Maailman luominen

Maailman luominen  on joukko uskontojen kosmogonisia perinteitä , joiden ominaisuus on demiurgin tai Luojajumalan läsnäolo, jonka teot tai tahto ovat syynä ja liikkeellepanevana voimana peräkkäiselle luomistoimien ketjulle.

Termi "luominen" on vastakohta nykyaikaisissa luonnontieteissä käytetylle termille " Universumin alkuperä " . Tämä koskee sekä antonyymia " luominen " - " alkuperä " että epämääräisen arkaaisen termin "maailma" vastakohtaa kosmologiselle termille " universumi ".

Yleiset ominaisuudet

Useimmissa uskonnoissa on yhteisiä juonen kaiken alkuperästä: järjestyksen elementtien erottaminen alkuperäisestä kaaoksesta , äidin ja isän jumalien erottaminen , maan synty valtameristä , ikivanha vesi, loputon ja ajaton jne. Meri on yksi kaaoksen inkarnaatioista tai itse kaaoksesta. Monissa muinaisissa kosmogonisissa myyteissä valtameri ja kaaos ovat samanarvoisia ja erottamattomia toisistaan ​​[1] .

Kosmogonisissa (maailman alkuperästä) ja antropogonisissa (ihmisen alkuperästä) legendoissa erotetaan joukko luomisjuttuja - maailman luominen maaksi tai maailmankaikkeudeksi, eläin- ja kasvimaailman luominen. , ihmisen luominen, kuvaamalla niiden alkuperää korkeampien olentojen mielivaltaiseksi "luomistoimeksi".

Maailman syntyminen, luominen tapahtuu myyttisessä ajassa , erityisessä sakraalisessa alussa, joka edeltää empiiristä ( historiallista ) "profaania" aikaa [2] , ja erityisessä paikassa - maailman keskellä [3] . Mytopoeettisessa tietoisuudessa tila ja aika eivät ole homogeenisia. Korkein arvo (pyhien maksimi) on sillä pisteellä tilassa ja ajassa, jossa luomistoimi tapahtui - maailman keskus ja "alku" - juuri luomisaika (myyttinen aika). Kosmogoniset esitykset liittyvät näihin koordinaatteihin, jotka asettavat järjestelmän kaiken, mikä on olemassa tilassa ja ajassa, järjestävät koko aika-avaruuden jatkumon. Rituaali (etenkin kalenteri ja ennen kaikkea tärkein - vuotuinen, joka merkitsee siirtymistä vanhasta vuodesta uuteen) korreloi myös heidän kanssaan. Rituaalinen vuosiloma rakenteeltaan jäljittelee rajallista kriisitilannetta, kun kosmos nousee kaaoksesta [4] .

Muinaiset uskonnot ja myytit

Muinaisen Egyptin myytit

Nun (Caos) synnytti Ra : n (aurinko, joka tunnistetaan Amoniin ja Ptahiin ). Ra tuotti itsestään jumalat Shu (Ilma) ja Tefnut (Vesi), joista syntyi uusi pariskunta, Geb (Maa) ja Nut (Taivas), joista tuli Osiriksen (Syntymä), Isisin (Uudelleensyntyminen) ja Setin vanhemmat. (Aavikko) ja Neptides , Horus ja Hathor .

Muinaisen Kreikan myytit

Ensin oli kaaos .

Kaaoksesta syntyneet jumalat: Chronos (aika), Gaia (maa), Eros (rakkaus), Tartarus (syvyys), Erebus (pimeys) ja Nyukta (yö).

Nyuktasta ja Erebuksesta ilmestyneet jumalat : Eetteri (valo) ja Gemera (päivä). (Giginin mukaan Ether syntyi pimeydestä ja kaaoksesta . Häntä pidetään myös Zeuksen isänä ja häntä kutsutaan tuulien isäksi.)

Ether ja Hemera synnyttivät: Thalassa - meren jumalattaren.

Gaia synnytti (joko itse tai kaaoksesta): Uranus (taivas), Pontus (meri).

