Mayan kirje

Mayan kirje
Kirjeen tyyppi logotavuinen
Kieli (kielet Mayan kielet
Alue Mesoamerikka
Tarina
Luoja maya
luomispäivämäärä 3. vuosisadalla eaa e.
Kausi 3. vuosisadalla eaa e. - 1500-luvulla jKr e.
Alkuperä Olmecin kirje  ?
Liittyvät Epiolmec kirje
Ominaisuudet
Kirjoituksen suunta lohkoissa: vasemmalta oikealle ja ylhäältä alas
Merkkejä noin 800 logogrammaa ja 100 tavua
ISO 15924 maya
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Maya-kirjoitus ( Mayan hieroglyfit ) on sanatavuinen (logosyllabinen) kirjoitusjärjestelmä, jota käyttivät mayat  , yksi esikolumbiaanisen MesoAmerikan suurimmista kulttuureista .

Varhaisimmat kirjoitukset ovat peräisin 3. vuosisadalta eKr. e. Käsikirjoitus oli jatkuvassa käytössä aina 1500-luvulle asti. e. espanjalaiset valloittajat ja joillakin eristyneillä alueilla, kuten Tayasala , jonkin aikaa sen jälkeen.

Maya-kirjoitus oli sanallisten ja tavuisten merkkien järjestelmä. 1700- ja 1800-luvun eurooppalaiset tutkijat käyttivät termiä " hieroglyfit " maya-kirjoituksiin, jotka ymmärtämättä merkkejä havaitsivat ne muistuttavan egyptiläisiä hieroglyfejä .

Kielet

Nykyään uskotaan, että mayojen klassiset tekstit kirjoitettiin choltin kielen kirjallisella muunnelmalla [1]  - on mahdollista, että maya -eliitti käytti tätä kieltä lingua francana koko maya-kielimaailmassa [2] .

Muilla Petenin ja Yucatanin maya-kielillä oli tekstejä , erityisesti Yucatecissa (erityisesti meille tulleet postklassiset koodit voivat olla sellaisia ). On olemassa todisteita säännöllisestä kirjoittamisen käytöstä Guatemalan ylängön maya-kielten tallentamiseen . Kuitenkin näillä kielillä olevat tekstit ovat yleensä kirjoittaneet koltia puhuvat kirjanoppineet, ja siksi hän vaikutti niihin.

Kirjeen alkuperä

Viime aikoihin asti uskottiin, että mayat ovat saattaneet lainata joitakin elementtejä ja mahdollisesti kirjoitusperustan olmekeilta tai epiolmekeilta .

Uusien tietojen mukaan Maya-kirjoituksen mahdollisena suorana esi-isänä pidetty Epiolmec-kirjoitus on kuitenkin useita vuosisatoja nuorempi ja mahdollisesti sen suora jälkeläinen. Muut tuon ajan mesoamerikkalaiset kulttuurit kehittivät omia kirjoitusjärjestelmiään , joilla oli monia yhteisiä piirteitä olmekien kanssa, erityisesti vigesimaalilasku, jota ilmaistaan ​​pisteiden ja viivojen järjestelmällä.

Kirjoittamisen rakenne

Maya-kirjoitus on hyvin kehittynyt merkkijärjestelmä, joka on huolella piirretty keramiikkaan ja seiniin, kirjoitettu paperikoodeksiin, veistetty puuhun tai kiveen tai tehty stukkoreliefityksellä . Kaiverretut tai valetut symbolit maalattiin, mutta useimmiten maali ei ole säilynyt tähän päivään asti. Kaikkiaan saatavilla on noin 7000 tekstiä.

Nykyään noin 800 tunnetusta merkistä noin 75% on purettu, mikä mahdollistaa jopa 90% kirjoitusten lukemisen vaihtelevalla varmuudella sekä täydellisen kirjoitusanalyysin suorittamisen.

Periaate

Maya-kirjoitus oli sana-tavuinen (logosyllabinen) järjestelmä. Yksittäiset merkit (" hieroglyfit ") voivat edustaa sanaa tai tavua .

Käytännössä samaa merkkiä voidaan usein käyttää molempiin tarkoituksiin. Esimerkiksi kalenterimerkkiä MANIK' ( Yuk. ) voidaan käyttää osoittamaan tavua chi ( logogrammit kirjoitetaan yleensä isoilla kirjaimilla, tavukirjaimet pienillä kirjaimilla). Lisäksi joitain logogrammeja voidaan käyttää useamman kuin yhden sanan kirjoittamiseen. Oli toinenkin epäselvyys: eri hahmoja voitiin lukea samalla tavalla. Esimerkiksi useammin kuin kymmentä näennäisesti toisiinsa liittymätöntä merkkiä käytettiin usein esiintyvän ergatiivin etuliite - yksikön kolmannen persoonan pronomini ʔ u- kirjoittamiseen .

Kyltit olivat yleensä hieman kalteva neliö pyöristetyillä reunoilla ja ne olivat maatalouteen liittyviä kuvia , jotka kuvaavat kasveja , vettä ja sadetta, eläinten päitä, rakennuksia, astioita, työkaluja, ihmiskehon osia. Joitakin merkkejä, erityisesti kuvia eläimistä, käytettiin yksinomaan logogrammeina . Oli kahden tai jopa useamman merkin yhdistelmiä - yksi hahmo saattoi sulautua tai sopia toiseen (muodosti ligatuurin ).

Erilliset merkit ryhmiteltiin hieroglyfilohkoihin yhdestä viiteen (yleensä kahdesta neljään). Korttelin sisällä merkit kirjoitettiin vasemmalta oikealle ja ylhäältä alas (järjestelmä, joka muistutti epämääräisesti korealaista hangulia ). Jokainen lohko oli yleensä osa lausetta (esim. ʔu-SAK-HUʔN, ʔ usak huu ʔ n, "hänen valkoinen otsapanta") tai kokonaista lausetta (TZUTZ-yi-ʔu-15-WINAAKHAAʔB', tzutzuuy ʔuhoʔwinajuʔha , "viidestoista kaksikymmentä vuotta on päättynyt"). Tavallisen lohkokokoonpanon sijaan Maya kirjoitti joskus yhdelle riville, sarakkeelle "L"- tai "T"-muodossa - tämä kirjoitusmuoto löytyy useimmiten sieltä, missä se sopii paremmin pinnalle, jolla teksti on kirjoitettu tai siihen liittyvä ikonografinen sommitelma.

Foneettinen merkintä

Yleensä tavumerkkeinä käytettävät hieroglyfit on johdettu logogrammeista, jotka merkitsevät yksitavuisia sanoja, jotka päättyvät vokaaliin , heikkoon konsonanttiin ( y, w, h ) tai glottaalipysäykseen . Esimerkiksi hieroglyfi "evälle" ([kah]) (jolla oli kaksi muotoa - kuva kalaevästä tai kalasta , jolla on näkyvät evät) alkoi merkitä tavua ka .

Logot

Maya - kirjoitus sisältää suuren määrän logogrammeja - merkkejä, jotka ilmaisevat yksittäisiä sanoja. Alla on joitain niistä.

Syllabograms

Tavumerkit (tavumerkit) ovat grafeemoja, jotka välittävät koko tavun kirjallisesti .

Foneettiset merkintäsäännöt

Foneettiset vahvistukset

Hieroglyfisessä Mayassa oli kehitetty foneettisten vahvistusten järjestelmä. Tavuja käytettiin usein foneettisena vahvistuksena logogrammien erottamiseksi , joilla oli useampi kuin yksi luku (kuten egyptiläisessä kirjoituksessa ). Esimerkiksi sana b'ahlam ("jaguaari") voitaisiin kirjoittaa logogrammina B'ALAM, jota on lisätty foneettisesti sanoilla b'a-B'ALAM, B'ALAM-ma tai b'a-B'ALAM-ma, tai kirjoitettu kokonaan tavuisesti - b'a - la - ma.

Foneettiset merkit tarkoittivat konsonantti-vokaalityyppisiä yksinkertaisia ​​tavuja tai yksittäistä vokaalia. Useimmat maya-sanat eivät kuitenkaan päätyneet vokaaliin , vaan konsonanttiin , ja lisäksi sanassa oli monia kahden konsonantin yhdistelmiä, esimerkiksi xolteʔ [ʃolteʔ] ("valtikka", CVCCVC-mallin mukaan) .

Ehdollisessa CV-CV:ssä tai CVC-CV:ssä viimeisen avoimen tavun vokaali osallistui pääsääntöisesti edellisen tavun vokaalin muodostukseen tai vahvistamiseen, mutta sitä itseään ei luettu. Foneettisen vahvistuksen konsonanttiääni vastasi konsonanttia, johon se oli "liitetty", kuten esimerkeissä näkyy.

Yleisesti ottaen on olemassa useita sääntöjä sanojen hieroglyfiselle kirjoittamiselle logogrammeilla ja tavumerkeillä:

Synharmonian sääntö
  1. Tavu CVC kirjoitettiin muodossa CV-CV, jossa vokaalit (V) olivat samat: k'u-hu , k'uh - "jumaluus"; ch'o-ko, ch'ok - "nuori, nuori". Sama periaate toimi logogrammin foneettisen vahvistuksen tapauksessa - TZ'AK-ka, tz'ak - "järjestä, seiso järjestyksessä".
Disharmonian säännöt [3] [4]
  1. CVVC-tavun pitkä vokaali välitettiin käyttäen tavua Ci (CV-Ci) kaikille vokaaleille paitsi varsinaiselle [i]:lle, pitkä [i] välitettiin tavulla Ca (Ci-Ca). Esimerkiksi: TUUN-ni [tuun] - "kivi", ja-yi, jaay - "saviastia"; K'AWIIL-la, k'awiil - "Kavil, 2) kuninkaallisen voiman jumala, 1) kuninkaallisen voiman erityinen kunniamerkki."
  2. Yhdistelmävokaali, jossa on Vʔ-tyyppinen glottaalipysäytys CVʔC-tavussa, välitettiin kahdella tavalla itse vokaalista riippuen: 1) vokaalien [a], [e], [i] tapauksessa seuraava tavu sisältyi vokaali [u]: chi-ku, chiʔk - " coati "; 2) Vokaalien [u], [o], [e] tapauksessa seuraava tavu sisälsi vokaalin [a]: JOʔL-la, joʔl - "kallo"; b'u-la, b'[u]uʔl - "papu"; HUʔN-na h[u]uʔn - "pääpanta" (kuninkaan kruunun analogi, valmistettu valkoisesta paperista).

Toinen tapa näyttää glottaalipysähdys kirjallisesti: mo-ʔo, moʔ - "aran papukaija"; ko-ʔo-ha-wa, koʔhaw "kypärä";

Siten syntyy seuraava malli CVC-tyyppisten yksitavuisten sanojen kirjoittamiseksi maya-hieroglyfissä:

  • b'a-ka [b'ak] (lyhyt vokaali)
  • b'a-ki [b'aak] (pitkä vokaali)
  • b'a-ku [b'aʔk] (gottaalinen lopetusvokaali)
  • b'a-ʔa [b'aʔ] (gottaalinen lopetusvokaali)
  • b'a-ke [b'aakel] (ääninen vokaali l on jätetty pois) (?)
Edustuskiellon säännöt
  1. yhdistevokaalia, kuten Vh, johon liittyy glottaali [h], ei ole erikseen osoitettu kirjallisesti: b'a-la-ma, b'ahlam - "jaguaari"; k'a-k'a, k'ahk' - "tuli"; b'u-ku, b'uhk - "vaatteet"; CHAAHK-ki / cha-ki, chaahk - " Chaak , sateen jumala, Mayojen ukkosen jumala"; MUWAAHN-ni, muwaahn "haukka" ja myös yhden kuukauden nimi.
  2. jos tavu sisältää sekä vokaalin pituuden että sen glottalisoinnin (VVʔ), useimmiten vain glottalisaatio näytetään kirjallisesti: HUʔN-na, huuʔn - "side".

Hieroglyfit tunnukset

Yksi ensimmäisistä tunnistetuista merkkiluokista oli ns. hieroglyfit-tunnukset (tunnushieroglyfit), jotka tarkoittivat otsikoita . Ne sisälsivät sanan ʔ ajaw (klassisessa maya - "herra") - hämärä etymologia (mahdollisesti sanoista ʔaj-ʔaw - joka puhuu äänekkäästi (käskyt), ʔaj - maskuliininen agenttietuliite), mutta se on hyvin todistettu siirtomaalähteissä ja myös toponyymi , joka edelsi sanaa ʔajaw ja toimi adjektiivina . Useimmissa tapauksissa otsikko otettiin käyttöön adjektiivilla k'uhul ("jumalallinen", "pyhä", substantiivista k'uh - "jumala"). Klassisella aikakaudella merkintä oli pääasiassa K'UH- paikkanimi -ʔAJAW , josta loppuliite -ul jätettiin kirjallisesti pois (täysi merkintä on K'UH-[hu]-lu- paikkanimi -ʔAJAW ).

Tunnushieroglyfi voidaan kirjoittaa millä tahansa määrällä tavu- tai logografisia merkkejä, ja otsikon perustana oleville sanoille ʔajaw ja k'uhul on tallennettu useita vaihtoehtoisia kirjoitusasuja . Heinrich Berlin loi termin tarkoittamaan maya-tekstien toistuvia rakenneosia.

Tunnettujen merkkien määrä

Yksi epigrafistien yleisimmistä kysymyksistä on purettujen hieroglyfien määrä. Vastaus tähän on monimutkaisempi kuin voisi odottaa. Ensinnäkin on pohdittava, mitä tarkoitetaan sanalla "selvitetty". Jos vaadittaisiin sellaisten merkkien lukumäärää, joilla on tunnetusti foneettinen merkitys, niiden määrä olisi noin 80 prosenttia. Mutta toisaalta, jos arvioitaisiin merkkien lukumäärä, joiden foneettinen merkitys ja merkitys ovat täysin selvät, prosenttiosuus pienenisi merkittävästi - noin 60. Ongelmana on, että on eri määrä merkkejä, joiden merkitys tiedetään , mutta foneettinen merkitys ei ole, tai päinvastoin .

Esimerkki

K'inich Khanaab Pakalin hauta , kohta 2g:

I4: ya-k'a-wa yak'aw

J4: ʔu ?-K'UH-hu- lu ʔuk'uhul

I5: PIK pik

J5: 1-WINAAK-ki juʔn winaak

I6: pi-xo-ma pixoʔm

J6: ʔu-SAK-hu-na-la ʔusak hunal

I7: ʔu -ha ʔuʔh

J7: YAX-K'AHK'-K'UH? Yax K'ahk' K'uh?

I8: ʔu -tu -pa ʔutuʔp

J8: K'UH?-? k'uh(ul)? ...l

I9: ʔu -KOʔHAW-wa ʔukoʔhaw

J9: ?[CHAAK] ...m Chaahk ('GI')

I10: SAK-BALUʔN Sak Baluʔn

Kirjaimellinen käännös: "Hän ( K'inich Khanaab Pakal ) antoi; jumalallinen; kylpytakit; kaksikymmentäyksi; hatut;

Valkoinen nauha; kaulakoru; Ensimmäinen tulen jumala; korvakoristeet; jumalallinen "nelipuolinen merkki";

kypärä; Chuckille; Valkoinen yhdeksän."

Käännös: " K'inich Hanaab Pakal antoi jumalallisen vaatteen Chakille, valkoiselle yhdeksälle.

Nimittäin: kaksikymmentäyksi päähinettä, kaulakoru, tulen jumalan korvakorut ja

Badgen nelipuolinen kypärä.

Päättely: Tässä kohdassa luetellaan kuninkaan lahjoja jumalille.

Viimeisten kahdenkymmenen vuoden aikana jokainen Palenque -kolmikon jumala sai vain kaksikymmentäyksi "viitta",

Nyt jokainen heistä sai "jumalalliset viittoja" ja kaksikymmentäyksi "päähinettä" - "pishom" jne.

Morfologia

Verbi

Huolimatta konsonanteista , joita ei usein kirjoitettu ulos, Maya -verbiäänijärjestelmä oli autenttisesti merkitty. Seuraava on transitiivisen verbin paradigma, jonka juuren CVC:

Lupaus Translitterointi Transkriptio Merkitys
Pätevä u-tzutz-wa utzutzu'w "hän lopetti sen"
Passiivinen tzutz-tza-ja tzu⟨h⟩tzaj "se oli ohi"
Keskipassiivinen tzutz-yi tzutzuuy "se oli valmis"
Antipassiivinen tzutz-wi tzutzuuw "hän, joka on valmistunut"
Partiisilause tzutz-li tzutzuul "valmis"

Substantiivi

Substantiivi  on esinettä ilmaiseva puheen osa. Lauseessa se voi suorittaa subjektin , objektin , predikaatin toimintoja . 

Substantiivien ryhmää on kaksi:  johdannaiset  - muodostettu toisesta puheen osasta (esimerkiksi verbistä , adjektiivista , toisesta substantiivista) ja  ensisijaiset  - alkuperäiset substantiivit.

Monilla kielillä, mukaan lukien maya , substantiivien ja adjektiivien erottaminen voi olla vaikeaa. Ongelmana on, että tätä eroa ei aina ymmärretä. Lisäksi substantiivit ja adjektiivit voivat muodostaa statiivisia lauseita absoluuttisten pronominien kanssa . Yleisimpänä pronominina (tarkemmin pronominaaliliitteenä ) käytetään yksikön kolmannen persoonan pronominia ("hän" tai "hän"), ja se voidaan usein jättää kirjoittamatta. Kaikki tämä tarkoittaa, että sana  ch'ok voi olla joko substantiivi, adjektiivi tai koko ilmaus:

1.  ch'ok -  lapsi, nuori (substantiivi)

2.  ch'ok -  nuori (adjektiivi)

3. ch'ok - (hän) on nuori; (hän) lapsi

Epäilemättä substantiivien ja adjektiivien erottaminen toisistaan ​​on vaikeaa. Mutta ne voidaan silti erottaa kolmella merkillä:

  • adjektiivi ei voi kuulua jollekin (jollekin);
  • adjektiivi ei voi toimia argumenttina verbille (eli olla subjekti tai objekti verbilauseessa);
  • adjektiivia ei voida eristää - joko se seuraa substantiiviaan (talo on iso, tyttö on kaunis) tai se muodostaa statiivisen rakenteen, kuten yllä on esitetty.

Sen lisäksi, mitä on sanottu substantiivien jakamisesta  johdannaisiin  ja  ensisijaisiin  , voidaan lisätä, että mayojen kielissä erotetaan toisistaan ​​substantiivit, jotka kuuluvat luonnostaan ​​​​jollekin (jollekin) ja substantiivit, jotka eivät kuulu. Sen lisäksi, että mikä tahansa substantiivi voi kuulua jollekin (jollekin), substantiivin eteen on sijoitettu ergatiivinen pronomini (liite - eli lisätty sanan eteen). Tämä voidaan havaita sukulaisuuden, ruumiinosien nimien ja toisin sanoen jollekin (jollekin) luontaisesti kuuluvaksi katsottuna. Jos substantiivia käytetään muodossa, jossa ne eivät kuulu kenellekään (jollekin), niillä on erikoisliitteet, jotka osoittavat substantiivin absoluuttisen tilan.

Absoluuttiset jälkiliitteet:

1) -Ø (ei päätettä)

2)-aj

3) - on

  • -aj   käytetään substantiivien kanssa, jotka merkitsevät laskettavia esineitä (esineitä, vaatteita, koruja jne.);
  • -is  käytetään substantiivien kanssa, jotka viittaavat yksinomaan kehon osiin (jalka, sydän jne.)
  •  -Ø   käytetään kaikissa muissa tapauksissa
JUURI ABSOLUUTTI MUOTO LOMAKKEEN LISÄVARUSTEET

pakalkilpi
pakal -Ø kilpi
u-pakalhänen (hänen) kilpensä

o[h]lsydän
     o[h]l-is sydän
uo[h]lhänen sydämensä

Kirjoituksen salaus

Salauksen purkamisen historia

Varhaisen siirtomaavallan aikana oli vielä ihmisiä, jotka tunsivat maya-kirjoituksen. Joidenkin raporttien mukaan jotkut Yucataniin saapuneet espanjalaiset papit onnistuivat tutkimaan sitä. Yucatánin piispa Diego de Landa määräsi kuitenkin pian kaikkien maya-tekstien keräämisen ja tuhoamisen osana kampanjaa pakanallisten tapojen hävittämiseksi, mikä johti huomattavan osan käsikirjoituksista menetykseen .

Vain neljä Maya-koodia selvisi valloittajista . Täydellisimmät tekstit on löydetty maya-hautojen esineistä sekä espanjalaisten saapumisen jälkeen hylätyistä tai tuhoutuneista kaupunkien monumenteista ja steloista .

Kirjoittamisen taito katosi kokonaan 1500-luvun lopulla. Kiinnostus sitä kohtaan ilmaantui vasta 1800-luvulla, kun Maya tuhoutuneita kaupunkeja koskevat viestit oli julkaistu .

Alphabet de Landa

Uskoen, että lähetyssaarnaajien mayojen kielen käyttö nopeuttaisi intiaanien kääntymistä kristinuskoon , de Landa päätti keksiä oman "maya-aakkosensa" (kutsutaan "de Landa-aakkosiksi"). Kahden lukutaidon intialaisen avulla hän laati luettelon maya-hieroglyfien ja espanjalaisten kirjainten välisistä vastaavuuksista. Juri Knorozovin mukaan De Landan mayahieroglyfien "konsultti" oli Sotunan viimeinen hallitsija Na Chi Kok, joka kääntyi kristinuskoon ja jota kutsuttiin Don Juan Kokomaksi. De Landa ei tiennyt, että maya-kirjoitus ei ollut aakkosellinen , vaan logosyllabinen, ja häntä joissakin tapauksissa auttaneet mayat eivät kirjoittaneet muistiin espanjalaisten kirjainten ääntämistä, vaan niiden nimeä (esimerkiksi be, hache, ka, cu ). Kun Landa oli pyytänyt kirjoittamaan lauseen, intialainen päätteli:

ma i-n ka-ti

ma in k'ati

En halua

Tuloksen nauhoitti Espanjaan palattuaan de Landa teokseensa "Relacíon de las cosas de Yucatán" (" Raportti Jukatánin asioista ").

Yhteensä de Landa kirjasi 27 merkkiä (plus 3 merkkiä kirjoitussanojen esimerkeissä), mikä hänen mielestään vastasi espanjan aakkosten kirjaimia. De Landa oli myös mukana luomassa latinalaista kirjoitusta Yucatecille  , luultavasti ensimmäinen latinalainen kirjoitus mesoamerikkalaisille intiaaneille.

On huomattava, että 1900-luvun puoliväliin saakka monet Maya-sivilisaation suurimmista tutkijoista pitivät "de Landa-aakkosia" väärennöksenä. Amerikkalainen tiedemies Valentini kirjoitti kokonaisen kirjan vuonna 1880, jonka hän nimesi: "Landan aakkoset - espanjalainen teko." Siinä hän väitti, että de Landan käsikirjoitukset eivät sisältäneet mayalaisia ​​kirjoitusmerkkejä, vaan yksinkertaisesti piirustuksia erilaisista esineistä.

Diego de Landan aakkoset:

Alla on taulukko, jossa on yksityiskohtainen analyysi [5] :

Landa merkki kirjain merkin yläpuolella Kirjain nimi (espanja) Palautettu lukema Landa merkki kirjain merkin yläpuolella Kirjain nimi (espanja) Palautettu lukema
a a a u u u
b olla b'i x equis XE?
i i i x equis ?
c ce se z zeta sa
e e e a a a
h hache Che l ele lu
ku - k'u a a a
l ele le t te te
m eme minä cu - ku
n ene ei ka - k'a
o o o b olla b'i
s pe pe o o o
s - ?
u u uh

Varhainen tutkimus

Vuonna 1810 Alexander Humboldt julkaisi ensimmäisen maya-tekstin, viisi sivua Dresden Codexista (ei käännöstä). Vuonna 1820 todettiin, että hän kuuluu mayojen sivilisaatioon , ei atsteekeihin , kuten aiemmin uskottiin. Vuosina 1832 - 1833 tiedemies Konstantin Rafinesk ehdotti, että pisteiden ja viivojen yhdistelmät edustavat numeroita , ja vaati myös tarvetta opiskella nykyaikaisia ​​mayojen kieliä muinaisen kirjoittamisen ymmärtämiseksi.

Vuonna 1864 ranskalainen apotti Brasseur de Bourbourg julkaisi Diego de Landan käsikirjoituksen ja laittoi sen tieteelliseen liikkeeseen.

1800-luvun loppuun mennessä Mayan kalenteria tutkittiin yleisesti , piirustusten ja valokuvien luetteloita koottiin , joita tiedemiehet käyttivät myöhemmin aktiivisesti. Saksilainen tiedemies Ernst Förstemann antoi suuren panoksen mayojen kalenterijärjestelmän tutkimukseen .

Moderni aika

1700-luvun ja 1900-luvun alun tutkijat pystyivät tulkitsemaan maya- lukuja ja osia tähtitiedettä ja mayakalenteria koskevista teksteistä , mutta eivät ymmärtäneet kirjoittamisen periaatetta ja tulkita sitä.

Vuonna 1875 Leon de Roni tunnisti oikein merkit pääpisteille ja useille muille tavumerkeille tukeutuen de Landan käsikirjoitukseen, mutta hänen tutkimustaan ​​ei jatkettu.

1900-luvun alussa kaksi hypoteesia kilpaili maya-kirjoituksen olemuksesta: amerikkalainen koulukunta Cyrus Thomasin johdolla piti sitä foneettisena ja saksalainen Edward Selerin johtama  ideografinen.

1900-luvun puolivälissä tapahtui läpimurto mayojen kirjoitusten tulkinnassa kahdella alueella kerralla - yksittäisten ideogrammien merkitys määritettiin ja symbolien äänimerkitys määritettiin.

Semantiikka

Tunnushieroglyfit salakirjoitti vuonna 1958 Heinrich Berlin . Hän huomasi, että "tunnushieroglyfit" koostuivat suuresta päähenkilöstä ja kahdesta pienemmästä, nyt luetaan nimellä "K'uhul Ajaw". Pienemmät elementit olivat suhteellisen vakioita, kun taas päämerkki vaihtui paikasta toiseen. Berliini ehdotti, että päämerkki voisi edustaa kaupunkeja, niiden hallitsevia dynastioita tai valvottuja alueita.

Todettiin, että tällaisten hahmojen jakautuminen on epätasaista. Joillakin, jotka vastaavat suurimpia keskuksia ( Tikal , Calakmul ), oli ainutlaatuinen hieroglyfi-tunnus, joka löytyy usein teksteistä. Teksteissä oli symboleja vähemmän merkittäville kaupungeille. Keskikokoisilla kaupungeilla oli myös omat hieroglyfinsä, jotka esiintyivät kuitenkin vain itse kaupungissa. Pienillä kaupungeilla ja kylillä ei ollut omia hieroglyfejä. Myöhemmin tämä järjestelmä yhdistettiin tunnistettuihin erisnimiin, mikä johti hieroglyfisten tunnusten dekoodaukseen.

Tatjana Proskuryakova , venäläistä alkuperää oleva amerikkalainen tutkija, oli tärkeässä roolissa maya-kirjoituksen ymmärtämisessä . Piedras Negrasin ( Guatemala ) hieroglyfien analyysin tuloksena hän esitti hypoteesin, jonka mukaan maya-kirjoitukset oli omistettu hallittajien elämän tapahtumille, ei vain mytologialle , uskonnolle ja tähtitiedelle , kuten aiemmin ajateltiin. Lisäksi hän tunnisti lukuisia verbejä (kuolemaan, syntyä jne.) ja muita hieroglyfejä . Hänen tutkimuksensa ansiosta saatiin tietoa Yashchilanin, Quiriguan, Tikalin ja muista Maya-sivilisaation keskuksista .

Juri Knorozovin läpimurto

De Landan aakkosten epätarkkuudet johtivat siihen, että tiedeyhteisö jätti hänet huomiotta pitkään, mutta hänen oli määrä tulla avain Maya-kirjoituksen ymmärtämiseen.

Ratkaiseva rooli tulkinnassa oli Neuvostoliiton kielitieteilijällä ja historioitsijalla Juri Knorozovilla , joka oli ensimmäinen, joka aloitti mayatutkimuksen . Vuonna 1952 hän julkaisi artikkelin nimeltä "The Ancient Writing of Central America", jossa hän väitti, että de Landan aakkoset maya-osassa sisälsivät tavumerkkejä, eivät aakkosia tai ideogrammia. Siten hän vastusti tuolloin suurimman amerikkalaisen mayalaisen Eric Thompsonin hypoteesia , joka hylkäsi maya-kirjoituksen foneettisen komponentin. Salauksenpurkutekniikoiden parantaminen mahdollisti Knorozovin vuonna 1975 julkaisemisen Maya-käsikirjoitusten käännöksen (monografia "Mayan Hieroglyphic Manuscripts").

Juri Knorozovin tekemä läpimurto johti seuraavina vuosina merkittävän osan symbolien tulkitsemiseen ja useimpien maya-tekstien sisällön ymmärtämiseen.

Taulukko tavuista, joille tunnetaan tällä hetkellä ainakin yksi foneettinen symboli (vuodesta 2004):

(') b ch ch' h j k k' l m n s s p' t t' tz tz' w x y
a • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
e • • • • • • • • • • • •
i • • • • • • • • • • • • • • • • • •
o • • • • • • • • • • • • • • • • •
u • • • • • • • • • • • • • • • • •

Katso myös

Kirjallisuus

Venäjäksi
  • Davletshin, A.I. Muinaisten mayojen paleografia: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. … cand. ist. Tieteet: 07.00.09 / Albert Irshatovich Davletshin; Mesoamerikkalainen. koulutuksellinen ja tieteellinen keskusta. - M. , 2003. - 24 s.
  • Evreinov, E. V. Tietotekniikka historiallisessa ja filologisessa tutkimuksessa  : Muinaisten maya-käsikirjoitusten analyysi elektronisella matemaattisella koneella / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov // Bulletin of the USSR Sciences Academy . - 1962. - nro 1. - S. 80-83.
  • Evreinov, E. V. Muinaisten maya-käsikirjoitusten tutkiminen elektronisella tietokoneella: Alustavat tulokset / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov. - Novosibirsk: SO AN USSR:n kustantamo, 1961. - 58 s. — (Neuvostoliiton tiedeakatemian Siperian haaratoimiston matematiikan instituutin julkaisut).
  • Evreinov, E. V. Muinaisten maya-käsikirjoitusten tutkiminen elektronisella tietokoneella: Algoritmit ja ohjelmat / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov // Raportit tiedonkäsittelyn, konekääntämisen ja automaattisen tekstin lukemisen konferenssissa / Neuvostoliiton tiedeakatemia , Siperian laitos, Matematiikan instituutti, Tiedeinstituutti. tiedot. - M. , 1961. - Numero. 11. - s. 9.
  • Evreinov, E. V. Muinaisten maya-käsikirjoitusten tutkiminen elektronisella tietokoneella: Tutkimusmenetelmät / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov // Raportit tiedonkäsittelyn, konekääntämisen ja automaattisen lukemisen konferenssissa / Tiedeakatemia Neuvostoliitto, Siperian osasto, Matematiikan instituutti, Tiedeinstituutti. tiedot. - M. , 1961. - Numero. 11. - S. 11.
  • Evreinov, E. V. Elektronisten tietokoneiden käyttö muinaisen maya-kirjoituksen tutkimisessa: 4 osassa  / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov. - Novosibirsk: Publishing House of Sib. Neuvostoliiton tiedeakatemian osasto, 1961. - Osa 1: Madridin käsikirjoitus. - 1961. - 372 s. ; Osa 2: Dresdenin käsikirjoitus. - 1961. - 362 s. ; Osa 3: Hieroglyfimerkkien luettelo. - 1961. - 342 s. ; Vol. 4: Menetelmät muinaisten mayojen kirjoittamisen tutkimiseksi elektronisten tietokoneiden avulla. - 1961. - 326 s.
  • Ershova, G. G. Maya: Muinaisen kirjoittamisen salaisuudet / G. G. Ershova. - M  .: Aletheya, 2004. - 296 s. - (Vita memoriae). - ISBN 5-89321-123-5 .
  • Knorozov, Yu. V. Keski-Amerikan muinainen kirjoitus / Yu. V. Knorozov // Neuvostoliiton etnografia . - 1952. - nro 3. - S. 100-118.
  • Knorozov, Yu. V. Mayojen hieroglyfikäsikirjoitukset / Yu. V. Knorozov; Neuvostoliiton tiedeakatemia, Etnografian instituutti. N. N. Miklukho-Maclay. - L  .: Nauka, 1975. - 272 s.
  • Knorozov, Yu. V. Maya-kirjoituksen konedekoodaus / Yu. V. Knorozov // Kielitieteen kysymyksiä . - 1962. - nro 1. - S. 91-99.
  • Knorozov, Yu. V. Muinaisten mayojen kirjoittaminen: Kokemusten salakirjoitus / Yu. V. Knorozov // Neuvostoliiton etnografia . - 1955. - nro 1. - S. 94–125.
  • Knorozov, Yu. V. Muinaisten mayojen kirjoittaminen / Yu. V. Knorozov; Rep. toim. D. A. Olderogge; Neuvostoliiton tiedeakatemia, Etnografian instituutti. - M  .; L  .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1963. - 663 s.
  • Knorozov, Yu. V. Maya-hieroglyfikirjoituksen opiskelun ongelma / Yu. V. Knorozov // Kielitieteen kysymyksiä . - 1957. - nro 5. - S. 73-81.
  • Knorozov, Yu. V. Muinaisten mayojen kirjoitusjärjestelmä: Dekoodauksen kokemus / Yu. V. Knorozov; Rep. toim. S. A. Tokarev; Neuvostoliiton tiedeakatemia, Etnografian instituutti. N. N. Miklukho-Maclay. - M .  : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1955. - 95 s.
  • Knorozov, Yu. V. Diego de Landan "Raportti Jukatanin asioista" historiallisena ja etnografisena lähteenä: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. … cand. ist. Tieteet / Yu. V. Knorozov; Neuvostoliiton tiedeakatemia, Etnografian instituutti. N. N. Miklukho-Maclay. - L. , 1955. - 15 s.
  • Landa, D. de. Raportti Yucatanin asioista: 1566 / Diego de Landa; Per. vanhasta espanjasta, syöttö. Taide. ja huomata. Yu V. Knorozov; Neuvostoliiton tiedeakatemia, Etnografian instituutti. N. N. Miklukho-Maclay. - M  .; L  .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1955. - 274 + XV s.
  • Talakh, V. N. Alkuperäinen Amerikka: Lähteet mayojen, nahualaisten (astekstien) ja inkojen historiasta / V. N. Talakh, S. A. Kuprieenko. - K.  : Vidavets Kuprieenko S. A., 2013. - 370 s. - ISBN 978-617-7085-00-2 .
  • Ustinov, V. A. Muinaisten maya-käsikirjoitusten tutkiminen elektronisella tietokoneella: Kirjoitusanalyysi / V. A. Ustinov // Raportit tiedonkäsittelyä, konekäännöstä ja tekstin automaattista lukemista käsittelevässä konferenssissa / Neuvostoliiton tiedeakatemia, Siperian haara, instituutti matematiikka, inst. tiedot. - 1961. - Numero. 11. - S. 27.
vierailla kielillä
  • Coe, M.D. Breaking the Maya Code / Michael D. Coe. - L  .: Thames & Hudson, 1992. - 304 s. - ISBN 0-500-05061-9 .
  • Houston, SD Problematic Emblem Glyphs  : Esimerkkejä Altar de Sacrificiosista, El Chorrosta, Río Azulista ja Xultunista / Stephen D. Houston. — Pese. : Center for Maya Research, 1986. - 11 s.
  • Houston, SD Hieroglyfit ja historia DOS Pilasissa : Klassisen mayan dynastinen politiikka / Stephen D. Houston. - Austin: University of Texas Press, 1993. - 181 s. — ISBN 0-292-73855-2 .
  • Kettunen, HJ Johdatus Mayan hieroglyfiin  : [ arch. 28.4.2021 ] / Harri J. Kettunen, Christophe GB Helmke. – 17. kierros . toim. — Leiden : WAYEB : Leiden University, 2020. — 151 s.
  • Lacadena García-Gallo, A. Reflexiones sobre estructura política maya clásica / Alfonso Lacadena García-Gallo, Andrés Ciudad Ruiz // Anatomía de una Civilización : Aproximaciones Interdisciplinarias a la Cultura Maya / coord. tekijät Andrés Ciudad Ruiz, María Yolanda Fernández Marquínez, José Miguel García Campillo [et ai.]. - Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas, 1998. - S. 31–64. — 389 s. — ISBN 84-923545-0-X .
  • Marcus, J. Tunnus ja valtio klassisessa Maya-alalla: epigrafinen lähestymistapa alueelliseen järjestykseen, Dumbarton Oaks Muita nimikkeitä esikolumbialaisessa tutkimuksessa / Joyce Marcus. — Pese. : Dumbarton Oaks Research Library and Collection; Harvard University Press, 1976. - 203 s. - ISBN 0-88402-066-5 .
  • Mathews, P. Klassiset Maya-tunnukset / Peter Mathews // Classic Maya Political History : Hieroglyphic and Archaeological Evidence / Toim. kirjoittanut T. Patrick Culvert. - Cambridge- N.Y ., Cambridge University Press, 1991. - P. 19-29. — 396 s. — (School of American Research Advanced Seminars). - ISBN 0-521-39210-1 .
  • Morley, S. G. Johdatus Maya-hieroglyfien tutkimukseen  / Sylvanus Griswold Morley. — Pese. : Valtion painotalo, 1915. - 284 s. — (Bureau of American Ethnology, osa 57).
  • Rosny, L. de. Essai sur le Déchiffrement de l'écriture Hieratique de l'Amerique centrale / Léon de Rosny. - 2 ed. - P  .: Bouchard-Huzard, 1884. - 243 s.
  • Saturno, W. A. ​​Early Maya kirjoittaa San Bartolossa, Guatemalassa Arkistoitu 25. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa  / William A. Saturno, David Stuart, Boris Beltrán //  Tiede . - 2006. - nro 11 (5765). - s. 1281-1283.
  • Schele, L. Kuninkaiden metsä : Muinaisten mayojen kertomaton tarina / Linda Schele, David Friedel. - N. Y  .: William Morrow, 1990. - 542 s. — ISBN 0-688-07456-1 .
  • Schele, L. Kuninkaiden veri: Maya-taiteen dynastia ja rituaali / Linda Schele, Mary Ellen Miller; Kuvaaja Justin Kerr. - N. Y  .: G. Braziller, 1986. - 335 s. — ISBN 0-8076-1278-2 .
  • Soustelle, J. Olmekit: Meksikon vanhin sivilisaatio // Jacques Soustelle. - N. Y  .: Doubleday and Co., 1984. - 214 s. - ISBN 0-385-17249-4 .
  • Stuart, D. Klassiset Maya-paikannimet / David Stuart, Stephen D. Houston. — Pese. : Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Harvard University Press, 1994. - 102 s. - (Dumbarton Oaks Pre-Columbian Art and Archaeology; osa 33). - ISBN 0-88402-209-9 .
  • Thomas, C. Keski-Amerikan hieroglyfikirjoitus // Cyrus Thomas. — Pese. : Valtion painotalo, 1904. - 721 s.
  • Thompson, J. E. S. Maya hieroglyfikirjoitus / John Eric Sidney Thompson. - 2 ed. - Norman: Carnegie Institution of Washington, 1960. - 347 s.
  • Thompson, J. E. S. Maya-hieroglyfien luettelo / John Eric Sidney Thompson. - Norman: Carnegie Institution of Washington, 1962. - 458 s.
  • Whorf, B. L. Maya-hieroglyfien kielellisen osan purku / Benjamin Lee Whorf. — Pese. : Valtion painotalo, 1942. - 24 s.
  • Zimmermann, G. Die Hieroglyphen der Maya-Handschriften / Günter Zimmermann. — Hamb. : Walter de Gruyter, 1956. - 144 s.

Muistiinpanot

  1. ↑ Houston, Stephen D.; John Robertson David Stuart. Klassisten Maya-kirjoitusten kieli // Nykyinen antropologia. - 2000. - Nro 41 (3) . — S. 321–356 . — ISSN 0011-3204 .
  2. ↑ Kettunen, Harry; Christophe Helmke. Johdatus Maya-hieroglyfiin // Wayebin ja Leidenin yliopisto: Haettu. - 2006. - S. 12 .
  3. ↑ Houston, Stephen D., David Stuart ja John R. Robertson. Epäharmonia Mayan hieroglyfikirjoituksessa: Kielellinen muutos ja jatkuvuus klassisessa yhteiskunnassa. // Anatomia de una civilización: aproximaciones interdisciplinarias a la cultura Maya. - Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas, 1998. - S. 275-296 .
  4. ↑ Alfonso Lacadena, Søren Wichmann. [ https://web.archive.org/web/20070712141439/http://email.eva.mpg.de/~wichmann/harm-rul-suf-dom7.pdf Harmony Rules and the Suffix Domain: A Study of Maya Scribal Conventions] : Sähköinen asiakirja.
  5. ↑ Victor Talakh. JOHDANTO MAYAN HISTORIAAN. - 2010. - S. 11.

Linkit

venäjäksi

ukrainaksi

englanti

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Esikolumbiaaniset kulttuurit
Pohjois-Amerikka
Keski-Amerikka
Etelä-Amerikka
Kulttuuri ja mytologia
Katso myös
Portaali "intiaanit"