Tieteen historia

Tieteen historia
Aiheen mukaan
Matematiikka
Luonnontieteet
Tähtitiede
Biologia
Kasvitiede
Maantiede
Geologia
maaperätiede
Fysiikka
Kemia
Ekologia
Yhteiskuntatieteet
Tarina
Kielitiede
Psykologia
Sosiologia
Filosofia
Talous
Tekniikka
Tietokonetekniikka
Maatalous
Lääke
Navigointi
Luokat

Tieteen historia  on eri tieteiden kehitystä tai nykyaikaisen tieteellisen maailmankuvan historiaa: kuva tieteen, tieteen, metodologioiden, ideoiden, maailmankatsomusten, prosessien ja ongelmien vahvistamien tieteellisten oppien, tosiasioiden ja ilmiöiden historiallisesta kehityksestä, jonka vaikutuksesta voidaan jäljittää ajan myötä [1] .

Erityisesti tiede on tiedeyhteisön hankkiman empiirisen , teoreettisen ja käytännön tiedon kokonaisuus maailmasta. Koska tiede edustaa toisaalta objektiivista tietoa ja toisaalta prosessia, jolla ihmiset hankkivat ja käyttävät sitä, tunnollisen tieteenhistoriografian on otettava huomioon paitsi ajatushistoria , myös tieteen historia . koko yhteiskunnan kehitystä.

Modernin tieteen historian tutkimus perustuu moniin säilyneisiin alkuperäisiin tai uudelleen julkaistuihin teksteihin. Kuitenkin sanat "tiede" ja " tieteilijä " tulivat käyttöön vasta 1700-1900-luvuilla, ja sitä ennen luonnontieteilijät kutsuivat ammattiaan "luonnonfilosofiaksi".

Vaikka empiirinen tutkimus on ollut tiedossa muinaisista ajoista lähtien (esimerkiksi Aristoteleen ja Theophrastoksen teokset ), ja tieteellinen menetelmä kehitettiin sen perusteissa keskiajalla (esim. Ibn al-Haytham , Al-Biruni tai Roger Bacon ) , modernin tieteen alku juontaa juurensa uuteen aikaan , tieteelliseksi vallankumoukseksi kutsuttuun ajanjaksoon , joka tapahtui XVI-XVII vuosisadalla Länsi-Euroopassa.

Tieteellistä menetelmää pidetään niin välttämättömänä modernille tieteelle, että monet tiedemiehet ja filosofit pitävät ennen tieteellistä vallankumousta tehtyä työtä "esitieteellisenä". Siksi tieteen historioitsijat antavat usein laajemman tieteen määritelmän kuin meidän aikanamme hyväksytään sisällyttääkseen tutkimuksiinsa antiikin ja keskiajan [2] .

Tieteen syntymisen ja kehityksen edellytykset

Tieteen kehitys oli olennainen osa yleistä ihmismielen älyllisen kehityksen ja ihmissivilisaation muodostumisen prosessia. Tieteen kehitystä on mahdotonta tarkastella erillään seuraavista prosesseista:

Ensimmäinen ja tärkein syy tieteen syntymiseen on subjekti-objekti-suhteiden muodostuminen ihmisen ja luonnon, ihmisen ja hänen ympäristönsä välillä . Tämä liittyy ennen kaikkea ihmiskunnan siirtymiseen keräämisestä tuottavaan talouteen. Joten jo paleoliittisella aikakaudella ihminen luo ensimmäiset työvälineet kivestä ja luusta - kirveen, veitsen, kaavin, keihään, jousen, nuolet, hallitsee tulta ja rakentaa primitiivisiä asuntoja. Mesoliittisella aikakaudella ihminen kutoo verkkoa, tekee venettä, työskentelee puulla, keksii keulaporan. Neoliittikaudella (3000 eKr. asti) ihminen kehittää keramiikkaa, hallitsee maanviljelyn, tekee keramiikkaa, käyttää kuokkaa, sirppiä, karaa, savea, hirsiä, paalurakennuksia, hallitsee metalleja. Hän käyttää eläimiä vetovoimana, keksii pyörillä varustettuja kärryjä, savenvalajan pyörän, purjeveneen ja turkiksia. Ensimmäisen vuosituhannen alkuun mennessä eKr. rautatyökalut ilmestyivät.

Toinen syy tieteen muodostumiseen on ihmisen kognitiivisen toiminnan monimutkaisuus . "Kognitiivinen", hakutoiminta on tyypillistä myös eläimille, mutta ihmisen subjekti-käytännön toiminnan monimutkaisuuden, ihmisen erityyppisen muuntavan toiminnan kehittämisen vuoksi ihmisen psyyken rakenteessa tapahtuu syvällisiä muutoksia, hänen aivojensa rakenteessa, hänen ruumiinsa morfologiassa havaitaan muutoksia.

Tieteen periodisointi

Yksi tieteenhistorian tärkeimmistä ongelmista on periodisointiongelma. [3] [4] Yleensä erotetaan seuraavat tieteen kehitysjaksot:

Toinen jako ajanjaksoihin on myös mahdollinen:

Historia

Antiikki

Tiedon kertyminen tapahtuu sivilisaatioiden ja kirjoittamisen myötä; muinaisten sivilisaatioiden (Egyptin, Mesopotamian jne.) saavutukset tähtitieteen, matematiikan, lääketieteen jne. alalla tunnetaan. Kuitenkin mytologisen , prerationaalisen tietoisuuden vallitsevan vallan olosuhteissa nämä menestykset eivät menneet pidemmälle puhtaasti empiirinen ja käytännöllinen viitekehys. Joten esimerkiksi Egypti oli kuuluisa geometreistään; mutta jos otat egyptiläisen geometrian oppikirjan, näet siellä vain joukon käytännön suosituksia katsastajalle, jotka on esitetty dogmaattisesti ("jos haluat saada tämän, tee tämä ja tuo"); lauseen , aksiooman ja erityisesti todisteen käsite oli täysin vieras tälle järjestelmälle. Todellakin, "todisteiden" vaatimus näyttäisi melkein pyhäinhäväistykseltä olosuhteissa, jotka merkitsivät autoritaarista tiedon siirtoa opettajalta oppilaalle.

Voimme olettaa, että klassisen tieteen todellinen perusta luotiin muinaisessa Kreikassa , noin 6. vuosisadalta alkaen. eKr e., kun mytologinen ajattelu ensin korvattiin rationaalisella ajattelulla . Empirismia , jonka kreikkalaiset lainasivat suurelta osin egyptiläisiltä ja babylonialaisilta, täydennetään tieteellisellä metodologialla: loogisen päättelyn säännöt vahvistetaan, hypoteesin käsite otetaan käyttöön jne., ilmestyy useita loistavia oivalluksia, kuten atomismin teoria. . Aristoteles oli erityisen tärkeässä roolissa sekä menetelmien että tiedon kehittämisessä ja systematisoinnissa .

Keskiaika

Islamic East

700-luvulla Arabiaan muodostui teokraattinen arabivaltio , joka valloitusten kautta kasvoi 800-luvun puoliväliin asti suureksi feodaaliseksi valtakunnaksi - arabikalifaatiksi , niin että se (paitsi arabi-idän maita ) sisälsi Iranin , Afganistanin , osan Keski-Aasiaa ja Luoteis-Intiaa, Pohjois-Afrikan maat, Transkaukasian ja merkittävän osan Iberian niemimaalta ( Andalusia ). Siten valtionsa rajoja laajentaessaan arabit omaksuivat luovasti muinaisen maailman - kreikkalais-helleenilaisen, roomalaisen, egyptiläisen, aramealaisen, iranilaisen, intialaisen ja kiinalaisen - kulttuurin omaksuen sen valloitetuilta tai naapurikansoilta alisteisten kansojen osallistuessa. - syyrialaiset , persialaiset , horezmilaiset (nykyisin - uzbekit ja turkmeenit ), tadžikit , berberit , espanjalaiset (andalusialaiset) ja muut. Kaikkien näiden kulttuurien yhteinen ulkoinen piirre oli arabian kieli . Arabit ottivat tärkeän askeleen ihmissivilisaation kehityksessä . Arabitiede kehittyi historiansa alussa antiikin kreikkalaisen tieteen vaikutuksesta sekä Transkaukasian , Persian , Syyrian , Egyptin , Intian ja Keski-Aasian kansojen nykyajan pitkälle kehittyneen tieteen vaikutuksesta ja vuorovaikutuksesta .

