Juutalaisuus

Juutalaisuus , juutalaisuus ( muut kreikkalainen Ἰουδαϊσμός ), juutalainen uskonto  on uskonnollinen, kansallinen ja eettinen [1] maailmankuva, joka syntyi juutalaisille 2. vuosituhannella eKr. e. Tällä hetkellä yksi ihmiskunnan monoteistisistä [K 1] uskonnoista ja vanhin nykyisistä [3] [4] .

Juutalaiset  ovat etnouskonnollinen ryhmä [5] , johon kuuluvat juutalaiselle äidille syntyneet ja juutalaisuuteen kääntyneet. Vuonna 2018 juutalaisten määräksi maailmanlaajuisesti arvioitiin 14,6 miljoonaa ihmistä, mikä on noin 0,2 % maapallon kokonaisväestöstä. Noin 44,9% kaikista juutalaisista asuu Israelissa ja noin 41,7% asuu Yhdysvalloissa ja Kanadassa ; suurin osa muista asuu Euroopassa  – 9,2 % [6] .

Juutalaisuus väittää yli 3000 vuoden historiallisen jatkuvuuden [7] [8] .

Termin alkuperä

Sanan juutalainen alkuperäinen merkitys  on israelilainen Juudan heimosta [9] . Kun Israelin pohjoisen valtakunnan kukistumisen ja sen asukkaiden  - Israelin kymmenen heimon  - vankeuden jälkeen Juudan valtakunta jäi koko kansan ainoaksi edustajaksi, nimestä "juutalainen" tuli lähes identtinen nimen "juutalainen" kanssa. " [10] .

Termi "juutalaisuus" tulee kreikasta. Ἰουδαϊσμός (venäjäksi: Judaismos), joka esiintyy juutalais-hellenistisessä kirjallisuudessa 1. vuosisadan vaihteessa eKr. e.  — erityisesti Toisessa Makkabien kirjassa ( 2. Makk.  2:21 [11] ; 8:1 ) ja nimetäen juutalaisen uskonnon hellenistisen pakanuuden vastakohtaksi. Joissakin kielissä juutalaisuuteen suppeassa merkityksessä viittaavan termin "judaismi" lisäksi on yleisempi termi, joka kattaa koko juutalaisen sivilisaation, mukaan lukien uskonnon, yleensä - Venäjän juutalaisuus , saksalainen judentum , englantilainen juutalaisuus tai juutalaisia ​​ihmisiä . Hepreaksi termi "juutalaisuus" on merkitty sanalla יהדות ‎ [yahadut], joka syntyi Babylonin vankeuden jälkeen : samaan aikaan hepreassa on käsite ב עברית הו ‎ ( esimerkiksi עעית הו "juutalainen työntekijä"). Jiddishin kielessä juutalaisuus on perinteisesti merkitty termillä ייִדישקײַט [yidishkait], joka tarkoittaa kirjaimellisesti "juutalaisuutta" (adjektiivista ייִדיש "juutalainen"), eli juutalaista elämäntapaa. Siitä huolimatta juutalaisten kieltä kutsutaan hepreaksi. עברית ‎ "juutalaisena", mutta ei "juutalaisena".

Monilla kielillä käsitteitä "juutalainen" ja "juutalainen" ei merkitä yhdellä termillä, mutta joskus niitä ei eroteta keskustelun aikana, mikä vastaa juutalaisuuden itsensä tulkintaa juutalaisuudesta uskonnollis-kansallisena määritelmänä. Nykyaikaisessa venäjässä erotetaan kreikan kielestä ja kulttuurista peräisin olevat käsitteet "juutalainen" ja "juutalainen", mikä tarkoittaa juutalaisten etnistä alkuperää ja juutalaisuuden uskonnollista komponenttia. Englannissa on sana judaic ("juutalainen"), joka tulee kreikan sanasta Ιουδαίος  - laajempi käsite kuin "juutalaiset" [12] .

Symbolit

Merkittävässä mielessä shema -rukouksella , sapatin viettämisellä , kashrutilla ja kippan (päähineen) käyttämisellä on symbolinen merkitys juutalaisuudessa [13] .

Yksi juutalaisuuden ulkoisista symboleista 1800-luvulta lähtien  on kuusisakarainen Daavidin tähti [14] . Muinaisempi juutalaisuuden symboli on Menora , joka Raamatun ja perinteen mukaan seisoi tabernaakkelissa ja Jerusalemin temppelissä . Kaksi lähellä olevaa suorakaiteen muotoista taulua , joissa on pyöristetty yläpinta, ovat myös juutalaisuuden symboli, joita esiintyy usein synagogien koristeissa ja koristeissa. Joskus tauluihin on kaiverrettu kymmenen käskyä kokonaan tai lyhennettynä tai heprean aakkosten kymmenen ensimmäistä kirjainta , joita käytetään käskyjen symbolisessa numeroinnissa.

Raamattu kuvaa myös kunkin Israelin kahdestatoista heimon liput . Koska perinteisesti uskotaan, että modernit juutalaiset tulevat pääasiassa Juudan heimosta ja sen alueella vallinneesta Juudan valtakunnasta , leijona  - tämän heimon symboli - on myös yksi juutalaisuuden symboleista. Joskus leijonaa kuvataan kuninkaallisen valtikan kanssa - kuninkaallisen voiman symbolina, jonka esi-isä Jaakob antoi tälle heimolle profetiassaan ( 1. Moos.  49:10 ). Taulujen molemmilla puolilla on myös kuvia kahdesta leijonasta, jotka seisovat "käskyjen vartiossa".

