 163. - 480 s. — ISBN 9781441142702 .
↑ Ince, Anthony. Missä anarkistinen maantiede? // Uusia näkökulmia anarkismiin / Nathan J. Jun, Shane Wahl. - Rowman & Littlefield, 2010. - S. 293. - 505 s. — ISBN 9780739132418 .
↑ Jonathan Purkis ja James Bowen, "Introduction: Why Anarchism Still Matters", julkaisussa Jonathan Purkis ja James Bowen (toim.), Changing Anarchism: Anarchist Theory and Practice in a Global Age (Manchester: Manchester University Press, 2004), s. 3.
↑ Kropotkin P. A. Moderni tiede ja anarkia Arkistokopio 18. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa // Bread and Freedom. Moderni tiede ja anarkia. s. 298-299
↑ Toinen käännös venäjäksi on International Workingmen's Association ( Englannin International Workingmen's Association )
↑ Shubin A. V. Sosialismi. Teorian "kultainen aika". s. 264-265
↑ Damier V. V. Sosiaalinen tai poliittinen vallankumous Arkistokopio 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa // Social Transformations in Europe of the XX century. M., 1998; Kropotkin P.A. _ _ _ / Leipä ja vapaus. Moderni tiede ja anarkia. s. 299-315.
↑ Dodson, Edward (2002). The Discovery of First Principles: Volume 2. Authorhouse. s. 312. ISBN 0-595-24912-4 .
↑ Thomas, Paul (1985). Karl Marx ja anarkistit. Lontoo: Routledge & Kegan Paul. s. 187. ISBN 0-7102-0685-2 .
↑ Guillaume J. International (muistelmat ja materiaalit 1864-1878). s. 85-87, 92-94, 104-105, 114-115
↑ Damier V.V. Unohdettu internationaali. Kansainvälinen anarkosyndikalistinen liike kahden maailmansodan välillä. T. 1. M.: NLO, 2006. S. 21-22; Hänen omansa. Revolution sosiaalinen tai poliittinen Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa .; Shubin A. V. Sosialismi. Teorian "kultainen aika". s. 277-294
↑ Bakunin M. A. Valtiollisuus ja anarkia Arkistokopio 3. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa // Filosofia. Sosiologia. Politiikka.
↑ Guillaume J. International (muistelmat ja materiaalit 1864-1878). S. 292; Shubin A. V. Sosialismi. Teorian "kultainen aika". S. 339
↑ Skirda A. Yksilöllinen autonomia ja kollektiivinen voima. Katsaus libertaarisiin ideoihin ja käytäntöihin Proudhonista vuoteen 1939 - Paris: GROMADA, 2002. S. 43-44 .; Shubin A. V. Sosialismi. Teorian "kultainen aika". S. 342
↑ Päätökset St. Imier Congress, teoksessa Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas , Voi. 1, s. 100
↑ Cherny L., Tyurin-Dubovik A. Vapun historia. (linkki ei saatavilla)
↑ Kuolematon K.S. Vihan päivän historia (vappu). Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
↑ Damier V.V. Unohdettu internationaali. T. 1. S. 42-43
↑ Ibid. S. 35
↑ Ibid. s. 30-31
↑ Ibid. s. 43-44, 91-107, 380-414; Hänen omansa. Unohdettu kansainvälinen. Kansainvälinen anarkosyndikalistinen liike kahden maailmansodan välillä. T. 2. - M.: NLO, 2007. S. 54-136, 313-413; Hänen omansa. Espanjan vallankumous ja Aragonian kunnat Arkistoitu 30. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa // Against No. 9, 1999.; Shubin A. V. Anarkistinen sosiaalinen kokeilu. Ukraina ja Espanja. 1917-1939 Arkistokopio päivätty 6. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa - M .: IVI RAN, 1998.
↑ Damier V.V. Unohdettu internationaali. T. 1. S. 258-260; Damier V. V. Anarcho-syndikalismin historiasta Arkistoitu 30. maaliskuuta 2017 Wayback Machinessa ; Rocker R. Anarchosyndicalism Arkistoitu 2. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa
↑ Shubin A. V. Sosialismi. Teorian "kultainen aika". s. 629-638
↑ Azarov V. Mustakaarti Arkistoitu 5. heinäkuuta 2008. (pääsemätön linkki 15.5.2013 [3458 päivää] - historia ) // Autonomous No. 20, toukokuu 2003. S. 14-15 Shubin A.V. Anarkia on järjestyksen äiti. Punaisen ja valkoisen väliltä. - M .: Yauza, Eksmo, 2005. S. 93-96
↑ Maksimov G. Anarkosyndikalistit Venäjän vallankumouksessa // Suora toiminta nro 9-10, 1997. S. 7
↑ Ibid. S. 8
↑ Volin V. Unknown Revolution, 1917-1921 Arkistoitu 21. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa ; Shubin A. V. Anarkistinen sosiaalinen kokeilu. Ukraina ja Espanja. 1917-1939 Arkistoitu 6. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa
↑ Katso tästä: Volin V. M. Unknown Revolution, 1917-1921. - M .: ydinsulkusopimukset "Praxis": 2005; Golovanov V. Ya. Nestor Makhno. - M: Nuori vartija, 2008; Skirda A. Nestor Makhno, Vapauden kasakka (1888-1934). Sisällissota ja taistelu vapaista neuvostoista Ukrainassa 1917-1921. - Pariisi: Gromada, 2001; Shubin A.V. Anarkia on järjestyksen äiti; Hänen omansa. Anarkistinen sosiaalinen kokeilu. Ukraina ja Espanja. 1917-1939 — M.: IVI RAN: 1998.
↑ Damier V.V. Venäjän vallankumouksesta 1917–1921. Arkistoitu 17. marraskuuta 2016 Wayback Machineen
↑ Volin V. M. Tuntematon vallankumous, 1917-1921. - M .: ydinsulkusopimukset "Praksis", 2005. S. 208-237; Damier VV Forgotten International. T. 1. S. 52; Skirda A. Yksilöllinen autonomia ja kollektiivinen vahvuus. s. 137-138
↑ Damier V.V. Unohdettu internationaali. T. 2. S. 157-158; Berry, David. Fasismi tai vallankumous. Le Libertaire. elokuuta 1936)
↑ Damier V.V. Unohdettu internationaali. T. 1. S. 75-90; Holbrow, Marnie, "Daring but Divided" Arkistoitu 29. heinäkuuta 2013 Wayback Machineen ( Socialist Review marraskuu 2002)
↑ Katso tästä: Damier V.V. The Forgotten International. T. 2.
↑ 1 2 Damier V. V. Anarkosyndikalismin historiasta. Arkistoitu 30. maaliskuuta 2017 Wayback Machineen
↑ Shubin A. V. Anarkistinen sosiaalinen kokeilu. Arkistoitu 26. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa , s. 162; Skirda A. Yksilöllinen autonomia ja kollektiivinen vahvuus. S. 173
↑ Damier V.V. Unohdettu internationaali. T. 2. S. 325
↑ Damier V.V. Espanjan vallankumous ja Aragonian kunnat Arkistoitu 30. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Libertaarisen kommunismin käsite arkistoitu 30. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa // Hyväksytty CNT :n kongressissa Zaragozassa (toukokuussa 1936)
↑ Fedorov A. Antiautoritaarisen vaihtoehdon ongelmat 1900-luvulla. Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
↑ Damier V.V. Espanjan vallankumous ja Aragonian kunnat. Arkistoitu 30. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa ; Orwell J. Katalonian muistoksi. Arkistoitu 6. elokuuta 2009 Wayback Machinessa ; Shubin A. V. Yhteenotot Barcelonassa ja antifasistisen koalition hallituksen kaatuminen Espanjassa // Pryamukhinskyn lukemat 2006. - M .: NVP "INEK" LLC, 2007. Pp. 209-232
↑ Anarkosyndikalismi vuosina 1939-1999. . Käyttöpäivä: 22. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 21. maaliskuuta 2012. (määrätön)
↑ Makhnovistin kohtalo // Suora toiminta. 1998. nro 11. s. 5
↑ Monde Libertaire n° 1367 (16.-22.9.2004)
↑ Damier V.V. Anarkismin historiasta Itä-Euroopassa 40- luvulla Arkistokopio 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa ; Hänen omansa. Anarkosyndikalismin historiasta. Arkistoitu 30. maaliskuuta 2017 Wayback Machineen
↑ Limanov K. International. IFA:n 30-vuotisjuhlaan Arkistokopio 4. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa // Novy Svet No. 40, syksy 1997
↑ Kansainvälisen anarkistiliittojen assosiaatiosopimus Arkistokopio 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa // Novy Svet No. 57, elokuu 2004
↑ 1 2 Ryabov P. V. Anarkismin lyhyt historia. Arkistoitu 20. marraskuuta 2012 Wayback Machineen
↑ Katso esimerkiksi: Ryabov P.V. A Brief History of Anarchism. Arkistoitu 20. marraskuuta 2012 Wayback Machineen 21-22
↑ Anarcho-anti-fascism aloittelijoille Arkistoitu 5. maaliskuuta 2009. ; Skinheads Arkistoitu 4. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa ; Skinit, keitä he ovat? - tai koko totuus skinheadeista Arkistoitu 1. helmikuuta 2009.
↑ Jaštšenko V. Autonominen: arkielämän dekolonisaatio (osa 4, jatkuu. Alkaen nro 12, 13, 14) Arkistokopio päivätty 11. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa // Autonomous nro 15, tammi-huhtikuu 2001
↑ Katso squat-sivusto: ru.squat.net Arkistoitu 14. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Zherebtsova E., Timofejev S. Christiania: utopia, josta on tullut todellisuutta. Arkistoitu 9. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa // Foreigner
