Kansallinen myytti

Kansallinen myytti  on inspiroiva kertomus tai anekdootti kansan tai kansakunnan menneisyydestä . Se toimii usein tärkeänä kansallisena symbolina ja tukee kansallista arvojärjestelmää . Saattaa joskus olla kansalliseepos tai olla osa kansalaisuskontoa . Ryhmää toisiinsa liittyviä kansallisia myyttejä kutsutaan kansalliseksi mytologiaksi .

Yleiset ominaisuudet

Kansallinen myytti on kansallinen legenda tai kertomus, joka on nostettu korkealle tasolle, jossa kansa tai kansakunta hyväksyy sen autenttiseksi [1] . Tällainen myytti voi dramatisoida todellisia tapahtumia, jättää pois tärkeitä historiallisia yksityiskohtia tai lisätä yksityiskohtia, joista ei ole todisteita. Se voi olla myös täysin fiktiivinen tarina, jota kukaan ei ota kirjaimellisesti [2] , mutta jolla on symbolinen merkitys ihmisille tai kansakunnalle. Monien kansojen kansallisperinteessä on etiologisia myyttejä , joihin voi kuulua taistelu kolonialismia vastaan ​​tai itsenäisyyssota . Usein kansallisen myytin merkitys kiistetään.

Kansallinen myytti voi olla hengellinen ja viitata tarinoihin kansan tai kansakunnan perustamisesta Jumalan tahdosta , useista jumalista, muista yliluonnollisista voimista, tällaisten voimien holhoamista johtajista.

Kansallisia myyttejä on missä tahansa yhteiskunnassa. Ne palvelevat erilaisia ​​sosiaalisia ja poliittisia tarkoituksia. Usein niillä on vain valtion propagandan tarkoitus . Totalitaarisissa järjestelmissä johtajalle voidaan katsoa kuuluvan myyttinen yliluonnollinen elämäntarina. Liberaalisissa järjestelmissä kansalliset myytit voivat palvella kansalaistietoisuutta ja uhrautuvuutta [3] tai vahvistaa hallitsevien ryhmien valtaa ja legitimoida niiden valtaa.

On olemassa kaksi tärkeintä nationalistista myyttiä.

• ikuisen kansakunnan myytti  - ajatuksia kansallisen yhteisön muuttumattomuudesta , joka perustuu sen kansalliseen luonteeseen, alueeseen ja instituutioihin sekä sen jatkuvuuteen useiden sukupolvien ajan; tieteellisestä näkökulmasta katsottuna ihmiset ja kansakunta muuttuvat jatkuvasti;
• myytti kansakunnan yhteisestä alkuperästä  - ajatuksia kansallisen yhteisön yhteisestä alkuperästä, joka lopulta supistaa sen yhdeksi juureksi; Tieteellisesti katsottuna kansa ja kansakunta koostuvat useista komponenteista, usein heterogeenisistä [4] .

Nationalistiset myytit kuvaavat kansakunnan uinuvana ja odottavana herättämistä, mutta tieteellinen diskurssi välttää sellaisia ​​mielikuvia, koska kansallinen identiteetti joko on olemassa tai sitä ei ole olemassa eikä se voi nukkua tai herätä [5] .

Nationalistiset myytit voivat aiheuttaa kansojen välisiä konflikteja [6] liioittelemalla kansallisen ryhmän identiteettiä ja muiden ryhmien aiheuttamaa uhkaa [7] .

Alkuperä

Modernissa ideologiassa arkaaisten mallien mukaan vanhat myytit luodaan uudelleen uusiin sosiaalisiin ja kansallisiin kuoriin. Täällä kohtaavat alhaalta tuleva spontaani mytologia, mukaan lukien kansallisen itsetietoisuuden (yksinoikeus tai loukkaus) ja "keinotekoisen" mytologian kompleksit, jotka on rakennettu ideologisilla tavoitteilla yksittäisten älyllisten tai valtaryhmien sisällä [8] .

