Pääsiäisjumalanpalvelus on pääsiäisenä vietettävä juhlapalvelu . _
Alkukirkossa suuri paasto valmisteli katekumeenia vastaanottamaan kastesakramentin pyhän lauantai -iltana . Kastekappelista vastakastetut menivät kirkkoon vastaanottamaan pyhiä salaisuuksia pääsiäisliturgiassa [1] [2] . Kasteen hyväksyminen pääsiäisenä koettiin erityisellä tavalla osallistumisena (yhteishautaamiseen ja ylösnousemukseen) vapaaseen Herran kuolemaan ja ylösnousemukseen :
meidät haudattiin hänen kanssaan kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, niin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä. Sillä jos olemme yhtä Hänen kanssaan Hänen kuolemansa kaltaisessa, silloin meidän täytyy olla [yhtenäisiä] myös ylösnousemuksen [kuvassa].
— Rooma. 6:4-5Koko seurakunta osallistui aktiivisesti vastakastettujen elämään. 400 - luvulla , kun katekumeeniinstituutti menetti merkityksensä, suuri paasto muuttui katekumeenien valmistelusta parannuksen ja uskovien pääsiäisen valmistelun ajaksi.
Ortodoksisessa kulkue kastekappelista kirkkoon pysyi erikseen kasteriitissä kasteen jälkeisenä kulkueena ja pääsiäisjumalanpalveluksena kulkueena ennen Matinsia ja liturgiaa .
Siitä lähtien Bysantin pyhän lauantain liturgiajärjestyksessä on säilytetty useita "kasteliturgian" elementtejä:
Katolilaisuuteen on säilynyt ikivanha tapa kastaa aikuisia pääsiäisenä. Kasteen rituaali suoritetaan pääsiäisliturgian aikana Sanan liturgian ja eukaristisen liturgian välillä. Ortodoksissa tapana kastaa aikuisia pääsiäisenä elvytetään tällä hetkellä uudelleen, mutta pääsääntöisesti kastekappelin - kastealtaan - syrjäisyyden vuoksi kaste suoritetaan erillisessä riitissä suurena lauantaina tai pääsiäisenä vuonna iltapäivä.
Pääsiäispäivästä alkaen viikot alkavat arkipäivänä ( sunnuntai ) ja päättyvät lauantaina - paaston triodionin laulukauden viikot, passioviikkoa lukuun ottamatta, alkavat maanantaina ja päättyvät viikkoon. Pääsiäisen vietto jatkuu 39 päivää ja päättyy taivaaseenastumisen aattona , jolloin vietetään pääsiäistä . Venäläisessä kirkossa metropoliitta Sergiuksen johdolla vuonna 1929 omaksutun tavan mukaan nykyaikaisesta kreikkalaisesta värikkäästä triodionista antamisen aattona (illalla) ja antamisen yhteydessä (aamulla) suoritetaan jumalanpalvelus, joka on samanlainen kuin Bright Weekin jumalanpalvelusten järjestys pääsiäistunneilla laulaen.
Valmistelujakso kattaa suuren paaston ja pyhän viikon . Tällä hetkellä ortodoksiset kristityt rukoilevat intensiivisesti , paastoavat , tunnustavat , ottavat ehtoollisen ja tekevät hyväntekeväisyystyötä . Samaan aikaan julkiset palvelut kirkoissa saavat erityisiä eroja. Suurena lauantaina surulliset laulut korvataan iloisilla ennen lomaa.