↑ Anarchosyndicalism in 1939-1999 Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa ; Gambone L. Syndikalismi: myytit ja todellisuus. Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa ; [https://web.archive.org/web/20110725025142/http://www.avtonom.org/pub/chukaev1.html Arkistoitu 25. heinäkuuta 2011 the Wayback Machine Modern France and Perspectives on the Anarchist Movement: An Interview Alexander Chukaevin kanssa [("Anarkistiliitto")], Pariisi, elokuu 2005]; Moderni Ranska ja anarkistisen liikkeen näkökulmat: Alexander Chukaevin ("Anarkistiliitto") haastattelu, Pariisi, elokuu 2005. Osa 2. Anarkistit ja asenteet anarkistisia ideoita kohtaan yhteiskunnassa. ; Nykyaikainen espanjalainen anarkosyndikalismi: Andalusian (Espanja) työjärjestön pääsihteerin Augustin G. Acostan haastattelu Arkistoitu 22. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa
↑ Katso esimerkiksi: Ryabov P.V. A Brief History of Anarchism. Arkistoitu 20. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa , s. 22
↑ Katso tästä: Anarcho-Syndicalism 1939-1999 Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa ; Kuinka anarkosyndikalistinen ammattiliitto toimii (espanjalaisen osion esimerkissä). Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Katso muistiinpanot Gambone L :lle. Syndikalismi: myytit ja todellisuus. Arkistoitu 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
↑ Yhdysvaltojen kriisi edistää vallankumouksellisten ammattiliittojen kasvua. Famous Wobbliesin (IWW) haastattelut arkistoitu 23. elokuuta 2009 Wayback Machinessa // Tilanne, nro 24, syyskuu 2008
↑ Ryabov P. V. Anarkismin lyhyt historia. Arkistoitu 20. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa , s. 22
↑ Katso esimerkiksi: Argentina: Anarcho-Syndicalism Activated in Argentina // Suora toiminta nro 15-16, 1999.
↑ Essee anarkismista . Käyttöpäivä: 24. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2009. (määrätön)
↑ Ryabov P. V. CAS - modernin anarkismin historiasta // Tilanne nro 3, helmikuu 2004. S. 6; Shubin A. V. Anarkosyndikalistien konfederaation syntyminen / / Pryamukhinin lukemat 2007. - Tver: Kustantaja "TVERSKOY POLYGRAPH", 2008. Ss. 255-260; Hänen omansa. Perestroikan paradoksit. Menetetty mahdollisuus Neuvostoliitolle. - M .: Veche, 2005. Ss. 357-360; Hänen omansa. Uskollinen demokratia. SSR ja epäviralliset (1986-1989). - M .: Kustantaja "Europe", 2006. Ss. 255-263
↑ Nettlau M. Anarkismi ja uskonto
↑ Udartsev S. F. Anarkismin teorian kehitys Venäjällä XIX-XX-luvuilla. (klassiset ja postklassiset kaudet) Arkistokopio päivätty 1. marraskuuta 2011 Wayback Machinessa // P. A. Kropotkinin 150-vuotispäivälle omistetun kansainvälisen tieteellisen konferenssin julkaisut. - M., 1995. Numero. 3: P. A. Kropotkin ja vallankumouksellinen liike. s. 171-193.
↑ Tudaev O. Libertaariset virtaukset islamissa Arkistokopio 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
↑ Kropotkin P. A. Kentät, tehtaat ja työpajat Arkistokopio 4.11.2016 Wayback Machinessa
↑ Damier V.V. Japanilaiset anarkokommunistiset teoriat Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Zerzan J. Agriculture: The Demonic Engine of Civilization Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Bookchin M. Yhteiskunnan jälleenrakentaminen. Arkistokopio päivätty 21. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa - Nizhny Novgorod: "The Third Way", 1996
↑ "Juodarastis", nro 2
↑ Damier V. V. Kansalaisyhteiskunta ja sosiaalisen itseorganisaation perinteet Arkistokopio 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa
↑ Fedorov A. Anarkian lapset. Osa yksi. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2009. ; Hänen omansa. Anarkian lapset. Osa kaksi. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2009.
↑ yigal. Utopia eettisen horisonttina ja politiikan edellytyksenä . AKRATEIA. Haettu 5. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2019. (Venäjän kieli)
↑ Anarkistiset kirjeet . Arkistoitu 5. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa
↑ Tieteellinen kommunismi: Sanakirja . Haettu 17. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2013. (määrätön)
↑ I. A. Pokrovsky. PERUNIN LOITUS . Haettu 17. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2012. (määrätön)
↑ Pramen . Haettu 4. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2019. (määrätön)

