Samizdat ( sovetismien ironinen portti - lyhennetyt nimet suurimmista Neuvostoliiton kustantamoista Politizdat , Voenizdat , Lenizdat " itsekestävänä kustantajana " ) - menetelmät uskonnollisten ja journalististen kirjallisten teosten epäviralliseen ja siksi sensuroimattomaan tuotantoon ja jakeluun Neuvostoliiton tekstit ja tähän ilmiöön liittyvä väestönosa (kustantajat ja jakelijat). " Aesopialaisen kielen " ja useiden allegoristen , interlineaaristen, suhteellisen laillisten ajatusten ilmaisemisen muotojen lisäksi sensuroidussa journalismissa [1] samizdat oli yksi laittomista muodoista sensuurin torjumiseksi Neuvostoliitossa .
Tekijä tai lukijat ovat kopioineet tekstejä ilman viranomaisten tietämystä ja lupaa, pääsääntöisesti koneella , valokuvalla tai käsin kirjoitetuilla menetelmillä. Neuvostoliiton kansalaiset harrastivat erilaisia temppuja, tekivät kotitekoisia kirjoituskoneita ja painokoneita , jotka koottiin varastetuista, löydetyistä tai käsityönä tehdyistä osista [2] . Tekniikan kehittyessä alettiin käyttää varhaisten näytteiden kopiokoneita , nauhureita ja muita laitteita, ja perestroikan vuosina myös tietokoneita . Neuvostoliiton älymystön teknisen ajattelun lento ideoiden levittämisessä ja samanhenkisten ihmisten etsimisessä sai ilmaisunsa mitä kummallisimmissa muodoissa. Neuvostojärjestelmän romahtamisen aattona , vuonna 1989, osittaisen laillistamisen ja sorron heikkenemisen aikaan samizdat oli kokonainen vaihtoehtomedia , joka toimi rinnakkain virallisen propagandan kanssa . IAS :n tietojen mukaan 323 samizdat - aikakauslehteä rekisteröitiin: 149 liberaalidemokraattista , 54 marxilaista , 33 nuorta, 39 kansallista, 4 pasifistista , 36 kristillistä , 4 ekumeenista , 2 Hare Krishna- ja 1 Tolstoi - julkaisua [3] .
Vaikka sana " samizdat " itse ilmestyi vasta 1900-luvun puolivälissä, kielletyt teokset välitettiin muinaisista ajoista lähtien toisilleen suullisesti ja käsin. Jo 1000-luvulla laadittiin luettelo hylätyistä kirjoista , ja 1300-luvulla Pogodin Nomocanoniin sijoitettiin kiellettyjen kirjojen hakemisto (myöhemmin myös "Liettualaisen lehdistön", harhaoppisten teoksia ja vanhauskoisten teoksia. jakelukiellon alainen). Tästä asemasta huolimatta näiden luetteloiden kirjat olivat erittäin suosittuja Venäjällä ja niitä levitettiin laajalti. [4] [5] 1600-1700-luvuilla kansan keskuudessa levitettiin vainosta huolimatta lauluja ja tarinoita Stepan Razinista ja Emelyan Pugachevista , kuten arkistoasiakirjat osoittavat: "" Dela "merkitsee "huhujen" leviämisen seurauksia. ", nämä" valhe" ja "puhuminen", tämä "ilkeä kaiku". Kertojien ja lähettäjien kielet leikataan irti, heitä rangaistaan ruoskalla ja hansoilla , he laittavat suuhunsa erityisen vaivan, heidät karkotetaan tiukimmassa valvonnassa asianmukaisella ehdotuksella - unohtamaan tarinansa . Toinen esimerkki on arkkipappi Avvakumin 1600-luvulla luodut innovatiiviset kirjoitukset , joita jaettiin pitkään yksinomaan vanhauskoisten keskuudessa ja jotka julkaistiin laajalle lukijajoukolle vasta 1800-luvulla. Tärkeäksi sensuroimattoman kirjallisuuden kerrokseksi muodostui myös 1600-luvun kansanrunous ja demokraattinen satiiri, jota jaettiin käsinkirjoitetuissa kokoelmissa lukutaitoisen talonpoikaisväestön ja kaupunkiväestön keskikerroksen keskuudessa [7] .
1700-luvulla Lament, maaorjuudesta kertova pamfletti , levitettiin laajasti useissa käsikirjoituksissa [8] . 1700-luvulla myös A. D. Kantemirin [9] ja A. P. Sumarokovin satiireja jaettiin käsin kirjoitettuna . 1700-luvun koulutustoiminnassa raznochintsy-intelligentsillä oli tärkeä rooli, joka jakeli aktiivisesti sekä painettuja että käsinkirjoitettuja kirjallisia tuotteita [10] . Esimerkiksi kollegiaalinen sihteeri Efim Raznatovsky oli mukana kääntämässä ranskalaisten valistajien radikaaleja ja anti-kirjallisia teoksia ja jakamassa niitä käsinkirjoitetussa muodossa kollegansa Stepan Romanovin avulla: "Ei ole epäilystäkään siitä, että Raznatovsky, kuten Romanov, oli ei poikkeusta; ja monet muut raznochintsyn älymystön edustajat levittivät erilaisia filosofisia ja poliittisia kirjoituksia samalla tavalla ja samassa lukijajoukossa. Ei ollut sattumaa, että muutamaa vuotta myöhemmin metropoliita Eugene huomautti, että "kirjoitettu Voltaire tunnetaan meille yhtä paljon kuin painettu" [11] . 1700-luvun lukuympäristöstä M. N. Speransky totesi, että erilaisia kirjoja "lukivat ja kopioivat pääkaupunkien ja maakuntien pikkuaatelisto, pienet palvelijat, porvaristo ja kauppiaat, alempi papisto ja lukutaitoinen talonpoika" . 12] . Myös tunnettu kustantaja ja kouluttaja N. I. Novikov oli tuolloin mukana kielletyn kirjallisuuden jakelussa .
