Kansanhistoriaa

Kansanhistoria , tai kansanhistoria [1] (myös kansanhistoria , pseudohistoria , parahistoria, antihistoria, pseudohistoria [2] , pophistoria [3] , historia kansalle [4] , massahistoria [5] , amatöörihistoria [6] , jne.), on yleisnimitys joukolle kirjallisia ja journalistisia teoksia sekä ideologisia ja teoreettisia käsityksiä historiallisista aiheista , jotka väittävät olevansa tieteellisiä, mutta eivät ole tieteellisiä ja jotka ovat luoneet pääasiassa ei-ammattilaiset negationismin näkökulmasta [7] . Termi on venäläistä alkuperää ja sitä käytetään pääsääntöisesti suhteessa Venäjän ja Neuvostoliiton jälkeiseen todellisuuteen [7] . Pseudohistoriaan ja kansanhistoriaan läheisesti liittyvä käsite on pseudoarkeologia .

Historia

Pseudohistoria on ollut olemassa pitkään [8] , mutta kansanhistorian synty Venäjälle ja naapurimaille ominaisena ilmiönä juontaa juurensa Neuvostoliiton /Venäjän perestroikan aikaan [9] , jolloin suuri määrä revisionistiset kirjat ja julkaisut aikakauslehdissä , joiden tarkoituksena on "paljastaa" historiallista tiedettä. Tämä kirjallisuus on peräisin 1980-luvun puolivälistä [10] , saavutti suosionsa huippunsa 1990-luvun puoliväliin mennessä [11] ja jatkaa sitä tasaisesti nykypäivään asti. Kansanhistorian edeltäjinä Pjotr ​​Kralyuk mainitsee historioitsija Lev Gumiljovin [12] , jonka intohimoista etnogeneesiteoriaa sekä monia yksityisiä johtopäätöksiä ovat kritisoineet monet historioitsijat [13] [14] . V. A. Shnirelmanin ja S. A. Panarinin mukaan " Gumilyov avasi tulvaportit subjektivismin kuilulle - ja hän vuodatti historialliseen tai oikeammin pseudohistorialliseen tieteeseen ", hän "... valmisteli myös maaperää erilaisten tieteenalojen nopealle kasvulle. pseudohistoriallisten hölynpölyjen luojat (kuten Anatoli Fomenko , Murad Adzhi ja muut) ja heidän tuotteidensa kuluttajien välttämätön yleisö. Ilman häntä edellinen ei olisi niin itsevarma eikä jälkimmäinen niin suuri. Sillä Gumiljov hyväksyi auktoriteetillaan mielivaltaisen historian käsittelyn ” [15] [16] .

Historioitsija Oleg Gubarev mainitsee esimerkin " kuuluisimmista historioitsijoista B. A. Rybakovista , joka väitti esimerkiksi (toisin kuin kreikkalainen historioitsija ja kirjailija Herodotus), että skyytit-skolot ovat muinaisia ​​slaaveja , jotka myöhemmin muuttuivat Venäjäksi. Akateemikko Rybakov oli liian innostunut yrityksistään todistaa slaavien alkuperän syvä antiikin " [17] .

Muita edeltäjäehdokkaita ovat kirjailijat Valentin Pikul [18] ja Vladimir Chivilikhin [16] ("Muisto" jne.), runoilija Olzhas Suleimenov [16] ("Az ja minä"). Konsepti tuli laajaan käyttöön historioitsijoiden ammatillisessa ympäristössä Moskovan valtionyliopiston historian tiedekunnassa 21. joulukuuta 1999 pidetyn erityisesti järjestetyn edustajakokouksen jälkeen , johon osallistui yli 400 [19] Moskovan valtionyliopiston johtavaa asiantuntijaa, Venäjän tiedeakatemia jne. [6] [20] Nyt tutkitaan kansanhistorian ilmiön koekysymyksiä yliopistojen koulutus- ja metodologisista käsikirjoista vastaavalla kurssilla "Historia" [21] erikoisalan opiskelijoille . ja itse metodologisia teoksia [22] on omistettu, luentoja pidetään kansanhistorian aiheesta [23] , tieteellisiä ja metodologisia seminaareja pidetään [24] , raportteja tehdään kansainvälisissä tieteellisissä konferensseissa [25] , käsite sisältyy historiallisten termien sanakirjat [26] .

Termi, ominaisuudet

Termin kirjoittaja on [27] [28] Dmitry Volodikhin ( Moskovan valtionyliopisto ) [29 ] . 1990-luvun ilmiötä analysoiville venäläisille julkaisuille "kansanhistoriallinen" variantti oli tyypillisempi ; viime aikoina termiä käytetään pääasiassa "kansanhistorian" muodossa ilman pehmeää merkkiä .

Keskuudessaan, kuten heitä kutsutaan "kansanhistorioitsijoiksi" [30] , ei ole yhtä omaa nimeä . Jotkut heistä pitävät itseään täysivaltaisina historioitsijoina, toinen osa kutsuu ammattiaan "vaihtoehtoiseksi historiaksi" epätavanomaisessa mielessä [26] (katso ero alta), vastustaen sitä yleisesti hyväksyttyyn historiaan, eli tunnustaen edelleen sen tosiasian, että heidän ajatuksensa ovat marginaalisia [31] .

Kansanhistoria ymmärretään usein massakulttuurin erityiseksi kirjalliseksi ja journalistiseksi genreksi [18] [19] , jolla on seuraavat piirteet [9] :

• juoni on rakennettu fiktion taiteellisten lakien mukaan , mikä edellyttää puolueellista valintaa vain niistä yksityiskohdista, jotka sopivat tekijän alun perin asettaman konseptin kehykseen ; samaan aikaan jotkut tosiasiat ovat rehellisesti arvattuja, historiaa väärennetään ;
• samalla säilytetään "tieteellistä mielikuvaa" ja julistetaan tavoite tieteellisesti kumota vakiintuneet perinteiset käsitykset aiheesta; kansanhistorian genren teos jäljittelee tieteellistä - joka eroaa olennaisesti vaihtoehtohistorian kirjallisesta genrestä ;
• mieliala sensaatioon ; tieteen vahvistamien tosiasioiden kieltäminen ja/tai tietämättömyys ;
• tahallinen skandaalimainen esittelyn töykeys, julma, hyökkäykset ja perinteisten ("virallisten") historioitsijoiden väitetyn salaliiton "paljastaminen";
• halu hämmästyttää lukija väitetyn "petoksen" ja "totuuden salailun" laajuudella , globalisaatiolla, kehotuksella radikaaliin katkaisuun maailmanhistorian mallista tai yksittäisten valtioiden historiasta;
• Selkeitä yhtäläisyyksiä nykyajan kanssa vedetään usein; tekstit ovat luonteeltaan journalistisia "päivän aiheesta", joskus pamfletin rajalla , ne yrittävät "perustaa" tiettyjä tekijöiden ehdottamia ajankohtaisia ​​poliittisia ajatuksia, palvella niitä PR :na ;
• lukijakunta jakautuu kahteen osaan: "orjallisesti" " virallisen tieteen dogmien" seuraamiseen ja päinvastoin, rohkeaa fantasialentoa pelkäämättä, "itsenäisesti" ajatteluun - näin syyllisyyskompleksi asetetaan skeptiselle lukijalle, kun taas "vapaaajattelijoilla" on tapana sitoutua emotionaalisesti edullisempaan asemaan kirjoittajan liittolaisena ja tämän seurauksena jättää huomiotta jopa ilmeiset fakta- ja loogiset virheet [11] .

Lisäksi kansanhistorian genren kirjoituksia voidaan usein tukea näennäiskielellisillä perusteilla kantansa tueksi. Tällaista kansanhistorian kanssa sopusoinnussa olevaa "kielitiedettä" alettiin kutsua "fol(s)k-lingvistiikkaksi" [32] .

Kansanhistorian genren teokset ovat pääsääntöisesti ammattihistorian tieteestä kaukana olevien henkilöiden luomia [7]  — eivätkä ne siksi sisällä yksityiskohtia omasta arkistotutkimuksestaan . Itse asiassa nämä ovat kokoelmat kirjallisuudesta ja lehdistä [26] , joita lukee jompikumpi kirjailija , erityisesti " keltaiset ". Usein kansanhistoriallisten teosten kirjoittaja väittää perusteluja etsiessään, että "häntä vainotaan totuuden vuoksi", "arkistot on suljettu", "luoteltu", "kaikki tärkeä on tuhottu, mutta yksi kopio on löydetty" ", ja niin edelleen. [10] Dilettanteille ja väärentäjille on ominaista uskomus, että on mahdollista löytää muinaisten tekstien alkuperäiskappaleita, ei materiaalia, jolla tiede yleensä työskentelee - kopioita ( luetteloita ) alkuperäisistä, jotka eivät ole säilyneet [33] .

Asialle asetetaan rajalliset aikakehykset: jos historioitsija on käsitellyt yhtä valittua aihetta vuosikymmeniä, tämä on hänen ammattinsa erikoistuminen, kun taas kansanhistorian kirjoittajalla ei useinkaan ole aikaa perehtyä yksityiskohtaisesti oikeaan tekstuurin määrään. aiheeseen, hänellä ei ole varaa tähän, koska aiheeseen tulee säännöllisesti sensaatiomaisia ​​paljastuksia [34] [35] . Tästä johtuen historiallisten tosiseikkojen jongleerauksen päälle tehdään virheitä, jotka johtuvat tekijän tietämättömyydestä koko taustasta, aiheen tuntemattomuudesta ja toisinaan tarkkaamattomuudesta yksityiskohtiin.

Tila ja tavoitteet

Dmitri Volodikhin jakaa historialliset teokset kolmeen tyyppiin: korkea (akateeminen) historia, populaari (fiktio) historia ja kansanhistoria [9] :

Historiallisten tosiasioiden ja prosessien hahmottaminen kaikessa monimutkaisuudessaan on aina vaatinut hyvää koulutusta ja hyviä henkisiä kykyjä. Tästä syystä historia voidaan luokitella elitistiseksi tiedonalaksi.

Mutta älymystön vuosisadalta vuosisadalle korkean historian lisäksi siellä oli hänen sisarensa, soubrette traagisen sankarittaren vieressä. Janoiset rakastavaiset nauttimaan hovin intohimojen kuohumisesta, ritarikampanjoista, isänmaallisuuden taisteluista ja kaikenlaisista salaisuuksista houkuttelevat suosittua, fiktiivinen tarina. Eikä siinä ole vielä mitään vikaa: populaarihistorialla on kasvatuksellinen tehtävä. Dumas tai Pikul  on hauska ja opettavainen.

Jos Historia yksi on kuninkaiden mielen ja tieteen peli, historia kaksi on opiskelua ja hauskanpitoa amatööreille. Mutta on kolmas tarina, joka esittää kurtisaanin roolia , lelu yleisölle, joka lukee ohlosia . Perinteisesti sitä voidaan kutsua kansanhistoriaksi.

On olemassa muitakin statusluokituksia - erityisesti ne tarkoittavat " populaarihistorialla " ei historiallista fiktiota (Dumas, Pikul jne.), vaan tieteen popularisointia , populaaritieteellistä historiaa, luotettavien ja tunnustettujen tieteellisten tosiasioiden, ideoiden, käsitteiden esittämistä, hypoteeseja yksinkertaisella kielellä . Mutta molemmissa tapauksissa kansanhistoria on pohjimmiltaan erilainen: jälkimmäinen väittää olevansa tieteellinen, eikä sitä pidetä sellaisena kuin se on, vaan tiedettä.

Kansanhistorian pääpiirre ja genren tyypillinen piirre on tosiasioiden tahallinen vääristäminen, pelit päivämäärillä, luvuilla, tapahtumilla. Tässä se eroaa historiallisesta fantasiasta . Kuten Venäjän puolustusministeriön sotahistorian instituutin kirjailija Aleksei Isaev toteaa, kansanhistoria yrittää selittää historiallisia tapahtumia arkilogiikan näkökulmasta [36] . Viihdyttävällä tavalla hän muokkaa historiallisia attribuutteja massayleisölle; viihde puolestaan ​​varmistaa lipputulon menestyksen. Nimet, päivämäärät, maantieteelliset nimet ja maisemat sellaisessa tilanteessa ovat vain seurue , koristelu , tiedettä jäljittelevä [9] .

Tällaisen toiminnan tavoitteita ovat itsensä esittäminen ja sellaisten ajatusten ja henkilöiden hyväksyminen, jotka eivät eri syistä päässeet asemaansa akateemisen historian puitteissa; yritys (joskus vilpitön) antaa yksinkertaisia ​​vastauksia aikamme monimutkaisiin etnopoliittisiin kysymyksiin; sekä kaupallinen korko, tapa ansaita, myös hankkimalla budjettivaroja. Joten biokemisti Anatoli Klyosov , pseudotieteellisen opin " DNA-sukututkimus ", jonka sisällä vahvistetaan slaavien antiikin ja " arjalaisen " alkuperän, kirjoittaja, asettaa opin edistämiseksi mm. tehtäväksi päätöksen tekemisen. Venäjän hallitusta tukemaan "uutta suuntaa" [37] .

Promootioidut pseudohistorialliset teoriat julkaistaan ​​ja julkaistaan ​​yleensä tämän genren pitkäkestoisina teossarjoina, ja niillä on yleensä jatkuvasti suuret levikit ja kaupallinen menestys, joka selvästi ja monta kertaa ylittää teosten vaatimattomat saavutukset. akateemisesta historiasta. Esimerkiksi Tomskin kirjakauppias Sergei Djakov, puhuessaan ostajien mieltymyksistä, todistaa [38] :

Itse asiassa vain harvat ovat kiinnostuneita historiasta... Ihmiset ovat taipuvaisempia ns. kansanhistoria… Sinun on seurattava kuluttajan esimerkkiä. Loppujen lopuksi se on kauppa, ei minun henkilökohtainen kirjastoni.

Luokitus

"Kansanhistorioitsijoiden" yhteisö puolestaan ​​​​jakaantuu yleensä useisiin ryhmiin. On huomattava, että nämä ryhmät ovat epätasaisella etäisyydellä "keskuksesta" - jotkut ovat lähempänä, jotkut kauempana siitä. On myös useita raja-alalajeja, jotka sisältävät vain joitain, mutta eivät kaikkia kansanhistorian elementtejä [39] .

1. Kansanhistorian klassinen "keskus" perustuu tarkkojen tieteiden edustajien laajentumiseen humanistisiin tieteisiin , nämä ovat "fyysikoita", jotka ovat omaksuneet "lyrismin" . He ovat yleensä kiinnostuneita historiallisen todellisuuden kontrafaktuaalisesta mallintamisesta .
2. Toiseksi tärkein ryhmä ovat nationalistit , jotka personoivat kansallisen itsetunton nousua Neuvostoliiton jälkeisenä aikana . He näkevät päätehtäväkseen "omien" etnisten ryhmien tarjoamisen muinaisemman ja sankarillisemman historian, joka "on ollut tähän asti piilossa". Historioitsija A. N. Lankovin [40] mukaan nationalismi ja historian väärentäminen ovat käytännössä erottamattomia asioita, ja mikä tahansa kehittynyt nationalistinen ideologia luo ja ylläpitää tiettyjä historiallisia myyttejä.
3. Kolmas kansanhistorian laji on "pelihistoria", salaisuuksien ja mysteerien historia. Se syntyi laadukkaimman populaaritieteellisen kirjallisuuden ja postmodernismin kirjallisten ja filosofisten ideoiden risteyksessä . Itse asiassa historiaa mallinnetaan taideprojektin periaatteiden mukaan  - sillä erolla kuitenkin, että tällainen kansanhistoria, kuten kaikki muutkin, vaatii rakenteidensa ultimaatin totuuden yleisesti hyväksyttyjen rakennusten sijaan.
4. Kansanhistorian reuna-alueilla yritetään perustella omituisesti ymmärretyn historian avulla mitä tahansa todellisia poliittisia, filosofisia käsityksiä tai ideoita massatietoisuuden manipuloimiseksi . Tällaisten "kansanhistorioitsijoiden" tulkinnassa historialliset tosiasiat toimivat vain kätevänä kuutiosarjana. Tämä kategoria, kuten nationalistit, on alttiimmin vääristämään historiaa tuntemattomaksi, jos puolustettavan idean kanssa on ristiriita.

Kansanhistoriallisen alalajin rajana erottuvat tabloidiseikkailuromaani ja retrodekkara [ 18 ] .

Väärennetyt versiot

Perinteisissä pseudopainoksissa, pseudotyypeissä väärentämisen kohteena olivat otsikko- ja tulostiedot tai itse julkaistut tekstit. Nykyaikaisessa kustantamisessa, kirjakaupan valikoimassa ja kirjaston kokoelmissa, "väärennetyt julkaisut" ovat yleistyneet, joissa julkaisun viitelaitteiston osat ovat tulleet väärentämisen kohteiksi: huomautukset , kommentit, muistiinpanot, hakemistot , sovellukset. Väärennöstöihin perustuvat teokset, joita näiden teosten kirjoittajat pitävät luotettavina lähteinä, ovat yleistyneet [43] . N. A. Sobolevin mukaan

Väärennetty julkaisu on painettu teos (kirja, kokoelman aineisto, aikakauslehti, sanomalehti, verkkojulkaisu jne.), joka on toimituksellisesti ja julkaisuprosessoituna ja joka on painettu tai esitetty magneettisilla, elektronisilla tai muilla välineillä ja tarkoitettu sen sisältämän väärennetyn sisällön levittäminen tiedot [43] .

Kustantajan väärentäminen on kehittynyt parempaan suuntaan tieto-, paino- ja kirjakaupan teknologioiden kehittymisen kanssa. Jos ennen historian väärennöksiä ovat tehneet yksittäiset väärentäjät tai henkilöryhmät, jotka harjoittivat toimintaansa käsin tai käsityönä, niin nykyään kirjaväärennöksiä tuotetaan teollisesti, joka kattaa useita talouden aloja, lähinnä kustantamisen ja kirjakaupan. Näiden julkaisujen tuotannon ja jakelun teollinen mittakaava sekä propaganda ja mainonta tiedotusvälineissä johtavat epäluotettavan tiedon leviämiseen yleiseen tietoisuuteen, joka saa tieteellisen muodon.

Sobolev paljastaa pseudohistoriallisten väärennettyjen julkaisujen vaikutuksen kahdella tasolla yleiseen tietoisuuteen. Ensimmäinen taso koskee sellaisia ​​pseudohistoriallisia julkaisuja, kuten monopainoksia, kokoelmia, julkaisuja mediassa ja Internetissä. Tämä taso on suhteellisen hallitsematon. Toinen taso sisältää vaikutuksen opetus- ja tutkimusprosessiin toisen asteen, erikoistuneiden toisen asteen, korkeakoulujen ja tieteellisen ympäristön kautta julkaisemalla opetus- ja metodologista kirjallisuutta, joka sisältää pseudohistoriallisia teoksia tai suosittelee niitä tutkittavaksi historiallisina monumentteina. Tutkija pitää tätä tasoa hallittavana.

Myös julkaisuissa ja tilauskatsauksissa olevat väärät kommentit ovat yleistyneet, ja ne antavat teosten sisällöstä totuudenvastaista tietoa niiden toteutuksen parantamiseksi.

Niiden kirjojen joukossa, joilla on laaja lukijakunta ja jotka siten vaikuttavat merkittävästi yleiseen tietoisuuteen, on suuri määrä Veles-kirjaan perustuvia väärennettyjä julkaisuja .

