Rasismi

Rasismi  on uskomus [1] , joukko ideologisia näkemyksiä [2] , ideologinen oppi sekä poliittinen ja ideologinen käytäntö [3] , joka perustuu ajatukseen, että ihmiskunta koostuu tiukasti erotetuista ryhmistä, joita kutsutaan roduiksi [1] , etnisiksi yhteisöiksi jne. [3] , joista jotkut ovat luonnostaan ​​parempia kuin toiset [1] . Rotuja tai muita ryhmiä pidetään pohjimmiltaan erilaisina " biologisista lajeista " ( polygenismi [4] ). Tämän näkemyksen puitteissa nämä ryhmät ovat hierarkkisesti alistettuja toisilleen [3] (" rotuhierarkia "), perinnöllisten fyysisten ja luonteenpiirteiden, älykkyyden, moraalin, kulttuurin [1] välillä on yhteys , ja rodullisilla eroilla on yhteys. ratkaiseva vaikutus historiaan ja kulttuuriin [2] . Ajatus " rotutaistelusta " on laajalle levinnyt, taistelu eri rotujen olemassaolosta, joita pidetään erillisinä "biologisina lajeina" [5] [6] [7] . Rotuun perustuva myytti on suunniteltu oikeuttamaan ja säilyttämään olemassa oleva sosiaalinen hierarkia [8] .

Polygenismilla , jota käytetään usein rasismin perusteena, ei ole tieteellistä näyttöä ja se on ristiriidassa tällä hetkellä tieteessä tunnetuimman teorian kanssa ihmisen afrikkalaisesta alkuperästä [9] . Kaikki nykyajan ihmiset kuuluvat samaan Homo sapiens -lajiin [10] . Tutkimukset eri tieteenaloilla ovat osoittaneet, että ei ole olemassa "korkeampaa" ja "alempaa", "primitiivistä" ja "progressiivista" rotua [11] . 1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa tehdyn geenitutkimuksen tuloksena monet tutkijat tulivat siihen tulokseen, että rotuja on mahdotonta erottaa geneettisesti, koska rotujen ulkoisten ominaisuuksien erot eivät aina vastaa geneettisiä eroja. Tämän ja muiden näkökohtien yhteydessä monet tutkijat katsovat, että termillä "rotu" suhteessa henkilöön ei ole geneettistä perustaa [12] . 1900-luvun toisella puoliskolla ajatus ihmislajin jakautumisesta biologisesti eri rotuihin alkoi heiketä [13] ja rasismi menetti tieteellisen tuen [14] .

Termi

Termiä "rasismi" pidetään yhtenä yhteiskuntatieteiden kiistanalaisimmista ja kiistanalaisimmista [15] . Ranskalainen filosofi Etienne Balibar kuvaili tätä käsitettä "erittäin intensiiviseksi" ja "erittäin hämmentäväksi" [16] . Termin akateemista käyttöä vaikeuttaa myös sanan yleisyys kansandiskurssissa, usein "poliittisen väkivallan" nimityksenä [17] . Monet itseään " antirasisteiksi " kutsuvista käyttävät termiä "rasismi" hyvin yleisessä ja epämääräisessä merkityksessä [18] .

Ranskan kielessä termiä " rasismi " on käytetty 1800-luvun lopusta lähtien, jolloin ranskalaiset nationalistitkäyttivät sitä määritelläkseen itsensä ja käsityksensä ranskalaisten luontaisesta paremmuudesta muihin ryhmiin nähden [19] . Varhaisin tunnettu termin " rasismi " käyttö englannissa juontaa juurensa vuodelta 1902, ja 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla sanaa käytettiin vaihtokelpoisena termin " rasismi " kanssa [20] .

Rasismi - termi kirjattiin ensimmäisen kerran Laroussen ranskalaiseen sanakirjaan vuonna 1932, jossa se määriteltiin "järjestelmäksi, joka vahvistaa yhden roturyhmän paremmuuden muihin nähden".

Termin "rasismi" yleistyminen länsimaissa tapahtui myöhemmin, kun tätä termiä käytettiin yhä enemmän kuvaamaan natsi-Saksassa 1930- ja 1940-luvuilla harjoitettua antisemitististä politiikkaa [21] . Tämä politiikka perustui natsien rotuteoriaan , jonka mukaan juutalaiset muodostivat biologisesti erillisen rodun , joka oli erillinen ryhmästä, jota natsit pitivät Pohjois-Euroopassa " arjalaisrotuna " [22] . Termi "rasismi" yleistyi edelleen 1950- ja 1960-luvuilla kansalaisoikeusliikkeen taustalla, jonka tavoitteena oli voittaa rotuero Yhdysvalloissa [21] .

1980-luvulle asti termiä "rasismi" käytettiin yleisesti kuvaamaan " rotujen teoriaa , erilaisia ​​ja eriarvoisia , määriteltyjä biologisilla termeillä ja ikuisessa konfliktissa maailman herruudesta " [14] .

Konsepti

Amerikkalaisen antropologin Joseph Birdsellin mukaan(1975), klassinen rasismi perustui uskoon erillisten rotujen todelliseen olemassaoloon; ajatus siitä, että rodut eroavat merkittävästi geneettisestä perustastaan; johtopäätös, että joillakin roduilla on merkittäviä etuja muihin verrattuna; viittaukset älykkyystesteihin, joiden väitetään osoittavan, että valkoiset eroavat mustista kehittyneemmiltä henkisiltä kyvyiltä; väite, että neekeriaivot ovat anatomisesti alikehittyneet; luottamus siihen, että valkoisilla on kyky luoda pitkälle kehittyneitä sivilisaatioita; halu säilyttää "valkoisen rodun" "puhtaus" taistelemalla rotujenvälisiä avioliittoja vastaan ​​[8] .

Ranskalainen filosofi Tsvetan Todorov (1993) uskoi, että rasistinen oppi sisälsi sellaisia ​​komponentteja kuin rotujen tosiasiallisen olemassaolon tunnustaminen toisistaan ​​jyrkästi somaattisten ominaisuuksien suhteen, ja näitä eroja pidetään olennaisina ihmiskunnan historian kannalta; ajatus fyysisen tyypin ja moraalisten ominaisuuksien välisestä erottamattomasta yhteydestä, kun kulttuurierot nostetaan fyysisiksi; vakaumus siitä, että yksilön käytöksellä on "rotukulttuurinen (etninen)" ennaltamääräys; ajatus universaalista ( etnosentrisestä ) arvohierarkiasta, joka määrää ennalta yksittäisten "rotujen" epätasa-arvoisen aseman; halu toteuttaa nämä ajatukset poliittisessa käytännössä ("rasismi toiminnassa"). Todorovin mukaan, jos edes yksi näistä postulaateista suljetaan pois, rotuoppi menettää elinkelpoisuutensa. Siten ensimmäisen säännöksen hylkääminen tarkoittaa Todorovin mukaan siirtymistä "rasismista" "kulttuurismiin", oppiin, joka asettaa kulttuurin, ei rodun, etusijalle [8] .

Nykyaikaista rasismin käsitettä [23] poliittisessa keskustelussa joskus laajennetaan täydentämällä rodullista paremmuuskriteeriä etnisillä , uskonnollisilla tai muilla. Ranskalaisen filosofin Albert Memmin kirja "Rasismi" antoi suuren panoksen nykyaikaisen rasismin käsitteen määrittelyyn .

Rasismi ymmärretään uskomuksena rodun ratkaisevaan vaikutukseen yksilön luonteeseen, moraaliin, kykyihin, kykyihin ja käyttäytymisominaisuuksiin [1] . Politologi V. S. Malakhov kirjoittaa:

Rasismia, jota harjoitettiin 1800-luvun loppuun asti (joka uusiutui Saksassa vuosina 1933–1945 ), voidaan kutsua perinteiseksi tai klassiseksi. Meidän aikamme rasisteja on vaikea epäillä rasismista. Ilmoitettujen teesien tasolla ne ovat täysin oikeita. Kreivi Gobineau ja hänen työtoverinsa uskoivat erityisesti, että biologiset erot olivat sosiokulttuuristen erojen lähde. He loivat määrittelysuhteen "rodun" (biologinen kuuluvuus) ja "sivilisaation" (kulttuurinen kuuluvuus) välille. He uskoivat, että yksilöiden ajattelu ja käyttäytyminen määräytyvät (tai tarkemmin sanoen ennalta määrätyt) niiden ryhmien olennaisten ominaisuuksien perusteella, joihin nämä yksilöt kuuluvat. Tärkein näistä postulaattien joukosta on eron poistamattomuus [24] .

Sosiaalipsykologisessa mielessä rasismi liittyy muukalaisvihaan , mutta toisin kuin se, se väittää olevansa teoreettisesti perusteltu. Rasismin kannattajat vetoavat tieteeseen ( antropologia , genetiikka jne.) ja ehdottavat ihmisten välisiä fenotyyppieroja tulkitsemalla niitä sosiokulttuuristen erojen lähteeksi [3] .

Sosiaalipsykologisesta näkökulmasta rasismia selittää kollektiivisen solidaarisuuden tarve, joka on rasismin tapauksessa kattavampi kuin nationalismin tapauksessa [24] .

"Racial Struggle"

Rasismin ideologiassa on ajatus "rotutaistelusta", taistelusta keskenään erilaisten ihmisrotujen olemassaolosta, joita pidetään erillisinä biologisina lajeina [5] [6] [7] . Eri eläinlajeista polveutuvia erillisiä lajeja ihmisrotuja tarkastellaan vanhentuneen ja nyt pseudotieteellisen polygenismin opetuksen puitteissa [4] .

Rasismi olettaa, että aina on vihollinen, avoin tai piilotettu. Kuten jotkut muutkin opetukset, rasismi olettaa, että historian aktiivinen voima, sen määräävät voimat, ovat suuria ihmisjoukkoja. Rasismissa nämä massat eivät kuitenkaan liity sosiaalisiin ryhmiin (esimerkiksi yhteiskuntaluokkiin kuten marxismissa ), vaan kansoihin ja kokonaisiin rotuihin. Tässä suhteessa integraalinen nationalismi on lähellä rasismia , jonka mukaan historia on kansojen tai rotujen ikuista taistelua toistensa kanssa sosiaalidarwinismin hengessä . Tiettyjen yksilöiden ilkeä toiminta tulkitaan vihamielisen kansan, rodun tai jonkinlaisen depersonalisoidun "maailmanpahan" salaisten aikomusten toteuttamiseksi. Tämän seurauksena näiden näkemysten tärkeä osa on ajatus kostosta ja molemminpuolisesta vastuusta . Kansan aggressio toista kohtaan ymmärretään oikeudenmukaiseksi kostoksi ensimmäisten esi-isille menneisyydessä tehdystä pahasta. Tämä "puolustava" argumentti on yleinen aggression retoriikassa. "Puolustavaa" retoriikkaa sekä halua säilyttää kulttuuri "puhtaudessa" ilman vieraiden elementtien saastuttamista, käytetään perusteluna etniselle puhdistukselle [8] .

Kulttuurinen rasismi

Eri termein, kulttuurinen rasismi , uusi rasismi [25] [26] [27] , uusrasismi [26] [27] , differentialistinen rasismi [28] [29] [30] [31] , postmoderni rasismi [32] , ja tutkijat korostavat uuden rasismin muotoa [33] , joka sisältää yhden sosiaalisen ryhmän institutionaalisen ylivallan ja rodulis-etnisen paremmuuden ideologian [33] , joka pitää kulttuurisia eroja, todellisia, kuviteltuja tai rakennettuja [34] , ylitsepääsemättöminä [29 ] ] ja eri kulttuurit keskenään yhteensopimattomina [29] [25] .

Vanha, biologinen rasismi oli yleistä eurooppalaisen kolonialismin aikakaudella , kun taas uusi rasismi liittyy dekolonisaatioprosessiin ja Eurooppaan suuntautuvan muuttoliikkeen lisääntymiseen toisen maailmansodan jälkeisinä ensimmäisinä vuosikymmeninä [29] . Uusi rasismi kuvaa ryhmien välisiä eroja luonnollisina ja ikimuistoisina ( primordialismi ) [3] . Tämän suuntauksen keskeinen ajatus ei ole biologinen perinnöllisyys, vaan kulttuurierojen ylitsepääsemättömyys. Uusi rasismi ei postuloi sanallisesti joidenkin ryhmien tai kansojen ylivoimaisuutta muihin nähden, vaan ainoastaan ​​niiden välisten rajojen tuhoamisen, elämäntavan ja perinteiden yhteensopimattomuuden [29] . Kulttuurirasismin väitteet eri kulttuurien tasa-arvoisuudesta voidaan nähdä kuvitteellisina, koska käytännössä kulttuurirasismin kannattajat pitävät joitain kulttuureja toisia parempina [35] .

Kulttuurirasismissa kulttuurierot nähdään luonnollisena perustana suljettujen yhteisöjen muodostumiselle kansallisvaltioiden sisällä , koska väitetään, että eri kulttuurien väliset suhteet ovat pohjimmiltaan vihamielisiä [36] . Edistetään ajatusta vähemmistöjen kyvyttömyydestä ymmärtää tietyn maan hallitsevia kulttuurinormeja [25] . Kulttuurinen rasismi sisältää ajatuksen, että vähemmistöjen sosiaaliset ongelmat ovat seurausta heidän kulttuurisista arvoistaan ​​ja käyttäytymisestään ja että vähemmistöt itse ovat syyllisiä näihin ongelmiin [37] .

Useat tutkijat rajoittavat termin "rasismi" biologiseen rasismiin ja uskovat, että käsite "kulttuurisen rasismin" ("uuden rasismin") olemassaolosta ei ole perusteltu [31] . Erityisesti kritisoidaan rasismin käsitteen [38] [39] [40] liiallista laajentamista , mikä kriitikkojen mukaan eliminoi erot sen ja " nationalismin " [40] käsitteen välillä ; ehdotetaan, että "kulttuurisen rasismin" ilmiö kuvataan etnosentrismin termein , pidetään sitä lähellä muukalaisvihaa [38] tai korvataan se käsitteillä "kulttuurinen essentialismi" ja "kulttuurinen fundamentalismi" [41] .

Historia

Ennen New Agea ei ollut olemassa ajatuksia rotujen paremmuudesta [8] . Rasismin ideologia alkoi kehittyä eurooppalaisten suurten maantieteellisten löytöjen aikakaudella , mikä johti siihen, että eurooppalaiset kolonisoivat muiden kansojen asuttamia maita. Eurooppalaisten tällä ajanjaksolla saavuttama teknologinen etu muihin kansoihin nähden alettiin pitää heidän luonnollisena ylivoimansa, josta tuli kolonialismin politiikan perusta ja erityisesti orjuuden ideologinen perustelu nykyaikana [3 ] . Kolonisaatiopolitiikan oikeuttamiseksi, johon usein liittyy paikallisten asukkaiden tuhoaminen tai orjuuttaminen, kehitetään teorioita joidenkin kansojen alkuperäisestä alemmuusasteesta. Esiin tulee hypoteesi, joka jäljittää neekerien alkuperän raamatulliseen Hamiin , jonka hänen isänsä Nooa kirosi ja joka oli perustelu neekerien orjuukselle. Samaan aikaan mustien kansojen yksittäiset edustajat voisivat olla erittäin korkeissa tehtävissä Euroopan maissa ja nauttia aikalaistensa keskuudessa kiistattomasti auktoriteettia. Joten ruotsalainen poliitikko Gustav Badin (1747 tai 1750-1822) oli alun perin musta orja, sitten hänestä tuli kuningattaren suojeluksessa korkea-arvoinen hoviherra ja valtiomies, hovimestari ja Ruotsin kuningatar Louise Ulrikan kamariherra, ja sitten hänen tyttärensä prinsessa Sophia Albertina. 1700-luvulla ilmestyy rasismia oikeuttava polygenismin oppi (eri rotujen alkuperästä eri esi-isistä ja roduista erilaisina biologisina lajeina [4] ), joka huolimatta siitä, että tutkijat kiistivät sen, vaikutti edelleen. yrittää perustella tieteellisesti rasismia [24] .

Ranskalaisen filosofin ja historioitsija Michel Foucault'n mukaan rasismin ensimmäinen muotoilu syntyi varhaismodernina aikana " rotutaistelun diskurssina " sekä historiallisena ja poliittisena diskurssina, jonka Foucault asetti vastakkain suvereniteetin filosofisen ja oikeudellisen diskurssin kanssa [42] .

1800-luvulla muotoiltiin ideologisia oppeja, jotka loivat rodullisten, kielellisten ja etnisten yhteisöjen hierarkian ( Arthur de Gobineau ym.) tai väittivät ihmisen käyttäytymisen biologisen ehdollisuuden ( sosiaalinen darwinismi ) [3] .