Arabian tieteen jatkokehitys määräytyi tuotannon ja sotilaallisten asioiden tarpeiden perusteella , joita arabivalloittajat pitivät erittäin tärkeänä. Arabitiede, kuten arabikulttuuri yleensäkin, keskittyi tuolloin melko laajaan oppilaitosverkostoon. Koulutus syntyi arabien valloitusten jälkeen, kun arabia levisi hallinnon ja uskonnon kielenä . Alakouluja moskeijoissa ( mektebs tai kuttabs) on ollut olemassa 800-luvulta lähtien.

Filologisten ja luonnontieteiden kehittymisen myötä Bagdadin kalifaatissa ja sitten muissa arabivaltioissa syntyi tieteellisiä ja koulutuskeskuksia: 800-luvulta lähtien peruskoulut Basrassa , Kufassa ja Bagdadissa . Vuonna 830 Bagdadiin perustettiin akatemia "Dar al-Ulum" ("Tieteiden talo"). Vuonna 972 al-Azharin yliopisto perustettiin Kairoon . Korkea kehitys on saavuttanut koulutuksen arabi-Pyreneiden mailla. Pelkästään 10. vuosisadalla Cordobassa oli 27 madrasaa , joissa opetettiin lääketiedettä , matematiikkaa , tähtitiedettä ja filosofiaa . [5]

Arabien historiallinen ansio on se, että omaksuttuaan antiikin tieteen saavutukset he kehittivät sitä edelleen ja siirsivät sen lännen kansoille, jolloin niistä tuli ikään kuin silta antiikin ja modernin sivilisaation välillä. Eukleideen , Arkhimedesen ja Ptolemaioksen teokset tulivat Länsi-Euroopan tunnetuiksi arabien ansiosta . Ptolemaioksen teos "Megale Syntax" ("Suuri rakentaminen") tunnetaan Länsi-Euroopassa arabiankielisessä käännöksessä nimellä "Almagest". Maapallon pallomaisuudesta käsityksen saaneet arabit vuonna 827 Syyrian autiomaassa mittasivat pituuspiirin määrittääkseen maapallon koon , korjasivat ja täydensivät astrologisia taulukoita, antoivat nimet monille tähdille ( Vega , Aldebaran , Altair ) . Observatoriot olivat Bagdadissa , Samarkandissa ja Damaskoksessa . _ Lainattuaan Intian digitaalisen järjestelmän arabitutkijat alkoivat työskennellä suurilla luvuilla, joista tuli käsite " algebra ", jota uzbekistanin matemaatikko Al-Khwarizmi (780-847) käytti ensimmäistä kertaa . Matematiikan alalla Al- Battani (850-929) kehitti trigonometrisiä funktioita (sini, tangentti, kotangentti) ja Abu-l-Wafa (940-997) teki useita merkittäviä löytöjä geometrian ja tähtitieteen alalla . Galenuksen ja Hippokrateen työn avulla arabitutkijat kehittivät lääketiedettä , tutkivat useiden mineraalien ja kasvien parantavia ominaisuuksia . Ibn al-Baitar kuvasi yli 2600 lääkettä sekä lääke- ja muuta kasvia aakkosjärjestyksessä , mukaan lukien noin 300 uutta. Arabien lääketieteellisen tiedon yhdistivät Bagdadin sairaalan kirurgi Muhammad ar-Razi (865-925) ja ibn Sina Abu Ali (Avicenna; 980-1037), jonka teoksesta Lääketieteen kaanonista tuli hakuteos. Länsi-Euroopan lääkäreille 1100- ja 1600-luvuilla. Arabien silmälääkärillä oli lähes nykyaikainen ymmärrys silmän rakenteesta . Alkemisti Jabir ibn Hayyan (721-815) teki useita farmakologisen kemian löytöjä. Arabit tutustuivat eri maiden, myös Länsi-Euroopan, kansoille täydellisiin raudasta , teräksestä , nahasta , villasta jne. valmistettuihin tuotteisiin, lainasivat kiinalaisilta kompassin , ruutia , paperia , toivat hamppua , riisiä , silkkiäistoukkia Länsi-Eurooppaan , indigo maali ; lainasi Kiinasta ja työnsi puuvillakulttuurin kauas länteen ; alkoi ensin tuottaa ruokosokeria , sopeutui suuri määrä puutarha- ja maatalouskasveja .

Historiallisten ja maantieteellisten tieteiden kehityksessä on tapahtunut merkittävää edistystä. Al -Waqidi ( 747-823), Al-Balazuri (820-892) kirjoittivat arabien ensimmäisten aggressiivisten kampanjoiden historian ja Muhammad at-Tabari (838-923), Al-Masudi (kuoli vuonna 956), Ibn Kutaiba (IX vuosisata) ja muut keräsivät tietoa yleishistoriasta ja arvokasta tietoa eri kansojen elämästä. Arabitutkijat, matkailijat ja kauppiaat jättivät mielenkiintoisia kuvauksia matkoista Egyptiin , Iraniin , Intiaan , Ceyloniin , Indonesiaan , Kiinaan ja Länsi- ja Itä- Euroopan maihin, joissa erityisesti arvokasta tietoa itämaiden elämästä ja elämäntavoista. Slaavit ( venäläiset ). Nämä teokset kertovat slaavilaisista ruhtinaskunnista Kuyabiyu (Kiova), Slavia (Novgorod) ja Artania ; Al-Masudi mainitsee Astarbranin ruhtinaskunnan, jota johtaa Saklaik, Duleba ja Vanj-Glory; he kirjoittavat Volhynian ruhtinaskunnasta ( Volhynia), jota johtaa Majak , jota slaavilaiset heimot tottelivat. Ibn Fadlan , Ibn Ruste (Ibn-Dasta) kirjoittivat slaavien elämästä, tavoista, vaatteista ja ammateista. Ibn Khordadbeh kuvaili tapoja, joilla slaavit matkustivat Keski-Aasiaan ja Bagdadiin . Ibn Yakub puhui itäslaavien kaupasta muiden kansojen kanssa. Arabikirjailijat esittävät tietoa slaavien, kuten Svjatoslavin , kampanjoista kasaareja ja bulgaareja vastaan . Arabit tunsivat Kiovan nimellä Kuyaba tai Kuyava. Kauppias Abu-Hamid, joka vieraili Kiovassa kolme kertaa vuosina 1150-1153 ("gurud Küjaw"), kertoo Venäjän kauppatavaroista , seteleistä ( oravannahasta ) jne. Kauppiaiden ja matkailijoiden tietojen perusteella arabitutkijat kokosivat kartta heidän tuntemastaan ​​rauhasta. On huomattava, että arabien tutkijoiden töissä on luotettavan tiedon lisäksi monia fantastisia tekoja. [6]

Bysantium

Bysantin valtakunnassa muinaisten tieteiden ja taiteiden elpyminen alkoi 800-luvun puolivälissä piispa Leon matemaatikko johdolla . Siellä Magnavran palatsissa avattiin korkeakoulu , jossa sen opettajat alkoivat kerätä vanhoja luostareihin tallennettuja kirjoja. Tuomioistuimen kielioppitutkijat keräsivät suuren kirjaston muinaisia ​​käsikirjoituksia ja loivat monia kokoelmia oikeustieteen, historian ja agronomiasta. Siten ihmiset oppivat uudelleen Platonista, Aristotelesta, Euklideista ja jopa Maan pallomaisuudesta [7] .

Latin West

Euroopassa leviävä kristinusko kumosi käsityksen historiasta toistuvina ajanjaksoina ( Kristus historiallisena hahmona ilmestyi maan päälle vain kerran) ja loi erittäin kehittyneen teologisen tieteen (syntyi ankarissa teologisissa kiistoissa harhaoppisten kanssa ekumeenisten neuvostojen aikakaudella), logiikan säännöistä. Kirkkojen jakautumisen jälkeen vuonna 1054 teologinen kriisi kuitenkin voimistui läntisessä (katolisessa) osassa. .

Ainoat koulutuskeskukset tänä aikana olivat luostarikoulut. Ne oli kuitenkin tarkoitettu ensisijaisesti munkeille itselleen, ja koulutusohjelma rajoittui yleiseen lukutaitoon ja Raamatun tutkimiseen. Poikkeuksia kuitenkin oli: maallisia tieteitä tutkittiin joissakin Irlannin luostareissa sekä kuuluisassa Vivariumissa, Joonianmeren rannikolla sijaitsevassa luostarissa, jonka roomalainen aristokraatti Cassiodorus järjesti 600-luvulla jKr. e.