Toisen asteen koulutus on alttiimmin väärennettyjen tietojen leviämiselle. Tämä tilanne tapahtui jo Neuvostoliiton aikana (esimerkiksi "ensimmäisen ilmailun" Kryakutnyn myytin leviäminen ), mutta nyt laajentuminen on lisääntynyt merkittävästi yhtenäisen koulun opetussuunnitelman puutteen ja joissakin tapauksissa korvaamisen vuoksi. oppikirjoja ja opetusvälineitä väärennetyillä julkaisuilla [43] .

Henkilöt

Luettelo henkilöistä, joiden teokset eri lähteistä (ei välttämättä tieteellisistä ja historiallisista) luokitellaan kansanhistoriaksi tai joille on ominaista vastaavat termit ( pseudohistoria , amatöörihistoria , vaihtoehtohistoria , historian väärentäminen jne.).

Nimi, elinvuodet, toimintamaa	Koulutus ja toiminta; pääideat	Esimerkkejä teoksista	Verkkosivusto	Lähteet _
Avdeev, Vladimir Borisovich (1962-2020; toiminta: Venäjä)	Kirjoittaja, publicisti, slaavilaisen uuspakanuuden ideoiden kannattaja ; jakoi ajatukset slaavien " arjalaisesta " alkuperästä, slaavien läheisestä suhteesta syyttilaisiin , Zoroasterin kotimaasta Venäjällä Volgan itäpuolella ja "arjalaisen" esi-isien kodin paikantamisesta Venäjälle; " rasologian " opin luoja , joka on rotuteoria rodullisten erojen ratkaisevasta vaikutuksesta ja " pohjolan rodun paremmuudesta " muihin nähden. Tämän opin kirjoittajan mukaan oli tarkoitus vahvistaa ajatusta slaavien " arjalaisesta " alkuperästä ja siitä tulee perusta "uuden supertäydellisen valkoisen rodun " luomiselle. Hän kirjoitti, että natsi-Saksassa ei luultavasti ollut "kiihkeää tarkoituksellista russofobiaa " eikä slaaveja pidetty " ali -ihmisinä " .	"Kristinuskon voittaminen", "Rakologia. Tiede ihmisten perinnöllisistä ominaisuuksista", "Venäjän eugeniikka", "Rotu ja maailmankuva", "Intohimo Gabrieliin".	[neljä]	[44] [8] [45]
Adžijev, Murad Eskenderovich (Murad Adzhi) (1944-2018; toiminta: Venäjä)	Ekonomisti; Teosten kirjoittaja, joiden mukaan Venäjän historia alkaa vähintään 2,5 tuhatta vuotta sitten Altaissa, josta arojen (turkkilaisten) uskonnollinen yhteisö on kotoisin, jota yhdistää usko Tengriin (josta kristinusko sai alkunsa), joka loi korkean kehitti sivilisaatiota ja synnytti muita maailman sivilisaatioita; ristiriidat tieteellisen maailmankuvan kanssa selittyvät turkkilaista sivilisaatiota vastaan ​​salaliiton aloittaneiden kreikkalaisten, roomalaisten ja venäläisten historiallisten asiakirjojen maailmanlaajuisella väärentämisellä.	"Olemme Polovtsien klaanista!", "Polovtsien pellon koiruoho" jne.	[5]	[46] [47] [12]
Boris Akunin (Grigory Shalvovich Chkhartishvili) (s. 1956; toiminta: Venäjä)	Kirjailija, kirjallisuuskriitikko, kääntäjä, japanilainen tutkija	Retro - etsivät , " Venäjän valtion historia "	[6]	[18] [48] [49] [50]
Asov, Aleksanteri Igorevitš (Barashkov, Bus Kresen) (s. 1964; toiminta: Venäjä)	Kommentoija, julkaisija ja kääntäjä useille väitetysti muinaisille slaavilaisille teksteille (pääasiassa " Velesin kirja "), jotka tiede on tunnustanut väärennöksiksi	Velesin kirjan painos ja kommentit siihen, "Gamayunin linnun laulut" jne.	[7]	[51] [33]
Bunich, Igor Lvovich (1937-2000; toiminta: Venäjä)	Sotilaallinen kääntäjä; lukuisten paljastettujen huijausten kirjoittaja ("Kirje Hitleriltä Stalinille 14. toukokuuta 1941"), Viktor Suvorovin ja hänen konseptinsa kannattaja	"Juhlan kulta", "Operaatio Ukkosmyrsky". Diktaattorien veriset pelit” jne.	—	[neljä]
Burovski, Andrei Mihailovitš (s. 1955; toiminta: Venäjä)	historiatieteiden kandidaatti, filosofisten tieteiden tohtori, professori, kirjailija; pseudotieteellisen " arjalaisen " idean kannattaja, jonka mukaan "arjalaiset" ("arjalaiset") loivat maailman sivilisaation perustan; Arevien lähimmät kulttuuriperilliset ovat hänen mielestään venäläiset; pitää kristinuskoa "arjalaisena uskontona "; väittää, että rotujen väliset avioliitot ovat haitallisia; tukee erilaisia ​​antisemitistisiä ideoita, mukaan lukien juutalaisten kyvyttömyys luoda ja kopioida itsenäisesti kaikkea "arjalaisilta"	"Arjalaisten esi-isät", "Kielletty totuus holokaustista", "Koko totuus Venäjän juutalaisista", "Arjalainen Venäjä". Valheita ja totuutta "mestarirodusta", "Koko totuus venäläisistä: kaksi kansaa", "Suuri sisällissota 1939-1945"	[kahdeksan]	[52] [8] [53] [54]
Bushkov, Aleksandr Aleksandrovich (s. 1956; toiminta: Neuvostoliitto, Venäjä)	Kirjailija, mysteeri- ja fantasiakirjailija ; varhaisissa teoksissaan hän oli lähellä Fomenkon uuden kronologian ajatuksia; pitää venäläisiä turkkilaisten jälkeläisinä; pitää älymystöä Venäjän suurimpien ongelmien aiheuttajana; kreationismin ja ihmisen suuren antiikin kannattaja ; väittää, että evoluutiotieteilijät tekevät salaliittoa, manipuloivat tosiseikkoja ja ovat järjestäneet tukahduttavan "tiedemafian"	"Venäjä, jota ei koskaan ollut: arvoituksia, versioita, hypoteeseja" jne.	[9]	[9] [11] [12] [50] [55]
Galkovski, Dmitri Jevgenievitš (s. 1960; toiminta: Venäjä)	Kirjailija, filosofi, publicisti	Kryptokoloniateoria on esitetty hänen julkaisuissaan LiveJournalissa	[kymmenen]	[56] [57]
Grinevich, Gennadi Stanislavovich (s. 1938; toiminta: Neuvostoliitto, Venäjä)	Geologi; pseudohistoriallisten hypoteesien kirjoittaja "protoslaaveista" vanhimman sivilisaation ja kirjallisuuden luojina; piti monia muinaisia ​​kirjallisia monumentteja "protoslaavilaisina" - tehty " protoslaavilaisessa tavussa "; väitti, että hän tulkitsi länsislaavien, Kreetan, etruskien ja muinaisen Intian riimumerkkejä ja kirjoituksia; hänen mielestään vanhin "protoslaavilainen" sivilisaatio välitti saavutuksensa, mukaan lukien kirjoittaminen, muille kulttuureille; "Protoslaavit" hallussaan lentokoneita, joissa oli suihkumoottoreita ja tappavia aseita, kuten atomipommin, samalla kun hän viittasi kuviin vaunuista, joita hän katseli epätavallisesta kulmasta	Protoslaavilainen kirjoitus. Dekoodauksen tulokset" (2 osassa), "Geneettisen lingvistiikan alku" jne.	—	[8] [58] [59] [60]
Gumiljov, Lev Nikolajevitš (1912-1992; toiminta: Neuvostoliitto, Venäjä)	historiatieteiden tohtori; pseudotieteellisen, mukaan lukien pseudohistoriallisen etnogeneesin intohimoteorian luoja, jonka mukaan etnos kehittyy intohimoisuuden, jonkinlaisen auringon aktiivisuuteen liittyvän "biokemiallisen energian" ylimäärän vaikutuksesta.	"Etnogeneesi ja maapallon biosfääri", "Intohimoinen energia ja etnos kehittyneessä sivilisaatiossa" jne.	—	[61] [62] [63] [64]
Guseva, Natalya Romanovna (1914-2010; toiminta: Venäjä)	indologi, etnografi; erikoisalansa ulkopuolella - pseudohistoriallisten ja pseudokielisten teosten kirjoittaja, jotka tukevat ei-akateemista arktista hypoteesia indoeurooppalaisten (" arjalaisten ") alkuperästä	"Slaavit ja arjat. Jumalien ja sanojen polku", "Venäjän pohjoinen on indoslaavien esi-isien koti: arjalaisten ja slaavien esi-isien lähtö" jne.	—	[kahdeksan]
Demin, Valeri Nikitich (1942-2006; toiminta: Venäjä)	Filosofi; pseudohistoriallisten teosten kirjoittaja Hyperboreasta ja venäläisten "arjalaisesta" alkuperästä; amatöörietsintämatkan "Hyperborea" päällikkö Kuolan niemimaalla	"Venäjän kansan salaisuudet. Etsimään Venäjän alkuperää, "Hyperborean Venäjän", "Hyperborean historiaa" jne.	—	[kahdeksan]
Dovgich, Vitaliy Andreevich (s. 1954; toiminta: Ukraina)	Toimittaja; filologisten tieteiden kandidaatti, apulaisprofessori; Kiovan uuspakanallisen aikakauslehden " Indo-Europe " päätoimittaja ; kehitti ukrainalaisen version pseudohistoriallisesta " arjalaisesta " ideasta: hänen mielestään Dneprin alue oli "arjalaisten" kansojen syntymäpaikka; Ukrainalaiset ovat jälkeläisiä muinaisista "ukroveista", jotka ovat olleet olemassa ainakin Trypillia-kulttuurin aikakaudesta lähtien ; ulkomaiset "papit" pakottivat ukrainalaisiin "ulkomaista ideologiaa" - kristinuskoa heikentääkseen heidän kansallista luonnettaan , heikentääkseen heitä vihollisen edessä; julkaisussa 1997 hän varoitti "kosmisesta katastrofista", joka tulisi vuonna 2015; vaati uuden ukrainalaisen idean luomista - uutta ideologiaa, uusia jumalia, uutta Ukrainaa ja uutta indoeurooppaa, mikä on saavutettava palaamalla "esi-isiemme maailmankuvaan" [8] .	Ukrainan kielen antiikki // Indo-Eurooppa. - 1991. - Nro 1 .; Manner-Indo-Eurooppa // V. Dovgich (toim.). Onuki Dazhbozhi. Ukrainan kansan kävely. - Prinssi. 1-2. - Kiova: Indoeurooppa, tee oikein, 1996-1997. - s. 6-9 jne.	—	[kahdeksan]
Zharnikova, Svetlana Vasilievna (1945-2015; toiminta: Venäjä)	etnografi ja taidekriitikko; erikoisalansa ulkopuolella - pseudohistoriallisten ja pseudokielisten teosten kirjoittaja, jotka tukevat ei-akateemista arktista hypoteesia indoeurooppalaisten (" arjalaisten ") alkuperästä, mukaan lukien Venäjän pohjoisen toponyymien "salauksen" kautta. Sanskrit konsonanssilla	"Rigveda arjalaisten pohjoisesta esi-isien kodista", "Venäjän pohjoisen muinaiset salaisuudet", "Missä olet Hyperborea?" jne.	—	[8] [65] [66]
Zadornov, Mihail Nikolajevitš (1948-2017; toiminta: Venäjä)	kirjailija - satiiri , näytelmäkirjailija , humoristi ja näyttelijä ; pseudohistoriallisten hypoteesien kirjoittaja venäläisten sanojen etymologian ja slaavien historian alalla, mukaan lukien ajatus slaavien " arjalaisesta " alkuperästä, joita tiedeyhteisö ei tunnusta	"Rurik. Flight of the Falcon, "Runes of the Profeetta Olegin" jne.; pseudohistorialliset elokuvat "Arkaim. Seisominen auringon alla", "Rurik. Kadonnut tositarina", "Profeetallinen Oleg. Hankittu todellisuus»	[yksitoista]	[kahdeksan]
Zolin, Pjotr ​​Mihailovitš	historiatieteiden tohtori, Novgorodin osavaltion yliopiston filosofian ja historian osaston professori, valtion napaakatemian taloustieteen ja rahoituksen osaston professori ( Pietari ); monet teokset luokitellaan pseudohistoriallisiksi; psykologi-hypnotisoija V. M. Kandyban ("profeetta" Kandy) uuspakanallisten ideoiden toinen kirjoittaja ja kannattaja	Yhdessä V. M. Kandyban kanssa: Venäjän kansan historia ja ideologia. 2 osana - St. Petersburg: Lan, 1997; Venäjän todellinen historia: kronikka venäläisen henkisyyden alkuperästä. - Pietari: Lan, 1997.	—	[8] [67]
Kandyba, Viktor Mikhailovich ("profeetta" Kandi) (toiminta: Venäjä)	Psykologi-hypnotisoija; Muinaista Venäjän valtakuntaa koskevien teosten kirjoittaja, jolla oli maailmanvalta; "venäläisen uskonnon" opin perustaja	"Kielletty historia", "Tuhansien vuosien mysteerit ja salaisuudet" jne.	[12]	[8] [67] [9] [11] [12] [47]
Kesler, Jaroslav Arkadjevitš (s. 1946; toiminta: Venäjä)	Kemian tohtori, professori, muusikko; Fomenkon "Uutta kronologiaa" tukevien pseudohistoriallisten ja pseudokielisten teosten kirjoittaja	"Venäjän sivilisaatio", "Toinen Muskovilaisen kuningaskunnan historia", "Toinen Venäjän valtakunnan historia" jne.	[13]	[50] [68] [69] [70]
Klyosov, Anatoli Aleksejevitš (s. 1946; toiminta: Venäjä)	biokemisti; "DNA-sukututkimuksen" opin kirjoittaja, jossa hän väittää slaavien antiikin ja " arjalaisen " alkuperän . Koska "DNA-sukututkimuksen" ja sen menetelmien teoreettiset perusteet ovat virheellisiä, populaatiogenetiikan asiantuntijat , historioitsijat, antropologit, etnologit ja lingvistit tunnustavat tämän käsitteen pseudotieteelliseksi. Hän esitteli "tieteellisen isänmaallisuuden" käsitteen, jossa tieteellisten teorioiden totuuden tai valheellisuuden kriteeri on venäläisen isänmaallisuuden läsnäolo tai puuttuminen niissä. " Velesin kirjan " aitouden kannattaja osallistui suoraan kokoelman "Velesin kirjan asiantuntemus" valmisteluun.	"DNA-sukututkimus A:sta T:hen, slaavien alkuperä", "DNA-sukututkimus normannin teoriaa vastaan", "Slaavien DNA-sukututkimus: uudet löydöt", "Arjalaiset kansat Euraasian laajoilla".	[neljätoista]	[71] [72] [73] [74] [8] [75] [76]
Kozhinov, Vadim Valerianovich (1930-2001; toiminta: Neuvostoliitto, Venäjä)	Kirjallisuuskriitikko, kirjallisuuskriitikko; Teosten kirjoittaja, joissa hän kirjoitti Stalinin viattomuudesta 1930-luvun joukkotuhoissa , oikeutti Mustasatojen liikettä ja kiisti holokaustin laajuuden	"Mustat sadat ja vallankumous", "Venäjän historia ja venäläinen sana" jne.	[viisitoista]	[19] [77]
Kungurov, Aleksei Ivanovitš	Eläkkeellä oleva pääaine, bloggaaja, YouTuber; pseudohistorian popularisoija väittäen, että vuonna 1812 Venäjää vastaan ​​käytiin ydinsota, jota seurasi suuri tulva . Tasaisen maan ajatuksen kannattaja .	—	[16]	[78] [79] [80]
Kuptsov, Andrey Georgievich (s. 1950; toiminta: Venäjä)	Kirjailija; pseudohistoriallisten asehistoriaa koskevien teosten kirjoittaja sekä ajatuksia siitä, että Leningradin saarto oli huijaus ja Saksan Neuvostoliittoon kohdistuneen hyökkäyksen syyn tarkistaminen; tasainen maatuki	"Aseiden outo historia"	[17]	[81] [81] [82]
Mirolyubov, Juri Petrovitš (1892-1970)	kemian insinööri; kirjailija ja runoilija, maahanmuuttaja ; pseudohistoriallisten kirjoitusten kirjoittaja "slaavien esihistoriasta" tai "muinaisesta Venäjästä", jonka hän tunnisti "arjalaisiin" ("arjalaiset") ja piti vanhimpana kansana; Velesin kirjan julkaisija ja kommentaattori sekä sen todennäköinen väärentäjä	"Prabkinin opetus", "Rig-veda ja pakanuus", "Slaavi-venäläisten esihistoria" jne.	—	[41] [83] [84]
Mukhin, Juri Ignatjevitš (s. 1949; toiminta: Venäjä)	Metallurginen insinööri; erilaisten salaliittoteorioiden kannattaja , mukaan lukien kuun salaliitto ; kyseenalaistaa holokaustin laajuuden ; todistaa Stalinin sortotoimien pätevyyden ja tarkistaa toisen maailmansodan historian; kiistää suhteellisuusteorian ja genetiikan , T. D. Lysenkon ja hänen Michurin agrobiologiansa kannattaja	"Stalinin ja Berian murha", "Juutalaisten rasistien salaisuudet", "Katynin etsivä" jne.	[kahdeksantoista]	[85] [86] [87] [88]
Myslivets, Anton Aleksandrovich	bloggaaja , Kramola You-Tube -kanavan omistaja, pseudotieteellisten ja salaliittoideoiden popularisoija, kunniaakateemikon VRALin finalisti , slaavilaisen uuspakanuuden kannattaja , COVID-kieltäjä , rokotteen vastustaja	—	[19]	[89] [90]
Petuhov, Juri Dmitrievich (1951-2009; toiminta: Venäjä)	Tieteiskirjailija; pseudohistoriallisten ja pseudokielisten teosten kirjoittaja, joissa hän tunnistaa proto-indoeurooppalaiset ("arjalaiset") slaaveihin; myöhemmin väitti, että paleoliittiset kromangnonilaiset olivat "alkuperäinen Venäjä"; hän piti vain " valkoisia " puhtaina Homo sapienseina ja edistyksellisten ominaisuuksien kantajina ; Tiedemiehet poliittisista syistä pidättelevät historiallista totuutta	"Muinaisen idän ruot", "Venäjän Khazaria", "Normaanit. Russ of the North" ja muut.	[kaksikymmentä]	[8] [91] [92] [93]
Ponasenkov, Evgeny Nikolaevich (s. 1982; toiminta: Venäjä)	Publicisti, TV-juontaja, ohjaaja; Napoleonin sotien historiaa käsittelevien publicististen revisionististen teosten kirjoittaja ; kiistää Generalplan Ostin	"Totuus vuoden 1812 sodasta", "Yksin tango", " 1812 sodan ensimmäinen tieteellinen historia " jne.	[21]	[94]
Prozorov, Lev Rudolfovich (Ozar Raven) (1972-2020; toiminta: Venäjä)	Kirjailija, publicisti, slaavilaisen uuspakanuuden ideologi , muinaista Venäjää koskevien pseudohistoriallisten teosten kirjoittaja, kansallissosialistinen	Svjatoslav Khorobre. Minä menen luoksesi! ”,“ Kastetun Venäjän pakanat (Mustien vuosien tarinat) ”,“ Mecheslav ”, jne.		[95] [96] [97]
Proskurin, Pjotr ​​Lukich (1928-2001; toiminta: Neuvostoliitto, Venäjä)	Kirjailija, kommunisti	"Pedon numero"	[22]	[18] [50]
Radzinsky, Edward Stanislavovich (s. 1936; toiminta: Venäjä)	Kirjailija, näytelmäkirjailija, käsikirjoittaja ja televisiojuontaja; kirjoittaja panee merkille arkistolähteiden virheellisen käsittelyn	"Stalin", "Nikolaji II: elämä ja kuolema", "Rasputin: elämä ja kuolema", "Napoleon: elämä kuoleman jälkeen" jne.	[23]	[4] [19] [18] [47]
Rybnikov, Juri Stepanovitš	teknisten tieteiden kandidaatti, apulaisprofessori; muinaisen Venäjän tilin kirjoittaja, josta tuli myöhemmin Internet-meemi , sekä "RUS:n sähköatomien jaksollisen taulukon" ja "Unified Field Theory" -teorian luoja.	"Aurinkokunnan planeettojen kiertoradan halkaisijat ja RUSOV-taulukko", "D.I.:n alkuperäinen jaksollinen järjestelmä. Mendelejev."	[24]	[98] [99]
Sklyarov, Andrey Jurievich (toiminta: Venäjä)	Kirjailija, ohjaaja, salaliittoteoreetikko, insinööri-fyysikko; Vaihtoehtoisen historian laboratorioprojektin luoja, salaliittoteorioiden kannattaja, erityisesti muinaisten pyramidien avaruusolennosta sekä muinaisten ihmisten paleokontakteista muukalaisten kanssa, väitti myös "muinaisten jumalien" olemassaolon. tehokkaita teknologioita	"Taistelu sadonkorjuusta", "Baabelin torni - pitkän aikavälin rakentamisen ennätys", "Muinaiset jumalat - keitä he ovat?", "Egyptin muinaisten jumalien sivilisaatio"; pseudohistorialliset elokuvat "Historian kielletyt teemat: Muinaisen Egyptin mysteerit", "Historian kielletyt teemat: Liitonarkki: Etiopian polku" jne.	—	[100] [101] [102]
Solonin, Mark Semjonovich (s. 1958; toiminta: Venäjä)	Koulutuksen ja alkuperäisen ammatin mukaan - ilmailun suunnitteluinsinööri; kirjoittanut kirjoja ja artikkeleita Suuren isänmaallisen sodan historiasta , pääasiassa sen alkukaudesta; useat historioitsijat viittaavat tähän aiheeseen liittyviin teoksiin historiallisen revisionismin ja näennäistieteellisen pseudohistoriallisen journalismin genreen	22. kesäkuuta tai Milloin Suuri isänmaallinen sota alkoi ? " jne.	[25]	[103] [104] [105]
Starikov, Nikolai Viktorovich (s. 1970; toiminta: Venäjä)	Taloustieteilijä insinööri; salaliittoteorioiden kannattaja , mukaan lukien Yhdysvaltojen keinotekoinen maailmanlaajuisen talouskriisin luominen ; ilmaisi mielipiteensä, että Hitler oli Ison-Britannian ja USA:n liike-elämän suojelija, Stalin myrkytettiin länsimaisten tiedustelupalvelujen aktiivisella osallistumisella	"Kuka tappoi Venäjän imperiumin? 1900-luvun pääsalaisuus”, ”Kuka rahoittaa Venäjän romahtamisen? Dekabristeista Mujahideeniin”, ”Kuka pakotti Hitlerin hyökkäämään Stalinia vastaan. Hitlerin kohtalokas virhe", "Stalin. Muistetaan yhdessä."	—	[106] [107] [108] [109]
Victor Suvorov (Rezun, Vladimir Bogdanovich) (s. 1947; toiminta: Iso-Britannia)	Entinen GRU:n upseeri , maahanmuuttaja; revisionististen teosten kirjoittaja Neuvostoliiton roolista toisessa maailmansodassa ( Victor Suvorovin käsite )	" Jäänmurtaja "	[26]	[4] [10] [55] [110] [111]
Sulakadzev, Aleksanteri Ivanovitš (1771-1829; toiminta: Venäjän valtakunta)	Käsikirjoitusten ja historiallisten asiakirjojen kerääjä, amatööriarkeografi ; lukuisten väärennettyjen käsikirjoitusten kirjoittaja, mukaan lukien esikristillisen slaavilaisen kirjoitusten olemassaolon "todistaminen" sekä Kryakutnyn kuvitteellinen lento	" Boyanov-hymni ", "Slaavilaisten pappien lähetys", "Ilmoitus", "Perunin ja Velesin lähetys Kiovan temppeleissä papeille Moveslaville, Drevoslaville ja muille", "Al-Koraanin mystinen opetus muinaisessa arabiassa, erittäin harvinainen - 601 vuotta", " Kronografista , Tsaari Ivan Vasilievitšin avioliitoista " jne.	—	[112] [113] [114] [115]
Fomenko, Anatoli Timofejevitš (s. 1945; toiminta: Neuvostoliitto Venäjä), Nosovski, Gleb Vladimirovitš (s. 1958; toiminta: Neuvostoliitto Venäjä)	matemaatikot; " Uuden kronologian " kirjoittajat, pseudotieteellinen teoria maailmanhistorian radikaalista tarkistuksesta, jonka mukaan antiikin ja varhaisen keskiajan sivilisaatioita ei ollut olemassa, ja keskiajalla jättiläinen Venäjän valtakunta hallitsi maailmaa; väitetään, että tieteellinen kuva maailmasta syntyi salaliiton ja kirjallisten lähteiden ja arkeologisten materiaalien maailmanlaajuisen väärentämisen seurauksena	" Uusi kronologia "	[27]	[9] [19] [12] [50] [110]
Chmykhov, Nikolai Aleksandrovich (1953-1994; toiminta: Neuvostoliitto, Ukraina)	historiatieteiden tohtori, professori; kehitti pseudohistoriallisen " arjalaisen " idean ukrainalaisen version : hänen mielestään slavismin juuret ovat protoneoliittisella aikakaudella, kauan ennen trypillikulttuurin ilmestymistä (vähintään 10 tuhatta vuotta) ja oikealla rannalla Ukraina oli koko indoeurooppalaisten alkuperäinen esi-isien koti; Ukrainan valtiollisuus syntyi pronssikauden alussa; todisteiden puute tästä selittyi antiikin aikana tapahtuneella meririkkomuksella ; Ukrainasta tulleet uudisasukkaat johtivat Lähi-idän "uusolitisaatiota"; piti primitiivisiä uskonnollisia ideoita "primitiivisenä tieteenä", joka on osittain modernia parempi; ennusti välitöntä "universaalista katastrofia", joka avaa uuden aikakauden, jolloin "pakanallista tietoa" tarvitaan; Lähteinä käytettiin erityisesti " Velesin kirjaa " ja astrologien ideoita	"Venäjän pakanuuden alkuperä"; 1000 Arkeologinen kosmologia Vysim Ukrainassa / V. Dovhych (toim.). Muinaisen Ukrainan avaruus. - Kiova: Indoeurooppa . - 1992. - S. 66-99; Globaali kataklysmi ochima tripiltsiv // V. Dovgich (toim.). Onuki Dazhbozhi. Ukrainan kansan kävely. - Kiova: Indoeurooppa , tee oikein, 1996-1997. - Prinssi. 1-2. - S. 86-90 jne.	—	[8] [116]
Chudinov, Valeri Aleksejevitš (s. 1942; toiminta: Venäjä)	Fyysikko, filosofian tohtori, professori; yksi Grinevichin seuraajista; väittää, että ensimmäinen sivilisaatio historiassa oli "slaavilainen vedalainen sivilisaatio" ja monet kansat, mukaan lukien etruskit, olivat venäläisiä; "lukee" " slaavilaisia ​​riimukirjoituksia " eri esineiden valokuvissa paleoliittisista muistomerkeistä (siksi "runitsan" esiintyminen liittyy keskipaleoliittisen alkuun ) nykyaikaisiin piirustuksiin, valokuviin auringon pinnasta ja muihin avaruus esineitä; "Menetelmiä" "implisiittisten kirjoitusten" tunnistamiseksi ja lukemiseksi ei ole itse esineiden tutkiminen, vaan niiden valokuvien tai luonnosten tutkiminen kirjoista samalla kun suurennetaan kuvan kokoa, parannetaan sen kontrastia, käännetään värejä - "kirjainten" yhtäläisyyksien löytämiseksi. pienet vedot ja varjot; kirjoitusten läsnäolo valokuvissa selittää " hienomaailman " ilmentymisen	"Muinaisen Venäjän salaiset riimut", "Palautamme Venäjän etruskit" jne.	[28]	[58] [117] [118] [119] [120]
Shakhmagonov, Nikolai Fedorovich (s. 1948; toiminta: Venäjä)	reservi eversti, Fjodor Shakhmagonovin poika ; tarkistaa Stalinin, A. A. Arakcheevin , Ivan Julman ja "progressiivisen vartijoiden armeijan " elämäkertoja	"Katariina Suuri ja Potemkin rakkaudessa ja avioliitossa, taistelussa Kubanin ja Krimin puolesta", "Meidän Suvorovmme" jne.	[29]	[11] [19] [47]
Shilov, Juri Aleksejevitš (s. 1949; toiminta: Neuvostoliitto, Ukraina, Venäjä)	historiatieteiden kandidaatti, entinen Ukrainan kansallisen tiedeakatemian arkeologian instituutin työntekijä ; kehittää ukrainalaista versiota pseudohistoriallisesta " arjalaisesta " ideasta mystiikan hengessä : hänen mielestään trypillilainen kulttuuri Ukrainassa oli "arjalainen" ja se oli vanhin sivilisaatio, joka muotoutui jo 6.-5. vuosituhannella eKr. e.; "Trypillian ihmiset itse kutsuivat maataan Arattaksi ", ja sieltä "Sumerien kuninkaat johtivat perhettään"; tämä sivilisaatio on saavutustensa velkaa vaeltaville " hyperborealaisille papeille "; " Velesin kirjan " aitouden kannattaja	"Kumppujen kosmiset salaisuudet", "Arjalaisten esi-isien koti: rituaalit, myytit, historia", "Metsien kirjan totuus", "Aratta - arjalainen raja. Akateemikon testamentti jne.	[kolmekymmentä]	[8] [116] [121] [122] [123] [124]
Shiropaev, Aleksei Aleksejevitš (s. 1959; toiminta: Neuvostoliitto, Venäjä)	Työskenteli taiteilija-restauraattorina; väittää, että muinaisen Venäjän ajoista lähtien juutalaiset ovat toteuttaneet "Euraasian hanketta", jonka tarkoituksena on vahvistaa valtaansa koko maailmaan ja ennen kaikkea " arjalaisiin " kansoihin; "projektin" ydin on heikentää venäläisiä "arjalaisia" rotuun sekoittumalla aasialaisten kanssa; näkee tulevaisuuden Venäjän jakamisessa erillisiin "rotupuhtaisiin" Venäjän tasavalloihin	"Kansan vankila: Venäjän näkemys Venäjästä" jne.	[31]	[kahdeksan]
Shcherbakov, Vladimir Ivanovich [125] (1938-2004; toiminta: Neuvostoliitto, Venäjä)	Tieteiskirjailija	"Kaikki Atlantiksesta", "Tapaamiset Jumalan äidin kanssa", "Vesimiehen aikakauden salaisuudet" jne.	—	[11] [12] [19] [50]
Yatsenko, Boris Ivanovich (1933-2005; toiminta: Ukraina)	Ukrainan kansan historiaa koskevien pseudohistoriallisten ideoiden kirjoittaja: hänen mielestään muinaisessa Keski-Euroopassa asui "yksi slaavilainen kansa - ukrainalaiset", josta ukrainalaiset polveutuvat; asetti Troijan Ukrainan alueelle; kehitti ajatuksen muinaisten "ukrainalaisten aakkosten" olemassaolosta, ensisijaisesti muihin verrattuna; "salattiin" kirjoituksen ("epitafi") "Aeneasin haudassa", joka sijaitsee Rooman läheisyydessä, ukrainan kielen perusteella ja tuli siihen tulokseen, että troijalaiset ja etruskit olivat suoraan sukulaisia ​​nykyaikaisille ukrainalaisille; julkaisi ja kommentoi Velesin kirjaa , jota hän piti autenttisena; hän tulkitsi Ukrainan liittymisen Venäjän valtakuntaan kansalliseksi nöyryytyksenä, koska hänen mukaansa Ukrainan "suvereeni kansa" perusti modernin Venäjän, antoi sille sen geenipoolin, nimen, kulttuurin, koulutuksen, uskonnon ja kielen.	Ukraina ja Venäjä takautuvasti //Indo-Eurooppa. - 1991. - nro 1. - S. 61-67; "Velesin kirja" - muistio 800-luvulta // Kiovan Venäjä. - Kiova, 1994. - Nro 2 (2). - P. 10 ja muut.	—	[51] [33] [8]
Listalla ovat henkilöt, jotka täyttävät merkittävyyskriteerit , joiden lähteissä viitataan kansanhistoriaan tai pseudohistoriaan.