Gaia-Earth ja Pont-Sea synnyttävät: Nereuksen, Eurybian, Taumantuksen, Forcasin ja Keton.

Gaia-Earth ja Uranus-Sky synnyttivät titaanit : Oceanus , Tethys, Iapetus, Hyperion, Theia, Crius, Keia , Phoebe , Themis , Mnemosyne, Kronos ja Rhea sekä 3 yksisilmäistä jättiläistä (Kyklopsia) ja 3 Satakätisiä jättiläisiä, joilla on 50 päätä (Hekatonkheires).

Titaanit Kronos ja Rhea ottavat edelleen vallan maailmassa ja synnyttävät olympialaisia ​​jumalia , jotka kymmenen vuoden sodan aikana voittivat titaanit ja heittivät heidät Tartaruksen syvyyksiin.

Mesopotamian myyttejä ( Mesopotamia )

Sumerilais - akkadilaisen kosmogonisen eeposen Enuma Elish mukaan Tiamat sekoitti vesinsä Apsun kanssa ja synnytti näin maailman.

Sanoilla Apsu ja Tiamat on kaksi merkitystä. Mytologiassa ne ymmärrettiin jumalien nimiksi, mutta kirjoitettaessa näitä sanoja Enuma Elishissä puuttuu determinatiivinen DINGIR , joka tarkoittaa "jumaluusta", joten tässä yhteydessä niitä tulisi pitää luonnollisina elementteinä tai elementteinä jumalien sijaan.

Zoroastrianismi

Zoroastrianin universumin käsitteen mukaan maailma on ollut olemassa 12 tuhatta vuotta. Sen koko historia on ehdollisesti jaettu neljään ajanjaksoon, joista jokainen on kolmetuhatta vuotta. Ensimmäinen jakso on asioiden ja ideoiden olemassaoloa. Taivaallisen luomisen tässä vaiheessa oli jo prototyyppejä kaikesta, mikä myöhemmin luotiin maan päällä. Tätä maailman tilaa kutsutaan Menokiksi ("näkymätön" tai "hengellinen"). Toinen ajanjakso on luodun maailman luominen, eli todellisen, näkyvän, "olennon" asuttaman maailman luominen. Ahura Mazda luo taivaan, tähdet, kuun, auringon, ensimmäisen ihmisen ja ensimmäisen härän. Auringon sfäärin takana on itse Ahura Mazdan asuinpaikka. Samaan aikaan Ahriman kuitenkin alkaa toimia . Se tunkeutuu taivaalle, luo planeettoja ja komeettoja, jotka eivät ole taivaanpallojen yhtenäisen liikkeen alaisia. Ahriman saastuttaa veden, lähettää kuoleman ensimmäiselle miehelle Gayomartille ja alkuperäiselle. Mutta ensimmäisestä miehestä syntyvät mies ja nainen, joista ihmissuku tuli, ja ensimmäisestä härästä tulevat kaikki eläimet. Kahden vastakkaisen periaatteen törmäyksestä koko maailma tulee liikkeelle: vedet muuttuvat juokseviksi, vuoret nousevat, taivaankappaleet liikkuvat. "Haitallisten" planeettojen toiminnan neutraloimiseksi Ahura Mazda osoittaa henkensä jokaiselle planeetalle. Universumin olemassaolon kolmas ajanjakso kattaa ajan ennen profeetta Zoroasterin ilmestymistä . Tänä aikana Avestan mytologiset sankarit toimivat : kulta-ajan kuningas - Yima The Shining, jonka valtakunnassa ei ole kuumuutta, kylmää, vanhuutta eikä kateutta - deevien luominen. Tämä kuningas pelastaa ihmisiä ja karjaa vedenpaisumuksesta rakentamalla heille erityisen suojan. Tämän ajan vanhurskaiden joukossa mainitaan myös tietyn alueen hallitsija Vishtaspa, Zoroasterin suojelija. Viimeisen, neljännen ajanjakson aikana (Zoroasterin jälkeen), kullakin vuosituhannella, kolmen Vapahtajan tulisi ilmestyä ihmisille, jotka esiintyvät Zoroasterin pojina. Viimeinen heistä, Vapahtaja Saoshyant, päättää maailman ja ihmiskunnan kohtalon. Hän herättää kuolleet kuolleista, tuhoaa pahan ja kukistaa Ahrimanin, minkä jälkeen maailma puhdistetaan "sulan metallin virralla", ja kaikki, mikä jää jäljelle, saa ikuisen elämän.