1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa oli luetteloissa A. N. Radishchevin kielletty teos "Matka Pietarista Moskovaan" [13] . 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla, salaseurojen aktiivisen toiminnan aikana, tulevien dekabristien ja myöhemmin " populistien " vetoomuksia jaettiin Venäjän valtakunnassa. Heti seuraavana päivänä A. S. Pushkinin kuoleman jälkeen , joka ohitti hänet 28. tammikuuta (9. helmikuuta 1837) Pietarissa (ja hänen jälkeensä Moskovassa ), M. Yu. Lermontovin runon toistuvasti uudelleen kirjoitetut rivit " Runoilijan kuolema ". Tuolloin sitä kutsuttiin "kävelyksi listoissa" (sana "lista" tarkoitti käsinkirjoitettua kopiota). Joten "luetteloille" meni A. S. Griboyedovin komedia " Voi nokkeluudesta ", jonka koko teksti julkaistiin vain muutama vuosikymmen kirjailijan kuoleman jälkeen - vuonna 1862. 1800-luvun puolivälissä Venäjällä kiellettyjä teoksia julkaistiin ja jaettiin A. I. Herzenin Lontoossa perustaman Free Russian Printing Housen kautta. Samaan aikaan levitettiin laajalti kansan keskuudessa esitteitä, joissa oli häpeällisen Vologdan papin Vasily Sirotinin (tunnetaan parhaiten kappaleen "Katu, katu, sinä, veli, olet humalassa" kirjoittajana) syövyttäviä runoja. Myös käsinkirjoitetuissa "painoksissa" jaettiin N. A. Nekrasovin kansalaislyriikoita, I. S. Barkovin runoja (niiden siveettömyyden vuoksi) ja siveellisiä tekstejä, jotka on lueteltu Barkoville, mutta jotka eivät liittyneet häneen. 1800-luvun jälkipuoliskolla vallankumouksellisen liikkeen kasvun taustalla laitonta kirjallisuutta, esitteitä, lehtisiä ja vetoomuksia jaettiin opiskelija- ja sosiaalidemokraattisissa piireissä kirjoituskoneella , hektografialla ja mimeografialla [14] .
Venäjän ensimmäisen vallankumouksen aikana laittomat julistukset, kuten "Anomus Pietarin työläisten tsaarille 9. tammikuuta 1905 " ja "Talonpojille", sekä runoja, joissa oli kirkas sosiopoliittinen väritys [15] [16] , levitettiin laajalti . Laittoman kirjallisuuden listalla oli myös Leninin artikkeleita, G. V. Plekhanovin , August Bebelin , K. Kautskyn ja muiden teoksia. Sensuroimattoman, mutta erisuuntaisen kirjallisuuden jakelu jatkuu lokakuussa 1917 tapahtuneen aseellisen vallankaappauksen jälkeen. Viktor Krivulinin mukaan ensimmäinen "samizdat" bolshevikkien alaisuudessa kuuluisien kirjailijoiden käsinkirjoitettujen kokoelmien muodossa ilmestyi Mihail Osorginin kirjakaupassa vuonna 1918 [17] . Saman tutkijan mukaan "samizdat" sanan varsinaisessa merkityksessä ilmaantui kuitenkin vasta 1930-luvulla. Lisäksi sitä jaettiin alun perin pääasiassa suullisessa muodossa kokonaispidätysten vuoksi [18] .
Nimi " samizdat " esiintyi kansan keskuudessa luonnollisena parodiana neuvostovaltion kustantavien organisaatioiden, kuten " Goskomizdat ", " Politizdat " jne. nimistä. Todennäköisesti ensimmäistä sanaa "samsebjazdat", joka on merkitykseltään ja muodoltaan läheinen, käytti runoilija Nikolai Glazkov , jo vuonna 1940 Hän laittoi tämän sanan vuosien ajan tekemiinsä värillisiin ja sidottuihin kirjoituskonekokoelmiinsa [ 19] .
Alexander Danielin mukaan samizdat on "yhteiskunnallisesti merkittävien sensuroimattomien tekstien erityinen olemassaolotapa , joka koostuu siitä, että niiden replikaatio tapahtuu tekijän hallinnan ulkopuolella niiden leviämisprosessissa lukijan ympäristössä" [20] . Vladimir Bukovsky omaelämäkerrallisessa romaanissaan " Ja tuuli palaa... " määritteli "samizdatille" seuraavan: "Samizdat: minä sävellen itse, muokkaan sen itse, sensuroin sen itse, julkaisen sen itse, jaan sitä itse, ja Palvelen sitä itse” [21] .
Sana " tamizdat " löytyi usein sanan " samizdat " vieressä; joskus vastakohtana. "Tamizdat" oli "siellä" eli ulkomailla julkaistujen kiellettyjen kirjojen ja lehtien nimi [22] . Näitä kirjoja myös kopioitiin tai äänitettiin uudelleen ja jaettiin "laittomasti".
Termit "samizdat" ja "tamizdat" tulivat kansainvälisiksi [23] [24] , kuten jotkut muutkin Neuvostoliitosta tulleet sanat, esimerkiksi " sputnik ", " KGB ", " perestroika ", " glasnost ". 1970-luvulla samizdat oli niin laajalle levinnyt, että siitä kirjoitettiin jopa anekdootti: "Pojanpojalleen isoäiti kirjoittaa uudelleen Sota ja rauha kirjoituskoneella - pojanpoika ei lue muuta kuin samizdatia" [25] .