Kritiikki

Historioitsija V. A. Shnirelman , Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutin päätutkija, kirjoitti Moskovan ihmisoikeusvirastolle (MBHR) laaditussa analyyttisessä raportissa "Myyttejä modernista rasismista Venäjän federaatiossa ":

Harvat asiantuntijat ymmärtävät tätä toimintaa [kansanhistoriaa], ja vain harvat suostuvat osallistumaan siihen. Suurin osa venäläisistä tiedemiehistä pitää tällaisia ​​puheita "historian vääristymisenä" ja yrittää olla huomaamatta niitä tai ilmaista toisinaan suuttumuksensa [126] .

Silti merkittävien tiedemiesten joukossa voidaan nimetä aktiivisia kansanhistorian vastustajia. Nämä ovat Moskovan valtionyliopiston historian tiedekunnan dekaani , Venäjän tiedeakatemian akateemikko Sergei Karpov , Moskovan valtionyliopiston arkeologian osaston johtaja, Venäjän tiedeakatemian akateemikko Valentin Yanin , entinen osaston johtaja Venäjän historian 1800-luvun alkuun asti, Venäjän tiedeakatemian akateemikko Leonid Milov, historiatieteiden tohtori Gennadi Koshelenko , Venäjän opetusakatemian akateemikko Igor Bestuzhev-Lada , fysiikan tohtori - matemaattiset tieteet , tähtitieteilijä Juri Efremov , historiatieteiden tohtori Leonid Borodkin , Venäjän tiedeakatemian akateemikko Vladimir Myasnikov , Venäjän tiedeakatemian akateemikko kielitieteilijä Andrey Zaliznyak ja muut [19] .

Historioitsijoiden valtaosan puolelta kansanhistorian ilmentymät saavat jyrkästi kielteisiä arvioita. Esimerkiksi historian tohtori Juri Afanasiev sanoi tapaamisessa opiskelijoiden kanssa Fomenkon " uudesta kronologiasta ": "Tämä on huijausta , jonka tarkoituksena on tehdä voittoa. Fomenkon alaisuudessa työskentelee monia, mutta yhtäkään järkevää historioitsijaa ei ole. Ne hämmentävät meitä" [127] . New Historical Bulletin kutsui kansanhistorioitsijoita " historian frankensteineiksi " [10] . Siitä huolimatta Literaturnaya Rossiya totesi, että tarkkailijoiden keskuudessa ei ole täydellistä yhtenäisyyttä kansanhistorian asemasta, onko se vaarallista vai ei:

Jotkut väittävät, että se [kansanhistoria], joka on yksi populaarikirjallisuuden genreistä , on täysin vaaraton, ei teeskentele muuta kuin viihdyttää lukijaa. Toiset uskovat, että useimmissa tapauksissa lähes historiallinen kirjallisuus voi vaikuttaa kielteisesti henkilön historialliseen itsetietoisuuteen, vääristää, tyrmistyttää hänen maailmankuvaansa .

- I. Kolodjazhny . Kansanhistoria esillä [128]

Historiatieteiden tohtori Igor Orlov suhtautuu kansanhistoriaan suvaitsevaisesti:

Meille historioitsijoille tämä ilmiö ei ole uusi. En ymmärrä miksi tästä pitää "soida kelloja". Uskon, että Gumiljov, Fomenko, Bushkov toivat venäläisen historian tieteen horroksesta... Heitä kaikkia pitää kiittää historiallisen ajattelun herättämisestä... Muistakaamme slavofiilit , jotka olivat myös suurelta osin kirjailijoita ja filosofeja. Emme arvostele heitä epäammattimaisuudesta. Samaan aikaan he herättivät yleistä ajattelua ja antoivat sysäyksen länsimaiselle liikkeelle . Miksi ei? Toinen asia on, että tämän ympärillä ei tarvitse paisuttaa hypeä ... Ihmiset tienaavat rahaa.

- Igor Orlov: "Kiinnostukseni historiaan alkoi Pikulista" [129]

Filologi A. A. Alekseev kirjoittaa tiedeyhteisön edustajien kansanhistorian kritiikistä :

Ammattimaisen lähestymistavan puolustamista erityiskysymyksissä ei sanele killan ahdas ja yritysten itsekkyys, se on normaalin yhteiskuntaorganisaation puolustamista kaaosta ja saalistamista vastaan. Koko yhteiskunnan hyvinvoinnin kannalta on oltava instituutioita, jotka vastaavat ammatillisista alueista riippumatta uskonnollisesta tai ei-uskonnollisesta vakaumuksesta [33] .

Globaali konteksti

Tieteen arvovallan [130] asteittainen heikkenemisprosessi ja uusien esteiden syntyminen, akateemisen tieteen ja muun yhteiskunnan välinen vieraantuminen - globaali. [131] [132] Tässä mielessä on viitteellistä erityisesti, että Internet-meemin " British sciences" ilmaantuminen  koskee lähes tieteellisiä tosiseikkoja, joita lehdistö toistaa viitaten "tieteilijöihin", jotka pääsääntöisesti , ovat uteliaita, absurdeja tai fantastisia niin paljon, että kukaan ei aio tarkistaa niitä. Kansanhistorian edustajat pyrkivät osoittamaan osallistumisensa korkeaan tieteeseen, ja siihen todella osallistuvat hylkäävät sellaisen naapuruston vaistomaisesti.

Mutta taloudellisesta näkökulmasta katsottuna populaarikulttuurin vahvempi maailma tarjoaa enemmän mahdollisuuksia. Siksi yhteiskunnallisten toimintojen luonnollisen jaon sijaan humanistisen yhteisön kahden eri haaran välillä tapahtuu... tieteen perushistorian aggressiivinen syrjäytyminen luonnollisista asemistaan.