Kirjallisuus

Ruth Kinna . Ei virtaa. Anarkismin teoria ja käytäntö = Ruth Kinna. Ei kenenkään hallitus: Anarkismin teoria ja käytäntö. — M. : Alpina tietokirjallisuus, 2022. — 424 s. - ISBN 978-5-00139-562-1 .

Kritiikki

Berdyaev N. A. Epätasa-arvon filosofia Arkistokopio 16. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa // Vapauden filosofia. - : AST: AST MOSCOW, 2007. S. 627-641
Duclos J. Bakunin ja Marx: Varjo ja valo. - M.: Edistys, 1975
Iljin I. A. Pahan vastustamisesta voimalla. - M.: Dar, 2005.
Kautsky K. Polku valtaan: Poliittisia esseitä vallankumoukseksi kasvamisesta; Slaavit ja vallankumous. M.: KomKniga, 2006. S. 71-75
Lombroso C. Anarkistit // Rikollisuus. Rikollisuuden viimeisimmät saavutukset. Anarkistit. - M .: Infra-M, 2004. S. 227-315
Masaryk T. G. Venäjä ja Eurooppa. Essee hengellisistä virroista Venäjällä. T. 1-3. - Pietari: RKhGI, 2004
Marx K. German Ideology Arkistoitu 23. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa // Marx K., Engels F. Works, 2nd ed. T. 3. - M .: Valtion poliittisen kirjallisuuden kustantamo, 1955. S. 7-544
Marx K. Filosofian köyhyys Arkistoitu 23. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa // Marx K., Engels F. Works, 2nd ed. T. 4. - M .: Valtion poliittisen kirjallisuuden kustantamo, 1955. S. 65-185
Plekhanov G. V. Anarkismi ja sosialismi Arkistokopio 31. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa // Works. T. 4. - M., 1925
Smirnov I. P. Ihminen ihmiselle on filosofi. Arkistokopio 3. huhtikuuta 2007 Wayback Machinessa - St. Petersburg: Altey , 1999. S. 297-327
Stalin IV Anarkismi vai sosialismi? Arkistoitu 1. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa // Works. T. 1. - M.: OGIZ; Valtion poliittisen kirjallisuuden kustanta, 1946, s. 294-372.
Tarasov A. Häiriön äiti __
Udartsev S. F. Klassisen anarkismin kritiikki Arkistoitu 3. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa // Anarkismin poliittinen ja oikeudellinen teoria Venäjällä: historia ja nykyaika Arkistoitu 2. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa . - M .: Higher School of Law "Forum", 1994. S. 244-253
Zadiraka V. Anarchism Arkistoitu 4. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa // Alternative Culture Encyclopedia. - Jekaterinburg: Ultra.Culture , 2005
M. Yu . Varyas Anarkismi _