Jevgeni Popov yritti "sam-":n ja "tamizdatin" ohella puhua "täällä julkaistusta" mainitsemalla esimerkkinä Neuvostoliitossa epävirallisesti ja laittomasti julkaistun almanakan " Metropol " [26] .
Nauhatallenteiden epävirallista jakelua kutsuttiin " magizdat " [27] tai " magizdat " [28] .
1920-luvulla yksi kuuluisimmista käsikirjoituskokoelmien kokoajista oli runoilija ja kirjallisuuskriitikko E. Ya. Arkhippov [29] . Moskovan "Kirjailijoiden kirjakaupan" kautta vuosina 1918-1922 levittämien Mihail Osorginin käsinkirjoitettujen kokoelmien lisäksi. [30] , epäviralliset kirjoituskoneella kirjoitetut aikakauslehdet olivat myös suosittuja 1920-luvulla , kuten "Artifex" (kirjallisuuspiirin "Tuesdays on Kuznetsky"), "Hermes" (1922, toimittajina B. V. Gornung ja D. S. Usov ), "Mnemosyne" ( 1924, toimittajina N. F. Berner , A. I. Romm ja B. V. Gornung ; ei pidä sekoittaa samannimiseen kirjalliseen almanakkaan "Hyperborea" (1926, A. G. Gabrichevsky , veljet B V. ja L. V. Gornungi , B. I., ei Yarkho ja muut; ei sekoittaa samannimiseen lehtiin ) [31] [32] .
Tyypillinen 1930-luvun alun samizdat-monumentti on nimetön satiirinen katsaus, joka julkaistiin otsikolla "The House of Writers" (1930-1931). Osa tekstistä kirjoitettiin käsin ja osa painettiin Gutenbergin kotitulostimella , joka oli suosittu lasten lelu 1900-luvun alussa [33] . Katsaus sisälsi proosaa ja dramaattisia katkelmia, epigrammeja nykykirjallisuuden henkilöistä, aikakauslehtiä ja luovia yhdistyksiä. Siellä oli myös "Epigrammi kampanjasta Pilnyakia ja Zamyatinia vastaan " [34] .
Alexander Danielin mukaan 1940-luvulla ja 1950-luvun alussa "luetteloissa esiintyi melkein yksinomaan runoja" [35] . 1950-luvun lopulla samizdat alkoi levittää ulkomaisten kirjailijoiden proosateoksia ja käännöstekstejä. Vuonna 1959 Alexander Ginzburgin julkaisutoiminnan ansiosta samizdatista tuli "toisen kulttuurin" pääväline: "Emme enää puhu sensuurin hylkäämistä käsikirjoituksista, vaan käsikirjoituksista, joita ei alun perin ollut tarkoitettu sensurointiin. Ihmiset alkavat "kirjoittaa samizdatiin", kuten heillä oli tapana "kirjoittaa pöytään". Toisin sanoen samizdatista tulee sosiokulttuurinen instituutio” [35] .
Vuodesta 1966 lähtien journalismin ja ihmisoikeuskirjallisuuden nousu alkoi, kiinnostusta historiallisiin ja filosofisiin teoksiin osoitettiin ja lukuisia epävirallisia aikakauslehtiä ilmestyi [35] . Samizdat-toiminnan kehittymiselle 1970-luvulla oli ominaista "tamizdatin" kasvava rooli, ja se tapahtui kirjailija A. I. Solzhenitsynin ja akateemikko-ihmisoikeusaktivisti A. D. Saharovin julkisen vainon taustalla . 1970-luvun lopulla samizdat-aktiviteetti alkoi laskea ja vähitellen hiipua [35] .
Varlam Shalamovin tarinan "The Snake Charmer" käsikirjoitus
Samizdat-kopio Mihail Bulgakovin teatteriromaanista
Samizdat-kopio Vasily Grossmanin romaanista "Kaikki virtaa".
Albert Camus'n omakustanteinen kopio "Miksi emme uskalla olla hiljaa?"
Samizdat-kopio Vladimir Vysotskyn kappaleiden tallenteista
Joseph Brodskin kirjoituskone
Samizdat-sivut
Joulukuussa 1978 julkaistiin Metropol - kokoelma sensuroimattomia tekstejä kuuluisilta kirjailijoilta ( Vladimir Vysotsky , Bella Akhmadulina , Andrei Voznesensky , Yuz Aleshkovsky , Evgeny Rein , Genrikh Sapgir , Juri Karabchievsky , Juri Kublanovskiy ja muut, jotka ovat kirjoittaneet ei sallittu " pysähdyksen aikakaudella " viralliselle lehdistölle.
Samizdat-kopioiden - "luetteloiden" - muodossa ne myös saivat ensimmäisen levityksen: Jan Meiselsin kirjoituskoneella kirjoitettu artikkeli "Me" ( V. Vysotskin ihailijoista ); Andrei Belyn , Sasha Chernyn runoutta ja proosaa ; Igor Gubermanin anekdootit ; Zinovy Papernyn epigrammit ; epigrammit Val. Gaft eri elokuva-ja teatteritaiteilijoita; nimettömät käännökset D. H. Chase ; "Legacy of the Stars", kirjoittanut Clifford Simak ; Mickey Spillanen "The Thing" ; Anne ja Serge Golonin "Tie Versaillesiin" ja "Angelica ja kuningas" . [ lähde? ]
Samizdatia kutsuttiin myös 1970- ja 1980-luvuilla itsetehdyiksi kirjoiksi, jotka oli kerätty suosittujen kirjallisuuslehtien sivujen piirustuksista (pienen levikkien vuoksi, jotka eivät osuneet tiskille), esimerkiksi: " Elokuussa neljäkymmentäneljänä " kirjoittanut Vladimir Bogomolov ; Viktor Astafjevin "Tsaari-kala" ; Mihail Bulgakovin " White Guard " ; James Hadley Chasen romaaneja . [ lähde? ] Tätä "samizdatia" ei voitu syyttää sisällöstä, vaan " sosialistisen omaisuuden ryöstöstä ", toisin sanoen paperista , suunnitelmaresurssista (ne olivat kaikki vain valtion omaisuutta), sitovasta materiaalista (ei saatavilla vapaaseen myyntiin). [ lähde? ]
Tämä osio sisältää journalismia , transkriptioita, historiallisia ja filosofisia teoksia, ihmisoikeuskirjallisuutta ja "samizdat tasavallat", eli teoksia, jotka on julkaistu Neuvostoliitossa, mutta jotka on kielletty ja joita ei ole julkaistu vuosikymmeniin.