" Tieteellisen rasismin " (ja erityisesti pohjoismaisuuden ) perustajana pidetään [43] ranskalaista sosiologia Arthur de Gobineaua , joka esseessään " Kokemus ihmisrotujen epätasa-arvoisuudesta " (1853-1855) esitti opinnäytetyön. kyseisten yhteiskuntien rodullisen koostumuksen vaikutuksesta niiden kulttuurien ominaisuuksiin, yhteiskuntajärjestelmiin, talousmalleihin ja viime kädessä niiden sivilisaatioon. Gobineaun mukaan pohjoismainen rotu osoitti läpi historian ylivoimaisuutta muihin nähden yhteiskunnan organisoinnissa ja kulttuurin kehityksessä. Hän selitti antiikin kreikkalaisten ja roomalaisten sivilisaatioiden suuruuden sillä, että sivistyksen nousun aikakaudella näiden maiden hallitsevan eliittien oletettiin olevan pohjoismaisia.

Gobineaun ansiosta rasistiset ajatukset levisivät melko laajalle. Erityisesti ne kehitti ranskalainen sosiologi ja psykologi Gustave Le Bon työssään "The Psychology of the Crowd". Ajatusta ihmisrotujen eriarvoisuudesta puolusti myös kuuluisa ranskalainen antropologi Armand de Catrfages .

Charles Darwinin kuuluisa tieteellinen teos On the Origin of Species (1859) ei käsitellyt ihmisen alkuperää. Nimisivun laajennettu sanamuoto "Lajien synty luonnollisen valinnan keinoin tai parempien rotujen säilyttäminen taistelussa olemassaolosta" käyttää yleistermiä biologinen rotu vaihtoehtona " alalajille " ihmiskunnan tunnetta. Teoksessa The Descent of Man and Sexual Selection (1871) Darwin tarkasteli "ns. ihmisrotujen luokittelua erillisiksi lajiksi puoltavia ja vastustavia argumentteja" ja päätteli, ettei rotueroja ole, mikä voisi viitata siihen, että ihmisrodut ovat erillisiä. laji [44] . Historioitsija Gertrude Himmelfarbin mukaan alaotsikosta "Parhaiden rotujen säilyttäminen olemassaolotaistelussa" on kuitenkin tullut kätevä motto rasisteille [45] . Historioitsija Richard Hofstadterin mukaan darwinismi ei ollut dogmaattisen rasismin päälähde 1800-luvun lopulla, vaan siitä tuli uusi työkalu rotu- ja "rotutaistelun" teoreetikkojen käsissä. Darwinilainen ilmapiiri tuki ajatusta anglosaksisista rodullisista paremmuudesta, jota monet amerikkalaiset ajattelijat yhtyivät 1800-luvun jälkipuoliskolla. " Valkoisen rodun " jo saavuttama maailmanvalta näytti osoittavan, että se oli vahvin [46] .

Rasismi liittyi läheisesti sosiaalidarwinismiin , jonka edustajat siirsivät Darwinin opin luonnonvalinnasta ja olemassaolotaistelusta ihmisyhteiskuntaan (D. Highcraft ja B. Kidd Isossa-Britanniassa, Georges de Lapouge Ranskassa, Ludwig Voltman , Houston Chamberlain ja Otto Ammon Saksassa, Madison Grantissa Yhdysvalloissa jne.). Sosiaalidarwinistit käyttivät malthusianismia ja eugeniikkasäännöksiä perustellakseen ajatusta yhteiskunnan hallitsevien kerrosten perittyjen ominaisuuksien paremmuudesta [5] [7] .

Rasistisia käsitteitä kehitti myös Saksaan muuttanut englantilainen aristokraatti Houston Chamberlain kirjassaan The Foundations of the Nineteenth Century (1899), joka ylisti " teutonilaista rotua", kirjassa " Arjalainen maailmankuva" (venäjäksi M., 1913) ja useita muita teoksia [24] . Chamberlainin ajatus "arjalaisten" ja " seemiläisten rotujen" välisestä taistelusta maailmanhistorian selkärangana lainattiin natsismilla ja sitten sen kautta uusnatsismilla ja useilla uuspakanallisuudella [7] .

Rasistiset teoriat tuottivat voittoa "alempiarvoisten" ryhmien hyväksikäytön kautta, ja ne kirjattiin asiaankuuluviin lakeihin, kuten rotujen välisten avioliittojen kieltoon . Rotuun perustuva syrjintä puolestaan ​​vaikutti taloudellisten ja sosiaalisten erojen syntymiseen ja vahvistumiseen, jotka alettiin nähdä jo "kulttuurieroina". Viimeksi mainittuja puolestaan ​​käytettiin uutena "todisteena" rotujen epätasa-arvoisuudesta [24] .

1800-luvun loppuun asti "klassinen rasismi" julisti suoraan "valkoisten ihmisten" paremmuuden [24] . Useat maat ovat kehittäneet rotusyrjintää ja erottelua koskevan politiikan. Rotuerottelu Yhdysvalloissa [3] on ollut virallisesti olemassa vuodesta 1865 lähtien. 1900-luvulla tyypillinen esimerkki rasismin uusiutumisesta oli kansallissosialismin ideologia , joka aiheutti miljoonien ihmisten tuhon toisen maailmansodan aikana .

Toisen maailmansodan jälkeen, kun natsiideologia tuomittiin kansainvälisesti ja biologit suorittivat laajamittaista geneettistä tutkimusta, ajatus ihmislajin jakautumisesta biologisesti erilaisiin rotuihin alkoi hiipua [13] ja rasismi menetti tieteellisen tuen [14] . .

1900-luvun puoliväliin mennessä rasismi oli huonontunut ideologiana [3] ja syrjäytynyt maailmanlaajuisesti, mutta sitä harjoitettiin edelleen virallisesti esimerkiksi vuosina 1948-1994 apartheidin muodossa Etelä-Afrikassa , tai epävirallisesti [24] . Vuonna 1966 hyväksyttiin kansainvälinen yleissopimus kaikenlaisen rotusyrjinnän poistamisesta .

Rasistisiin käsitteisiin kuuluu Lev Gumiljovin etnogeneettinen teoria , joka biologisoi etniset ryhmät. Gumiljovin teoksissa on myös "puolustavaa" retoriikkaa rasismille ja integraalille nationalismille tyypillisessä muodossa [8] .

Huolimatta rasismin vastaisesta taistelusta eri maissa julkisella ja valtion tasolla, rasismia esiintyy edelleen piilossa niin massatietoisuuden tasolla kuin akateemisessa ympäristössä. 1900-luvun lopulla syntyi uuden rasismin ideologia , joka, toisin kuin perinteinen rasismi, ei vetoa "vereen", vaan kulttuuriin [3] . Uuden rasismin retoriikkaa käytti ensimmäisen kerran brittikonservatiivi Enoch Powell 1960-luvun lopulla , ja kymmenen vuotta myöhemmin Margaret Thatcher [8] . Uuden rasismin jakaa Euroopan uusi oikeisto [47] [ 48] . Samaa ideologiaa edistää kansainvälinen liike "valkoisen rodun" säilyttämiseksi [8] .

Ben Klassen , amerikkalainen valkoisen ylivallan kannattaja poliitikko ja uskonnollinen johtaja , suositti termiä " rotujen pyhä sota " ("Racial Holy War", RaHoWa) osana valkoisten nationalistista liikettä . Kirjassaan Rahowa - This Planet Belongs to Us All (1987) hän väittää, että juutalaiset loivat kristinuskon heikentääkseen valkoisia ihmisiä, ja ensisijaisena tavoitteena on "murskata juutalainen virtahepo " [49] .

Tällä hetkellä vain marginaaliset yhteiskunnalliset aktivistit ilmoittavat kannattavansa rasismia [3] . Viime aikoina rasismi on usein kohdistunut maahanmuuttajiin [50] .

Useimmat " terveen järjen " ohjaamat maallikot pitävät rotua edelleen biologisena todellisuutena. Olosuhteissa, joissa poliittinen korrektius edellyttää rotuväristen lausuntojen välttämistä, rasistinen diskurssi muuttuu kulttuurisiksi termeiksi, jotka muunnetaan piilokoodeiksi rodullisen suvaitsemattomuuden ilmentämiseksi. Antropologi Ashley Montaguen oletusta ei voida kutsua oikeutetuksiettä etnisten ryhmien käsite edistää rasismin poistamista. Päinvastoin, rodulliset luokat ovat usein piilossa etnisten ja kulttuuristen termien alle avoimessa tai verhotussa muodossa, mikä edistää "kulttuurisesti erilaisia" ryhmiä [8] .

Uudet rasismin muodot haastavat vakiintuneen koulutusjärjestelmän. Osana amerikkalaisten antropologian opiskelijoiden opetusta 1970- ja 1980-luvuilla rotukysymyksiin keskittyneet kurssit heijastuivat usein opettajien suunnitelmiin. Vaikka jälkimmäinen pyrki selventämään sitä tosiasiaa, että fyysisen tyypin ja kulttuurin välillä ei ollut korrelaatiota, opiskelijat suhtautuivat mieluummin ideoihin, jotka vähentävät kulttuurierot biologisiksi tekijöiksi. Viime vuosikymmeninä on tullut havaittavaksi, että "tieteellisen rasismin" kukistamisella ei ollut merkittävää vaikutusta maallikon maailmankuvaan [8] .

Nyky-Venäjällä Neuvostoliiton ideologian kaatumisen myötä luokkataistelun teoria hylättiin, ja ajatus "etnos-rotuisesta taistelusta" otti paikkansa useiden oikeistolaisten radikaalien liikkeiden joukossa [7] .

Koska rasismi sai uusia, vähemmän ilmeisiä muotoja 1900-luvun viimeisinä vuosikymmeninä, nykyaikaiset rasistit voivat tätä epävarmuutta hyödyntäen asettua tinkimättömiksi taistelijaksi rasismia vastaan ​​[8] . Englannin kielen tutkija Daniel Wollenberg on todennut, että kulttuurieroja korostavat radikaalit oikeistoryhmät ovat muuttaneet "monikulttuurisesta rasisminvastaisuudesta rasismin työkalun" [51] . Ranskalaisen filosofin Étienne Balibarin mukaan kulttuurisessa rasismissa uskotaan, että etnisten ryhmien rinnakkaiselo yhdessä paikassa johtaa "luonnollisesti" konfliktiin. Siksi kulttuurisen rasismin kannattajat väittävät, että yritykset integroida eri etnisiä ja kulttuurisia ryhmiä itsessään johtavat ennakkoluuloihin ja syrjintään. Samaan aikaan heillä on tapana esittää omat näkemyksensä "todellisena rasismin vastaisena", toisin kuin itseään antirasisteiksi kutsuvien aktivistien näkemykset [52] .

Kilpailut sosiaalisina kategorioina

Eri maissa rodulliset luokat voidaan erottaa "veren" (alkuperän) tai fenotyypin perusteella . Rasismia voidaan tukea valtion tasolla, ei tueta lainsäädännöllä tai tukahduttaa erityislainsäädännöllä. Rotukategorioiden jakaminen voi johtaa rodulliseen erotteluun, kun rodulliset ja sosioekonomiset kategoriat menevät päällekkäin. Tästä syystä sosiologit voivat pitää rotua sosiaalisena eikä biologisena kategoriana [8] .

Muinaisessa Kreikassa ja Rooman valtakunnassa kreikkalais-roomalaisen maailman ulkopuolella asuva väestö erosi ihonväristään, mutta tällä ei ollut mitään sosiaalisia seurauksia, nämä kansat sisältyivät yhteen yhteiskuntaluokkaan " barbaarit " [8] .

1500-luvulla portugalilaiset sisälsivät valkoisten joukkoon eurooppalaisten lisäksi arabeja, intialaisia ​​ja kiinalaisia ​​[8] . Termi "valkoinen rotu" tai "valkoiset ihmiset" tuli Euroopan tärkeimpiin kieliin 1600-luvun lopulla rodullistumisen yhteydessä. orjuus transatlanttisen orjakaupan [53] ja alkuperäiskansojen orjuuttamisen yhteydessä Espanjan valtakunnassa [54] . Se yhdistettiin toistuvasti veren sävyihin, sukujuuriin ja fyysisiin piirteisiin, ja siitä tuli lopulta varhaisen tieteellisen tutkimuksen aihe, joka huipentui " tieteelliseen rasismiin ", jonka tiedeyhteisö myöhemmin hylkäsi. Historioitsija Irene Silverblattin sanojen mukaan "rotuajattelu... muutti sosiaaliset kategoriat rodullisiksi totuuksiksi" [54] . Bruce David Baum, lainaten Ruth Frankenbergin työtä, toteaa: "Nykyajan rasistisen herruuden historia liittyy Euroopan kansojen itsensä tunnistamisen historiaan (ja joskus joidenkin muiden kansojen tunnistamiseen) korkeamman "valkoisen rodun" edustajiksi [55] . Alastair Bonnett väittää, että "valkoinen identiteetti", sellaisena kuin se tällä hetkellä ymmärretään, on amerikkalaista perintöä, joka heijastaa amerikkalaista tulkintaa rodusta ja historiasta [56] .

1500- ja 1600-luvuilla "Itä-Aasian kansoja kutsuttiin melkein aina valkoisiksi, ei keltaisiksi" [57] . Michael Keevak kirjoittaa, että itäaasialaiset nimettiin uudelleen keltanahoiksi, koska "keltaisesta tuli rodullinen nimitys" ja että kuvauksen muuttuminen valkoisesta keltaiseksi tapahtui aikakauden tieteellisen keskustelun seurauksena [58] .

Termit "valkoiset ihmiset" tai "valkoinen rotu" liittyvät suureen ryhmään ihmisiä, jotka koostuvat pääasiassa tai yksinomaan eurooppalaisesta väestöstä ja jotka määritellään vaalean ihon perusteella, toisin kuin " mustat "., ruskea"," keltainen "," punainen "ja muu" väri, syntyi 1600-luvulla. 1700-luvun loppuun asti eurooppalaiset kutsuivat Itä-Aasian kansoja myös "valkoisiksi" [57] [59] [60] . Termit "valkoiset ihmiset" ja "valkoinen rotu" tulivat tärkeimpiin eurooppalaisiin kieliin 1600-luvun lopulla rodun orjuuden ja Euroopan siirtokuntien asukkaiden epätasa-arvoisen sosiaalisen aseman yhteydessä . Rotujen korostaminen erottaa siirtomaa-ajan käsitteen aikaisemmista ajatuksista, jotka keskittyivät ihonväriin [61] .

Kolmiväristä värimaailmaa käytettiin 1600-luvun Latinalaisessa Amerikassa Espanjan vallan alaisuudessa [62] . Irene Silverblatt jäljittää "rotuajattelun" Etelä-Amerikassa kolonialismin ja valtionmuodostuksen sosiaalisiin luokkiin : "Valkoinen, musta ja ruskea ovat lyhennyksiä, abstrakteja termejä kolonisoijille, orjille ja kolonisoiduille" [63] . 1600-luvun puoliväliin mennessä uusi termi español ("espanja") kirjallisissa asiakirjoissa rinnastettiin sanaan blanco ("valkoinen") [63] . Espanjan amerikkalaisten siirtokunnissa afrikkalais-, intiaani- ( indios ), juutalais- tai moriskolaisperäisiltä ihmisiltä suljettiin muodollisesti "veren puhtaus" ( limpieza de sangre )), jotka olivat oikeutettuja mihin tahansa julkiseen virkaan vuoden 1501 kuninkaallisen pragmatiikan [64] mukaisesti . Samanlaisia ​​rajoituksia sovellettiin armeijassa, joissakin uskonnollisissa järjestöissä, korkeakouluissa ja yliopistoissa, mikä johti lähes kokonaan valkoisen papiston ja ammattiyhdistyksen muodostumiseen [64] [65] . Neekerit ja indiot olivat kunnianosoituksen alaisia, kiellettiin kantamasta aseita, ja naisten joukossa oli kiellettyä käyttää koruja, silkkiä tai jalometalleja varhaisessa siirtomaa-ajan Meksikossa ja Perussa [64] . Pardot (tumma ihoiset) ja mulatit (ihmiset, joilla on afrikkalaisia ​​ja eurooppalaisia ​​sukujuuria), joilla oli riittävät taloudelliset resurssit, pyrkivät kiertämään nämä rajoitukset esiintymällä valkoisina [64] [65] . Kuninkaallinen tarjous ostaa nämä etuoikeudet huomattavalla summalla houkutteli viisitoista hakijaa ennen kuin valkoisen eliitin painostus lopetti käytännön .