Kansallisia myyttejä luovat ja levittävät usein kansalliset intellektuellit , jotka käyttävät niitä poliittisen mobilisoinnin välineinä demografisista syistä, kuten etnisistä syistä [9] .

Sosiaalinen perusta

Kansallinen identiteetti liittyy väistämättä myytteihin [10] . Jokainen etninen identiteetti perustuu tiettyyn joukkoon myyttejä [11] . Monet tutkijat uskovat, että fiktiivisen historian tukemia kansallisia identiteettejä alettiin rakentaa vasta kansallisten liikkeiden ja kansallisten ideologioiden syntymisen jälkeen [12] . Kaikkia moderneja kansallisia identiteettejä edelsi kansalliset liikkeet [12] . Vaikka termiä "kansa" käytettiin keskiajalla , sillä oli täysin erilainen merkitys kuin nationalismin aikakaudella, jolloin kansakuntaa pidettiin uudelleen poliittisesti itsenäisenä yhteisönä [13] .

Psykologinen perusta

Psykologinen perusta liittyy myytiin vakaasta alkuperäisestä tilasta ja yhteisöstä. Nykyaikaisen ulkomaailman suhteiden monimutkaisuus ja sisäisen psykologisen maailman epäjohdonmukaisuus voivat johtaa ahdistukseen, joka vähenee vakaan itsetunnistuksen , psykologisen itsensä rakentamisen ja kuvitteellisen vakauden ilmapiirin ansiosta [14] .

Historia

Perinteinen myyttien teko riippui usein kirjallisista tarinankertojista, erityisesti eeppisista runoilijoista. Muinainen kreikkalainen kulttuuri piti Homeroksen Iliasta ( IX-VIII vuosisatoja eKr.) oikeutuksena teoreettiselle yhtenäisyydelle. Vergilius kokosi Aeneidin (29 ja 19 eKr.) tukemaan roomalaisen maailman poliittista uudistumista ja yhdistymistä pitkien sisällissotien jälkeen. Brittiläistä ( kelttiläistä ) materiaalia lainaavat keskiaikaiset kirjailijat ja runoilijat kehittivät Essence of Britainin (keskiaikaisen brittiläisen kirjallisuuden rungon), joka muodosti englantilaisen nationalismin perustan. Camões kirjoitti " Lusiadan " (1556), josta tuli Portugalin kansallinen runoeepos. Voltaire kirjassaan " Henriade " (1723) yritti tehdä samanlaisen työn ranskalaiselle mytologisoidulle historialle. Wagnerin oopperalla oli suuri vaikutus saksalaiseen nationalismiin.

Nyky- ja nykyaikana kansallisen mytologian luojat puhuvat usein suoraan yleisölle käyttämällä median näyttävää kieltä . Ranskalaiset pamflettien kirjoittajat levittivät 1790-luvulla ajatuksia vapaudesta, tasa-arvosta ja veljeydestä . Yhdysvaltain toimittajat, poliitikot ja tiedemiehet ovat popularisoineet sellaisia ​​myyttisiä trooppeja kuin " Manifest Destiny ", " Frontier ", " Arsenal of Democracy ". Proletariaatin diktatuurin kaltaisia ​​ajatuksia edistävät sosialistit edistivät tarttuvia kansallisia iskulauseita - " Sosialismia kiinalaispiirteineen " ja " Kim Il Sungia ajattelevia " [15] ja muita.

Kansallinen mytologia syntyi Euroopassa 1700-1800-luvun vaihteessa ja korvasi uskonnollisen mytologian. Kansallinen tietoisuus nousi, mikä liittyi uskonnollisuuden heikkenemiseen. Romanttiseen uuspakanuuteen nojautunut kansallinen myytti syrjäytti uskonnollisen, tunkeutui valtaan ja levisi yhteiskunnassa. Tänä aikana alkaneet kansallisen mytologian ja kansallisen antiikin tutkimukset sisälsivät uudelleen rakennetun järjestelmän mielivaltaisen loppuunsaattamisen tiettyyn täydellisyyteen, joka keskittyi perinteen pyhittämään malliin (yleensä antiikin mytologiaan ). 1800-1900-luvun mytologisoinnissa oli useita tämän prosessin ilmenemismuotoja taiteellisessa käytännössä, filosofiassa, ideologiassa ja politiikassa [8] . Modernistiset kirjailijat kääntyivät mytologisten mallien puoleen [16] .