Kirkkoviranomaiset suhtautuivat aika epäluuloisesti maallisiin tieteisiin. Näin ollen paavi Gregorius I (n. 550-604) kirjoitti Wienin piispalle:

Se on saavuttanut meidät, jota emme voi häpeämättä muistaa, nimittäin että opetat jollekin kielioppia. Uutiset tästä teosta, jota halveksumme, teki meihin erittäin raskaan vaikutuksen [8] .

Kuitenkin kirkkojohtajat aikansa koulutetuimpina ihmisinä olivat ensimmäisiä tieteellisen tiedon levittäjiä keskiaikaisessa Euroopassa. Näin ollen espanjalaisen piispan Isidoren Sevillalaisen (n. 560-636) kokoamat muinaisten luonnontieteiden tietosanakirjat - Etymologia ja Asioiden luonteesta - saivat suuren suosion . Näiden töiden taso oli kuitenkin suhteellisen alhainen; Kuvaamalla tieteellistä ideaa Maan pallomaisuudesta Isidore osoittaa kunnioitusta litteän maan arkaaiselle käsitteelle [9] .

Huomattavasti korkeampi taso oli brittiläisen munkin Bede Kunnianarvoisan (n. 672-735) jonkin verran myöhemmin kirjoittamassa asioiden luonteesta. Esseessä On the Calculation of Time Bede esittää selkeästi käsitteen Maan pallomaisuudesta ja selittää sen avulla vuorokauden valon ja pimeyden epätasa-arvoa [10] . Bede tunnettiin myös tähtitieteen tuntijana, asiantuntijana vaikeassa kalenteriongelmassa - pääsiäisen päivämäärän laskemisessa .

Karolingien aika (IX-XI vuosisatoja)

Euroopan valistuksen käännekohta tuli 800-luvun lopulla - keisari Kaarle Suuren hallituskaudella . Hänen antamassaan asetuksessa määrättiin järjestämään katedraaleihin ja luostareihin kouluja, joissa opiskelisivat maallisia tieteenaloja hengellisten opintojen ohella. Uudistuksen alullepanija oli brittiläinen munkki Alcuin , jota Charles käski perustamaan Aachenin palatsiinsa keisarillisen perheen jäsenille koulun ("akatemian") , jossa opiskeltiin muun muassa seitsemää vapaata taidetta : kielioppia, logiikka, retoriikka, tähtitiede, aritmetiikka, geometria, musiikki.

Aluksi Kaarle Suuren koulutusuudistus koski vain aatelistoa: luostarikoulut, joissa opiskelivat ympäröivien kylien lapset, suljettiin suurelta osin [11] . Siitä huolimatta Kaarle Suuren käynnistämät prosessit johtivat koulutuksen asteittaiseen lisääntymiseen kaupunkilaisten keskuudessa. Luostarikouluihin verrattuna 800-1100-luvun kaupunkikouluissa (jotka työskentelivät pääsääntöisesti katedraaleissa ) oli paljon laajempi koulutusohjelma: teologian ohella opetettiin myös taiteita ja maallista kirjallisuutta. Tämä johti merkittävään kiinnostuksen kasvuun tieteitä kohtaan [12] .

Eurooppalaisten tärkeimmät tieteellisen tiedon lähteet olivat muinaisten roomalaisten kirjailijoiden - Plinius , Marcian Capella , Macrobius , Chalcidia [13] - tietosanakirjat ja kommentointiteokset . Samaan aikaan monet tämän ajanjakson kirjoittajat perustuivat joihinkin epätieteellisiin, fantastisiin lähteisiin; näin ollen Paavali Diakoni , Notker Zaika ja jotkut muut kirjailijat mainitsivat erilaisten kuvitteellisten olentojen olemassaolon, kuten koiranpäiset ihmiset , minotaurukset , basilikset , erilaiset päättömät, yksijalkaiset, yksisilmäiset ihmiset jne. (nämä huhut toistettiin 1200-luvulle asti) [14] .

Tämän ajanjakson tärkeä tapahtuma oli saksalaisen teologin, apotti Raban Mauruksen ( Alcuinin oppilas ) vuonna 847 luoma 22-osainen tietosanakirja Asian luonteesta . Keskiajan henki ilmeni siinä, että Raban ei kuvaillut vain objektiivisia "sanojen ominaisuuksia ja asioiden luonnetta", vaan niiden mystistä tulkintaa kristinuskon hengessä. Rabanin tietosanakirjan 22 osaa vastaavat symbolisesti 22:ta Vanhan testamentin kirjaa ja tulkitaan propedeuttiseksi johdatukseksi Uuteen testamenttiin.

Yksi tämän ajanjakson harvoista tai jopa ainoista ammattitutkijoista voidaan kutsua ranskalaiseksi munkki Herbert of Aurillac (n. 946-1003), joka valittiin paaviksi elämänsä lopussa nimellä Sylvester II . Herbert opiskeli tähtitiedettä ja matematiikkaa arabien tutkijoilta Espanjan-matkallaan. Hän työskenteli opettajana Reimsin katedraalin kaupunkikoulussa ja käytti sekä itsensä keksimiä että itse kehittämiä tähtitieteellisiä instrumentteja. Herbert elvytti helmitaulun käytön, otti arabialaiset numerot (hän ​​opiskeli Espanjan matkalla) ja desimaalilukujärjestelmän matemaattisten laskelmien käytäntöön .

Tänä aikana myös skolastiikka alkoi kehittyä intensiivisesti , mikä oli teologia, joka perustui paitsi Ilmestyskirjaan myös loogiseen päättelyyn. Tämän suuntauksen edustajia olivat John Scot Eriugena (n. 810-878), Anselm of Canterbury (1033-1109), Berengar of Tours (n. 1000-1088), John Roscelinus (n. 1050-1122).

Tätä ajanjaksoa leimasivat kuitenkin myös terävät puheet tiedettä ja maallista filosofiaa vastaan. Tämän liikkeen johtaja oli 1000-luvun vaikutusvaltainen italialainen uskonnollinen johtaja, kardinaali Peter Damiani (1006/1007-1072). Hän sanoi:

Mitä tiede on kristityille? Sytyttävätkö he lyhdyn nähdäkseen auringon [15] ? ... Platon tutkii salaperäisen luonnon salaisuuksia, määrittää planeettojen kiertoradat ja laskee tähtien liikkeet - torjun kaiken tämän halveksuen. Pythagoras nostaa esiin yhtäläisyyksiä Maan pallolla - en kunnioita tätä ... Eukleides kamppailee monimutkaisten ongelmien kanssa geometrisista hahmoistaan ​​- minä myös torjun hänet [16] .

Käsitelmässään Jumalasta kaikkivaltiudesta Damiani väittää, että jos Jumala haluaisi, hän voisi jopa muuttaa menneisyyden, vaikka tämä näyttää loogisesti mahdottomalta. Koska tieteen kehitys ja sen olemassaolo on mahdotonta ilman logiikkaa, tämä opinnäytetyö lopettaisi tieteen ja rationaalisen tiedon kehityksen yleensä.

Renessanssi 1100-luku

1100-luvulla kulttuuri sai paljon maallisempaa luonnetta kuin edellisellä aikakaudella. Tätä ajanjaksoa leimasivat merkittävät muutokset eurooppalaisessa kulttuurielämässä: vagantin runouden synty , tällaisten kuuluisien kirjallisten teosten luominen, kuten Arthurin sykli ja legenda Tristanista ja Isooldesta , uuden tyylin kehittyminen arkkitehtuurissa - goottilainen . Skolastiikka kehittyi edelleen, ja sitä leimaavat erityisesti sellaiset nimet kuin Pierre Abelard ja Gilbert of Porretan . Filosofit käänsivät kasvonsa muinaiseen perintöön. Kuten 1100-luvun alun ranskalainen ajattelija Bernard of Chartres sanoi ,

Olemme kääpiöitä jättiläisten harteilla. Näemme enemmän ja kauemmas kuin he, emme siksi, että silmämme ovat terävämmät ja me itse olemme korkeammalla, vaan koska he nostivat meidät ylös ja nostivat meidät jättimäiseen korkeuteen [17] .

Positiiviset muutokset vaikuttivat myös tieteeseen.