Muinainen Kiina

Myyttien mukaan koko Kiinan historia oli jaettu kymmeneen ajanjaksoon, ja jokaisessa niistä tehtiin uusia parannuksia ja parannettiin vähitellen elämäänsä.

Kiinassa tärkeimmät kosmiset voimat eivät olleet elementit , vaan mies- ja naisperiaatteet, jotka ovat tärkeimmät aktiiviset voimat maailmassa. Tunnettu kiinalainen merkki yin ja yang  on yleisin symboli Kiinassa . Yksi kuuluisimmista luomismyyteistä kirjattiin 2. vuosisadalla eKr. e. Siitä seuraa, että muinaisina aikoina oli vain synkkä kaaos, jossa kaksi periaatetta muodostivat vähitellen itsestään - Yin (synkkä) ja Yang (valo), jotka perustivat maailmanavaruuden kahdeksan pääsuuntaa. Näiden ohjeiden perustamisen jälkeen Yangin henki alkoi hallita taivaita ja Yinin henki - maata. Varhaisimmat kirjoitetut tekstit Kiinassa olivat ennustavia kirjoituksia. Kirjallisuuden käsite - wen (piirustus, ornamentti) oli alun perin nimetty kuvaksi tatuoidusta henkilöstä ( hieroglyfi ). VI vuosisadalla . eKr e. käsite wen sai merkityksen - sanan. Ensimmäiset konfutselaisen kaanonin kirjat ilmestyivät: Muutosten kirja - Yijing , Historian kirja - Shu Jing , Laulukirja - Shi Jing XI-VII vuosisatoja. eKr e. Rituaalikirjoja ilmestyi myös: The Book of Ritual - Li ji , Notes on Music - Yue ji ; Lu valtakunnan aikakirjat : Kevät ja syksy - Chun qiu , Keskustelut ja tuomiot - Lun yu . Ban Gu (32-92 jKr.) laati luettelon näistä ja monista muista kirjoista . Kirjassa History of the Han-dynastia hän kirjoitti muistiin kaiken menneisyyden ja aikansa kirjallisuuden. I-II vuosisadalla. n. e. yksi kirkkaimmista kokoelmista oli Izbornik - Yhdeksäntoista muinaista runoa. Nämä säkeet ovat yhden pääajatuksen alaisia ​​- lyhyen elämän hetken ohimeneväisyys. Rituaalikirjoissa on seuraava legenda maailman luomisesta: Taivas ja maa elivät sekoituksessa - kaaoksessa, kuin kananmunan sisältö: Pan-gu asui keskellä. Se on yksi vanhimmista myyteistä.

Kauan maailmaa hallitsi kaaos, kiinalaiset sanoivat, ettei siitä voinut havaita mitään. Sitten tässä kaaoksessa erottui kaksi voimaa: Valo ja Pimeys, ja niistä muodostui taivas ja maa. Ja tällä kertaa ilmestyi ensimmäinen mies - Pangu . Hän oli valtava ja eli hyvin kauan. Kun hän kuoli, hänen ruumiistaan ​​muodostui luonto ja ihmiset. Hänen hengityksensä muuttui tuuleksi ja pilviksi, hänen äänensä muuttui ukkonen, hänen vasemmasta silmästään tuli aurinko, hänen oikeasta silmästään tuli kuu. Maa muodostui Pangun ruumiista. Hänen käsivarsistaan, jaloistaan ​​ja vartalostaan ​​tuli neljä pääpistettä ja viisi päävuorta, ja hänen kehonsa hiki muuttui sateeksi. Veri virtasi maan läpi joissa, lihakset muodostivat maan maaperän, hiukset muuttuivat ruohoksi ja puiksi. Hänen hampaistaan ​​ja luistaan ​​muodostui yksinkertaisia ​​kiviä ja metalleja, hänen aivoistaan ​​- helmiä ja jalokiviä. Ja hänen ruumiinsa matoista tuli ihmisiä.