Brittiläisillä siirtomailla Pohjois -Amerikassa ja Karibialla nimitystä englanti tai kristitty käytettiin alun perin erottamaan intiaanien ja afrikkalaisten välillä. Ensimmäiset viittaukset "valkoiseen rotuun" tai valkoisiin ihmisiin Oxfordin englanninkielisessä sanakirjassa ovat peräisin 1600-luvulta [66] . Historioitsija Winthrop Jordan huomauttaa, että 1600-luvulla "kaikissa [kolmetoista] siirtokunnassa termejä " kristitty ", " vapaa ", " englantilainen " ja " valkoinen " käytettiin umpimähkäisesti" synonyymeinä . Vuonna 1680 Morgan Godwin "näki tarpeelliseksi selittää" englantilaisille lukijoille, että " Barbadoksella "valkoinen" oli "eurooppalaisten yleinen nimi" [68] . Jotkut historioitsijat ovat kirjoittaneet siirtymisestä kohti termin " valkoinen " laajempaa käyttöä laillisena kategoriana sekä tiukempia rajoituksia vapaille mustille tai mustille kristityille [69] [70] [71] . Theodore Allenin mukaan, termi " valkoinen " oli tutumpi Amerikan siirtomaissa kuin Isossa-Britanniassa 1700-luvulle asti [68] .

Myös käsite "musta rotu" sosiaalisena kategoriana muodostui suhteellisen myöhään. 1600-luvun viimeiseen neljännekseen saakka Virginian viljelmillä valkoiset olivat afrikkalaisten ja intialaisten rinnalla palkkatyöläisiä. 1670-luvulta lähtien orjatyö määrättiin nimenomaisesti lailla yksinomaan afrikkalaisille, ja kaikkia Amerikkaan tuotuja afrikkalaisia ​​alettiin etnisestä alkuperästä riippumatta pitää "neekeriorjina", jotka kuuluivat yhteen "mustaan ​​rotuun". Valkoiset amerikkalaiset "ihoaristokraateiksi" luokiteltiin "valkoiseksi roduksi" [8] .

Länsi -Intiassa rotujen luokittelu oli paljon monimutkaisempi, ja erotettiin erilaisia ​​sekasyntyisiä luokkia, kuten "valkoinen", "punainen", "ruskea", "vaaleanmusta", "musta", "tumma musta". Rotuluokka vaikutti yhteiskunnalliseen asemaan. Siten luokka " Trinidadian valkoiset" ei tarkoittanut niinkään tietyn fyysisen "valkoisen rodun" ihmisiä kuin arvostettua sosiaalista kerrosta, joka yleensä yhdistettiin "valkoiseen rotuun". Tähän luokkaan kuuluivat pääasiassa sekaavioliittojen jälkeläiset, mutta myös valkoiset uudisasukkaat. Yhdessä heitä kutsuttiin " kreoleiksi " [8] .

Yhdysvaltojen perustajaisät , jotka julistivat perustuslaissa Yhdysvaltojen kansan oikeudet ja vapaudet  - Amerikan kansakunnan  - rajoittivat sen tiettyyn etniseen yhteisöön - valkoisiin anglosaksisiin protestantteihin . Joidenkin muiden Euroopan kansojen, esimerkiksi saksalaisten protestanttien - saksalaisten ja hollantilaisten - edustajien pääsyä Amerikan kansakuntaan ei suljettu pois. Kuitenkin asenne romanssien etnisiin ryhmiin - espanjalaisiin ja ranskalaisiin ja lisäksi latinalaisamerikkalaisiin - oli paljon huonompi: perustajien mukaan nämä etniset ryhmät olivat Amerikan kansakunnan ulkopuolella. Rotuun perustuen mustia amerikkalaisia ​​pidettiin Amerikan kansan jäseninä vasta vuonna 1875 ja amerikkalaisia ​​intiaaneja  vuoteen 1924 asti. 1800-luvun puoliväliin asti Yhdysvalloissa toimi " yhden pisaran verta -sääntö " , jonka mukaan "ei-valkoisina" pidettiin niitä, joilla oli mustia tai alkuperäisiä amerikkalaisia ​​esi-isiä seitsemänteen sukupolveen asti. Aluksi Amerikan kansakunta ymmärrettiin rodullis-etnisenä, ei siviiliyhteisönä [72] [73] . Historioitsija A. I. Utkinin mukaan amerikkalainen kansallinen identiteetti säilyi rodullisena ja etnisenä toisen maailmansodan alkuun saakka, jolloin Yhdysvallat otti vastaan ​​suuren määrän maahanmuuttajia Itä- ja Etelä-Euroopasta (puolalaisia, juutalaisia, italialaisia ​​jne.) . 73] .

Yhdysvalloissa 1800-luvulla irlantilaisia ​​ja italialaisia ​​ei pidetty "valkoisina", kun taas englanninkielisessä kirjallisuudessa 1800- ja 1900-luvun vaihteessa arabeja, abessiinialaisia, berberejä, tuaregeja, maasaita ja somaleja voitiin viitata sellaisiin kansoihin kuin "valkoiseen rotuun" [8] .

Käsite "valkoiset ihmiset" alettiin yhdistää eurooppalaisiin ja heidän jälkeläisiinsä vasta 1900-luvulla. 1920-luvulla Intian johtajat yrittivät todistaa Yhdysvaltain viranomaisille, että he kuuluivat valkoisten amerikkalaisten ohella "valkoiseen arjalaiseen rotuun", mikä ei onnistunut. Juutalaiset luokiteltiin "valkoisiksi" vasta toisen maailmansodan jälkeen. Modernin amerikkalaisen byrokratian käsitteiden mukaan "valkoisten" ja "aasialaisten" välinen raja vastaa suunnilleen Pakistanin ja Intian rajaa [8] .

Brasiliassa on noin 500 tyyppiä, jotka perustuvat ihon sävyihin, nenän ja huulten muotoihin, hiusten ominaisuuksiin jne. 85 %:ssa tapauksista käytettiin kymmentä termiä, joista suosituin, noin 50 % tapauksista, oli kolme: “moreno” (mulatit), "blanco" (valkoinen) ja "sarara" (piamiainen). Bahian osavaltiossa erotettiin 25 värisävyä, jotka ryhmiteltiin kolmeen pääluokkaan: "blancos" (valkoinen), "morenos, pardos" (mulatot), "pretos, negros, escouros" (musta). Rotutermit Brasiliassa ovat tilannekohtaisia ​​ja muuttuvat ajan myötä, kun taas viranomaiset kannustavat rotujen välistä sekoittumista ja pyrkivät luomaan erityisen "brasilialaisen rodun" [8] .

Rotujen erottaminen sosiaalisista kategorioista ei ole yleinen ilmiö. Rotujako ei siis ole relevanttia Etiopiassa , joka pakeni kolonialismista, jossa ihmiset luokitellaan kielen ja uskonnon mukaan. Neuvostoliitossa rodulla oli toissijainen merkitys, ja ihmisten luokittelun perustana oli etnisyys [8] .

Neuvostoliiton jälkeisen ajan Venäjällä rasismi Kaukasuksen ihmisiä kohtaan ilmenee erityisesti "mustan" halventavan määritelmän soveltamisessa heihin (huolimatta siitä, että valtaosa Kaukasuksen kansojen edustajista ovat valkoihoisia ). Byrokraattisessa kielessä käytetään neutraalimpaa, mutta myös tieteellisesti virheellistä termiä "valkoihoiset henkilöt" [8] .

Valkoinen ylivalta

" Valkoisten " paremmuus, valkoisten ylivalta sisältää ajatuksia ja ajatuksia " valkoisten " ihmisten luonnollisesta paremmuudesta muihin roturyhmiin nähden [74] , edustaen rasistista käsitettä, joka perustuu rotuteoreetikkojen rakenteeseen , jonka mukaan "valkoiset" ovat parempia. muille ihmisille rodun ominaisuuksien mukaan [75] [76] . Valkoinen ylivalta juontaa juurensa pseudotieteellisestä " tieteellisen rasismin " opista ja muodosti aiemmin perustan ideologialle, joka oikeuttai eurooppalaisen kolonialismin [77] .  

Poliittisena ideologiana valkoinen ylivalta tukee kulttuurista , sosiaalista, "valkoisten" ihmisten poliittinen , historiallinen ja/tai institutionaalinen ylivalta . Aikaisemmin tämä ideologia toteutettiin sosioekonomisten ja oikeudellisten instituutioiden, kuten transatlanttisen orjakaupan , Jim Crow'n lakien Yhdysvalloissa, Valkoisen Australian politiikan 1890-luvulta 1970-luvun puoliväliin ja apartheidin kautta Etelä-Afrikassa. [76] [78 ] .

Valkoinen ylivalta on useiden nykyajan liikkeiden, kuten valkoisen nationalismin , valkoisen separatismin , uusnatsismin ja kristillisen identiteettiliikkeen , taustalla . Yhdysvalloissa valkoisen ylivallan jakavat Ku Klux Klan (KKK), arjalaiset kansakunnat ja valkoiset amerikkalaiset vastarintaliike.. Tutkijat kuvailevat Proud Boys -organisaatiota sellaiseksi, vaikka he väittävät, että he eivät liity valkoisten ylivaltaan [79] . Verkkosivustot, kuten Twitter , Reddit ja Stormfront , sekä Donald Trumpin presidentinvaalikampanja ovat lisänneet aktiivisuutta ja kiinnostusta valkoisten ylivaltaa kohtaan [80] [81] [82] [83] [84] .

Valkoisten ylivallan eri alueilla on erilaisia ​​käsityksiä siitä, kuka kuuluu "valkoisten" joukkoon ja ketä pidetään "valkoisten" tärkeimpänä "vihollisena". Erilaiset "valkoisten ylivallan kannattajien" ryhmät kutsuvat rodullisia, etnisiä, uskonnollisia ja muita "vihollisia" "valkoisiksi" [85] , yleisimmin mukaan lukien Saharan eteläpuoliset afrikkalaiset , Amerikan ja Oseanian alkuperäiskansat , aasialaiset , mestitsot , Lähi-idän asukkaat, Juutalaiset [86] [87] [88] , muslimit ja LGBTQ+-ihmiset [89] [90] [91] [92] .

Monet äärioikeiston ja muiden reuna-ideologioiden kannattajat eivät tunnusta "valkoisiksi" useita etnisiä ryhmiä, jotka yleensä luokitellaan valkoihoisiksi ja itse asiassa myös "valkoisiksi" (juutalaiset, persialaiset, useimmat arabit ja Keski-alueen etniset ryhmät). Itä- ja Pohjois-Afrikka, latinalaisamerikkalaiset/latinalaisamerikkalaiset, joilla on valkoihoinen ulkonäkö) kulttuuristen ja uskonnollisten kriteerien perusteella, vastustaen niitä antropologisia [93] [94] . Useissa ideologioissa "valkoinen rotu" on samaistettu " arjalaiseen rotuun " [7] .

Akateemisessa diskurssissa, erityisesti kriittisen rotuteorian tai intersektionaalisuuden puitteissa , termi "valkoinen ylivalta" voi viitata myös sosiaaliseen järjestelmään, jossa "valkoiset" nauttivat sosiaalisista eduista ( etuoikeuksista ) muihin etnisiin ryhmiin verrattuna, sekä kollektiivisesti että yksilöllisesti, muodollisista säännöistä huolimatta. oikeudellinen tasa-arvo [95] [96] [97] [98] [99] .

Natsismi

Natsismin keskeinen ajatus oli "arjalainen rotu" ja sen vastustus ja vastakkainasettelu vihamielisen "seemiläisen rodun", juutalaisten kanssa ("arjalaiset" ja "seemiläiset rodut" ovat näennäistieteellisiä rakenteita, eikä niitä ole olemassa todellisuudessa; antropologian mukaan , saksalaiset ja useimmat juutalaiset kuuluvat valkoihoiseen rotuun ). Tämä ajatus toimi pohjana radikaalille antisemitismille, joka kattaa kaikki ihmiselämän osa-alueet, mikä puolestaan ​​määritti halun taistella marxismia, bolshevismia, pasifismia, liberalismia ja demokratiaa vastaan ​​- natsien opin mukaan ilmentymiä ja välineitä etujen toteuttamiseen. "maailman juutalaisuudesta". Historia ymmärrettiin biologisesti havaittujen kansojen jatkuvana rodullisena taisteluna selviytymisestä, suojelusta ja tarvitsemansa "elintilan" laajentamisesta. Tämän taistelun lopputuloksena oli "arjalaisen rodun" maailmanherruuden vakiinnuttaminen, biologisesti ja kulttuurisesti muita rotuja parempi ja "rotuhierarkiassa" - luonnollisten mestareiden rodussa - korkein asema . Ideologiaan kuului militarismi : sota esitettiin ihmiskunnan luonnollisena tilana, legitiiminä ja ainoana mahdollisena keinona puolustaa "mestarikansan" maailmanjohtajuutta. Avain voittoon tässä taistelussa tulisi olla Saksan kansakunnan lujittaminen yhden johtajan (" fuhrer ") johdolla, " rotuhygienia " - kansan puhdistaminen "rodullisesti vieraista" ja "alempiarvoisista" elementeistä, kuten sekä vahvistaa sen "fyysistä terveyttä" [100] [101] [102] .

"Arjalaisia" kutsuttiin muinaisiksi indoeurooppalaisiksi , joita pidettiin erillisenä roduna, ja moderneista kansoista - saksalaisista ja sukulaisgermaanisista kansoista , jotka natsien ideologian mukaan ovat "rodullisesti puhtaimpia" olemassa olevia "arjalaista alkuperää olevia" kansoja. [101] [102] . Natsirotuteoreetikko Hans Günther kirjassaan Racial Science of the German People(1922) määritteli jokaisen rodun alatyypin yleisen fyysisen ulkonäön ja psykologisten ominaisuuksien mukaan, mukaan lukien "rotu sielu" - viitaten emotionaalisiin piirteisiin ja uskonnollisiin uskomuksiin. Hän antoi yksityiskohtaista tietoa hiusten, silmien ja ihon väristä, kasvojen rakenteesta. Hän kirjoitti, että saksalaisia ​​edustivat kaikki viisi hänen mainitsemaansa eurooppalaista rodun alatyyppiä, mutta korosti heidän vahvaa "pohjoismaista" perintöään [103] .

Natsien rotuoppi sisälsi ajatuksen, että juutalaiset (" seemiläinen rotu ") ovat " arjalaisen mestarirodun " [ 7] , " ali -ihmisen " [104] rodullisesti alempiarvoisia antipodeja ja luonnollisia vihollisia , ja slaavit ovat "alempiarvoisen rodun" edustajia. rotu", "arjalaisten" ja "aasialaisten rotujen" (mukaan lukien "suomalainen rotu") jälkeläisiä, jotka rappeutuivat " ali -ihmisen" tilaan rodun sekoittumisen ja aasialaisen veren vaikutuksen seurauksena [105] [106] [ 107] [108] .

Güntherin käsityksessä juutalaiset polveutuvat ei-eurooppalaisista roduista, erityisesti rodusta, jonka hän luokitteli "Lähi-idäksi". Hän väitti, että tämä alkuperä tekee juutalaisista pohjimmiltaan erilaisia ​​ja yhteensopimattomia saksalaisten ja useimpien eurooppalaisten kanssa. Teoksessaan The Racial Properties of the Jewish People Günther väitti, että "Lähi-idän rodun" "rotu sielulle" on ominaista "kaupallinen henki". Guntherin mukaan "Lähi-idän tyyppiä" edustavat pääasiassa kaupallisesti taipuvaiset ja taitavat kauppiaat, joilla on kehittyneet psykologisen manipuloinnin taidot. Hän väitti, että "Lähi-idän rotu" ei "syntynyt niinkään luonnon valloittamista ja riistoa varten kuin ihmisten valloittamista ja riistoa varten" [109] .

Gunther uskoi, että slaavit kuuluivat "itäiseen rotuun", joka oli erillään saksalaisista ja "nordideista", ja varoitti sekoittamasta "saksalaista verta" "slaavilaiseen" [110] . Hitlerin käsitys "arjalaisesta mestarirodusta " ("Herrenvolk") sulki suurimman osan slaaveista tämän rodun ulkopuolelle, koska uskottiin, että slaavit olivat vaarallisen juutalaisten ja aasialaisten vaikutuksen alaisena [104] [106] . Tästä syystä natsit julistivat slaavit " ali -ihmisiksi " ("Untermenschen") [104] [107] . Natsien ajatus siitä, että slaavit olivat "alempiarvoisia ei-arjalaisia", oli osa suunnitelmia luoda " elintila idässä " saksalaisille ja muille Itä -Euroopan germaanisille kansoille , jotka käynnistivät toisen maailmansodan aikana " Ost Master Planilla ". Miljoonat saksalaiset ja muut germaaniset uudisasukkaat siirrettiin Itä-Euroopan valloitetuille alueille, kun taas kymmenien miljoonien slaavien piti tuhota, uudelleenasuttaa tai orjuuttaa [108] .