Ajankohtaisten tapahtumien kronikka . Numero 1, 30. huhtikuuta 1968
Natalia Gorbanevskaya "Keskipäivä", 1968
Chronicle of Current Events , 31. elokuuta 1970
Chronicle of Current Events , 31. lokakuuta 1970
Chronicle of Current Events , 31. joulukuuta 1970
Chronicle of Current Events , 10.11.1971
Zh. A. Medvedev "Kansainvälinen yhteistyö..."
Varhaiset samizdat-kausijulkaisut olivat lyhytikäisiä ja olivat luonteeltaan pääasiassa kirjallisia: runollinen almanakka " Syntaksi " (1959-1960, toimittanut Alexander Ginzburg ), "Boomerang" (1960, toimittanut Vladimir Osipov ) tai " Phoenix " (1961, toimittanut ) Juri Galanskov ja Alexander Ginzburg ) [44] . 1960-luvun puolivälissä kirjallisuusyhdistys julkaisi useita samizdat-kokoelmia ("Hei, olemme neroja", "Vanguard", "Chu!", "Ricochet" jne.) sekä "Sfinksit" -lehteä. nuorista runoilijoista ” SMOG ” [47] .
Roy Medvedevin "Poliittinen päiväkirja" julkaistiin vuosina 1964-1970 , ja se sisälsi analyyttistä materiaalia. Tunnetuin ja pisimpään julkaistu samizdat-projekti on ihmisoikeustiedote " Nykyisten tapahtumien kroniikka" (1968-1983), joka tallensi yli 15 vuoden ajan tosiasioita Neuvostoliiton ihmisoikeusloukkauksista . Toinen merkittävä ja pitkäaikainen aikakauslehti oli refunikkien poliittinen ja kirjallinen aikakauslehti , joka julkaistiin otsikolla "Jews in the SovietSR" (1972-1980, toimittajina Alexander Voronel , Mark Azbel ja Alexander Lunts ) [44] .
1980-luvun lopulla samizdat-kausijulkaisujen määrä lisääntyi jälleen. Tällä hetkellä sellaiset julkaisut kuin Glasnost (toimittanut Sergei Grigoryants ), Express Chronicle (toimittanut Alexander Podrabinek ), Demokraattisen unionin vapaa sana , Left Turn (toimittanut Boris Kagarlitsky ), Open Zone "Perestroika Club, Mercury" (toimittanut) kirjoittanut Elena Zelinskaya ) ja "Chronograph" [48] .
Esimerkkejä samizdat-aikakauslehdistä:
"Samizdat" jakoi nauhanauhoituksia ( ns. magneettiset albumit ):
|
|
Neuvostoliiton samizdatin syntyminen Stalinin aikakauden jälkeen liittyi suurelta osin fiktioon. Lilianna Lungina muistelee:
Koska 1900-luvun suurimpien venäläisten runoilijoiden kirjoja ei julkaistu uudelleen ja heidän nimensä poistettiin kulttuurihistoriasta, Leonid Efimovich Pinsky teki aloitteen löytääkseen vanhoja kirjoja tai ulkomaisia faksikopioita kopioiden tekemiseksi. Tsvetajevan , Mandelstamin , Gumiljovin ja Khodasevitšin runot kirjoitettiin neljänä kappaleena tai jopa kirjoitettiin uudelleen käsin, sidottiin pieniksi esitteiksi ja välitettiin toisilleen. Monet ystävämme seurasivat esimerkkiä [50] .
Taidehistorioitsija Ekaterina Degotin mukaan ei-poliittisen samizdatin olemassaololla Neuvostoliitossa oli myös esteettinen ja kulttuurinen ulottuvuus:
Kirjoituskoneella useana kappaleena painettujen kirjojen ilmiö syntyi Neuvostoliitossa toisen maailmansodan jälkeen kokonaisuuden romahtamisen ja yksityisyyden spontaanin palauttamisen jälkeen. Tyypillistä on, että samizdat ei nähnyt eroa uusien tekstien ja kiellettyjen kirjoittajien käännösten välillä: uusintapainos ei ollut mekaaninen prosessi, vaan eräänlainen henkilökohtainen ottaminen tyytymättömyyden ja kärsimyksen sanelemana. Sitten tapahtui tekniikan puhdistaminen tästä tuskallisen henkilökohtaisesta hahmosta - samizdat-lehtiä alkoi ilmestyä ... Sen jälkeen oli jo mahdollista toteuttaa huono "neljäs kopio" esteettisesti - tekstikritiikin muotona [51] .
Jatkossa samizdat levitti avoimesti toisinajattelevien teosten ohella myös poliittisesti vaarattomia teoksia, jotka eivät syystä tai toisesta sisältyneet viralliseen "klippiin", esimerkiksi Tove Janssonin ja John Ronald Reuel Tolkienin kirjojen käännöksiä [52] .
Samizdat jakeli myös:
Topografisia karttoja kopioitiin ja kopioitiin , pornografisia materiaaleja, mallikuvioita ja kuvioita länsimaisista aikakauslehdistä (esim. Playboy , Burda-Moden ) ja niin edelleen kuvattiin uudelleen.