Ihmisen ulkonäöstä on toinen legenda. Se kertoo, että nainen nimeltä Nuwa muokkasi ihmisiä keltaisesta maasta. Nuwa osallistui myös maailmankaikkeuteen. Eräänä päivänä julma ja kunnianhimoinen mies nimeltä Gungun kapinoi ja alkoi tulvii hänen omaisuuttaan vedellä. Nuwa lähetti armeijan häntä vastaan, ja kapinallinen tapettiin. Mutta ennen kuolemaansa Gungun löi päänsä vuorelle, ja tästä shokista yksi maan kulmista romahti, taivasta pitävät pilarit romahtivat. Kaikki maan päällä oli myllerryksessä, ja Nuwa alkoi palauttaa järjestystä. Hän katkaisi jättiläiskilpikonnan jalat ja nosti ne maahan palauttaakseen tasapainonsa. Hän keräsi monia monivärisiä kiviä, sytytti valtavan tulen ja kun kivet sulivat, täytti taivaanholvissa aukeavan reiän tällä seoksella. Kun tuli sammui, hän keräsi tuhkat ja rakensi niistä patoja, jotka pysäyttivät vesitulvan. Hänen valtavan työnsä seurauksena rauha ja vauraus vallitsi jälleen maan päällä. Kuitenkin siitä lähtien kaikki joet ovat virtaaneet yhteen suuntaan - itään; näin muinaiset kiinalaiset selittivät itselleen tämän Kiinan jokien ominaisuuden.

Pangun ja Nuwan myyteistä löydämme kiinalaisten vanhimmat käsitykset maailman ja ihmisten alkuperästä. Tarina siitä, kuinka Nuwa rakensi patoja ja pysäytti jokien vuotamista, heijasteli ihmisten kamppailua tulvien kanssa, jota ihmisten täytyi käydä jo muinaisina aikoina.

Modernit uskonnot

Abrahamilaiset uskonnot


Juutalaisuus

Taivaat luotiin Jumalan sanalla

- Ps.  33:6

”Ensimmäisenä päivänä luotiin kymmenen asiaa. Tässä ne ovat: taivas ja maa, hämmennys ja tyhjyys, valo ja pimeys, henki ja vesi, päivän omaisuus ja yön omaisuus” ( Talmud , Chagiga 12a)

"Hän, joka sanoi, ja maailma syntyi"

"Maailma luotiin kymmenellä sanalla" ( Mišna , Avot 5:1)

Kristinusko

Kristinuskon keskeinen luomisen dogma on lat.  Creatio ex Nihilo  - " luominen tyhjästä ", jossa Luoja, joka kutsui kaiken olemassa olevan olemattomuudesta, on Jumala tahdontoiminnassaan lat.  productio totius substantiâ ex nihilo sui et subjekti  - kaiken olemassa olevan siirtäminen ei-olemassaolotilasta olemisen tilaan. Samalla Jumala toimii myös maailman olemassaolon pääasiallisena syynä [6] . Samaan aikaan Jumala ei ollut velvollinen luomaan maailmaa, jumalalliselle olennolle sitä ei sido mikään "sisäinen välttämättömyys". Se oli Hänen vapaa valintansa, Jumalan lahjan teko "rakkauden ylimäärästä".