1100-luvulle asti Euroopassa ei käytännössä ollut latinankielistä tieteellistä kirjallisuutta . Kuitenkin jopa X-XI-luvuilla. Jotkut uteliaat eurooppalaiset tekivät tiedon pyhiinvaelluksen Espanjaan, jossa oli suuria arabimaailman tieteellisiä keskuksia (niiden joukossa esimerkiksi Herbert of Aurillac - tuleva paavi Sylvester II ). He palasivat kotiin arvokkaiden arabiankielisten kirjojen kanssa, jotka käännettiin välittömästi latinaksi. Intensiivinen arabiankielisen tieteellisen kirjallisuuden käännösprosessi, mukaan lukien antiikin kreikkalaisten tutkijoiden kirjoitukset, alkoi kuitenkin 1100-luvulla. Tämän liikkeen aktiivisin hahmo oli italialainen Gerardo Cremonalainen (n. 1114–1187), joka työskenteli Toledossa ja käänsi yli 70 kirjaa matematiikasta, tähtitiedestä, optiikasta, filosofiasta ja lääketieteestä arabiasta latinaksi. Niitä olivat Ptolemaioksen Almagest , Eukleideen alkuaineet , Fysiikka , Taivaasta ja muut Aristoteleen luonnontieteelliset tutkielmat , Arkhimedesen ympyrän mittaamisesta , Hippokrateen ja Galenuksen lääketieteelliset tutkielmat sekä muslimitieteilijöiden Sabit ibn Korran teokset , al . -Kindi , Avicenna , al-Khaytham , al-Farabi , ar-Razi .

Toinen erinomainen kääntäjä arabiasta latinaan oli englantilainen filosofi ja matkailija Adelard of Bath (n. 1080-1160). Erityisesti hän käänsi arabiasta latinaksi teoksen Euclid ja Zij (tähtitieteelliset taulukot sekä tähtitieteen teoreettinen osa) al-Khwarizmin , joka esitteli eurooppalaiset ensimmäistä kertaa trigonometriaan . Sisiliassa toimi myös tuottava kääntäjien koulu .

Vielä 1000-luvulla yksi skolastiikan perustajista , Anselm of Canterbury , väitti, että Jumala hyvyydessään lupasi olla muuttamatta luomaansa luonnon järjestystä ja siten vapaaehtoisesti rajoittanut hänen kaikkivaltiutta. Myöhemmin Pierre Abelard noudatti samanlaista näkemystä : maailman luodessaan Jumala antoi luonnolle kaiken, mitä se tarvitsee, joten nyt sen olemassaolo ei tarvitse mitään vaikutusta Luojalta [18] . XII vuosisadan alussa levisi laajalle filosofinen käsite, jonka mukaan maailma, vaikkakin Jumalan luoma, kehittyi myöhemmin omien (Jumalan antamien) lakiensa perusteella; Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi luodulle ihmiselle annetaan järki, jonka ansiosta he voivat tuntea nämä lait, ja vain jos järkevä selitys on mahdotonta, tulee viitata Herran välittömään väliintuloon. Yksi tämän suuntauksen kirkkaimmista edustajista on Adelard of Bath , joka ilmaisi sen esseessään Natural Questions [19] . Tämä näkökulma ilmentyi visuaalisesti Chartresin koulukunnan luonnonfilosofiryhmän  - Guillaume of Conchesin , Thierry of Chartresin ja Bernard Sylvesterin - teoksiin [20] [21] . Chartresin ajattelijat kehittivät naturalistisia käsitteitä, joissa maailman kehittämiseen ei liity suoraa jumalallista väliintuloa.

Abelardin , Adelardin ja Chartresin koulukunnan luonnonfilosofien rationalistiset ja naturalistiset näkemykset joutuivat konservatiivisten uskonnollisten hahmojen ankaran kritiikin kohteeksi. Ne mainitaan Guillaume of Conchesin esseessä Philosophy of the World :

He ovat itse tietämättömiä luonnonvoimista ja haluavat kaikkien ihmisten jakavan tietämättömyytensä; he eivät halua kenenkään tekevän tutkimusta, mutta he haluavat meidän uskovan kuin talonpojat kyseenalaistamatta asioiden luonnollisia syitä. Sanomme kuitenkin, että kaiken syyt on tutkittava... Mutta nämä ihmiset... jos he tietävät jonkun harrastavan tutkimusta, he julistavat hänet harhaoppiseksi [22] [23] .

Ortodoksien epävirallinen johtaja oli Abbé Bernard of Clairvaux , yksi keskiajan vaikutusvaltaisimmista uskonnollisista hahmoista. Bernard tuomitsi jyrkästi luonnon tuntemisen tiedon itsensä vuoksi, samoin kuin kaikki yritykset ymmärtää järjen avulla itse uskonnon olemusta. Hän oli useiden inkvisitorialisten oikeudenkäyntien alullepanija filosofeja vastaan, jotka osoittivat ajattelun riippumattomuutta ( Pierre Abelard ja Gilbert of Porretan ), vaikka ne kuuluivatkin katolilaisuuteen [24] . Yksi Bernardin työtovereista syytti myös Guillaume of Conchesia harhaoppista .

Scholastiikka

Pyrkiessään tekemään teologiasta tieteen, skolastikot esittivät kysymyksen paitsi siitä, mitä tiede voisi olla, myös siitä, miksi sen pitäisi olla. Skolastiikka lähti siitä, että tiedossa on välttämätöntä erottaa sen sisältö ja toiminta. Heille tämä ero oli horjumaton, koska he löysivät siihen analogian uskossa, jossa objektiivinen ja subjektiivinen puoli eroavat toisistaan. Kristillisen uskon sisältö on muuttumaton, kun taas uskon teko ja sen sisällön havaitsemistavat muuttuvat uskovien moninaisuuden mukaan.

Skolastikoiden käsityksen mukaan tieteen kohteena eivät ole asiat sinänsä, vaan yleiset ja välttämättömät asioissa. Aistihavainnon antamalla yksilön tiedolla ei ole merkitystä sinänsä, vaan vain käytännön tarpeissa. Toinen johtopäätös tästä tiedekäsityksestä on, että vaikka tiede on suunnattu yleiseen, sen kohteena eivät ole yleiset käsitteet sinänsä, vaan niiden kautta ajatellut asiat: vain logiikka on tässä poikkeus. Tällaiset määritelmät antavat tieteelle sen todellisen sisällön. Tämä voidaan kuitenkin sanoa vain siitä keskiaikaisen ajattelun suunnasta, jota kutsutaan realismiksi : skolastinen realismi ymmärtää yleisen asioissa todella olemassa olevaksi, kun taas toinen, sen vastainen suunta - nominalismi  - asettaa vain käsitteitä, sanoja ja nimiä. tiedon sisältö. Kolmas seuraus on, että tieteitä on monia, koska monet asiat voivat olla niiden kohteena. Scholastikot kiinnittivät moraalista merkitystä paitsi yksilön tuntemukseen yksityisten toimien edellytyksenä, vaan myös tieteelle kokonaisuutena ja ajattelivat siten antavan vastauksen kysymykseen, miksi tiedettä pitäisi olla olemassa.

Revival

Renessanssin aikana tapahtuu käänne kohti empiiristä ja dogmatismista vapaata rationalistista tutkimusta, joka on monessa suhteessa verrattavissa 6. vuosisadan mullistuksiin. eKr e. Tätä helpotti painatuksen keksintö (1400-luvun puoliväli), joka laajensi dramaattisesti tulevaisuuden tieteen perustaa. Ensinnäkin on olemassa humanististen tieteiden eli studia humanan muodostuminen (kuten niitä kutsuttiin toisin kuin teologia - studia divina); 1400-luvun puolivälissä. Lorenzo Valla julkaisee tutkielman " Konstantinuksen lahjan väärentämisestä " luoden siten pohjan tekstien tieteelliselle kritiikille, sata vuotta myöhemmin Scaliger luo tieteellisen kronologian perustan .

Samanaikaisesti uutta empiiristä tietoa kertyy nopeasti (erityisesti kun espanjalaiset löysivät Amerikan ja portugalilaiset aloittivat löytöajan ), mikä horjuttaa klassisen perinteen perimää maailmakuvaa. Myös Kopernikuksen teoria antoi sille vakavan iskun . Kiinnostus biologiaa ja kemiaa kohtaan on herännyt uudelleen [25] .

Modernin tieteen synty

Moderni kokeellinen luonnontiede syntyi vasta 1500-luvun lopulla . Sen syntymistä valmisteli protestanttinen uskonpuhdistus ja katolinen vastareformaatio , jolloin keskiaikaisen maailmankuvan perusta kyseenalaistui. Aivan kuten Luther ja Calvin uudistivat uskonnollisia oppeja, Kopernikuksen ja Galileon työ johti Ptolemaioksen tähtitieteen hylkäämiseen , ja Vesaliuksen ja hänen seuraajiensa työ toi merkittäviä muutoksia lääketieteeseen [26] . Nämä tapahtumat aloittivat prosessin, jota nykyään kutsutaan tieteelliseksi vallankumoukseksi .