Creed

Modernissa juutalaisuudessa ei ole yhtä ja yleisesti tunnustettua instituutiota tai henkilöä, jolla olisi lain, opetuksen tai vallan lähteen auktoriteetti. Modernin ortodoksisen juutalaisuuden lainlähteet ( halakhit )  ovat eri yhteisöissä vakiintuneet perinteet ja rabbiininen vastaus, joka perustuu Tanakhiin (" Vanha testamentti ") ja Talmudiin (" Suullinen Toora "). Halacha säätelee erityisesti niitä juutalaisen elämän alueita, joita säätelee rikos- , siviili-, perhe- , yhtiö- ja tapalaki muissa oikeusjärjestelmissä. Ortodoksisen juutalaisuuden eri virtauksissa yleisesti hyväksytty koodi " Shulchan Aruch " , jonka Yosef Karo on laatinut 1500-luvulla , tiivisti useiden sukupolvien halakhialaisten auktoriteettien kodifiointitoiminnan. Ashkenazi-juutalaiset hyväksyivät sen Moshe Isserlesin (Ramo) lisäyksineen, ottaen huomioon aškenaziyhteisön tavat, ja joukon muita, myöhempiä lisäyksiä ja kommentteja.

Pääominaisuudet

  1. Juutalaisuus julisti monoteismia [1] [K 2] , jota syvensi oppi Jumalan luomisesta ihmisen omaksi kuvakseen ja kaltaiseksi - jonka seurauksena on Jumalan rakkaus ihmistä kohtaan, Jumalan halu auttaa ihmistä ja luottamus lopulliseen voittoon Hyvästä.
  2. Käsitys Jumalasta ehdottoman täydellisenä, ei vain absoluuttisena Järkeänä ja Kaikkivaltiutena, vaan myös Hyvyyden, Rakkauden ja Oikeuden lähteenä, joka ei toimi suhteessa ihmiseen vain Luojana, vaan myös Isänä.
  3. Käsitys elämästä vuoropuheluna Jumalan ja ihmisen välillä, jota käydään sekä yksilötasolla että ihmisten tasolla (Kaupluksen ilmentymä kansallisessa historiassa) ja "koko ihmiskunnan kokonaisuutena" tasolla. .
  4. Oppi ihmisen absoluuttisesta arvosta, ihmiselämästä (yksilönä ja kansoina ja myös koko ihmiskunnan kokonaisuutena) - kuolemattomana hengellisenä olentona, jonka Jumala on luonut omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen, oppi ihanteellisesta tarkoituksesta ihmisestä, joka koostuu loputtomasta monipuolisesta henkisestä parantumisesta.
  5. Oppi kaikkien ihmisten tasa-arvoisuudesta suhteessa Jumalaan: jokainen ihminen on Jumalan luomus, hänen kuvansa ja kaltaisuus, tie parantumiseen Jumalan tuntemisen suuntaan on avoin kaikille, kaikille ihmisille on annettu keinot saavuttaa tämä kohtalo - vapaa tahto ja jumalallinen apu[ määritä ] .
  6. Samaan aikaan juutalaisella kansalla on erityinen Missio (eli valittu), joka koostuu näiden jumalallisten totuuksien välittämisestä ihmiskunnalle ja sitä kautta ihmiskunnan auttamisesta pääsemään lähemmäs Jumalaa. Tämän tehtävän toteuttamiseksi Jumala teki liiton juutalaisten kanssa ja antoi heille käskyt. Jumalallinen liitto on peruuttamaton; ja se asettaa juutalaisille suuremman vastuun.
  7. Juutalaisuus kehottaa kaikkia ihmisiä ja kansakuntia (ei-juutalaisia) hyväksymään Tooran koko ihmiskunnalle määräämät moraaliset velvoitteet: juutalaisten on noudatettava kaikkia 613 ohjetta ( mitzvot ), jotka on otettu Pentateukista, ei-juutalainen. jota pidetään osallisena Jumalan Nooan kanssa tekemässä liitossa ( 1. Moos.  9:9 ), on velvollisuus täyttää vain Nooan poikien seitsemän lakia [15] . Samaan aikaan juutalaisuus ei pohjimmiltaan harjoita lähetystyötä , eli se ei pyri käännynnäisyyteen ( hepreaksi giyur ) ja on juutalaisen kansan kansallisuskonto .
  8. Oppi henkisen prinsiipin täydellisestä hallitsemisesta aineen, mutta samalla myös aineellisen maailman hengellisestä arvosta: Jumala on aineen ehdoton Herra, sen Luoja: ja Hän luovutti ihmiselle aineellisen herruuden. maailmassa täyttääkseen ihanteellisen tarkoituksensa aineellisen kehon kautta ja aineellisessa maailmassa;
  9. Oppi Mashiakin ( Messias , sana tulee hepreasta מָשִׁיחַ ‏‎, "voideltu", eli kuningas) tulemisesta, kun "ja he hakkasivat miekkansa vantaiksi ja keihäänsä sirpeiksi; Kansa ei nosta miekkaa kansaa vastaan, eivätkä he enää opi taistelemaan... ja koko maa on täynnä Herran tuntemusta” ( Jes.  2:4 ). ( Mashiach on kuningas, kuningas Daavidin suora jälkeläinen , ja juutalaisen perinteen mukaan profeetta Elia (Eliyahu), joka vietiin taivaaseen elävänä , tulisi voidella hänet valtakuntaan ).
  10. Oppi kuolleista ylösnousemuksesta päivien lopussa ( eskatologia ), eli usko siihen, että tiettynä aikana kuolleet heräävät henkiin lihassa ja elävät jälleen maan päällä. Monet juutalaiset profeetat puhuivat ylösnousemuksesta kuolleista, kuten Hesekiel (Jekhezkel), Daniel (Daniel) jne. Joten profeetta Daniel sanoo tästä seuraavaa: "Ja monet niistä, jotka nukkuvat maan tomussa, heräävät. toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään ja häpeään” ( Dan.  12:2 ).

Tanakh ( Old Testament )

Tanakh  - heprea. תנ"ך ‏‎, lyhenne, joka koostuu kolmesta sanasta: " Toora" ( hepr. תוֹרָה ‏‎ - "laki", "opetus"), " Neviim" ( hepr. נְבִיאִי׀ ) - " prophets " ” ( Hepr. כּתוּבִים - "pyhät kirjoitukset") Tooraa kutsutaan muuten Mooseksen Pentateukiksi , koska Mooses sai perinteen mukaan nämä viisi kirjaa Kaikkivaltialta Siinain vuorelta .