— Volodikhin D. Kansanhistorian ilmiö [133]

Tämän seurauksena historiatiede on parhaillaan kriisissä , paradigman muutoksessa  sekä neuvostoliiton jälkeisessä tilassa että lännessä . Erityisesti Andrey Fursov , Aasian ja Afrikan osaston johtaja, INION RAS , Oriental and African Studies (Foreign Literature) -lehden apulaispäätoimittaja, Higher School of Televisionin yhteiskuntatieteiden osaston johtaja. Moskovan valtionyliopisto , puhuessaan modernista maailmantieteestä ja sen näkymistä, toteaa, että hän on - ennen kaikkea teoriaa ja ennustamista  - muuttuu osan ylemmästä luokasta kastimiehitykseksi ; "alla" jää kuitenkin empiiriset tutkimukset, vahvasti irrationaalisesti sävytetyt " lasihelmet ", kansantiede, ja kaikki tämä koskee erityisesti historiaa. [131]

Kirjallisen ja ei-kirjallisen välisessä hierarkiassa tapahtuu asteittainen postmoderni mullistus : tiedon fiktioiminen irrationalisoi tieteellisen ja historiallisen analyysin. [134]

Suuri osa historiallisen tiedon järjestelmästä uppoaa vähitellen massakulttuurin välineeseen - ja kansanhistorian ilmiö heijastaa tätä prosessia. Joskus venäjänkieliset polemisistit , jotka ovat tietoisia termin olemassaolosta , luokittelevat joidenkin länsimaisten kirjailijoiden teoksia kansanhistoriallisiksi genreiksi - esimerkiksi Dan Brownin " Da Vinci -koodi " , [4] " Magien aamu " Jacques Bergierin ja Louis Povelin " Longinuksen keihäs " [135] tai toimittaja Götz Alin [137] " Hitlerin kansanvaltio : ryöstö, rotusota ja kansallissosialismi " [136] esimerkkinä "lasihelmipeli ", Umberto Econ Foucault's Pendulum mainitaan . [12]

Yksi Venäjän johtavista muinaisten slaavien historian asiantuntijoista , historiatieteiden tohtori S. V. Alekseev puhuu kansanhistorian ilmiön syistä [30] [138] :

Ongelma ei ole tieteellisten teosten puutteessa , ongelma on niiden epäsuosiossa. Aikooko maallikko luetella suoraan slaavien muinaiseen ja keskiaikaiseen historiaan osallistuneita akateemikkoja ? Mutta minulla ei ole epäilystäkään siitä, etteikö kukaan kirjakaupoissa kävijä nimeäisi tusinaa "kansanhistorian" tekijöitä samasta aiheesta. Siksi tieteen tärkein tehtävä on oppia kirjoittamaan ihmiskielellä, olemaan ymmärrettävää ja saavutettavaa. Ei vain älyllisesti huijareita parempi (älykäs lukija, huomaan, tätä kunnioitetaan), vaan "tappaa" heidät tarvittaessa omalla alueellaan. Muuten menetämme terveen historiallisen tietoisuuden kokonaan. […]

Toisaalta olemme menneet lähemmin globaaliin tieteelliseen kontekstiin , päässeet eroon "ainoasta oikeasta" opetuksesta , alkaneet kirjoittaa vapaammin ja joskus jopa rehellisemmin. Rehellisempiä, ainakin omien päätelmiensä ja näkemystensä näkökulmasta. Kuulun ensimmäiseen historioitsijoiden sukupolveen, joka ei tuntenut ideologista sensuuria ollenkaan ... Olen jo sanonut "kansanhistorioitsijoistamme" enkä halua toistaa itseäni. Tiedeyhteisöllä ja yhteiskunnalla yleensä ei ole parannuskeinoa "vaihtoehtoihin". Lisäksi minulla on syytä uskoa, ettei niin käy. Spekulaatioiden lähde on tutkijoihin  kohdistuvan luottamuksen horjuminen ("Sinä olet pettänyt meitä niin monta vuotta!"). Ja on monia muitakin ongelmia - alhaiset palkat , tästä johtuen tieteen arvovallan ja korkeakoulutuksen tason lasku .

Entinen Neuvostoliitto

Venäjällä

Neuvostoliitossa julkaistiin joukko pseudohistoriallisia teoksia, jotka muuttuivat radikaalisti "perinteiseksi" historiaksi, joista tunnetuimmat olivat Fomenkon "Uuden kronologian" teoksia , mutta pseudohistoriallisen kirjallisuuden julkaisemisesta tuli massa. ilmiö 1990-luvun puolivälistä [ 12] ja jatkuu tähän päivään asti. Joten vuoden 2011 alkuun mennessä julkaistiin yli 100 kirjaa, joiden kokonaislevikki oli noin 800 000 kappaletta New Chronologyn mukaan [139] .

Venäläisille pseudohistoriallisille teoksille tyypillinen yhteinen piirre on "venäläisen kansan" ja heidän kanssaan tekemisissä olevien kansojen historian täydellinen tarkistus, kun taas yhteisiä motiiveja ovat etnoksen historian ja sen kulttuuristen saavutusten "vanhentaminen" antiikin tai jopa neoliittiseen ja paleoliittiseen ikään asti .

Joten Valeri Chudinov , joka oli vuonna 2008 Venäjän tiedeakatemian puheenjohtajiston alaisen kulttuurihistorian neuvoston muinaisen Venäjän kulttuurihistorian toimikunnan puheenjohtaja, väittää, että ennen neoliittista aikaa ihmiskunta oli venäläinen. :

Ennen neoliittia ei ollut muita etnisiä ryhmiä. Mutta neoliittisen vallankumouksen jälkeen alkoi etnogeneesiprosessi, etnisten ryhmien erottaminen kerran homogeenisestä venäläisestä kulttuurista ja murteiden kehittyminen, joka huipentui uusien kielten ja uusien etnisten ryhmien muodostumiseen [140]

Chudinov väittää myös julkaisuissaan, että "slaavilainen vedalainen sivilisaatio" syntyi kauan ennen kaikkia muita tunnettuja sivilisaatioita, Moskova oli olemassa kauan ennen Roomaa ja Rooman rakensivat etruskit "Moskovan käskystä" ja etruskit itse puhuivat venäjää, mutta kirjoittivat oikealta vasemmalle - mistä kaupungin nimi - venäläinen "Mir" [141] . Pseudohistoriallisia teoksia ja pseudohistorioitsijoiden teoksia käyttävät usein Venäjän slaavilaisen uuspakanuuden hahmot todisteena oikeasta kiistoistaan.

Koska historiatiede yrittää estää kansanhistorioitsijoiden pääsyn kaikilta tieteelle sopivilta alustoilta itseilmaisuun Venäjän liittovaltiotasolla luoden eräänlaisen " cordon sanitairen " ja tekemällä diagnooseja , kansanhistoria pakotetaan alueiden tasolle [142 ] . Tutkijat huomauttavat, että "vaihtoehtojen" laajenemisprosessi alkoi vaikuttaa opetuskirjallisuuteen , mukaan lukien koulun käsikirjat [142] .

Venäjän tasavalloissa sekä entisessä Neuvostoliitossa [136] ja entisen sosialistisen leirin [16] maissa tämä prosessi saa toisinaan ymmärrystä, nauttii paikallisten kansallisten eliitin ja viranomaisten suosiosta ja avusta, jotka ovat kiinnostuneita muodostamaan ideoita heidän etnisten ryhmiensä sankarillinen historia. Etnokratian vahvistamistarpeen yhteydessä syntyi poliittinen tilaus tällaisille tuotteille [120]  - myös Venäjällä, jossa "euraasialaisen idean" näennäishistoriallista hyväksikäyttöä käytetään perustelemaan teesiä "yksilöllisyydestä" ja "suuruudesta". ” Venäjän [12] .

Ukrainassa

Ukrainassa pseudohistoriallisten julkaisujen "buumi" tapahtui 1990-luvulla, ja toisin kuin Venäjällä, se laantui 2000-luvun alussa [12] .

Ukrainassa kansanhistoriaa käyttävät poliittisiin tarkoituksiin pääasiassa kansallismieliset piirit, jotka eivät niinkään pyri elvyttämään ukrainalaista kulttuuria kuin syyttämään venäläistä (harvemmin puolalaista tai tataaria) kulttuuria ukrainalaisen kulttuurin taantumisesta. Kiev-Mohyla-akatemiassa [143] pidettyyn pyöreän pöydän pyöreän pöydän "Ukrainalaisten alkuperän mytologisointiin" [143] osallistuneiden tutkijoiden mukaan ukrainalaisten " etnogeneesissä " onnistui Juri Kanygin., Sergei Plachinda , "Kansan akateemikko" Juri Shilov ja muut. [144] Viikkolehden 2000 mukaan , joka luokittelee sellaiset tutkimukset kansanhistorian genreksi, jälkimmäisen laajentumisprosessi tapahtuu siellä seuraavasti [145] :

Uusia koulukirjoja tuleville "tietoisille" kansalaisille luodaan . Joukkomedia julkaisee ajankohtaisista historiallisista aiheista aineistoa, jonka tarkoituksena on muodostaa kansalaisten tietty asema yleisössä. Ei kannata pohtia, onko tämä hyvä vai huono, pääasia, että ihmiset muodostavat stereotypian "väärästä" Neuvostoliiton historiasta ja "rehellisestä" uudesta Ukrainan historiasta. […] Samalla voidaan jäljittää hämmästyttävä kuvio. Jostain syystä kirjoittajat kiinnittävät huomiota vain erinomaisiin hahmoihin ja kirjoittavat heidät massaksi " tupakointiinsa ". Tässä ovat suuret komentajat ja tuntemattomien kaupunkien muinaiset rakentajat ja raudan sulattamisen keksijät ... Ei olisi mahdollista katsoa, ​​että yksi roistoista on itsestään!

Jotkut asiantuntijat yrittävät todistaa "ukrainalaisten" juurien läsnäolon monissa kuuluisissa persoonallisuuksissa: esimerkiksi Ranskan kuningatar Anna Jaroslavnaa alettiin kutsua ukrainalaiseksi [146] [147] . Filologian tohtori Petr Kononenkooppikirjassaan "Ukrainian Studies" tunnistaa prinssi Kiyn Attilan kanssa ja kirjoittaa, että [148]

proto-ukrainalaiset itse loivat elämän sopusoinnussa ulkoisen ja sisäisen maailmansa kanssa. Ja se maailma oli syvä, kuten itse historia, jonka edustajat muinaisina aikoina pitivät skyytiä -ukrainalaisia ​​maailman sukututkimuksen ensimmäisinä ihmisinä.

Alkuperäinen teksti  (ukr.)[ näytäpiilottaa] Pro-ukrainalaiset itse loivat elämää ympäri kaupunkia omalla lämpimällä ja sisäisellä valollaan. Ja se maailma oli syvällinen, kuten itse historia, jonka edustajat muinaisina aikoina kunnioittivat skyytiä-ukrainalaisia ​​ensimmäisinä ihmisinä maailman sukututkimuksessa.

Valeri Bebikin , valtiotieteilijän, Ukrainan yksityisen yliopiston vararehtori ja Koko Ukrainan valtiotieteiden liiton johtajan artikkelit, jotka on julkaistu Verkhovna Radan sanomalehdessä "Ukrainan ääni ", väittävät muodostumista 4. vuosisadalla eaa. e. Nyky-Ukrainan alueella ja Valko-Venäjän ja Venäjän viereisillä alueilla asuvien kansojen " skyytia - arjalainen perhe", jossa Bebik sisältää monia heimoja - budinsakseista galleihin [149] ja kreikkalaisiin [150] sekä maiden edustajien maahanmuuttoon. Pohjoismainen skyytia-arjalainen rotu muinaisen Ukrainan alueelta Intiaan. Kaikki muut Bebikin rakenteet perustuvat pseudohistoriallisille kirjoituksille tyypilliseen etno-, topo- ja antroponyymian kansanetymologiaan . Bebikin väitteestä, jonka mukaan Buddha Sakyamuni "kuului budiinien Saka-kansan joukkoon", tuli tunnetuin tiedotusvälineissä , jonka jälkeläisten väitetään asuvan nykyäänkin Ukrainan Sumyn ja Chernihivin alueilla sekä viereisillä alueilla. Venäjän ja Valko-Venäjän [151 ] [152] [153] .

Ukrainan opetusministeriön hyväksymä neljä kertaa uudelleen painettu Ukrainan historian oppikirja lukion 7. luokan opiskelijoille kertoo lapsille, että [154] [155] [156]

Ukrainan kansan historian vanhin ajanjakso - muinainen - kesti yli 140 tuhatta vuotta. Tänä aikana ihmisen ulkonäössä, hänen elämäntavassaan, sosiaalisessa organisaatiossa on tapahtunut erittäin merkittäviä muutoksia. Tänä historian aikana ihmisestä tuli pohjimmiltaan ihminen.

Alkuperäinen teksti  (ukr.)[ näytäpiilottaa] Ukrainan kansan historian viimeisin ajanjakso on muinainen, yli 140 tuhatta. kohtaloita. Pitkän aikaa supra-lingvistisesti muuttunut vanhan näköisiä ihmisiä, її pobutі, suspіlnіy organіzatsії. Tässä historian osassa ihmisestä on pohjimmiltaan tullut persoona.

vahvistaen siten Ukrainan kansan olemassaolon jo ennen Cro-Magnonin ilmestymistä .

Ukrainan historiaa käsittelevä oppikirja lukion 5. luokalle kirjoittaa ns. " Hetman Polubotok kulta ": "Hetmanin testamentin mukaan joko Polubotok itse tai hänen perilliset voisivat ottaa pois [Englannin keskuspankkiin] sijoitetut varat, mutta vasta kun Ukrainasta tulee vapaa valtio. Taloustieteilijöiden mukaan jokaista Ukrainan asukasta kohden olisi 30 kiloa kultaa” [157] . Oppikirjan mukaan 48 miljoonalle Ukrainan asukkaalle vuonna 1997 korkoineen "osuus" 1 miljoona 400 tuhatta tonnia kultaa eli 20 kertaa enemmän kuin maailman kullan kokonaisvarannot , yhteensä enintään 70 tuhatta tonnia. Polubotokin perintöä ei kuitenkaan voitu edes löytää Venäjän valtakunnan , Neuvostoliiton tai itsenäisen Ukrainan aikakaudella .

Yksi tunnetuimmista pseudohistorioitsijoista on Nikolai Aleksejevitš Grynchak Ternopilista [158] , joka kirjoittaa salanimellä "Mykola Galichanets" ( Ukr. Mykola Galichanets ), pahamaineisten kirjojen "Ukrainalainen kansa: ukrainalaisen alkuperä ja elämä" kirjoittaja. Kansakunta muinaisista ajoista 1000-luvulle” [159 ] , ”Moskovilaiskansakunnan elämästä” [160] , ”Ukrainan Krimimme. Ukrainalaisten elämä niemimaalla” ja monet muut. Grynchak väittää valmistuneensa Kolomyian lukiosta ja Chernivtsin yliopistosta, tehnyt yhteistyötä UPA :n kanssa ja aseellisen taistelun päätyttyä UPA työskennellyt opettajana [161] . Kirjat esittävät erilaisia ​​radikaaleja lausuntoja tietyn protovaltion olemassaolosta nyky-Ukrainan alueella jo 5. vuosisadalla eKr. e., joiden olemassaoloa koskevat tosiasiat väitetään tarkoituksellisesti vaikenevan osaksi kieli- ja kulttuuripolitiikkaa, sekä venäläisten ja Venäjän perusteettomat syytökset, joilla yritettiin ottaa vastaan ​​joitain muinaisen venäläisen kulttuurin elementtejä . Useimmat kriitikot ja lukijat kohtelevat Grynchakin teoksia huumorilla, pitäen esittämiään kirjoja vain yrityksenä saada joku nauramaan [162] .

Vuonna 2016 julkaistiin Ukrainan opetus- ja tiedeministeriön suosittelema Petr Maslyakin ja Svetlana Kapyrulinan oppikirja Ukrainan maantiedosta, ja se jaettiin kouluille "Ei myynnissä". Yhdessä kappaleessa annettiin joukko kansanhistorialle tyypillisiä lausuntoja, jotka perustuivat trypillikulttuurin erityiseen tulkintaan . Itse ukrainalaisista sanottiin, että saksalaisten historioitsijoiden mukaan he ovat slaaviloituneita saksalaisia, ja amerikkalaisten asiantuntijoiden mukaan he ovat maailman vanhin kansakunta (tarkkoja nimiä ilmoittamatta) [163] . Väitettiin myös toponyymin " Galicia " yhteydestä toponyymeihin " Gallia ", " Galicia ", " Portugal ", " Galatea " ja etnonyymiin " Galilea " [164] :

Muinainen intialainen sanskritin kieli on lähellä ukrainan kieltä. Ja läntisten ja eteläisten maiden ja kansojen maantieteelliset nimet, kuten Galatea, Galilealaiset, Ranska (Gallia), Galicia Espanjassa tai Portugali (Porto Gallia), viittaavat luultavasti siihen, että nykyranskalaisten, espanjalaisten, portugalilaisten, juutalaisten ja turkkilaisten esi-isät voisi tulla näille maille Ukrainan Galiciasta.

Alkuperäinen teksti  (ukr.)[ näytäpiilottaa] Kauan sitten sanskritin intiaanien kieli on lähellä ukrainaa. Että maantieteilijä namyvi Zakhidnihi, kraintanit, jakki Galatea, Galleyani, Franziya (Galia), Galіsіya Ispaniye Portugliassa (Porto-Galle), Virogynoye, Prashchuri Suleski ranska, izpantatsyv, іppanits, єvav, voisivat tulla maasta. Ukrainan Galicia.

Samassa oppikirjassa todettiin, että venäläiset (heillä on oppikirjan tekstin mukaan suomalais-ugrilainen geneettinen alkuperä), valkovenäläiset ( baltit ) ja bulgarialaiset ( turkkilaiset ) eivät kuulu slaavilaisiin kansoihin, kun taas puolalaiset oppikirjan mukaan , joilla on slaavilaiset juuret [165] :

Slaavinkieliset venäläiset ovat suomalais-ugrilaista alkuperää, ja heille kielellisesti lähimmät bulgarialaiset ovat turkkilaisia. Kielellisesti lähimpänä ukrainalaisia ​​valkovenäläisillä ja puolalaisilla on myös erilainen geneettinen alkuperä. Puolalaiset ovat slaavilaisia ​​ja valkovenäläiset balttilaisia.

Alkuperäinen teksti  (ukr.)[ näytäpiilottaa] Venäläisten sanat voivat olla suomalais-suomea, ja bulgarialaisilleni heitä lähinnä - turkki. Tällä hetkellä valkovenäläiset ja puolalaiset voivat myös olla geneettisesti samanlaisia ​​​​kuin ukrainalaiset. Puolalaiset - sanat'janske ja valkovenäläiset - balttilaiset.

Kirjoittajien esittämiin lausuntoihin liittyviä kommentteja ja vitsejä havaittiin vuonna 2018 (koskien ukrainalaisille kuuluvaa ihmiskunnan etnogeneesiä ja kulttuuriperintöä) ja vuonna 2020 (koskien kansojen geneettistä alkuperää ja toponyymiä "Galicia") [166] . [167] .

Valko-Venäjällä

Valko-Venäjällä kansanhistoria perustuu teoriaan, joka liittyy valkovenäläisen kulttuurin hylkäämiseen venäläisestä ja viimeksi mainitun täydelliseen hylkäämiseen, sekä valkovenäläisen kulttuurin tunnustamiseen ainakin osaksi yleistä länsieurooppalaista tai puolalaista kulttuuria [168] ] . Teorian yleiset ehdot ovat seuraavat:

• Nimen "valkovenäjät" määräsi Venäjän valtiollisuus Valko-Venäjän etniselle ryhmälle, jota alun perin kutsuttiin "Krivichiksi" [169] , ja nykyisen valkovenäläisen etnisen ryhmän oikea nimi on "litviinit" ( valkovenäjäksi Lіtsviny ), jonka väitetään olevan " varastivat" liettualaiset , joita oikein kutsutaan "zhmudeiksi". " tai "Letuviksi" [170] (huolimatta siitä, että termi "litviinit" ei tarkoittanut etnistä alkuperää, vaan GDL:n kansalaisuutta) [171] . Tällainen ideologia, jota käyttivät Valko-Venäjän radikaalit nationalistit ja jopa jotkut Valko- Venäjän kansallisen liikkeen maltilliset edustajat, sai itsenimen "litvinismi" tai " litvinismi " [172] . Samaan aikaan on myös päinvastainen näkemys, jonka mukaan etnonyymi "valkovenäjät" kiellettiin Venäjän valtakunnan viranomaisten toimesta [169] ja vahvistui vasta ensimmäisten sosiopoliittisten ja kulttuuristen hahmojen alaisuudessa. BSSR, tukahdutettiin myöhemmin 1930-luvulla .
• Valko-Venäjän valtiollisuus tunnistetaan yksinomaan Liettuan suurruhtinaskuntaan ( Puolan kuningaskunnan kruunua mainitsematta ) valkovenäläisten valtioksi ja Valko- Venäjän kansantasavallaksi . Hallinnollis-alueellisia muodostelmia, kuten Venäjän valtakunnan luoteisalue tai BSSR, ei tunnusteta Valko-Venäjän valtiollisuuden seuraajiksi. Samoin väitetään, että Puolan perustuslaki vuodelta 1791 (hallituksen laki) oli myös ensimmäinen perustuslaki historiassa, joka oli voimassa Valko-Venäjän mailla [173] .
• Vain valko-puna-valkoinen lippu voidaan pitää kansallisena lipuna ja vaakuna - " Pursuit ", jonka Liettua lainasi BPR:stä [174] . Melkein kaikki kansanhistorian kannattajat tunnustavat vuoden 1995 kansanäänestyksessä tehdyt päätökset pätemättömiksi, koska kansanäänestyksessä tapahtui joitain lakirikkomuksia.[ neutraalius? ]
• Kannattajat ja hahmot vaikuttivat[ ketä? ] BPR:n Rada esitti aluevaatimuksia Venäjää ja Puolaa vastaan: Valko-Venäjän kirjoittajat[ kuka? ] mainita aluevaatimuksista Venäjälle Smolenskiin ja Smolenskin alueeseen (joskus Pihkovaan), Puolaan - Bialystokiin (vuosina 1939-1944 se oli osa BSSR:ää), Liettuaan - Vilnaan (vuoteen 1939 oli osa Puolan tasavaltaa). Vuoden 1921 Riian rauhansopimusta , jossa vahvistettiin sotien välisten vuosien Neuvostoliiton ja Puolan raja, pidetään laittomana, koska sen solmivat RSFSR:n, Ukrainan SSR:n ja Puolan toisen tasavallan edustajat ilman BPR:n osallistumista. .
• Valko-Venäjän, Ukrainan ja Puolan kulttuurien välistä rajaa pyyhitään pois [169]Kolmen kansakunnan käsitteiden korvaamisen yhteydessä , jonka seurauksena historioitsijat pitävät valkovenäläistä alkuperää sellaisilla etnisillä puolalaisilla kuin Tadeusz Kosciuszko, Adam Mickiewicz (joiden teosten joukossa on vain yksi Mickiewiczin epigrammi valkovenäläisellä kielellä ) tai Konstantin Kalinovsky (joka "nimettiin uudelleen" valkovenäläisellä tavalla "Kastukseksi"), sekä monet Liettuan suurruhtinaskunnan hallitsijat (perinnölliset ruhtinaat ja valitut ruhtinaat, mukaan lukien Puolan kuninkaat kolmanteen jakoon asti ). Venäläiset puolestaan ​​liittyvät suoraan suomalais-ugrilaisiin kansoihin, ja heidän kulttuurinsa ja kehityksensä taso on "alennettu" Länsi-Eurooppaan verrattuna ja monet Länsi-Euroopan historian kiistanalaiset kysymykset vaimentuvat [169 ] . Liettualaisen historioitsijan Tomas Baranauskasin asemaa kritisoidaan, koska hän puolusti Liettuan suurruhtinaskunnan ruhtinaiden liettualaista alkuperää ja heidän nimiään (heille annettiin nimien dekoodaus).
• Zhemoyty ja Aukshtayty ("Letuvis") - puoliksi suomalaisia, tulivat nykyisen Liettuan ("Lietuvy") alueelle Latviasta 800-1000-luvuilla. Ennen kuin valkovenäläiset vangitsivat heidät osana Liettuan ruhtinaskuntaa, he asuivat savihauoissa metsän tiheissä, käyttivät eläinten nahkoja ja taistelivat kivikirveillä [175] .
• Valko-Venäjän kollaboraatiosmin tosiasia toisessa maailmansodassa kielletään ja selittyy joko sillä, että miehitysviranomaiset "elvyttivät" valkovenäläisen kulttuurin , jonka väitetään saaneen taantumaan Venäjän valtakunnassa ja Neuvostoliitossa (tässä yhteydessä yleissuunnitelma " Ost" kielletään kaikin mahdollisin tavoin ja sitä pidetään väärennöksenä), tai sillä, että Saksan väitetään lupaavan tunnustaa Valko- Venäjän kansantasavallan itsenäisyyden , mutta "rikkonut" tätä lupausta, josta on kuitenkin todisteita. ei löydy entisen Neuvostoliiton maiden arkistoista eikä Saksan maiden arkistoista. Valko-Venäjän poliiseja ja muita yhteistyökumppaneita (joiden joukossa esiintyvät Valko -Venäjän aluepuolustus ja Valko-Venäjän nuorisoliitto ) tulkitaan "Valko-Venäjän kansalaisiksi, joiden vika oli, että he taistelivat natsimiehitystä käyttäen Valko-Venäjän itsenäisyyden puolesta" [176] .[ neutraalius? ] .

Suosituimmat tällaisten teosten kirjoittajat ovat V. V. Deruzhinsky ("Encyclopedia of anomalous phenomement", "Salaliittoteoria", "Valko-Venäjän historian salaisuudet" [177] [178] [179] , "Unohtunut Valko-Venäjä" [180] , A. E Taras ja N. I. Ermolovich ("Myytin jalanjäljillä"). Virallinen Valko-Venäjän tiede ei tunnusta tällaisia ​​teorioita, ja toimittajat ja tiedemiehet panevat merkille paljon epätarkkuuksia ja tietoista faktojen jongleerausta, jotka on luotu suuremman vaikutuksen saavuttamiseksi; syytetään myös epäeettisestä käytöksestä ja jopa yrityksestä lietsoa etnistä vihaa [181] .

Valko-Venäjän kansanhistorian hengessä kansallismielisiä retoriikkaa ja populistisia iskulauseita ovat usein käyttäneet ja käyttäneet kansallismieliset poliitikot: näiden teesien tunnetuin kannattaja on Zenon Poznyak , joka johti Valko-Venäjän kansanrintamaa "Renaissance" ja myöhemmin hänestä tuli kahden johtajan. BPF-puolueet: itse BPF-puolue ja konservatiivis-kristillinen puolue - BNF[ neutraalius? ] . Samaan aikaan Valko-Venäjän tasavallan virkamiehiä syytettiin usein "litvinismin" edistämisestä, mikä sulkee silmänsä poliitikkojen ja julkisuuden henkilöiden resonoivalta lausunnolta [182] .

Keski-Aasiassa

Historiatieteiden kandidaatti, Kazakstanin presidentin lehdistösihteeri , Komsomolskaya Pravda -  Kazakhstan JSC :n pääjohtaja [183] ​​Asylbek Bisenbaev jakaa kuvauksen samanlaisista todellisuuksista (hieman pienemmässä mittakaavassa) Kazakstanissa [184] :

Useiden Kazakstanin julkaisujen sivuilla käytiin ankara taistelu Tšingis -kaanista . Jotkut tutkijat todistavat vakavasti, että Tšingis-kaani oli kazakstani sillä perusteella, että kurultain osallistujat , jotka julistivat hänet Khaniksi , olivat kijateja , merkkejä , argyneja , zhalaireja . Jos noudatamme tätä logiikkaa , niin Kazakstanin suurin komentaja Tšingis-kaani tuhosi Kazakstanin Otrarin . Ja pysähdymme heti.

Bisenbaev nostaa [184] kansallismielisen kansanhistorian pääteeseihin, jotka ovat lähellä šovinismia , yleisen algoritmin: koko maailmanhistoria pyörii vastaavan etnoksen historian ympärillä; tämä kansa on vanhin, kekseliäin, he antoivat tietoa muille kansoille; tämä kansa on henkisyyden keskus , sillä se antoi muille sivilisaatioille uskonnon alkeita . Ja kaikki tämä perustuu virallisen tieteen kieltämiseen, syyttäen sitä "totuuden" tarkoituksellisesta vääristämisestä. Hänen mielestään tällä tavalla uusien valtioiden, hallintojen ja aluerajojen keinotekoinen legitimointi tapahtuu (esimerkiksi pohjoismaisten teoria toimi pohjana Kolmannen valtakunnan politiikalle suhteessa muihin rotuihin ja kansoihin).

Turkmenistanin arvostettu tieteen ja teknologian työntekijä, Turkmenistanin tiedeakatemian akateemikko , geofysiikan ja geologian professori Odek Odekov tuli historian ja etnolingvistiikan alan tieteellisessä tutkimuksessaan siihen johtopäätökseen, että turkmeenit ovat vanhin etninen ryhmä ryhmä, josta monet muut kansat ovat peräisin, mukaan lukien kiinalaiset , skandinaavit , hierojat , sumerit , inkat , atsteekit ja ainut . Odekov väittää myös, että Zarathustra (joka on sama henkilö kuin skandinaavinen jumala Odin ) tuli Etelä-Turkmenistanista [185] . Turkmenistanin presidentti Gurbanguly Berdimuhamedov , joka palautti tasavallan entisen presidentin Saparmurat Niyazovin lakkautetun tiedeakatemian (ja valittiin sen jäseneksi), kiinnittää erityistä huomiota tieteelliseen tutkimukseen. Hän neuvoi tiedemiehiä ja kulttuurihenkilöitä kiinnittämään enemmän huomiota Turkmenistanin historian tutkimukseen: ”On aika käydä jälleen läpi perusteellisesti kaikki ja luotettavan historiallisen tiedon, todistuksia turkmenistanien menneisyydestä, tuoda esille Turkmenistanin instituutioiden työ. historia, arkeologia ja muut instituutiot uudelle tasolle." Saparmurat Niyazovin hallituskaudella hänen teoksessaan " Rukhnama " esitetty historiallinen käsite pidettiin virallisena. Siinä todettiin erityisesti, että turkmeenit sulattivat ensimmäisenä malmia ja keksivät pyörän [186] .

Faniklubit

Jokaiseen tasavaltaan syntyy joukko paikallisen mittakaavan kansallismielisiä kansanhistorioitsijoita , jotka hankkivat oman faniklubinsa kilpailemalla ja yhteistyössä keskenään . Sana "kansanhistoria" muuttuu kliseiseksi käsitteeksi , jolla erilaisia ​​kansanhistoriallisia ryhmiä voidaan leimata toisilleen [187] . Joissakin tapauksissa yhden tai toisen kansanhistoriallisen opin kannattajat yhdistyvät piireissä, yhteisöissä, julkisissa organisaatioissa .

Yksi monista tiedotusvälineissä mainituista esimerkeistä on tatarilainen bulgaristinen yhteisö " Bulgar al-Jadid " [28] . Tämän liikkeen merkittävin teko oli yli kolmesataa ihmistä kokoontunut mielenosoitus Kazanin keskusstadionille 23. lokakuuta 1988 , jossa vedottiin Tatarstanin silloiseen johtoon ja pyydettiin nimeämään tataarit uudelleen bulgareiksi . . Sanomalehti "Star of the Volga Region" kertoo kansanhistoriallisiin käsitteisiin perustuvien erityisten kvasiuskontojen syntymisestä [28] .

Näkökulmat

Venäjän tasolla "kansanhistorian maailma" on tutkijoiden mukaan myös kasvanut tähän mennessä ja alkanut elää itsenäistä, pitkälti akateemisen tieteen elämää parodioivaa elämää. Yhteisössä oli sisäistä itseorganisaatiota, ryhmän itsetietoisuuden alkuja ilmestyi. Tällä ympäristöllä on omat auktoriteetit, jotkut kirjoittajat lainaavat kunnioittavasti toisia, viittaukset joistakin teoksista siirtyvät toisiin, syntyy väistämättömiä kiistoja pohjimmiltaan ristiriitaisista globaaleista "kaiken alkuperäteorioista". Historiatieteiden kandidaatti, apulaisprofessori G. A. Eliseev kirjoitti vuonna 1998, että "riippumattomalle tarkkailijalle "kansanhistorioitsijoiden" yhteisö muistuttaa ennen kaikkea sirkusta" [35] .

Tatjana Illarionova (filosofisten tieteiden tohtori, Venäjän federaation presidentin alaisen Venäjän julkishallinnon akatemian professori, Venäjän federaation julkisen kamarin jäsen ) totesi kansanhistorian kirjoittajien toiminnan laskun. Hän kirjoitti: "Se on merkittävää: E. Radzinsky, Venäjän suosituin kansanhistorian genren historioitsija, julkaisi vuonna 2006 vain yhden uusista kirjoistaan!" [188] . Yksi kansanhistorioitsijoista Vadim Kozhinov kirjoitti Novy Mir -lehdessä [189] :

... kymmenen vuotta sitten erittäin suositun "vaihtoehtoisen" historian lähestymistavan epäonnistuminen, joka ilmaisee sitä käyttävien tekijöiden sosiaalisia, poliittisia, moraalisia jne. näkemyksiä, mutta on hedelmätön tiedon välineenä. Kun merkittävimpiä historiallisia ilmiöitä arvioidaan mahdollisten "vaihtoehtojen" valossa... ei verrata itse historian ilmiöitä, vaan puhtaasti "arvioivia" (negatiivisia tai positiivisia), puolueellisia käsityksiä niistä "vaihtoehtoisesti" ajatteleva kirjailija.

Venäjän tiedeakatemian Venäjän historian instituutin entinen johtaja, Venäjän tiedeakatemian kirjeenvaihtaja Andrei Nikolajevitš Saharov vastasi kysymykseen pseudohistoriallisten "oppikirjojen" tieteellisen asiantuntemuksen tarpeesta seuraavasti [190] :

Ei kannata tuhlata aikaa. Mutta haluan huomauttaa, että emme aio suorittaa oppikirjojen tarkastusta . Vapaalla Venäjällä tämä on mahdotonta.

Lainauksia kansanhistorioitsijoilta

Ne, jotka ovat tottuneet ottamaan mekaanisesti vastaan, luottavat kaikkeen, mitä paksu, älykäs, opittuihin kielikirjoihin kirjoitettu sanoo, voi heti heittää tämän teoksen roskakoriin. "Venäjä, jota ei ollut" on suunniteltu eri ihmisroduille - niille, jotka eivät pelkää rohkeaa mielikuvituksen lentoa , niille, jotka yrittävät selvittää kaikkea mielellään ja orjallisesti seuraamalla auktoriteettia, he pitävät parempana maalaisjärkeä ja logiikka.

- Aleksanteri Bushkov , "Venäjä, jota ei koskaan ollut: arvoituksia, versioita, hypoteeseja" [191]

Minua moititaan usein siitä, etten viittaa kirjoissani ketään. Ilmeisesti kriitikot eivät ymmärrä, että kirjoitan yleislukijalle enkä väitöskirjaa.

- Igor Bunich , "Tšetšenian verilöylyn ja kuuden päivän Budenovskissa kronika" (koskien hänen aikaisempia historiallisia ja journalistisia töitään) [192]

Perinteisessä historiatieteessä vallitsee tiukasti määritelty, ennalta määrätty ja, voisi sanoa, subjektiivinen lähestymistapa menneisyyden tapahtumien ymmärtämiseen.

- Bocharov L., Efimov N., Chachukh I., Chernyshev I. "Salaliitto Venäjän historiaa vastaan ​​(faktoja, arvoituksia, versioita)" [193]

Unohda, mitä sinulle opetettiin koulussa. Älä luota "ammattimaisiin" historioitsijoihin. Älä pidä oppikirjoja lopullisena totuutena. Historia ei ole koskaan ollut tarkka tiede - se on ylikyllästetty myytteillä ... Kaikki oli täysin erilaista.

- Andrey Balabukha , "Kun historian oppikirjat valehtelevat. Menneisyys, jota ei ollut" [194]

Jokaisella ihmisellä on oikeus ja hänellä on omat ajatuksensa menneisyydestä, oikeus puolustaa niitä lopullisesti. Vaikka tämän menneisyyden asiantuntijat voivat mainita erittäin vakuuttavia todisteita. Mutta miksi salata synti?! Monet ihmiset eivät usko eivätkä tule uskomaan asiantuntijoita, jos todisteet vaikuttavat joihinkin arvoihin, jotka ovat näille ihmisille erittäin tärkeitä.

- Pjotr ​​Zolin , "Historiologia (historiosofia, historiantutkimukset…)" [195]

Miten rehellisen historioitsija-tutkijan tulisi toimia tässä tilanteessa? On hyvin yksinkertaista korvata tuttu käsite yhdestä historiasta ja yksiselitteisestä menneisyydestä mallilla, joka ottaa huomioon joukon vaihtoehtoisia historioita, ja sitten edetä kuvaamaan kaikkia tällaisia ​​historiaa yhdessä. Ja älä pelkää, että joissakin niistä ei ollut mongoli-tatari ikettä , kun taas toisissa päivä 25. lokakuuta 1917 luetellaan atomisodan alkamispäiväksi .

- Sergey Pereslegin , "Jokosimme väärään tarinaan" [196]

Voin sanoa, että "alempi" tai "kansanhistorian" kenttä kynsi NSKP:n keskuskomitean toimihenkilöt , he valmistivat menestystämme. Loppujen lopuksi heidän päätuotteensa olivat hyvin koulutetut historioitsijat, jotka nykyään kutsuvat itseään "asiantuntijoiksi", tarkoitan ennen kaikkea puoluehistorioitsijoiksi, nämä puoliksi koulutetut ihmiset, jotka eivät koskaan vaarantaneet uraansa tieteen vuoksi, eivät pyrkineet avaa sen tuntemattomat sivut, ihmiset jotka olivat tyytyväisiä virallisesti sallittuun tietoon, he kartsivat muita... Kirjani ilmestyivät, koska yhteiskunta vaati niiden ulkonäköä.

— Murad Adji , "My katkera-katker 'kansanhistoriani'" [31]

Aiheeseen liittyvät käsitteet

pyörä byvalschina Bylichka urbaanilegenda Amatöörikielitiede Natsien okkultismi

Katastrofismi  kontrafaktuaalinen historia Kriittinen teoria etnosentrismi  historiallinen fiktio historiallinen etsivä

Historiografia ja  nationalismi Uusvölkisch  liikkeet kirjallinen  väärennös Uusi Oikeus perspektiivi poststrukturalismia Primordialismi

Pseudoarkeologia_  _  pseudotieteellinen metrologia Rekonstruktionismi_  _ Romanttinen nationalismi yhteiskuntakritiikkiä  _ Kansanliike (Saksa) Wainscot (fiktio  )

Katso myös

vaihtoehtoinen historia Apofenia hermeneutiikkaa Sapir-Whorfin hypoteesi Historiallinen revisionismi historiallinen fantasia

Kryptohistoria marginaalitiede parastiede Pseudoarkeologia Pseudotieteet

Rodnoverie Nykyajan myytit Salaliittoteoria Historian väärentäminen Eksegeesi Eklektiikka

Muistiinpanot

1. ↑ Muodostettu leksikaaliseksi jälkipaperiksi englannista .  kansanhistoria , ja itse englannin kielellä tämä yhdistelmä tarkoittaa "kansanlegendat, legendat" (katso esimerkit: [1] , [2] , [3] ).
2. ↑ Mikä pseudotiedellä uhkaa yhteiskuntaa? (Materiaaleja Venäjän tiedeakatemian puheenjohtajiston kokouksesta, 27.05.2003) // Venäjän tiedeakatemian tiedote , osa 74, nro 1, s. 8-27 (2004)
   N. A. Plate : ... Olen syvästi vakuuttunut siitä, että Anatoli Timofejevitš Fomenko historiallisineen kronologioineen ei olisi koskaan saavuttanut suosiota, jos historioitsijatoverimme olisivat keskustelleet ja tuominneet niistä ajoissa ja julkisesti. Mutta he pitivät hänen työtään hölynpölynä, ei huomion arvoisena. Ja kukoisti niin sanotusti lahjakkaasti kirjoitetun väärän historian kultti ...
3. ↑ Historian ystäville // Autopilot, nro 06 (147), kesäkuu 2006.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Balod A. Kahdeksan veistä tieteen perässä nimeltä "historia" . // Verkkokirjallisuus (23. marraskuuta 2005). Haettu 27. maaliskuuta 2009. (määrätön)
5. ↑ Kolodyazhny I. Massahistoria ( pääsemätön linkki) . // Kirjallinen Venäjä (27.10.2006). Käyttöpäivä: 27. maaliskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2014. (määrätön) 
6. ↑ 1 2 Kansanhistorian ongelmalle omistettu konferenssi  // International Historical Journal . - 1999. - Nro 6 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2009.
7. ↑ 1 2 3 Keskellä - 90-luvun jälkipuoliskolla. Venäjällä ilmestyi valtava määrä lähes tieteellisiä historiallisia teoksia, jotka ovat luoneet ihmiset, jotka ovat kaukana historiatieteen ammatillisista opinnoista ... Nimetyn ajanjakson pseudohistorioitsijoiden teoksissa (tällaista kirjallisuutta kutsuttiin " kansanhistoria") ... historiatiede joutuu kaikkein aggressiivisimman kritiikin kohteeksi, lukija on kaikin mahdollisin tavoin vakuuttunut siitä, että ammatilliset historioitsijat ovat kestämättömiä kaupassaan ja ovat alttiita tahallisille väärennöksille. Volodikhin D. M. Kansanhistorian ilmiö  // Kotihistoria . - 2000. - Nro 4 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Shnirelman, 2015 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Kaksi sanaa hirviöistä // Venäjän historia pieninä pilkkuina . - M . : Manufactura: Unity, 1998. - 246 s. - ISBN 5-900032-04-3 .
10. ↑ 1 2 3 4 Kilichenkov A. Solonin M. S. 22. kesäkuuta eli Kun suuri isänmaallinen sota alkoi. - M .: Yauza, Eksmo, 2006. - 512 s  // Uusi historiallinen tiedote . - 2007. - Nro 1 (15) .
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Volodikhin D. "Uuden kronologian" paikka kansanhistoriassa (Raportti konferenssissa "Uuden kronologian myyttejä" 21.12.1999)  // Yhdistyksen "Historia ja historia" uutiskirje Tietokone". - 2000. - Nro 25 .  (linkki ei saatavilla)
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kralyuk Pjotr ​​Eurasialaisuuden sairaus. Venäläisen itsetietoisuuden heijastus "vaihtoehtoisessa historiassa" Arkistokopio 12. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa . - Päivä, nro 72, 19. huhtikuuta 2003.
13. ↑ Danilevsky I. N. Lukee L. N. Gumiljovia // Venäjän maat aikalaisten ja jälkeläisten silmin (XII-XIV vuosisatoja). - M .: Aspect Press, 2000. - S. 336-345. — 389 s. — ISBN 5-7567-0127-3 .
14. ↑ Tortika A., Mikhiev V. Khazar Khaganate L. N. Gumilyov historian käsite: kriittisen analyysin kokemus // Kahdeksannen vuotuisen juutalaa käsittelevän erikoiskonferenssin julkaisuja. - Osa 1. - M. - 2001. - S. 149-178.
15. ↑ Shnirelman, Panarin, 2000 , s. 32-33.
16. ↑ 1 2 3 4 Bisenbaev A. K. Toinen Keski-Aasia. XI luku. Central Asian Phenomenon of Folk History Arkistoitu 2. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa . - Almaty : Arkass, 2003. - Kirjan online -versio osoitteessa kyrgyz.ru.
17. ↑ Mistä kansanhistoria tulee? // Kolminaisuuden vaihtoehto - Tiede . - 14.08.2014.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Myasnikov V. Historiallinen fiktio: kysyntä ja tarjonta  // Uusi maailma . - 2002. - Nro 4 .
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Azhgikhina N. I. Maailmanhistorian terminaattori Arkistoitu 4. huhtikuuta 2011. // NG -Nauka, 19. tammikuuta 2000.
20. ↑ Konferenssin "Myths of the "new chronology" ohjelma, pääraportit. Arkistokopio päivätty 17. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa Moskovan valtionyliopiston verkkosivuilla.
21. ↑ Katso esimerkiksi Historian tieteen teoria ja metodologia: Ohjelma, ohjeet ja toimeksiannot itsenäiseen työhön / Garipov N.K. - Kazan: Kazan. osavaltio energiaa un-t, 2005. - 16 s.
22. ↑ Katso esimerkiksi Tsygankova S. "Kansanhistorian" ilmiö ja kansallisten ideologioiden muodostuminen Keski-Aasian Neuvostoliiton jälkeisissä valtioissa  (pääsemätön linkki)  (pääsemätön linkki 11-05-2013 [3460 päivää]) / / Tjumenin historiallinen kokoelma. Ongelma. VIII. - Tjumen. – 2005.
23. ↑ Ks. esim. Martynov D. Luento: Historia ja kansanhistoria: kenelle kello soi? Arkistokopio , päivätty 27. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa  - Kazan State University, 2008.
24. ↑ Katso esimerkiksi Adyghen osavaltion yliopiston historian tiedekunnan 7. toukokuuta 2005 päivätty tieteellisen ja metodologisen työpajan ohjelma Wayback Machinessa (linkki ei ole käytettävissä 11.5.2013 lähtien [3460 päivää]) . - 9. huhtikuuta 2004.  
25. ↑ Katso esimerkiksi Tikhonova E. , Ph.D. Tiede, apulaisprofessori, Venäjän valtion sosiaaliyliopisto "Kansanhistoria" vs vaihtoehtoinen historia? // Historioitsija ja hänen aikakautensa. Professori V. A. Danilovin muistolle omistettu kansainvälinen tieteellinen ja käytännön konferenssi (20.-22.4.2009). - Tjumen: Tjumenin osavaltion yliopisto, 2009.
26. ↑ 1 2 3 Katso esimerkiksi: Zgursky G. Historiallisten termien sanakirja. - M .: Eksmo , 2008. - S. 464. - ISBN 978-5-699-27092-7 .
27. ↑ Nifontov V. Paatosin ja anekdootin välillä  // Pravaya.ru . - 16. kesäkuuta 2006.
28. ↑ 1 2 3 Izmailov I. Toimittajien herrasmiesten laittomat lapset tai tataarien historian pakkomielteisestä sumerilaisbulgarisoinnista  // Volgan alueen tähti. - 2003. - Nro 17-21 (169-173) .
29. ↑ Dmitri Volodikhinin elämäkerta Moskovan valtionyliopiston historian osaston verkkosivuilla .
30. ↑ 1 2 Volodikhin D. Rehellisyyden aikakausi  // Poliittinen aikakauslehti . - 21. tammikuuta 2008. - Nro 1 (178) . Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2009.
31. ↑ 1 2 Aji M. Karvas-katvas "kansanhistoriani". Toinen kokous  // adji.ru. - Helmikuu 2005. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2011.
32. ↑ Polinichenko D. Yu. , Burkhanova M. S. Amatöörikieliset käsitteet nyky-Venäjällä (M. N. Zadornovin työn esimerkissä) // Filologinen tutkimus. - M., 2013. - Nro 2. - P. 67-81
33. ↑ 1 2 3 4 Alekseev. Book of Veles: analyysi ja diagnoosi, 2004 , s. 128-147.
34. ↑ Znamya - kirjallisuuslehden päätoimittaja Sergei Chuprinin huomauttaa : "Yleensä voimme turvallisesti puhua tekstien tuottamisesta kuljettimella ."
35. ↑ 1 2 Eliseev G. Venäjän historioitsija, joka ei ollut // "Venäjän keskiaika", 1998. Ongelma. 2. - M .: Kansainväliset suhteet . – 1999.
36. ↑ Sotahistorian "valkoiset täplät" // RIA Novosti -verkkokonferenssi , 5. toukokuuta 2008.
37. ↑ Borinskaya, S. A. Demagogit ja genetiikka Arkistoitu 3. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa . Anthropogenesis.ru . 2. lokakuuta 2016.
38. ↑ Viesti   (linkki ei ole käytettävissä 11.5.2013 lähtien [3460 päivää]) Sergei Djakovin verkkosivuilla .
39. ↑ Luokitus on annettu seuraavasti: Volodikhin D. Kansanhistorian ilmiö // "Kotihistoria", - nro 4, - 2000.
40. ↑ Lankov A. N. Kaksi korealaisen nationalismin komponenttia ja kaksi lähdettä Arkistokopio päivätty 29. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa // Russian Journal . - 16-18.09.2002.
41. ↑ 1 2 rahkaa. Mikä on "Vlesova-kirja"?, 2004 , s. 47-85.
42. ↑ 1 2 Mitä tiedemiehet ajattelevat Veles Bookista, 2004 .
43. ↑ 1 2 3 Sobolev, 2004 , s. 176-198.
44. ↑ Shnirelman, 2007 .
45. ↑ Vladimir Rodionov . Slaavien rotusyrjinnän ideologiset alkuperät kolmannen valtakunnan arkistokopiossa 27. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa // Current History.
46. ↑ Termiä "kansanhistoria" käytetään Adzhievin kirjoituksiin liittyen seuraavissa teoksissa:
    • Petrov A.E. Käänteinen tarina. Menneisyyden näennäistieteelliset mallit  // Moderni ja nykyhistoria . - 2004. - Nro 3 .
    • Volodikhin D. M. Folk-historian ilmiö  // Kansainvälinen historiallinen lehti. - 1999. - Nro 5 .
    • Volodikhin D. M. "Uusi kronologia" kansanhistorian kärjessä  // Moderni ja nykyhistoria . - 2000. - Nro 3 .
    • Oleinikov D. KIRJA - koiruoho // Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Venäjän historia pieninä pilkkuina. - M . : CJSC "Manufactura", LLC "Publishing House" Unity "", 1998. - 256 s.
      • Uudelleenjulkaisu kokoelmassa: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Historia myynnissä. Pseudohistoriallisen ajattelun umpikujat. - M .: Veche, 2005.
    • Eliseev G. A. Fiktio, valhe. Suuri aro // Venäjän keskiaika. — M.: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3 , ISBN 978-5-93084-008-7 . Myös jul. kokoelmissa:
      • Volodikhin D. M. Henkinen maailma. - M .: Manufaktura, 1999. - 169 s. - ISBN 5-93084-008-3 , ISBN 978-5-93084-008-7 .
      • Laushkin A. V. "Uusien kronologioiden" valhe: kuinka A. T. Fomenko ja hänen työtoverinsa taistelevat kristinuskoa vastaan. - M .: Palomnik, 2001. - 173 s. - ISBN 5-87468-011-X , ISBN 978-5 -87468 011-4 .
    • Kansanhistorian ongelmalle omistettu konferenssi  // International Historical Journal. - 1999. - Nro 6 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2009.
    • Azhgikhina N. I. Maailmanhistorian päättäjä // NG -Nauka, 19.1.2000 - Arkistokopio 17.2.2012 (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 21. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2011. (määrätön) 
    • Bisenbaev A. K. Luku XI. Keski-Aasian kansanhistorian ilmiö // Toinen Keski-Aasia. - Almaty: Arkass, 2003. - 300 s. - ISBN 9965-25-049-9
    • Nikitin N. Parascience on marssi. Murad Adzhi "virallisia" historioitsijoita vastaan ​​// "Nykyaikamme", nro 3, 2006. Versio - "Murad Adzhin ilmiö" Arkistokopio päivätty 19. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa //
    • Luchansky A. Obskurantismia Channel One -kanavan lähetyksessä Arkistokopio päivätty 3. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa // Tiede Siperiassa, nro 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
    • Yurchenko I. Yu. Kasakat ilmiönä post-neuvostoliiton pseudohistoriografian "kansanhistorian" genressä // Sosiosfääri-tutkimuskeskuksen konferenssien kokoelma, 2012. - Nro 15.
      " Kansan teokset Murad Adzhin (M. E. Adzhieva) historian genre… "
47. ↑ 1 2 3 4 Kolodjazhny I. Kansanhistorian paljastaminen Arkistokopio päivätty 15. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa // Literary Russia , nro 11. - 17. maaliskuuta 2006.
48. ↑ Kansanhistoria ja kansallissankarit: Chuvashiassa käsitellyt historian väärentämisen ongelmat // Regnum, 2. toukokuuta 2012.
49. ↑ Danilevski I. N. Antiikin perinteet syvä (pääsemätön linkki) . // Profiili (28. tammikuuta 2014). Käyttöpäivä: 27. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2014. (määrätön) 
50. ↑ 1 2 3 4 5 6 Katso esimerkiksi:
    • Tkachenko N. A. Historia subjunktiivisessa tunnelmassa: kokemus vaihtoehtoisesta historiasta  // Uchenye zapiski Tauridan kansallinen yliopisto nimeltä I.I. IN JA. Vernadsky-sarja "Filosofia. Kulturologia. Valtiotiede. Sosiologia - 2014. - V. 27 (66) , nro 1-2 . - S. 167-174 . Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2016.
    • Tkachenko N. A. Vaihtoehtoisten historiallisten rakenteiden lajityyppinen monimuotoisuus: "uuden kronologian" ilmiö  // Gilea: Tieteellinen tiedote. - 2014. - Numero. 86 . - S. 259-263 . (Venäjän kieli)
51. ↑ 1 2 rahkaa. Kiistoihin "Vlesovy-kirjasta", 2004 , s. 6-30.
52. ↑ Shnirelman, 2001 .
53. ↑ Niskerov .
54. ↑ Kondakov, Deineka, 2009 .
55. ↑ 1 2 Chernyak M. A. 1900-luvun massakirjallisuuden ilmiö: geneesin ja poetiikan ongelmat , dis. filologian tohtorin tutkintoa varten.
56. ↑ Cerberus. Kriittisiä huomautuksia "kryptokolonialismin" harhaoppiin | Venäläinen tarkkailija . www.rus-obr.ru. Haettu: 24.10.2019. (määrätön)
57. ↑ Kholmogorov Egor. Egor Kholmogorov. "Kansanhistoria" valeuutisten ja post-totuuden aikakaudella. Mitä eroa tarkalleen on historian ja antihistorian olemuksen ja menetelmien välillä?  (englanniksi) .
58. ↑ 1 2 Polinichenko, 2012 .
59. ↑ Danilevski, 1999 .
60. ↑ Rusinov N. D. Esikristillisten slaavien kirjoittamisesta // Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja kirjallisuuden monumenttien alkuperän ja olemassaolon ongelmat / Toim. V. N. Rusinova. Nizhny Novgorod: Nizhny Novgorod University Press, 1995. S. 28-43.
61. ↑ Klein L. S. Passionarity on kaunis myytti . Anthropogenesis.ru (4. syyskuuta 2013). (määrätön)
62. ↑ Korenyako V. A. L. N. Gumiljovin käsitteen kritiikkiin  // Etnografinen katsaus . - 2006. - Nro 6 . - S. 22-35 .
63. ↑ Shnirelman V. A. Lev Gumiljov: "intohimoisesta jännityksestä" "kulttuurien yhteensopimattomuuteen"  // Etnografinen katsaus . - 2006. - Nro 3 . - S. 8-21 .
64. ↑ Shnirelman V. A. Euraasialaiset ja juutalaiset  // Bulletin of Eurasia . - 2000. - Nro 1 .
65. ↑ Shilov A. L. Karjalan esivenäläisen toponyymin kerrostumisesta // Kielitieteen kysymyksiä . 1999. nro 6 (marraskuu-joulukuu).
66. ↑ Loginov D.S. Indoeurooppalaisten alkuperäkysymyksen nykytilasta // Moderni tiede: teorian ja käytännön todelliset ongelmat. Sarja: Humanistiset tieteet. 2017. Nro 05. s. 22-26.
67. ↑ 1 2 Duka, 2001 .
68. ↑ Katso esimerkiksi:
    • Polinichenko D. Yu. Folklingvistiikka tieteellisen tutkimuksen kohteena // Tavallinen metalingvistinen tietoisuus: ontologiset ja epistemologiset näkökohdat. Osa 1 / otv. toim. N.D. Golev. - Kemerovo-Barnaul: Altain yliopiston kustantamo, 2009. - 532 s. - ISBN 978-5-7904-0917-2 .
    • Polinichenko D. Yu . Amatöörileksikografia: tutkimuskokemus (linkki ei ole käytettävissä) . // KemSU:n tiedote, nro 4 (48), 2011. - s. 209-210. Käyttöpäivä: 17. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön) 
69. ↑ * Gorodetsky M. L. Uuden kronologian uudet suunnat Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Issues of Chronology. - 12.11.2000
    • Korolev A. Analyysi artikkelista "The Horde default" // Antifomenkism, 2001
    • Keslerin oletus // Antifomenkismi, 2003
70. ↑ Jemeljanov Y. Barbaarit Neuvostoliiton sivilisaation raunioilla . // Totta .- nro 135 (29909) (7. lokakuuta 2012). Haettu: 17.6.2016. (määrätön)
71. ↑ Hammer MF, Behar DM, Karafet TM, Mendez FL, Hallmark B., Erez T., Zhivotovsky LA, Rosset S., Skorecki K. Response  //  Human Genetics. - 2009. - Vol. 126 , nro. 5 . - s. 725-726 . — ISSN 1432-1203 . - doi : 10.1007/s00439-009-0747-1 .
72. ↑ Balanovsky, 2015 , s. 64-66.
73. ↑ Balanovskaya et ai., 2015 .
74. ↑ Klein, 2015 , s. 29-49.
75. ↑ Klesovin DNA-sukututkimuksen kohtalokkaat puutteet . RF-geenipooli . Haettu: 10.1.2022. (Venäjän kieli)
76. ↑ Drobyshevsky S. V. , Sokolov A. B. Anatoli Klyosov. Kadonnut logiikka . Anthropogenesis.ru (10. joulukuuta 2014). Haettu 7. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2016. (Venäjän kieli)
77. ↑ Shnirelman V. A. "Kiivit kasaarit" ja venäläiset kirjailijat: suhteiden historia (huomautuksia "khazarin kansantutkimuksesta") // Khazars. kasaarit / la. artikkeleita. - M.-Jerusalem, - 2005. - S. 294-296.
78. ↑ Kungurov-ilmiö . Fantastica.RF . Haettu: 6. helmikuuta 2022. (määrätön)
79. ↑ Räjähdys menneisyydestä: tai kuinka Kungurov sai Runetin uskomaan vuoden 1812 ydinsotaan . WorldCrisis.ru (20. heinäkuuta 2019). Haettu: 7.2.2022. (Venäjän kieli)
80. ↑ "Haudattujen kaupunkien" mysteeri: atomisota, jota ei koskaan tapahtunut . WarHead.Su (18. syyskuuta 2019). Haettu: 6. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
81. ↑ 1 2 VIF2 NE
82. ↑ Ogonyok: Kalashnikov-aika on ohi. Unohtaa? (linkki ei saatavilla) . Haettu 21. syyskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. syyskuuta 2013. (määrätön) 
83. ↑ Danilevsky I.N., 2005 , s. 128-129.
84. ↑ Shnirelman, 2015 , Luku 4. Venäläisen "arjalaisen myytin" lähteet ja juuret, osio Uuspakanuuden siirtolaisalkuperä.
85. ↑ * Kara-Murza tietoisuuden tuhoajana Arkistokopio 6. marraskuuta 2011 Wayback Machinessa // Vostok Almanakka.
    • Martov A., Roshchin V. Sergei Kara-Murzan neuvostovastainen sivilisaatio Arkistokopio päivätty 14. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa // Vostok Almanakka - 2009.
86. ↑ Nevski B. Totuus on jossain lähellä... Salaushistorian takakatuja // Fantasian maailma . - Nro 27. - marraskuuta 2005.
87. ↑ Ershov A. Venäjän monarkismin poliittiset näkökulmat  (pääsemätön linkki) // rustrana.ru, 11. lokakuuta 2007.
88. ↑ Wasserman A. Salaliittoteorian aksioomit Arkistoitu 19. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa // razgovor.org, 11. heinäkuuta 2007.
89. ↑ Vuoden 2021 pseudotieteellisen pääkilpailun kuusi johtajaa  (Venäjä)  ? . VRAL (13. joulukuuta 2021). Käyttöönottopäivä: 30.12.2021.  (määrätön)
90. ↑ "Seditionin" kirjoittaja joutuu oikeudenkäyntiin COVID-rokotteesta kertovan videon takia . RBC . Haettu: 8.1.2022. (Venäjän kieli)
91. ↑ Shnirelman V. A. Myytit modernista rasismista Venäjän federaatiossa: Raportti 26. maaliskuuta Moskovan ihmisoikeustoimistossa . (linkki ei saatavilla)
92. ↑ Murashova E. Ovatko venäläiset slaaveja? Arkistokopio päivätty 5. lokakuuta 2006 Wayback Machinessa // Literary Russia , nro 46. - 12. marraskuuta 2004.
93. ↑ Dyukov A. Jotain "uudesta kronologiasta" tai miksi ne ovat niin suosittuja? // obsudim.net.
94. ↑ Levchenkov A. S. (historian tohtori, Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston Neuvostoliiton jälkeisten maiden laitoksen apulaisprofessori, Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston akateemisen neuvoston tieteellinen sihteeri) , Gushchin A. (Th.V. ) Ponasenkov Ilmiö luovan luokan diagnoosina // Venäläinen idea. 12.03.2018.
95. ↑ Termiä "vaihtoehtoinen historia" käytetään: Filippov V., Eliseev M. Muinaisen Venäjän 10 myyttiä. Anti-Bushkov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. — M .: Eksmo , Yauza , 2014. — 480 s. - (10 tuhatta vuotta Venäjän historiaa). - ISBN 978-5-699-70985-4 .
96. ↑ Shnirelman, 2012 .
97. ↑ Shnirelman, 2012b .
98. ↑ Dasha Leyzarenko. Juri Rybnikov, muinaisen Venäjän tilin keksijä ja meemiliikkeen SHUE PPSh sankari, kuoli - Internet on TJ . TJ (6. heinäkuuta 2021). Haettu: 8.1.2022. (määrätön)
99. ↑ Kuka on Juri Rybnikov ja miten hän kuoli  (venäläinen)  ? (6. heinäkuuta 2021). Haettu: 8.1.2022.  (määrätön)
100. ↑ Sklyarov ja muut huijaukset "historian" kiellettyihin aiheisiin. Keskustelu LiveInternetistä - Venäjän online-päiväkirjapalvelu . www.liveinternet.ru _ Haettu: 6. helmikuuta 2022. (määrätön)
101. ↑ Sklyarov Andrey Jurievich  (venäläinen)  ? . LAI . Haettu: 6. helmikuuta 2022.  (määrätön)
102. ↑ Andrei Sklyarov ja hänen vaihtoehtoinen historiansa maailman luomisesta  (venäläinen)  ? . Universumin salaisuudet (14. tammikuuta 2017). Haettu: 6. helmikuuta 2022.  (määrätön)
103. ↑ Ruchkin B. A. (historiallisten tieteiden tohtori). 1941: myytti "Armeija ei taistellut" (historiallinen katsaus)  // Tieto. Ymmärtäminen. Taito. - M . : Moskovan valtionyliopiston kustantamo , 2014. - Nro 2 . - S. 125-128 . — ISSN 2218-9238 .
104. ↑ Senyavskaya E. S. (historiallisten tieteiden tohtori). Puna-armeijan vapautustehtävä Euroopassa 1944-1945. historiallisen muistin kontekstissa: uudet arkistoasiakirjat ja niiden tulkinta  // Historian metamorfoosit. - Pihkova: PskovGU Publishing House , 2019. - Nro 13 . - S. 210 . — ISSN 2414-3677 .
105. ↑ Ogonovskaya I. S. (historiallisten tieteiden kandidaatti). Historiallisen tiedon väärentäminen välineenä, jolla korvataan historiallisten tapahtumien, prosessien ja ilmiöiden olemus (Ison isänmaallisen sodan esimerkkinä) . // III kansainvälinen tieteellinen konferenssi "Toisen maailmansodan ja nykyajan oppitunnit", 1.-4. syyskuuta 2020, Yuzhno-Sakhalinsk (2020). (määrätön)
106. ↑ filistealainen kirjallisesti // Roman Vodchenko . scepsis.net . Käyttöönottopäivä: 24.6.2020. (määrätön)
107. ↑ Vanhan miehen tarina | Punaiset vinkit . web.archive.org (14. syyskuuta 2015). Käyttöönottopäivä: 24.6.2020. (määrätön)
108. ↑ Gordin Jakov Arkadjevitš. Uudet joulukuusitutkimukset - "myyttien tuhoamisen" tekniikka  // Petersburg Historical Journal. - 2019. - Ongelma. 2 (22) . — ISSN 2311-603X .
109. ↑ Kremlin-3:n joulukuunvastaiset erikoisjoukot - The Ergo Journal . © RUSOFIL (22. heinäkuuta 2014). Käyttöönottopäivä: 24.6.2020. (Venäjän kieli)
110. ↑ 1 2 Petrov A.E. Käänteinen tarina. Menneisyyden näennäistieteelliset mallit  // Moderni ja nykyhistoria . - 2004. - Nro 3 .
111. ↑ . - ISBN 978-5-699-24861-2 .
112. ↑ Kozlov, 1996 , s. 155-169.
113. ↑ Beskov, 2017 , s. yksitoista.
114. ↑ Mongait, 1969 , s. 70-74.
115. ↑ A. I. Sulakadzevin "Bookvozor": aitojen ja väärennettyjen asiakirjojen käsikirjoitusten luetteloiden tutkiminen | Kansainvälinen laillinen kuriiri  (venäläinen)  ? . Haettu: 16. helmikuuta 2022.  (määrätön)
116. ↑ 1 2 Klein, 2007 .
117. ↑ Frost, 2005 , s. 215.
118. ↑ Erlichman, 2008 .
119. ↑ Jakovlev, 2011 .
120. ↑ 1 2 Leonov A., Bely M. Venäjän kansallistasavallat veivät mukanaan kirjoittamalla oman historiansa // Novye Izvestia , 17.7.2007.
121. ↑ Rassamakin Yu. Ya. Ennen kärryn itiöiden kasvattamisen ongelmaa // Arkeologia. Kiova. Nro 4, 1992.
122. ↑ Richkov M. O. Antropomorfiset esiintymät. Myytti chi diysnist? // Arkeologia, Kiova. Nro 4, 1992.
123. ↑ Zaliznyak L. L. Uusia myyttejä Länsi-Euroopan indoeurooppalaisessa tutkimuksessa // Arkeologia. Kiova. Nro 4. 2002.
124. ↑ Videiko M. Yu. Tripil-kulttuurin teema nykyaikaisessa "esihistoriallisessa" myytissä // Arkeologia. Kiova. Nro 2, 2005.
125. ↑ Jotkut lähteet pitävät Vladimir Shcherbakovia edelläkävijänä, kansanhistorian edelläkävijänä. Esimerkiksi . - ISBN 5-900032-04-3 .
126. ↑ Shnirelman V. Myytit modernista rasismista Venäjän federaatiossa. // MBHR. - 24. maaliskuuta 2004.
127. ↑ Lainaus: Schmidt S. "Fomenko-ilmiö" modernin yhteiskuntahistoriallisen tietoisuuden tutkimuksen yhteydessä // Historical Notes (lehti) . - nro 6 (124). - 2003. - C. 342-387.
128. ↑ Kolodjazhny I. Kansanhistorian paljastaminen Arkistokopio päivätty 15. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa // Literary Russia . - Nro 11. - 17.3.2006.
129. ↑ Nazarov O. Igor Orlov: "Kiinnostukseni historiaan alkoi Pikulista" Arkistokopio 3. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa  (pääsemätön linkki 11-05-2013 [3460 päivää]) . Älykkäät ja älykkäät, 26.9.2001.
130. ↑ http://www.informika.ru/text/magaz/newpaper/messedu/cour0211/700.htm Kyselytiedot] Arkistoitu 5. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa 25.- 26. elokuuta 2001. // Säätiö "Yleinen mielipide" . – 2001.
131. ↑ 1 2 Kalashnikov M. Manuaalinen kriisi. Osa 3 Arkistoitu 6. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa // rpmonitor.ru , 15. marraskuuta 2006.
132. ↑ Holloway M. Uskomme tieteeseen  (pääsemätön linkki 11-05-2013 [3460 päivää]) // Tieteen maailmassa , nro 4. - huhtikuu 2003.
133. ↑ Volodikhin D. Kansanhistorian ilmiö // Kotihistoria. 2000. - nro 4.
134. ↑ Zainullina G. Murad Adzhi: "Kansanhistorialla on vaihtoehtoja" // Kazanin historia, tammikuu 2005.
135. ↑ Chukanov Yu. Toinen Venäjä: Herran vyö // "Uusi Pietari", nro 34 (798). - 7. syyskuuta 2006.
136. ↑ 1 2 Betz W. Kolmannen valtakunnan sosialismi ja Goetz Ali // Reaktionaarinen, 15. syyskuuta 2008.
137. ↑ Katso kirja-arvostelu: Volodina E. Uusi katsaus natsiterrorin syihin // Deutsche Welle , 15. maaliskuuta 2005.
138. ↑ "Rehellisyyden aikakausi", Dmitri VOLODIKHIN - "Poliittinen lehti" (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 20. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2013. (määrätön) 
139. ↑ "Uuden kronologian" bibliografia (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 30. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2013. (määrätön) 
140. ↑ Professori Valeri Chudinov: sivilisaatio maan päällä alkoi venäläisistä ihmisistä . venäläinen sanomalehti . Käyttöönottopäivä: 16.9.2020. (määrätön)
141. ↑ Chudinov V. A. Tieteellisen vallankumouksen aatto historiografian alalla . // Trinitarismin akatemia. Haettu: 30. heinäkuuta 2013. (määrätön)
142. ↑ 1 2 Khlynina T. Myyttien teko vai kiehtova matka menneisyyteen? Arkistoitu 18. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa // History. Ensimmäinen syyskuu ", nro 45, 2003.
143. ↑ Makhun S. Ukrainogenesis in the ansas of myth-making // Zerkalo Nedeli , nro 8 (637), 3–7.03.2007.
144. ↑ Katso myös: Tolts, V. "Elephant Homeland" muuttaa osoitetta // Radio Liberty , 5.7.2008.
145. ↑ Vasiliev A. Ostrov Ukraina. Mietteitä kansanhistorian genrestä // 2000.net.ua, nro 13 (263). 1.–7.4.2005.
146. ↑ Anna Jaroslavna: Ukrainan diplomatian kynnyksellä // podrobnosti.ua, 18.12.2007   (Käytetty: 28. tammikuuta 2011)
147. ↑ Nebelyuk M. Ukrainan prinsessa Ranskan kuninkaallisella valtaistuimella XI. storichchi. Arkistoitu 28. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa - Paris-Lion: Editions SCIP, 1952.   (Käytetty 28. tammikuuta 2011)
148. ↑ Kononenko P. Ukrainan opinnot. Arkistoitu 13. toukokuuta 2013 Wayback Machine Tutorialissa. (ukr.)  (Käyttö: 28. tammikuuta 2011)
149. ↑ Bebik V. Suuri Skythian Spartak // Ukrainan ääni, 9.12.2009. (ukr.)  (Käyttö: 28. tammikuuta 2011)
150. ↑ Bebik V. Scythian-Hellenic -projekti "Sparta" // Ukrainan ääni, 26.11.2009. (ukr.)  (Käyttö: 28. tammikuuta 2011)
151. ↑ Verhovna Radan sanomalehti puhui Buddhan ukrainalaisesta alkuperästä // Lenta.ru , 12.3.2009.  (Käytetty: 28. tammikuuta 2011)
152. ↑ Bebik V. Suuri Skythian Buddha: profeetta, joka ei tunne Jumalaa? // Ukrainan ääni, 3.11.2009. (ukr.)  (Käyttö: 28. tammikuuta 2011)
153. ↑ Bebik V. "En enää kokoa pulmia Ukrainan historian muinaisista faktoista..." // Ukrainan ääni, 15.4.2009. ("Yatran", 2.05.2009.)  (ukr.)  (Käytetty: 28. tammikuuta 2011)
154. ↑ Lyakh R., Temirova N. Ukrainan historia. Yleismies 7. luokalle. - Kiev: "Geneza", 2005. - s. 6 (katso otsikkosivu 4.9.2008 päivätty arkistokopio Wayback Machinesta ja mainittu sivu Arkistokopio , päivätty 4.9.2008 oppikirjan Wayback Machinessa )
155. ↑ Pomortsev A. Palauta Oscar // RBC-Daily , 3.10.2007. (Käytetty: 28. tammikuuta 2011)
156. ↑ Kuva Ukrainan historiaa käsittelevän oppikirjan sivulta 7. luokalle, toim. R. Lyakh ja muut.
157. ↑ Victor Misan. Tarinoita Ukrainan historiasta = Kuvaus Ukrainan historiasta. Luokka 5 / Ukrainan opetusministeriön hyväksymä Ukrainan historian oppikirja lukion 5. luokalle. - K. , 1997.
158. ↑ Ukrainan imperiumin historia, "moskovilaisten" piilottama  (venäläinen)
159. ↑ Galician M. Ukrainan kansakunta: Ukrainan kansan seikkailu ja elämä viimeisistä tunteista 1000-luvulle - Ternopil: Mandrivets, 2005. - 368 s. - ISBN 966-634-243-X
160. ↑ Moskovan kansan elämästä. Kirja I: 1328-1917 kivinen  (ukr.)
161. ↑ Ukrainan suurruhtinaskunnan historia ...  (venäjä)
162. ↑ Upeita ukrainalaisia ​​(et voi kuvitella sitä tarkoituksella)  (venäjä)
163. ↑ "Koko maailma ruokkii Trypillia-vehnää". Uuden maantieteen oppikirjan lauseita käsitellään sosiaalisissa verkostoissa  (venäjäksi)
164. ↑ Ukrainan oppikirjassa Galiciaa kutsuttiin juutalaisten ja ranskalaisten  (venäläisten) syntymäpaikaksi.
165. ↑ Uudessa Ukrainan maantieteen oppikirjassa venäläiset jätettiin slaavilaisten kansojen ulkopuolelle  (venäläinen)
166. ↑ Toimittaja pilkkasi oppikirjaa, joka kertoo Euroopan ukrainalaisista juurista  (venäjäksi)
167. ↑ Ukrainassa julkaistu maantieteen oppikirja joutui vitsin kohteeksi  (venäjäksi)
168. ↑ Vadim Deruzhinsky. Litvinismi ja Belaya Rus // Analyyttinen sanomalehti Secret Research, nro 6, 2017
169. ↑ 1 2 3 4 "Litvinien" fantasioita: missä on "valkoinen luu" ja missä on Valkoinen Venäjä  (venäjä)
170. ↑ Valkovenäjät: "Litviinit" vai venäläiset?  (Venäjän kieli)
171. ↑ Litvinismi ja valkoinen Venäjä  (Venäjä)
172. ↑ "Valkovenäjät ovat litvinejä!": analyysi yhdestä historiallisesta väärennöksestä  (venäläinen)
173. ↑ Perustuslakiemme historia: ON:sta Valko-Venäjän tasavaltaan  (Venäjä)
174. ↑ Unohtunut "CHASE"  (venäjä)
175. ↑ Artem Denikin (Deružinski V.V.) Euroopan geneettinen kartta . Analyyttinen sanomalehti "Secret Research" nro 18. 2008.
176. ↑ Tatarenko, A. Laiton muisti. Länsi-Valko-Venäjä asiakirjoissa ja tosiasioissa. 1921-1954. - Pietari, Arkisto AT, 2006.
177. ↑ 560 vanhaa naista Valko-Venäjän historiasta // Nasha Niva , Ales Piletsky , 6 Castry 2009
178. ↑ Vadim Deruzhinskyn kirja "Valko-Venäjän historian salaisuudet" julkaistiin Minskissä , 10. toukokuuta 2012 päivätty arkistokopio Wayback Machinessa // BelaPAN
179. ↑ Valko-Venäjän historian salaisuudet (pääsemätön linkki) . Haettu 19. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2017. (määrätön) 
180. ↑ AST:n julkaisemat kirjat Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // BelKniga
181. ↑ E.K. "Valko-Venäjän historiaa käsittelevä artikkelikokoelma" on tietämättömyyden ja myyttien tekosyy . Western Rus' (19. helmikuuta 2013). (Venäjän kieli)
182. ↑ Valko-Venäjän historioitsija: Litvinismi on Valko-Venäjän Bandera  (venäläinen)
183. ↑ A. K. Bisenbaevin elämäkerta Arkistokopio päivätty 21. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa (linkki ei saavutettavissa 11.5.2013 [3460 päivää]) // "KP-Kazakhstan"  
184. ↑ 1 2 Abdumanapov R. Asylbek Bisenbaev: ”Sensaatiot ovat yleensä lyhytaikaisia. Mutta tiede pysyy historiana” // eurasica.ru, 2004.
185. ↑ Yanovskaya M. Turkmeenit ovat atsteekkien, inkojen, muinaisten sumerien ja ankarien norjalaisten esi-isiä.
186. ↑ Berdimuhamedov määräsi tutkijat harkitsemaan uudelleen turkmeenien menneisyyttä // Lenta.ru .- 15.9.2010.
187. ↑ Liettualais-valko-Venäjän esimerkki
188. ↑ Illarionova T. Maailmanhistoria tutkimus- ja koulutuskohteena Venäjällä  (pääsemätön linkki)  (pääsemätön linkki 11.5.2013 [3460 päivää]) . - M .: Moskovan Humboldt Club . – 2007.
189. ↑ Kozhinov V. Aseman selvennys // Novy Mir, nro 10. - 1999. - s. 232.
190. ↑ Ivanova-Gladilštšikova N. Historia ja pseudohistoria. Kuka perusti valtion Venäjälle // Izvestia . Tiede, 2. helmikuuta 2004.
191. ↑ Bushkov A. "Venäjä, joka ei ollut: arvoituksia, versioita, hypoteeseja" Maxim Moshkovin kirjastossa .
192. ↑ Bunich I. L. Kronikka Tšetšenian verilöylystä ja kuusi päivää Budenovskissa - Pietari, 1995. - P.3 (Alkupuhe).
193. ↑ Bocharov L., Efimov N., Chachukh I., Chernyshev I. Salaliitto Venäjän historiaa vastaan ​​(faktoja, arvoituksia, versioita). - M., 1998. - S. 11, 222.
194. ↑ Balabukha A. Kun historian oppikirjat valehtelevat. Menneisyys, jota ei ollut  (linkki ei ole käytössä)  (linkki on poissa käytöstä 11-05-2013 [3460 päivää]) . - M.: Yauza-Eksmo, 2006.
195. ↑ Zolin P. "Historiologia (historiosofia, historialliset tutkimukset ...)" // "Academy of Trinitarianism", - M., El No. 77-6567, julkaisu 14134. 11.01.2007.
196. ↑ Pereslegin S. Jouduimme väärään tarinaan // Ogonyok , nro 27, 1999.

Kirjallisuus

Kirjat

• Antifomenko. Venäjän historiallisen seuran kokoelma . Osa 3 (151) // Tekijöiden ryhmä.  - M.: Venäjän panoraama. - 2000. - S. 335. - ISBN 5-93165-035-0
• Agrantsev I. Pietari Suuri - Khan-Crusader? - M .: Yauza, Eksmo, - 2005.
• Balanovsky O. P. Pseudotieteelliset keskustelut // Euroopan geenipooli. - M. : KMK:n T-vo tieteellisiä julkaisuja, 2015. - S. 64-66. — 354 s. — ISBN 9785990715707 .
• Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Venäjän historia pieninä pilkkuina . - M.: Yhtenäisyys. - 1998. - S. 256. ISBN 5-900032-04-3
  • Tiivistelmä tämän kirjan arvostelusta " Voprosy istorii " -lehdessä ("Voprosy istorii" Päivämäärä: 04-01-2000(VPI-nro 004)).
• Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Historia myytävänä. Pseudohistoriallisen ajattelun umpikujat . - M .: Veche, - 2005. - S. 320. ISBN 5-9533-0822-1
• Danilevsky I. N. "Vlesova-kirja"  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Jumalanäidin Vladimirin ikoni  - Toinen tuleminen ." - S. 128-129. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Danilevsky I. N. Yritykset "parantaa" menneisyyttä: "Vlesova-kirja" ja pseudohistoria // Danilevsky I. N. Muinainen Venäjä aikalaisten ja jälkeläisten silmin (IX-XII vuosisatoja). - M .: Aspect-Press, 1999.
• Duka O. G. Historiallisen kehityksen teorioiden epistemologinen analyysi todennäköisyys-semanttisen lähestymistavan näkökulmasta. Väitöskirjan tiivistelmä. - Jekaterinburg, 2001.
• Zgursky G. Historiallisten termien sanakirja. - M.: Eksmo. - 2008. - s. 464. ISBN 978-5-699-27092-7
• Klein L.S. Muinaiset muuttoliikkeet ja indoeurooppalaisten kansojen alkuperä. - Pietari. , 2007.
• Klein L. S. Klyosovin vaarallinen DNA-demagogia // Tieteen puolustamiseksi . Tiedote nro 15 / Res. toim. E. B. Aleksandrov ; comp. E. B. Aleksandrov, Yu. N. Efremov ; Venäjän tiedeakatemian pseudotieteen ja tieteellisen tutkimuksen väärentämisen torjuntaa käsittelevä komissio . - M . : Tiede , 2015. - S. 29-49. - 96 s. - ISBN 978-5-02-039148-2 .
• Kozlov V.P. Väärentämisen salaisuudet: Opas opettajille ja yliopisto-opiskelijoille. 2. painos - M .: Aspect Press, 1996.
• Lapenkov V. Epäperinteisen suuntautumisen historia. Maailmanhistorian legendoja ja myyttejä . - M.: Yauza, - 2006. - S. 400. ISBN 5-9764-0009-4 ( tekijän sähköinen versio ).
• Myytit "uudesta kronologiasta". MV Lomonosovin mukaan nimetyn Moskovan valtionyliopiston historian tiedekunnan konferenssin materiaalit 21. joulukuuta 1999 . /Toim. V. L. Yanina . - M .: SPSL - "Russian Panorama", - 2001. - C. 296. ISBN 5-93165-046-X
• Mongait A. L. Kirjoitus kiveen. - M . : Tieto, 1969.
• Polyakov L. Arjalainen myytti. Rasismin alkuperän tutkiminen. - Pietari. : Euraasia, 1996.
• Sokolov A. B. Tiedemiehet piiloutuvat? 2000-luvun myytit / Tieteelliset toimittajat Svetlana Borinskaya , Dr. of Biol. Tieteet, Askold Ivanchik , historian tohtori. Sciences, Venäjän tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen . — M. : Alpina tietokirjallisuus , 2017. — 370 s.
• Mitä tiedemiehet ajattelevat "Velesin kirjasta": la. st / Ros. akad. Tieteet , Venäjän instituutti. palaa. (Pushk. Dom) ; Kokoanut A. A. Alekseev . - Pietari. : Nauka , 2004. - 238 s. - ISBN 5-02-027121-7 . (Kootut artikkelit L. P. Žukovskaja , B. A. Rybakov , O. V. Tvorogov , A. A. Alekseev , I. N. Danilevsky , V. P. Kozlov , N. A. Sobolev ). ( kopio ) Katsaus tähän Nezavisimaya Gazetan
  • Alekseev A. A. Kääntäjästä . - 2004. - S. 3-5 .
  • Alekseev A.A. Jälleen "Velesin kirjasta" . - 2004. - S. 94-108 . (Artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran:Russian Literature. - 1995. - No. 2. - S. 250-254).
  • Alekseev A. A. Velesin kirja: analyysi ja diagnoosi . - 2004. - S. 128-147 . (Artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran:Russian Literature. - 2002. - No. 4. - S. 199-207).
  • Buganov V.I. , Zhukovskaya L.P. , akateemikko Rybakov B.A. Kuvitteellinen "vanhin kronikka" . - 2004. - S. 39-46 . (Artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran:Questions of History. - 1977. - No. 6. - S. 202-205).
  • Danilevsky I. N. Yritykset "parantaa" menneisyyttä: "Vlesovan kirja" ja pseudohistoria . - 2004. - S. 109-127 . (Koko julkaisu:Danilevsky I. N.Muinainen Venäjä aikalaisten ja jälkeläisten silmin (IX-XII vuosisatoja). - M., 1999. - S. 314-326, 387-388).
  • Zhukovskaya L.P. väärennetty esikyrillinen käsikirjoitus (kysymyksestä väärennösten määritysmenetelmästä) . - 2004. - S. 31-38 . (Artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran:Questions of Linguistics. - 1960. - No. 2. - S. 142-144).
  • Kozlov V.P. "Isenbekin lankut" tai kuollut "Firebird" . - 2004. - S. 148-175 . (Kirjan luku 7:Kozlov V.P.Petetty, mutta voittoisa Clio: Väärennetty kirjoitettuja lähteitä Venäjän historiasta 1900-luvulla. - M., 2001. - P. 87-105, 215-217). Velesin kirja on luku kirjasta Deceived but triumphant Clio.
  • Kozlov V.P. Khlestakov venäläisestä "arkeologiasta" eli A.I. Sulakadzevin kolmesta elämästä . - 2004.(Kirjan luku 11:Kozlov V.P. Väärennöstensalaisuudet: XVIII-XIX vuosisadan historiallisten lähteiden väärennösten analyysi. - M., 1996. Toinen painos - s. 155-185, 265-267).
  • Sobolev N. A. Väärennettyjen julkaisujen ongelma . - 2004. - S. 176-198 . (Kirjoittajan versio artikkelista:Sobolev N. A.Muinaisen venäläisen kirjallisuuden väärennösten tuhoavuus. //Muinainen Venäjä: Keskiajan tutkimuksen kysymyksiä. - 2002. - Nro 2 (8). - S. 87-90).
  • Curds O. V. "Vlesovaya-kirjaa" koskeviin kiistoihin . - 2004. - S. 6-30 .
  • O. V. Curds Mikä on "Vlesova-kirja"? . - 2004. - S. 47-85 . (Artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran: "Russian Literature". - 1988. - No. 2. - S. 77-102).
  • O. V. Curds. Metsäkirjan kieli . - 2004. - S. 227-232 . (Artikkelin koko julkaisu -O. V. Tvorogov. Vlesova-kirja//Vanhan venäläisen kirjallisuuden laitoksen julkaisut. - T. 43. - 1990. - S. 170-254. - (Tekstin julkaisu ja yksityiskohtainen todiste siitä väärentäminen).
  • O. V. Curds. Metsäkirjan kieli (loppu) . - 2004. - S. 227-232 .
• Shnirelman VA Russian Rodnoverie: Uuspakanismi ja nationalismi nyky-Venäjällä . - M . : Pyhän apostoli Andreaksen raamatullinen ja teologinen instituutti , 2012. - xiv + 302 s. - ISBN 978-5-89647-291-9 .
• Shnirelman V. A. Khazarin myytti: poliittisen radikalismin ideologia Venäjällä ja sen alkuperä . - M . : Kulttuurisillat-Gesharim, 2012b. - 312 s. — ISBN 9785932733554 .
• Shnirelman V. A. Aryan myytti nykymaailmassa . - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2015. - (" Loukkaamaton reservi " -lehden kirjasto).
• Van Horn Melton, J. "From Folk History to Structural History: Otto Brunner (1898-1982) and the Radical-Conservative Roots of German Social History", Hartmut Lehmann ja James Van Horn Melton, toim. // Jatkuvuuden polut: Keski-Euroopan historiografia 1930-luvulta 1950-luvulle . — Cambridge: Cambridge University Press. - 1994. - S. 263-292.

Artikkelit

• Balanovskaya E. V., Borinskaya S. A. , Buzhilova A. P. , Dubova N. A. , Dybo A. V. , Klein L. S. , Shnirelman V. A. et ai. , Anatoli Klyosovin DNA-demagogia  / / Kolminaisuusvariantti . - 2015. - Nro 170 .
• Beskov A. A. Itä-slaavilaisen pakanuuden muistoja nykyaikaisessa venäläisessä kulttuurissa (kolmas artikkeli)  // Colloquium heptaplomeres: tieteellinen almanakka. - 2017. - Nro 4 . - S. 7-19 . — ISSN 2312-1696 .
• Bocharov A. Vaihtoehtoinen historia luonnontieteellisen paradigman kontekstissa: versio järjestelmäanalyysistä // Historian hahmoja eli historiografian "yhteisiä paikkoja". Toiset Pietarin lukemat historian teoriasta, metodologiasta ja filosofiasta. - Pietari: Kustantaja "Northern Star", - 2005. - S. 7-18.
• Vassoevich A. Mitä tulee M. M. Postnikovin artikkeliin ja hänen seuraajiensa "kulttuurihistoriallisiin" julkaisuihin // "Luonnontieteen ja tekniikan historian kysymyksiä". 1984, nro 2
• Wasserman A. Salaliittoteorioiden aksioomit . - razgovor.org, 11. heinäkuuta 2007.
• Volodikhin D. Opiskeliko Jeesus Altaissa? Tiedemies suosittelee, ettei historiaa sekoita fiktioon // Kirja-arvostelu, - nro 12, - 23. maaliskuuta 1999. - S. 18.
• Volodikhin D. Kansanhistorian ilmiö // Isänmaallinen historia , - nro 4, - 2000. // Skepsis (aikakauslehti)
• Volodikhin D. "Uusi kronologia" kansanhistorian kärjessä // Uusi ja nykyhistoria , - nro 3, - 2000
• Volodikhin D., Eliseev G., Kamanina A. Kansanhistorian valtakunta // Kirja ja aika, - nro 8, - 1998. S.14-15
• Golubtsova E., Koshelenko G. Muinaisen maailman historia ja "uudet menetelmät" // Historian kysymyksiä . - Nro 8, - 1982.
• Golubtsova E., Zavenyagin Yu. Jälleen kerran "uusista menetelmistä" ja muinaisen maailman kronologiasta // Historian kysymyksiä . - Nro 12, - 1983.
• Dmitrievsky S. Minne kansanhistorian mestarit menevät? Osa 1 osa 2 osa 3 osa 4 osa 5 osa 6 // Novaya Gazeta , 2010
• Eliseev G. Venäjän historioitsija, joka ei ollut // Venäjän keskiaika, 1998. Ongelma. 2. - M.: Kansainväliset suhteet. – 1999.
• Eliseev G., Stankova I. Kansanhistorian lipun alla // Venäjän lukeminen, - nro 2. - 1998. - s. 100.
• Zhurinskaya M. Järjen uni kasvattaa hirviöitä . - Alfa ja Omega . - Nro 2 (28), 3 (29). – 2001.
• Zubkova E. Yu., Kupriyanov A. I. Paluu "venäläiseen ideaan": identiteettikriisi ja kansallinen historia // Kotihistoria , nro 5. - 1999. - S. 21-22.
• Lebedev V. Suvorovin ja Bunichin marssi kirjamarkkinoille . - Bulletin ( USA ), - nro 5 (186). – 3. maaliskuuta 1998.
• Moroz E. L. Uuspakanismi Venäjällä // Vihan hinta. Nationalismi Venäjällä ja vastatoimi rasistisille rikoksille: (artikkelikokoelma) / Comp. A. M. Verkhovsky . - M . : Keskus "Sova" , 2005. - 256 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-98418-005-7 .
• Nikiforov A. Historia versus pseudohistoria . - Epistemology and Philosophy of Science, T. XV, nro 1. - M .: Venäjän tiedeakatemian filosofian instituutti . – 2008.
• Novosyolova E. Vuosisadan saalistusasiat. Miksi fantasia on tunkeutunut paitsi kirjallisuuteen, myös elämään . - Rossiyskaya Gazeta , nro 4315. - 15. maaliskuuta 2007.
• Oleinikov D. Globaali arvonta // Isänmaa  - nro 6, - 1997.
• Petrov A. Käänteinen historia. Pseudotieteelliset mallit menneisyydestä. - Uusi ja lähihistoria , - Nro 3. - 2004.
• Polinichenko D.Yu. Uuspakanismi ja amatöörikielitiede nyky-Venäjällä  // Kieli ja kulttuuri. Presovin yliopiston filosofian tiedekunnan Cultural Linguistics and Translation Studies tutkimuskeskuksen tieteellinen verkkolehti- 2012. - Nro 12 .
• Tsygankova S. "Kansanhistorian" ilmiö ja kansallisten ideologioiden muodostuminen Keski-Aasian Neuvostoliiton jälkeisissä valtioissa  (pääsemätön linkki)  (pääsemätön linkki 11-05-2013 [3460 päivää]) // Tjumenin historiallinen kokoelma. Ongelma. VIII. - Tjumen. – 2005.
• Chashchihin U. Kasparov, Fomenko jne.  (pääsemätön linkki) // Ogonyok  - nro 28, - 1999.
• Chubur A. A. Itä-Euroopan kivikausi venäläisen pseudotieteen väärässä peilissä . // Antropogenez.ru . Haettu: 17.6.2016. (määrätön)
• Shnirelman V. A. , Panarin S. A. Lev Nikolaevich Gumilyov: etnologian perustaja?  // Euraasian tiedote. - 2000. - Nro 3 (10) . - S. 32-33 .
• Shnirelman V. A. Passion for Arkaim: arjalainen idea ja nationalismi // M. B. Olcott, I. Semenov (toim.). Kieli ja etninen konflikti. - M .: Gandalf, 2001. - S. 58-85 .
• Shnirelman V. A. "Kisan ketjukoira": divaanirakologia "valkoisen miehen" puolustajana . - M . : Tieto- ja analyyttinen keskus "Pöllö", 2007. - Nro lokakuu .
• Erlikhman V. V. Mikroskooppi historiassa  // Isänmaa . - 2008. - Nro 5 .
• Jakovlev SV Tieteen "ihmeitä" vai eksentrisyyttä tieteen nimissä?  // Tiedote " Tieteen puolustamiseksi ". - 2011. - Nro 8 .
• Yanin V. Olivatko Novgorod Jaroslavl ja Batu Ivan Kalita? // Izvestia  - M., 1998. - Nro 106. - C. 5.

Linkit

• Historialliset kummat  - rubriikki sisäänscience_friaks .
• Historiatiede ja historialliset myytit  - osio sivustosta skeptik.net.
• Pseudoscience  on osio Skepsis - lehden verkkosivuilla .
• Conspiracy  on crank.net:n osa. (Englanti)
• Dmitrievsky S. M. Minne kansanhistorian mestarit menevät? // Nezavisimaya Gazeta - Nizhny Novgorod, 2010: Osa 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 .
• Valeri Kondakov, Pavel Deineka. Aryan Burovsky ja plagiointi . Trinity option - Science (17. helmikuuta 2009). (Venäjän kieli)
• Grigori Niskerov. Historioitsija, joka ei. Tietoja A. M. Burovskin kirjasta "Juutalaiset, jotka eivät olleet" . Skeptisyys . (Venäjän kieli)

Moderni mytologia
Yleiset käsitteet	Paranormaalia toimintaa tieteellinen myytti urbaanilegenda Pseudotieteet
Poliittiset myytit	salaliittoteorioita Vapaamuurarien salaliittoteoria Uusi maailmanjärjestys tasaisen maan liike Uskonnolliset myytit Kansallinen mytologia Uuspakanallinen mytologia Postkommunistinen nostalgia
muukalaisvihamielinen mytologia	šovinismi Rasismi Colorismi Valkoinen ylivalta musta rasismi Sosiaalidarwinismi Rotuteoriat antisemitismi Juutalaisten vapaamuurarien salaliittoteoria Juutalainen kommunistinen salaliittoteoria Holokaustin kieltäminen Arjalainen fysiikka Amerikanvastaisuus Eurooppa-vastaisuus englantilaisviha Slavofobia Russofobia Ukrainofobia Polonofobia serbofobia Mustalaisvastaisuus Arjalainen myytti armanismi natsismi uuspakanuus Arjalainen kristinusko Homofobia
Markkinoinnin myyttejä ja massakulttuurin myyttejä	USA:n myytti Amerikkalainen elämäntapa Neuvostoliiton elämäntapa
Uskonnollinen ja lähes uskonnollinen mytologia	kreationismi Nuoren maan kreationismi vanhan maan kreationismi Teistinen evolutionismi "Tieteellinen" kreationismi " Älykäs suunnittelu " Moderni esoterismi Teosofia Uusien uskonnollisten liikkeiden mytologia Spiritualismi
fyysinen mytologia	Vääntökentät Eetteri teoria Ufologia ufo Paleokontakti tasaisen maan liike
biologinen mytologia	Ihmisen alkuperän hypoteesi Hypoteesi ihmisen monialueellisesta alkuperästä Michurinskaya agrobiologia Tieteellinen kreationismi GMO: ien vastainen liike Kryptozoologia Lumiukko Loch Nessin hirviö Chupacabra Brittiläiset isot kissat jne. Kryptobotaniikka Zombie
lääketieteellinen mytologia	Vaihtoehtoinen lääke Homeopatia Mesmerismi Frenologia Telegonia synnytystä edeltävä koulutus auringon syöminen Gestalt-psykologia Neurolingvistinen ohjelmointi rokotuksen vastainen Antipsykiatria HIV toisinajattelua
Parapsykologia	Astraalitaso (hieno maailma) yliaistillinen havainto Spiritualismi ihmisen aura Bioenergia Selvänäköisyys Telepatia Telekineesi Levitaatio Poltergeist jne.
Humanitaarinen mytologia	kansanhistoriaa Uusi kielen oppi Amatöörikielitiede Kaappimytologia Faiklor Pseudoarkeologia Paleokontakti
Maailmankuva ja menetelmät	mytologinen tietoisuus maaginen ajattelu Kieltäminen Tiedemiesten salaliitto Linkkejä vääriin asiantuntijoihin ja oikeiden halveksimista Valikoiva tosiasioiden esittely Häiriö Väärä analogia Opinnäytetyön korvaaminen
Katso myös: Mytologia • Kryptozoologia