Linkit

Vodovozov V.V. Anarkismi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Temaattiset sivustot

Jättiläinen pommi

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Bibliografisissa luetteloissa
BNE : XX525074 BNF : 13318443m GND : 4001887-8 J9U : 987007294863105171 LCCN : sh85004812 LNB : 000048056 NDL : 00567925 NKC : ph118417 SUDOC : 027269140

Anarkismi

Teoria
ja käytäntö

Anarkia itseorganisaatio Itsensä johtaminen Valtioudeton yhteiskunta Molemminpuolinen apu Yhteistyö Yhteistyö Väkivallattomuutta suoraa toimintaa Johtamaton vastus Kansalaistottelemattomuus Boikotoida Vaalit Poissaolot Lakko Universaali Luokkaongelma sosiaalinen vallankumous pakkolunastus suora demokratia Anarkistinen musta risti Suhderyhmät musta blokki Autonominen vyöhyke Tasa-arvoinen vapauslaki Individualismi Vapaaehtoisuus Vapaaehtoisuus ympäristönsuojelu sosiaalinen ekologia

virrat

sosialisti	Anarkokommunismi Anarkosyndikalismi kollektivisti Mutualismi Platformismi Synteettinen Kapinallinen Anarkofeminismi Vihreä
individualistinen	Itsekäs Laittomuus Markkinoida Agorismi Anarkokapitalismi Vasen Filosofinen Individualistinen feminismi Vihreä libertarismi
muu	Anarkospasifismi Anarkismi ilman adjektiiveja Postlevy Postanarkismi Outoa anarkismia Infoanarkismi Krypto-anarkismi kristillinen Mystinen Anarko-primitivismi Anarko-naturismi Vegaani

edustajat

Sylvain Marechal William Godwin Max Stirner Pierre Joseph Proudhon Josiah Warren Henry Thoreau Mihail Bakunin Lysander Spooner Gustave Courbet Eugene Pottier Camille Pissarro Louise Michel Elise Reclus Carlo Cafiero Lev Tolstoi Ravachol Johann Most Auguste Vaillant Giovanni Passannante Peter Kropotkin Francesc Ferrer Leon Czolgosz Wordsworth Donisthorpe Voltarine de Clare Errico Malatesta Gustav Landauer Luigi Galleani Benjamin Tucker Ricardo Flores Magon Lucy Parsons Aleksanteri Berkman Franz Kafka Emma Goldman Max Nettlau Aleksei Borovoy Erich Muhsam Nestor Makhno Peter Arshinov Vsevolod Volin Rudolph Rocker Buenaventura Durruti Stepan Petrichenko Lucia Sanchez Saornil Albert Camus Dorothy Day Daniel Guerin Federica Montseny Jacques Ellul Murray Rothbard Antiikki Salvador Puig Abby Hoffman Murray Bookchin Ivan Illich Kurt Vonnegut Howard Zinn Ursula Le Guin David Graeber Noam Chomsky Gary Snyder Alfredo Maria Bonanno John Zerzan Subcomandante Marcos

Tarina

Ensimmäinen kansainvälinen Pariisin kommuuni Jura liitto Anarkistinen International Mellakka Haymarketissa Traaginen viikko (Katalonia) Khlebovoltsy Tšernoznamenets Meksikon vallankumous Nestor Makhnon johtama kapinaliike vapaata aluetta Ukrainan anarkistijärjestöjen konfederaatio "Nabat" Vihreä armeija Marraskuun vallankumous Saksassa Traaginen viikko (Argentiina) punainen biennium Kronstadtin kansannousu Syyskuun kansannousu Saccon ja Vanzettin tapaus Espanjan vallankumous ja sisällissota Toukokuun tapahtumat Ranskassa 1968 Mellakoita Kreikassa Valtaa Wall Street