Typiconin mukaan suuren lauantain Vasilis Suuren liturgiaa tulisi viettää illalla (vespera yhdistettynä liturgiaan alkaa noin 10. päivän tunnilla ≈ 16.00) ja sen ja itse pääsiäisjumalanpalveluksen välillä, lyhyt aika tulisi täyttää Pyhän Tekojen lukemisella. apostolit . Munkkien on kuunneltava ahkerasti - "tällaisina aikoina ja paikoissa vihollinen yrittää saastuttaa huolimattomat ja uniset munkit." Kehon voiman vahvistamiseksi leipää ja viiniä siunataan, kuten litiumia . 4. yöllä (≈ 22.00) pääsiäisen keskiyön toimisto alkaa :
Nykyajan seurakuntakäytännössä pyhän lauantain liturgia päättyy puolenpäivän aikoihin ja pitkään ennen yöjumalanpalvelusta kirkkoa siivotaan, ympäristö valaistaan, kirkko ja osa kirkon välineistä koristellaan tuoreilla kukilla, kuorolaisille opetetaan pääsiäislaulujen kuoroa ja pyhitetään pääsiäisruokaa - munia, pääsiäiskakkuja , raejuustoa pääsiäistä , Pyhän Tekojen lukemista. apostolit, tunnustus ja ehtoollisen rukousten lukeminen. Pyhänä lauantaina patriarkka vierailee joissakin Moskovan kirkoissa ilman varoitusta. Klo 23.00 esitetään pääsiäisen keskiyön toimisto, jonka 9. laululla käärinliina tuodaan temppelin keskeltä kuninkaallisten ovien kautta alttarille ja turvautuu valtaistuimelle , jossa se pysyy pääsiäisen luovutukseen asti . Tähän mennessä Jerusalemista laskeutunut pyhä tuli toimitetaan tähän mennessä joihinkin Moskovan kirkkoihin, joilla sytytetään kaikki kynttilät ja lamput (aiemmin sytytetty tuli sammuu, samoin kuin sähkölamput). Kaikki hiljaisuudessa ja pimeydessä odottavat keskiyötä.
Venäjällä 1800-luvun lopulla vakiintuneen käytännön mukaan pääsiäismatiinit (jota usein kutsutaan myös matineiksi ) on tapana aloittaa keskiyöllä paikallista aikaa laulamalla alttarilla oleva juhlapyhä , sävy 6:
Ylösnousemus, oi Kristus Vapahtaja, / enkelit laulavat taivaassa, / ja anna meille maan päällä / puhtaalla sydämellä // Kunnia Sinulle.
Altarissa tätä sticheraa lauletaan kolme kertaa: ensimmäisen kerran - hiljaa, Royal Doors suljettuna ja katapetasma (verho) vedettynä. Toinen kerta - hieman kovemmin, Royal Doors kiinni, mutta avoin katapetasma. Kolmas kerta - Royal Doors auki, äänekkäästi ja puolivälissä; kuoro laulaa sticheran toisen puolen suurella äänellä.
Jatkaen sticheran " Ylösnousemus, oi Kristus Vapahtaja... " laulamista, valkoisiin pukuihin pukeutunut papisto ja ihmiset punaisilla kynttilöillä tulevat ulos temppelistä ja kävelevät sen ympäri kulkueessa jatkuvan kellojen soiton alla : edessä pappi kantaa lyhtyä , jossa on kynttilä sisällä lasin alla , he marssivat hänen takanaan pareittain toiset alttariristillä ja ikonilla, gonfaloneilla , diakoni kynttilöiden kanssa. Toinen papeista kantaa evankeliumia , toinen on ylösnousemuksen ikoni, heidän takanaan kädellinen , jossa on kolme sytytintä ja suitsutusastia . Siellä missä vain yksi pappi palvelee, maallikot voivat kantaa käärinliinnoissa [3] Kristuksen ylösnousemuksen ja evankeliumin ikoneja (vielä pyhittämätöntä artoa ei käytetä tässä kulkueessa, se jää pöydälle Vapahtajan kuvake kuninkaallisten ovien oikealla puolella).
Temppelin suljettujen ovien edessä ( kuistilla ) kulkue pysähtyy, soitto lakkaa. Papisto risteillä ja ikoneilla asettuu temppelin oville riviin palvojia päin. Kädellinen hiljaisuudessa suitsuttaa siirrettyjä pyhäkköjä, papistoa, laulajia ja muita kulkueen osallistujia, kääntyen sitten temppeliin, varjostaa suljetut kirkon ovet suitsutusastialla kovalla (hyvin vokaalilla) huudahduksella:
Kunnia pyhille ja olennaisille, elämää antavalle ja jakamattomalle kolminaiselle aina, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti.
Kaikki laulavat:
Aamen .
Sen jälkeen seuraa niin kutsuttu pääsiäisalku , joka edeltää vesperin, matiinin, liturgian, hautajaisten ja rukouspalveluiden jumalanpalvelusta koko kirkkaan viikon ajan:
Kristus nousi kuolleista, / tallaa kuoleman kuoleman päälle, / ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville.