Nationalististen liikkeiden ideologit tulkitsevat myös vapaasti antiikin monumentteja, turvautuvat huijauksiin (" Velesin kirja " jne.), luovat omia uuspakanallisia uskonnollisia ja mytologisia järjestelmiä [8] : Wotanismi Saksassa, Dievturib Latviassa, Romuva Liettuassa [17] , Rodnovery Venäjällä ja muissa slaavilaisissa maissa jne. Tärkeä osa kansallista mytologiaa useilla nationalismin ja uuspakanouden alueilla on arjalainen myytti , jonka mukaan muinaiset "arjalaiset" (vaihtoehto: "arjalaiset" ") olivat merkittävän osan tai kaikkien valkoihoisten esi-isiä, muinaisen pitkälle kehittyneen kulttuurin kantajia ja koko muinaisen ihmiskunnan valistajia. Nämä "arjalaiset" liittyvät suoraan tämän arjalaisen myytin version kannattajien etniseen ryhmään (saksalaiset saksalaisten natsien joukossa , venäläiset tai ukrainalaiset venäläisten tai ukrainalaisten uusnatsejen ja uuspakanoiden joukossa), jotka jälkimmäisen mukaan määrittää näiden etnisten ryhmien rodullisen tai kulttuurisen paremmuuden muihin nähden, tietyn kansan kansallis-messiaanisen roolin tai ainakin sen historiallisen prioriteetin muihin nähden [18] .

Neuvostoliiton "luokka"-myytin romahtaminen johti 1900-luvun lopulla kansallisen myytin edistämiseen Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa. Myytin haltuunotto tapahtui ilman radikaalia symbolien, tunnusten ja ideologisten kliseiden muutosta . Neuvostomytologian keskeiset hahmot ja attribuutit integroitiin uuteen ideologiseen järjestelmään. Semanttiset substituutiot ja substituutiot liittivät esimerkiksi " soturit-internationalistit " heidän " isänmaallisen velvollisuutensa" täyttämiseen Afganistanissa [8] . Venäjällä sekä monarkistit että liberaalit uskovat, että heidän näkemyksensä ovat täysin sopusoinnussa Venäjän ajatuksen kanssa [19] .