Omakustanteiset materiaalit ja teokset olivat myös melko laajalti tunnettuja (esim. V. G. Azhazhi , Felix Siegel ) UFO - aiheesta ja ufologiasta , mikä oli ei-toivottua ja sitten luokiteltu Neuvostoliitossa .
Samizdatissa erottuu fanfiction - sarja tuntemattomien kirjailijoiden kirjoittamia romaaneja, jotka perustuvat Angelica A. ja S. Golonin romaaneihin . Tämän syklin kaksi teosta tunnetaan (konekirjoitus):
Erityinen aihe on rock-samizdat : [53] itsetehdyt kirjoituskoneella kirjoitetut lehdet " Roxy ", "Ear", "Zerkalo" ja muut, jotka puhuivat kotimaisesta ja ulkomaisesta rockmusiikista.
Myynnissä oli pieni kaupallinen samizdat (etenkin junissa, sähköjunissa, toreilla) samoilla resepteillä, kaavoilla; sekä kalenterikortit - esimerkiksi V. Vysotskyn muotokuvilla ; häpeällinen Stalin , Bruce Lee ; erotiikka , eläimet.
Kirkkosamizdat ymmärretään käsintehdyllä tavalla kopioitujen ja ns. kirkkoympäristöön ilman kirkollisten tai maallisten viranomaisten lupaa. Neuvostotodellisuuden olosuhteissa kirkkoympäristö oli julkisen elämän syvä periferia ja muodostui syrjäytyneistä, Neuvostohallituksen työntämästä sosiaalisille marginaaleille. Kirkkoihmisten erityinen asema Neuvostoliitossa määräsi samizdat-tekstien ohjelmiston ja niiden ideologisen suuntautumisen. Samizdat-muodossa liturgisia tekstejä, käsityökopioita vallankumousta edeltäneistä julkaisuista, hengellisiä runoja, temaattisia kokoelmia, kansanperinneteoksia, anteeksiantavaa kirjallisuutta, eskatologisia ja salaliittoteologisia tekstejä jne. jaettiin "kirkko"-ympäristössä. Neuvostoliiton alijäämä. Kirkkosamizdatin tärkeä tehtävä oli kirkon ihmisten ideologian muodostavien sensuroimattomien tekstien lähettäminen. Samizdat-tekstien luominen, välittäminen ja hallussapito toisaalta yhdisti kirkossa kävijät erityiseksi yhteiskunnaksi, toisaalta antoi kirkkoihmisille tunnetta kuulumisesta johonkin salaiseen tietoon, erotti kirkkoympäristön Neuvostoliiton uskottomien yhteiskunta. Lopuksi samizdat-teosten kopiointia voitaisiin pitää lisätulona uskoville, jotka työskentelivät usein vähän ammattitaitoa vaativissa ja matalapalkkaisissa töissä [54] .
Alun perin samizdat syntyi halvaksi ja edulliseksi vaihtoehdoksi massatypografiselle painatukselle, ja sitä jaettiin käsin kirjoitettuna ja koneella kirjoitettuina kopioina. Hiilipaperia käytettiin nopeuttamaan lisääntymisprosessia . Kun kirjoitettiin käsin (kuulakärkikynällä) sanomalehtipaperille (50 g / m²), saatiin selvästi kolme kopiota, kirjoituskonetta käytettäessä - viisi. Pehmopaperille tehtiin enemmän kopioita , mutta sen läpikuultavuuden vuoksi arkin vain toista puolta voitiin käyttää.
1970-luvulla samizdatin kopioimiseen suurten Neuvostoliiton instituuttien työntekijät alkoivat käyttää tulostimia (nämä olivat suurten tietokoneiden ensimmäiset aakkosnumeeriset tulostimet (ATsPU)) ja piirturit sekä suurikokoista paperia. Kirjoituskoneella kirjoitetun samizdatin toistamiseksi valokopiointia alettiin käyttää samoissa instituuteissa . Yksi viranomaisten ja esimiesten toimenpiteistä tämän ilmiön torjumiseksi oli ns. " ensimmäisen yksikön " tiukka kirjanpito ja erikoislaitteiden käytön valvonta. Ennen jäljentämistä kuvitukset valokuvattiin, painettiin valokuvapaperille tavallisina valokuvina ja liimattiin käsin valmiiseen julkaisuun. Joskus koko julkaisu valokuvattiin (tavalliselle 35 mm filmille ). Negatiivit käytettiin materiaalin siirtämiseen ulkomaille ja kopiointiin.
Samizdat-tekniikka (fyysikko V. N. Kurdyumovin esittämänä)
Kaikki alla kuvattuun ”tuotantoon” tarvittava oli vapaasti saatavilla 1960- ja 70-luvuilla. Koneella kirjoitetusta tekstistä valokuvattiin Zenith SLR - kameralla . Laite asennettiin yksinkertaisella kotitekoisella laitteella tavallisen valokuvasuurentimen jalustaan . Teksti sijaitsi noin 40 cm:n etäisyydellä linssistä. Linssin ja laitteen rungon väliin asetettiin 6 mm paksu apurengas, joka mahdollisti kuvan tarkentamisen. Kuvaamisessa käytettiin filmiä , jonka avulla voit saada suuremman resoluution, mutta vaatii lisävaloa. Neljä 500 W lamppua sijaitsi 50 cm:n etäisyydellä tekstistä. Filmin kehitys (36 ruutua kooltaan 36×24 mm) tehtiin perinteisessä amatöörivalokuvauksessa käytetyssä valokuvasäiliössä. Koko kuvausprosessi ja 36 ruudun negatiivisen elokuvan saaminen kestää noin 1,5 tuntia. Kokonaisaika 585 ruudun saamiseen on 25,5 tuntia työtä (pois lukien kunkin kalvon kuivumisaika). Kehykset painettiin tavalliselle kontrastivalokuvapaperille kooltaan 10×15 cm, yhden kehyksen tulostaminen kestää noin 3 minuuttia; tulostus 585 kehystä - noin 30 tuntia (pois lukien jokaisen tulosteen kuivumisaika). Valokuvaprintit liimattiin kumiliimalla molemmilta puolilta valkoiselle paperiarkille. Arkit on sidottu 5 55-60 arkin pakkaukseen. Sidonta on käsityötä. Nahka -aihio liimattiin pahvisuorakulmioihin ja kuivattiin paineen alaisena. Lehdistö on kotitekoista, alkeellista. Yhden niteen sitominen vaatii 4-5 tuntia työtä (mukaan lukien kuivaus) [55] .