Maailman luomisprosessi on kuvattu Raamatun ensimmäisen kirjan  - Genesiksen kirjan - kolmessa ensimmäisessä luvussa [7] . Suurin osa kristityistä uskoo, että kaikki kolme Pyhän Kolminaisuuden persoonaa ( hypostaaseja ) osallistuivat Genesiksen ensimmäisen luvun tapahtumiin : Isä Jumala , ei vielä inkarnoitunut Kristus (Jumala Sana ) ja Jumala Pyhä Henki  - näkevät käytti heprealaista sanaa Elohim (אלהים) monikkoa ja luotti myös evankelista Johannes Teologin sanoihin ( Joh. 1:3 ). Ensimmäisen vuosituhannen kristityt apologeetit ja kirkkoisät toistavat painokkaasti, että "luominen ei ole sama asia kuin syntymä". Näin ollen Pyhä Johannes Damaskolainen asettaa maailmankaikkeuden luomisen vastakkain Jumalan Pojan syntymän kanssa, koska luominen "tyhjältä" on jumalallisen tahdon teko. Hän sanoo: "Koska syntymä on luonnollinen teko ja lähtee Jumalan olemuksesta, sen täytyy olla alkua ja ikuista, muuten syntymä aiheuttaisi muutoksen, olisi Jumala "ennen" ja Jumala "jälkeen". syntymästä. Jumala lisääntyisi” [8] . Kaikki ihmiset luotiin kahden tietyn ihmisen – Aadamin ja Eevan – kautta , eikä ihmisellä ole muita esi-isiä. Maailma luotiin tottelevaiseksi ihmiselle, harmoniseksi, merkitykselliseksi, kuten Raamattu sanoo, "erittäin hyvä" ( 1. Moos. 1:31 ). Ristiriita historian todellisuuden ja todisteiden kanssa selittyy kristinuskossa sillä, että Jumala antoi luoduille enkeleille ja ihmiselle vapauden, jota he käyttivät pahaan ( 1. Moos. 3:1-6 ).

Katolilaisuudessa Genesiksen ensimmäisiä lukuja ei ymmärretä luomisprosessin kirjaimellisena kuvauksena, vaan niitä voidaan pitää allegoriana. Perinteiset luterilaiset eivät myöskään ota 1. Mooseksen kirjan ensimmäistä lukua kirjaimellisesti. Ortodoksiset teologit [9] [10] , jotka eivät ole radikaaleista protestanteista peräisin olevia käännynnäisiä , jotka yleensä luottavat raamatulliseen hermeneutiikkaan ja omaan teoriaansa, määräävät tässä ymmärtää sanalla "päivä" ( hepr. יום ‎ - " yom " tai "yom") jokin mahdollinen erittäin pitkä semanttinen vaihe maailmankaikkeuden luomisessa [11] . Tämä liittyy ortodoksiseen Jumalan kaikkivaltiuden dogmaan, jonka evoluution vastustajat kiistävät ja väittävät, että Jumala ei voinut antaa elämän kehittyä. Jehovan todistajat huomauttavat myös, että sana " päivä " (hepr. "yom") ei tarkoita vain päivää , vaan se tarkoittaa usein määrittelemätöntä ajanjaksoa ( Ps.  89:5 ; 2. Piet .  3:8 ) [12] .

Protestanttismin ja ortodoksisen gnostilaisuuden moderneissa fundamentalistisissa ja radikaaleissa konservatiivisissa virtauksissa teologit vaativat Genesiksen kirjan ensimmäisten lukujen kirjaimellista ymmärtämistä: maailman luominen kuudessa päivässä [13] .

Islam

Koraanissa maailman luomista kuvataan hieman eri tavalla kuin Raamatussa. Islam torjuu ajatuksen viikoittaisesta lomasta, jota Raamatussa perustelee sanoma, että Herra Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä maailman luomistyöstä, mutta perjantaita pidetään vapaapäivänä. Väsymyksen luonnehdintaa Kaikkivaltiaan ja vertaansa vailla olevaan Jumalaan pidetään kuitenkin jumalanpilkana, ja se puuttuu islamista. " Me loimme taivaan ja maan ja sen, mikä on niiden välillä, kuudessa päivässä, eikä väsymys koskettanut meitä " [14] ; " Herranne on Allah, joka loi taivaan ja maan kuudessa päivässä " [15] . Taivaan ja maan Luoja on Allah: " Ilmestys Häneltä, joka loi maan ja taivaat " [16] . Maailman luomisen jälkeen taivas oli savua (tai höyryä): " Sitten Hän kääntyi taivaalle, joka oli savua " [17] . Taivas ja maa liittyivät yhteen, minkä jälkeen Allah erotti ne: " Eivätkö uskottomat näe, että taivas ja maa liittyivät [18] .