Natsi-Saksassa ja sen miehittämillä alueilla natsit harjoittivat rotusyrjinnän ja muukalaisvihan politiikkaa , joka perustui " rotuhygienian " käsitteeseen. "Rotuhygienian" käsite väitti, että rotujen sekoittuminen aiheuttaa ei-toivottuja seurauksia, joten on välttämätöntä jakaa ihmiset korkeamman rodun ja alempien elementtien edustajiin ja asianmukaisen valinnan tarpeeseen. Ensin mainittua oli ylläpidettävä keinotekoisesti, kun taas jälkimmäisen lisääntyminen oli estettävä. Tämä konsepti edellytti myös alkoholistien , epileptikoiden , erilaisista perinnöllisistä sairauksista kärsivien ja heikkomielisten sterilisoimista tai tuhoamista . Halu ylläpitää "rotuhygieniaa" toteutettiin hallituksen ohjelmissa erilaisten ihmisten tuhoamiseksi, mukaan lukien " T-4 Killing Program ". "Rotuhygienian" periaatteiden mukaisesti pääasiallisena vainon kohteena olivat juutalaiset, joilta evättiin kansalaisoikeudet, mahdollisuus työskennellä julkisessa palveluksessa, olla yksityisellä toimistolla ja oma yritys, mennä naimisiin saksalaisten (saksalaisten naisten) kanssa ja saada koulutus valtion oppilaitoksissa. Heidän omaisuutensa ja yrityksensä rekisteröitiin ja ne tuomittiin takavarikointiin. Väkivaltaisia ​​tekoja tehtiin jatkuvasti, ja virallinen propaganda lietsoi tai ruokki ennakkoluuloja ja vihaa juutalaisia ​​kohtaan etnisten saksalaisten keskuudessa. Myöhemmin juutalaiset tuhottiin järjestelmällisesti . Samanlaisia ​​toimia kohdistettiin slaaveja , mustalaisia , mielisairaita, vammaisia , homoseksuaaleja ja useita muita "alempiarvoisina" pidettyjä ihmisluokkia vastaan.

"Valkoisen rodun kansanmurha"

"Valkoinen kansanmurha", "valkoinen kansanmurha", "valkoinen sukupuutto" [111] tai "valkoinen korvaus" [112] [113] [114] on salaliittoteoria , jota valkoisten ylivallan kannattajat jakavat [115] [116] [117] [118 ] että on olemassa salaliitto valkoisten tuhoamiseksi . Valkoisten enemmistömaissa [115] salaisten joukkojen sanotaan edistävän rotujen sekoittumista, [119] ei-valkoisten massamaahanmuuttoa ja rotujen integraatiota ., alhainen syntyvyys , abortti, valtiollinen maan takavarikointi valkoisilta, järjestäytynyt väkivalta [120] ja eliminointiaiheuttaa valkoisten sukupuuttoon pakotetun assimilaation kautta[120] , massamaahanmuutto tai suora kansanmurha [121] [122] [123] [124] . Salaliittoteoreetikot syyttävät usein juutalaisia ​​"valkoisen kansanmurhan" järjestämisestä [115] [118] .

"Valkoinen kansanmurha" on poliittinen myytti [125] [126] [127] , joka perustuu pseudotieteellisiin , mukaan lukien näennäishistoriallisiin näkemyksiin ja etniseen vihaan .[128] psykologisen paniikin aiheuttama, jota usein kutsutaan " valkoisen sukupuuttumisen peloksi " [129] [130] . Tiedemiesten mukaan valkoiset eivät kuole sukupuuttoon eivätkä ole uhattuna tuhoamisesta [131] [132] [133] [134] .

Kritiikki

Rasismia kritisoidaan usein kulttuurisesta näkökulmasta, esimerkiksi Otto Kleinberg perustelee negroidivähemmistöjen heikkoja tuloksia älyllisissä kokeissa heidän sosiaalisella asemalla, työ- ja elinoloilla [5] .

Igor Kon arvostelee rasismia psykologisesta asenteesta sanoen, että rasistit siirtävät vihansa erilaisiin vähemmistöihin:

kuvitteelliset erot nostetaan päälaatuun ja muuttuvat vihamieliseksi psykologiseksi asenteeksi jotakin etnistä ryhmää kohtaan, asenteeksi, joka jakaa ihmisiä ja psykologisesti ja sitten teoreettisesti perustelee syrjintäpolitiikkaa. Tämä on etnistä ennakkoluuloa [135] .

Ateenassa vuonna 1981 järjestetyn Unescon tieteellisen kollokvion loppulausunnossa rasismia luonnehditaan monimutkaiseksi yhteiskunnalliseksi ilmiöksi ja se kumotaan tieteellisten tietojen perusteella [136] .

Kallon tilastollisten mittausten kompleksin mukaan Homo sapiensin ja läheisesti sukulaisen lajin, neandertalin , välillä on merkittävä ero . Tämä kuilu ylittää huomattavasti Homo sapiens -rotujen välisen eron. Jälkimmäiset osoittavat aina ominaisuuksien "risteytyksen". Siten valkoihoiset yläkaarien perusteella ovat toisella sijalla australoidien ja papualaisten jälkeen, yksi "arkaaisimmista". Australoideille on ominaista leveä nenä, suuret leuat, iso kulmakarva, joita voidaan pitää "arkaaisina" piirteinä. Heidän raajojensa mittasuhteet ovat kuitenkin kauempana "arkaaisesta" kuin valkoihoisten. Jälkimmäisten käsien mittasuhteet ovat laajentuneet lähemmäksi neandertalilaisia. Kaukasoideilla on myös joukko muita "arkaaisia" ominaisuuksia - voimakas rintakehä, suhteellisen massiiviset kulmakarvat. Negroideille on ominaista leveä nenä, ulkonevat leuat, mutta samalla heikko superciliary helpotus ja joukko muita "ei-arkaaisia" piirteitä. Ei ole olemassa "primitiivisiä" ja "progressiivisia" rotuja, mutta kaikilla roduilla on sekä ehdollisesti "primitiivisiä" että ehdollisesti "progressiivisia" piirteitä [11] .

Jotkut massayleisön edustajat, pääasiassa useiden nationalististen [9] ja rasististen näkemysten [7] kannattajat, kiistävät henkilön afrikkalaisen alkuperän . Suosittu ajatus on, että ihminen ei asettu etelästä pohjoiseen, koska pohjoisessa on ankarammat luonnon- ja ilmasto-olosuhteet. Tällaisia ​​väitteitä käytetään perustelemaan pseudotieteellisiä käsityksiä tieteen perustamasta päinvastaisesta (pohjoisesta etelään) suuntautumisesta. Tätä pidetään todisteena muinaisten pohjoisten sivilisaatioiden, kuten Hyperborean [137] , olemassaolosta, " valkoisen rodun " alkuperästä pohjoisesta ja sen myöhemmistä vaelluksista etelään - esoteriikassa ja useissa muissa virtauksissa [7] . Tieteellisten tietojen mukaan ihmisten varhaiset muuttoliikkeet suuntautuivat pääasiassa etelästä pohjoiseen [9] . Vastoin yleistä käsitystä nämä muuttoliikkeet eivät olleet kertaluonteisia pitkän matkan massamuuttoa. Ihmisten uudelleensijoittaminen ympäri planeettaa tapahtui tuhansien vuosien ajan pienissä ryhmissä, jotka liikkuivat suhteellisen lyhyen matkan yhden sukupolven elinkaaren aikana. Uudelleensijoittamisen syyt, myös pohjoiseen, olivat riistamuutto ja kilpailu naapureiden kanssa, koska etelässä väestö on suurempi ja taistelu luonnonvaroista on akuutimpaa [137] .

Polygenismilla , jota käytetään usein rasismin perusteena, ei ole tieteellistä näyttöä ja se on ristiriidassa tällä hetkellä tieteessä tunnetuimman teorian kanssa ihmisen afrikkalaisesta alkuperästä [9] . Kaikki nykyajan ihmiset kuuluvat samaan Homo sapiens -lajiin [10] . Rotujen välillä ei ole lisääntymisesteitä, jotka osoittaisivat, että rodut tai niiden esi-isät kuuluvat eri biologisiin lajeihin. Kaikki ihmisrodut voivat tuottaa hedelmällisiä jälkeläisiä, kun ne sekoittuvat keskenään. Joidenkin kirjoittajien (esimerkiksi S.V. Savelievin ) lausunto hedelmällisten jälkeläisten puuttumisesta eri rotujen edustajien keskuudessa (mukaan lukien oletettavasti "kaukana" toisistaan) on ristiriidassa molempien tieteellisten tutkimusten kanssa ( eri maiden antropologit ovat tutkineet mestitsoja yksityiskohtaisesti monta vuosikymmentä) ja havaittujen tosiasioiden massa [10] . Joten Etelä-Afrikassa on koko joukko kansallisuuksia, joita merkitään kollektiivisella sanalla " värillinen ". Ryhmä muodostui sekoituksena eurooppalaisista uudisasukkaista, khoisaneista ( bushmeneista ja hottentoteista ) sekä bantuista ja intiaaneista . Etelä-Afrikan "värillisiä" on yli 4,5 miljoonaa ihmistä [10] . Neuvostoliiton antropologi Ya. Ya. Roginsky (1953) totesi, että 1900-luvun alussa jokaista "värillistä" perhettä kohden oli keskimäärin kahdeksan lasta [138] . Geneettisten tutkimusten (2009) mukaan Etelä-Afrikan värilliset ovat geneettisesti heterogeenisin ryhmä [139] . Useissa Etelä-Amerikan maissa sekaväestö muodostaa enemmistön (esimerkiksi Chilessä jopa 65 %) [10] . Geneetikko S.A. Borinskaya huomautti , että jotta rodut tulisivat geneettisesti yhteensopimattomiksi, ne on eristettävä toisistaan ​​useiden miljoonien vuosien ajan geenejä vaihtamatta [140] . Homo sapiens -laji on ollut olemassa noin 200 tuhatta vuotta [10] . Samaan aikaan nykyaikaisia ​​rotuja erottaa korkeintaan 50-70 tuhatta vuotta evoluutiota [140] .

Erilaiset kansallismieliset ja rasistiset muunnelmat autoktonismista [7] ja hypoteesit ihmisen ei-afrikkalaisesta alkuperästä ovat suosittuja , joiden mukaan ihmisen muinaisia ​​löytöjä ja hänen elämänsä jälkiä pidetään perusteluna kaikkien nykyihmisten ikivanhuudelle ja merkitykselle. tällä alueella [141] . Näitä ajatuksia käytetään perustelemaan ihmisten historiallista oikeutta tietylle alueelle [7] [141] . Paleoantropologian, genetiikan ja kielitieteen tietojen mukaan minkä tahansa alueen väestö paleoliittisen aikakauden jälkeen on muuttunut monta kertaa muuttoliikkeen seurauksena. Koska aiemmin oli olemassa erilainen rotu, on mahdotonta määrittää ylemmän paleoliittisen kauden ihmisten rotu-identiteettiä. Etnisyyttä ei voida määrittää ilman kirjallisten lähteiden läsnäoloa. Lisäksi etniset ryhmät syntyvät jo historiallisessa ajassa. Kansan muinaisuudella tai sen nimellä ei ole suoraa yhteyttä väestön geenipoolin antiikkiin. Homo sapiens ilmestyy nykyisen Venäjän alueelle suhteellisen varhain, ainakin 45-47 tuhatta vuotta sitten. Esimerkiksi Ust-Ishimin sijainnista Omskin alueella löydettiin Cro-Magnonin reisiluu , jota kutsuttiin Ust-Ishim-mieheksi ; löydön ikä on 45 tuhatta vuotta, se on Euraasian vanhin kiistaton Homo sapiens. DNA-analyysi osoitti, että tämä henkilö oli lähempänä euraasialaisia ​​ryhmiä kuin afrikkalaisia. Mutta "geneettinen etäisyys" hänen ja kaikkien nykyaikaisten ei-afrikkalaisten populaatioiden ja rotujen (kaukasoidit, mongoloidit tai australoidit jne.) välillä on suunnilleen sama. Hän olisi voinut olla minkä tahansa näistä populaatioista esi-isä tai kuulua ryhmään, joka myöhemmin katosi jättämättä jälkeläisiä. Ust-Ishim-kansa ei voi toimia todisteena minkään nykyajan kansan alkuperäisestä luonteesta. Sen erottaa kaikista nykyajan ihmisistä (muodostettu suhteellisen äskettäin) paikallisen väestön toistuva muuttoliike vuosituhansien aikana [141] .

Ihmiskunnan käsitteen kritiikki

Biologit luokittelivat rodut alun perin ihmisten alalajiksi , mutta nykyajan antropologit hylkäävät rodun käsitteen hyödyllisenä työkaluna ihmiskunnan tutkimisessa ja pitävät ihmiskuntaa monimutkaisena, toisiinsa liittyvänä geneettisenä jatkumona [142] [143] .

1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa tehdyn geenitutkimuksen tuloksena monet tutkijat tulivat siihen tulokseen, että rotuja on mahdotonta erottaa geneettisesti, koska rotujen ulkoisten ominaisuuksien erot eivät aina vastaa geneettisiä eroja. Tämän ja muiden näkökohtien yhteydessä monet tutkijat katsovat, että termillä "rotu" suhteessa henkilöön ei ole geneettistä perustaa [12] .

Geneettiset erot rotujen välillä ovat minimaaliset. Samaan aikaan Afrikassa on paljon enemmän geneettistä monimuotoisuutta kuin muualla maailmassa. Kahdella eri heimojen edustajalla Etelä-Afrikassa saattaa olla enemmän geneettisiä eroja kuin srilankaisella , syntyperäisellä uusiseelantilaisella ja venäläisellä . Kautta historian ihmiset ovat liikkuneet ympäri maailmaa ja sekoittuneet toisiinsa [144] .

Modernin länsimaisen tieteen näkökulmasta rodut ovat sosiaalisia rakenteita ja identiteettejä , jotka määritetään ihmisille yhteiskunnassa vallitsevien sääntöjen mukaan [145] . Vaikka rodut perustuvat osittain yksilöiden fyysiseen samankaltaisuuteen ryhmien sisällä, niillä ei kuitenkaan ole fyysistä tai biologista merkitystä [146] [147] [148] .

Ihmisten rotujako on muuttunut ihmiskunnan historian aikana, se sisälsi usein kansan taksonomioita , jotka määrittävät ihmisten luontaiset luonteenpiirteet ulkoisten merkkien mukaan [149] . Nykytiede pitää tällaista biologista essentialismia vanhentuneena [150] ja suhtautuu yleensä skeptisesti rodullisiin selityksiin ihmisryhmien välisille fyysisille ja käyttäytymiseroille [151] [152] [153] [154] [155] .

Huolimatta laajasta tieteellisestä yksimielisyydestä essentialististen ja typologisten rotukäsitteiden virheellisyydestä [156] [157] [158] [159] [160] [161] , eri maiden tutkijat jatkavat rotujen tutkimista eri tavoin [162] . ] .

Muinaisten ihmisten genomien sekvensointi, jonka suoritti geneetikko David Reichin johtama laboratorio vuonna 2016, paljasti, että "valkoiset" eurooppalaiset eivät ole yksittäinen homogeeninen ryhmä, vaan ne ovat pääasiassa peräisin neljän länsi-euraasialaisen esi-isäryhmän sekoituksesta: WHG. (länsimaiset metsästäjä-keräilijät), EHG (idän metsästäjä-keräilijät), neoliittiset maanviljelijät Levantista/Anatoliasta sekä neoliittiset maanviljelijät nykyisestä Iranista (kutsutaan usein nimellä "EEF"; varhaiset eurooppalaiset maanviljelijät) - vaihtelevassa määrin , ja he jäljittävät suurimman osan esi-isistään muinaisista Lähi-idän ryhmistä [163] .

Taistele rasismia ja rotusyrjintää vastaan

YK:n yleiskokous hyväksyi 25. istunnossaan (1970) päätöslauselman, joka julisti "vahvan päättäväisyyden saavuttaa rotusyrjinnän ja rasismin täydellinen eliminointi, jota vastaan ​​koko ihmiskunnan omatunto ja oikeudentunto nousevat" [164] .

Unescon Moskovan asiantuntijaryhmä tuomitsi kaikenlaisen rasismin vuonna 1964 [5] .

Vuonna 1966 yleiskokous perusti kansainvälisen rotusyrjinnän poistamispäivän .

Yleiskokous julisti vuoden 2001 " rasismin, rotusyrjinnän, muukalaisvihan ja niihin liittyvän suvaitsemattomuuden vastaisten toimien kansainväliseksi vuodeksi " [165] .

Vuonna 2001 yleiskokous järjesti rotusyrjinnän poistamista käsittelevän komitean kuulemistilaisuudet, joissa todettiin, että rasismin ja rotusyrjinnän torjuntatoimet olivat olleet käynnissä jo kolmatta vuosikymmentä [166] .