1970-luvun lopulta alkaen, ES-tietokoneiden ja SM-tietokoneiden leviämisen aikana, samizdat alkoi levitä tietokonetiedostoina , jotka siirrettiin tietokonekeskuksesta toiseen magneettinauhoilla tai harvemmin levyillä.
Samizdat-menetelmä ei levittänyt vain kirjallisia teoksia, journalismia ja kuvia, vaan myös musiikkia . Ääniteokset joko leikattiin kotitekoisella fonografin neulalla vanhoille röntgensäteille (" on the bones "; 1950-1960) [56] tai nauhoitettiin nauhurille ja kopioitiin myöhemmin toisistaan. 1970- ja 1980-luvuilla tämä aiheutti magneettisten albumien ilmiön .
Esimerkkejä "tietueista luissa"Samizdatin levittäjät asetettiin syytteeseen syyttäjänviraston ja KGB :n kautta . Vainon (sekä muiden sortotoimien) antologiaa kutsuttiin " Nykyisten tapahtumien kroniikaksi" ja sitä jaettiin myös samizdatissa. Tietojen levittäminen sorroista tukahdutettiin erityisen julmasti ja putosi myös "kroniikkaan".
Samizdatin vaino oli vastoin Neuvostoliiton Helsingissä allekirjoittamia kansainvälisiä sopimuksia . Ryhmiä järjestettiin edistämään Helsingin sopimusten toimeenpanoa Neuvostoliitossa, ks. esimerkiksi Moskovan Helsinki-ryhmä . Helsinki-ryhmien asiakirjat julkaistiin sekä "sam-" että " tamizdatissa ". Viranomaiset vainosivat näiden asiakirjojen tuottamista ja jakelua; Helsinki-ryhmien jäsenet erotettiin työstään, pidätettiin ja joutuivat pakkohoitoon ( rangaistava psykiatria ) [57] .
Sorroista huolimatta samizdat-virta laajeni. Vuonna 1970 KGB :n puheenjohtaja Yu. Andropov totesi keskuskomitean salaisessa viestissä : "Vuodesta 1965 lähtien on ilmestynyt yli 400 erilaista tutkimusta ja artikkelia taloudellisista, poliittisista ja filosofisista kysymyksistä, joissa on historiallinen kokemus sosialistisesta rakentamisesta Neuvostoliitossa. kritisoidaan eri näkökulmista sekä NKP : n ulko- ja sisäpolitiikasta, esitetään erilaisia oppositiotoiminnan ohjelmia” [58] .
Samanaikaisesti samizdat-tekniikoiden kanssa kehitettiin valtion turvallisuusvirastojen tekniikoita sen torjumiseksi. Stalinin ajoista lähtien jokainen kirjoituskone ja jokainen näyte painolaitteistosta, sekä jo tsaariajasta asti että äskettäin teollisuuden valmistama tai ulkomailta tuotu, on ollut pakollisen inventaarion alainen . Jokaisesta tällaisesta varastoyksiköstä otettiin tehtaalla tulostuksen kontrollinäyte - paperiarkki, jossa oli painatus ( painokoneita varten ) tai painettu sille kaikki tämän painolaitteen kirjaimet ja symbolit, joka sitten siirrettiin KGB:n asianmukainen kirjanpitoyksikkö, joka oli arkistokaappi, jossa oli tulostusnäytteet kaikista Neuvostoliiton alueella olevista tulostuslaitteista. Kun Neuvostoliiton teollisuus alkoi valmistaa kirjoituskoneita yksilölliseen käyttöön, sama arkki lähetettiin kaupoista yksittäisen kirjoituskoneen ostajan nimellä.
Kontrollinäytteiden ottomenettely toteutettiin kommunistisen hallinnon ja Neuvostoliiton romahtamiseen asti. Jokaisella kirjoituskoneella ja painokoneella on omat, puhtaasti ainutlaatuiset mikroskooppiset elementtinsä , jotka ovat jäljittelemättömiä kuin ihmisen sormen kuvio , jonka avulla voit määrittää tarkasti sen alkuperän painonäytteestä. KGB-upseerien käsiin joutuneen samizdat-aineiston mukaan rikoslääketieteen asiantuntijat onnistuivat vertaamalla näytteitä arkistokaapin näytteisiin määrittämään ehdottoman tarkasti, missä laitoksessa (yrityksessä, laitoksessa, asunnossa) painolaitteet, joilla tämä materiaali oli. oli painettu rekisteröitiin 24 tunnin sisällä. Tämän referenssiarvoina laboratorio mittasi mikrometreinä vaakasuuntaisten sisennysten arvot ( väli ) tiettyjen, useimmin käytettyjen merkkiyhdistelmien välillä välilyönnillä ja ilman - jokaiselle kirjoituskoneelle (sekä typografisille ja matriisitulostuslaitteille ) nämä arvot ovat ainutlaatuisia eivätkä toistu, - paljaalla silmällä nämä aukot näyttävät samoilta, mutta käytettäessä vertailevaa oikeuslääketieteellistä mikroskooppia mikrometriasteikolla tai silmämikrometrillä, näkyvä ero eri kontrollinäytteiden välillä on valtava ja helposti mitattu: vertailupisteiksi otettiin kahden vertaillun tulosteen geometriset keskipisteet - tämä mahdollisti tulostettujen merkkien ääriviivojen tahriintuneiden ääriviivojen tasoittamisen, jotka aiheutuivat uuden painetun nauhan tai useiden hiilipaperikerrosten käytöstä, koska nämä arvot ovat vakioita eivätkä riipu sumeisuudesta tai vastaavista tulostusvirheistä. Tämä menettely, jota kutsutaan painettujen elementtien ja välilyöntien välisen suhteen riippuvuuden arvioimiseksi , mittaamalla kaksi tai useampia merkkiyhdistelmiä eliminoi satunnaisten osumien mahdollisuuden , jotta voidaan eliminoida subjektiiviset vertailuvirheet.
Mitattiin myös diagonaaliset välit pilkkuihin ja pisteisiin asti sekä pystysisäiset - vaunun käännökset (samalaista rikosteknistä menettelyä mikromittausten viitenumeroparametreiden vertailuun käytetään väärentäjien paljastamisessa ). [59] Näiden numeeristen arvojen ansiosta kaikki arkistokaapin näytteet voitiin helposti indeksoida ja luetteloida hyvin jäsenneltyyn digitaaliseen hakukonetietokantaan ja käyttää niitä tarvittaessa. Hakuprosessin merkittäväksi yksinkertaistamiseksi näiden menetelmien kehittäjille palkittiin valtion palkintoja ja palkintoja . Rei'ityskortinlukijoiden laajamittainen käyttöönotto toimistotyössä vauhditti entisestään arkistonhoitajien aiemmin tekemää korttitiedostojen hakua . Samanlainen menettely suoritettiin käsinkirjoitettujen tekstinäytteiden käsinkirjoitustutkimuksessa [60] . Tilanne oli monimutkaisempi ulkomaisten, pääasiassa itäsaksalaisten, autojen kanssa, jotka ulkomaalaiset työntekijät onnistuivat salakuljettamaan henkilökohtaisia matkatavaroita Neuvostoliittoon. Mutta arkistokaapin täsmäytysnäytteet mahdollistivat koneen merkin ja mallin tarkan määrittämisen, mikä jo itsessään kavensi haun laajuutta ja tuntemattoman tulostimen sieppaamisesta tuli ajan kysymys - tällaisissa tapauksissa , kehitettiin joukko ulkomailla olevia henkilöitä, joissa haettuja tuotteita valmistettiin tai myytiin, ulkomaisia kirjoituskoneita, sekä luotiin yhteyksiä sosialististen maiden vastaaviin elimiin saadakseen tietoa ulkomaisten painolaitteiden ostajista Neuvostoliiton kansalaisten keskuudesta [ 61] [62] [63] [64] .
Lisäksi, koska samizdat-materiaalit kulkivat yleensä kädestä käteen, paperit ninhydriinillä käsitellessä (1960-luvulle asti Neuvostoliitossa käytettiin samoihin tarkoituksiin eri dispersioita ja nopeasti haihtuvia jodihöyryjä [66] [67]) . ) tunnisti kaikki osalliset ilmentymistensä perusteella. takavarikoituihin materiaaleihin jääneet sormenjäljet, [68] - samizdatin tuottamiseksi ja siirtämiseksi siihen jälkiä jättämättä piti olla hienostunut maanalainen työntekijä. Samoja tarkoituksia varten viranomaiset kiihdyttivät kaikin mahdollisin tavoin väestön laillista lukutaidottomuutta ja tietämättömyyttä jopa alkeellisista etsintämenetelmistä - näitä tarkoituksia varten lukuisat vaikuttajat levittivät vääriä huhuja , että sormenjäljet "ei jää" paperille tai "häviää nopeasti", että kirjoituskonetta on "mahdoton jäljittää" kirjoituskoneella kirjoitetusta tekstistä ja vastaavaa väärää tietoa (tällaisia hävyttäviä lausuntoja löytyy edelleen lehdistä [69] ). Lopuksi, koska ylivoimainen enemmistö maan väestöstä, mukaan lukien älymystö, asui ahtaissa oloissa yhteisissä asunnoissa ja hostelleissa , joissa yksinäisyydestä ja kaikenlaisesta yksityisyydestä saattoi vain haaveilla, toisinajattelijoiden paljastamisen keinona oli naapureiden ja työntekijöiden tuomitseminen. , harjoittajatoverit ja muut ihmiset ympärillä. Nämä ja monet muut menetelmät varmistivat amatöörijulkaisijoiden nopean kaappauksen. Lisäksi, kuten Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen tuli tunnetuksi, KGB painaa tiettyjä samizdat-materiaaleja, joita agenttiprovokaattorit jakoivat toisinajattelijoiden keskuudessa tunnistaakseen näistä materiaaleista kiinnostuneet kansalaiset, minkä jälkeen epäonniset pidätettiin. toisinajattelijat, jotka eivät tunteneet KGB:n salaisen ja provosoivan työn menetelmiä: Kuten kirjailija ja toisinajattelija A. A. Amalrik totesi , yksi KGB:n salaisen ja provosoivan työn menetelmistä oli diskreditoituminen disinformaatiolla. Joskus KGB levitti tarkoituksella huhuja, että todellinen samizdat oli KGB:n työtä vähentääkseen tällaisen kirjallisuuden vaikutusta [70] . Tätä menetelmää käytettiin muun muassa hänen itsensä suhteen hänen kirja-esseensä Selviääkö Neuvostoliitto vuoteen 1984? »:
![]() |
Minusta näyttää siltä, että jos kirjani todella olisi KGB:n työtä, sen merkitys vähenisi: minun tapauksessani se oli rehellinen analyysi, KGB:n tapauksessa se oli yritys disinformaatioon. ... Kunnioitettava kirjailija Vera Panova piti Boris Pasternakia vaarallisena provokaattorina, koska hän kirjoitti " Tohtori Zhivagon " ja herätti älymystöä vastaan...vihan | ![]() | ||
Andrei Amalrik. "Toisinajattelijan muistiinpanot" [70] |
Ilmoittamatta suoraan samizdat-materiaalin valheellisuutta brittikirjailija George Orwell rakentaa magnum opuksensa " 1984 " tarinan siten, että kirja, joka on "maanalaisen raamattu" - " Oligarkkisen kollektivismin teoria ja käytäntö ", - välitetään kunnioittavasti maanalaisesta maanalaisesta tiukimmalla salassa, seurauksena tarina osoittautuu viranomaisten provokaatioksi tunnistaa " ajattelevat rikolliset ". [71]
Salaliittotarkoituksessa, piilottaakseen samizdatin sisällön ympärillään olevien uteliailta silmiltä, hän kääntyi eri virallisten julkaisujen ja fiktioiden kansissa. Kokeneet maanalaiset työntekijät turvautuivat erilaisiin temppuihin, kuten Sergei Medvedev muistelee, että "herrasmiesjoukko toisinajattelijoita" sisälsi juotosraudan tyypin sulattamiseksi ja siten KGB:n syrjäyttämiseksi [61] . Kuten kirjassa "Philip Bobkov ja KGB:n viides osasto" todetaan, KGB saattoi jättää yhden tai toisen vangin vapaaksi saadakseen mahdollisimman monta toisinajattelijaa tunnistaakseen heidän onnistuneen toiminnansä. tutkimuksen kanssa ja antoi hänelle koko ketjun sensuroimattoman materiaalin lukijoita. Kun koko ketju julkaisijasta loppulukijaan oli avattu, kaikki tunnistetut henkilöt pidätettiin, heitä kuulusteltiin, kohtattiin, jotta pidätetyt pakotettiin syyttelemään itseään ja toisiaan ja saada tunnustuksia [72] .
1980-luvun lopulla samizdatin vaino käytännössä loppui, sen kirjoituskoneella ja käsin kirjoitetuista muodoista tuli menneisyyttä, ja aakkosnumeerisesta tulostuslaitteesta (ATsPU) ja pistematriisitulostimesta tuli tärkein kopiokone . Samaan aikaan samizdatiin tuli kauppa: P. Assa ja N. Begemotov painettiin Stirlitz-tulostimella , samoin kuin valikoima poliittisia vitsejä, jaettiin postiennakolla , kopioitiin levykkeille ja jaettiin Fido -verkon kautta .
1990-luvun alusta tähän päivään asti julkaisusta on tehty lasertulostin , jonka jälkeen se kopioidaan kopiokoneella tai risografilla . Toimistolaitteiden ja tarvikkeiden yleisen saatavuuden vuoksi julkaisun koko levikki voidaan tulostaa lasertulostimella (jo 1980-luvun puolivälissä ns. ”henkilökohtaiset kustantamot” yleistyivät lännessä). Kirjoitettua samizdatia ei nykyään käytännössä löydy, mutta jotkut käsinkirjoitetut julkaisut ovat sinänsä taideteoksia.
1990-luvun puolivälissä henkilökohtaisten tietokoneiden massiivisen leviämisen ja maailmanlaajuisten verkkojen alikehittymisen vuoksi samizdatia yritettiin levittää levykkeillä interaktiivisten ASCII-kuvia sisältävien lehtien muodossa , mutta sähköinen lähetysmuoto korvasi nopeasti molemmat. paperia ja magneettisia tietovälineitä.
" Juopumuksen ja alkoholismin vastaisen taistelun " kiihtyessä sanat "samizdat" tai "käsikirjoitus" olivat kuutamisten slanginimet [ 73] .
2000-luvulla sanaa " samizdat " käytetään joskus myös nimityksenä rekisteröidyille julkaisuille, joita levitetään Internetin kautta ja jotka ovat julkisia (vastaavasti ne eivät ole "samizdat" sanan alkuperäisessä merkityksessä). Parhaillaan keskustellaan siitä, saako 1900-luvun viimeisellä vuosikymmenellä julkaistuja aikakauslehtiä ja oikeastaan kaikkea julkaisutoimintaa, jota ei vainota, kutsua samizdatiksi [74] .
Sana "samizdat" tuli englannin kieleen ( eng. samizdat ) sellaisen kirjallisuuden nimeksi, joka ei ole viranomaisten hallinnassa totalitaarisissa ja autoritaarisissa maissa, mukaan lukien Kuuba ja Kiina [75] .
Suurin Neuvostoliiton samizdat-kokoelma on Radio Libertyn arkistossa , toiseksi suurin Memorial Societyn arkistossa [76] . Bremenin yliopiston Itä-Euroopan tutkimusinstituutin arkistot ja Leedsin yliopiston venäläiset arkistot sisältävät myös merkittävän kokoelman Neuvostoliiton samizdatia . Yksi suurimmista samizdat-arkistokokoelmista ulkomailla sijaitsee Christian Russia -keskuksessa ( italiaksi: Russia Cristiana ) [77 ] Seriatessa , Italiassa . Yksityisistä kokoelmista Vjatšeslav Igrunovin ja Petr Butovin "maanalainen julkinen kirjasto" sai mainetta.
Samizdat-kulttuuri on kuvattu yksityiskohtaisesti useissa taideteoksissa, mukaan lukien Ljudmila Ulitskajan romaanissa Vihreä teltta (2010).