Uuden tieteellisen metodologian teoreettinen perustelu kuuluu Francis Baconille , joka perusteli " New Organonissaan " siirtymistä perinteisestä deduktiivisesta lähestymistavasta (yleisestä - spekulatiivisesta oletuksesta tai arvovaltaisesta arvioinnista - erityiseen, eli tosiasiaan) induktiiviseen lähestymistapaan (erityisestä - empiirisesta tosiasiasta - yleiseen, eli säännöllisyyteen). Descartesin ja erityisesti Newtonin järjestelmien ilmaantuminen  - jälkimmäinen rakentui kokonaan kokeelliselle tiedolle - merkitsi "napanuoran" lopullista katkeamista, joka yhdisti nykyajan nousevan tieteen muinaiseen keskiaikaiseen perinteeseen. Luonnonfilosofian Principia Mathematican julkaisu vuonna 1687 oli tieteellisen vallankumouksen huipentuma ja aiheutti ennennäkemättömän kiinnostuksen tieteellisiä julkaisuja kohtaan Länsi-Euroopassa. Muiden tämän ajanjakson tutkijoiden joukossa Brahe , Kepler , Halley , Brown , Hobbes , Harvey , Boyle , Hooke , Huygens , Leibniz , Pascal antoivat myös merkittävän panoksen tieteelliseen vallankumoukseen .

Age of Enlightenment

1600-luku, "järjen aika", korvattiin 1700-luvulla, "valaistumisen aikakaudella". Newtonin , Descartesin , Pascalin ja Leibnizin luoman tieteen pohjalta modernin matematiikan ja luonnontieteen kehitystä jatkoi Franklinin , Lomonosovin , Eulerin , de Buffonin ja d'Alembertin sukupolvi . Tieteen popularisointi alkoi, kun julkaistiin lukuisia tietosanakirjoja , mukaan lukien Diderot 's Encyclopedia .

Luonnontieteiden tieteellinen vallankumous johti muutoksiin filosofiassa ja yhteiskuntatieteissä , joiden kehitys tänä aikana lakkasi olemasta riippuvainen teologisista kiistoista. Kant ja Hume loivat pohjan maalliselle filosofialle, kun taas Voltaire ja ateismin leviäminen syrjäyttivät kirkon kokonaan yhä suuremman Euroopan väestön osan filosofisten kysymysten ratkaisemisesta. Adam Smithin ja David Ricardon teokset loivat perustan modernille taloudelle , ja Amerikan ja Ranskan vallankumoukset loivat perustan nykyaikaiselle maailman poliittiselle järjestykselle.

Moderni tiede

Vasta 1800-luvulla tieteestä tuli ammattimaista, ja käsite " tieteilijä " ei alkanut tarkoittaa vain koulutettua henkilöä, vaan tietyn osan koulutettuja ihmisiä. Tänä aikana muodostuivat modernin tieteen pääinstituutiot, ja tieteen kasvava rooli yhteiskunnassa johti sen sisällyttämiseen moniin kansallisvaltioiden toiminnan osa-alueisiin. Näille prosesseille antoi voimakkaan sysäyksen teollinen vallankumous , jossa tieteellinen tieto kietoutui teknologiseen kehitykseen . Teknologian kehitys vauhditti tieteen kehitystä, ja viimeksi mainittu puolestaan ​​loi pohjan uusille teknologioille.

Luonnontieteet Fysiikka

Klassisen painovoimateorian loi Newton . Samanlainen teoria sähköstä ja magnetismista ilmestyi 1800-luvulla. kiitos Faradayn , Ohmin ja Maxwellin työn .

1900-luvun alussa fysiikassa alkoi uusi vallankumous. Newtonin klassinen mekaniikka osoittautui epätäydelliseksi ja sen sovellettavuus rajoitettu. Kuvatakseen mikrokosmoksen ilmiöitä Max Planck ja Niels Bohr loivat perustan kvanttimekanikalle , ja erittäin suurille etäisyyksille ja valonnopeuteen verrattavissa oleville nopeuksille Albert Einstein ehdotti suhteellisuusteoriaa . Heisenberg ja Schrödinger kehittivät jo 1920-luvulla kvanttiteorian laitteiston siten, että se kuvasi matemaattisella tarkkuudella kokeessa havaittujen alkuainehiukkasten käyttäytymistä, ja Edwin Hubblen tähtitieteelliset havainnot vahvistivat kaukaisten ihmisten käyttäytymisen vastaavuuden. galaksit Einsteinin yhtälöihin ja mahdollisti myöhemmin alkuräjähdyksen teorian luomisen, joka selittää maailmankaikkeuden alkuperän ja tällä hetkellä havaittavan kehityksen.

Toinen maailmansota stimuloi työtä atomipommin luomiseksi , mikä aloitti fyysiset kokeet, jotka vaativat valtavia investointeja, suurten koneiden luomista ja yhä useamman tutkijan työtä. Heidän pääasiallisia työnantajiaan olivat hallitukset, jotka ymmärsivät tieteen ja teknologian merkityksen sekä armeijalle että teollisuudelle.

Kemia

Modernin kemian historia alkaa Robert Boylen kuuluisalla kirjalla "Skeptinen kemisti" (1661), joka aloitti tieteen kriittisen ajattelutavan luomisen, sekä Cullenin , Blackin ja muiden lääkekemistien teoksista, jotka käyttivät työssään kvantitatiivisia menetelmiä. Seuraavan tärkeän askeleen otti Antoine Lavoisier , joka hylkäsi tuolloin hallitsevan teorian flogistonista , kehitti happiteorian palamisesta ja muotoili massan säilymisen lain (hänestä riippumatta tämän lain muotoili myös Mihail Lomonosov ).

Loogisin selitys tälle ja muille kemian laeille (1800-luvun alkuun mennessä muotoiltiin joukko stoikiometrian lakeja) oli John Daltonin atomiteoria , jonka mukaan aineen kemialliset ja fysikaaliset ominaisuudet määritetään. pienimpien hiukkasten ominaisuuksien perusteella. Yksi kemian tärkeimmistä tehtävistä sen jälkeen oli atomimassojen määrittäminen, jonka perusteella Dmitri Mendelejev löysi vuonna 1869 yhden maailmankaikkeuden peruslain - jaksollisen lain .

1820-luvulla Wöhlerin suorittama urean kemiallinen synteesi avasi orgaanisen kemian aikakauden . 1800-luvun aikana kemistit syntetisoivat satoja orgaanisia yhdisteitä, ja vuosisadan loppuun mennessä he olivat oppineet käyttämään öljyä teollisen kemiallisen synteesin raaka-aineena . 1900-luvulla öljystä tuli paitsi polttoaine, myös uusien synteettisten materiaalien, erityisesti kankaiden ja muovien, tuotannon lähde.

Biologia ja lääketiede

Vuonna 1847 unkarilainen lääkäri Ignaz Philipp Semmelweis ehdotti kollegoilleen, että he pesevät kätensä ennen synnytysosastolle tuloa, ja tämä yksinkertainen suositus auttoi vähentämään rajusti imeväiskuolleisuutta tartuntakuumeeseen. Koska Semmelweisin havainnot olivat kuitenkin puhtaasti empiirisiä, kaikki eivät hyväksyneet niitä eivätkä heti. Vasta Joseph Lister kehitti antisepsiksen periaatteet vuonna 1865, jolloin tartuntatautiteoria lopulta voitti lääketieteen .

Se perustui Louis Pasteurin löytöihin , jotka yhdistävät mädäntymisen , käymisen ja sairauden mikro- organismeihin . Vuonna 1880 hän onnistui myös luomaan raivotautirokotteen sekä keksimään pastöroinnin [ 27] .

Yksi 1800-luvun suurimmista tieteen saavutuksista oli Charles Darwinin vuonna 1859 ehdottama evoluutioteoria luonnonvalinnan kautta . Darwin ehdotti, että kaikki tällä hetkellä olemassa olevat ja lukuisat fossiiliset elävät olentolajit, jotka on jo löydetty tuohon aikaan, syntyivät miljoonien vuosien aikana luonnollisen valinnan avulla, aivan kuten ihminen loi useita erilaisia ​​kotieläimiä ja kasveja keinotekoisella valinnalla useiden tuhansien vuosien aikana . Darwinin teoria teki suuren vaikutuksen suureen yleisöön ja johti näkemysten huomattavaan tarkistamiseen ihmisen paikasta maailmassa.