Jumala nouskoon, / ja hajottakoon vihollisensa!
Kuten savu katoaa, anna heidän kadota!
Näin ollen syntiset hukkukoot Jumalan kasvojen edessä, ja vanhurskaat naiset iloitkaa!
Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt, / iloitkaamme ja riemuitkaamme siitä! ( Ps. 117:24 )
Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle!
Ja nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Amen!
Jokaisen säkeen laulamisen jälkeen kädellinen onnittelee kaikkia pääsiäistervehdyksellä :
Kristus on ylösnoussut!
johon osallistujat vastaavat:
Todellakin noussut!
Tämän jälkeen kuoro laulaa joka kerta pääsiäistropaariota :
Kristus nousi kuolleista, / tallaa kuoleman kuoleman päälle, / ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville.
Viimeisen kerran kädellinen laulaa troparionin puolivälissä:
Kristus on noussut kuolleista, / tallaa kuoleman kuolemalla
Kasvot (ihmiset) laulavat troparionin:
Ja niille, jotka ovat haudoissa lahjoittamassa elämää.
Samaan aikaan temppelin ovet avataan (peruskirja määrää, että kädellinen itse avaa ne). "He iskevät myös koko kampanjan ajan, ja niitattiin tarpeeksi, kolme kelloa."
Aamu jatkuu. Kaikki pääsiäisrukoukset lauletaan . Mitään polyeleosta, suurennusta, evankeliumin lukemista ja suurta doksologiaa ei ole, jotka ovat yleisiä juhlamatinoissa (lukuun ottamatta sitä harvinaista pääsiäistä, joka osuu samaan aikaan Pyhän Jumalanjumalan ilmestyspäivän kanssa 25. maaliskuuta ( 7. huhtikuuta )):
Aamulla Mariasta edeltäneenä / ja löytänyt kiven vieritettynä pois haudalta, / kuulen enkeliltä: aina läsnäolevan valossa / kuolleiden kanssa, mitä etsit, kuin mies ? / Katso hautalakanat: vierittele ja saarnaa maailmalle, / kun Herra nousee, tappaen kuoleman, / Jumalan Poikana, joka pelastaa ihmissuvun.
Ja Typikonin mukaan Gregory theologian lukema : "Seison varuillani:"
Ja sinä olet laskeutunut hautaan, kuolematon, / mutta tuhosit helvetin voiman, / ja nousit ylös, kuin Voittaja, Kristus Jumala, / profetoit mirhaa kantaville naisille: iloitse! / ja apostolisi kautta anna rauha, // anna langenneille ylösnousemus.
Ikos : "Jo ennen aurinkoa..." , (peruskirjan mukaan luetaan Sinaksar ), sitten lauletaan: Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen ,.., "Ylösnoussut Jeesus haudasta,..."
Kun olet nukahtanut lihaan, ikäänkuin kuolleena, kuningas ja Herra, olet noussut kolme päivää, herättänyt Aadamin kirvoista ja kumonnut kuoleman: katoamattomuuden pääsiäinen, maailman pelastus.
Jumala nouskoon ja hänen vihollisensa hajaantuvat.
Pyhä pääsiäinen on ilmestynyt meille tänään, uusi pyhä pääsiäinen, mystinen pääsiäinen, kunniallinen pääsiäinen. Pääsiäinen Kristus vapauttaja, tahraton pääsiäinen, suuri pääsiäinen, uskollisten pääsiäinen. Pääsiäinen avaa meille paratiisin ovet. Pääsiäinen, joka pyhittää kaikki uskolliset.
Kuten savu katoaa, anna heidän kadota.
Tule evankelistan vaimon näystä ja karju Siioniin: ota meiltä julistuksen ilot, Kristuksen ylösnousemus: näyttele, iloitse ja iloitse, Jerusalem, kun näet Kuningas Kristus haudasta, niinkuin sulhanen tapahtuu .
Siten syntiset hukkukoot Jumalan kasvoilta ja vanhurskaat iloitkoot.
Mirhaa kantavat naiset, syvällä aamulla, ilmestyneet Elämänantajan haudalle, löytäneet enkelin istumasta kivellä ja puhuneet heille, he sanovat: mitä sinä etsit elävää kuolleiden kanssa ? miksi itket kirvissa? Tulkaa saarnaamaan Hänen opetuslapsilleen.
Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt, iloitkaamme ja riemuitkaamme siitä.
Punainen pääsiäinen, pääsiäinen, Herran pääsiäinen! Kaikkein kunniallinen pääsiäinen kohoaa luoksemme. Pääsiäinen, halataan toisiamme ilolla. Oi pääsiäinen! Surun vapautuminen, sillä tänä päivänä haudasta, ikään kuin salista Kristus olisi noussut ylös, täyttää vaimon ilolla sanoen: saarnaa apostolia.
Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.
Ylösnousemuspäivä, loistakaamme voitosta ja syleilkäämme toisiamme. Veljet ja ne, jotka meitä vihaavat, antakaamme kaikki ylösnousemuksen kautta anteeksi ja huutakaamme näin: Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville.
Pääsiäisen sticheraa laulettaessa alttarilla olevat papistot ja temppelin ihmiset kastetaan lausuen pääsiäistervehdyksen sanat : "Kristus on noussut ylös!" ja vastaten "Totisesti hän on noussut ylös!", he suutelevat kolme kertaa ja antavat toisilleen pääsiäismunia (joissakin kirkoissa kädellinen jopa heittelee värillisiä munia ihmisten joukkoon). Säännön mukaan kädellinen ristillä ja muut papit evankeliumin ja kuvien kanssa poistuvat alttarilta kuninkaallisten ovien kautta ja kastavat kaikkien kirkossa olevien kanssa.
Pääsiäistunnit : 1., 3. ja 6. [7] koostuvat papin siunauksesta, kuoron pääsiäistropaarion laulamisesta, sunnuntailaulusta " Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen ...", ipakoi, kontakion , Jumalanäiti , Herra armahda , vapauta. Koska tunnit eivät eroa toisistaan, ajan lyhentämiseksi kolmen tunnin sijasta lauletaan usein kaksi tai vain yksi ( sisäänkäyntirukoukset ja Proskomidia ennen liturgiaa suoritetaan etukäteen - jopa ennen pääsiäisen keskiyön toimistoa).
Johannes Chrysostomosin liturgia :
Siunattu olkoon Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen valtakunta nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti.
Pelasta meidät, pelasta meidät Jumalanäidin rukousten kautta.
Pelasta meidät Jumalan Poika, noussut kuolleista, laulaen Sinulle: Halleluja.
Viisaus, anteeksi. Kirkoissa siunaa Jumalaa, Herraa Israelin lähteestä!
Te olette kastetut Kristukseen, pukeutukaa Kristukseen: Alleluja.
Alussa oli Sana,
Johanneksen evankeliumin ensimmäinen käsitys jaetaan yleensä kolmeen vaiheeseen, kun kaikki alttarin ja temppelin eri paikoissa seisovat papistot lukevat eri kielillä, sekä muinaisilla että uusilla, muistoksi Kristuksen liiton saarnaamisesta. Jumalan sana kaikille kansoille (kirkkoslaavi, venäjä, muinainen kreikka, latina, heprea, englanti, paikalliset kielet jne.). Mielenkiintoista on, että tämä Johanneksen ensimmäinen käsitys ei puhu ylösnousemuksesta, vaan tarjoaa korkean teologian ylösnousseen persoonasta. Evankeliumin lukemisen aikana kello soi ja kellosoitto . Sitten liturgia jatkuu tavanomaisen riidan mukaisesti:
Enkeli huutaa armollisemmin: Puhdas Neitsyt, iloitse ja uudestaan ja uudestaan: iloitse! Poikasi nousi kolme päivää haudasta ja herätti kuolleita: ihmiset iloitsevat.
Ja sitten pääsiäiskaanonin viimeisen (9.) oodin irmos säveleen 1:
Loista, loista Uusi Jerusalem, Herran kirkkaus on korotettu sinulle. Iloitse nyt ja iloitse, Siion. Mutta sinä, Puhdas, esitä, Jumalanäiti, syntymäsi noususta.
Ota vastaan Kristuksen Ruumis, maistele Kuolematonta Lähdettä! halleluja
Avointen kuninkaallisten ovien kautta kaikki seurakunnan jäsenet voivat vapaasti tarkkailla papiston ehtoollista alttarilla.