Katso myös

• Nykyajan myytit
• Poliittiset myytit
• Sosiaalinen mytologia

Muistiinpanot

1. ↑ Renan, Ernest. Quest-ce qu'une kansakunta?. – 1882.
2. ↑ Abizadeh, Arash (2004). "Historiallinen totuus, kansalliset myytit ja liberaali demokratia". Journal of Political Philosophy . 12 (3): 291-313. DOI : 10.1111/j.1467-9760.2004.00201.x .
3. ↑ Miller, David (1995). Kansalaisuudesta. — Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5 ..
4. ↑ Brown, David (2000), Contemporary nationalismi , Contemporary nationalismi: kansalais-, etnokulttuurinen ja monikulttuurinen politiikka , Lontoo; New York: Routledge, s. 23, 24, ISBN 0-203-38025-8 , OCLC 43286590 Arkistoitu 29. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa 
5. ↑ M. Danforth, Loring. Makedonian konflikti: etninen nationalismi kansainvälisessä maailmassa . - Princeton, NJ: Princeton University Press , 1995. - s  . 15 . — ".. nationalistiset myytit kansasta, joka odottaa, Prinsessa kaunotar, herättävänsä...Tieteellisessä keskustelussa tätä mielikuvaa tulee välttää .. kansallinen identiteetti on itseluottamuskysymys, se joko on olemassa tai ei ole, se ei voi nukahtaa ja sitten herätä…”.
6. ↑ Edward Brown, Michael. nationalismi ja etniset konfliktit. - Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1997. - S. 67. - "... väitämme, että taipumus synnyttää konflikteja on luontaista tyypillisille nationalistisille myyteille." — ISBN 978-0-585-35807-9 .
7. ↑ Schnabel, Albrecht. Konfliktinesto retoriikasta todellisuuteen: Organisaatiot ja instituutiot / Albrecht Schnabel, David Carment. - Lanham, Md: Lexington Books, 2004. - P. 45, 46. - "korostaa liikaa kansallisen ryhmän [ja sen alueen] kulttuurista ja historiallista erityispiirrettä, liioitella muiden ryhmien kansakunnalle aiheuttamaa uhkaa, jättää huomiotta jotka kansakunnan omat toimet provosoivat tällaisia ​​herkkuja ja vähättelevät kansallisten tavoitteiden saavuttamisen kustannuksia militanttien keinoin." - ISBN 978-0-7391-0738-6 .
8. ↑ 1 2 3 4 Neklyudov S. Yu. Myytin rakenne ja toiminta Arkistokopio päivätty 25. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa // Myytit ja mytologia nyky-Venäjällä / Toim. K. Aimermacher , F. Bomsdorf, G. A. Bordyugov . M.: AIRO-XX, 2000. S. 17-38. ( kopio Arkistoitu 30. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa )
9. ↑ Safty, Adel (2002), Leadership and Conflict Resolution , USA: Universal publishers, s. 273, ISBN 1-58112-617-4 , < https://books.google.com/books?id=BAMntG01-lwC&pg=PA273 > Arkistoitu 29. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa 
10. ↑ Cameron, Keith (1999), Kansallinen identiteetti , Exeter, Englanti: Intellect, s. 4, ISBN 978-1-871516-05-0 ,40798482OCLC , > 
11. ↑ J. Kaufman, Stuart (2001), Modern vihat: etnisen sodan symbolinen politiikka , New York: Cornell University Press , s. 25, ISBN 978-0-8014-8736-1 , OCLC 46590030 , < https://books.google.com/?id=2Plw98pTk5wC&pg=PA25&dq=myth+of+%22eternal+nation%22q=my%22q=my% 20%20%22eternal%20nation%22&f=false > 
12. ↑ 1 2 Ostergaard, Uffe. Klassinen ja moderni yhteiskuntateoria  / Uffe Østergaard, Heine Andersen, Lars Bo Kaspersen. — Malden, Mass. : Blackwell, 2000. - s. 448. - ISBN 978-0-631-21288-1 .
13. ↑ Østergaard, Uffe. Klassinen ja moderni yhteiskuntateoria  / Uffe Østergaard, Heine Andersen, Lars Bo Kaspersen. — Malden, Mass. : Blackwell, 2000. - P. 448. - "Voimme kohdata esimerkiksi termin "kansa" keskiajalla, mutta sana merkitsi jotain aivan muuta kuin nationalismin aikakaudella, jossa se liittyy erottamattomasti pyrkimykset luoda assosioitunut valtio." - ISBN 978-0-631-21288-1 .
14. ↑ Brown, David (2000), Contemporary nationalismi , Contemporary nationalismi: kansalais-, etnokulttuurinen ja monikulttuurinen politiikka , Lontoo; New York: Routledge, s. 24, ISBN 0-203-38025-8 , OCLC 43286590 Arkistoitu 29. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa 
15. ↑ Portaali, Jane. Kim-kultti // Taide hallinnassa Pohjois-Koreassa . — Lontoo: Reaction Books. — s. 90. — "[...] pohjoiskorealaisen keskustelu on täynnä lauseita, kuten "Kim Il-sungin ajatus", "Kim Il-sungismi", "omistus Kim Il-sungille" ja "suuri johtaja" Kim Il-sung". — ISBN 9781861892362 . Arkistoitu 9. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
16. ↑ Meletinsky E. M. Myytin poetiikka. M., 1975 (2. painos: 1995). Ch. III.
17. ↑ Carl Gustav Jung moderneista myyteistä. M., 1994; Ryzhakova S. I. Dievturiba. Latvian uuspakanuus ja nationalismin alkuperä. M., 1999 (Sovelletun ja kiireellisen etnologian tutkimus / Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutti . Asiakirja N 121).
18. ↑ Shnirelman V. A. Arjalainen myytti nykymaailmassa . - M . : New Literary Review , 2015. - ("Löytymätön varasto" -lehden kirjasto).
19. ↑ Toporkov A. L. Myytit ja mytologia nyky-Venäjällä Arkistokopio 1.11.2019 Wayback Machinessa // Hätäreservi . 1999. nro 6 (8).