Talous

tee-se-itse Todella todella vapaat markkinat itävaltalainen koulu kulutusvastaisuus ilmainen kauppa Derost hajautettu suunnittelu Kunta Yhteisö Hallintomalli Vastataloustiede osuuskunta Kryptovaluutta Palkkaorjuus Sosialisointi Työstä kieltäytyminen Työläisten itsehallinto Kyykky Yhteinen kulutus yksityistä rahaa Mustapörssi Lahjatalous Osallistumistalous Eettinen kulutus ympäristönsuojelu

kulttuuri

Symboliikka Vappu Epäkonformismi Yksinkertaistaminen Jammutuskulttuuri Itsenäinen yhteisökeskus Ilmainen Rakkaus Naturismi samizdat DIY-kulttuuri Freeganismi anarko punk anarcho musta IHOTTUMA Indymedia Vegetarismi

Alueet

Valko-Venäjä Bolivia Latvia Portugali Venäjä USA Australia_ Azerbaidžan Argentiina_ Brasilia_ Iso-Britannia Venezuela Vietnam_ Guyana_ Saksa Kreikka_ Egypti_ Israel Intia Irlanti_ Islanti Espanja ( Aragon ) Italia Kanada Kiina Korea Kuuba_ Meksiko_ Monaco Uusi-Seelanti Puola_ Romania Singapore Turkki Ranska Chile_ Ruotsi Ecuador_ Afrikka Japani_

Katso myös

Kirjoja anarkismista ja anarkismista Epistemologinen anarkismi antistatismia Autonomismi Libertaarinen sosialismi Libertaarinen marxismi Libertaarinen kunnalismi Vasemmistolibertarismi Sodanvastainen liike Antimilitarismi Antiglobalismi antikapitalismi antinationalismi rasismin vastainen lajinvastaisuus Antifasismi Antipsykiatria Jippii Vastakulttuuri Ihmisoikeudet ihmisoikeudet Libertarismi Syndikalismi Vallankumouksellinen Uusi vasemmisto marxilaisuus Kommunismi Työväenneuvostot Sosialismi Vallankumouksellinen Demokraattinen sosiaalidemokratia työväenliike Vallankumous situaatiota Feminismi Radikaali LGBT-liike Kriittinen teoria Eläinten oikeudet Eläinsuojelu Luonnonsuojelu Vihreä

Hallituksen perusmuodot

valtarakenne

Separatismi	assosioitunut valtio päällikkö Valta Protektoraatti
Federalismi	Konfederaatio Hajauttaminen liittovaltio
Liittäminen	Imperiumi Hegemonia yhtenäinen valtio

Hallinnollisesti alueellinen yksikkö

Voiman lähteet

Demokratia ( tyypit ) (kansan valta)	porvarillinen Jäljitelmä liberaali edustaja Suoraan Sosiaalinen sosialisti Sotilaallinen Demarkia
Oligarkia (muutaman hallitsema)	anokratia Aristokratia Byrokratia Kapitalistinen valtio Ergatokratia Geniokratia Gerontokratia Kakistokratia Kleptokratia Kratokratia Meritokratia Nookratia Partokratia Plutokratia Stratokratia Synarkia Teknokratia Teokratia Timokratia konservatismi Etnokratia
Autokratia (sääntö yksittäin)	Despotismi Diktatuuri Demokratia sotilaallinen diktatuuri Papocesarismi Tyrania Keisarismi Caesaropapismi
Anarkismi (vallan puute)	Anarkia Vapaa yhdistys Valtioudeton yhteiskunta

Valtaideologiat

Monarkismi ja republikanismi (yhteiskunnallis-poliittiset ideologiat)	Monarkia Ehdoton Itsevaltainen Maailman valinnaisia perustuslaillinen puoliksi perustuslaillinen parlamentin Kiinteistön edustaja varhainen feodaalinen Liittovaltion feodaalinen Votchhinnaya Khanskaya Kuninkaallinen Hakemisto Legalismi Tasavalta parlamentin presidentin- sekoitettu islamilainen Folk Neuvostoliiton sosialistinen valtio
Autoritarismi ja libertarismi (sosioekonomiset ideologiat)	Anarkismi Kolonialismi Sosiokratia Kommunismi Despotismi Distributismi Feodalismi Sosialismi Totalitarismi tribalismi
Globaali hallinto ja paikallinen hallinto (geokulttuuriset ideologiat)	Kunta kaupunkivaltio kansainvälinen organisaatio kansallisvaltio Maailman hallitus Nationalismi Kansainvälisyys globalismi Mondialismi Etnokratia Tellurokratia Thalassokratia Panarkia

Portaali: Politiikka