Pääsiäisen liturgiassa kaikki kristityt kutsutaan ottamaan ehtoollista , eli liittymään suoraan ylösnousseen Kristuksen kanssa .
Lakisääteisten määräysten mukaan liturgian jälkeen pitäisi olla "brashenin pyhitys", mutta 1900-luvulla kehittyneen, Neuvostoliitossa lähes yleismaailmallisen käytännön mukaan se suoritetaan pyhänä lauantaina . Pääsiäisenä kirkoissa pyhitetään pääsiäiskakkuja ja pääsiäismunia . Peruskirjan mukaan meijeri- ja munaruokaa ei saa tuoda temppeliin, ja se voidaan pyhittää vain kuistilla tai temppelin lähellä (tämä on melko yleistä Venäjän eteläisillä lämpimillä alueilla). Liharuokaa vihkimistä varten tulee tuoda papin (ei munkin) taloon.
Joissakin kirkoissa järjestetään pääsiäisjumalanpalveluksen jälkeen ilmaisia herkkuja kirkon työntekijöille , seurakuntalaisille ja kaikille, jotka tarvitsevat teetä, voileipiä , pääsiäismunia, pääsiäiskakkuja, suklaata . Pääsiäislahjoja jaetaan. Jos iltaisin pääsiäisjumalanpalvelus päättyi ennen kello 6.00 ja julkinen liikenne ei vielä kulje, seurakuntalaiset juttelevat ruokasalissa tai laulavat pääsiäisvirsiä kirkossa ja lähtevät ryhmissä kotiin kävellen tai yksityisellä kulkuneuvolla.
Puhuttuaan kotona maidon (pika)ruoan kanssa ja levättyään yöjumalanpalveluksesta, jotkut pyhiinvaeltajat puolenpäivän aikoihin järjestävät juhlat kaduilla ja ylistävät sukulaistensa ja kirkon tuttavien kodeissa ja asunnoissa, mikä muistuttaa joululauluja . Samaan aikaan lauletaan pääsiäiskirkko- ja kansanlauluja.
Pääsiäisviikon iltana ortodoksiset kirkot juhlivat suurta pääsiäisvesperiä , jolla on useita ominaisuuksia:
Kuka on suuri Jumala, meidän Jumalamme kaltainen? Olet Jumala, tee ihmeitä!
Jumalanpalveluksia erityisellä pääsiäisriitillä suoritetaan koko kirkkaan viikon ajan . Niillä on paljon yhteistä pääsiäisyöpalvelun kanssa:
Tuomaan viikosta alkaa asteittainen siirtyminen tavallisiin (ei pääsiäisen) jumalanpalveluksiin. Viimeisen kerran pääsiäisriitti voidaan suorittaa pääsiäisjuhlan yhteydessä.
Katolisessa liturgisessa kalenterissa pääsiäiskolmio , joka koostuu pyhän torstain , pitkäperjantain ja pitkän lauantain jumalanpalveluksista, edustaa vuotuisen liturgisen ympyrän huippua.
Suuren lauantain iltana vietetään pääsiäisaattoa. Se alkaa valon liturgialla. Temppelin sisäpihalla sytytetään tuli, josta pappi sytyttää suuren pääsiäiskonttilän " Pääsiäinen " ja astuu temppeliin julistaen "Kristuksen valoa". Pääsiäisestä lähtien uskovat temppelissä sytyttävät kynttilänsä. Pääsiäiskunttiloiden valo symboloi kristillistä opetusta, joka on suunniteltu valaisemaan maailmaa. Kuljetuksen lopussa diakoni asettaa pääsiäisen papin erityiselle kynttilänjalalle ja pyytää papilta siunausta pääsiäisen julistamiseen, minkä jälkeen hän menee saarnatuoliin , josta hän julistaa muinaisen kristillisen hymnin "Julistus". pääsiäinen" ( Exsultet ). Pääsääntöisesti Exsultet julistetaan lauluäänellä, resitatiivin muodossa ( se ei ole nuotteja Liber szokásosissa ) [8] . Diakonin lisäksi sen voi lukea pappi tai lukija. Exsultetin laulamisen aikana uskovat seisovat temppelissä kynttilöiden kanssa.
Sanan liturgian aikana ei lueta kolmea, kuten tavallisina päivinä, vaan yhdeksää Raamatun lukua, seitsemän Vanhan testamentin lukua kutsutaan näyttämään jumalallinen suunnitelma ihmiskunnalle ihmisen luomishetkestä Kristuksen tulemiseen maan päälle. , apostolin ja Uuden testamentin lukemat havainnollistavat Kristuksen ylösnousemuksen tapahtumia ja merkitystä ihmisten pelastamisessa. Vanhan testamentin lukemien jälkeen lauletaan juhlavirsi Gloria ja laulun esityksen aikana ensimmäistä kertaa suuren Torstain liturgian jälkeen urkut soivat. Siitä hetkestä lähtien jumalanpalvelusta seuraa musiikki-instrumenttien ääni. Ennen evankeliumin lukemista kuuluu juhlallinen " Aleluja ".
Katolisessa kirkossa muinainen kristillinen tapa on säilynyt pääsiäisillan liturgian aikana aikuisten kastamiseen . Sakramentin vastaanottamista sellaisena yönä pidetään erityisen kunniallisena. Kasteen liturgia seuraa välittömästi Sanan liturgiaa.
Ennen sakramentin suorittamista pappi kysyy katekumeneilta, haluavatko he saada kasteen, sitten siunaa heidät piirtämällä ristin merkin vastakastetun otsaan, minkä jälkeen hän suorittaa eksorcismirukouksen puhdistaakseen kastetun perisynnistä . Kaikki kirkossa läsnäolijat, mukaan lukien katekumeenit, lukivat litanian kaikille pyhille , minkä jälkeen pappi siunaa kasteveden upottaen pääsiäiskynttilän kolme kertaa kasteveteen .
Katekumenit ja kaikki temppelissä olevat kieltäytyivät Saatanasta ja lukevat Apostolisen uskontunnustuksen uudistaen kasteenlupauksensa. Pappi suorittaa varsinaisen kasteen upottamalla tai kastelemalla kastettavan kolme kertaa sanoilla "Minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." Sakramentin suorittamisen jälkeen vastakastetuille ojennetaan sytytetty kynttilä ja puetaan päälle valkoiset vaatteet symbolina Kristuksen valosta ja puhdistumisesta uuteen elämään. Sitten vastakastetut voidellaan öljyllä (joka ei ole krismaation sakramentti ), joka symboloi voimaa taistelussa pahaa vastaan.
Kasteen jälkeen seuraa eukaristinen liturgia, jota vietetään tavalliseen tapaan, mutta juhlallisten pääsiäislaulujen mukana.
Jumalanpalvelus päättyy juhlalliseen julistukseen "Kristus on noussut ylös", johon seurakuntalaiset vastaavat "Todella ylösnoussut" ja kulkueeseen temppelin ympäri.
Perinteisissä protestanttisissa luterilaisuuden , anglikanismin jne. liikkeissä pääsiäislomat ovat myös liturgisen vuoden huipentuma. Luterilaisissa kirkoissa palvontariitit vaihtelevat eri alueilla ja joskus samalla alueella - Ruotsin upeista jumalanpalveluksista äärimmäisen askeettisiin Saksan keskimaiden jumalanpalveluksiin . Jotkut kirkkokunnat, mukaan lukien varhaiset reformoidut kirkot ( kalvinistit ), hylkäävät pääsiäisen viettämisen pakanallisen vaikutuksen saastuttamana (kuten joulu ).
Perinteiset protestantit viettävät pääsiäistä gregoriaanisen kalenterin mukaan. Myöhemmät, esim. Baptisteja , helluntailaisia ja uuskarismaatikoita ohjaa tapa, jolla se hyväksytään tietyssä yhteiskunnassa. Jehovan todistajat puolestaan viettävät pääsiäistä juutalaisen kalenterin mukaan nisanin 14. päivänä Kristuksen kuoleman muistopäivänä.
![]() | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
|
Pääsiäisen perinteet | |
---|---|
Kehitys | |
Persoonallisuudet | |
Jatkokehitys | |
Paikkoja ja muistomerkkejä | |
Ortodoksiset perinteet | |
Slaavilaiset kansanperinteet | |
eurooppalaiset kansanperinteet | |
Pääsiäisen ateria | |
Pääsiäinen maittain | |
Pääsiäisen päivämäärän laskeminen | |
Katolisessa kirkossa | |
Liittyvät käsitteet |