Kirjallisuus

• Renan, Ernest . Quest-ce qu'une kansakunta? 1882.
• Birch, Anthony (1989), Nationalismi ja kansallinen integraatio , Lontoo; Boston: Unwin Hyman, ISBN 978-0-04-320181-7 , OCLC 18684137 
• J Hobsbawm, Eric (1990), Kansakunnat ja nationalismi vuodesta 1780: ohjelma, myytti, todellisuus , Cambridge [Englanti] ; New York: Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-33507-2 , OCLC 20294449 , < https://books.google.com/?id=KEulhck_l8kC&printsec=frontcover&dq=Nations+and+nationalism+since:+1780+ +ohjelma,+myytti,+todellisuus#v=yksisivu&q&f=false > 
• R O'G Anderson, Benedict (1991), Imagined communities: pohdintoja nationalismin alkuperästä ja leviämisestä , Lontoo; New York: Verso, ISBN 978-0-86091-546-1 , OCLC 23356022 , < https://archive.org/details/imaginedcommunit00ande_0 > 
• Geoffrey Hosking & George Schöpflin (1997), Myths and nationalhood , New York: Routledge yhteistyössä School of Slavonic and East European Studiesin kanssa, University of London, ISBN 978-0-415-91973-9 , OCLC 38110006 , < https: //books.google.com/?id=hhbkVsc2u_IC&pg=PA153&dq=%22nationalist+myths%22+consequences#v=onepage&q&f=false > 
• Cameron, Keith (1999), kansallinen identiteetti , Exeter, Englanti: Intellect, ISBN 978-1-871516-05-0 , OCLC 40798482 , < https://books.google.com/?id=aL2VArrJnzcC&pg=PA126&dqistic +myths%22#v=onepage&q=%22nationalistic%20myths%22&f=false > 
• Gutiérrez, Natividad (1999), Nationalistiset myytit ja etniset identiteetit: alkuperäiskansa intellektuellit ja Meksikon valtio , Lincoln: University of Nebraska Press, ISBN 978-0-585-31059-6 , OCLC 45731495 
• J. Kaufman, Stuart (2001), Modern hadreds : the symbolic politics of etnical war , New York: Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-8736-1 , OCLC 46590030 , < https://books.google.com /?id=2Plw98pTk5wC&pg=PA25&dq=myytti+%22ikuisesta+kansasta%22#v=yksisivu&q=myytti%20%20%22ikuinen%20kansa%22&f=false > 
• J. Geary, Patrick (2002), Kansakuntien myytti: Euroopan keskiaikainen alkuperä , Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 0-691-11481-1 , OCLC 47182376 , < https://archive.org/details /mythofnationsmed0000gear > 
• Abizadeh, Arash (2004). "Historiallinen totuus, kansalliset myytit ja liberaali demokratia". Journal of Political Philosophy . 12 (3): 291-313. DOI : 10.1111/j.1467-9760.2004.00201.x .
• Breeva T. N., Khabibullina L. F. Kansallinen myytti venäjän ja englannin kirjallisuudessa . - Koulu, 2009. - 611 s.
• Khabibullina L. F. Kansallinen myytti modernissa englannin kirjallisuudessa // Bulletin of the TSGPU . - 2010. - Nro 20.