Etelä- ja Itä-Aasian uskonnot

Hindulaisuus

Hindulaisuudessa on ainakin viisi versiota maailman alkuperästä:

  1. primaariäänestä Om , jonka Shivan rumpu antaa;
  2. "kosmisesta munasta" (brahmanda);
  3. "primäärilämmöstä";
  4. ensimmäisen miehen Purushan uhrauksesta itselleen (hänen ruumiinosista).
  5. Maha- Vishnun hengityksestä (kun Hän hengittää ulos, brahmandat ilmestyvät, aineelliset universumit , joissa Brahmas asuttavat )

Rig Vedassa mainitaan lisäksi tietty kosminen seksuaalinen teko . Luomislaulun kirjoittajan mukaan:

Silloin ei ollut kuolemaa eikä kuolemattomuutta.

Ei ollut merkkiäkään päivästä eikä yöstä.

Hengitti, ei ravistanut ilmaa oman lakinsa mukaan

Jotain Yksi, eikä ollut mitään muuta kuin hän.

Siellä oli lannoitteita. Vetovoimat olivat

Hajota. Tyytyväisyys huipulla.

Mistä tämä luomus tuli?

Ehkä se loi itsensä, ehkä ei -

Hän, joka valvoo tätä maailmaa korkeimmassa taivaassa,

Vain hän tietää. Tai ehkä hän ei tiedä?

Sikhismi

Sikhismi  on uskonto, joka on saanut alkunsa hindulaisuuden ja islamin ympäristöstä, mutta eroaa niistä eikä tunnusta jatkuvuutta. Sikhit uskovat yhteen Jumalaan, kaikkivoipaan ja kaiken läpäisevään Luojaan. Kukaan ei tiedä hänen oikeaa nimeään.

Jumalaa tarkastellaan kahdelta puolelta - Nirgunina (Absoluuttinen) ja Sargunina (henkilökohtainen Jumala jokaisen ihmisen sisällä). Ennen luomista Jumala oli olemassa Absoluuttina itsessään, mutta luomisprosessissa hän ilmaisi itseään. Ennen luomista ei ollut mitään - ei taivasta, ei helvettiä, ei kolmea maailmaa - vain muodoton. Kun Jumala halusi ilmaista itseään (Sargunina), hän löysi ilmaisunsa ensin Nimen kautta, ja Nimen kautta ilmestyi luonto , jossa Jumala on liuennut ja läsnä kaikkialla ja leviää kaikkiin suuntiin, kuten Rakkaus .

Buddhalaisuus

Buddhalaisuuden kosmologia vahvistaa maailmankaikkeuden luomisen ja tuhoamisen syklien toistamisen. Buddhalaisessa uskonnossa ei ole käsitystä siitä, että korkeampi ei-aineellinen olento - Jumala - on luonut maailman . Jokaisen uuden maailmankaikkeuden syntyminen johtuu edellisen maailmansyklin elävien olentojen kokonaiskarman vaikutuksesta . Samoin olemassaolonsa ylittäneen universumin tuhon syy on tuntevien olentojen kertynyt huono karma.

Jokainen maailmankierto (mahakalpa) on jaettu neljään ajanjaksoon ( kalpa ):

  • tyhjyys (yhden maailman tuhoutumisesta toisen muodostumisen alkuun) (samvartasthaikalpa);
  • maailman muodostuminen (käyttöönotto) (vivartakalpa);
  • oleskelee (kun kosmos on vakaassa tilassa) (vivartasthaikalpa);
  • tuhoaminen (koagulaatio, sukupuutto) (samvartakalpa).

Jokainen näistä neljästä kalpasta koostuu kahdestakymmenestä vahan ja hiipumisen jaksosta.