Tanakhia kutsutaan "juutalaiseksi Raamatuksi" (kristittyjen keskuudessa se vastaa Vanhan testamentin kanonisia kirjoja ). Se kuvaa maailman ja ihmisen luomista, jumalallista liittoa ja käskyjä sekä juutalaisen kansan historiaa sen perustamisesta toisen temppelikauden alkuun . Tanakh sekä juutalaisuuden uskonnolliset ja filosofiset opetukset toimivat perustana kristinuskon ja islamin muodostumiselle [16] .

Tanakhissa käytetään eri yhteyksissä erilaisia ​​nimiä ja epiteettejä, jotka suoraan tai epäsuorasti osoittavat Jumalaa . Klassiset kommentaattorit selittävät eri näkökohtia, jotka liittyvät kunkin nimen käyttöön, kuten armon laadun ylivoima tiukkaan tuomion yläpuolelle ja niin edelleen.

Tietyn nimen käyttöön liittyvien tekstin piirteiden tutkiminen muodosti perustan nykyaikaisen raamatullisen kritiikin dokumentaariselle hypoteesille .

Toora ( Pentateuch )

Toora (hepreaksi תּוֹרָה - Toora, l. "opetus, laki"; Ashkenazi-ääntämisessä - Toire).

Kommentti Toorasta

Koska Tooran tekstiä ja sen todellista merkitystä on melko vaikea ymmärtää (myös niitä, jotka tutkivat sitä), viisaat yrittivät vuosisatojen ajan kommentoida sen yksittäisiä säännöksiä. Jotkut kommentaattorit, kuten Rashi, ovat luoneet kommentteja lähes jokaiseen kirjoitetun Tooran lauseeseen. Perinteen mukaan Mooses vastaanotti Siinain vuorella yhdessä kirjoitetun ja suullisen Tooran kanssa, joka paljastaa syvän, kätketyn merkityksen, täydentää kirjoitettua ja selittää mitä siellä on "kerromaton". Vaikka kirjoitetussa Toorassa ei ole suoraa vahvistusta suulliselle Tooralle, Shemotin kirja (Exodus) sanoo: "Ja Mooses kirjoitti kaikki Herran sanat..." (2. Moos.  24:4 ).

Suullinen Toora välitettiin sukupolvelta toiselle vain suullisen perinteen muodossa, kunnes se kirjoitettiin muistiin 2. vuosisadalla Mishna-muodossa ja myöhemmin Gemarassa, jotka yhdessä muodostavat Talmudin.

Nykyaikaiset Talmudin versiot sisältävät kommentteja useilta merkittäviltä Tooran viisailta eri sukupolvista: Gaoneista ( Geonim ) (varhaiskeskiajalta) 1600-luvulle asti.

Toinen osa kommenteista tuli Midrashiin. Midrashimeja on Genesiksen (Breshit Rabbah), Leviticuksen (Vayikra Rabbah) (varhainen midrashim) kirjoissa, Exoduksen kirjassa (Shemot Rabbah).

Siellä on myös Tosefta (selitykset ja lisäykset Mishnaan).

Historia

Nykyään, huolimatta raamatullisen arkeologian merkittävistä menestyksestä , Tanakh (Vanha testamentti) on käytännössä ainoa tietolähde israelilaisten muinaisesta historiasta. Ensimmäinen Tanakhissa mainittu henkilö, josta on riippumattomia kirjallisia todisteita, on Ahab , Israelin kuningas; se mainitaan assyrialaisessa kirjeessä, joka on päivätty 853 eaa. e. [17] Samaan aikaan kahdessa ei-raamatullisessa lähteessä ( Kuningas Meshin Stele ja Tel Danin Stele) mainitaan kuningas Daavidin dynastia ( Beit David ), joka tekstin perusteella rekonstruoidun kronologian mukaan Tanakhista, olisi pitänyt elää 100-150 vuotta ennen kuin nämä kirjoitetut tekstit loivat kiveen. Mesha Stele puhuu Meshan sodista kuningas Omrin , Ahabin isän, kanssa.

Juutalaisuuden historia on jaettu seuraaviin suuriin kehityskausiin:

Alkuperähypoteesit

Monet tutkijoista ovat vankkumattomia dokumentaarisen hypoteesin kannattajia , jotka väittävät, että Toora (Pentateuch) sai nykyaikaisen muotonsa yhdistämällä useita alunperin itsenäisiä kirjallisia lähteitä, eikä sitä ole kirjoittanut kokonaan Mooses [19] [20] [21] .

Monet uskovat, että ensimmäisen temppelin aikana Israelin kansa uskoi, että jokaisella kansakunnalla on oma jumalansa, mutta heidän Jumalansa on tärkein Jumala, eli he noudattivat henoteismia ja yksipuolisuutta [22] [23] . Rinnakkauksia vedettiin zoroastrismin kanssa , mukaan lukien Ahura Mazda ja Jehova, dualismi (Jehova ja Saatana) [24] [25] [26] . Jotkut väittävät, että reaktio dualismiin oli päinvastoin tiukan monoteismin kehittyminen Babylonin vankeudessa. Babylonin vankeuden ja toisen temppelin rakentamisen jälkeisissä Tanakhin teksteissä alkoi ilmestyä viittauksia Saatanan osallisuudesta lankeemukseen, mitä ei havaittu aikaisemmissa lähteissä [27] . Tämän hypoteesin mukaan useimmat juutalaiset alkoivat uskoa vasta hellenistisellä kaudella, että heidän Jumalansa oli ainoa ja että heidän kansansa yhdisti yksi uskonto [28] .

John Day uskoo, että Raamatun Elin, Baalin jne. juuret saattavat olla kanaanilaisten varhaisessa uskonnossa, joka perustuu kreikkalaisen kaltaiseen jumalien panteoniin [29] .

Siitä huolimatta sekä aikaisempien aikojen että 2000-luvun teologit ja teologit eivät hylkää yrityksiä todistaa, että monoteismi on aina kuulunut juutalaisiin uskomuksiin [2] [30] [31] .

Juutalaisuuden virtaukset

Moderni juutalaisuus sisältää erilaisia ​​"trendejä" tai "trendejä", jotka muodostuivat 1800- ja 1900-luvuilla. Suurimmat ovat ortodoksinen juutalaisuus (mukaan lukien vuorostaan ​​hassidit , litvakit , moderni ortodoksisuus, uskonnolliset sionistit jne.), uudistusmieliset ja konservatiiviset liikkeet (pääasiassa Yhdysvalloissa ja Kanadassa). Joissakin maissa suunnilleen reformjudaismia vastaavaa virtaa kutsutaan liberaaliksi tai progressiiviseksi juutalaiseksi, ja konservatiivisen juutalaisuuden kannattajia Yhdysvaltojen ja Kanadan ulkopuolella kutsutaan "masorteiksi". Lisäksi "perinteisen" juutalaisuuden eli "masortien" kannattajia kutsutaan joskus kansankerrokseksi (ensisijaisesti Israelissa), jotka, vaikka eivät itse ole ortodokseja, noudattavat kuitenkin monia perinteitä ja ovat ortodoksisen juutalaisuuden kannattajia. Samanlainen tilanne oli ja jatkuu edelleen entisessä Neuvostoliitossa, jossa suurin osa juutalaisuutta tunnustavista ei noudata kaikkia sen määräyksiä arkipäivän tasolla ortodoksisessa tulkinnassa, mutta eivät silti pidä itseään muina liikkeinä ja kunnioittavat juutalaisuutta. ortodoksisten rabbien auktoriteetti. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Venäjälle syntyi kuitenkin myös progressiiviseen suuntaukseen liittyviä yhteisöjä.

Ortodoksinen juutalaisuus

Ortodoksinen juutalaisuus ( muinaisesta kreikasta ὀρθοδοξία  - lit. "oikea mielipide") on yleinen nimi juutalaisuuden virtauksille, joiden seuraajat ovat juutalaisen uskonnon klassisen muodon seuraajia. Ortodoksinen juutalaisuus pitää juutalaisen uskonnollisen lain ( Halacha ) noudattamista sellaisena kuin se on kirjattu Talmudiin ja kodifioitu Shulchan Aruchissa . Ortodoksisessa juutalauudessa on useita suuntauksia - Liettua , erilainen hassidismi , modernistinen ortodoksinen juutalaisuus (englannista. Modern Ortodoksinen juutalaisuus), uskonnollinen sionismi . Ortodoksisen juutalaisuuden kannattajien kokonaismäärä on noin 4 miljoonaa ihmistä [32] .

Litvakit

Modernin juutalaisuuden Ashkenazi-haaran klassisimman suuntauksen edustajat.

Heitä kutsutaan litvakeiksi, koska heidän tärkeimmät henkiset keskuksensa - jeshivat - sijaitsivat toiseen maailmansotaan asti pääasiassa Liettuassa (Liettua, tarkemmin sanottuna Liettuan suurruhtinaskunta sisälsi nykyisen Liettuan , Valko -Venäjän , osia Puolasta ja Ukrainasta ).

"Liettualainen koulukunta" esiintyi kronologisesti ennen hassidismia ja uskonnollista sionismia .

Litvakit ovat suuren juutalaisen talmudin tutkijan Vilna Gaonin (Rabbi Eliyahu ben Shloyme Zalman) seuraajia . Hänen siunauksellaan ensimmäinen moderni litvakkilainen jeshiva perustettiin Volozhiniin.

Venäjällä litvakit ovat osa KEROORia ( Venäjän juutalaisten uskonnollisten yhteisöjen ja järjestöjen kongressi ).

Litvakkilahkoon kuuluvat merkittävät rabbit, tiedemiehet ja julkisuuden henkilöt: Rabbi Yisroel Meir HaKohen ( Chafets Chaim ), Rav Shach .

Hasidismi

Uskonnollinen ja mystinen liike, joka syntyi 1700-luvulla . Tällä hetkellä hassidismin keskukset sijaitsevat Israelissa , Yhdysvalloissa , Isossa-Britanniassa ja Belgiassa .

Katso myös Chabad .

Ortodoksinen modernismi

Ortodoksinen modernismi noudattaa kaikkia ortodoksisen juutalaisuuden periaatteita ja yhdistää ne modernin kulttuurin ja sivilisaation sekä sionismin uskonnollisen ymmärryksen kanssa. Israelissa hänen seuraajiaan on yli puolet ortodoksi-uskonnollisesta juutalaisesta väestöstä.

1800 - luvulla "modernin ortodoksisuuden" alkuperäiset muodot loivat rabbit Azriel Hildesheimer (1820-1899) ja Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888), jotka julistivat Torah ve derech erets -periaatteen  - harmonisen yhdistelmän Toora ympäröivän (modernin) maailman kanssa.

Uskonnollinen sionismi

Toinen "modernin ortodoksisuuden" suunta - uskonnollinen sionismi  - syntyi 1850 -luvulla ja liittyy rabbi Zvi Kalisherin ja useiden muiden rabbien nimeen, ja sitten 1900- luvun alussa sen kehitti rabbi Avraham-Yitzhak Kook . .

1900-luvun jälkipuoliskolla r.:n tärkeimmät ideologit. Zvi Yehuda Cook ( Israel ) ja r. Yosef-Dov Soloveitchik ( USA ).

Tunnetuimmat edustajat tällä hetkellä: r. Abraham Shapira (kuollut 2007 ), s. Eliezer Berkovich (kuollut 1992 ), s. Mordechai Elon , s. Shlomo Riskin , s. Yehuda Amital , s. Aaron Lichtenstein , s. Uri Sherky , s. Shlomo Aviner .

Venäjänkielisessä juutalaisyhteisössä modernin ortodoksisuuden ja uskonnollisen sionismin periaatteita noudattaa Mahanaim -järjestö , jota johtavat Ze'ev Dashevsky ja Pinchas Polonsky .

Uudistus (progressiivinen) juutalaisuus

Se syntyi 1800-luvun alussa rationalismin ideoiden ja käskyjärjestelmän muutoksen pohjalta - "eettisten" käskyjen säilyttämisen ja "rituaalisten" käskyjen hylkäämisen pohjalta. Progressiivinen juutalaisuusliike on liberaali liike juutalaisuuden sisällä. Progressiivinen juutalaisuus uskoo, että juutalainen perinne kehittyy jatkuvasti ja saa uuden merkityksen ja uuden sisällön jokaisen uuden sukupolven myötä. Progressiivinen juutalaisuus pyrkii uudistamaan ja uudistamaan uskonnollisia riittejä nykyaikaisuuden hengessä ja hylkää pohjimmiltaan Halakhan.

Edistyksellisen juutalaisuuden liike pitää itseään Israelin profeettojen työn seuraajana ja seuraa oikeudenmukaisuuden, armon ja lähimmäisen kunnioituksen polkua. Progressiivisen juutalaisuuden liike pyrkii yhdistämään modernin elämän juutalaiseen oppiin; sen kannattajat luottavat siihen, että juutalaiset perinteet ja juutalainen kasvatus eivät ole menettäneet merkitystään vuosituhannen vaihteessa.

Noin 200 vuotta sitten Euroopassa syntyneellä edistyksellisellä juutalaisuudella on nykyään yli 2 miljoonaa kannattajaa viidellä mantereella 36 maassa. Suurin osa kannattajista asuu Yhdysvalloissa , Kanadassa , Saksassa , Englannissa , Venäjällä , Ukrainassa , missä kehittyi klassinen uudisjuutalaisuus, joka alun perin ajateltiin yleismaailmalliseksi, ei yksinomaan juutalaiseksi, rationaaliseksi moraaliksi ja eettiseksi opetukseksi. Juutalaisuuden uudistus tunnustaa juutalaisiksi sekä ei-juutalaiset, jotka ovat kääntyneet juutalaisuuteen (missä tahansa muodossa), että juutalaisten jälkeläisiä isän tai äidin sukupuolelta.

Isossa-Britanniassa uudisjuutalaisuutta ideologisesti lähellä olevaa liikettä kutsutaan liberaaliksi. Iso-Britannian uudisjuutalaisuus on ideologisesti lähempänä Yhdysvaltain konservatiivista liikettä. Yhdessä liberaali-, uudistus- ja jälleenrakentamisliikettä kutsutaan progressiiviseksi juutalaiseksi.

Konservatiivinen juutalaisuus

Juutalaisuuden moderni suuntaus syntyi 1800- luvun puolivälissä Saksassa , ensimmäiset järjestäytyneet muodot syntyivät 1900- luvun alussa USA: ssa . Se oli alun perin uudisjuutalaisuuden jälkeläinen.

Konservatiivisesta juutalaisuudesta tuli massaliike Yhdysvalloissa sen jälkeen, kun juutalaiset muuttivat Itä-Euroopasta enimmäkseen perinteisistä (modernin terminologian mukaan ortodoksisista) perheistä, jotka liittyivät olemassa oleviin reformiyhteisöihin. He olivat vieraita klassiselle saksalaiselle reformijuutalaiselle, mutta samaan aikaan he eivät antaneet arkipäivän viettoon samaa roolia kuin useimmat ortodoksiset. Tämän seurauksena konservatiivinen juutalaisuus syntyi erillisenä liikkeenä, mutta samaan aikaan sen vaikutuksesta monet perinteiset riitit palasivat reformijuutalaisuuteen.

Yhdysvalloissa on myös pieni kerros, jota alustavasti kutsutaan konservadooksiksi ja joka kuvaa ihmisiä, joiden uskonnollinen käytäntö on konservatiivisen ja ortodoksisen (modernistisen) juutalaisuuden välissä. Usein he tulevat ortodoksisista perheistä, jotka noudattavat uskonnollisia rituaaleja vähemmän tiukasti kuin ortodoksisissa yhteisöissä on tapana, mutta tiukemmin kuin konservatiivisissa yhteisöissä on tapana ja ilman konservatiivien reformistien oppimia käytäntöjä. Suunnilleen samaa ryhmää kutsutaan usein "perinteisiksi" juutalaisiksi (niitä vastustavat sekä ultraortodoksiset että reformistit ja heille ideologisesti läheinen konservatiivien osa). Näin ollen konservatiivisen juutalaisuuden muodostavien näkemysten ja käytäntöjen kirjo on melko laaja.

Rekonstruktionistinen juutalaisuus

Liike, joka perustui rabbi Mordechai Kaplanin käsityksiin juutalaisuudesta sivilisaationa, oli alun perin konservatiivisen juutalaisuuden jälkeläinen. Mukana reformjudaismin ohella Progressiivisen juutalaisuuden maailmanliittoon.

Muita juutalaisuuden virtauksia

Juutalaisuus erillisissä etnos-tunnustuksellisissa ryhmissä:

Uudet virrat:

On opetuksia, jotka yhdistävät uskon Nasaretilaisen Jeesukseen ja kristinuskon dogmit juutalaisuuden elementteihin (liturgiset käytännöt, symbolit, tavat) [33] , erityisesti messiaaniseen juutalaisuuteen ja nasaretilaiseen juutalaisuuteen (jälkimmäinen ei tunnusta kolminaisuusoppia yhteensopimattomana raamatullisen juutalaisuuden monoteismin kanssa). , samoin kuin korvaava teologia ).

Pyhät paikat

Pyhä kaupunki on Jerusalem , jossa temppeli sijaitsi . Temppelivuorta , jolla temppeli kohotti, pidetään juutalaisuuden pyhimpänä paikkana . Muita juutalaisuuden pyhiä paikkoja ovat Makpelan luola Hebronissa , jonne raamatulliset esi-isät on haudattu, Betlehem (Beit Lehem) - kaupunki, joka on matkalla, johon esiäiti Raakel on haudattu , Nablus (Sekem), jonne Joosef on haudattu , Safed , jossa Kabbalan mystiset opetukset kehittyivät ja Tiberias , jossa sanhedrin kokoontui pitkän aikaa .

Juutalaisuuden asema Israelissa

Israelin juutalaisesta väestöstä (5,3 miljoonaa) noin 25 % on täysin tarkkaavaisia ​​ortodoksisen juutalaisuuden kannattajia (joista noin puolet liettualaisen suunnan ja hassidismin kannattajia, toinen puolet uskonnollisen sionismin kannattajia), noin 35 % on osittain. tarkkaavaisia, mutta pitävät itseään myös ortodoksisen juutalaisuuden kannattajina . Konservatiivisen ja reformistisen suunnan kannattajia on noin 7 % (vuodesta 2013) [34] .

Israelin valtiossa uskonto ei ole valtionuskonto (eli pakollinen kansalaisille), mutta sitä ei myöskään ole erotettu valtiosta. On asioita (avioliitto, avioero, kuolema, juutalaisuuteen kääntyminen  ), jotka kuuluvat uskonnollisten instituutioiden yksinomaiseen toimivaltaan. On myös muita asioita, joita uskonnollinen tuomioistuin " Beit din " voi käsitellä osapuolten yhteisellä sopimuksella. Muutoksenhaku korkeimpaan oikeuteen on joka tapauksessa mahdollista. Jotkut Israelin lait hyväksytään perinteisen juutalaisen lain - Halakha - perusteella .

Myös vapaapäivä Israelissa on lauantai ja vapaapäivät ovat kaikki vapaapäiviä ( Pesach , Shavuot , Rosh Hashanah , Jom Kippur , Sukkot ) juutalaisuuden mukaisesti.

Suhteet muihin uskontoihin

Juutalaisuus ja pakanuus

Juutalaisuuden yleinen asenne pakanallisiin uskontoihin kuvaaAleynu Leshabeahin rukous (nykyisen tekstin on kirjoittanut babylonialainen talmudist Rav Aba Arika, III vuosisata), joka täydentää juutalaisen päivittäisen ympyrän kaikkien palvelusten rukoukset:

Velvollisuutemme on ylistää koko maailman Herraa, julistaa maailmankaikkeuden Luojan suuruutta. Sillä hän ei tehnyt meistä maailman kansojen kaltaisia, ei antanut meidän olla kuin maan sukukuntia. Hän ei antanut meille heidän perintöään eikä samaa kohtaloa kuin kaikille heidän laumalleen. Sillä he palvovat tyhjyyttä ja turhuutta ja rukoilevat jumalia, jotka eivät pelasta <…>.

- Venäjän käännös jälkeen: " Siddur Gates of Prayer " toimittanut Pinkhas Polonsky - M., 1993, s. 144-145

Yritys pakottaa helleenien uskomukset juutalaiselle yhteisölle johti Makkabean sotaan .

Juutalaisuus ja kristinusko

Yleisesti ottaen juutalaisuus kohtelee kristinuskoa omana "johdannaisena" - eli "tytäruskontona", joka on suunniteltu kuljettamaan juutalaisuuden peruselementit maailman kansoille:

<...> ja kaikki, mitä tapahtui Yeshua Ganotsrille ja ismaelilaisten profeetalle , joka tuli hänen jälkeensä, oli tien valmistamista kuningas Messiaalle, valmistautumista siihen, että koko maailma alkaa palvella Kaikkivaltiasta. sanotaan: "Silloin minä panen selkeät puheet kaikkien kansojen suuhun, ja ihmiset huutavat avuksensa Herran nimeä ja palvelevat häntä kaikki yhdessä" ( Sef.  3:9 ). Miten [nämä kaksi vaikuttivat tähän]? Heidän ansiostaan ​​koko maailma oli täynnä uutisia Messiasta, Toorasta ja käskyistä. Ja nämä viestit saavuttivat kaukaiset saaret, ja monet ympärileikkaamattomat ihmiset alkoivat puhua Messiasta ja Tooran käskyistä. Jotkut näistä ihmisistä sanovat, että nämä käskyt olivat totta, mutta meidän aikanamme ne ovat menettäneet voimansa, koska ne annettiin vain hetkeksi. Toiset - että käskyt tulisi ymmärtää allegorisesti, ei kirjaimellisesti, ja Messias on jo tullut ja selittänyt niiden salaisen merkityksen. Mutta kun todellinen Mashiach tulee ja menestyy ja saavuttaa suuruuden, he kaikki ymmärtävät välittömästi, että heidän isänsä opettivat heille vääriä asioita ja että heidän profeetansa ja esi-isänsä ovat eksyttäneet heitä.

—Rambam. Mishneh Torah, Kuninkaiden ja sodan lait, luku. 11:4 .

Arvovaltaisessa rabbiinisessa kirjallisuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, pitäisikö kristinuskoa 4. vuosisadalla kehitetyineen kolminaisuusoppeineen pitää epäjumalanpalveluksena ( pakanuus ) vai hyväksyttävänä (ei-juutalaisille) monoteismin muotona , joka tunnetaan Toseftassa nimellä Shituf. (termi tarkoittaa tosi Jumalan palvomista yhdessä "lisäosan" kanssa) [35] .

Kristinusko syntyi historiallisesti juutalaisuuden uskonnollisessa kontekstissa: Jeesus itse ( hepreaksi יֵשׁוּעַ ) ja hänen välittömät seuraajansa ( apostolit ) olivat syntyperältään ja kasvatukseltaan juutalaisia; monet juutalaiset pitivät heitä yhtenä monista juutalaisista lahkoista. Joten Apostolien tekojen kirjan 24. luvun mukaan Paavali julistaa itse apostoli Paavalin oikeudenkäynnissä olevansa fariseus, ja samalla hänet kutsutaan ylipapin ja juutalaisten vanhinten "edustajaksi" Nasaretilainen harhaoppi [K 3] " ( Apostolien teot  24:5 ).

Juutalaisuuden näkökulmasta Jeesuksen Nasaretilaisen henkilöllisyydellä ei ole uskonnollista merkitystä, ja hänen messiaanisen asemansa tunnustaminen (ja vastaavasti nimikkeen "Kristus" käyttö hänen suhteensa) on mahdoton hyväksyä [36] . Tuon aikakauden juutalaisissa uskonnollisissa teksteissä ei ole mainintaa henkilöstä, joka voitaisiin luotettavasti tunnistaa Jeesukseen .

Juutalaisuus ja islam

Islamin ja juutalaisuuden vuorovaikutus alkoi 700-luvulla islamin syntymisen ja leviämisen myötä Arabian niemimaalla. Islam ja juutalaisuus ovat molemmat Abrahamin uskontoja , jotka ovat peräisin yhteisestä muinaisesta perinteestä, joka juontaa juurensa Aabrahamiin. Siksi näiden uskontojen välillä on monia yhteisiä piirteitä. Muhammed väitti, että hänen julistamansa usko oli vain Abrahamin puhtain uskonto , jota sekä juutalaiset että kristityt vääristelivät [37] .

Juutalaiset tunnustavat islamin, toisin kuin kristinuskon, johdonmukaiseksi monoteismiksi [38] . Perinteisesti muslimimaissa asuvat juutalaiset saivat harjoittaa uskontoaan ja hoitaa sisäisiä asioitaan [39] . He saivat vapaasti valita asuinpaikkansa ja ammattinsa [40] . Vuodet 712–1066 on kutsuttu juutalaisen kulttuurin kultakaudeksi islamilaisessa Andalusiassa (Espanja). Lev Polyakov kirjoittaa, että muslimimaiden juutalaiset nauttivat suurista etuoikeuksista, heidän yhteisönsä menestyivät. Mikään laki tai sosiaalinen este ei estänyt heitä harjoittamasta liiketoimintaa. Monet juutalaiset muuttivat muslimien valloittamille alueille ja perustivat siellä omia yhteisöjä [41] . Ottomaanien valtakunnasta tuli turvapaikka juutalaisille, jotka katolinen kirkko karkotti Espanjasta.

Perinteisesti ei-muslimit, mukaan lukien juutalaiset, olivat uskollisissa muslimimaissa . Näille kansoille oli olemassa dhimmien asema , joka perustui lakeihin, jotka muslimiviranomaiset kehittivät Abbasidien aikana [42] . Hengen ja omaisuuden suojelua käyttäen heidän oli tunnustettava islamin jakamaton valta kaikilla yhteiskunnan aloilla ja maksettava erityinen vero ( jizya ) [42] . Heidät kuitenkin vapautettiin muista veroista ( zakat ) ja asepalveluksesta.

Juutalaisuutta tunnustavat ihmiset

Juutalaisten diasporassa on vuosisatojen aikana kehittynyt lukuisia juutalaisten ryhmiä, joille on ominaista kulttuuriset ja kielelliset piirteet. Monet heistä puhuvat tai puhuivat tiettyjä juutalaisia ​​etnolekteja, murteita ja kieliä .

Katso myös

Kommentit

  1. ↑ "Modernin juutalaisuuden keskeinen opinkappale on tiukasti monoteistinen Jahven jumalan oppi. Talmudin muodostumisesta nykypäivään teologit ovat yrittäneet todistaa, että monoteismi on aina kuulunut juutalaisiin uskomuksiin. Itse asiassa jopa Tanakhin analyysi osoittaa vakuuttavasti, että yhden Jumalan kultin muodostuminen alkaa aikaisintaan 1000-1000-luvuilla eKr. eli yhtenäisen juutalaisen valtion syntymisen ajanjaksoa, ja se jatkuu pitkään ja päättyy lopulta III-II vuosisatoja eKr. e. Aikaisemmin juutalaiset, kuten heidän sukulaistensa seemiläisten heimojensa, harjoittivat polyteismia, palvoen erilaisia ​​jumalia ja henkiä. Jerusalemin temppelin pappeudella oli erityinen rooli monoteismin muodostumisessa. Kultin keskittäminen Salomon alaisuudessa, kun temppelistä tuli ainoa jumalanpalveluspaikka (uhri) Jumalalle, johti vähitellen Jahven, Juudan heimon jumalan, jakamiseen ensin pääjumalaksi ja sitten ainoaksi jumalaksi. kaikista Israelin heimoista (heimoista) " - yliopistojen oppikirjan mukaan [2] .
  2. ↑ Jotkut tutkijat pitävät zoroastrismia vanhimpana monoteistisena uskonnona . Zoroastrismin monoteismi on kuitenkin edelleen kiistanalainen kysymys. On myös mielipide, että ensimmäinen oli atonismi, jonka julisti egyptiläinen faarao Akhenaten (1364-1347 eKr.). Atonismin, kuten zoroastrismin, yksipuolisuus on kuitenkin kyseenalaistettu. Lisäksi on olemassa versio, jonka mukaan Mooses olisi voinut elää ennen Ehnatonia (vaikka Mooseksen olemassaolo ei ole historiallinen tosiasia), ja Ehnaton lainasi monoteismin juutalaisuudesta. Useat tutkijat (katso esim. Bertrand Russell , "History of Western Philosophy") uskovat, että juutalaisten uskonnolla oli historiansa alkuvaiheessa yksipuolisuus, ja monoteismi alkoi muotoutua 600-luvulla . eKr. e. , sen jälkeen, kun juutalaiset palasivat Babylonin vankeudesta (eli paljon myöhemmin kuin Akhenatenin elämä).
  3. ↑ Sanalla harhaoppi (haireseos) oli siihen aikaan useita merkityksiä ja se erosi nykyisestä ymmärryksestään. Katso Pitanov V.Yu. Miksi kristityt taistelevat harhaoppeja . www.rspp.su. _ Haettu: 12.11.2019.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Judaism - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  2. ↑ 1 2 Uskontotiede. Opinto-opas pedagogisten yliopistojen opiskelijoille  " Google Books "
  3. ↑ Uskonto: Kolme uskontoa, yksi Jumala . Arkistoitu 15. maaliskuuta 2018 Wayback Machine PBS :ssä 
  4. ↑ hae osoitteesta books.google.ru hakusanalla "juutalaisuus on vanhin säilynyt monoteistinen uskonto" . Haettu 1. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  5. ↑ Katso esim. Deborah Dash Moore , American Jewish Identity Politics , University of Michigan Press , 2008, s. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890-1940 , Princeton University Press , 1999. s. 217; Peter Y. Medding, Arvot, edut ja identiteetti: Juutalaiset ja politiikka muuttuvassa maailmassa , Osa 11 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press , 1995, s. 64; Ezra Mendelsohn, People of the City: Jews and the urban challenge , Volume 15 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press , 1999, s. 55; Louis Sandy Maisel, Ira N. Forman, Donald Altschiller, Charles Walker Bassett, Juutalaiset Amerikan politiikassa: esseitä , Rowman & Littlefield , 2004, s. 158; Seymour Martin Lipset , American Exceptionalism: A Double-Edged Sword , W. W. Norton & Company , 1997, s. 169.
  6. ↑ Maailman juutalainen väestö 2018 . Haettu 17. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2022.
  7. ↑ Juutalainen uskonto - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  8. ↑ Rabbiinijuutalaisuus  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXVIII: " Historiallinen museo  - Yekuno Amlak ". - S. 400. - 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
  9. ↑ Rineker F. , Mayer G. Juutalaiset, juutalaisuus // Brockhaus Bible Encyclopedia . - Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 s.
  10. ↑ juutalaiset . Arkistokopio päivätty 13. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa // Nystrom E. Bible Encyclopedic Dictionary, 1868 (uudelleenpainos M .: Lokid-press, 2005)
  11. ↑ Venäläisessä synodaalikäännöksessä termi puuttuu, mutta se löytyy englanninkielisestä käännöksestä ( King James Bible )
  12. ↑ [1] . Arkistoitu 8. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa . webster, juutalainen
  13. ↑ Lauantai - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  14. ↑ Magen David - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  15. ↑ Nooan poikien lait - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  16. ↑ Raamattu. Raamatun vaikutus maailmaan ja juutalaiseen kulttuuriin - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  17. ↑ Russell, Bertrand  - Länsifilosofian historia . Arkistoitu 4. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa  - Novosibirsk: Sib. univ. kustantamo; Kustantaja Novosib. yliopisto, 2001
  18. ↑ Juutalaisuus . Arkistoitu 7. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa // Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012. Tässä juutalaisuuden historian katsotaan kuuluvan seuraaviin suuriin kehityskausiin: raamatullinen juutalaisuus (n. 20.-4. vuosisata eaa.), hellenistinen juutalaisuus (4. vuosisata eaa. - 2. vuosisata jKr.), rabbiininen juutalaisuus (2.-17. vuosisata jKr.) ja moderni juutalaisuus (n. 1750 nykypäivään).
  19. ↑ Yehezkal Kauffman, Israelin uskonto
  20. ↑ Robert Alter Raamatun runouden taide
  21. ↑ EA Speiser Genesis (ankkuriraamattu)
  22. ↑ John Bright Israelin historia
  23. ↑ Martin Noth Israelin historia
  24. ↑ JG Rhode. Die heilige Sage des Zendvolks. 1820.
  25. ↑ Arthur Schopenhauer . Parerga und Paralipomena, voi. II, Cap. XV. Uber Religion, § 179.
  26. ↑ G. Genkel . Mazdaismin vaikutuksesta juutalaisuuden kehitykseen // Voskhod . – 1899.
  27. ↑ Ephraim Urbach Viisaat
  28. ↑ Shaye Cohen Juutalaisuuden alku
  29. ↑ John Day. Jahve ja Kanaanin jumalat ja jumalattaret , Sheffield Academic Press, 2000. - 282 s.; s. 30-37, 68-73 . Arkistoitu 26. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa .
  30. ↑ [2] . Arkistoitu 16. maaliskuuta 2017 Wayback Machinessa A. Zubov. Uskonnon historia. Ajatus Luoja Jumalasta ei-lukutaitoisten kansojen keskuudessa.
  31. ↑ Schiffman, Lawrence. Tekstistä perinteeseen: Juutalaisuuden historia toisen temppelin aikakaudella sekä Mishnan ja Talmudin aikakaudella / Per. englannista. A. M. Sivertseva. - M.; Jerusalem: Kulttuurin sillat: Gesharim, 2000. - 276 s. [3] . Arkistoitu 26. huhtikuuta 2017 Wayback Machineen
  32. ↑ Daniel J. Elazar. Kuinka vahvaa ortodoksinen juutalaisuus on - todella? Juutalaisen uskonnollisen identifioinnin demografiset tiedot. – 1991 . Haettu 21. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021.
  33. ↑ Kristityt - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  34. ↑ Kysely: 7,1 prosenttia Israelin juutalaisista määrittelee itsensä reformimiehiksi tai konservatiiviksi . Haettu 6. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2015.
  35. ↑ J. David Bleich. Divine Unity in Maimonides, the Tosafis and Me'iri (in Neoplatonism and Jewish Thought , toim. L. Goodman, State University of New York Press, 1992), s. 239-242.
  36. ↑ Pinkhas Polonsky. Juutalaiset ja kristinusko (pääsemätön linkki) . www.skeptic.net . Haettu 12. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2009. 
  37. ↑ Britannica Encyclopedia , 1987, osa 22, S. 475 .
  38. ↑ Maimonides - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  39. ↑ Lewis, Bernard (1984). Islamin juutalaiset. Princeton: Princeton University Press. S. 10, 20
  40. ↑ Lewis, s. 8, 62
  41. ↑ Poljakov, Lev. Antisemitismin historia. s. 68-71
  42. ↑ 1 2 Bat Yeor . Historiallinen essee // "Dhimmi": ​​Kristityt ja juutalaiset islamin vallan alla = The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam. - Fairleigh Dickinson University Press, 1985. - ISBN 0-8386-3233-5 . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 30. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2012. 

Kirjallisuus

Resurssit juutalaisuuteen

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 juutalaiset
kulttuuri
Diaspora
juutalaisuus
Kieli (kielet
Tarina
etniset
ryhmät
Euroopan juutalaiset
Kaukasian juutalaiset
Lähi-idän juutalaiset
Keski-Aasian juutalaiset
Intian juutalaiset
Muut ryhmät
 juutalaisuus
Peruskonseptit
Uskon perusteet
Pyhät kirjat
Lait ja perinteet
juutalainen yhteisö
Päävirrat
pyhiä paikkoja
Katso myös
Portaali "Judaismi"