Kansainvälinen yleissopimus kaikenlaisen rotusyrjinnän poistamisesta määrittelee rotuun perustuvan syrjinnän seuraavasti:

mikä tahansa rotuun, ihonväriin, esi-isiisi, kansalliseen tai etniseen alkuperään perustuva ero, poissulkeminen, rajoitus tai etusija, jonka tarkoituksena tai vaikutuksena on tuhota tai heikentää ihmisoikeuksien ja perusvapauksien tunnustamista, nauttimista tai harjoittamista tasavertaisesti politiikassa, talouden, yhteiskunnan, kulttuurin tai muilla julkisen elämän aloilla.

Positiivinen syrjintä

Positiivinen syrjintä ( englanniksi  affirmative action ) on etujen luomista aiemmin syrjityille rodullisille, seksuaalisille tai uskonnollisille vähemmistöille heidän asemansa tasoittamiseksi: esimerkiksi Yhdysvalloissa toteutetut toimenpiteet afrikkalaisen rodun edustajien määrän lisäämiseksi julkisuudessa. laitokset, yksityiset yritykset. Tätä käytäntöä, joka sai institutionalisoitua tukea 1900-luvun jälkipuoliskolla, ei pidetä hallituksen näkökulmasta rasistisena, eikä sitä vastaan ​​nosteta syytteitä.

"Positiivisen syrjinnän" politiikan kriitikot vaativat sen poistamista, koska heidän mielestään tämä ilmiö kuuluu täysin rasismin määritelmän piiriin kansainvälisen yleissopimuksen kaikkien rotusyrjinnän muotojen poistamisesta [167] mukaisesti. .

Katso myös

• Ympäristörasismi

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 rasismi  . _ — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta .
2. ↑ 1 2 Rasismi - Filosofinen Encyclopedic Dictionary, 1983 , s. 565.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Malakhov, 2015 .
4. ↑ 1 2 3 Polygenism, 2014 , s. 651.
5. ↑ 1 2 3 4 5 Tšeboksarov, 1975 .
6. ↑ 1 2 Malakhov, 2015 , s. 224.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2015 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Shnirelman, 2005 , s. 41-65.
9. ↑ 1 2 3 4 Sokolov, 2015 , Myytti 38. Ihminen ei ilmestynyt Afrikassa ....
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sokolov, 2015 , Myytti nro 44. "Kaukaisten" rotujen väliset avioliitot eivät tuota jälkeläisiä. Siksi rodut ovat eri lajeja.
11. ↑ 1 2 Drobyshevsky S. V. Neandertalin pitekantropuksesta ja hominidien taksonomiasta . Anthropogenesis.ru (9. elokuuta 2010). Haettu 26. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 26. huhtikuuta 2022. (määrätön)
12. ↑ 1 2 Shnirelman, 2011 , luku 5, s. 92-104.
13. ↑ 12 Rattansi , 2007 , s. kahdeksan.
14. ↑ 1 2 3 Taguieff, 2001 , s. 2.
15. ↑ Rodat, 2017 , s. 138.
16. ↑ Balibar, 2008 , s. 1631.
17. ↑ Miles & Brown, 2003 , s. 3.
18. ↑ Taguieff, 2001 , s. 39.
19. ↑ Balibar, 2008 , s. 1633.
20. ↑ Bowser, 2017 , s. 572–573.
21. ↑ 1 2 Bowser, 2017 , s. 573.
22. ↑ Rattansi, 2007 , s. neljä.
23. ↑ Esimerkiksi: "Rasismi on oppi, joka julistaa yhden ihmisrodun paremmuutta toiseen" - Big Illustrated Encyclopedic Dictionary (valtuutettu käännös Philip's Millenium Encyclopediasta), M., Astrel, 2003
24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Malakhov, 2000 .
25. ↑ 1 2 3 Grosfoguel, 1999 , s. 412.
26. ↑ 12 Rattansi , 2007 , s. 95.
27. ↑ 1 2 Siebers & Dennissen, 2015 , s. 471.
28. ↑ Taguieff, 2001 , s. 21.
29. ↑ 1 2 3 4 5 Balibar, 1991 , s. 21.
30. ↑ Miles & Brown, 2003 , s. 64.
31. ↑ 1 2 Rodat, 2017 , s. 136.
32. ↑ Flecha, 1999 , s. 150.
33. ↑ 1 2 Mukhopadhyay & Chua, 2008 , s. 377.
34. ↑ Chua, 2017 .
35. ↑ Balibar, 1991 , s. 24.
36. ↑ Wren, 2001 , s. 143.
37. ↑ Grosfoguel, 1999 , s. 412-413.
38. ↑ 12 Rattansi , 2007 , s. 104.
39. ↑ Siebers & Dennissen, 2015 , s. 472-473.
40. ↑ 12 Miles & Brown, 2003 , s. 63-64.
41. ↑ Siebers & Dennissen, 2015 , s. 482-483.
42. ↑ Foucault, 1976-1977 .
43. ↑ Shider L. Encyclopedia of the Third Reich. N.Y., 1976.
44. ↑ Hinta, 2006 .
45. ↑ Himmelfarb, 1959 .
46. ↑ Hofstadter, 1992 .
47. ↑ Taguieff, 1990 .
48. ↑ Taguieff, 1994 .
49. ↑ Quarles, 1999 , s. 141.
50. ↑ Shnirelman, 2011 , osa 1. Luku 1. Mitä rasismi on, s. 15-43.
51. ↑ Wollenberg, 2014 , s. 313.
52. ↑ Balibar, 1991 , s. 22–23.
53. ↑ Dee, 2004 , s. 157-167.
54. ↑ 1 2 Silverblatt, 2004 , s. 139.
55. ↑ Baum, 2006 , s. 247.
56. ↑ Bonnett, 1999 .
57. ↑ 12 Keevak , 2011 , s. 26–27.
58. ↑ Keevak, 2011 .
59. ↑ Keevak, Michael. Kiinalaiset olivat valkoisia - kunnes valkoiset miehet kutsuivat heitä keltaisiksi . South China Morning Post (3. helmikuuta 2019). Käyttöönottopäivä: 17.12.2021. (määrätön)
60. ↑ AP sanoo kirjoittavansa isoilla kirjaimilla musta, mutta ei  valkoinen . AP UUTISET (20. huhtikuuta 2021). Käyttöönottopäivä: 31.10.2021.
61. ↑ Nirenberg, 2009 , s. 232–264.
62. ↑ Silverblatt, 2004 , s. 113-116.
63. ↑ 12 Silverblatt , 2004 .
64. ↑ 1 2 3 4 5 Twinam, 2005 , s. 249-272.
65. ↑ 12. Duenas , 2010 .
66. ↑ Dee, 2004 , s. 162ff . .
67. ↑ Jordan, 1974 , s. 97.
68. ↑ 12 Allen , 1994 , s. 351.
69. ↑ Baum, 2006 , s. 48.
70. ↑ Jordan, 1974 , s. 52.
71. ↑ Allen, 1994 .
72. ↑ Rosenthal, 2002 .
73. ↑ 1 2 Nikolaev, Atnashev, 2016 , s. 327-337.
74. ↑ Jenkins JP Valkoinen ylivalta  // Britannica . Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2016.
75. ↑ Kim A. Case, Rachel Hensley, Amber Anderson (2014-12). "Heteroseksuaalien ja miesten etuoikeuden pohtiminen: toimet tietoisuuden lisäämiseksi" . Journal of Social Issues . 70 (4): 722-740. DOI : 10.1111/josi.12088 . ISSN  0022-4537 . Tarkista päivämäärä osoitteessa |date=( englanniksi ohje )
76. ↑ 1 2 Wildman, Stephanie M. (1996). Etuoikeus paljastettu: Kuinka näkymätön mieltymys heikentää Amerikkaa . NYU Press. s. 87. ISBN 978-0-8147-9303-9
77. ↑ American Association of Biological Anthropologists. AAPA:n julkilausuma rodusta ja rasismista . American Association of Physical Anthropologists (27. maaliskuuta 2019). "Sen sijaan länsimainen rodun käsite on ymmärrettävä luokittelujärjestelmäksi, joka syntyi eurooppalaisesta kolonialismista, sorrosta ja syrjinnästä ja tukee niitä." Käyttöönottopäivä: 19.6.2020. (määrätön)
78. ↑ Helms, Janet (2016). "Vaali valkoisen heteroseksuaalisen miehen etuoikeuden pelastamiseksi" (PDF) . Latina/o Psychology Today . 3 (2): 6-7. Käytöstä poistettu parametri |url-status=( ohje )
79. ↑ Kutner, Samantha (2020). "Pyyhkäisy oikealle: Hypermaskulinisuuden ja kryptofaskismin houkutteleminen miehille, jotka liittyvät ylpeiden poikien joukkoon" (PDF) . Kansainvälinen terrorismin vastainen keskus : 1.
80. ↑ Daniel, Jessie. Twitter ja White Supremacy: A Love Story . CUNY Academic Works (19. lokakuuta 2017). Haettu: 9. joulukuuta 2018. (määrätön)
81. ↑ Miksi valko-nationalistiset roistot jännittävät   Trumpia ? . Kansallinen katsaus (11. huhtikuuta 2016). Haettu: 17.7.2022.  (määrätön)
82. ↑ Smith, Candace. Valkoiset nationalistit, jotka tukevat Donald Trumpia  . ABC Uutiset . Haettu: 17.7.2022.
83. ↑ Kuinka Trump inspiroi uutta valkoisten  nationalistien sukupolvea . HuffPost (7. maaliskuuta 2016). Haettu: 17.7.2022.
84. ↑ Pollock, Nicolas; Myszkowski, Sofia. Viharyhmät kasvavat Trumpin alla . Atlantin valtameri . Haettu: 28.4.2018. (määrätön)
85. ↑ Flint, Colin (2004). Spaces of Hate: Syrjinnän ja suvaitsemattomuuden maantieteelliset tiedot USA:n Routledgessa. s. 53. ISBN 0-415-93586-5 . ”Vaikka valkoisten rasististen aktivistien on omaksuttava valkoisuuden poliittinen identiteetti, nykykulttuurin hauras valkoisuuden määritelmä asettaa heille erityisiä haasteita. Sekä valtavirran että valkoisen ylivallan diskurssissa valkoinen oleminen on eroa ei-valkoiseksi merkityistä, mutta erottelevan viivan sijainti on kuitenkin vaihdellut merkittävästi eri aikoina ja paikoissa.
86. ↑ 'Juutalaiset eivät korvaa meitä': Miksi valkoiset ylivallan kannattajat menevät juutalaisten perässä . Washington Post . Haettu 14. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2022. (määrätön)
87. ↑ Kuinka antisemitismi liittyy valkoiseen nationalismiin . Kansallinen julkinen radio . Haettu 30. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2022. (määrätön)
88. ↑ Antisemitismi ajaa valkoista ylivaltaa edistävää terroria Yhdysvalloissa . The Daily Beast . Haettu 19. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2022. (määrätön)
89. ↑ Miksi niin monet valkoiset nationalistit vastustavat väkivaltaisesti LGBT:tä? . Kansallinen yleisradioyhtiö . Haettu 21. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2022. (määrätön)
90. ↑ Miksi valkoiset nationalistiryhmät kohdistavat kohteen LGBTQ-ryhmiin? . Kansallinen julkinen radio . Haettu 19. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2022. (määrätön)
91. ↑ Valkoisen ylivallan jäykkä näkemys sukupuolesta ja seksuaalisuudesta . Cable News Network . Haettu 15. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2022. (määrätön)
92. ↑ Knoxville Pridefest -paraati: Valkoiset nationalistit protestoivat . Knoxnews . Haettu 13. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2022. (määrätön)
93. ↑ Jakso 5: Ovatko juutalaiset valkoisia? Adventures in Jewish Studies Masthead.
94. ↑ Hansi Lo Wang (kirjeenvaihtaja, Washington Desk). Yhdysvaltain väestönlaskennassa Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan ihmiset ovat valkoisia. Monet eivät . npr.org. 17. helmikuuta 2022.
95. ↑ Ansley, Frances Lee (1989). "Tuhkan sekoittaminen: rotu, luokka ja kansalaisoikeuksien tulevaisuus." Cornell Law Review . 74 :993 ja eteenpäin.
96. ↑ Ansley, Frances Lee (29. kesäkuuta 1997). "Valkoinen ylivalta (ja mitä meidän pitäisi tehdä sille)". Kirjassa Richard Delgado; Jean Stefancic (toim.). Kriittiset valkoiset tutkimukset: peilin taakse katsominen . Temple University Press. s. 592. ISBN 978-1-56639-532-8
97. ↑ Mills, C.W.(2003). "Valkoinen ylivalta sosiopoliittisena järjestelmänä: Filosofinen näkökulma". White Out: Rasismin jatkuva merkitys : 35-48.
98. ↑ Koukut, Bell (2000). Feministinen teoria: marginaalista keskustaan . Pluto Press. ISBN 978-0-7453-1663-5
99. ↑ Gillborn, David (1. syyskuuta 2006). "Rethinking White Supremacy Who Counts in 'WhiteWorld ' " . Etnisyydet . 6 (3): 318-40. DOI : 10.1177/1468796806068323 . ISSN  1468-7968 .
100. ↑ Frei N. Fuhrerin tila. Kansallissosialistit vallassa: Saksa, 1933-1945 Arkistoitu 2. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa . M.: Rosspen , 2009. S. 32-41.
101. ↑ 1 2 BDT - National Socialism, 2013 , s. 178.
102. ↑ 12 Longerich , 2010 , s. kolmekymmentä.
103. ↑ Anne Maxwell. Kuva epätäydellinen: valokuvaus ja eugeniikka, 1870-1940 . Eastbourne, Englanti: Iso-Britannia; Portland, Oregon, USA: Sussex academic Press, 2008, 2010. S. 150.
104. ↑ 1 2 3 Longerich, 2010 , s. 241.
105. ↑ Cecil, R. Mestarirodun myytti: Alfred Rosenberg ja natsiideologia . Lontoo: B. T. Batsford, 1972. s. 19, 22, 61-63, 82-83, 90-92, 187-190.
106. ↑ 1 2 André Mineau. Operaatio Barbarossa: Ideologia ja etiikka ihmisarvoa vastaan . Rodopi, 2004. S. 34-36.
107. ↑ 12 Steve Thorne . Sodan kieli . Lontoo, Englanti, UK: Routledge, 2006, s. 38.
108. ↑ 1 2 Joseph W. Bendersky. Natsi-Saksan lyhyt historia . Plymouth, Englanti, UK: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. s. 161-162.
109. ↑ Alan E Steinweis. Juutalaisen tutkiminen: Tieteellinen antisemitismi natsi-Saksassa . Harvard University Press, 2008. s. 28.
110. ↑ Rasismit Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. S. 19.
111. ↑
     • Huetlin, Josephine . Kuinka syvälle Saksan murhaava äärioikeisto on tunkeutunut turvallisuusjoukkoon? , The Daily Beast  (19. kesäkuuta 2019). Arkistoitu 8. marraskuuta 2020. Haettu 17. toukokuuta 2022.  "Andre S.:llä (Hannibal) on näkemykset, jotka heijastavat Christchurchin ampujan levittämää valkoisen sukupuuttoon liittyvää salaliittoa: kun viranomaiset menivät hänen kasarmiinsa vuonna 2017 kuulustelemaan häntä, hän kertoi heille, että "islam tulee olemaan ykkönen. valtionuskonto Alankomaissa 10 vuoden kuluttua."
     • Campbell, Andy . Alabaman aborttilaki on hieno uutinen valkoisten ylivallan kannattajille , HuffPost  (15. toukokuuta 2019). Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2021. Haettu 17. toukokuuta 2022.  "Monet valkoisen ylivallan kannattajat hyväksyvät väärän salaliittoteorian, jonka mukaan valkoiset ihmiset kuolevat sukupuuttoon maahanmuuton ja valkoisten naisten syntyvyyden laskun vuoksi."
     • Vihamielisiä graffiteja ilmestyy Winnipegissä, hälyttävät asukkaat, juutalainen ryhmä , Canadian Broadcasting Corporation  (16. elokuuta 2017). Arkistoitu alkuperäisestä 10. marraskuuta 2021. Haettu 17. toukokuuta 2022.  "Sanan "Soros" alla olevat sanat graffiteissa ovat "valkoinen sukupuutto", ja tämä viittaa salaliittoteoriaan, joka on yleinen äärioikeistossa. Alt-oikealla ja valkoisten ylivallan kannattajien ja uusnatsien keskuudessa voitaisiin jopa sanoa, että George Soros on jonkinlaisen juutalaisen juonen keulahahmo valkoisen rodun tuhoamiseksi."
     • Yhdysvaltain korkeakoulutus: Meritokratian järjestelmä, jota ei koskaan ollut , Mail & Guardian  (27. maaliskuuta 2019). Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2021. Haettu 17. toukokuuta 2022.  "Trumpin hallinto - jota monet kannattajat kannattavat valkoisten ylivaltaa ajavaa salaliittoteoriaa, jonka mukaan valkoisia uhkaa sukupuuttoon alempien värillisten ihmisten hyökkäys maahanmuuton, myönteisen toiminnan ja väestörakenteen muutosten vuoksi."
     • Äärioikeistoryhmillä on Winnipegin kannattajia, ja niitä on vastustettava, sanoo aktivisti, entinen professori , Canadian Broadcasting Corporation  (17. elokuuta 2017). Arkistoitu alkuperäisestä 10. marraskuuta 2021. Haettu 17. toukokuuta 2022.  "Yksi graffiteista täällä mainitsee Sorosin ja puhui sitten valkoisten sukupuuttoon, ja se on erittäin mielenkiintoinen trooppinen trooppinen trooppinen trooppinen trooppinen tyyppi, jota monet äärioikeistolaiset ryhmät käyttävät nykyään väittääkseen, että on olemassa ns. valkoisten kansanmurha, jota hallitus järjestää maahanmuuttopolitiikan kautta, rasisminvastaiset, ihmisoikeusaktivistit ja niin edelleen."
112. ↑ Herndon, Astead W. . "Nämä ihmiset eivät ole lähtöisin Norjasta": Pakolaiset Minnesotan kaupungissa kohtaavat vastareaktion , New York Times  (20. kesäkuuta 2019). Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2019. Haettu 17. toukokuuta 2022.  "Mutta muille muutokset ovat ruokkineet puhetta 'valkoisesta korvauksesta', rasistisesta salaliittoteoriasta, joka liittyy valkoisten amerikkalaisten syntyvyyden laskuun ja joka on levinnyt äärioikeistolaisissa piireissä ja online-chat-huoneissa ja on nyt nousemassa pintaan. joissakin yhteisöissä."
113. ↑ Hajanainen liike: Kuinka äärioikeisto löysi jalansijan kampuksella , The Ubysseyllä  (20. huhtikuuta 2019). Arkistoitu alkuperäisestä 30. heinäkuuta 2019. Haettu 17. toukokuuta 2022.  ""Valkoinen korvaus" ei tarkoita vain väestörakenteen muutosta. Se on salaliittoteoria, jota levittävät valkoisten ylivallan kannattajat, jotka uskovat, että kansainväliset hallitukset tarkoituksella "korvaavat" valkoiset ei-valkoisilla maahanmuuttajilla liberaalin maahanmuuttopolitiikan avulla."
114. ↑ Kuinka "valkoisen korvauksen" salaliittoteoria levisi ympäri maailmaa , GQ  (21. kesäkuuta 2019). Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2019. Haettu 17. toukokuuta 2022.  ""Suuri korvike", joka tunnetaan myös nimellä "valkoinen kansanmurha", on tiivistetty nimellä: eliittien, usein juutalaisten, salainen salaliitto yrittää tarkoituksella tuhota valkoisen rodun maahanmuuttajien väestörakenteen muutoksilla. ja pakolaisia.
115. ↑ 1 2 3 Wilson, Andrew Fergus (16. helmikuuta 2018). "#whitegenocide, alt-right ja salaliittoteoria: kuinka salailu ja epäilykset vaikuttivat vihan valtavirtaistamiseen." Salaisuus ja yhteiskunta . 1 (2). DOI : 10.31979/2377-6188.2018.010201 . HDL : 10545/622321 .
116. ↑ Kelly, Annie (15. elokuuta 2017). "Alt-right: taantumuksellinen kuntoutus valkoiselle maskuliinisuudelle." Soundit . 66 (66): 68-78. DOI : 10.3898/136266217821733688 .
117. ↑ Thompson, Kevin C. (huhtikuu 2001). "Myrskyrintaman katsominen: valkoiset nationalistit ja yhteisön rakentaminen kyberavaruudessa." Social Analysis: International Journal of Social and Cultural Practice . 45 (1): 32-52. JSTOR23169989  _ _
118. ↑ 1 2 Nathan, Julie "Valkoinen kansanmurha" ja Pittsburghin synagogan  verilöyly . ABC Religion & Ethics (29. lokakuuta 2018). Haettu 8. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2019.
119. ↑ Futrelle, David 'alt-right' ruokkii myrkyllistä maskuliinisuutta – ja päinvastoin . NBC News (1. huhtikuuta 2019). Haettu 17. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2019. (määrätön)
120. ↑ 1 2 Valkoisen kansanmurhan politiikan korkea hinta Australialle  (12. elokuuta 2018). Arkistoitu alkuperäisestä 12. heinäkuuta 2019. Haettu 17.5.2022.
121. ↑ Kaplan, Jeffrey. Encyclopedia of White Power: Lähdekirja radikaalista rasistisesta oikeistosta . - AltaMira Press, 2000. - P. 539. - ISBN 9780742503403 . Arkistoitu 4. elokuuta 2020 Wayback Machinessa
122. ↑ Valkoisen kansanmurhan mainostaulu poistettu . NBC News . Haettu 1. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021. (määrätön)
123. ↑ Innokas, Paige Whaley. Vapaustaistelijoista terroristeihin: naiset ja poliittinen väkivalta. - Ashgate Publishing, Ltd., 2013. - S.  90 . — ISBN 9781409498575 .
124. ↑ Kivisto, Peter. Monikulttuurisuus Yhdysvalloissa: ajankohtaisia ​​kysymyksiä, nykyaikaisia ​​ääniä  / Peter Kivisto, Georganne Rundblad. - SAGE Knowledge, 2000. - S. 57-60. - ISBN 978-0-7619-8648-5 . Arkistoitu 3. elokuuta 2020 Wayback Machinessa
125. ↑ Perry, Barbara. "Valkoinen kansanmurha": Valkoisten ylivallan kannattajat ja lisääntymispolitiikka // Kotimainen viha: sukupuoli ja järjestäytynyt rasismi. — Routledge, marraskuu 2003. — S. 75–95. — ISBN 978-0-203-64405-8 . - doi : 10.4324/9780203644058 .
126. ↑ Vaarallinen myytti "valkoisesta kansanmurhasta" Etelä-Afrikassa , Southern Poverty Law Center  (23. elokuuta 2018). Arkistoitu alkuperäisestä 11. heinäkuuta 2019. Haettu 17.5.2022.
127. ↑ Valkoisen kansanmurhan myytti: Keskeneräinen sisällissota inspiroi maailmanlaajuista harhaa , Harper's Magazine  (28. maaliskuuta 2019). Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2021. Haettu 17.5.2022.
128. ↑ Saslow, Eli. Vihasta nouseminen: entisen valkoisen nationalistin herääminen . - Penguin Random House, syyskuu 2018. - ISBN 978-0385542876 . Arkistoitu 5. elokuuta 2019 Wayback Machinessa
129. ↑ Olemme keskellä kolmatta vale "valkoisen sukupuuton" paniikkia yhtä monta vuosisataa . Syy (26.6.2018). Haettu 17. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 12. heinäkuuta 2019. (määrätön)
130. ↑ Alt-right -naiset ja "valkoinen vauvahaaste"  (eng.) , Salon  (14.7.2019). Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2019. Haettu 17.5.2022.
131. ↑ Donald Trumpin "valkoisen kansanmurhan" retoriikka: A vaarallinen rasismin eskalaatio  (eng.) , Salon  (27. elokuuta 2018). Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2019. Haettu 17.5.2022.
132. ↑ Walsh, Joe . Ei, Katie Hopkins, Etelä-Afrikassa ei ole valkoisten kansanmurhaa  (22. toukokuuta 2018). Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021. Haettu 17.5.2022.
133. ↑ Kirjoittaja ja aktivisti Tim Wise: "Republikaanipuolue on valkoinen identiteettikultti"  (eng.) , Salon  (5. syyskuuta 2018). Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2019. Haettu 17.5.2022.
134. ↑ Moses, A. Dirk (29. maaliskuuta 2019). " Valkoinen kansanmurha " ja julkisen analyysin etiikka". Journal of Genocide Research . 21 (2): 201-213. DOI : 10.1080/14623528.2019.1599493 .
135. ↑ Igor Kon . Ennakkoluulojen psykologia. Etnisten ennakkoluulojen sosiopsykologisista juurista Arkistokopio 19. helmikuuta 2007 Wayback Machinessa // Novy Mir. - M., 1966. - Nro 9.
136. ↑ Unescon tieteellisen kollokvion loppulausunnosta Ateenassa, 1981) Arkistoitu 9. kesäkuuta 2013 Wayback Machinessa // UNESCO International Standards. - M .: Logos, 1993. - S. 223-230:

     Viimeisimmät antropologiset löydöt vahvistavat ihmiskunnan yhtenäisyyden. Ihmiskunnan maantieteellinen hajaantuminen on vaikuttanut sen rodulliseen erilaistumiseen vaikuttamatta sen perustavanlaatuiseen biologiseen yhtenäisyyteen.

     Riippumatta tehdyistä eroista, biologia ei missään tapauksessa salli hierarkian muodostamista yksilöiden ja populaatioiden välille, varsinkin kun millään ihmisryhmällä ei itse asiassa ole pysyvää geenivarastoa. Joka tapauksessa, ilman syntiä totuutta vastaan, ei ole koskaan mahdollista siirtyä erojen tosiasian toteamisesta yli-alempi-suhteen olemassaolon väittämiseen.

     Henkinen toiminta on tärkein paikka ihmisen tärkeimpien ominaisuuksien joukossa. Tämän toiminnan kuvaamiseksi tietyt tieteenalat ovat kehittäneet tiettyjä mittausmenetelmiä.

     Näitä menetelmiä, jotka on suunniteltu vertaamaan yksilöitä saman populaation sisällä, ei voida niiden luonteen vuoksi käyttää tehokkaasti populaatioiden vertailuun.

     Psykologisten testien tulosten, erityisesti älykkyysosamäärän , käyttäminen syrjäytymisen ja rodusyrjinnän tarkoituksiin on mahdotonta hyväksyä ja tieteellisesti perusteetonta.

     Yhteiskuntatieteissä ei ole mitään syytä väittää, että rasismi olisi kollektiivista käyttäytymistä, joka väistämättä ilmenee tietyntyyppisten sosiaalisten suhteiden vallitessa eri etnisten ryhmien välillä. Päinvastoin, kulttuurien ja rotujen monimuotoisuus ja rinnakkaiselo useissa yhteiskunnissa on menestynein muoto kansojen keskinäiseen rikastumiseen.

     Rasismi, joka ilmenee monissa muodoissa, on itse asiassa monimutkainen ilmiö, jossa monet tekijät kietoutuvat yhteen: taloudelliset, poliittiset, historialliset, kulttuuriset, sosiaaliset ja psykologiset. Rasismia voidaan torjua tehokkaasti vain näiden tekijöiden perusteella.

     Rasismi on yleisin ase joidenkin ryhmien käsissä, jotka pyrkivät puolustamaan taloudellista ja poliittista valtaansa. Sen vaarallisimmat muodot ovat apartheid ja kansanmurha .

     Rasismi tarkoittaa myös sitä, että joidenkin kansojen historia kielletään ja heidän panoksensa ihmiskunnan kehitykseen ei tunnusteta.

137. ↑ 1 2 Sokolov, 2015 , Myytti 39. Miksi ihminen asettuisi pohjoiseen? Etelässä on lämmintä.
138. ↑ Roginsky, 1953 .
139. ↑ Tishkoff et ai., 2009 , s. 1035-1044.
140. ↑ 1 2 Drobyshevsky S. V. , Borinskaya S. A. Useat miljoonat vuodet eivät riittäneet, jotta intiaanit olisivat geneettisesti yhteensopimattomia eurooppalaisten kanssa . Anthropogenesis.ru . Haettu 25. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. kesäkuuta 2021. (Venäjän kieli)
141. ↑ 1 2 3 Sokolov, 2015 , Myytti nro 40. Venäjän alueelta löydettiin hyvin muinaisia ​​monumentteja ....
142. ↑ K. Wagner, Jennifer (2016). "Antropologien näkemykset rodusta, sukujuurista ja genetiikasta" . American Journal of Physical Anthropology . 162 (2): 318-327. DOI : 10.1002/ajpa.23120 . PMC  5299519 . PMID27874171  . _
143. ↑ AAA-lausunto kilpailusta . American Anthropological Association . Haettu 14. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 21. toukokuuta 2019. (määrätön)
144. ↑ Viisi rodullista stereotypiaa, jotka tiede on kumonnut . BBC:n venäläinen palvelu . 22.03.2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2021. (määrätön)
145. ↑ Gannon, Megan Race on sosiaalinen rakennelma, tutkijat väittävät  . Scientific American (5. helmikuuta 2016). Haettu 8. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2020.
146. ↑ Barnshaw, John. Rotu // Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society, osa 1. - SAGE Publications, 2008. - S. 1091–3. — ISBN 978-1-45-226586-5 .
147. ↑ Smedley, Audrey; Takezawa, Yasuko I. & Wade, Peter, rotu: ihminen , Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica Inc. , < http://www.britannica.com/topic/race-human > . Haettu 22. elokuuta 2017. . Arkistoitu 25. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa 
148. ↑ Yudell, M.; Roberts, D.; DeSalle, R.; Tishkoff, S. (2016-02-05). "Rotujen poistaminen ihmisen genetiikasta" . tiede __ _ ]. 351 (6273): 564-565. Bibcode : 2016Sci...351..564Y . doi : 10.1126/science.aac4951 . ISSN  0036-8075 . PMID  26912690 .
149. ↑ Katso:
     • Montagu, Ashley (1962). "Rotu käsite" . Amerikan etnografia Quasimoonthly. Arkistoitu alkuperäisestä 2010-12-02 . Haettu 26. tammikuuta 2009 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
     • Bamshad, Michael; Olson, Steve E (10. marraskuuta 2003). "Onko rotua olemassa?" (PDF) . Tieteellinen amerikkalainen . 289 (6): 78-85. Bibcode : 2003SciAm.289f..78B . DOI : 10.1038/scientificamerican1203-78 . PMID  14631734 . Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 14. kesäkuuta 2007. Käytöstä poistettu parametri |url-status=( ohje )
150. ↑ Raitis, Elliot. Biologian filosofia . – 2. — Boulder, CO: Westview Press, 2000. — S.  148–151 . — ISBN 978-0813391267 .
151. ↑ Lee et al., 2008 : "Varoitamme tekemästä naiivia hyppyä geneettiseen selitykseen monimutkaisten ominaisuuksien ryhmäeroihin, erityisesti ihmisten käyttäytymisominaisuuksien, kuten älykkyysosamäärän, osalta"
152. ↑ Amerikan antropologisen liiton lausunto rodusta . AAAnet.org . American Anthropological Association (AAA) (17. toukokuuta 1998). Haettu 18. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2013.  (määrätön) : Esimerkiksi "Genetiikan (esim. DNA) analyysistä saadut todisteet osoittavat, että suurin osa fyysisestä vaihtelusta, noin 94%, on niin kutsuttujen roturyhmien sisällä. Perinteiset maantieteelliset "roturyhmät" eroavat toisistaan ​​vain noin 6 prosentissa geeneistään. Tämä tarkoittaa, että "roturyhmien" sisällä on enemmän eroja kuin niiden välillä."}}
153. ↑ Keita, SOY; Kittles, R.A.; Royal, CDM; Bonney, G.E.; Furbert-Harris, P; Dunston, GM; Rotimi, CN (2004). "Ihmisen vaihtelun käsitteellistäminen". Luonnon genetiikka . 36 (11 s): S17-S20. DOI : 10.1038/ng1455 . PMID  15507998 . Nykyajan ihmisen biologista vaihtelua ei ole jäsennelty fylogeneettisiin alalajeihin ("roduihin"), eivätkä standardiantropologisten "rotujen" taksonit pestä populaatioita. "Rotutaksonit" eivät täytä fylogeneettisiä kriteerejä. "Rotu" tarkoittaa sosiaalisesti muodostettuja yksiköitä termin virheellisen käytön funktiona.
154. ↑ Harrison, Guy. Rotu ja todellisuus . — Amherst: Prometheus Books, 2010. — Rotu on huono empiirinen kuvaus lajissamme kohtaamistamme eroista. Miljardit elossa olevat ihmiset eivät yksinkertaisesti mahdu siistiin ja siistiin biologisiin laatikoihin, joita kutsutaan roduiksi. Tiede on todistanut tämän lopullisesti. Rotukäsite (...) ei ole tieteellinen ja on vastoin sitä, mitä tiedetään jatkuvasti muuttuvasta ja monimutkaisesta biologisesta monimuotoisuudestamme."
155. ↑ Roberts, Dorothy. Kohtalokas keksintö . — Lontoo, New York: The New Press, 2011. — Populaatioiden välisille geneettisille eroille on ominaista asteittaiset muutokset maantieteellisten alueiden välillä, eivät terävät, kategoriset erot. Ihmisryhmillä eri puolilla maailmaa on erilaisia ​​polymorfisia geenejä, jotka ovat geenejä, joissa on mikä tahansa useista erilaisista nukleotidisekvensseistä. Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin geenijoukko, joka kuuluisi yksinomaan yhteen ryhmään eikä toiseen. Maantieteellisten geneettisten erojen kliinistä, vähitellen muuttuvaa luonnetta vaikeuttaa entisestään ihmisryhmien vaeltaminen ja sekoittuminen esihistoriasta lähtien. Ihminen ei sovi rodun eläintieteelliseen määritelmään. Historioitsijoiden, antropologien ja biologien kokoama vuori todisteita todistaa, että rotu ei ole eikä voi olla ihmisten luonnollinen jako."
156. ↑ Rotu on totta, mutta ei niin kuin monet ihmiset ajattelevat , Agustín Fuentes, Psychology Today.com , 9. huhtikuuta 2012
157. ↑ Kuninkaallinen instituutio - paneelikeskustelu - Mitä tiede kertoo rodusta ja rasismista . Arkistoitu 18. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
158. ↑ “Geneettinen variaatio, luokittelu ja 'rotu ' ” . luonto . Arkistoitu alkuperäisestä 2017-09-16 . Haettu 18. marraskuuta 2014 . Syntymä on siis hienovaraisempi ja monimutkaisempi kuvaus yksilön geneettisestä rakenteesta kuin rotu. Tämä on osittain seurausta ihmispopulaatioiden jatkuvasta sekoittumisesta ja vaelluksesta läpi historian. Tämän monimutkaisen ja yhteen punotun historian vuoksi monia lokuksia on tutkittava, jotta saadaan edes likimääräinen kuva yksilöllisistä esi-isistä. Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
159. ↑ Michael White. Miksi rotusi ei ole geneettinen . Tyynenmeren standardi . "Jatkuvat kontaktit sekä se, että olimme alun perin pieni, geneettisesti homogeeninen laji, ovat johtaneet suhteellisen läheisiin geneettisiin suhteisiin maailmanlaajuisesta läsnäolostamme huolimatta. Ihmisten väliset DNA-erot kasvavat maantieteellisen etäisyyden myötä, mutta populaatioiden väliset rajat ovat, kuten geneetikko Kenneth Weiss ja Jeffrey Long sanoivat, "monikerroksisia, huokoisia, ohimeneviä ja vaikeasti tunnistettavia". Puhtaat, maantieteellisesti erotetut esi-isäpopulaatiot ovat abstraktio: "Ei ole mitään syytä olettaa, että ihmismenneisyydessämme olisi koskaan ollut eristettyjä, homogeenisia vanhempien populaatioita." Haettu 13. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2019. (määrätön)
160. ↑ Afroamerikkalaisten, latinalaisten ja eurooppalaisten amerikkalaisten geneettiset sukujuuret kaikkialla Yhdysvalloissa . American Journal of Human Genetics. - "Suhde itse ilmoittaman identiteetin ja geneettisen afrikkalaisen esi-iän välillä sekä vähäinen määrä itseilmoittautuneita afroamerikkalaisia, joilla on vähäinen afrikkalainen syntyperä, antavat käsityksen rodun luokittelun, assortatiivisen parittelun geneettisten ja sosiaalisten seurausten monimutkaisuudesta, ja "rodun" käsitteiden vaikutus pariutumis- ja itse-identiteetin malleihin Yhdysvalloissa. Tuloksemme tarjoavat empiiristä tukea sille, että viime vuosisatojen aikana monet yksilöt, joilla on osittainen afrikkalainen ja intiaani syntyperä, ovat "siirtyneet" valkoiseen yhteisöön, ja monet todisteet osoittavat afrikkalaisten ja alkuperäiskansojen syntyperää itse ilmoittamilla eurooppalaisilla amerikkalaisilla." Haettu 22. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2022. (määrätön)
161. ↑ Carl Zimmer . Valkoinen? Musta? Hämärä ero kasvaa edelleen hämärämmäksi . Arkistoitu alkuperäisestä 15. tammikuuta 2020. Haettu 14. huhtikuuta 2022.  "Tutkijat havaitsivat, että afroamerikkalaisiksi tunnistaneilla ihmisillä oli keskimäärin vain 73,2 prosenttia afrikkalaisia ​​geenejä. Eurooppalaiset geenit muodostivat 24 prosenttia heidän DNA:staan, kun taas 0,8 prosenttia tuli alkuperäiskansalaisista. Latinolaisilla sen sijaan oli geenejä, joista keskimäärin 65,1 prosenttia oli eurooppalaisia, 18 prosenttia intialaisia ​​ja 6,2 prosenttia afrikkalaisia. Tutkijat havaitsivat, että eurooppalaisamerikkalaisten genomit olivat keskimäärin 98,6 prosenttia eurooppalaisia, 0,19 prosenttia afrikkalaisia ​​ja 0,18 prosenttia alkuperäisamerikkalaisia. Nämä laajat arviot peittivät suuria eroja yksilöiden välillä."
162. ↑ Lieberman, L.; Kaszycka, K.A.; Martinez Fuentes, AJ; Yablonsky, L.; Kirk, R.C.; Strkalj, G.; Wang, Q.; Sun, L. (joulukuu 2004). "Rotukonsepti kuudella alueella: vaihtelu ilman konsensusta" . Coll Antropol . 28 (2): 907-21. PMID  15666627 . Arkistoitu alkuperäisestä 2020-05-04 . Haettu 14.04.2022 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
163. ↑ Lazaridis, 2016 , s. 419–424.
164. ↑ Kahdeskymmenesviides istunto Arkistoitu 18. elokuuta 2007 Wayback Machinessa  (alaslinkki 21-05-2013 [3453 päivää] - historia ,  kopio ) YK:n verkkosivuilla.
165. ↑ Raportti rasismin, rotusyrjinnän, muukalaisvihan ja siihen liittyvän suvaitsemattomuuden vastaisesta maailmankonferenssista arkistoitu 7. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa . Durban, 31. elokuuta - 8. syyskuuta 2001.
166. ↑ Rotusyrjintäkomitean raportti, 58., 59. YK :n istunto , 2001 [1]  (pääsemätön linkki 21-05-2013 [3453 päivää] - historia ,  kopio )
167. ↑ Stanford Encyclopedia of Philosophy . Arkistoitu 3. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa 

Kirjallisuus

• Rasismi  / N. N. Cheboksarov  // Näyte - Remensy. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1975. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, osa 21).
• Rasismi // Filosofinen tietosanakirja . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1983. - S. 565 .
• Rasismi  / V. S. Malakhov  // Motherwort - Rumcherod [Sähköinen resurssi]. - 2015. - S. 224. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Kansallissosialismi  // Nanotiede - Nikolay Kavasila [Sähköinen resurssi]. - 2013. - S. 178. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 22). - ISBN 978-5-85270-358-3 .
• Angloamerikkalainen etnografia imperialismin palveluksessa. la Taide. - M., 1951.
• Biologiset virtaukset etnografiassa. Rasismi // S. A. Tokarev . Ulkomaisen etnografian historia.
• Darwin Ch . / kommentit kirjoittanut Ya. Ya. Roginsky // Teokset / Per. S. L. Sobolya ; toim. akad. E. N. Pavlovsky . - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo , 1953. - T. 5 ..
• Asiakirjat tuomitsivat rasismin. - M., 1968.
• Rasismin kritiikki nyky-Venäjällä ja tieteellinen näkemys etnokulttuurisen monimuotoisuuden ongelmasta . - M . : Moskovan ihmisoikeustoimisto, "Academia", 2008. - S. 124. - ISBN 5-87532-022-6 . Arkistoitu 19. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa
• Miles R., Brown M. Rasismi ja luokkasuhteet // Rasismi. - M .: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2004. - S. 145-176.
• Malakhov V.S. Rasismin vaatimaton viehätys  // Znamya. - 2000. - Nro 6 .
• Malakhov V.S. Nationalismi poliittisena ideologiana: opinto-opas. - M .: KDU, 2005.
• Kansat rasismia vastaan. - M., 1970.
• Rotutiede ja rasismi. la Taide. - M.-L., 1938.
• "Ei!" - rasismi. - M., 1969.
• Nikolaev S. G. , Atnashev V. R. Siviili nationalismi Venäjän federaatiossa  // Venäjä globaalissa maailmassa. - 2016. - Nro 9 (32) . - S. 327-337 .
• Novikov O. G. Afroamerikkalaisen liikkeen "Black Power" ideologian muodostuminen XX vuosisadan 50-60-luvulla. Kysymys "mustan" rasismin syntymisestä.
• Polygenismi // Maksu - Prob. - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1975. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, osa 20).
• Polygenism  // Peru - Semitrailer [Elektroninen resurssi]. - 2014. - S. 651. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
• Polyakov L. Arjalainen myytti. Rasismin alkuperän tutkiminen. - Pietari. : Euraasia, 1996.
• Rasismia vastaan. [La. Art.] - M., 1966.
• Rodut ja kansat. 1-5. - M., 1971-1974.
• Roginsky Ya. Ya. , Levin M. G. Rasismi ja sen sosiaaliset juuret // kirjassa: Anthropology. - M., 1963.
• Sokolov AB Myyttejä ihmisen evoluutiosta / Tieteellinen toimittaja Biologian tohtori EB Naimark . — M. : Alpina tietokirjallisuus , 2015. — 390 s. - ISBN 978-5-91671-403-6 . (pdfVsenaukaverkkosivuilla).
• Sokolov A. B. Tiedemiehet piiloutuvat? 2000-luvun myytit / Tieteelliset toimittajat S. M. Borinskaya , biologisten tieteiden tohtori, A. I. Ivanchik , historiatieteiden tohtori, Venäjän tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen . — M. : Alpina tietokirjallisuus , 2017. — 370 s. - ISBN 978-5-91671-742-6 . (pdfVsenaukaverkkosivuilla).
• Sokolov A. B. Outo apina. Mihin villa katosi ja miksi ihmiset ovat erivärisiä / Tieteellinen toimittaja, biologisten tieteiden kandidaatti, historiatieteiden tohtori M. B. Mednikova . — M. : Alpina tietokirjallisuus , 2020. — 576 s. - ISBN 978-5-00139-302-3 .
• Winston G. Yhdistä ponnistelut rasismin torjunnassa // Rauhan ja sosialismin ongelmat. - 1974. - Nro 5.
• Cheboksarov N. N. , Cheboksarova I. A. Ihmiskunnan ja rodun sosiaalinen kehitys // kirjassa: Cheboksarov N. N., Cheboksarova I. A. Kansat, rodut, kulttuurit. - M., 1971.
• Shabaev Yu.P., Sadokhin A.P. Etnopolitologia: oppikirja. - M . : Unity-Dana, 2005. - S. 148.
• Shnirelman V. A. Rasismi modernilla Venäjällä: teoria ja käytäntö  // Etniset suhteet ja konfliktit neuvostoliiton jälkeisissä valtioissa: vuosikertomus, 2003. - 2004. - S. 30 .
• Shnirelman V. A. Rasismi eilen ja tänään  // Pro et Contra, syys-lokakuu / Toim. M. A. Lipman. - M . : Gandalf, 2005. - T. 9 , no. Nationalismi ja rasismi Venäjällä , nro 2 . - S. 41-65 .
• Shnirelman V. A. Aryan myytti nykymaailmassa . - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2015. - (" Loukkaamaton reservi " -lehden kirjasto).
• Barzun J. Race: Tutkimus nykyajan taikauskosta. 2. painos NY, 1965.
• Balibar E., Wallerstein I. Rotu, kansakunta, luokka: Les identités ambiguës. P., 1988.
• Birdsell JB Ihmisen evoluutio: Johdatus uuteen fyysiseen antropologiaan . Chicago, 1975, s. 536-553.
• Dunlap, ritari(1944). "Suuri arjalainen myytti" . Tieteellinen kuukausilehti . American Association for Advanced of Science. 59 (4, lokakuu 1944): 296-300.
• Foucault, Michel . Yhteiskuntaa pitää puolustaa. - 1976-1977.
• Geiss I. Geschichte des Rassismus. Fr./M., 1988; Banton M. Rotuteoriat. 2. painos Camb., 1998.
• Himmelfarb, Gertrude . Darwin ja darwinilainen vallankumous. - 1959. - ISBN 978-1566631068 .
• Hofstadter, Richard. Sosiaalidarwinismi amerikkalaisessa ajattelussa. - Beacon Press, 1992. - s. 172-173. — ISBN 978-0807055038 .
• Gillette, Aaron. Rotuteoriat fasistisessa Italiassa. - Lontoo; New York: Routledge , 2001.
• Lee, Sandra SJ; Vuori, Joanna; Koenig, Barbara; Altman, Russ (2008). "Erojen luonnehdinnan etiikka: ohjaavat periaatteet rotujen luokittelussa ihmisen genetiikassa" . Genome Biol . 9 (7): 404. doi : 10.1186/gb- 2008-9-7-404 . PMC2530857 _ _ PMID 18638359 .  
• Longerich P. Holocaust: Natsien vaino ja juutalaisten murhat  (englanniksi) . - Oxford; New York: Oxford University Press , 2010. - ISBN 978-0-19-280436-5 .
• Miles R. Rasismi. 2. painos L.; N.Y., 2003.
• rodut ja kansat. Nykyajan etniset ja rodulliset ongelmat. Moskova, 1974.
• Rosenthal JT (2002). "Batson vieraili uudelleen Amerikan monirotuisten henkilöiden "uudella aikakaudella". Seton Hall Law Review (33).
• Quarles, Chester L. Ku Klux Klan ja siihen liittyvät amerikkalaiset rotu- ja antisemitistiset organisaatiot: historia ja analyysi . - McFarland , 1999. - ISBN 978-0-78640647-0 .
• Tishkoff S.A., Reed F.A., Friedlaender F.R.; et ai. (huhtikuu 2009). "Afrikkalaisten ja afroamerikkalaisten geneettinen rakenne ja historia." tiede . 324 (5930): 1035-1044.

• Valkoinen rotu // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
• Nikolaev S. G. , Atnashev V. R. Siviili nationalismi Venäjän federaatiossa  // Venäjä globaalissa maailmassa. - 2016. - Nro 9 (32) . - S. 327-337 .
• Adams, JQ; Strother-Adams, Pearlie (2001). Monimuotoisuuden käsitteleminen . Chicago: Kendall/Hunt Publishing. ISBN 978-0-7872-8145-8
• Allen, Theodore(1994). Valkoisen rodun keksintö: rodullinen sorto ja sosiaalinen valvonta . Lontoo: Verso. ISBN 978-0-86091-660-4 ( tiivistelmä tekijältä ).
• Ancheta, Angelo N. (2006). Race, Rights, and the Asian American Experience: Race, Rights, and the Asian American Experience (2 painos). Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-3978-2 . JSTOR j.ctt5hj4xs.
• Baum, Bruce David (2006). Kaukasian rodun nousu ja tuho: rotu-identiteetin poliittinen historia . NYU Press. ISBN 978-0-8147-9892-8
• Bendersky, Joseph W. 2007 Natsi-Saksan lyhyt historia Plymouth, Iso-Britannia: Rowman & Littlefield.
• Bhopal, R. (syyskuu 1998). "Valkoinen, eurooppalainen, länsimainen, kaukasialainen vai mitä? Sopimaton merkintä rotuun, etniseen alkuperään ja terveyteen liittyvässä tutkimuksessa." American Journal of Public Health . 88 (9). DOI : 10.2105/AJPH.88.9.1303 . PMID  9736867 . Viime aikoihin asti intialaisia ​​pidettiin valkoisina Yhdysvaltain väestönlaskennassa
• Johann Friedrich Blumenbach: Fysiologian instituutiot , kääntänyt John Elliotson. Bensley, Lontoo 1817.
• Blumenbach, Johann Friedrich : Antropologiset traktaatit . Longman Green, Lontoo 1865.
• Blumenbach, Johann Friedrich . Kilpailun idea. - Indianapolis, IN: Hackett Publishing, 2000. - S. 27–37. — ISBN 978-0-87220-458-4 .
• Bonnett, Alastair. White Identities: An Historical & International Introduction . Routledge, Lontoo 1999, ISBN 0-582-35627-X / ISBN 978-0-582-35627-6
• Encyclopædia Britannica: Taiteiden, tieteiden, kirjallisuuden ja yleisen tiedon sanakirja . [Cambridge] University Press (30. toukokuuta 2018). (määrätön)
• Dee, James H. (2004). "Musta Odysseus, valkoinen Caesar: Milloin "valkoisista ihmisistä" tuli "valkoisia"?". Klassinen lehti . 99 (joulukuu 2003-tammikuu 2004)(2): 157-167.
• Duenas, Alcira. Intiaanit ja mestitsot "kirjoitetussa kaupungissa", joka muokkaa oikeudenmukaisuutta, sosiaalista hierarkiaa ja poliittista kulttuuria siirtomaa-Perussa . - University Press of Colorado, 2010. - ISBN 978-1-60732-019-7 .
• Gillispie, Charles Coulston. Tieteellisen biografian sanakirja , 1970: 203f sv "Johann Friederich Blumenbach".
• Harris, Marvin (2001). Antropologisen teorian nousu. Kulttuuriteorioiden historiaa . Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-0133-3
• Hirschman, Charlesdoi = 10.1111/j.1728-4457.2004.00021.x (2004). "Rotukäsitteen alkuperä ja kuolema". Väestö- ja kehityskatsaus . 30 (3): 385-415. ISSN  1728-4457 .
• Jordania, Winthrop. Valkoinen mustan päälle: Amerikkalaiset asenteet neekereitä kohtaan . 1974.
• Keevak, Michael. Keltaiseksi tuleminen: rotuajattelun lyhyt historia. - Princeton University Press, 2011.
• Lazaridis, Joseph (elokuu 2016). "Genomisia näkemyksiä maatalouden alkuperästä muinaisessa Lähi-idässä" . luonto __ _ ]. 536 (7617): 419-424. DOI : 10.1038/luonto19310 . ISSN  1476-4687 . PMID27459054  . _
• McAuliffe, Garrett (30. toukokuuta 2018). Cultural Alert Counseling: kattava johdanto . SALVIA. ISBN 978-1-4129-1006-4
• Huomenta, Ann (tammikuu 2001). "Eteläaasialaisten rodullinen itsetunnistus Yhdysvalloissa." Journal of Ethnic and Migration Studies . 27 (1): 61-79. DOI : 10.1080/13691830125692 .
• Twinam, Ann. Uusi maailmanjärjestys: väkivalta, sanktiot ja auktoriteetti siirtomaa-Amerikassa. — University of Pennsylvania Press, 2005. — S.  249–272 . - ISBN 978-0-8122-3895-2 .
• "Modernin ja esimodernin välisen kronologisen kuilun molemmilla puolilla (missä se sitten onkin) vallitsee nykyään huomattava yksimielisyys siitä, että aikaisemmat eroavaisuudet ovat rotuun viattomia." Nirenberg, David(2009). " Oliko rotua ennen nykyaikaa? Esimerkki 'juutalaisen' verestä myöhäiskeskiajan Espanjassa ". paikassa Eliav-Feldon, Miriam; Isaac, Benjamin H.; Ziegler, Joseph (toim.). Rasismin alkuperä lännessä. Cambridge, Iso-Britannia: Cambridge University Press. s. 232–264.
• Taidemaalari, Nell Irvin. Yalen yliopisto. "Miksi valkoisia kutsutaan valkoihoisiksi?" 2003. 27. syyskuuta 2007. Arkistoitu kopio . Haettu 9. lokakuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2013. (määrätön)
• Taidemaalari, Nell Irvin. Valkoisen kansan historia . — New York, NY: W. W. Norton & Company, 2010. — S.  79–90 . - ISBN 978-0-393-04934-3 .
• Regal, Brian: Ihmisen evoluutio. Opas keskusteluihin . ABC-CLIO, Santa Barbara/CA 2004.
• Rosenthal JT (2002). "Batson vieraili uudelleen Amerikan monirotuisten henkilöiden "uudella aikakaudella". Seton Hall Law Review (33).
• Sears DO(1988). P.A. Katz, D.A. Taylor, toim. "Symbolinen rasismi". Rasismin poistaminen: profiilit kiistassa . New York
• Silverblatt, Irene. Moderni inkvisitiot: Peru ja sivistyneen maailman siirtomaa-alkuperä. - Duke University Press, 2004. - ISBN 978-0-8223-8623-0 .
• Tishkoff, Sarah A. ja Kidd, Kenneth K. (2004): "Ihmispopulaatioiden elämäkerran vaikutukset "rotuun" ja lääketieteeseen" ( Arkistoitu 14.7.2016 ), Nature Genetics .
• Zecker, Robert M. Race ja America's Immigrant Press: Kuinka slovakit opetettiin ajattelemaan kuin valkoiset ihmiset . - Bloomsbury Publishing USA, 30. kesäkuuta 2011. - ISBN 978-1-4411-6199-4 .

• Balibar E. , Wallerstein I. Onko "uusrasismia" olemassa? // Rotu, kansakunta, luokka. - M . : Logos-Altera, Esce Homo, 2003. - S. 27. - 288 s. — ISBN 5-8163-0058-X .
• Shnirelman V. A. Sivilisaation lähestymistapa, historian oppikirjat ja "uusi rasismi" // Rasismi yhteiskuntatieteiden kielellä. - Pietari. , 2002.
• Shnirelman V. A. Muukalaisviha, uusi rasismi ja tapoja voittaa se  // Humanitaarinen ajatus Etelä-Venäjästä. - 2005a. - Ongelma. 1 .
• Shnirelman V. A. Uusi rasismi Venäjällä  // Daily Journal. - 21. lokakuuta. - 2005b. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2014.
• Shnirelman V. A. "Suvaitsevaisuuden kynnys": Uuden rasismin ideologia ja käytäntö. - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2011. - T. 1. - 552 s. - (" Loukkaamaton reservi " -lehden kirjasto). - ISBN 978-5-86793-869-7 .
• Alessio, Dominic; Meredith, Kristen (2014). “Mustapaidat 21. vuosisadalle? Fasismi ja Englannin puolustusliitto”. Sosiaaliset identiteetit . 20 (1): 104-118. DOI : 10.1080/13504630.2013.843058 . S2CID  143518291 .
• Anthias, Floya (1995). "Kulttuurirasismi vai rasistinen kulttuuri? Rasististen poissulkemisten uudelleenarviointi. International Journal of Human Resource Management . 24 (2): 279-301. DOI : 10.1080/03085149500000011 .
• Balibar, Etienne . Onko olemassa uusrasismia? // Rotu, kansakunta, luokka: epäselvät identiteetit  / Étienne Balibar ; Immanuel Wallerstein. - Lontoo: Verso, 1991. - P.  17-28 . — ISBN 978-0860915423 .
• Balibar, Étienne (2008). "Rasismi uudelleen: modernin käsitteen lähteet, merkityksellisyys ja aporiat." PMLA . 123 (5): 1630-1639. DOI : 10.1632/pmla.2008.123.5.1630 . JSTOR  25501966 . S2CID  143832686 .
• Barker, Martin. Uusi rasismi: konservatiivit ja heimon ideologia. - Frederick, Maryland, 1981. - S. 20-22.
• Ben-Eliezer, Uri (2004). "Mustaksi juutalaiseksi tuleminen: kulttuurinen rasismi ja antirasismi nyky-Israelissa." Sosiaaliset identiteetit . 10 (2): 245-266. DOI : 10.1080/1350463042000227371 . S2CID  144421987 .
• Bowser, Benjamin P. (2017). "Rasismi: alkuperä ja teoria". Journal of Black Studies . 48 (6): 572-590. DOI : 10.1177/0021934717702135 . S2CID  151511329 .
• Allen, Chris (2011). ”Vastaako islamisaatiota vai edistätkö islamofobiaa? Englannin puolustusliiton ymmärtäminen”. Ennakkoluulojen mallit . 45 (4): 279-294. DOI : 10.1080/0031322X.2011.585014 . S2CID  144767126 .
• Bar-On, Tamir (2001). "Nouvelle Droiten epäselvyydet, 1968-1999". Eurooppalainen perintö . 6 (3): 333-351. DOI : 10.1080/10848770120051349 . S2CID  144359964 .
• Blaut, JM (1992). "Kulttuurirasismin teoria". Antipode: Radical Journal of Geography . 24 (4): 289-299. DOI : 10.1111/j.1467-8330.1992.tb00448.x .
• Chua, Peter. Kulttuurinen rasismi // Wiley-Blackwell Encyclopedia of Social Theory . - Hoboken: Wiley-Blackwell, 2017. - S. 1–3. — ISBN 978-1118430866 . - doi : 10.1002/9781118430873.est0079 .
• Copsey, Nigel (2010),Englannin puolustusliitto: maamme haastaminen ja sosiaalisen osallisuuden, oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon arvomme, Lontoo: Faith Matters , < https://core.ac.uk/download/pdf/9440324.pdf > . 
• DiaAngelo, Robin(2012). " " Uusi" rasismi". Vastapisteet . 398 : 105-132. JSTOR  42981488 .
• Kuljettaja, Stephen. Brittipuolueen politiikan ymmärtäminen. - Cambridge: Polity Press, 2011. - ISBN 978-0-7456-4078-5 .
• Flecha, Ramon(1999). "Moderni ja postmoderni rasismi Euroopassa: Dialoginen lähestymistapa ja rasisminvastaiset pedagogiat". Harvardin koulutuskatsaus . 69 (2): 150-171. DOI : 10.17763/haer.69.2.3346055q431g2u03 .
• Girou, Henry A.(1993). "Elä vaarallisesti: identiteettipolitiikka ja uusi kulttuurirasismi: kohti kriittistä edustuspedagogiaa." kulttuurin tutkimukset . 7 (1):1-27. DOI : 10.1080/09502389300490021 .
• Goodwin, Matthew J. Uusi brittifasismi: Brittiläisen kansallispuolueen nousu. — Lontoo ja New York: Routledge, 2011. — ISBN 978-0-415-46500-7 .
• Grosfoguel, Ramon (1999). "Johdanto: "Kulttuurirasismi" ja siirtomaa-Karibian siirtolaiset kapitalistisen maailmantalouden ydinalueilla. Arvostelu (Fernand Braudel Center) . 22 (4): 409-434. JSTOR40241468  _ _
• Helms, Janet. Mustavalkoinen rotuidentiteetti: teoria, tutkimus ja käytäntö. - New York: Praeger, 1993. - ISBN 978-0275946128 .
• Jones, James M.. Kulttuurirasismi: rodun ja kulttuurin risteys ryhmien välisissä konflikteissa // Kulttuurierot: Ryhmäkonfliktin ymmärtäminen ja voittaminen / Deborah A. Prentice ; Dale T. Miller. — New York City: Russell Sage Foundation, 1999. — S. 465–490. — ISBN 978-0871546890 .
• Wren, Karen (2001). "Kulttuurirasismi: jotain mätää Tanskan osavaltiossa?". Yhteiskunta- ja kulttuurimaantiede . 2 (2): 141-162. DOI : 10.1080/14649360120047788 . S2CID  33883381 .
• Kassimeris, George; Jackson, Leonie (2015). "Englannin puolustusliiton ideologia ja diskurssi: "Ei rasistinen, ei väkivaltainen, vain ei enää hiljaa " ( PDF) . British Journal of Politics and International Relations . 17 :171-188. DOI : 10.1111/1467-856X.12036 . S2CID  143140361 .
• Kundnani, Arun. Islamofobia Yhdysvaltain imperiumin ideologiana // Mikä on islamofobia? Rasismi, sosiaaliset liikkeet ja valtio / Narzanin Massoumi ; Tom Mills; David Miller. — Lontoo: Pluto Press, 2017. — S. 35–48. — ISBN 978-0-7453-9957-7 .
• Mangcu, Xolela (2017). "Kulttuurirasismi Etelä-Afrikassa ja Yhdysvalloissa: huomautuksia rasisminvastaiseen näkemykseen." Brown Journal of World Affairs . 23 (2): 239-252.
• McCulloch, Tom (2006). "Nouvelle Droite 1980- ja 1990-luvuilla: ideologia ja entryismi, suhde Front Nationaliin." Ranskan politiikka . 4 (2): 158-178. doi : 10.1057/ palgrave.fp.8200099 . S2CID 144813395 . 
• Miles, Robert. Rasismi / Robert Miles, Malcolm Brown. - toinen. — Lontoo ja New York: Routledge, 2003. — ISBN 978-0415296779 .
• Mukhopadhyay, Carol C. Kulttuurinen rasismi // Encyclopedia of Race and Rasism / Carol C. Mukhopadhyay, Peter Chua. — Gale, 2008. — S. 377–383. — ISBN 978-0028661162 .
• Powell, Rebecca (2000). "Kulttuurirasismin voittaminen: monikulttuurisen koulutuksen lupaus." Monikulttuurisia näkökulmia . 2 (3): 8-14. DOI : 10.1207/S15327892MCP0203_03 . S2CID  143991591 .
• Rattansi, Ali. Rasismi: Erittäin lyhyt johdanto. - Oxford : Oxford University Press, 2007. - ISBN 978-0-19-280590-4 .
• Rodat, Simona (2017). "Kulttuurirasismi: käsitteellinen kehys". R.S.P. _ 54 : 129-140.
• Sheridan, Clare (2003). "Kulttuurirasismi ja identiteetin rakentaminen". Laki- ja historiakatsaus . 21 (1): 207-209. DOI : 10.2307/3595073 . JSTOR  3595073 . S2CID  145408448 .
• Siebers, Hans; Dennissen, Marjolein HJ (2015). "Onko se kulttuurista rasismia? Diskursiivinen syrjäytyminen ja maahanmuuttajien sortaminen Alankomaissa”. Nykyinen sosiologia . 63 (3): 470-489. DOI : 10.1177/0011392114552504 . S2CID  143774014 .
• Taguieff, Pierre-André(1985). "Le neo-rasisme differentialiste. Sur l'ambiguïté d'une évidence commune et ses effets pervers” . Langage & société [ fr. ] (12): 69-98. ISSN  2101-0382 .
• Taguieff, Pierre-André(1988). "La force du prejugé. Essai sur le racisme et ses doubles” . Mots. Les langages du politique [ fr. ] (17): 246-248. ISSN  1960-6001 .
• Taguieff, Pierre-André(1990). "Uusi kulttuurinen rasismi Ranskassa". Telos. Kevät 1990 (83).
• Taguieff, Pierre-André(1993). "Origines et metamorphoses de la Nouvelle Droite". Vingtieme Siecle. Revue d'histoire (40): 4-6. DOI : 10.2307/3770354 . ISSN  0294-1759 . JSTOR  3770354 .
• Taguieff, Pierre-André(1994). "Rodusta kulttuuriin: uuden oikeiston näkemys eurooppalaisesta identiteetistä". Telos. Talvi 1993 - kevät 1994 (98-99).
• Taguieff, Pierre-André. Ennakkoluulojen voima: Rasismista ja sen kaksoiskappaleista. - Minneapolis ja Lontoo: University of Minnesota Press, 2001. - ISBN 978-0816623730 .
• Wollenberg, Daniel (2014). "Lännen puolustaminen: Kulttuurirasismi ja paneurooppalainen äärioikeisto". Postmedieval: A Journal of Medieval Cultural Studies . 5 (3): 308-319. DOI : 10.1057/pmed.2014.19 . S2CID  143444752 .

• Alain de Benois . Mitä on rasismi?  // Atheneus. - Nro 5 . - S. 21-26 .
• Gobineau Zh. A. Kokeilu ihmisrotujen eriarvoisuudesta .

Linkit

• Price, R.G. Darwinin väärä kuvaus rasistina . rationalrevolution.net (24. kesäkuuta 2006). (määrätön)
• Kansainvälinen yleissopimus kaikenlaisen rotusyrjinnän poistamisesta
• Yhdistyneiden kansakuntien julistus rodusta ja rodullisista ennakkoluuloista
• Euroopan rasismin ja suvaitsemattomuuden vastainen komissio  (eng.)  (fr.)
• Kon I. "Ennakkoluulojen psykologia"  - yksityiskohtainen materiaali etnisten ennakkoluulojen sosiopsykologisista juurista.
• Tsvetan Todorov . Rotu ja rasismi  (linkki ei saatavilla)
• Bulgakov S. N. Rasismi ja kristinusko
• Rasismin ja toipumisen rakenne. Luento 2 .
• Kevorkova N. Ulkomaisten opiskelijoiden selviytymisyliopistot Venäjällä
• Tikhonov P. Onko Venäjällä rasismia? (rasismi Venäjällä ja jalkapallo) .
• Vanhan fasismin uudet polut (T. Sarrazinin uudesta kirjasta) .
• Rasismin historia ei ole vielä ohi (haastattelu Snate Gissisin kanssa) .
• Sokolov A. B. Kilpailut - erilaisia. Myyttejä ihmisen evoluutiosta . ScienceVideoLab.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Lyhyt heprea Britannica (verkossa) Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX4576282 BNF : 11940470z GND : 4076527-1 J9U : 987007555805405171 LCCN : sh85110266 NDL : 00574821 NKC : ph125031