Muinainen seemiläinen uskonto on yleinen koodinimi muinaisen Lähi-idän ja Koillis-Afrikan seemiläisten kansojen polyteistisille uskomuksille ja kulteille , mukaan lukien akkadilaiset , aramilaiset , kanaanilaiset (muinaiset juutalaiset, foinikialaiset, sekä monet pienet sukulaiskansat, kuten edomilaiset, moabilaiset ja ammonilaiset [1 ] [2] ) ja muut.
Seemiläinen perinne ja niiden panteonit [3] on jaettu alueellisiin luokkiin: Levantin kanaanilainen uskonto , Mesopotamian assyrilais-babylonialaiseen uskontoon liittyvä sumerilainen mytologia , israelilaisten muinainen juutalainen uskonto ja arabialainen mytologia . Seemiläinen polyteismi on saattanut siirtyä aabrahamilaiseksi monoteismiksi jumalan Elin kautta , jonka nimi on heprean sana "Jumalalle", joka on sama juuri kuin arabialainen " Allah ".
Lyhenteet: Acc. akkadilais-babylonialainen ; ug. Ugaritic ; f. foinikialainen ; heprealainen heprea ; Ar. arabia ; OSA Muinaiset Etelä-Arabian kielet ; Eph. Etiopialainen
Kun viisi planeettaa tuli tunnetuksi muinaisessa Mesopotamiassa, ne yhdistettiin aurinkoon ja kuuhun ja liitettiin Babylonian panteonin pääjumaliin. British Museumin kaksikielisessä luettelossa seitsemänosainen planeettaryhmä luetellaan seuraavassa järjestyksessä [4] :
Assyrian valtakunnan uskonto (jota kutsutaan joskus ashurismiksi ) keskittyi Assuriin , Assurin kaupungin suojelijaan , ja Ishtariin , Niniven suojelijaan . Viimeisin kirjattu Ashurin ja muiden assyrialaisten jumalien palvonta ilman negatiivista kontekstia on peräisin 3. vuosisadalta jKr. [5] [6] .
Ashur, samannimisen myöhäisen pronssikauden pääkaupungin suojelija, kilpaili jatkuvasti Babylonin suojelijan Mardukin kanssa . Assyriassa Ashur lopulta syrjäytti Mardukin ja hänestä tuli jopa Ishtarin aviomies.
Tärkeimmät assyrilais-babylonialaiset ja akkadilaiset jumalat olivat:
Tärkeimmät assyrilais-babylonialaiset demonit ja sankarit olivat:
Kanaanilaisuskontoa harjoittivat ihmiset, jotka asuivat muinaisessa Levantissa pronssi- jarautakaudella. Ennen vuoden 1928 kaivauksia Ugaritin kaupungissa Pohjois - Syyriassa ja pronssikautisen arkiston löytämistäaakkosellinen nuolenpääkirjoitus [ 12] , tutkijat tiesivät vain vähän kanaanilaisten uskonnollisista käytännöistä. Papyrus näyttää olleentuohon aikaan kirjanoppineiden tärkein kirjoitusmateriaali. Toisin kuin Egyptistä löydetyt papyrusasiakirjat, muinaiset papyrukset Levantissa usein yksinkertaisesti hajosivat altistuessaan kostealle Välimeren ilmastolle . Tämän seurauksena Raamatun tarinoista tuli pääasiallinen tietolähde muinaisesta kanaanilaisesta uskonnosta. Raamatun kuvausten lisäksi on säilynyt useita kreikkalaisia toissijaisia ja tertiäärisiä lähteitä, mukaan lukien Lucian of Samosata'n tutkielma De Dea Syria ("Syyrian jumalattaresta", 2. vuosisata jKr.), katkelmia foinikialaisen Sanchuniathonin historiasta , säilyttänyt Philon Biblus (n. 64 - 141 jKr.) ja Damaskoksen kirjoitukset (n. 458 - myöhemmin 538). Äskettäinen ugaritilaisen materiaalin tutkimus on mahdollistanut lisätietoa tästä uskonnosta [13] , jota on täydennetty Levantin ja Tell Mardikhin [14] arkistojen kirjoituksilla (kaivettiin 1960-luvun alussa).
Kanaanilainen uskonto osoittaa selkeää vaikutusta Mesopotamian ja Egyptin uskonnollisista käytännöistä. Kuten muutkin muinaisen Lähi-idän kansat, kanaanilaiset olivat polyteistejä , ja perheillä oli taipumus keskittyä palvonnassa kotijumaliin ja jumalattareihin samalla kun he tunnustivat muiden jumalien , kuten Elin , olemassaolon .
Baal , Anat , oli pappeja ja yksittäisten kaupunkien suojelusjumalia. [viisitoista]
Kuninkailla oli myös tärkeä uskonnollinen rooli joissakin seremonioissa, kuten uudenvuoden pyhässä häissä ; kanaanilaiset ovat saattaneet kunnioittaa kuninkaansa jumalina.
Panteonin, joka tunnetaan Ugaritissa nimellä ilhm ( Elohim ) tai Elin lapsina (vertaa raamatullisia " Jumalan poikia "), luojajumala nimeltä El oli muiden jumalien isä. Kreikkalaisissa lähteissä hän oli naimisissa Berutin ( Beirut ) kanssa. Tiedot heidän panteonistaan oletettavasti sai Philo of Byblos Sanchuniathon of Berytuksesta (Beirut). Jumaluuden avioliitolla kaupungin kanssa näyttää olevan raamatullisia yhtäläisyyksiä tarinoiden kanssa, jotka yhdistävät Jahven Jerusalemiin , (koko Israelia kutsutaan myös Jumalan morsiameksi) Melqartin kanssa Tyyron kanssa sekä Tanitilla ja Baal Hammonilla Karthagoon . El Elyon mainitaan ( Jumalana Korkein ) 1. Moos. 14:18-19 Jumalana, jonka pappi oli Melkisedek , Saalemin kuningas.
Philo väittää, että El Elionin ja hänen vaimonsa liitto johti Uranuksen ja Gaian (kreikkalaiset nimet taivaalle ja maalle ) syntymiseen. Tämä vastaa läheisesti heprealaisen Raamatun alkujaetta , 1. 1:1 : "Alussa Jumala ( Elohim ) loi taivaat ( Shamaim ) ja maan ( Eretz )". Tämä sopii myös Anunnaki - Babylonin jumalien tarinaan .
Enuma Elishiä verrataan maailman luomiseen Genesisissä [16] [17] [18] . Jotkut kirjoittajat jäljittävät Esterin historian babylonialaisiin juuriin [19] .
El Elyon esiintyy myös Bileamin tarinassa Numerokissa ja Mooseksen laulussa 5. Moos. 32:8 .
| Seemiläinen mytologia | |
|---|---|
| mytologia |
|
| Protosemiittiset jumalat | |
| Baalin henkilöt | |
| Muut jumalat | |
| Mytologia | ||
|---|---|---|
| Rituaali - mytologinen kompleksi | ||
| maailman malli | ||
| Myyttien luokat |
| |
| Historiallinen kehitys | ||
| mytologisia hahmoja | ||
| Alueellinen |
| |
| Tutkimus |
| |
| Liittyvät käsitteet | ||
| Päälähde: Maailman kansojen myytit: Encyclopedia . Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovet Encyclopedia , 1980). Katso myös Moderni mytologia | ||