Buddhalaisuus ei anna mitään vastausta kysymykseen siitä, oliko maailmansyklien alkua, onko itse samsaralla alkua. Tämä kysymys, kuten kysymys maailman äärellisyydestä tai äärettömyydestä, viittaa niin kutsuttuihin "epävarmoihin", " vastaamattomiin " kysymyksiin, joista Buddha piti "jaloa hiljaisuutta". Yksi buddhalaisista sutraista sanoo:

"Ajatuskyvytön, oi munkit, samsaran alku. He eivät voi tietää mitään samsara-olennoista, jotka tietämättömyyden sylettämänä ja intohimon vallattuna vaeltavat kiertokulkuaan syntymästä syntymään.

Ensimmäinen olento, joka ilmestyy uuteen universumiin, on jumala Brahma , jota pidetään hindulaisuuden Luojana . Buddhalaisen sutran mukaan Brahman jälkeen ilmestyy kolmekymmentäkolme jumalaa, jotka huutavat: "Tämä on Brahma! Hän on ikuinen, hän on aina ollut! Hän loi meidät kaikki! Tämä selittää ajatuksen uskon ilmestymisestä Luojan olemassaoloon. Buddhalaisuuden Brahma ei ole Luoja, hän on vain ensimmäinen jumalallinen olento, jota palvotaan. Kuten kaikki olennot, hän ei ole muuttumaton ja on karman syy-seuraus-lain alainen [19] .

Jainismi

Jain mytologia sisältää yksityiskohtaista tietoa maailman rakenteesta. Hänen mukaansa universumi sisältää maailman ja ei-maailman; jälkimmäinen on saavuttamattomissa tunkeutumiselle ja tiedolle. Jainien mukaan maailma on jaettu korkeampaan, keskimmäiseen ja alempaan, ja se kaikki koostuu kolmesta ikään kuin katkaistusta kartiosta. Jain-mytologiassa kunkin maailman rakenteet ja ne, jotka asuvat niissä, kuvataan yksityiskohtaisesti: kasvit, eläimet, ihmiset, helvetin asukkaat, valtava määrä jumalia.

Alempi maailma , joka koostuu seitsemästä kerroksesta, on täynnä hajua ja epäpuhtauksia. Joissakin kerroksissa on helvetin asukkaita, jotka kärsivät kidutuksesta; toisissa - inhottavia mustan värisiä olentoja, samanlaisia ​​kuin rumia lintuja, sukupuolettomia, jatkuvasti kiusaavia toisiaan.

Keskimaailma koostuu valtameristä, maanosista ja saarista. Siellä on vuoria (osa kultaa ja hopeaa), lehtoja upeine puineen, lampia, joita peittävät kukkivat lootukset; palatseja, joiden seinät ja ristikot on nastoitettu jalokivillä. Legendoissa on kuvauksia kivistä, joilla on valtaistuimia, jotka on tarkoitettu tirthankarien aloittamiseen. Jotkut saaret kuuluvat kuun, auringon ja muille jumaloille. Keskimaailman keskellä kohoaa maailmanvuori, niin kutsuttu Mandara.

Ylämaailma koostuu 10 (Shvetambaras) tai 11 (Digambaras) kerroksesta. Jokainen kerros on jaettu alikerroksiin, joissa asuu lukuisia jumalia; usein heidän nimensä vain mainitaan, eikä kuvausta anneta. Ylimmässä osassa, Siddhakshetran (universumin korkein kohta) erityisessä asuinpaikassa, on siddhit - vapautuneet sielut.

Jainismissa on valtava määrä jumaluuksia, jotka eroavat toisistaan ​​​​yhteiskunnallisen aseman suhteen: joillakin on valtaa, palvelijoita, sotureita, neuvojia; toisia kuvaillaan maallisiksi parijoiksi, kaikkein vaikeimmiksi ja köyhimmiksi ihmisiksi. Asemastaan ​​riippuen jumalat elävät korkeammassa, keski- tai alemmassa maailmassa. Ylämaailman eri valtakunnissa ihmiset ja eläimet syntyvät uudelleen. Jumalallisen olemuksensa lopussa he voivat palata menneeseen tilaan.