Toisin kuin Darwinin teos, Moravian munkin Gregor Mendelin vaatimaton julkaisu (1866) ei herättänyt huomiota pitkään aikaan. Vasta 1900-luvun alussa tiedemiehet havaitsivat, että tämä mies oli vuosikymmeniä heitä edellä perinnöllisyyden lakien tutkimuksessa [28] . Sen jälkeen alkoi ensin klassisen ja sitten molekyyligenetiikan kukoistus , joka osoittautui lähes pääasialliseksi liikkeellepanevaksi voimaksi biologian kehityksessä 1900-luvulla . Vuoteen 1953 mennessä James Watson ja Francis Crick , Rosalind Franklinin ja Maurice Wilkinsin tutkimukseen perustuen , ehdottivat nykyään yleisesti hyväksyttyä mallia DNA :n rakenteesta ja toiminnasta [29] . 1900-luvun jälkipuoliskolla kehitettiin geenitekniikan menetelmiä , ja 2000-luvun alkuun mennessä tiedemiehillä oli käytössään ihmisen genomien täydelliset rakenteet ja joukko muita biologian, lääketieteen jatkokehityksen kannalta tärkeitä organismeja. ja maatalous.

Humanistiset tieteet

Tieteellisen menetelmän onnistunut käyttö luonnontieteissä johti myöhemmin saman metodologian soveltamiseen ihmisen käyttäytymisen ja sosiaalisen elämän tutkimuksessa.

Psykologia

Psykologian alku modernina tieteenä juontaa juurensa 1800-luvun lopulle. Vuonna 1879 Wilhelm Wundt perusti ensimmäisen laboratorion Leipzigiin yksinomaan psykologista tutkimusta varten. Muita modernin psykologian perustajia ovat Hermann Ebbinghaus , Ivan Pavlov ja Sigmund Freud . Heidän vaikutuksensa myöhempään työhön tällä alalla, erityisesti Freudin, oli erittäin vahva, vaikkakaan ei niinkään heidän oman työnsä tärkeyden vuoksi, vaan psykologian jatkokehityksen suunnan määrittämisessä.

Jo 1900-luvun alussa Freudin teorioita ei pidetty kovin tieteellisinä. Tänä aikana kehitettiin Edward Titchenerin atomistinen lähestymistapa, John Watsonin biheiviorismi ja monet muut suunnat. 1900-luvun loppuun mennessä kehitettiin useita uusia monitieteisiä alueita, joita kutsuttiin yhteisesti kognitiivisiksi tieteiksi . He käyttävät tutkimuksessaan evoluutiopsykologian , kielitieteen , tietojenkäsittelytieteen , neurotieteen ja filosofian menetelmiä . Uudet tekniikat aivotoiminnan tutkimiseen ovat yleistyneet, kuten positroniemissiotomografia ja tietokonetomografia sekä tekoälytyö .

Talous

Klassisen poliittisen taloustieteen perustan loi Adam Smith kuuluisassa teoksessaan An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776) [30] . Smith kritisoi aikansa suosittua merkantilismin teoriaa ja kannatti vapaata kauppaa ja työnjakoa . Hän uskoi, että suuri talous voisi olla itsesäätelevä, jos sitä ohjaa yksityinen etu. Nämä johtopäätökset ovat modernin liberalismin perusta . Smith oli yksi ensimmäisistä, joka päätteli, että hyödykkeet vaihdetaan suhteessa niiden tuotantoon käytettyyn työaikaan ( työn arvon teoria ). Mutta tämän periaatteen johdonmukainen soveltaminen, myös työmarkkinoilla, johti ristiriitaan havaitun todellisuuden kanssa. Smithin johtopäätösten mukaan vapaassa kilpailuympäristössä kapitalistin ei pitäisi systemaattisesti tehdä voittoa, voitto on mahdollista vain episodisesti, satunnaisena poikkeamana tasapainopisteestä. Myöhemmin Karl Marx ehdotti toista talousjärjestelmän mallia - arvonyliarvon teoriaa . Tämän teorian mukaan kapitalismissa työvoimasta tulee tavara , jonka käyttö tuotannossa luo uutta arvoa , joka on kooltaan suurempi kuin työvoiman hinta. Ylimääräisen arvon pääomavoiton muodossa omistaa kapitalisti, tuotantovälineiden omistaja.

Itävaltalaisen koulukunnan taloustieteilijät hylkäsivät voiton luonteen analyysin marxilaisten kanssa kiistellen ja ehdottivat rajahyötyteoriaa .

1920-luvulla John Maynard Keynes esitteli mikrotalouden ja makrotalouden välisen eron taloustieteessä . Keynesiläisen teorian mukaan makrotalouden trendeillä voi olla säätelevä vaikutus mikrotalouden aiheiden vapaaseen taloudelliseen valintaan. Markkinoiden sääntelemiseksi hallitus voi tukea kokonaiskysyntää edistämällä talouden kasvua.

Toisen maailmansodan jälkeen Milton Friedman loi toisen suositun talousteorian - monetarismin . Tämän opin puitteissa kansallista valuuttaa pidetään yhtenä talouden valtion säätelykeinoista, ja sen tärkein sääntelyinstituutio on keskuspankki .

Sosiologia

Sosiologien varhaisena edeltäjänä voidaan pitää arabien keskiaikaista kirjailijaa Ibn Khaldun [31] . Mutta myös moderni sosiologia alkaa 1800-luvulla Émile Durkheimin , Max Weberin , Georg Simmelin ja muiden työstä. Heidän tavoitteenaan oli ymmärtää yhteiskuntarakennetta, yhteiskuntaryhmien välisiä yhteyksiä sekä kehittää keinoja yhteiskunnan hajottamiseksi ja sen järkeväksi modernisoimiseksi. Simmelin aloittama mikrotason sosiologinen tutkimus tuli erityisen suosituksi amerikkalaisessa stipendiaatissa, jonka merkittäviä edustajia ovat George Herbert Mead , Herbert Bloomer ja Talcott Parsons , rakenteellisen funktionalismin perustaja . Muiden 1900-luvulla kehitettyjen suuntien joukossa voidaan mainita myös Irwin Hoffmannin koulukunta ja rationaalisen valinnan teoria .

Valtiotiede

Vaikka politiikan tutkimuksella on hyvin pitkät perinteet, valtiotiede ilmestyi modernina tieteenä jopa myöhemmin kuin monet muut yhteiskuntatieteet . Se syntyi historian , poliittisen filosofian , etiikan , poliittisen taloustieteen ja muiden tieteen ja filosofian alojen risteyksessä . Poliittisten ilmiöiden tutkimuksen lisäksi valtiotieteellä, kuten etiikalla, on normatiivinen osa, jonka tehtävänä on määrittää ihanteellisen hallitusmuodon ominaisuudet ja toiminnot .

Varhaisina politiikan tutkijoina pidetään Platonia , Aristotelesta , Thukydidesta , Xenophonia ja jopa Homerosta , Hesiodosta ja Euripidestä . Muinaisessa Roomassa merkittäviä politiikan tuntejia olivat Julius Caesar , Cicero , Polybius , Titus Livius , Plutarch , Augustinus , muslimimaissa - Omar Khayyam , Ferdowsi , Ibn Sina , Rambam , Ibn Rushd , keskiaikaisessa Euroopassa - Machiavelli .

XIX-XX vuosisadalla ideologian, behaviorismin ja kansainvälisten suhteiden kehityksen yhteydessä valtiotieteisiin ilmestyi useita uusia suuntauksia: vaalijärjestelmän teoria , peliteoria , geopolitiikka / poliittinen maantiede , poliittinen talous , poliittinen psykologia / poliittinen sosiologia , julkishallinnon teoria , vertaileva poliittinen analyysi, konfliktiteoria.

Tiedeyhteisöjen historia

Kansainväliset tieteelliset järjestöt

Tärkeimmät kansainväliset tiedejärjestöt, joihin kuuluu tutkijoita Venäjältä [32] :

  • Kansainvälinen tiedeneuvosto (entinen IKSU) - International Science Council (ISC)
  • Kansainvälinen matematiikan liitto (IMU) - Kansainvälinen matematiikan unioni (IMU)
  • International Union of Pure and Applied Chemistry (IUPAC)
  • International Union of Pure and Applied Physics (IUPAP)
  • Avaruustutkimuskomitea (COSPAR)
  • Kansainvälinen biologisten tieteiden liitto (IUBS)
  • Kansainvälinen aivotutkimusjärjestö (IBRO) – kansainvälinen aivotutkimusjärjestö (IBRO)
  • International Union of Physiological Sciences (IUPS)
  • International Astronomical Union (IAU) – International Astronomical Union (IAU)
  • Etelämannertutkimuksen tiedekomitea (SCAR)
  • Oceanic Researchin tiedekomitea (SCOR)
  • International Federation for the Promotion of Mechanism and Machine Science (IFToMM)
  • Auringon ja maan fysiikan tiedekomitea (SCOSTEP)
  • Kansainvälinen ikiroutaliitto (IAM) – Kansainvälinen ikiroutaliitto (IPA)
  • Kansainvälinen teoreettisen ja sovelletun mekaniikan liitto (IUTAM)
  • Kansainvälinen seismologinen keskus (ISC) - Kansainvälinen seismologinen keskus (ISC)
  • International Union of Pure and Applied Biophysics (IUPAB)
  • Sanan geologisen kartan komissio (CGMW )
  • Kansainvälinen maantieteellinen liitto (IGU) - Kansainvälinen maantieteellinen unioni (IGU)
  • Kansainvälinen automaattiohjausliitto (IFAC)
  • Maailman ilmastotutkimusohjelma (WCRP)
  • Kansainvälinen geodesian ja geofysiikan liitto (IUGG)
  • International Union of Geological Sciences (IUGS)
  • International Union for Quaternary Research (INQUA)
  • Tiede- ja teknologiatietokomitea (CODATA)
  • Kansainvälinen historiatieteiden komitea (ICHS)
  • Kansainvälinen tieteellinen radioliitto (URSI) – Union Radio-Scientifique Internationale (URSI)
  • Euroopan fysiologisten yhdistysten liitto (FEPS )
  • Pugwash Movement of Scientists (SP) – Pugwash-konferenssit tieteistä ja maailman asioista
  • Kansainvälinen biokemian ja molekyylibiologian liitto (IUBMB)
  • Federation of European Biochemical Societies (FEBS)
  • Kansainvälinen lasikomissio (ICG) - Kansainvälinen lasikomissio (ICG)
  • Kansainvälinen optiikkakomissio (ICO) – kansainvälinen optiikkakomissio (ICO)
  • International Association for Pattern Recognition (IAPR)
  • FISP ( International Federation of Philosophical Societies ) - Federation Internationale des Societes de Philosophie (FISP)
  • Kansainvälinen arktisten tieteiden komitea (IASC) - Kansainvälinen arktisten tieteiden komitea (IASC)
  • International Institute for Applied System Analysis (IIASA) – International Institute for Applied System Analysis (IIASA)
  • Pacific Science Association (THA) – Pacific Sciences Association (PSA)
  • Kansainvälinen akateeminen liitto (IAU) – Union Academique Internationale (UAI)
  • Kansainvälinen kliinisen neurofysiologian liitto (IFCN)
  • Kansainvälinen tieteen historian ja filosofian liitto (IUHPST) - Kansainvälinen historian ja filosofian tiede- ja teknologialiitto (IUHPST)
  • International Union of Crystalography (IUCr)
  • International Union of Geological Sciences (IUGS)

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Vernadsky V.I. Esseitä modernin tieteellisen maailmankuvan historiasta: tieteellisestä maailmankuvasta // Teoksia tieteen historiasta. - M .: Nauka, 2002. - S. 47-49 .
  2. ↑ Katso esimerkiksi:
    • Dampier Wetham WC Science // Encyclopædia Britannica. – 11. painos – New York: Encyclopedia Britannica, Inc, 1911.
    • Clagett M. Kreikan tiede antiikin aikana. New York: Collier Books, 1955.
    • Pingree D. Hellenophilia versus tieteen historia // Isis, 1982.- 83, 559
    • Munday P. Tieteen historia // Uusi ideahistorian sanakirja. Charles Scribner's Sons, 2005.
  3. ↑ Tieteen historian periodisointiongelma: klassisen, ei-klassisen ja ei-klassisen tieteen välisen eron ongelma . Filosofia 2008 . Haettu 5. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 22. toukokuuta 2018.
  4. ↑ Gurshtein A. A. Tiede ja prototiede . Käyttöpäivä: 5. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2018.
  5. ↑ Bolshakov O. G. Keskiaikainen arabikaupunki // Esseitä arabien kulttuurin historiasta (V-XV vuosisadat). - M . : Kustantajan "Nauka" itäisen kirjallisuuden pääpainos, 1982.
  6. ↑ Arabikulttuuri // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978. // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia .- M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1969-1978.
  7. ↑ Gavryushin, 1983 .
  8. ↑ Svasyan, 2002 , s. 73.
  9. ↑ McCready, 1996 .
  10. ↑ North, 1995 , s. 228.
  11. ↑ Le Goff, 2003 , s. 9.
  12. ↑ Eastwood, 2007 .
  13. ↑ Eastwood, 1997 .
  14. ↑ Fomenko I. Maailmankartta: Keskiajan eskatologinen maisema . Haettu 30. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2007.
  15. ↑ Svasyan, 2002 , s. 73-74.
  16. ↑ Gilson, 2010 , s. 178-179.
  17. ↑ Le Goff, 2003 , s. 13.
  18. ↑ Dales, 1980 , s. 536.
  19. ↑ Grant, 2001 , s. 69-72.
  20. ↑ Stifel, 1977 .
  21. ↑ Le Goff, 2003 , s. 44-45.
  22. ↑ Grant, 2001 , s. 74.
  23. ↑ Lindberg, 1992 , s. 200.
  24. ↑ Sokolov, 1979 , s. 184-185.
  25. ↑ Debus A. Ihminen ja luonto renessanssissa. Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1978.
  26. ↑ Näiden maamerkkikirjojen tarkat nimet löytyvät Kongressin kirjaston kokoelmista . Luettelo näistä nimikkeistä löytyy julkaisusta Leonard C. Bruno (1989), The Landmarks of Science . ISBN 0-8160-2137-6
  27. ↑ Campbell, N.A.; Williamson B., Heyden RJ Biology: Exploring Life . - Boston, Massachusetts: Pearson Prentice Hall , 2006. - ISBN 0-13-250882-6 .
  28. ↑ Henig, R.M. Munkki puutarhassa:  Genetiikan isän Gregor Mendelin kadonnut ja löydetty nero . - Houghton Mifflin, 2000. - ISBN 0-395-97765-7 . . - "Artikkeli, jonka on kirjoittanut epämääräinen määriläinen munkki nimeltä Gregor Mendel...".
  29. ↑ Watson JD, Crick FH Letters to Nature : Molecular structure of Nucleic Acid // Nature , 1953.-171.-pp. 737-738.
  30. ↑

    ... Mutta lue Adam Smith
    Ja oli syvä talous,
    Eli hän tiesi kuinka arvioida kuinka
    valtio rikastuu,
    Ja mistä se elää ja miksi Se ei
    tarvitse kultaa
    Kun sillä on yksinkertainen tuote.
    A.S. Pushkin "Jevgeni Onegin"

  31. ↑ Enan MA Ibn Khaldun: Hänen elämänsä ja työnsä. – The Other Press, 2007. – s. 104-105 . ISBN 983-9541-53-6 .
  32. ↑ Luettelo kansainvälisistä tieteellisistä organisaatioista vuonna 2019. Organisaatioilla voi olla oma lisärakenne.

Kirjallisuus

  • Eremeev V. E. Johdatus maailmantieteen ja teknologian historiaan: Luentokurssin esite / V. E. Eremeev. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2012. - 304 s. - 150 kappaletta.  — ISBN 978-5-02-036510-0 . (käännettynä)
  • Gusterin P. V. Ensimmäinen venäläinen orientalisti Dmitry Kantemir / Ensimmäinen venäläinen orientalisti Dmitry Kantemir. - M .: Itämainen kirja, 2008. - 112 s. - 1000 kappaletta. — ISBN 978-5-7873-0436-7
  • Dzhua M. Kemian historia. - M . : Mir, 1966. - 452 s.
  • Bartold V.V.  Muslimimaailma // Teoksia. T. VI. M., 1966
  • Bolshakov O. G. Keskiaikainen arabikaupunki // Esseitä arabikulttuurin historiasta (V-XV-luvut). - M .: Nauka-kustantajan itämaisen kirjallisuuden pääpainos, 1982.
  • Mineev VV Johdatus tieteen historiaan ja filosofiaan - toim. 4., tarkistettu. ja ylimääräisiä - M. - Berliini: Direct-Media, 2014. - 639 s.
  • Aiton EJ Taivaanpallot ja ympyrät  // Tieteen historia. - 1981. - Voi. 19. - s. 76-114.
  • Clagett M. Mekaniikan tiede keskiajalla. Madison: Univ. Wisconsin Pr., 1959.
  • Dales RC Medieval Deanimation of the Heavens // Journal of the History of Ideas. - 1980. - Voi. 41. - P. 531-550.
  • Dreyer JLE Planeettajärjestelmien historia Thalesista Kepleriin . - Cambridge University Press, 1906.
  • Eastwood BS Astronomy in Christian Latin Europe c. 500-c.1150  // Tähtitieteen historian lehti. - 1997. - Voi. 28. - s. 235-258.
  • Eastwood BS Ordering the Heavens: Roomalainen tähtitiede ja kosmologia Karolingien renessanssissa. – Leiden: Brill, 2007.
  • Franklin A. Inertiaperiaate keskiajalla  // Am. J. Phys. - 1976. - Voi. 44. - P. 529-545.  (linkki ei saatavilla)
  • Goldstein B. Levi ben Gersonin fyysinen tähtitiede  // Perspectives on Science. - 1997. - Voi. 5.—s. 1–30.
  • Grant E. Fysiikka keskiajalla. - New York: John Wiley and Sons, 1971.
  • Grant E. Paljon melua tyhjästä: Avaruuden ja tyhjiön teoriat keskiajalta tieteelliseen vallankumoukseen. - Cambridge University Press, 1981.
  • Grant E. Modernin tieteen perusteet keskiajalla: niiden uskonnollinen, institutionaalinen ja älyllinen konteksti . - Cambridge University Press, 1996.
  • Grant E. Keskiaikainen kosmos: sen rakenne ja toiminta  // Journal for the History of Astronomy. - 1997. - Voi. 28. - s. 147-167.
  • Grant E. Jumala ja järki keskiajalla. - Cambridge University Press, 2001.
  • Grant E. Luonnonfilosofian historia muinaisesta maailmasta 1800-luvulle. - New York: Cambridge University Press, 2007.
  • Grant E. Planeetat, tähdet ja pallot: Keskiaikainen kosmos, 1200-1687. - Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
  • Gregory A. Eureka! Tieteen synty. — Icon Books Ltd, 2001.
  • Harrison P. Voluntarismi ja varhainen moderni tiede  // Tieteen historia. - 2002. - Voi. 40. - s. 63-89. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2015.
  • Lindberg DC Länsimaisen tieteen alku: Eurooppalainen tieteellinen perinne filosofisessa, uskonnollisessa ja institutionaalisessa kontekstissa, esihistoriasta vuoteen 1450 jKr . - University of Chicago Press, 1992.
  • Kaye SM Eikö keskiajalla ollut evoluutioajattelua? William of Ockhamin tapaus // British Journal for the History of Philosophy. - 2006. - Voi. 14(2). - s. 225-244.
  • Kren C. Homosentrinen tähtitiede latinalaisessa lännessä. Henrik Hessenin De reprobatione ecentricorum et epiciclorum  // Isis. - 1968. - Voi. 59. - s. 269-281.
  • Kren C. Keskiaikainen vastustus "Ptolemaiosta"  // British Journal for the History of Science. - 1969. - Voi. 4. - P. 378-393.
  • McCready MD Isidore, antipodealaiset ja maan muoto  // Isis. - 1996. - Voi. 87. - s. 108-127.
  • McColley G. Seitsemännentoista vuosisadan oppi monista maailmoista  // Annals of Science. - 1936. - Voi. 1. - s. 385-430.
  • North J. Nortonin tähtitieteen ja kosmologian historia. - New York, Lontoo: W. W. Norton & Company, 1995.
  • North J. God's Clockmaker: Richard of Wallingford ja ajan keksintö. - Oxbow Books, 2004. - ISBN 1-85285-451-0 .
  • Pedersen O. Ensimmäiset yliopistot: studium generale ja yliopistokoulutuksen alkuperä Euroopassa. - Cambridge University Press, 1997.
  • Sarnowsky J. Impetusin käsitteet ja mekaniikan historia  // julkaisussa: Mechanics and Natural Philosophy Before the Scientific Revolution, toim. WR Laird ja S. Roux. - 2007. - Voi. 254.-s. 121-145.  (linkki ei saatavilla)
  • Stiefel T. Tieteen harhaoppi: 12. vuosisadan käsitteellinen vallankumous  // Isis. - 1977. - Voi. 68. - s. 347-362.
  • Sylla E. Laatujen keskiaikainen kvantifiointi: "Merton shcool" // Tarkkojen tieteiden historian arkisto. - 1971. - Voi. 8.—S. 9–39.
  • Toulmin S. , Goodfield J. Taivaiden kangas: Tähtitieteen ja dynamiikan kehitys. - New York: Harper & brothers, 1961.
  • Gavryushin N.K. Bysantin kosmologia XI vuosisadalla  // Historiallinen ja tähtitieteen tutkimus, voi. XVI. - M. , 1983. - S. 325-338 .
  • Gaidenko V.P., Smirnov G.A. Länsi-Euroopan tiede keskiajalla: yleiset periaatteet ja liikeoppi. - M .: Nauka, 1989.
  • Grigoryan A. T. Mekaniikka antiikista nykypäivään. - M .: Nauka, 1974.
  • Gilson E. Järki ja ilmestys keskiajalla  // Teologia keskiajan kulttuurissa. - Kiova: Christian Brotherhood "Tie totuuteen", 1992. - S. 5-48 .
  • Gilson E. Filosofia keskiajalla. - M . : Kulttuurivallankumous, tasavalta, 2010.
  • Koire A. Esseitä filosofisen ajattelun historiasta. Filosofisten käsitteiden vaikutuksesta tieteellisten teorioiden kehitykseen. - M .: Edistys, 1985.
  • Lanskoy G. Yu. Jean Buridan ja Nikolai Orem Maan päivittäisestä pyörimisestä // Fysiikan ja mekaniikan historian tutkimukset 1995-1997. - M .: Nauka, 1999. - S. 87-98 .
  • Le Goff J. Intellektuellit keskiajalla . - Pietari. : Kustantaja S.-Petersburg. Yliopisto, 2003. - 160 s. — ISBN 5-288-03334-X .
  • Maiorov GG Keskiaikaisen filosofian muodostuminen. Latinalainen Patristiikka . - M . : Ajatus, 1979.
  • Matvievskaya G.P. Esseitä trigonometrian historiasta: Muinainen Kreikka. Keskiaikainen itä. Myöhäinen keskiaika. - Toim. 2. - M. : Librokom, 2012. - 160 s. - (Fysikaalis-matemaattinen perintö: matematiikka (matematiikan historia)). — ISBN 978-5-397-02777-9 .
  • Rozhanskaya M. M. Mekaniikka keskiaikaisessa idässä. - Moskova: Nauka, 1976.
  • Rainov T. I. Kokeellisen luonnontieteen alkuperä: Pierre de Maricourt ja Länsi-Euroopan tiede XIII-XIV vuosisadalla // Luonnontieteen ja tekniikan historian ongelmat. - 1988. - Nro 4 . - S. 105-116 .
  • Svasyan K. A. Euroopan tieteen muodostuminen . - M . : Evidentis, 2002. - ISBN 5-94610-009-2 .
  • Sokolov VV Keskiaikainen filosofia . - M . : Korkeakoulu, 1979. - 448 s.
  • Suvorov N. S. Keskiaikaiset yliopistot. - M . : Kirjatalo "Librokom", 2012. - ISBN 978-5-397-02439-6 .
  • Shishkov AV Keskiaikainen henkinen kulttuuri . - M .: Savin S. A., 2003.
  • Ginzburg K. Kielletyn tiedon teema XVI-XVII vuosisatojen Myytit - Tunnusmerkit - Enteitä. Morfologia ja historia]. - M . : Uusi kustantamo, 2004. - S. 133-158.
  • Yushkevich A.P. Tiedon matematisoinnin ongelmasta keskiajalla // Kysymyksiä luonnontieteen ja tekniikan historiasta. - 1990. - Nro 1 . - S. 21-35 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa