Vanha slaavilainen kieli

Makedonian (bulgarialais-makedonialainen) teorian kannattaja oli Ignaty Yagich ja hänen oppilaansa Vatroslav Oblak , jotka järjestivät Thessalonikin alueelle vuonna 1892 dialektologisen tutkimusmatkan , jonka aikana hän paljasti bulgarialaisen makedonialaisen murteen ja vanhan kirkon välisen yhteyden. slaavilainen kieli. V. Oblak käyttää näille murteille termejä "bulgaro-makedonia" (bulgarish-macedon. Dialecte) ja "länsibulgaria" ja kirjoittaa vanhan kirkkoslaavilaisen kielen bulgarialais-makedonialaisesta alkuperästä (bulgar.-macedonische Provenienz des Altsloven) [ 22] .

Pannonian-Kärntenin teoria

Pannonialaisen teorian mukaan vanhan kirkkoslaavilaisen kielen kirjoittaminen kehitettiin Kärntenin ja Pannonian slaavien kielen pohjalta , jotka olivat nykysloveenien esi-isiä [23] . Tämän teorian kannattajia olivat Jernej Kopitar ja Franz Mikloshich . He väittivät, että saksalaiset, latinalaiset ja unkarilaiset lainaukset vanhoissa kirkon slaavilaisissa teksteissä voidaan selittää vain sillä, että kirjoitus oli kehitetty pannonialaisslaavien murteen pohjalta. Kopitar väitti myös, että ensimmäinen slaavilainen Raamattu ilmestyi juuri näiden slaavilaisten heimojen keskuudessa [24] , mutta I. Yagichin, V. Oblakin, M. Fasmerin ja V. Shchepkinin tutkimukset osoittivat teorian kestämättömäksi [25] [26] . Kaikki todisteet viittaavat siihen, että muuttoprosessit olivat monimutkaisempia. Balkanille asettuivat muuttovirrat Länsi- ja Itä-Pannoniasta. Isoglossien suunnasta päätellen Tonavan pohjoispuolella muinaisessa Pannoniassa oli murreyhteisö, johon eteläslaavilaisten kielten ja murteiden alkuperä juontaa juurensa [27] [28] .

Historia

Tällä hetkellä kysymys kirjoitusten olemassaolosta muinaisten slaavien keskuudessa ennen Cyril- ja Methodiuksen tehtävää on tieteellisten keskustelujen aihe. Useat tutkijat ( V. A. Istrin [29] , L. P. Yakubinsky , S. P. Obnorsky , B. A. Larin , P. Ya. Chernykh , A. S. Lvov ) ehdottivat, että slaaveilla oli kirjoitettu kieli ennen kristittyjen lähetyssaarnaajien toimintaa [30] . Sen olemassaolon mahdollisuus on todellakin epäsuorasti todistettu, kun se mainitaan useissa historiallisissa lähteissä: Titmarin Merseburgin kronikassa [31] , " Methodiuksen ja Konstantinuksen elämästä " [32] , Ibn Fadlanin muistiinpanoissa [ 31]. 29] ja Fakhr-i Mudabbir [33] [n. 1] , An-Nadimin [29] "Maalausuutisten kirja tiedemiehistä ja heidän säveltämiensä kirjojen nimistä " , Al-Masudin kirja "Kultakaivokset ja jalokivien sijoittajat" [29] [34] , Venäjän ja Bysantin väliset sopimukset 911 ja 945 [29] ] [35] . Varsinaisia ​​esikristillisen kirjoittamisen kirjallisia monumentteja ei kuitenkaan ole vielä löydetty [36] .

Vanhan kirkon slaavilaisen kielen aakkosten luominen

Kirjoituksen luominen vanhalla slaavilaisella kielellä liittyy lähetyssaarnaajien veljien Cyril ja Methodiuksen toimintaan slaavien kristinuskoprosessissa. Konstantinopolin patriarkan ja Rooman paavin välisen uhkaavan konfliktin aikana Suur-Määrin ruhtinas Rostislav kääntyi vuonna 862 Bysantin keisari Mikael III :n puoleen pyytäen lähettämään osavaltioonsa opettajia, pappeja tai piispan . oman kirkkohallituksensa perustan Suur-Määrissä. Keisari suostui ja valitsi veljekset Cyril ja Methodius lähetyssaarnaajiksi , koska he tulivat Thessalonikin kaupungista , jonka ympärillä asuivat slaavilaiset heimot ja puhuivat hyvin slaavilaisia ​​kieliä. Ennen kuin hän lähti Moraviaan vuonna 863, Kyrillos kokosi veli Metodiuksen ja hänen opetuslastensa avulla vanhan kirkon slaavilaisia ​​aakkosia ja käänsi tärkeimmät liturgiset kirjat kreikasta vanhaan kirkkoslaaviksi [37] . Vanhan slaavilaisen aakkoston keksimisajasta kertoo legenda tsaari Simeon I :n aikalaisen , bulgarialaisen munkin Tšernorizets rohkeasta , "Kirjoituksista". Hän kirjoittaa [38] [39] :

Jos kysyt slaavilaisilta lukutaitoisilta ihmisiltä näin: kuka loi kirjaimet tai käänsi kirjat sinulle, niin kaikki tietävät ja vastaten he sanovat: Pyhä Konstantinus Filosofi, nimeltään Cyril - hän loi kirjeet meille ja käänsi kirjat, ja Metodios, hänen veljensä. Koska ne, jotka näkivät heidät, ovat edelleen elossa. Ja jos kysyt, mihin aikaan, he tietävät ja sanovat, että Kreikan kuninkaan Mikaelin ja Bulgarian kuninkaan Boriksen ja Määrin ruhtinas Rostislavin ja Blatenin ruhtinas Kotselin aikana vuonna koko maailman luomisesta 6363 .

Kristilliset kirjat käännettiin kreikasta yhdeksi Thessalonikin kaupungin lähellä asuneiden eteläslaavien murteista, mikä oli ymmärrettävää myös muille slaaville [1] .

Tällä hetkellä tutkijoiden keskuudessa ei ole yhtä näkemystä siitä, kumman kahdesta tunnetusta vanhasta slaavilaisesta aakkosesta on kehittänyt kyrilli  - glagoliitti vai kyrillinen [40] [41] . Useimmat tutkijat ovat kuitenkin taipuvaisia ​​uskomaan, että Kyril Filosofi luomat vanhat slaavilaiset aakkoset ovat glagoliittinen aakkoset, ja kyrilliset aakkoset luotiin myöhemmin kreikkalaisten aakkosten perusteella [3] . Vanhimpien slaavilaisten kirjallisten monumenttien kielellinen analyysi osoitti, että glagoliitilla kirjoitetuissa teksteissä on paljon enemmän arkaismia ( morfologiassa ja sanastossa ) kuin kyrillisellä tekstillä [42] [43] . Suurin osa varhaisista muinaislaavilaisista teksteistä ( Missal , Evankeliumi , Psalteri , rukoukset, saarnat ja pyhien elämä ) on kirjoitettu glagoliitilla [44] . Kyrilloksen ja Metodiuksen elämät kirjoitettiin alun perin glagolitiaksi, mutta ne kirjoitettiin myöhemmin uudelleen kyrillisillä kirjaimilla. Cyril kirjoitti myös runollisen teoksensa " Proglas " glagoliittisella kirjaimella, joka puolusti slaavilaisia ​​aakkosia ja slaavilaisia ​​Raamatun käännöksiä [44] . Tämän näkemyksen kannattajat uskovat, että kyrilliset aakkoset loi 10. vuosisadalla Kyrilloksen ja Metodiuksen oppilas, Ohridilainen Klemens [45] (tältä osin sen toinen nimi on "Clement"). Toisen teorian mukaan kyrilliset aakkoset luotiin 30-40 vuotta myöhemmin kuin glagoliittinen aakkoset Bulgariassa Bulgarian tsaari Simeon I:n ja bulgarialaisten pappien Konstantinus Preslavin ja Johannes Exarchin osallistuessa [44] . Vanhan slaavilaisen kyrillisen aakkoston 38 kirjaimesta 24 luotiin kreikkalaisten aakkosten [3] pohjalta , ja osa niistä lainattiin puhtaasti mekaanisesti (esim . Д , Т , П , И ) [44] . Niihin lisättiin 19 kirjainta osoittamaan slaavilaiselle kielelle ominaisia ​​ääniä, jotka puuttuvat kreikasta.

Kielen leviäminen

Moraviassa Cyril ja Methodius jatkoivat yhdessä opiskelijoiden ( Clement , Naum , Angelarius , Gorazd ja Savva ) kanssa kirkkokirjojen kääntämistä kreikasta vanhaan kirkon slaaviksi, opettivat slaaveja lukemaan, kirjoittamaan ja johtaa jumalanpalvelusta vanhan kirkon slaaviksi. Moraviassa ja Pannoniassa Kyril ja Metodios käänsivät Nomocanonin [46] [47] kreikasta vanhaan kirkon slaaviksi , suuren joukon liturgisia kirjoja ja ensimmäisen slaavilaisen lain, ihmisten lakien tuomion [48] . Moravian veljien toiminta kohtasi alusta alkaen rajua vastustusta saksalaiselta papistolta, joka piti näitä alueita perinteisesti omina ja levitti tänne latinaksi kristillisiä rituaaleja . Tämän seurauksena vuonna 867 veljet pakotettiin matkustamaan Roomaan perustelemaan tekonsa paaville . Matkalla Roomaan he vierailivat Blatenin ruhtinaskunnassa , jossa Blatnogradissa ruhtinas Kocelin puolesta opetettiin slaaville kirjakauppaa ja palvontaa slaavilaisella kielellä.

Venetsiassa heidät pakotettiin kiistaan ​​kristillisessä kirkossa tuolloin vallinneen niin sanotun kolmikielisen harhaopin kannattajien kanssa , jonka mukaan pyhät kirjoitukset saattoivat olla olemassa yksinomaan kolmella kielellä: latinaksi, kreikaksi ja hepreaksi . Kiistassa vastustajiensa kanssa Cyril puolusti oikeutta luoda vanhat slaavilaiset aakkoset [49] :

Eikö Jumalalta sada tasaisesti kaikille, vai eikö aurinko paista kaikille, vai eikö koko luomakunta hengitä samaa ilmaa? Kuinka et häpeä ajatella, että kolmea kieltä lukuun ottamatta kaikkien muiden heimojen ja kielten täytyy olla sokeita ja kuuroja?

Saapuessaan Roomaan Kyrillos luovutti paavi Adrianus II :lle aiemmin Chersonesoksesta hankkimansa Pyhän Klemensin pyhäinjäännökset , minkä jälkeen paavi hyväksyi jumalanpalveluksen slaavilaisella kielellä ja määräsi käännetyt kirjat sijoitettavaksi Rooman kirkkoihin. Paavin käskystä Formosus ( Porton piispa ) ja Gauderic ( Velletrin piispa) vihkivät papeiksi kolme veljeä, jotka olivat matkalla Kyrilloksen ja Metodiuksen kanssa . Vuonna 869 Cyril kuoli Roomassa, ja Methodius palasi seuraavana vuonna Moraviaan jo arkkipiispan arvolla, missä hän kohtasi jälleen saksalaisen papiston vastarintaa. Tilannetta mutkistaa se, että Ludvig Saksan tappion jälkeen ruhtinas Rostislavin Saksan poliittisen vaikutuksen alaisena joutuneesta veljenpojasta Svjatopolkista tuli Määrin prinssi . Hänen alaisuudessaan Methodius oli jopa vangittuna yhdessä švaabilaisista luostarista - Reichenausta , mutta hänet vapautettiin kolme vuotta myöhemmin paavi Johannes VIII :n väliintulon jälkeen , joka kuitenkin kielsi myös slaavilaisen jumalanpalveluksen sallien vain saarnat. Vapautumisensa jälkeen Methodius, ohittaen paavin kiellon, jatkoi palvontaa slaavilaisten kielellä, kastoi Tšekin prinssin Borzhivoyn ja hänen vaimonsa Ljudmilan . Vuonna 879 Methodius onnistui hankkimaan Roomassa paavin bullan, joka salli palvonnan slaaviksi. Metodiuksen kuoleman jälkeen hänen oppilaansa Gorazdista Ohridista tuli hänen seuraajansa Määrissä .

Gorazdin aikana slaavilaisen kirjallisuuden vastustajat Määrissä saivat paavi Stefanos V :ltä slaavilaisen kielen kiellon kirkon liturgiassa, ja Metodiuksen opetuslapset karkotettiin Määristä. Tästä huolimatta vanhan slaavilaisen kielen kirjoittamisen leviäminen Määrissä ja Tšekin tasavallassa ei pysähtynyt välittömästi. Näissä maissa 10. ja 11. vuosisadalla glagoliittisilla aakkosilla kirjoitetut kirjalliset monumentit tunnetaan - Kiovan lehtiset , Prahan kohdat ja muut [51] . Länsislaavit ovat käyttäneet kirjoituksessaan 1000- luvulta lähtien latinalaisia ​​aakkosia , jotka muun muassa kirjoitettiin 1000-1100-luvuilla, ja Freisingenin kohdat  - vanhin slaavikielinen teksti, joka on kirjoitettu latinaksi [44] .

Metodiuksen opetuslapset lähtivät Määristä osittain kroaatteihin ja osittain Bulgariaan, missä he jatkoivat slaavilaisen kirjoittamisen kehittämistä. Bulgariasta tuli 800-luvun lopulla vanhan kirkon slaavilaisen kielen kirjoitusten leviämisen keskus. Täällä muodostettiin kaksi suurta koulua - Ohrid ja Preslav , joissa työskentelivät kuuluisat bulgarialaiset kirjanoppineet - Clement Ohrid , Naum Ohrid , John Ekarkh , Konstantin Preslav ja Chernorizets Brave [51] .

10. vuosisadalla, kristinuskon omaksumisen myötä , vanhaa kirkkoslaavia alettiin käyttää kirjallisena kielenä Venäjällä [44] .

Vanhan kirkon slaavilaisen kielen muistomerkit

Vanhanslaavilaisen kielen kirjallisia monumentteja, jotka ovat peräisin 800- luvulta ja jotka ovat Kyrilloksen ja Metodiuksen tai heidän oppilaidensa kirjoittamia, ei ole säilynyt meidän päiviimme asti. Vanhimmat kirjoitukset ovat peräisin 10. vuosisadalta , mutta suurin osa tunnetuista tunnetuista monumenteista on luotu 1000-luvulla . Osa niistä on kirjoitettu glagolitialla, osa kyrillisellä [52] [53] . Melkein kaikki glagoliittiset muistomerkit (muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta) on kirjoitettu keskiaikaisessa Bulgariassa, ja ne ovat läheisempiä ja parempia kopioita ensimmäisistä kreikankielisistä käännöksistä. Niiden kielioppirakenteessa ja kielen äänijärjestelmässä heijastuu niiden aikaisempi syntyaika. Mitä tulee sanastoon, sille on ominaista suuri määrä kääntämättömiä kreikkalaisia ​​sanoja. Kyrilliset monumentit heijastavat vanhan kirkkoslaavilaisen kielen myöhempää tilaa. Useissa tapauksissa ne eivät ole kopioita, vaan uusia käännöksiä kreikasta, ja ne ovat vähemmän tarkkoja alkuperäisiin verrattuna kuin glagoliittiset monumentit. Lähes kaikkia tunnettuja vanhan slaavilaisen kielen kirjallisia monumentteja ei ole päivätty, ja niiden luomisaika on palautettu likimäärin paleografisten tietojen ja kielen aikaisesta tilasta saadun tiedon perusteella [54] .

G. A. Khaburgaev , A. M. Selishchev ja R. Vecherka mainitsevat joukon tekstejä, jotka voidaan katsoa kuuluvan vanhan kirkkoslaavilaisen kielen kirjallisiin monumentteihin [55] [56] [57] . A. A. Zaliznyak lisäsi vanhojen slaavilaisten tekstien luetteloon myöhemmin löydetyn Novgorod Codexin [n. 2] :

Käännetty kirkkoslaaviksi

Levittyään slaavilaisten kansojen keskuudessa kirjallisena kielenä, vanha kirkkoslaavi, sitä käyttäneiden kansojen elävän puheen vaikutuksesta , alkoi lähes välittömästi kokea paikallisia muutoksia [59] . Uskotaan, että 10-luvun loppuun mennessä "klassisen" vanhan kirkkoslaavilaisen kielen käyttö kirjallisuudessa oli lakannut, ja tämän ajanjakson jälkeen luotujen tekstien katsotaan olevan kirjoitettu jollakin kirkon slaavilaisen kielen versioista [ 5] [6] [7] [8] [60] .

Tiedemiesten töissä on eroja sen suhteen, millä kielellä - vanhalla slaavilla vai kirkkoslaavilla - viitataan kirjallisiin monumentteihin, jotka on luotu yhteisen slaavilaisen kirjakielen paikallisten painosten muodostuksen aikana. Khaburgaev [61] ja Selishchev [62] viittaavat vanhan kirkkoslaavilaisen kielen paikallisiin versioihin ja Izotov [6] [60] , Marsheva [7] , Shusharina [5] ja Asadov [8]  - jo ensimmäiseen. kirkkoslaavilaisen kielen paikallisten versioiden muistomerkit . Tällainen jako on mielivaltainen, mutta joka tapauksessa nämä tekstit heijastivat jo paikallisten kielten piirteitä:

Fonetiikka

Tavurakenne

Tavu rakennettiin nousevan sonoriteetin lain perusteella, kuten kaikissa sen ajan slaavilaisissa kielissä. Tavussa olevat äänet voidaan järjestää vain nousevaan sointijärjestykseen:

1. Kitkaileva
2. Smychny
3. Nenäsonorantti tai in ( m , n , v )
4. Sileä (sonor) - p , l
5. Vokaali

toisin sanoen alkaen vähiten soinnillisimmasta ja päättyen kaikkein sointaisimpaan.

Tavu päättyi sileään tai vokaaliin ("avoimen tavun laki"), muiden ryhmien äänien läsnäolo tavussa ei ollut välttämätöntä. Saman ryhmän äänten läheisyys oli mahdollista vain, jos ne saattoivat kuulua eri tavuihin.

Samaan aikaan oli taipumus välttää liian teräviä siirtymiä sonoroinnissa, jolloin esiintyi usein välikonsonantteja, [sp]> [zdr], [sr]> [str].

Vokaalit

Vokaalifoneemia oli 11 , jotka erosivat seuraavista ominaisuuksista:

• rivi (muodostusalue, kielen etenemisaste eteenpäin tai taaksepäin): etu- ja muut vokaalit
• nousu (kielen kohoamisaste kitalaen): korkeat, keski- ja matalat vokaalit
• nasaalisuus / ei -nasaalisuus : nasaaliset ja puhtaat vokaalit
• labialisaatio (pyöreys)

Foneettiselle järjestelmälle oli tunnusomaista ultralyhyiden (pelkistettyjen, vanhassa terminologiassa "kuuro") äänten /ъ/ ja /ь/ esiintyminen, jotka saattoivat olla sanassa vahvassa asemassa (lähestyen selvemmin vokaalia). täydessä muodostelmassa) tai heikossa muodostelmassa . Vähennettyjen paikat määräytyvät sanan lopusta.

On kolme heikkoa paikkaa:

• ei-monosyllabisen sanan absoluuttisessa lopussa
• ennen tavua, jossa on täysi vokaali
• ennen tavua supistetulla tavulla vahvassa asemassa

Vahvat asemat:

• ennen tavua supistetulla tavulla heikossa asennossa
• tavun alussa korostettuna (ehdollisesti)
• yhden sanan lopussa

Myöhemmin alentunut heikossa asemassa katosi ääntämisestä, ilmiötä kutsutaan " pienennetyn putoamiseksi ". Vanhat slaavilaiset monumentit kuvastavat tämän prosessin alkuvaiheita.

Konsonantit

Konsonanttifoneemia oli 26 (27 mukaan lukien /f/, joka sisältyy vain lainattuihin sanoihin), jotka eroavat seuraavista ominaisuuksista:

• koulutuspaikka
• koulutustapa
• ääniosallistuminen (äänitetty/äänitetty)
• lisänivel (kova/puolipehmeä/pehmeä)

Taulukon huomautukset:

1. Monissa monumenteissa (esimerkiksi Supraslin käsikirjoituksessa ja Eninsky-apostolissa) foneemit /d'z'/ ja /z/ eivät eroa
2. Monumentit heijastavat sekä räjähdysainetta /g/ ( knikchiѩ  - Mariinskyn neljä evankeliumia) että frikatiivista ( knihchiѩ  - Supraslin käsikirjoitus)

Vanhan kirkon slaavilaisen sanan merkitys

Kielitieteen kannalta vanhan kirkon slaavilaisen kielen merkityksen määrää ennen kaikkea sen antiikki, minkä vuoksi se on lähimpänä hypoteettista protoslaavilaista kieltä kaikista muista slaavilaisista kielistä [73] .

Koska se oli 800-10-luvulla useimpien slaavilaisten kansojen kirjallinen kieli, sillä oli myönteinen vaikutus monien silloisten nuorten slaavilaisten kielten muodostumiseen [2] rikastaen esimerkiksi venäjän kieltä abstrakteilla käsitteillä , joita ei vielä ollut. heillä on omat nimensä [74] . Ja kyrilliset aakkoset, jotka kehitettiin vanhalle slaavilaiselle kielelle, muodostivat myöhemmin perustan venäjän, ukrainan, valkovenäläisen, makedonian, bulgarialaisen ja serbian aakkosille [75] . Kehitetty myös vanhalle kirkon slaavilaiselle kielelle, 1900-luvun 60-luvulle asti, sitä käytettiin Kroatiassa katolisiin jumalanpalveluksiin kirkon slaaviksi glagolittisen riitin mukaisesti [76] .

Wikipedia vanhaksi kirkkoslaaviksi

Wikipediassa on vanha kirkon slaavikielinen osio  (" Wikipedia vanhakirkoslaaviksi "). Klo 12.35 ( UTC ) 3.11.2022 osiossa on 1179 artikkelia (sivujen kokonaismäärä - 5580); Siihen on rekisteröitynyt 23 439 jäsentä, joista kahdella on ylläpitäjän asema; 20 osallistujaa on tehnyt jotain viimeisen 30 päivän aikana; osion olemassaolon aikana tehtyjen muokkausten kokonaismäärä on 83 097 [77] .

Katso myös

• Vanhan kirkon slaavilaisen käännöksen
• Vanha venäjän kieli

Kommentit

1. ↑ Edellisten vuosien historiallisessa kirjallisuudessa hänen nimensä on usein annettu nimellä Fakhr al-Din Mubarak Shah Marvarrudi . Englantilainen orientalisti E. D. Ross , joka julkaisi vuonna 1927 osan käsikirjoituksesta "Tarikh-i Fakhr ud-din Mubarak-shah", katsoi sen kirjoittajan virheellisesti Fakhr ud-din Mubarak-shah Marvarudille (Faḵr-al-Dīn Abū Saʿīd). Mobārakšāh b. Ḥosayn Marverūdī), Ghurid-hovirunoilija , joka kuoli vuonna 1205. Kuten intialainen tutkija Agha Abdus-Sattar Khan myöhemmin totesi, itse asiassa käsikirjoituksen kirjoitti historioitsija Fakhr-i Mudabbiru, lempinimeltään Mubarakshah.
2. ↑ Vuoden 2001 artikkelissa " 1000-luvun alun Novgorodin psalteri on Venäjän vanhin kirja Arkistokopio , joka on päivätty 27. tammikuuta 2020 Wayback Machinessa " A. A. Zaliznyak ja V. L. Yanin katsoivat Novgorodin koodin tekstin venäläiselle painokselle. kirkon slaavilaisen kielen . Kuitenkin myöhemmässä raportissa XIII International Congress of Slavists vuonna 2003. Arkistokopio , joka on päivätty 15. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa , A. A. Zaliznyak katsoi sen johtuvan "yksinkertaisesti vanhasta kirkon slaavilaisesta tekstistä", korostaen erikseen sen antiikkia sillä, että muistomerkin luomishetkellä kirkon slaavilaisen venäjän painos Kieli ei ollut vielä olemassa.

   Yksiulotteisen graafisen järjestelmän käytön lisäksi tämä seikka viittaa siihen, että muistomerkki kuuluu vanhempaan ja laadullisesti eri aikakauteen venäläisen kirjallisuuden kehityksessä kuin 1000-luvun 2. puoliskon monumentit. Slaavilaisesta kirjoituksesta ei ole tässä vaiheessa vielä olemassa venäläistä versiota järjestelmänä. Pohjimmiltaan meillä on edelleen vain vanha slaavilainen teksti, jossa on tietty määrä virheitä.

3. ↑ Selishchev viittaa häneen myös Kiovan glagolitisiin lehtisiin , mutta useimmat kirjoittajat uskovat, että ne on kirjoitettu klassisella vanhaslaavilaisella kielellä, käytännössä ilman paikallisia vaikutteita.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Encyclopedia of Indo-European Culture / Toimittaneet James Mallory ja DQ Adams. - Routledge, 1997. - s  . 301 . - 875 p. — ISBN 978-1884964985 .
2. ↑ 1 2 Vanha slaavilainen kieli // Kirjallinen tietosanakirja / Kommunist. akateemikko, kirjallisuuden, taiteen ja kielen osasto; resp. toim. W. M. Friche . - M . : Kommunist Publishing House. Akat., 1939. - T. 11. - 824 s.
3. ↑ 1 2 3 4 Piper, Predrag. Luopuminen slaavilaisista I. — Sähköinen julkaisu Internetissä, tarkasteltu ja rajattu. - Beograd, 2000. Arkistoitu 23. kesäkuuta 2018 Wayback Machinessa
4. ↑ Vanha kirkkoslaavilainen kieli  // Tietosanakirja " Krugosvet ".
5. ↑ 1 2 3 I. A. Shusharina Arkistokopio 14. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa . Johdatus slaavilaiseen filologiaan: oppikirja. Kirkkoslaavi vanhan kirkon slaavilaisena myöhäisenä versiona. s. 160 Arkistoitu 14. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa
6. ↑ 1 2 3 Izotov A. I. Vanhat slaavilaiset ja kirkkoslaavilaiset kielet: Kielioppi, harjoitukset, tekstit: Oppikirja keski- ja korkeakouluille . - M .: IOSO RAO, 2001. - 240 s. — ISBN 5-7552-0045-9 . Arkistoitu 14. heinäkuuta 2014 Wayback Machineen
7. ↑ 1 2 3 Marsheva, Larisa Ivanovna. Protoslaavi, kirkkoslaavi, venäjä .... Pravoslavie.Ru (19. lokakuuta 2001). Haettu 22. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 31. toukokuuta 2018. (määrätön)
8. ↑ 1 2 3 Asadov, Zahir Vahid. Arkaaisten ilmiöiden historialliset perusteet modernilla venäjällä. Monografia . - Saarbrücken, Saksa: LAP Lambert Academic Publishing. - S. 13. - 388 s. - ISBN 978-3-8473-3717-1 . Arkistoitu 13. elokuuta 2018 Wayback Machineen
9. ↑ Metodiuksen elämä // Muinaisen Venäjän kirjallisuuden kirjasto / Tekstin valmistelu ja käännös O. A. Knyazevskaja, kommentit A. A. Alekseev; RAN. In-t rus. palaa. (Pushkinin talo); alla. toim. D. S. Likhacheva ja muut - Pietari. : Nauka, 1999. - V. 2: XI-XII vuosisatoja. — 555 s. — ISBN 5-02-028309-6 .
10. ↑ Lomonosov, Mihail Vasilievich . Esipuhe venäjänkielisten kirkkokirjojen eduista // Valitut teokset. - L .: Neuvostoliiton kirjailija, 1986. - S. 473-478. — (Runoilijan kirjasto; Suuri sarja).
11. ↑ Nadeždin, Nikolai Ivanovitš . Eurooppalaisuus ja kansallisuus suhteessa venäläiseen kirjallisuuteen // "Telescope". - 1836. - Nro 1 .
12. ↑ Maksimovich, Mihail Aleksandrovitš . Muinaisen venäläisen kirjallisuuden historia / Op. Mihail Maksimovich. Kirja. 1. - Kiova: Univ. tyyppi., 1839.
13. ↑ Maksimovich, Mihail Aleksandrovitš . Venäläisen filologian alku / Op. Mihail Maksimovich. Kirja. 1. - Kiova: tyyppi. F. Glikhsberg, 1848.
14. ↑ Sreznevski, Izmail Ivanovich . Ajatuksia venäjän kielen historiasta: (Lukeminen Pietarin yliopiston päätöksestä 8. helmikuuta 1849) / [Koko.] I.I. Sreznevski. - Pietari. : tyyppi. sotilaskoulutus. laitokset, 1850. - 210 s.
15. ↑ Fortunatov, Philip Fedorovich . Valitut teokset / Acad. F. F. Fortunatov; [Toim. hallitus: Dr. philol. tieteet M. N. Peterson (vastaava toimittaja) ja muut]; [Intro. artikkeli prof. M. N. Peterson]; Acad. Neuvostoliiton tieteet. Kielen ja kirjallisuuden laitos. - M . : Uchpedgiz, 1957. - T. 2: Luentoja vanhan slaavilaisen (kirkoslaavilaisen) kielen fonetiikasta: Indoeurooppalaisten kielten vertaileva morfologia. Venäjän kieliopin opettamisesta lukiossa. - s. 5-6. — 471 s. Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Vanha slaavi eli kirkkoslaavi on sen muinaisen eteläslaavilaisen kielen nimi, jolle pyhät kirjoitukset käännettiin 800-luvulla ... ajan myötä vanha slaavilainen kieli muuttui keinotekoiseksi, vääristyneeksi kieleksi, jota nykyään käytetään palvonnassa. ja sitä kutsutaan kirkkoslaaviksi. Jotta en sekoittaisi tähän rikki kieleen muinaista kirkkoslaavilaista kieltä, jonka löydämme tutkiessamme sen vanhimpia monumentteja, kutsun jälkimmäistä kieltä vanhaksi kirkkoslaaviksi. Samanlainen kohtalo kuin Venäjällä, vanhakirkoslaavilaiset tekstit kokivat Serbiassa ja Bulgariassa, joten venäläisen painoksen vanhakirkoslaavilaisten tekstien lisäksi löydämme Serbian painoksen vanhakirkoslaavilaisia ​​tekstejä, kuten Simeonin . Evankeliumi ja bulgarialaisen painoksen vanhat kirkkoslaavilaiset tekstit, kuten Bologna Psalter . Mutta näiden kolmen painoksen vanhojen kirkkoslaavilaisten muistomerkkien lisäksi, jotka sekoittivat venäjää, serbiaa ja bulgariaa vanhaan kirkkoslaavilaiseen tekstiin, on olemassa myös vanhan kirkkoslaavilaisen kielen muistomerkkejä, joissa ei ole merkkejä näistä. painokset ja edustavat puhdasta vanhaa kirkkoslaavilaista: nämä ovat niin sanottuja "pannonialaisia" muistomerkkejä vanhasta kirkkoslaavista.
16. ↑ Slavismi // Venäjän humanitaarinen tietosanakirja . - M . : Inhimillistä. toim. Keskus VLADOS: Philol. fak. Pietari. osavaltio un-ta, 2002. Arkistoitu 9. elokuuta 2014 Wayback Machinessa Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 15. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2014. (määrätön) 
17. ↑ 12 Lunt , 2001 , s. 3-4.
18. ↑ Leskien A. Grammatik der altbulgarischen (altkirchenslavischen) Sprache. - 2.-3. Aufl.. - Heidelberg, 1919.
19. ↑ Henniger J. bulgaria ja makedonia // The Encyclopedia of Language and Linguistics, 10 Vols / RE Asher & JMY Simpson (toim.). - Oxford; New York: Pergamon Press, 1994. Voi. 1: A - Bur. - s. 429. - ISBN 978-0080359434 .
20. ↑ Selishchev, 1951 , s. kymmenen.
21. ↑ Vereshchagin, Jevgeni Mihailovitš. Slaavien ensimmäisen kirjallisen kielen syntyhistoriasta: Cyril ja Methodiuksen käännöstekniikka / Mosk. osavaltio un-t im. M. V. Lomonosov. Tieteellinen metodi. Venäjän keskus kieli .. - M . : Kustantaja Mosk. un-ta, 1971. - 255 s. Arkistoitu 21. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] M. Cheikan ja A. Lamprechtin artikkelissa mainitaan Cyrillo-Methodian aikakauden slaavien kielellinen yhtenäisyys; väitöskirjansa tueksi he käyttävät historiallisia, sosiologisia ja glottokronologisia argumentteja. J. Bauer lisäsi niihin synteettisiä argumentteja. Juuri tämä slaavien kielellinen yhtenäisyys 800-luvulla teki B. S. Angelovin mukaan mahdolliseksi luoda heille kaikille yhteisen kirjallisen kielen ja johti myös yhteisen slaavilaisen kirjallisuuden syntymiseen. V. V. Vinogradov, hahmotellessaan N. I. Tolstoin käsitettä, kirjoittaa tässä yhteydessä: "9. vuosisadalla slaavilaiset kielet olivat A. Meien, N. S. Trubetskoyn ja N. N. Durnovon mukaan vielä rakenteellisesti niin lähellä toisiaan ystävälle, mikä säilytti loppukauden protoslaavilaisen kielen yleisen tilan. ke myös P. S. Kuznetsovin samanlainen kanta.
22. ↑ Oblak, Vatroslav. Zur Würdigung des Altslovenischen  (saksa)  // Archiv für slavische Philologie. - 1893. - Bd. XV . — S. 365, 369 .
23. ↑ Vorichi, Petar. Serbian kyrillisen historian: Paleografinen-philoloshki tuo. - kolme painosta. - Beograd: Plant for Uџbenike ja Mentor Means, 1990. - S. 19-20.
24. ↑ Beiträge zur Ethnologie und darauf begründete Studien Arkistoitu 15. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa , Berliinissä, 1871, S. 492.
25. ↑ Remneva M. L., Chernets L. V., Markina L. A., Arkhangelskaya A. V., Semjonov V. B. jne. Pannonian teoria . Kielellinen ja kulttuurinen tesaurus "Humanitaarinen Venäjä". Paleoslavistiikka . Moskovan valtionyliopiston filologinen tiedekunta (2009). Haettu 22. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
26. ↑ Zeitlin R. M. Kopitar // Lyhyt kirjallinen tietosanakirja / luku. toim. A. A. Surkov. - M . : Sov. tietosanakirja, 1966. - V. 3: Jacob - Laxness. — 975 s.
27. ↑ Kurkina L. V. Pannon-slaavilainen kieliyhteisö protoslaavilaisen kielen murresuhteiden järjestelmässä // Slaavilainen kielitiede. XI kansainvälinen slavistien kongressi. M.: "Nauka, 1993. S. 36-45
28. ↑ Kurkina L. V. Sanasto murresuhteiden dynamiikan rekonstruoinnin lähteenä protoslaavilaisen kielen kartalla Arkistokopio 13.5.2021 Wayback Machinessa // Semiotiikasta ja sen tutkijasta: Margarita Ivanovna Lekomtsevan muistoksi. Tartto: Ruthenia, 2019, s. 42-60. ISBN 978-9949-77-974
29. ↑ 1 2 3 4 5 Istrin V. A. Slaavien esikristillinen kirjoitus // Kirjoittamisen synty ja kehitys / Acad. Neuvostoliiton tieteet. - M .: Nauka, 1965. - S. 442-466. — 599 s. Arkistoitu 3. lokakuuta 2015 Wayback Machinessa
30. ↑ Kovalevskaja, Jevgenia Grigorjevna. Valittu, 1963-1999 / E. G. Kovalevskaya; Ed. tohtori Philol. Tieteet prof. K. E. Stein . - Pietari. - Stavropol: Publishing House of SGU, 2012. - S. 42-43. — 687 s. - ISBN 978-5-88648-801-2 . Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
31. ↑ Thietmar Merseburgista . Kronikka. 6.23 Arkistoitu 10. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa
32. ↑ Braichevsky, Mihail Julianovitš . Kristinuskon hyväksyminen Venäjällä / M. Yu. Braychevsky; Ukrainan SSR:n tiedeakatemia, arkeologinen instituutti. - Kiova: Naukova Dumka, 1989. - S. 78. - 294 s. — ISBN 5-12-001172-1 .
33. ↑ Bartold V.V. Khazarien kirjoittamisesta // Teoksia turkkilaisten ja mongolilaisten kansojen historiasta ja filologiasta / V.V. Bartold. - M . : Venäjän tiedeakatemian "itäinen kirjallisuus", 2002. - S.  466 . — 757 s. - (Venäjän itämaisen tutkimuksen klassikot). — ISBN 5-02-018339-3 .
34. ↑ Harkavy, Abraham Yakovlevich . Al-Masudina tunnetun Abul-Hasan Ali ibn-Husseinin kirjoituksista (kirjoitti 10. vuosisadan 20-30-50-luvulle) // Muslimikirjoittajien legenda slaaveista ja venäläisistä: luvun puolivälistä 7. luvulta 10. vuosisadan loppuun R. X / A. Ya. Garkavin mukaan. - Toim. 2. - M. : URSS : Lenand, 2015. - 308 s. - ISBN 978-5-9710-2310-4 .
35. ↑ Obnorsky S.P. Venäjän kreikkalaisten kanssa tehtyjen sopimusten kieli // Kieli ja ajattelu: [artikkelikokoelma] = Le langage et la mentalité / Acad. Neuvostoliiton tieteet, Kielen ja ajattelun instituutti; [toim. toim. I. I. Meshchaninov]. - M.; L .: Publishing House Acad. Neuvostoliiton tieteet, 1936. - T. 6/7. — 345 s.
36. ↑ Frolov N. K.  , Belyakova S. M., Novikova L. A. Johdatus slaavilaisen filologian: [Oppikirja. korvaus]. - Tjumen: Tjumenin osavaltio. un-ta, 2002. - S. 124. - 175 s.
37. ↑ Popov V., arkkipappi. Kunnia teille, veljet, slaavien valistajat!  // Kuva. - Voronežin teologinen seminaari, 2000. - Nro 3 . Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2007.
38. ↑ Chernorite Brave:n "Kirjeiden legenda"  // "Moskova". - 1990. - Nro 9 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
39. ↑ Khaburgaev, Georgi Aleksandrovitš . Ensimmäinen vaihe // Slaavilaisen kirjoitetun kulttuurin ensimmäiset vuosisadat: Vanhan venäjän alkuperä. kirjallisuus. - M .: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 1994. - 179 s. — ISBN 5-211-02764-7 .
40. ↑ Istrin V. A. 1100 vuotta slaavilaisia ​​aakkosia: 863-1963. — M .: Nauka, 1988. — S. 135-158.
41. ↑ Shcheulin, 2007 , s. 221-222.
42. ↑ Vorichi, Petar. Serbian kyrillisen historian: Paleografinen-philoloshki tuo. - kolme painosta. - Beograd: Kasvi uџbenikelle ja mentorivälineille, 1990. - S. 22.
43. ↑ Schnitzer, Yakov Borisovich. Kuvitettu yleinen kirjoitusten historia / Ya. B. Shnitser. - Pietari. : A. F. Marx, 1903. - S. 222-223. — 264 s.
44. ↑ 1 2 3 4 5 6 Delovi studija iz knjige Proglas Konstantina-Ćirila  (Bosn.)  (pääsemätön linkki) . Filozofski fakultet u Novom Sadu. Haettu 22. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 30. kesäkuuta 2017.
45. ↑ Laban, Dragan. Tskvenoslovensko kirje  (serbi) . laban.rs (2005). Haettu 22. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2018.
46. ↑ Azarevich D. I. Osa 1 // Bysantin lain historia. - Jaroslavl: Tyyppi. G. V. Falka, 1876. - S. 97-98. — 118 s.
47. ↑ Tsypin, 1994 .
48. ↑ Maksimovich, Kirill Aleksandrovich. Bysantin lakitekstien Methodius-käännökset  // PSTGU:n vuotuisen teologisen konferenssin julkaisut. PSTGU:n XIX vuotuinen teologinen konferenssi: Materiaalit. - M . : PSTGU:n kustantaja, 2009. - T. I. - S. 37-40 . Arkistoitu alkuperäisestä 14. heinäkuuta 2014.
49. ↑ Dimitry Rostov . Kunniallisten isiemme Metodiuksen ja Konstantinuksen elämä ja työ, Kyril luostarissa, slaavilaisten opettajien // Pyhän Demetriuksen Rostovin pyhien elämä. - M . : Resurrection, 2016. - T. 5: Toukokuu. — 733 s. - ISBN 978-5-699-87881-9 .
50. ↑ Malyshevsky, Ivan Ignatievich . V Konstantinuksen ja Metodiuksen toiminta Määrissä ja Pannoniassa ja täältä lähtemisen jälkeen Pyhän Pietarin kuolemaan asti. Konstantinus Roomassa // Pyhät Cyril ja Methodius. – 1885.
51. ↑ 1 2 Khaburgaev, 1974 , s. 25.
52. ↑ Selishchev, 1951 , s. 67.
53. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 39.
54. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 40.
55. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Selishchev, 1951 , s. 67-75.
56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Khaburgaev, 1974 , s. 40-51.
57. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Vanha slaavilainen sanakirja, 1994 , s. 13-25.
58. ↑ Zaliznyak, 2003 , s. 190-212.
59. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 5-6.
60. ↑ 1 2 Izotov, 2007 .
61. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 51-53.
62. ↑ Selishchev, 1951 , s. 79-93.
63. ↑ Selishchev, 1951 , s. 79.
64. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 53.
65. ↑ 1 2 3 4 5 Selishchev, 1951 , s. 80.
66. ↑ 1 2 Selishchev, 1951 , s. 81.
67. ↑ 1 2 3 4 5 6 Selishchev, 1951 , s. 92.
68. ↑ 1 2 Selishchev, 1951 , s. 93.
69. ↑ 1 2 3 Selishchev, 1951 , s. 85.
70. ↑ 1 2 3 4 Selishchev, 1951 , s. 86.
71. ↑ 1 2 3 4 5 Selishchev, 1951 , s. 87.
72. ↑ 1 2 3 4 Selishchev, 1951 , s. 88.
73. ↑ Adams DQ, Mallory JP Oxfordin johdatus protoindoeurooppalaiseen ja indoeurooppalaiseen maailmaan. — Oxford University Press. - Oxford, 2006. - S. 25-26.
74. ↑ Rosenthal D. E., Golub I. B., Telenkova M. A. Lainauksia slaavilaisista kielistä // Nykyaikainen venäjän kieli. - M . : Iris-press, 2009.
75. ↑ Luentoja vanhasta kirkkoslaavilaista . Venäläis-tadžikistanin (slaavilainen) yliopisto . Haettu 22. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2020. (määrätön)
76. ↑ Veselić, Kreshimir. Toinen katkennut perinne . Una fides. Haettu 22. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. syyskuuta 2011. (määrätön)
77. ↑ Vanhakirkkoslaavilainen Wikipedia: tilastosivu

Kirjallisuus

• Bulich, Sergei Konstantinovich . Kirkkoslaavilainen kieli // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1903. - T. XXXVIII. - S. 83-87.
• Wayne, Andre. Opas vanhaan kirkkoslaaviin = Manuel du vieux slave / Per. ranskasta V. V. Borodich; toim. ja esipuheen kanssa. V. N. Sidorova. - M . : Ulkomaisen kirjallisuuden kustantamo, 1952. - 447 s.
• Gorshkov A.I. Vanha slaavilainen kieli. - 2. - M .: AST, Astrel, 2004. - 142 s. - (Valmistua koulusta). - ISBN 5-17-014194-7 , 5-271-03568-9.
• Djatšenko, Grigori Mihailovitš , arkkipappi. Täydellinen kirkon slaavilainen sanakirja (jossa otetaan käyttöön tärkeimmät muinaiset venäläiset sanat ja ilmaisut) / Kokoanut pappimestari Grigori Djatšenko. - M : tyyppi. Vilde, 1899. - 1120 s.
• Yolkina N. M. Vanha slaavilainen kieli. - M . : RSFSR:n opetusministeriön valtion koulutus- ja pedagoginen kustantamo, 1960.
• Zaliznyak, Andrei Anatolievitš XI vuosisadan Novgorod-koodin tutkimisen ongelmat, löydetty vuonna 2000 // Slaavilainen kielitiede. XIII kansainvälinen slavistien kongressi. Ljubljana, 2003 Venäjän valtuuskunnan raportit. - M. , 2003.
• Ivanova T. A. Vanha kirkkoslaavi: Oppikirja. — 2. painos, rev. ja ylimääräistä - Pietari. : St. Petersburg State University Publishing House, 1998. - 224 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-288-02012-4 .
• Izotov A.I. Vanhat slaavilaiset ja kirkkoslaavilaiset kielet. — M .: Philomatis, 2007. — 240 s. - 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-98111-084-8 .
• Kamchatnov A. M. Vanha slaavilainen kieli. Luentokurssi. - 2. - M . : Flint, Nauka. — 152 s. - ISBN 5-89349-109-2 , 5-02-011324-7.
• Kulbakin S. M. Vanha kirkkoslaavi. I. Johdanto. Fonetiikka. - Harkova, 1911.
• Popov M. B. Johdatus vanhaan slaavilaiseen kieleen. Opastus. - Pietari. : Pietarin kustantamo. un-ta, 1997. - 84 s. — ISBN 5-288-01842-1 .
• Vanhan kirkkoslaavilaisen sanakirja = Slovník jazyka staroslověnského / Kurz Josef, Dostál Antonín, Štěrbová Markéta. - Praha: Československé Akademie Věd, 1958-1997. — Voi. I-IV.  (venäjä)  (tšekki)  (saksa)  (lat.)  (kreikka)
• Selishchev A. M. Vanha slaavilainen kieli. Osa 1: Johdanto. Fonetiikka . - M . : RSFSR:n opetusministeriön valtion koulutus- ja pedagoginen kustantamo, 1951. - 336 s. Arkistoitu13. elokuuta 2014Wayback Machinessa
• Selishchev A. M. Vanha slaavilainen kieli. Osa 2: Tekstit. Sanakirja. Morfologian esseitä . - M . : RSFSR:n opetusministeriön valtion koulutus- ja pedagoginen kustanta, 1952. Arkistokopio päivätty 14. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa

• Vanha kirkkoslaavi // Kirjallinen tietosanakirja / Kommunist. akateemikko, kirjallisuuden, taiteen ja kielen osasto; resp. toim. W. M. Friche . - M . : Kommunist Publishing House. Akat., 1939. - T. 11. - 824 s.
• Vanha slaavilainen sanakirja (10.-11. vuosisadan käsikirjoitusten mukaan): Noin 10 000 sanaa / E. Blagova, R. M. Zeitlin, S. Herodes ym. Pod. toim. R. M. Zeitlin, R. Vecherki ja E. Blagovoy. - M . : Venäjän kieli, 1994. - 842 s. - 5060 kappaletta.  — ISBN 5-200-01113-2 .
• Khaburgaev, Georgi Aleksandrovitš Vanha kirkkoslaavi: [Oppikirja. lisä ped. in-ta, erikoisuus nro 2101 “Rus. lang. ja kirjallisuus"]. - M . : Koulutus, 1974. - 432 s.
• Tseytlin R. M. Vanhan kirkon slaavilaisen kielen sanasto (Kokemus motivoituneiden sanojen analysoinnista 10.-11. vuosisatojen muinaisten bulgarialaisten käsikirjoitusten tietojen mukaan). - M .: Nauka, 1977.
• Tsypin, Vladislav A. Ensimmäiset slaavilaiset käännökset Bysantin "Nomocanoneista" // Kirkkolaki: Luentokurssi / Arkkipappi V. Tsypin. - M. , 1994. - 442 s.
• Shcheulin, Vasily Vasilievich. Venäjän kieli tarkastelun historiallisissa, sosiolingvistisissa ja etnokulttuurisissa näkökohdissa. Osa 1 / V. V. Shcheulin; Osavaltio. korkeakoulun oppilaitos prof. koulutus "Lipetskin osavaltio. ped. un-t. - Lipetsk: LGPU, 2007. - 501 s. - ISBN 978-5-88526-312-7 .

Vierailla kielillä

• Lunt, Horace Grey. Vanhan kirkon slaavilainen kielioppi  . – 7. - Berliini, New York: Walter de Gruyter, 2001. - 264 s. — ISBN 3-11-016284-9 .
• Huntley, David. Vanha kirkkoslaavi // Slaavilaiset kielet  (englanti) / Comrie, Bernard; Corbett, Greville G. - Lontoo, New York: Routledge , 1993. - s. 125-187. — ISBN 0-415-04755-2 .
• Sussex, Roland; Cubberley, Paul. Slaavilaiset kielet  (englanti) . - Cambridge: Cambridge University Press , 2006. - ISBN 978-0-521-22315-7 .
• Vaillant, André . Manuel du vieux slave  (fr.) . - 2. - Paris: Institut d'études slaves, 1964. - Vol. I-II.
• Miklosich, Franz . Lexicon palaeosovenico-graeco-latinum  (lat.) . - Vindbonae: Guitelmus Braumueller, 1862-1865. - S. 1171.
• Miklosich, Franz . Radices linguae Slovenicae veteris dialecti  (lat.) . - Lipsae, 1845. - S. 147.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	BNE : XX554219 BNF : 11939760f GND : 4085065-1 J9U : 987007286458905171 NKC : ph126024