Taolaisuus

Taolaisuuden käsitteen mukaan maailmankaikkeuden luominen tapahtuu useiden yksinkertaisten periaatteiden ja vaiheiden seurauksena. Alussa oli tyhjyys - Wu Chi, tuntematon. Tyhjiöstä muodostuu kaksi energian päämuotoa tai prosessia: Yin ja Yang . Yinin ja Yangin yhdistelmä ja vuorovaikutus muodostavat chi :n  , energian (tai värähtelyn) ja lopulta kaiken olemassa olevan.

Valitut luomismyytit

Päivä

Joissakin perinteissä kosmogoniset myytit osoittavat tietyn päivämäärän, jolloin maailma luotiin.

Raamatun kronologioiden tutkimisen jälkeen laskettiin noin 200 erilaista versiota aikakaudesta "maailman luomisesta" tai "Aadamista". Niiden mukaan aika maailman luomisesta Kristuksen syntymään oli 3483-6984 vuotta [20] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Toporov V. N. Maailman valtameren arkistokopio 10. elokuuta 2019 Wayback Machinessa // Maailman kansojen myyttejä: Encyclopedia . Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovet Encyclopedia , 1980). 751-752.
  2. ↑ Meletinsky EM Time on myyttinen arkistokopio , joka on päivätty 10. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa // Maailman kansojen myyttejä: Encyclopedia. Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). s. 208-209.
  3. ↑ Rabinovich E. G. Maailman keskellä Arkistokopio 4. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa // Maailman kansojen myyttejä: Encyclopedia. Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). s. 910-911.
  4. ↑ Toporov V. N. Kosmogoniset myytit Arkistokopio 23. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa // Maailman kansojen myytit: Encyclopedia. Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). s. 551-553.
  5. ↑ Mair, 1990 , s. 9
  6. ↑ Lakirev A. V. "Shestodnev ja moderni apologetiikka" Arkistokopio 13. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa
  7. ↑ Mooseksen kirjan ensimmäinen luku, Raamattukeskus . Haettu 9. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2005.
  8. ↑ Lossky V. N. Dogmaattinen teologia Arkistoitu 5. syyskuuta 2008 Wayback Machinessa / Per. alkaen fr. V. A. Reštšikova. - M .: Keskus "SEI", 1991
  9. ↑ Arkkimandriitti Iannuarius (Ivliev) . Näkemyksiä evoluutioteoriasta ortodoksisessa kirkossa Arkistoitu 14. elokuuta 2014 Wayback Machinessa
  10. ↑ Kuraev A. V. "Voiko ortodoksinen olla evolutionisti?" Arkistoitu 21. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa
  11. ↑ Arkkipappi Stefan Lyashevsky , "Raamattu ja tiede maailman luomisesta". Arkistoitu 6. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa
  12. ↑ Kumoaako tiede raamatullisen luomiskertomuksen? Arkistoitu 2. elokuuta 2009 Wayback Machinessa //" Awake! » syyskuulle 2006
  13. ↑ * Maailman luominen tai evoluutioteoria Arkistoitu 7. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa
  14. ↑ Kaph  50:38
  15. ↑ al-A'raf  7:54
  16. ↑ Ta Ha  20:4
  17. ↑ Fussilat  41:11
  18. ↑ al-Anbiya  21:30
  19. ↑ Kosmologian esityksen ja sutrien lainauksen antaa: E. A. Torchinov . Johdatus buddhalaisuuteen. - Pietarin filosofinen seura, 2000. - ISBN 5-93597-019-8 . // Luento 2. Buddhalaisten opetusten perusteet
  20. ↑ Klimishin, 1990 , s. 324.

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä
  • Mair, Victor H., 1990, Tao Te Ching: The Classic Book of Integrity and the Way, kirjoittanut Lao Tzu; täysin uusi käännös, joka perustuu äskettäin löydettyihin Ma-wang-tui-käsikirjoituksiin , Bantam Books.

Linkit

Raamatun kreationismi Englanniksi
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa