Azerbaidžanilaiset

Azerbaidžanis [7] ( Azerbaidžani azərbaycanlılar , آذربایجانلیلار ; ма : [aːˌz̪ʲæɹʲ.Baɪ̯.d͡ʒan̪.n̪ɨˈɫ̪aɾ]) ovat turkkilaisia , jotka muodostavat Pohjois -Azezanin ja A -populaation tärkeimmä Luoteis-Azerbaidžanin väestöstä. Iranin ja Azerbaidžanin lisäksi he asuvat perinteisesti nykyaikaisen Venäjän ( Dagestan ), Georgian ( Kakheti ja Borchalin historiallinen alue  - nykyaikainen Kvemo Kartli ) sekä Turkin ( Kars ja Ygdyr ) alueella .

He puhuvat azerbaidžania .

Uskovat pääosin tunnustavat islamia , suurin osa shia -uskomista ( jafarite madhhab ), pieni osa sunneista on hanafia .

Suurin osa kuuluu kaukasialaisen rodun Kaspian tyyppiin .

Azerbaidžanien etnoksen muodostuminen Itä-Transkaukasian ja Luoteis-Iranin alueelle oli vuosisatoja vanha prosessi, joka päättyi pääasiassa 1400-luvun loppuun mennessä [22] .

Etnonyymi

Eksonyymit

1500-1600-luvun lähteissä azerbaidžanit ja muut Safavid-valtion kansoja nimettiin termillä "Kizilbash", jota alun perin käytettiin turkkilaisten nomadiheimojen yhdistämiseen [24] [25] [viite 1 ] . 1700-luvun alussa Venäjän joukot, jotka tapasivat azerbaidžanilaisia ​​ensimmäistä kertaa Pietarin Kaukasuksen kampanjoiden aikana, eivät tehneet mitään eroa heidän ja muiden ei-kristittyjen kansojen välillä. Heille oli olemassa vain busurmanit [26] (eli ei-kristityt, muslimit). Pietari I : n "Manifestissa" , joka julkaistiin vuonna 1722 Astrakhanissa ennen hänen " Persialaista kampanjaansa ", mainitaan neljä Transkaukasian ja Iranin kansaa: "Farses, Ajami, Armenians ja Georgians", jossa Ajami tarkoittaa azerbaidžanilaisia ​​[25] . Sama nimi annettiin azerbaidžanilaisille 1400-1700-luvuilla Ottomaanien valtakunnassa [27] . Ottomaanien turkkilaisille " ajam " (ﻋﺠﻢ) oli yleinen nimi sekä azerbaidžanilaisille että iranilaisille [28] . Heidän kielellistä eroaan ei otettu huomioon, vaan heidän kuulumisensa islamin shiialahkoon [28] . 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla asunut armenialainen kirjailija ja etnografi Hachatur Abovjan kertoi kurdien kulttuuria ja tapoja kuvaillessaan , että sunnit kutsuivat tataareja (eli azerbaidžanlaisia) ja persialaisia ​​"yhdeksi yleiseksi häpeälliseksi nimeksi Ajam" [29] . .

1800-luvun alussa säädöksissä ja venäläisissä asiakirjoissa käytettiin tuolloin yleisesti hyväksyttyä termiä "aasialaiset", jota seurasi nimi "muslimit" [26] . Kun Etelä-Kaukasus tuli osaksi Venäjän valtakuntaa , Venäjän viranomaiset, jotka perinteisesti kutsuivat kaikkia turkkilaisia ​​kansoja tataareiksi , alkoivat kutsua azerbaidžanlaisia ​​kaukasialaiseksi , azerbaidžanilaiseksi [30] tai aderbeidzhan tataareiksi [31] erottaakseen heidät muista turkkilaisista kansoista. Nimi itsessään on korruptio Atropatenesta , muinaisen Iranin maakunnasta [32] .

Etnonyymiä "azerbaidžanilaiset" on käytetty eri muodoissa tieteellisessä kirjallisuudessa 1800-luvun lopusta lähtien. Pelkästään Brockhausin ja Efronin Encyclopedic Dictionary -sanakirjassa tapaamme useita tällaisia ​​muotoja. Joten artikkelissa "Persialaiset" (T.XXIII, 1898) ESBE kutsui azerbaidžanilaisia ​​"azerbaidžanilaisiksi" [33] ja artikkelissa "turkkilaiset" (T.XXXIV, 1901) - iranilaistyyppiset turkkilaiset - "Aderbeijalaiset persialaisia ​​ja kaukasialaisia " [34] . Toisessa artikkelissa - "Turkkilaiset-tataarit" (V.XXXIV, 1901) ESBE kutsuu azerbaidžanilaisia ​​"Aderbaidžanin tataareiksi", mutta huomautti, että useat tiedemiehet (erityisesti Yadrintsev , Kharuzin , Shantr) ehdottivat Aderbaidžanin tataarien kutsumista "Aderbaidžaniksi", mutta siihen aikaan se ei ollut vielä juurtunut [35] . V. A. Shnirelman huomauttaa, että ennen vallankumousta nimi "azerbaidžanilaiset" ei ollut vielä vakiintunut ja huomauttaa, että "saman kirjailijan teoksissa se voitiin löytää muodoissa "Aderbeidžan", "Azerbaidžan" ja "Azerbaidžan"" [36 ] .

Russian Encyclopedia (1911) luettelee kolme nimitystä: "Aderbeidžanin tataarit", "Aderbeidzhanialaiset" ja "Transkaukasian tataarit" [37] . Ranskalainen antropologi ja etnografi Joseph Deniker kutsui vuonna 1900 julkaistussa työssään azerbaidžanlaisia ​​"aderbaidžanilaisiksi, Kaukasuksen ja Persian turkinkielisiksi iranilaisiksi" [38] . " Encyclopedia of Islam " 1. painoksessa ranskalaisen orientalistin Clement Huaran "Karabah" (Ḳara-Bāg̲h̲) puolet väestöstä mainittiin " adarbaidzhanina " (Ād̲h̲arbaid̲j̲ānī) [39] .

Vallankumousta edeltäneellä Venäjällä azerbaidžanilaisia ​​kutsuttiin myös persilaisiksi [40] . Joten Dagestanin alueellisen tilastokomitean sihteeri E.I. Kozubsky kirjoitti Derbentin väestöstä, että se koostuu pääasiassa "Aderbeidžanin shiiatataareista, joita kutsutaan usein virheellisesti persialaisiksi ja joiden kanssa heillä on vain yhteistä uskoa" [41] . Heitä kutsuttiin usein Turkissa persialaisiksi, minkä pani merkille turkologi P. A. Falev [42] . Iranissa etnonyymiä "persialaiset" käytettiin myös suhteessa muihin etnisiin ryhmiin. Esimerkiksi ranskalainen matkailija Chardin , joka vieraili Persiassa 1600-luvun lopulla, totesi, että "persialaiset" tarkoittivat silloin maan koko väestöä etnisestä alkuperästä riippumatta [43] .

Karsin sunniväestö kutsui azerbaidžanilaisia ​​" shiyaksi " (käytti harvoin nimeä "adzhem") [44] . Ordubadin alueella asuvia zokeja kutsuttiin Azerbaidžanin kurdeiksi ja turkmeeni  - armenialaisiksi [28] .

Monet Kaukasuksen kansat käyttävät azerbaidžanilaisille nimeä Kazhar (qajar), joka tarkoittaa samanaikaisesti myös iranilaisia: qajarly karatšailaisten ja balkaarien keskuudessa, gazhari - tšetšeenien (  ja ingushien [ 45 ] ) keskuudessa, qazhar  - kumykien, lakkien ja darginien keskuudessa . [24] . Avaarien , andilaisten, chamalaalien , bagulalien ja arkinien keskuudessa termi padar liittyy etnonyymiin azerbaidžanilaiset . Lakkien, darginien, avaarien ja arkinien joukossa tunnetaan kuitenkin toinen nimi azerbaidžanilaisille - khamshari (gamshari) , joka tarkoittaa persian kielellä "maanmies", "maanmies" [24] (arkineilla on toinen nimi azerbaidžanille - tsilishdu ) [46] . Tsakhurit [47] sekä Azerbaidžanin Sheki -Zakatalan vyöhykkeen rutulit ja avarit kutsuvat azerbaidžanilaisia ​​- mughaleja (mugaleja) [24] ; Akhvakhit  - Azerit, Gvadaro, Qazharo, Khabasharadi [48] .

Endoetnonyymit

Asukkaat, jotka elivät puolipaimentolaista elämäntapaa ja säilyttivät patriarkaalisten heimosuhteiden jäänteitä, kutsuivat itseään heimo- tai heimoliiton perusteella (avshars, tekels, kengerlis, airums jne.). Vakiintunut maaseutu- ja kaupunkiväestö, jonka taloudellista toiminta-alaa rajoittivat Azerbaidžanin yksittäisten pienten alueiden kapeat rajat, jotka ovat usein taloudellisesti erillään toisistaan, kutsuivat itseään alueellisesti (shirvanit, karabahit, shekinit, kuubalaiset ja bakunit). A. Alekperov piti jälkimmäistä jäännettä erosta, joka oli olemassa ennen, kun oli olemassa useita pieniä khanaatteja [28] .

Samaan aikaan oli myös uskonnollinen nimi - "muslimit", esimerkiksi 1800-luvun lopun runoilija puhui maanmiehilleen tällä tavalla. Mirza Alekper Sabir [28] . Neuvosto-venäläinen historioitsija ja filosofi D. E. Furman totesi myös, että 1800-luvun azerbaidžanilainen määritteli itsensä muslimiksi, shiialaiseksi tai sunnaksi , joka puhuu turkkilaista (tataarin) kieltä ja joka tulee sellaisesta ja sellaisesta paikasta ja klaanista [49] . Sen tosiasian, että azerbaidžanilaisten uskonnollinen itsetunto joskus varjosti etnistä, osoitti yhdessä hänen artikkeleistaan ​​säveltäjä Uzeyir Gadžibekov , jossa kansaa, kieltä ja uskontoa kutsuttiin muslimiksi [50] . Hänen aikalaisensa Mammad Emin Rasulzade puolestaan ​​lainaa turkkilaisen pashan ja azerbaidžanilaisen sotilaan välistä vuoropuhelua: "Mihin kansakuntaan sinä kuulut, Mammad?"  - "Luojan kiitos, muslimi" [49] . Neuvostoliiton etnografit, jotka käsittelivät tuon sukupolven ihmisiä, kiinnittivät tähän huomiota. Esimerkiksi N. M. Marr kirjoitti vuonna 1920: "Kaukasialaisten aderbeijantien kulttuurisella itsemääräämisoikeudella on toistaiseksi vain uskonnollinen luonne, lisäksi yleinen muslimi, jota hallitseva suurmaanomistajien luokka tukee" [51] . N. G. Volkova , joka johti 1970-luvulla. georgialaisten azerbaidžanilaisten kenttätutkimus raportoi, että vanhemman sukupolven etninen itsetietoisuus oli "olemme muslimeja" [52] .

Azerbaidžanilaisten historiallisten ja kulttuuristen henkilöiden joukossa voi löytää erilaisia ​​puheenvuoroja Azerbaidžanin kansalle. Karabahin khaanikunnan runoilija ja visiiri Molla Panah Vagif jakoi Azerbaidžanin vain nomadiheimojen " el " mukaan. Kirjailija ja materialistinen filosofi Mirza Fatali Akhundov käytti azerbaidžanilaisten yhteydessä nimiä "valkoihoiset", "muslimit", "tataarit" [28] . N. Narimanov päinvastoin kutsui itseään elämänsä loppuun asti turkkilaiseksi [53] .

Venäjän turkinkielisten kansojen kansallisen itsetietoisuuden kasvaessa useissa tapauksissa "siirtomaa" hylättiin, kuten " Sart " uzbekkien yhteydessä tai " tataarit " suhteessa Azerbaidžanilaiset, joita itsenimi halusi vastustaa. Joten omanimenä azerbaidžanilaiset ja uzbekit käyttivät tuolloin yleistävää nimeä Turk . L. M. Lazarevin mukaan vuodelta 1866 "Aderbidzhanin muslimit eivät kutsu itseään tataareiksi, vaan turkkilaisiksi ..." , ja 1900-luvun alun uzbekistanin kansallisessa lehdistössä uzbekkia nimettiin Turkiksi , Turkistani Turkiksi [54] . Azerbaidžanilaisessa ympäristössä termiä "azerbaidžanilaiset" tai "azerbaidžanilaiset turkkilaiset" ehdotti ensimmäisen kerran vuonna 1891 liberaali Baku-sanomalehti Keshkul tarkoittamaan Iranin ja Venäjän rajan molemmin puolin asuvia ihmisiä [55] , ja siitä lähtien. 1800-luvun lopulla tämä termi on levinnyt Elisavetpolin läänissä omanimenä [ 36] . Samana vuonna merkittävä azerbaidžanilainen julkisuuden henkilö, toimittaja Mammad Aga Shakhtakhtinsky [56] esitti samanlaisen näkökulman artikkelissa "Kuinka kutsua Transkaukasian muslimeja" -lehden Kaspiy ] sivuilla . Ensimmäistä kertaa azerbaidžanilaisia ​​kutsuttiin julkisesti kansakunnaksi Iranin perustuslaillisen vallankumouksen aikana , kun Azerbaidžanin maakunnallinen enjumen lähetti kaikille Iranin suurille kaupungeille sähkeen, jossa hän ilmoitti, että "milleti Azerbaidžan", eli "Azerbaidžanin kansakunta" ", kieltäytyi tunnustamasta Mohammad Ali Shahin ylivaltaa [57] .

Vuosien 1905-1907 tapahtumien vallankumouksen jälkeen nimeä "turkkilaiset" alettiin käyttää suhteessa azerbaidžanilaisiin. Sen laittoivat liikkeelle Azerbaidžanin porvariston edustajat, jotka ryhmittyivät Füyuzat -lehden ympärille ja keskittyivät Ottomaanien valtakuntaan [26] . V. Shnirelmanin mukaan turkkilaisten nimi oli enemmän politisoitu termi [36] . Tätä termiä käyttivät laajalti musavatistiset historioitsijat-ideologit ja heidän kollegansa, jotka edustivat suurvaltojen etuja [26] . Neuvostoliiton Azerbaidžanin muodostumisen jälkeen sana "azerbaidžanilaiset" vahvistettiin sen pääväestön viralliseksi nimeksi myös sana "turkkilaiset", jota myös uzbekit ja tataarit yrittivät ottaa käyttöön omana nimenä [58] . Siten azerbaidžanin kieltä kutsuttiin turkkiksi ja feminiininen sukupuoli muodostettiin sanasta turkki - turkki [58] . Ensimmäisessä Neuvostoliiton väestönlaskennassa vuonna 1926 azerbaidžanilaiset esiintyivät "turkkilaisina" [59] . Koska virallisissa asiakirjoissa oli tasavallan nimeä osoittavia nimiä (esimerkiksi "Azerbaidžanin SSR:n kansalainen") ja väestöä kutsuttiin "turkkilaisiksi", tämä vaikeutti nousevan sosialistisen kansallisuuden yhtenäistä nimeämistä. Pyrkiessään saavuttamaan tällaisen yhtenäisyyden Azerbaidžanin turkkilaiset tai Azerbaidžanin turkkilaiset turvautuivat lauseisiin , mutta tämä tilanne ei vastannut aikaa [58] . Neuvostoliiton vuoden 1936 perustuslakiluonnoksen keskustelun aikana selkeytettiin Neuvostoliiton kansojen ja kansallisuuksien nimiä koskevaa etnonyymistä terminologiaa. Tätä taustaa vasten otettiin käyttöön muun muassa virallinen nimi "azerbaidžanilaiset" [58] , jolla tämä kansa merkittiin vuoden 1939 väestönlaskennassa [60] , ja tällä kertaa semanttinen solu turkki vapautettiin kokonaan tietyn ominaisuuden nimestä. käsitteet [58] .

Kuten amerikkalainen turkologi Kemal Silai huomauttaa, useimmat turkkilaiset turkologit uskovat, että on olemassa yksi turkkilainen kieli, jossa on useita murteita. Useimmissa tapauksissa tätä väitettä ohjaa ultranationalistinen ja ekspansionistinen ideologia, joka edellyttää yhden "turkkilaisen maailman" olemassaoloa. Itse asiassa turkkilaisten kielten puhujat kielellisestä läheisyydestään huolimatta tunnistavat itsensä mieluummin "kazaksiksi", "uzbekeiksi", "azerbaidžanilaisiksi" jne., koska heillä on suuria eroja historiassa, kulttuurissa ja perinteissä, ja harvemmin "turkkilaisiksi". » [61] .

Iranin azerit kutsuvat itseään "turkkilaisiksi", toisin kuin "kurteiksi" (kurdikieliset) ja "fareiksi" (persiaa puhuvat), tärkeimmät etniset ryhmät, joihin heillä on eniten kontakteja [62] . Amerikkalainen antropologi Richard Wikis huomauttaa myös, että Iranin azerbaidžanilaiset käyttävät asuinpaikastaan ​​riippuen myös nimityksiä shahseven, afshar ja qajar [63] .

Etnogeneesi

Encyclopedia Britannican mukaan azerbaidžanilaiset ovat sekaetnistä alkuperää, ja vanhin elementti on itäisen Transkaukasian paikallinen väestö ja mahdollisesti Iraninkieliset meedialaiset , jotka asuivat Pohjois-Persiassa. Tämä väestö persialaistui Sassanidi-dynastian aikana Iranissa (III-VII vuosisatoja jKr.). Väestön turkkioinnin alkamisena voidaan pitää seldžukkien turkkilaisten valloitusta 1000-luvulla ja myöhempinä vuosisatoina jatkuvia turkkilaisten kansojen muuttovirtoja, mukaan lukien ne, jotka muuttivat 1200 -luvulla mongolien valloitusten aikana. luvulla (useimmat mongolien joukot muodostavat heimot sekä ne, jotka joutuivat muuttamaan mongolien valloitusten vuoksi, olivat turkkilaisia) [64] .

Iranilainen historioitsija ja kielitieteilijä vuonna 1922 julkaisemassaan artikkelissa Ahmed Kesravi kielsi, että Iranin turkkilaiset (enimmäkseen azerbaidžanilaiset) olisivat iranilaisia, jotka pakotettiin hylkäämään oma kielensä ja vaihtamaan turkkiin. Hänen mielestään Iranin turkinkielinen väestö ei ole muuta kuin Keski-Aasiasta Iraniin merkittävissä määrin muuttaneita turkkilaisia, jotka avioituivat paikallisen väestön kanssa ja omaksuivat kulttuurinsa ja taponsa. Kesravi selittää tätä sillä, että jos turkkilaisia ​​muuttaisi Iraniin pienissä määrin, he varmasti sulautuisivat, ja vähemmistökielen juurtuminen on epätodennäköistä enemmistölle, mitä kuvaa arabien epäonnistuminen iranilaisten assimilaatiossa. Samaan aikaan Kesravi ei uskonut, että Iranin turkkilaiset ovat homogeenisia; hän tunnusti paikallisten iranilaisten sulautumisen turkkilaisten suuren määrän ja voiman olosuhteissa [65] . Myöhemmin Kesravi muutti näkemyksensä päinvastaiseksi pitäen azerbaidžanilaisia ​​turkkilaisina iranilaisina, mutta tämä muutos saattaa liittyä hänen ideologisiin näkemyksiinsä [66] .

Zaki Validi Toganin mukaan turkkiutuminen mongolivaiheessa ei ollut assimilaatiota, vaan Iranin väestön korvaaminen. Merkittävä määrä azerbaidžanilaisia ​​iranilaisia ​​teurastettiin, loput pakenivat naapurialueille (täten Togan selittää Iranin arabiväestön lisääntymisen Azerbaidžanista ja Ajem Irakin siirtolaisuudesta ) johtuen turkkilais-mongolien sorrosta, joka oli erityisen voimakasta Azerbaidžan, johtuen niiden massaasumisesta tälle alueelle. Ensisijaisten lähteiden perusteella Togan arvioi Azerbaidžaniin saapuneiden turkkilais-mongolialaisten heimojen lukumääräksi 2 miljoonaa ihmistä. Ottaen huomioon, että paikallisia turkkilaisia ​​ei vainottu, Azerbaidžan muuttui tänä aikana melkein turkkilaiseksi alueeksi. Samaan aikaan, kuten Togan huomauttaa, Tabrizissa ja Maraghassa, joita ei tuhottu, iranilainen elementti säilyi ja se assimiloitiin myöhemmin [67] .

Kuten Venäjän historian tietosanakirjassa todetaan , Azerbaidžan säilytti iranilaisen luonteensa jopa sen jälkeen, kun arabit valloittivat sen 700-luvulla. Alueelle ilmestyneet seldžukit sulautuivat alkuperäiskansojen joukkoon, ja persian kieli korvattiin turkkilaisella murteella, joka myöhemmin muuttui azerbaidžanin turkkilaiseksi kieleksi [68] . Artikkelissa " Adarbaijan " V. F. Minorsky totesi, että azerbaidžanin kielen tyypilliset piirteet - kuten persialainen intonaatio, vokaalisen harmonian hylkääminen - heijastavat turkkilaisen väestön ei-turkkilaista alkuperää [69] . Ruotsalaisen turkologin ja kielitieteilijän Lars Johanssonin mukaan, vuosisatojen ajan azerbaidžanit erotettiin uskonnollisten ja poliittisten ristiriitojen vuoksi Turkin turkkilaisista. Samaan aikaan Azerbaidžanin historia osoittaa Iranin merkittävän kulttuurisen vaikutuksen [70] .

Robert Heusen huomauttaa, että näkemys Azerbaidžanin väestön enemmistön alkuperästä albaaneista on virheellinen, koska tässä tapauksessa Kuran pohjoisosassa sijaitsevan albaanien heimoliiton etninen monimuotoisuus, etelärannikon armenioituminen tästä joesta, samoin kuin turkkilaisten maahanmuutto alueelle [71] jätetään huomiotta . Amerikkalainen historioitsija D. Burnutyan uskoo, että albaanit eivät ole nykyaikaisten azerbaidžanilaisten suoria esi-isiä, koska siihen mennessä, kun turkkilaiset tunkeutuivat Transkaukasiaan, albanialaiset heimot joutuivat ensin Zoroastrian Persiaan ja sitten islamisoituivat arabien toimesta [72] . Ronald Sunyn mukaan monet albaanit, jotka omaksuivat kristinuskon, alkoivat lopulta pitää itseään armenilaisina, kun taas toinen osa islamiin kääntyneenä sulautui myöhemmin azerbaidžanilaisiin [73] .

Saksalaiset kaukasialaiset tutkijat Jost Gippert ja Wolfgang Schulze uskovat, että albanialainen Gargar-heimo , joka asui Albanian Utikin maakunnan itäosassa ja jonka kieli muodosti albanian kirjoitetun kielen perustan , joko muutti myöhemmin pohjoiseen Alazani-joesta tai assimiloitui. , pääasiassa modernin Azerbaidžanin turkinkielinen väestö [74] . Amerikkalainen historioitsija James Stuart Olson uskoo, että muinaisina aikoina ja keskiajalla valkoihoiset albaanit osallistuivat myös azerbaidžanilaisten etnogeneesiin [75] .

Azerbaidžaanien etnogeneesissä tärkeä rooli on myös seldžukkien aikakaudella muodostuneen turkkilais-azerbaidžanilaisen turkkilaisen yhteisen etnokulttuuriympäristön teemalla. Fuat Koprulu kirjoittaa, että uusi turkkilais-oghuz-joukkojen tulva mongolien hyökkäyksen myötä (XIII vuosisata) johti etnisen, kielellisen ja kirjallisen kuilun kasvuun, joka syntyi vähitellen Azerbaidžanin ja Itä-Anatolian turkkilaisten välillä. ja toisaalta Länsi-Anatolia. Azerbaidžanin ja Itä-Anatolian turkkilaiset kehittyivät edelleen eri olosuhteissa kuin Länsi-Anatolian turkkilaiset, ja lisäksi Persian voimakkaan vaikutuksen alaisena. Ilmeisin etnisen jakautumisen indikaattori oli kielellinen jakautuminen, ja XIV vuosisadan puolivälistä lähtien azerbaidžanin ja turkin kielten maantieteellinen raja ilmestyy (Mohammed Erginin mukaan Samsun- Sivas -jokea pitkin - Iskenderunin linja ), jonka itäpuolella (Azerbaidžan, Iran, Irak, Itä-Anatolia) turkkilaiset alkoivat puhua eristymisvaiheessa olevaa azerbaidžania (keskiajalla turkmeeniaksi (ei pidä sekoittaa Keski-Aasiaan ). Turkmenistan ) tai Ajam Turkic Tämä kielellinen ero oli ilmeinen aikalaisille jo XV-XVI -luvuilla [76] .

Poliittiset tekijät vaikuttivat voimakkaasti turkkilaisten ja azerbaidžanilaisten etnokulttuuriseen jakautumiseen. 1200-luvun lopulla Konyn sulttaanikunnan ja Hulaguidien mongolivaltion raunioille alkoi muodostua itsenäisiä beylikkejä , jotka lopulta jakautuivat kahteen vastakkaiseen "valtakeskukseen" - läntiseen, jota edusti ottomaanien valtio ja itäinen, jota edustavat Karaman -beylik , Kadi Burhaneddinin beylik ja Ak- Koyunlu- liitto . Sitten Kara-Koyunlun , Ak-Koyunlun ja Safavidien osavaltioista tuli Ottomaanien valtakunnan itäiset antipoodit . Tämän seurauksena turkin kieli ja turkkilainen etnos muodostuivat läntisen keskustan ympärille ja azerbaidžanin kieli ja etnos itäisen keskustan ympärille, mikä lopulta (Sh. Mustafajevin mukaan 1300-luvun loppuun mennessä) johti kansan etnolingvistiseen eroon. Azerbaidžanilaiset ja turkkilaiset [76] .

Useat tutkijat panevat merkille shiilaisuuden omaksumisen 1500-luvun alussa safavidien vallan aikana viimeisenä tekijänä azerbaidžanilaisten etnoksen muodostumisessa [77] [78] .

etninen historia

uusi aika

Azerbaidžanit hallitsivat Irania vuosisatojen ajan ja olivat hallitseva etninen ryhmä [79] . Azerbaidžanien avulla perustettiin vuonna 1501 Safavid-imperiumi , jossa Azerbaidžan muodosti ytimen ja jota hallitsivat Azerbaidžanin feodaaliherrat [80] [81] [82] [83] [84] . Azerbaidžanit olivat valtion pääpilari ja hallitsivat sitä, he hallitsivat iranilaisia ​​ja halveksivat heitä, myös sotilaallinen aatelisto värvättiin heidän keskuudestaan. Azerbaidžanin kieli oli armeijan ja hovin kieli ja shaahien äidinkieli, sillä he kirjoittivat sillä ja kehittivät azerbaidžanista kirjallisuutta [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] .

Iranin Safavid -dynastian ensimmäisellä kaudella azerbaidžanit hallitsivat Persian hallintoa, ja turkkilaisen kielen ja persian kielen paikallinen versio vaikuttivat voimakkaasti toisiinsa [92] . Safavid-dynastian kaatumisen jälkeen 1700-luvulla ja seuraavien vuosien kaaoksen jälkeen azerbaidžanilaisten asuttamalle alueelle muodostui kaksi tusinaa puoliitsenäistä khanaattia , joita johtivat pääasiassa Azerbaidžanin turkkia puhuvat dynastiat [93] [94] . 1800-luvun alussa seuranneet Venäjän ja Persian sodat johtivat vuonna 1828 azerbaidžanilaisten asuinalueiden jakoon Araks-joen varrella Turkmanchay -sopimuksen mukaisesti, jonka mukaan Pohjois-Azerbaidžan (nykyinen Azerbaidžanin tasavalta ) tuli . Venäjän imperiumin hallinnassa, ja eteläinen ( Iranin Azerbaidžan ) pysyi osana Persiaa [95] [96] [97] . Qajar -kaudella azerbaidžanin kieli oli hallitseva, sen merkitys ja azerbaidžanien merkitys ylipäätään oli niin merkittävä, että ensimmäiset 1800-luvun alussa ulkomaille Eurooppaan opiskelemaan lähetetyt opiskelijat olivat kaikki Azerbaidžanista ja monet heistä eivät puhua jopa persiaa [98] .

Uusin aika

Vuoteen 1918 asti azerbaidžanilla ei ollut omaa valtiollista asemaa, ja toisin kuin naapurigeorgialaiset ja armenialaiset, jotka pitivät itseään vuosisatoja vanhan kansallisperinteen jatkajina, Transkaukasian muslimit pitivät itseään olennaisena osana suurta muslimimaailmaa, Ummah [99] [100] .

Venäjän imperiumin romahtamisen jälkeen vuonna 1918 julistettiin muslimi-idän ensimmäinen parlamentaarinen demokraattinen tasavalta, Azerbaidžanin demokraattinen tasavalta (ADR), joka oli olemassa kaksi vuotta. Azerbaidžanin neuvostoliiton seurauksena muodostui Azerbaidžanin SSR . Vuoteen 1925 mennessä Azerbaidžanin SSR:ssä asui 1 241 758 azerbaidžanilaista, mikä oli 59,6 % tasavallan väestöstä, sekä 45 028 Persian Azerbaidžanin turkkilaista (eli Iranin azerbaidžanilaisia) [101] . Monet Azerbaidžanin vallankumoukselliset, jotka taistelivat aktiivisesti neuvostovallan perustamisen puolesta, tulevat vakavien muutosten alullepanijoita Azerbaidžanin yhteiskunnassa, mutta he kuolevat 1930-luvun joukkosortojen aikana . Suuren isänmaallisen sodan aikana tapahtuneesta kollaboraatiosta huolimatta (esimerkiksi Azerbaidžanin legioona ) suurin osa azerbaidžanilaisista puolusti kotimaataan puna-armeijan riveissä (joka viides Azerbaidžanin asukas taisteli aseet käsissään [102] , sadat tuhannet näistä Neuvostoliiton kansalaisista kuolivat kenttätaisteluissa; azerbaidžanilaisten joukossa on monia, jotka saivat erilaisia ​​palkintoja sotilaallisista ansioista, joista useat kymmenet azerbaidžanilaiset saivat Neuvostoliiton sankarin tittelin ). Osana rajoitettua Neuvostoliiton joukkojen joukkoa Afganistanissa 7,5 tuhatta azerbaidžanilaista osallistui Afganistanin sotaan [103] , joista 195 kuoli [104] . Tammikuussa 1990, kun Neuvostoliiton armeijan yksiköt tukahduttivat poliittisen opposition Bakussa , yli sata siviiliä, enimmäkseen azerbaidžanilaisia , kuoli [105] . Azerbaidžan palasi itsenäisyytensä vuonna 1991 , mutta Vuoristo-Karabahin konfliktin [106] [107] seurauksena Azerbaidžanin viranomaisten virallisten tietojen mukaan yli miljoona azerbaidžanilaista joutui pakolaiseksi ja maan sisällä siirtymään joutuneeksi [108] [109 ] ] (Azerbaidžanin ulkopuolella tätä lukua luonnehditaan poliittisesti motivoituneeksi, heidän lukumääränsä on arviolta 750-800 tuhatta ihmistä [110] [111] ). Helmikuussa 1992 sadoista [112] [113] azerbaidžanilaisista siviileistä tuli Khojalyn verilöylyn [114] uhreja . Konfliktin seurauksena vuosina 1988-1989 Armeniasta Azerbaidžaniin saapui 186 000 azerbaidžanilaista [111] . Vuosina 1991-1994 noin 500 000 azerbaidžanilaista, Vuoristo-Karabahin ja sen lähialueiden asukasta, karkotettiin kodeistaan ​​ja noin 30 000 azerbaidžanilaista pakeni raja-alueilta [111] .

Tällä hetkellä suurin osa azerbaidžanilaisista on perinteisesti asettunut neljään osavaltioon: Azerbaidžan , Iran , Georgia ja Venäjä (Dagestan). 18. joulukuuta 2008 Bakussa hyväksyttiin ”Maailman azerbaidžanilaisten solidaarisuuden peruskirja”, jonka päätavoitteena on yhdistää kaikkialla maailmassa asuvat azerbaidžanilaiset [115] .

Iranissa

1900-luvun alussa Iranin azerbaidžanilaisilla oli merkittävä rooli maan yhteiskunnallis-poliittisessa historiassa. Heillä oli merkittävä rooli iranilaisen nationalismin kehityksessä [116] . Kirjailija-kasvattaja Mirza Fatali Akhundov oli yksi romanttisen [117] modernin iranilaisen nationalismin [118] edelläkävijistä . Samaan aikaan, kuten Sventokhovsky huomauttaa, Akhundov

yhdisti laajemman iranilaisen identiteetin azerbaidžanilaiseen identiteettiin käyttämällä termiä veten (kotimaa) viittaamaan molempiin maihin. Tämän ajatuksen Iranista "kotimaan kotimaana" hänestä tuli kirjallisuuden renessanssin merkittävä hahmo, prosessi, joka ironista kyllä ​​johti azerbaidžanilaisten vapautumiseen Venäjän valtakunnassa vuosisatoja kestäneestä Iranin kulttuurisesta herruudesta. Tämä "deiranisaatio" sai jonkin verran tukea Venäjän viranomaisilta, jotka yrittivät heikentää azerbaidžanilaisten identifiointia Iraniin" [55] .

1900-luvun alussa [119] Iranin intellektuelleihin vaikutti suuresti Tabrizin azerbaidžanilaisen Mirza Abdurrahim Talibov Tabrizin [120] [121] toiminta . Shah Nasir ad-Dinin aikana alkaneet syvät yhteiskunnallis-poliittiset levottomuudet Iranin yhteiskunnassa johtivat hänen poikansa Mozaffar ad-Dinin johtamaan perustuslailliseen vallankumoukseen , jossa perustuslaillisten kannattajien aseellinen vastarinta maan pohjoisissa provinsseissa, erityisesti Gilanissa ja Iranin Azerbaidžanilla oli keskeinen rooli . Iranin azerbaidžanilaisten vallankumouksellisen liikkeen merkittäviä hahmoja olivat Sattar Khan [122] ja Bagir Khan . Tähän mennessä kansallisen identiteetin tunne on ilmaantunut ja vahvistunut azerbaidžanilaisten keskuudessa Iranin Azerbaidžanissa, mikä ilmeni kansallisessa liikkeessä heidän äidinkielensä ja kulttuurinsa kehittämiseksi [123] .

Ensimmäisen maailmansodan aikana turkkilaiset joukot saapuivat Iranin Azerbaidžanin alueelle kesällä 1918 ja ottivat haltuunsa sen pääkaupungin Tabrizin. Samaan aikaan Pohjois-Azerbaidžanin alueelle julistettiin itsenäinen Azerbaidžanin demokraattinen tasavalta . Tämän ansiosta Sheikh Khiyabanin demokraattinen puolue Tabrizissa saattoi käynnistää kansallisen vapautusliikkeen shaahin hallintoa vastaan. Vuoden 1920 alussa Khiyabani julisti Etelä-Aserbaidžanin Azadistaniksi ("Vapauden maa"), mutta Iranin joukot murskasivat kapinan ja Teheranin hallinta palautettiin täysin [124] . Turkkilaisten joukkojen ilmestyminen Tabriziin vuonna 1918 herätti azerbaidžanilaisten kansallistuntemuksia ja herätti halun yhdistää Iranin ja Transkaukasian azerbaidžanilaiset. Kun Pahlavi -dynastia tuli valtaan Iranissa vuonna 1925, Teheranin hallitus kohteli azerbaidžanlaisia ​​rennosti ja Pahlavi kielsi azerbaidžanin kielen käytön koulutuksessa, lehdistössä ja toimistotyössä [124] .

Yhteydenpito Iranin Azerbaidžanin osien ja Neuvostoliiton välillä oli rajoitettu, kunnes vuonna 1945 Neuvostoliiton joukot saapuivat Pohjois-Iraniin toisen maailmansodan aikana . Azerbaidžanilaiset saivat mahdollisuuden yhdistyä [97] . Vuonna 1945 neuvostojoukkojen miehittämälle alueelle muodostettiin Azerbaidžanin kansallinen hallitus. Se kesti kuitenkin vain vuoden, kunnes Neuvostoliiton joukot vetäytyivät Yhdysvaltojen , Ranskan ja Ison-Britannian liiton painostuksesta [97] . Seuraavana päivänä useita tuhansia iranilaisia ​​azerbaidžanilaisia ​​tapettiin [125] . Seuraavina vuosina separatistisia tunteita Azerbaidžanissa seurattiin tarkasti, ja azerbaidžanin kielen käyttöä tukahdutettiin edelleen [124] .

Aivan kuten monarkkinen valta teki, islamilaisen vallankumouksen aikana vuonna 1979 valtaan noussut islamilainen hallinto vähätteli persialaisten ja azerbaidžanilaisten välistä etnistä eroa [125] . Islamilaisen vallankumouksen johtajan, ajatollah Khomeinin ollessa maanpaossa, Azerbaidžanin [127] suurta ajatollah Mohammad Kazem Shariatmadaria pidettiin Iranin tärkeimpänä uskonnollisena auktoriteettina [126] . Islamilaisen vallankumouksen voiton jälkeen hän vastusti avoimesti ajatusta papiston suorasta osallistumisesta hallitukseen ja vastusti "Velayat-e faqih" -opin sisällyttämistä perustuslakiin. Tammikuussa 1980 pääosin azerbaidžanilaisten asuttamassa Tabrizissa puhkesi kapina Shariatmadari-seuraajien keskuudessa hallituksen joukkojen tukahduttamana. Huolimatta siitä, että Iranin hallinnon tärkeitä henkilöitä olivat etniset azerbaidžanit, kuten ajatollah Ali Khamenei , viranomaiset eivät epäröineet valita keinoja aseellisen separatismin tukahduttamiseksi, raskaita aseita käyttämällä, kuten kapinan tukahduttamisessa Tabrizissa ja teloituksessa. satoja azerbaidžanilaisia ​​[125] . Toisaalta islamilaisen vallankumouksen jälkeen monet azerbaidžanilaiset miehittivät maan korkeimmat hallituksen virat (joiden joukossa väliaikaishallituksen päällikkö Mehdi Bazargan [128] , presidentti ja silloinen korkein johtaja Ali Khamenei [129] [130] , Iranin viimeinen pääministeri Mir-Hossein Mousavi [131] [132] [133] , asiantuntijaneuvoston puheenjohtaja Ali Meshkini [134] jne.). Tuhannet azerbaidžanilaiset vapaaehtoiset taistelivat yhdessä persialaisten ja muiden Iranin kansojen kanssa Iranin ja Irakin välisessä sodassa puolustaen yhteistä kotimaataan, ja pääosin azerbaidžanilaisten asuttama Ardabil on toisella sijalla kaupungeissa tämän sodan aikana kuolleiden lukumäärällä [ 131] .

31. joulukuuta 1989 Nakhichevanin ASSR :n alueella ihmisjoukot tuhosivat Neuvostoliiton ja Iranin rajan. Tuhannet azerbaidžanilaiset ylittivät Araks-joen innoittamana ensimmäisestä tilaisuudesta moniin vuosikymmeniin veljeytyä maanmiestensä kanssa Iranissa [135] [136] . Samana päivänä Istanbulissa avattiin ensimmäinen azerbaidžanilaisten maailmankongressi [137] .

Venäjällä

Dagestanin tasavallan valtioneuvoston 18. lokakuuta 2000 antamalla asetuksella nro 191 azerbaidžanit luokiteltiin Dagestanin tasavallan alkuperäiskansoiksi. [138] He asuvat enimmäkseen Etelä-Dagestanissa. Vuoden 2010 koko Venäjän väestölaskennan tulosten mukaan Dagestanissa asuu 130,9 tuhatta azerbaidžanilaista , mikä on noin 4,5% tasavallan kokonaisväestöstä [5] . Dagestanin azerbaidžanilaisten perinteiset ammatit ovat maatalous, puutarhanhoito ja viininviljely. Yleisiä käsitöitä ovat maton kudonta, korujen valmistus, kuparivälineiden valmistus, kankaat, nahkapuku jne. [139]

Turkissa

Arvioiden mukaan Turkissa asuu noin 800 000 etnistä azerbaidžanilaista [ 140] . Suurin osa asuu Anatolian itäisillä alueilla , jotka sijaitsevat lähellä Azerbaidžanin ja Armenian rajoja. Azerbaidžanilaiset yhteisöt ovat keskittyneet pääasiassa Ygdiriin , Karsiin (20 % Karsin kaupungin väestöstä on azerbaidžanilaisia) [141] , Agrin Tashlychayn alueelle , Erzurumin Shenkayan alueelle sekä Vanin Bashkalen ja Muradiyen alueille . Suurin osa Karsin lieteessä asuvista azerbaidžanilaisista asetettiin sinne uudelleen vuosien 1918-1925 väestövaihdon jälkeen. Armenian SSR:stä. Van-lietteeseen asettuneet azerbaidžanilaiset muuttivat Iranin Azerbaidžanista noin neljä sukupolvea sitten, kun taas osa Azerbaidžanin Kazakstanin alueelta vuosien 1938 ja 1945 jälkeen muuttaneista azerbaidžanilaisista asettui Amasyaan ja Afyonkarahisarin Emirdaghin alueelle [142] il .

Armeniassa

1900-luvun alkuun mennessä Armeniassa asuvia azerbaidžanilaisia ​​syrjittiin [143] , mikä johti vakaviin muutoksiin maan etnisessä kuvassa. Vuosina 1905-1906 Erivanin maakunnassa käytiin armenialaisten ja tataarien (azerbaidžanilaisten) välisiä yhteenottoja, jotka aikalaiset tunsivat " armenialais-tatarien joukkomurhana ", jonka yhden mielipiteen mukaan tsaarin johto provosoi. kääntää joukkojen huomion pois vuoden 1905 vallankumouksellisista tapahtumista [144] . Jännitteet kärjistyivät vuonna 1918, kun Armenia ja Azerbaidžan itsenäistyivät hetkeksi. Molemmat valtiot vaativat samoja maita rajojensa risteyksessä [145] . Sotilaalliset toimet Ottomaanien valtakunnasta Armeniaan saapuvien armenialaisten pakolaisten joukkotulon taustalla johtivat "tataarien" [146] [147] [148] [149] [150] joukkomurhaan , jonka seurauksena monet heistä pakeni Azerbaidžaniin. Erityisen tunnusomaista muslimikylien tuhoamisessa Andranik Ozanyan ja Ruben Ter-Minasyan , jotka harjoittivat armenialaisten ja Azerbaidžanin aikoinaan yhteisen asuinpaikan alueiden aseistauspolitiikkaa asuttamalla ne Turkista tulevien armenialaisten pakolaisten kanssa [151] .

Vuonna 1947 Armenian kommunistisen puolueen ensimmäinen sihteeri Grigory Arutinov saavutti [152] sen , että Neuvostoliiton ministerineuvosto hyväksyi päätöslauselman "kolhoosiviljelijöiden ja muun azerbaidžanilaisen väestön uudelleensijoittamisesta Armenian Neuvostoliitosta Azerbaidžanin SSR:n Kura-Araksin alamaalla ", jonka seurauksena jopa 100 tuhatta azerbaidžanilaista [153] joutui uudelleensijoittamiselle "vapaaehtoiselta pohjalta" (ja itse asiassa - karkotukseen [154] [155] [156] ) Azerbaidžan [157] seuraavan neljän vuoden aikana suunnitelman mukaan luovuttaa asuinpaikkansa armenialaispalauttajille ulkomailta. Vuoteen 1959 mennessä azerbaidžanilaisten määrä väheni 107 tuhanteen [158] . Jerevanissa azerbaidžanilaisten, aikoinaan enemmistön väestöstä, osuus putosi 0,7 prosenttiin vuonna 1979 ja 0,1 prosenttiin vuonna 1989 [154] .

Azerbaidžanin SSR :n Vuoristo-Karabahin autonomisen alueen tapahtumat johtivat siihen, että Armenian SSR:n azerbaidžanlaisia ​​vainottiin ja pakotettiin lähtemään tasavallasta [159] . Siten vuoteen 1991 jääneet azerbaidžanilaiset lähtivät lähes kokonaan Armeniasta [160] [161] .

Georgiassa

N. G. Volkova toteaa työssään "Etniset prosessit Transkaukasiassa 1800-2000-luvuilla", että 1480-luvulla. Persian shahien hyökkäyksen aikana Georgiaan maan etelärajoilla - jokea pitkin. Azerbaidžanilaiset (kazakstanilaiset, pambak- ja šuragel-ryhmät) asettavat Aqstafen , Debedin ja muut asukkaat [162] . Georgian Neuvostoliiton tietosanakirjan mukaan 1600-luvun alussa Abbas I :n aikana turkkilainen Borchalu-heimo tuli Debedin laaksoon , joka antoi Borchalin alueelle nimen. Vuonna 1604 tänne perustettiin Borchali khakanat (sulttaanikunta) , joka oli olemassa 1700-luvulle asti [163] . ESBE kirjoittaa Kakhetin historiasta tänä aikana: "1600-luvun alussa (1615-1616) Shah Abbas I tunkeutui lukemattomien laumojen kanssa kahdesti Georgiaan, tuhosi sen, ryösti kirkkoja ja vei pois merkittävän osan asukkaista. Kakhetista, jonka sijaan hän asetti Georgiaan jopa 15 tuhatta Aderbeidzhan tataarien kotitaloutta” [164] .

Maaliskuun 1944 lopussa 608 kurdi- ja azerbaidžanilaista perhettä, joiden lukumäärä oli 3 240 ihmistä - Tbilisin asukkaita, uudelleensijoitettiin Georgian SSR:n sisälle Tsalkan, Borchalin ja Karajazin alueille [165] . Georgian itsenäistyttyä ja Georgian kansallisliikkeen johtajien Zviad Gamsakhurdian johtaman valtaan tullessa etnisten vähemmistöjen, mukaan lukien azerbaidžanien, tilanne heikkeni merkittävästi. Vuonna 1989 Georgian ja Azerbaidžanin yhteenotot liittyivät Marneulin , Bolnisin ja Dmanisin alueiden azerbaidžanilaisten vaatimuksiin Borchalin autonomian luomisesta pääkaupungin Rustavin kanssa, mikä joutui enemmistön etnisten georgialaisten vastustukseen [166] . [167] .

Etnodemografia

väestö

Seidlitzin (1885) mukaan Kaukasuksella oli 975 700 azerbaidžanilaista [51] . Vuoden 1886 tietojen mukaan, jotka on julkaistu Venäjän valtakunnassa asuvien kansojen aakkosellisessa luettelossa, azerbaidžanilaiset asuivat Bakun , Elizavetpolin , Tiflisin ja Erivanin provinssien sekä Derbentin ja Zagatalan piirien alueella yhteensä 1 139 659 asukkaan [168] .

ESBE :n artikkelin "turkkitataarit" (T.XXXIV, 1901) mukaan azerbaidžanilaiset (lähteessä " Aderbaidžanin tataarit ") asuvat suurimmassa osassa Etelä- ja Kaakkois-Transkaukasiaa, lähes koko Venäjän Armenia [35] . ESBE:n mukaan heitä on 1 168 025 ja Persiassa noin 40 tuhatta [35] . ESBE on määrittänyt Persian turkkitataarien kokonaismääräksi 1,7 miljoonaa [169] . Venäjän tietosanakirjan (1911) mukaan azerbaidžanilaisia ​​oli jopa 2 miljoonaa (730 tuhatta Bakussa, 660 tuhatta Elizavetpolissa, 447 tuhatta Erivanissa ja 160 tuhatta Tiflisissä) [37] . M. E. Rasulzade huomautti yhdessä teoksessaan, joka julkaistiin vuonna 1912, että Iranin Azerbaidžanissa on 2,5 miljoonaa azerbaidžanilaista, mutta A. N. Samoilovichin mukaan tämä luku on aliarvioitu [51] .

CIA:n verkkosivuston mukaan azerbaidžanit ovat Georgian toiseksi suurimmat (6,3 % vuonna 2014) ja toiseksi suurimmat Iranissa [170] . Noin 8,2 miljoonaa azerbaidžanilaista asuu itse Azerbaidžanissa (2009 väestönlaskenta), mikä muodostaa 91,6 prosenttia maan väestöstä [4] .

Iran

Iranissa he muodostavat enemmistön Länsi - Azerbaidžanin , Itä-Azerbaidžanin , Ardabilin [171] ja Zanjanin [171] maakunnissa . He asuvat myös Kurdistanin maakuntien itäisillä alueilla (kylissä lähellä Gorvea ) [172] ja Hamadanissa [171] [173] , Qazvinin maakunnan [171] pohjoisilla alueilla . Teheranin , Keredjin ja Mashhadin kaupungeissa on suuria azerbaidžanilaisia ​​yhteisöjä . Azerbaidžanilaisten kokonaismäärä Iranissa on eri arvioiden mukaan 12-16 miljoonaa ja jopa 30 miljoonaa ihmistä [3] [174] .

Georgia

Georgiassa azerbaidžanilaiset asuvat perinteisesti maan etelä- ja kaakkoisalueilla. Ne asuvat tiiviimmin Kvemo Kartlin alueen neljässä eteläisessä kunnassa ( Marneuli , Dmanisi , Bolnisi ja Gardaban ). Azerbaidžanin erillisalueita on muissa tämän alueen kunnissa: kaksi Tetritskarissa ( Kosalari ja Shihilo kylät ) ja neljä Tsalkassa ( Arjevan-Sarvanin , Gedaklarin , Tejisin ja Cholmanin kylät ). Vuoden 2014 väestönlaskennan mukaan azerbaidžanilaiset muodostivat 41,75 % Kvemo Kartlin väestöstä [8]

Kvemo Kartlin lisäksi Georgiassa on useita Azerbaidžanin erillisalueita. Mtskheta - Mtianetin alueella sijaitsevassa Mtskhetan kunnassa on yksi azerbaidžanilainen Mskhaldidi- kylä . Kaksi erillisaluetta on Kakheti-alueella : 8 kylän ryhmä ( Duzagrama , Muganlo , Kazlari , Keshalo , Lambalo , Paldo , Tulari ja Tsitsmatiani ) Sagarejon kunnassa ja kylässä. Karadzhala lähellä Telavin kaupunkia .

Muutama kylä, joissa azerbaidžanilaiset muodostavat suurimman osan väestöstä, sijaitsee Shida Kartlin alueella, Kaspin kaupungin itäpuolella : Hidiskuri (99 %), Changilari (98 %), Ferma (87 %), Sakadagiano (62 %) [175] .

Venäjä

Venäjällä azerbaidžanilaiset asuvat perinteisesti Etelä-Dagestanissa . Ne on jaettu varsinaisiin azerbaidžanilaisiin, jotka asuvat osassa Derbentin ja Tabasaranin alueita, ja terekemeihin , jotka sijaitsevat Derbentin alueen pohjoisosassa [176] . Dagestanissa azerbaidžanit tunnustetaan virallisesti yhdeksi alkuperäiskansoista [138] .

Terekem asuu tiiviisti kymmenessä kylässä: Berikey , Velikent , Delichoban , Dzhemikent , Karadagli , Mamedkala , Padar , Salik , Tatlyar ja Ulluterkeme . Osa Terekemistä, joka on etnisesti sulautunut kumykeihin , asuu Temiraulin ja Kostekin kylissä (Terekemeaul-kortteli) Khasavyurtin ja Chontaul Kizilyurtin piirissä [177] .

Dagestanin alueella sijaitsevan pääasutusalueen lisäksi siellä on myös kaksi Azerbaidžanin erillisaluetta, jotka koostuvat tasavallan ainoasta vuoristoisesta Azerbaidžanin kylästä, Nizhniy Katrukhista Rutul - alueella , sekä kylästä. Bolshebredikhinsky ja persialainen Kizlyarin alueella .

Neuvostoajan sisäiset muuttoliikkeet ja Neuvostoliiton jälkeinen azerbaidžanilaisten siirtolaisuus Azerbaidžanista ja muista entisen Neuvostoliiton tasavalloista johtivat siihen, että nykyään azerbaidžanilaiset ovat enemmän tai vähemmän edustettuina useimmilla Venäjän alueilla. Azerbaidžanien kokonaismäärä Venäjällä on vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan 603 070 [5] .

Muut maat

Ennen Karabahin konfliktin alkamista Azerbaidžanin siirtokuntia oli kaikkialla useimmilla Armenian alueilla . Venäjän valtakunnan Erivanissa vuonna 1897 tehdyn väestönlaskennan mukaan 12 359 ihmistä [178] eli 42,6 % kaupungin väestöstä puhui äidinkielekseen azerbaidžanin kieltä (luettuna tataarina väestönlaskennassa). ESBE :n (nide 1904 painos) mukaan XIX-XX vuosisatojen vaihteessa. Azerbaidžanilaiset muodostivat 49 % Erivanin väestöstä [179] . 1800-luvun lopussa Erivanin alueella 77 000 ihmistä puhui azerbaidžania äidinkielenä [180] . Neuvostoliiton vuoden 1979 väestönlaskennan mukaan Armeniassa asui 160 800 azerbaidžanilaista [181] (5,3 % koko väestöstä), vuoden 1989 Neuvostoliiton väestönlaskennan mukaan  84 860 azerbaidžanilaista [182] (2,5 % koko väestöstä), suurin osa heistä lähti maasta. Karabahin konfliktin alkamisen jälkeen. Tom de Waalin mukaan virallisten tietojen mukaan 2000-luvun alussa noin 8 tuhatta azerbaidžanilaista asui Armeniassa, todellisuudessa heidän lukumääränsä De Waalin mukaan on paljon pienempi: Armeniaan jäi vain muutama sata azerbaidžanilaista [ 143] .

Turkissa azerbaidžanilaiset asuvat perinteisesti Armenian raja-alueilla: Karsin , Igdirin maakunnissa ja Erzurumin maakunnan Shenkayan alueella .

Turkmenistanissa azerbaidžanilaiset asuvat tiiviimmin Turkmenbashin ( Krasnovodsk) ja Ashgabatin kaupungeissa [183] .

Neuvostoliiton jälkeisenä aikana Azerbaidžanista muuton seurauksena azerbaidžanilaiset asettuivat moniin Turkin, IVY-maiden, Euroopan ja Pohjois-Amerikan kaupunkeihin.

etninen rakenne

Etnografiset ryhmät ja heimot

Azerbaidžanin etnoksiin on kehittynyt useita etnografisia ryhmiä , jotka eroavat toisistaan ​​joidenkin talouden, kulttuurin ja elämäntavan piirteissä. Jotkut azerbaidžanilaisten etnografiset ryhmät säilyivät 1800-luvun viimeisellä neljänneksellä [184] .

• Ayrums  - asettui Azerbaidžanin länsipuolelle (Ganjan, Dashkesanin, Gadabayn alueella), Vähä-Kaukasuksen vuorille [185] [186] [187] . Suuri venäläinen tietosanakirja nimeää azerbaidžanien alaetniseksi ryhmäksi vain ayrumit [7] ja huomauttaa afsharien, bajatien, karadagkien, karapapahien, padarien, shahsevenien jne. läheisyydestä. [7]
• Afsharit  - alun perin heidät tunnettiin yhtenä 24 oghuzi-heimosta. Nykyaikaisia ​​afshareja pidetään azerbaidžanilaisten [188] [189] etnografisena ryhmänä, ja ne ovat asettuneet kaikkialle Iraniin.
• Baharlu  - asettui Azerbaidžaniin ja Farsin , Kermanin ja Khorasanin jäänteisiin Iranissa [ 190] .
• Bajatit  ovat oguz-heimo, he ovat sekä azerbaidžaanien että turkmenistanien alaetninen ryhmä [191] .
• Qajarit  ovat alaetninen ryhmä azerbaidžanilaisia, joista suurin osa asuu Iranissa [192] .
• Karadag  - asettui Karadagin vuoristotasangolle Luoteis-Iranissa. He elävät puolinomadista elämäntapaa ja harjoittavat pääasiassa karjankasvatusta. Kulttuurillisesti ne ovat lähellä naapurimaiden Shakhsevensejä [185] . Ne on jaettu seitsemään heimoon [193] .
• Karapapahi  - asuvat Azerbaidžanin länsiosassa, osittain Georgiassa. He jakautuvat heimoihin: terkavyun (toinen nimi on borchalo, jota pidetään "khanin heimona"), saral, araply, jan-ahmedi, chakharly, ulachly [194] [195] [196] .
• Padarit  – Pidempään kuin muut azerbaidžanilaisten etnografiset ryhmät, he säilyttivät taloudessaan ja elämässään vanhat piirteet, erityisesti puolinomadisen pastoraalisen elämäntavan ja siihen liittyvät elämänpiirteet [185] . Aluksi tällä nimellä tunnettiin yksi Oguz-heimoista, joka Ilkhanidien alaisuudessa siirrettiin Turkestanista Azerbaidžaniin (Araks-joen eteläpuolella). 1500-luvulla he asettuivat myös nykyisen Azerbaidžanin tasavallan alueelle [197] . Myöhemmin pohjoiset kumykit, samoin kuin osa korkean vuoriston dargineista , avaarit, kutsuivat etnonyymiä "padars" terekemiksi [198] .
• Shahsevens [199]  - asettui pääosin Iraniin [185] ja etelässä Araksille Jabrayilin arolle [162] . He on jaettu heimoihin: inanlu, begdadi, usanlu jne. [200] A. D. Yeritsovin mukaan Kadyrly- ja Karalal-heimoja pidettiin Shahsevenien alaosastoina, joiden nimet näkyivät Kazakstanin alueen siirtokuntien nimissä (nykyisin Kazakstanin , Akstafan ja Tauzin alueet Azerbaidžan) Kadirly ja Karalal [201] .

Myös azerbaidžanilaisten etnografisten ryhmien mukaan Transkaukasian etnisen kartan kirjassa "Kaukasian kansat" sarjasta " Maailman kansat". Etnografiset esseet " ovat Talysh (Iranin ryhmä) ja Khinalugs (Dagestanin ryhmä) [202] .

Muut etniset ryhmät

Erityinen azerbaidžanilaisten etninen ryhmä ovat terekemit [198] [203] , jotka ovat edustettuina Dagestanissa ja joillakin Azerbaidžanin alueilla. Aluksi termiä "Terekeme" käytettiin myös etnisenä heimona, mutta Azerbaidžanissa 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa. se yhdisti pääasiassa laidunkarjankasvatusta harjoittavan väestön alueella ja sitä käytettiin useimmiten "paimentolaisten" merkityksessä [198] .

S. P. Zelinskyn mukaan Elizavetpolin maakunnan Zangezurin alueella oli 7 azerbaidžanilaisten heimoryhmää : sofuls, darzils, sarals, pushanly, gigils, hojamusakhly, bagarly [201] . Etnografi ja kaukasialainen tutkija Mark Kosven huomauttaa, että azerbaidžanilaisten keskuudessa voitiin erottaa seuraavat heimoryhmät: jevanshir, demurchasanly , jaettu takliksi ja mughanliksi, edelleen - jibraili, sarzhali, sofuli, gyagili, khodzhal-sakhli, jiili , imirli jne. [204] .

Antropologia

Azerbaidžanit kuuluvat valkoihoisen rodun Kaspian alatyyppiin . Kaspian tyyppiä pidetään yleensä Välimeren rodun tai indo-afganistanilaisen rodun lajikkeena [205] .

1800-luvun tutkimus

1800-luvun venäläinen antropologi Ivan Pantyukhov kuvailee Kaukasuksen antropologisia tyyppejä, ja toteaa, että Azerbaidžanin tataarien (azerbaidžanilaisten) korkeus on 1658 mm, vaakasuora pään ympärysmitta 540, kallon indikaattorit 77,4 (mechanichals). Hän huomauttaa myös, että heillä on yleisimpiä vahvoja hampaita, että yhtenäisten ruskeiden silmien esiintyvyys vaihtelee 80-92 prosentin välillä ja että Kaukasuksen kansoilla on lyhin suolikanava - jopa 440 prosenttia kasvusta. Antropologisesta tyypistä Pantyukhov kirjoittaa:

Aderbeijan-tataarien kurdit ja shiiat sekä udiinit, tatit ja karapapahit sopivat persialaisille... Aderbeijan-tataarit edustavat tyyppinsä tapaan hyvin sekalaista tyyppiä ja kallon indikaattoria niillä alueilla, joilla he asuivat hallituskautensa aikana. armenialaisten vieressä, usein hyvin lähellä armenialaisia. Tataarien päätyyppi on epäilemättä pitkäpäinen, eikä heillä ole mitään yhteistä mongolirodun kanssa, johon Zagursky ja muut etnografit luokittivat heidät [206] .

Toisessa teoksessa, Kaukasuksen rodut, Pantyukhov korostaa:

Kolmas valkoihoinen rotu on jo puhtaasti aasialaista alkuperää, dolikokefaali, jonka kallon indeksi on 77-78, keskimääräinen korkeus noin 1,70 m ja silmien väri hyperbrunetteja, eli yli 90% pigmentoituneista silmistä. Tähän erittäin puhtaaseen rotuun kuuluvat persialaiset, Aderbeidžanin tataarit, kurdit ja tatit [207] .

Brockhaus ja Efron Encyclopedic Dictionary koskien dolichocevaalien leviämistä kirjoitti, että "vain muutamassa nykyajan kaukasialaisessa kansassa esiintyy dolikosefaalista elementtiä (natuhilaiset, aderbeidzhan tataarit), kun taas suurimmalle osalle on ominaista korkea brakykefalia (esim. Abhaasiat, georgialaiset, armenialaiset, aisorit, vuoristojuutalaiset, dagestanilaiset, kumykit)" [208] . ESBE kutsuu azerbaidžanilaisia ​​turkkilaisia ​​kielen perusteella ja iranilaisia ​​rodun perusteella ja antaa myös seuraavan kuvauksen:

Pääindeksi Eckertin mukaan 79,4 (mesokefaali), Chantren mukaan - 84 (brakykefalia). Silmät ovat tummat, vaakasuorassa halkeamat, nenä pitkä ja kyhmyinen, huulet usein paksut, ilme vakava, tärkeä [35] .

Brockhausin ja Efronin Encyclopedic Dictionaryn artikkelin "Türks" mukaan "korkeakasvuiset azerbaidžanilaiset ovat mesokefaalisia (jumala. san. 80.4) ja kaikissa muissa suhteissa runsaat kasvojen karvat, hyvin pitkänomainen kasvot, kaareva nenä, sulautuvat yhteen kulmakarvat jne. lähestyvät selvästi iranilaisia ​​. ESBE toteaa myös, että "kallon muodon suhteen persialaiset, kurdit ja azerbaidžanilaiset edustavat yleisesti ottaen merkittävää samankaltaisuutta (kallon leveyden indikaattori on 77-78)" [33] .

1900-luvun tutkimus

Azerbaidžanin antropologisen tutkimusmatkan tulokset 1950-luvulla osoitti, että Azerbaidžanin Vähä-Kaukasuksen alueiden, Azerbaidžanin etelä- ja keskialueiden azerbaidžanilaisille on ominaista dolikokraniaalinen, suhteellisen kapeakasvoinen tyyppi, jossa on suora nenäsilta, hiusrajan vahvempi kehitys ja tumma pigmentaatio, joka voi olla johtuu Kaspian antropologisesta tyypistä. Tämän tyyppiset elementit ovat tyypillisiä myös Azerbaidžanissa asuville muslimitateille, kurdeille ja budugeille, niitä on myös talyshien joukossa. Mitä tulee Azerbaidžanin luoteis- ja koillisalueiden azerbaidžanilaisiin, heidän joukossaan sekä shahdag-kansoihin ja udineihin, brakykefaalinen tyyppi vallitsee, jolla on taipumus leveäkasvoiseen ja hieman heikompaan hiusrajan kehitykseen, jossa on suhteellisen vaalea pigmentti [209] ] . Saman huomautti Neuvostoliiton antropologi G. F. Debets: "Kaukasialaisten kansojen joukossa kaspian tyyppi on tyypillinen azerbaidžanille, iraninkielisille kansoille - talyshille, kurdeille, tateille ja myös suurelta osin Dagestanissa ja Dagestanissa asuville kumykeille. Pohjois-Azerbaidžanin puhuvat kansat - udiinit, budugit ja jotkut muut" [210] . Ja hän lisäsi myös: "Azerbaidžaanien ja turkmeenien fyysinen tyyppi tekee niistä paljon enemmän sukua itäisen Välimeren ja Länsi-Aasian kansojen kanssa kuin Kazakstanin ja Altain muinaisten kansojen kanssa" [211] .

Neuvostoliiton ja venäläinen antropologi Valeri Alekseev totesi azerbaidžanilaisten antropologisia piirteitä analysoidessaan :

Koska Kaspianmeren väestöryhmän lähimmät morfologiset analogiat havaitaan Afganistanin ja Pohjois-Intian väestön keskuudessa, azerbaidžanilaisten esi-isät tulisi etsiä niiden muinaisten kansojen joukosta, jotka samanaikaisesti synnyttivät Nuristanit ja monet Pohjois-Intian kansat ... Mutta Jopa paleoantropologisen tiedon puuttuessa, somatologiset materiaalit osoittavat, että azerbaidžanilaisten välittömiä esi-isiä tulisi etsiä Länsi-Aasian muinaisten kansojen joukosta ja että azerbaidžanilaisten etnogeneesissä yhteydet kaakkoon ovat ratkaisevia. Yhteydellä turkkilaisia ​​kieliä puhuviin kansoihin ja siihen liittyvällä siirtymisellä turkkilaiseen puheeseen ei ollut havaittavaa vaikutusta azerbaidžanilaisten antropologisten ominaisuuksien muodostumiseen [212] .

Hän huomauttaa, että valkoihoisten kansojen joukossa tumminsilmäisimpiä ovat azerbaidžanilaiset, ja eniten mustasilmäisiä yksilöitä putoaa Azerbaidžanin kaakkoisalueille, joissa keskimääräinen pistemäärä nousee useimmissa ryhmissä yli 1,65:n. Hiusten väristä eri azerbaidžanilaisissa ryhmissä noin puolessa tapauksista havaittiin sinimustia hiuksia (nro 27 Fisherin asteikolla). Alekseev antaa seuraavan kuvauksen:

Azerbaidžanilaisten kasvot ovat kapeat ja ilmeisesti matalat, nenä ulkonee erittäin voimakkaasti. Toisin kuin Pohjois-Kaukasuksen adyghe-kansat , joilla on myös pienet kasvot, azerbaidžanilaiset ovat kaukasialaisista kansoista tummin pigmentoituneita. Hiusraja on kohtalaisen kehittynyt, mitä todennäköisimmin suunnilleen kuten georgialaisten, tai jopa hieman vähemmän [213] .

Neuvostoliiton ja venäläinen antropologi, antropologisen dermatoglyfien asiantuntija Henrietta Hit dermatoglyfia koskevassa raportissa "Dermatoglyphics and Rasogenesis of the Caucasian Population" huomauttaa, että "Kaukasuksen turkkilaiset (azerbaidžanilaiset, karatšailaiset , balkarilaiset muodostavat erillisen homogeenisen muodon) dermatoglyfien klusteri, joka sulautuu Adyghen kanssa. Kuitenkin somatologian merkkien mukaan läheisesti samankaltaiset karatšait ja balkarit yhdistyvät ossetioiden , tšetšeenien ja ingushien kanssa , ja azerbaidžanit ovat yleensä dermatoglyfisesti eristettyjä koko kaukasialaisten kansojen järjestelmässä” [214] .

Genetiikka

Azerbaidžanien alkuperää ei vieläkään tiedetä tarkasti [215] . Vuoden 2018 aikana azerbaidžanilaisten Y-kromosomista ei ole vielä tehty tyhjentäviä tutkimuksia, ja tutkimus tulisi suorittaa koko azerbaidžanilaisten asuinalueella ja tutkittavien lukumäärän tulisi olla nelinumeroinen [216] .

Vuonna 2003 yhden geneettisen tutkimuksen tekijät, jotka perustuivat mieslinjan kautta periytyneen Y-kromosomin analyysiin, ja vuonna 2001 tehdyn mitokondrio-DNA :n tutkimukseen , joka periytyi yksinomaan äidin linjan kautta, päättelivät, että armenialainen ja Azerbaidžanin kielet alueella on seurausta kielen muutoksesta, joka tapahtui ilman havaittavaa alkuperäisen indoeurooppalaisen ja turkkilaisen väestön panosta. Heidän mukaansa alueen ulkopuolelta tulleet indoeurooppalaiset/turkkilaiset siirtolaisryhmät, jotka toivat kielensä, olivat hyvin pieniä ja/tai eivät sekoittuneet laajasti paikalliseen väestöön, ja joka tapauksessa nämä alueen ulkopuolelta tulevat siirtolaisryhmät. sillä oli vähän geneettistä vaikutusta paikalliseen väestöön [217] .

Vuonna 2011 Y- kromosomin tutkimus tehtiin Tabrizissa 100 miehen kesken, ja tekijöiden päätelmien mukaan Keski-Aasian populaatiot eivät antaneet merkittävää geenivirtaa Turkinkielisten kansojen esi-isille. Etelä-Kaukasia ja Vähä-Aasia, ja turkkilaisen kielen leviämisprosessi johtui luultavasti pienestä määrästä poliittiseen eliittiin kuuluvia miehiä, jotka jättivät erittäin heikon geneettisen jäljen alueen nykyaikaiseen väestöön [218] .

Lisäksi vuonna 2013 tehdyt tutkimukset osoittivat, että turkmeenien modaalinen geneettinen variantti puuttuu käytännössä azerbaidžanilaisista, mikä vahvistaa johtopäätökset väestön kielen muutoksesta. Igor Dyakonovin mukaan antropologi Lev Oshaninin tutkimukseen perustuen geenien stabiiliudesta eri turkinkielisissä populaatioissa, historiassa tapahtunutta voidaan kuvata kielelliseksi "muuttoliikkeeksi", joka tapahtui historiallisina aikoina, nimittäin turkkilaisten kielten leviämisenä . Biologisesti stabiilissa populaatiossa resessiiviset ja hallitsevat geenit on pidettävä samassa suhteessa. Jos turkkilaisten kielten liikkumiseen liittyi väestön massaliike, niin turkin, azerbaidžanin, turkmeenien, kazakstanin, kirgisian ja uzbekistanin kielten puhujissa olevien epikantusten prosenttiosuuden olisi pitänyt olla sama [219] .

Vuonna 2013 tehtiin ensimmäinen merkittävä tutkimus azerbaidžanilaisten geenipoolista (tuohon aikaan azerbaidžanilaisten geenipoolia ei käytännössä tutkittu), minkä seurauksena kirjoittaja tuli siihen tulokseen, että geneettisesti azerbaidžanilaiset ovat lähellä Itä-Kaukasuksen ja Länsi-Aasian kansojen kohdalla havaittiin myös, että geenivirtaus Länsi-Aasiasta azerbaidžanilaisten väestössä [220] .

Y-kromosomin tutkimus vuonna 2018 osoitti Lähi-idän haploryhmien (55 %) dominanssin Azerbaidžanin geenipoolissa, jotka tuotiin alueelle, jolla azerbaidžanilaisten etnogeneesi eteni, jopa sen ensiasutuksen aikana. Mesoliitti ja neoliitti . Samalla tutkimuksen tekijät huomauttavat, että useimmat aiemmat kirjoittajat pitivät azerbaidžanilaisten patrilineaalista geenipoolia lähes kokonaan Lähi-idässä, mutta tässä tutkimuksessa tekijät löysivät jopa 20 % Itä-Euroopan geneettisistä linjoista Azerbaidžanin genomista, mikä Heidän mielestään se johtui Kaukasian alueen yhteyksistä Itä-Euroopan muinaiseen väestöön (ei nykyaikaiseen sekoitukseen), Keski-Aasiaan (18 %), jonka kirjoittajat liittivät keskiaikaiseen turkkilaiseen hyökkäykseen, ja Etelä-Aasiaan (6). %), jotka ovat läsnä kaikkien tämän alueen kansojen keskuudessa [216] .

Tutkimus Shekin alueella Azerbaidžanissa

XX vuosisadan 60-luvulla Neuvostoliiton geneetikot suorittivat tutkimusta Azerbaidžanissa. Erityisesti Shekin alueella tutkittiin 19 azerbaidžanilaista kylää G-6-PD-puutosgeenin leviämisen toteamiseksi. Niiden aikana paljastui geenitasolla ero näiden kylien asukkaiden ja 1700-luvun lopulla Dagestanista kotoisin olevien uudisasukkaiden perustaman Shinin kylän väestön välillä. Shinin kylässä yhtä henkilöä (azerbaidžanilaista äitiä) lukuun ottamatta kaikilta muilta puuttui G-6-PD-puutosgeeni, joka havaittiin ympäröivien azerbaidžanilaisten kylien asukkailla. Korostettiin, että "G-6-PD-puutosgeenin puuttuminen joissakin etnisissä ryhmissä, jotka muuttivat Azerbaidžaniin yli 200 vuotta sitten, voidaan selittää vain hyvin merkittävällä etnisellä eristyneisyydellä aivan viime aikoihin asti, mikä loi geeniesteen paljon selvemmin. kuin se, joka on syntynyt erilaisten maantieteellisten syiden vaikutuksesta" [221] .

kulttuuri

Azerbaidžanilaiset ovat luoneet alkuperäisen kulttuurin: kansanperinteen , kirjallisuuden , kuvataiteen , musiikin jne. Muinaisista ajoista lähtien kansankäsityöläisten tuotteet ovat olleet kuuluisia perinteisten käsitöiden, kuten matonkudonta , kultasepäntyön, puun, kiven jalostuksen, kehittämisestä. [222] .

Orgaanisesti kieleen liittyvä azerbaidžanilainen kulttuuri syntyi 1300-1400-luvuilla, kun taas aineellinen kulttuuri säilyi perinteisenä myös paikallisväestön turkoitumisen jälkeen. Itsenäinen azerbaidžanilainen kulttuuri on säilyttänyt läheiset siteet iranilaiseen ja arabialaiseen. Heitä piti yhdessä yhteinen uskonto sekä kulttuuriset ja historialliset perinteet [22] . Javier de Planolin mukaan "Azerbaidžanin materiaalikulttuuri on monisekulaarisen symbioosin tulos, joten paikallisten elementtien ja paimentolaisten panosten hienovarainen yhdistelmä" [77] . 1400-luvulla muodostui kaksi azerbaidžanilaisen kulttuurin keskusta - Etelä-Azerbaidžan ja Karabahin alamaa , joka lopulta muotoutui 1500-1700-luvuilla. [22] .

Kirjallisuus

Ensimmäistä turkkilaista muistomerkkiä pidetään " Isoisäni Korkutin kirjana " - Oghuz - heimojen eeposena, josta tuli myöhemmin osa turkmeenia, azerbaidžanista ja turkkilaista kansaa. 1400-1600 - luvuilla runoilijat, kuten Nasimi , Fuzuli , Kovsi Tabrizi , Saib Tabrizi , Ashug Gurbani ja muut kirjoittivat azerbaidžanilla . , Safavid -valtion perustaja Shah Ismail Khatai . Vanhimpia turkkilais-azerbaidžaninkielisiä tekstejä pidetään myös osana vanhaa ottomaanien kirjallisuutta [226] , ja kieli on edelleen suurelta osin turkkilaista [227] . Realismin perustaja azerbaidžanilaisessa kirjallisuudessa oli 1700-luvun runoilija ja Karabah - khaani Molla Panah Vagifin hovin visiiri , jonka runouden pääteema oli rakkaus ja ihmisen henkinen kauneus.

Kun nykyisen Azerbaidžanin tasavallan alue liitettiin Venäjän valtakuntaan 1800-luvulla , paikallinen väestö erotettiin persialaisesta perinteestä ja liittyi venäläis-eurooppalaiseen perinteeseen. Tänä aikana luovat Qasim-bek Zakir , Seid Abulgasim Nebati, Seid Azim Shirvani , Khurshidbanu Natavan , Abbasgulu aga Bakikhanov , Mirza Shafi Vazeh , Ismail-bek Gutkashynly , Jalil Mammadquluzade . Vuosisadan puolivälissä syntyi azerbaidžanilainen dramaturgia, jonka merkittävistä edustajista voidaan mainita Mirza Fatali Akhundov , Najaf-bey Vezirov . Iranin Azerbaidžanissa runoilijat, kuten Seyid Abdulgasem Nabati ja runoilija Kheyran-Khanum , luovat . Tuon ajan azerbaidžanilaisessa kirjallisuudessa ashug-runous oli myös suurella paikalla . Tunnetuimmat olivat ashugs Alesker , Najafkuli, Huseyn Bozalganli ja muut.

1900-luvun alussa aloittivat työnsä Muhammad Hadi , josta tuli progressiivisen romantiikan perustaja Azerbaidžanin kirjallisuudessa, sekä Hussein Javid , Mikayil Mushfig , Abbas Sikhhat . Neuvostoliiton Azerbaidžanin merkittävistä kirjallisista henkilöistä voidaan mainita Samad Vurgun , Suleyman Rustam , Rasul Rzu , Mamed Said Ordubadi , Mirza Ibrahimov , Bakhtiyar Vahabzade ja muut.

Nykyaikaisen Azerbaidžanin kirjoittajista tunnetuimpia venäjänkielisten lukijoiden joukossa olivat käsikirjoittaja Rustam Ibragimbekov ja dekkareiden kirjoittaja Chingiz Abdullajev , joka kirjoitti yksinomaan venäjäksi.

Musiikki

Vuosisatojen aikana azerbaidžanilainen musiikki on kehittynyt kansanperinnetaiteen puitteissa. Siellä oli kansanlaulutaidetta, joka heijasteli monipuolisesti kansallisen elämän eri puolia. Tanssimusiikki on itsenäinen alue Azerbaidžanin musiikillisessa kansanperinteessä. Soittimien joukossa tar , saz , kanun , oud , kemancha , tutek , balaban , zurna , nagara , gosha-nagara , def jne.

Kansantaidetta edustaa myös ashug-taide tiettyjen tyylisääntöjen mukaisesti. Ashugit esittävät dastaneja (tarinoita) - sankarillisia (" Ker-ogly "), lyyrisiä (" Asli ja Kerem ", " Ashug Gharib "), lauluja-dialogeja - deyishme (musiikki-runollinen kilpailu 2 ashugista), säestämällä itseään sazissa. Vuonna 2009 azerbaidžanilainen ashug-taide sisällytettiin Unescon aineettoman kulttuuriperinnön edustavaan luetteloon [228] . Menneisyyden merkittävistä ashugeista voidaan mainita Gurbani , Abbas Tufarganli, Alesker .

Mughamien syntyminen liittyy kaupunkikulttuurin kehittymiseen keskiajalla. Mugham-esiintyjät ovat ammattimuusikoita, jotka muodostavat laulu- ja instrumentaaliyhtyeitä, jotka koostuvat seuraavista: khanende (laulaja), taristi, kemanchist. Mughamien tekstit ovat pääasiassa klassisten runoilijoiden säkeitä. Kuuluisia mugham-pelaajia ovat Jabbar Karyaghdyoglu , Majid Beybutov, Seyid Shushinsky , Zyulfugar Adygozalov , Khan Shushinsky , Shovket Alekperova , Alim Qasimov , tervapelaajat Sadykh Asad ogly tai Sadykhdzhanin soittimen nykyaikaiset soittimet. Kurban Pirimov ja muut Suurin osa Mugham-pelaajista tulee Karabahista [229] . Mughamit tutki Mir Mohsun Navvab .

Modernin musiikkikulttuurin perustan loi Uzeyir Gadžibekov , joka loi ensimmäisen azerbaidžanilaisen oopperan " Leyli ja Majnun " Fizulin samannimiseen runoon (1908), operetin " Arshin mal alan " (1913) ja muihin. Ensimmäisiä ooppera- ja draamataiteilijoita olivat Huseynkuli Sarabsky , M. Teregulov, M. Bagirov, G. Hajibababekov , M. Alijev , Ahmed Agdamsky .

Vuonna 1940 säveltäjä Afrasiyab Badalbeyli sävelsi ensimmäisen Azerbaidžanin baletin [230] [231] ja ensimmäisen baletin muslimi-idässä [232] " Neitotorni ".

Azerbaidžanilaisista säveltäjistä voidaan mainita Kara Karaev , Fikret Amirov , Arif Melikov , Eldar Mansurov , azerbaidžanilaisen jazzin perustaja Vagif Mustafa-zade , joka loi uuden musiikkigenren - jazz-mugham sekoittaen jazzin elementtejä azerbaidžanilaiseen kansanmusiikkiin. Sellaiset laulajat kuin Muslim Magomajev , Rashid Behbudov , Shovket Mammadova , Bulbul , hänen poikansa Polad Bul-Bul Ogly olivat suosittuja . Azerbaidžanin sinfoniaorkesteria johti pitkään kapellimestari Niyazi . Vuonna 2009 azerbaidžanilainen Aysel Teymurzade ja azerbaidžanilaisjuurinen laulaja Arash saavuttivat Eurovision laulukilpailun kolmannen sijan , ja kaksi vuotta myöhemmin duetto Ell ja Nikki sijoittuivat  ensimmäiselle sijalle.

Tanssiminen

Azerbaidžanilaiset kansantanssit  ovat Azerbaidžanin kansan tanssitaidetta . Azerbaidžanilaisten tanssien musiikillinen koko on 6/8 ja 3/4. Luonteen ja rytmin mukaan azerbaidžanilaiset kansantanssit jaetaan erittäin sileisiin, sileisiin ja eloisiin. Niille on ominaista rytminen rakenne. Azerbaidžanilainen tanssi on pääsääntöisesti kolmiosainen: ensimmäinen osa on liikettä ympyrässä, toinen on lyyristä jäätymistä paikalleen ( suzme ), ja kolmas on liike jälleen ympyrässä - itsevarma, kiihkeä ja juhlallinen. . Monet tanssit, varsinkin vanhat, kantavat rakastetuimpien eläinten tai kasvien nimiä: “jeirani” - gaselli , “lale” - peltouniikko, “benevshe” - violetti, “ innabi ” - hedelmäpuun hedelmä jne. Lähes kaikki azerbaidžanilaiset tanssit ovat yksin [233] .

Azerbaidžanilainen kansantanssi on yleensä kolmiosainen. Tanssin ensimmäinen osa on nopea ja ympyräliike. Toinen on lyyrinen, eli tanssija ikään kuin jäätyy yhteen paikkaan ("suzma"), tanssijan vartalo on tällä hetkellä tiukasti ja ylpeästi vedetty ylös. Kolmas on jälleen liike ympyrässä, se on nopeaa ja juhlallista, ja siinä on suuri emotionaalinen impulssi. Tanssit esitetään yleensä kansansoittimien säestyksellä: zurnaches -trio (kaksi zurnia ja yksi nagara ), sazandari-trio ( tar , kamancha , def ) jne. Naisten ja miesten tanssit eroavat toisistaan ​​jyrkästi.

Tanssimusiikkia edustavat naisten tanssit - hitaasti lyyriset (" turaji ", " uzundara " jne.) tai iloisen eloisat (" Terekeme " jne.), miesten - juhlallisesti majesteettiset (" Mirzai " - viisauden tanssi, esittäjänä vanhat ihmiset jne.), sytytyspyörre ("Gaytaty", "Askerani" jne.). Kollektiivitanssit ovat yleisiä - yally (juhlallinen pyöreä tanssi ulkoilmassa), jangi (sodallinen miestanssi). Tunnetuista kansantanssien esiintyjistä on mainittava Azerbaidžanin SSR:n kansantaiteilija A. Dilbazi , A. Abdullajev, B. Mammadov; Azerbaidžanin SSR:n kunniataiteilija R. Jalilov ja muut [234] .

Kansallisia vaatteita

Vaatetusperinteet Azerbaidžanin alueella säilyivät omaperäisyydessänsä luonnon ja maantieteellisten olosuhteiden monimuotoisuuden sekä sosioekonomisen elämän ja kulttuurin kehityksen historiallisesti ehdittyjen epätasaisuuksien vuoksi. Vaatteet heijastivat maan tietyn alueen taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen erityispiirteitä [235] .

Azerbaidžanilaiset naisten vaatteet 1800-luvun lopulta - 1900-luvun alkupuolelta. koostui ylä- ja alamekosta sekä päiväpeitteistä - hunnuista . Paikalliset erot pukeutumisessa koskivat yksittäisiä yksityiskohtia muuttamatta kansallispuvun yleisilmettä. Naisten alempaan mekkoon kuului tunikan muotoinen paita ( kyinek ), erileikkaushameet ( shelte , juuttisumu ) ja housut - kapeat ( darbalag ) ja leveät ( dzhyutbalag ). Päällyspuku koostui ylemmistä paidasta ( ust kyinek ), lyhyistä vaatteista - arkhalyg , jota jaettiin pääasiassa Azerbaidžanin lounaisvyöhykkeellä, joka tunnetaan läntisillä alueilla kulajana ja Absheronin donista . Ganjan ja Shekin alueilla he käyttivät myös vaatteita, joissa oli hihat ja leikkaukset käsivarren alla . Arkhalygin päällä käytettiin nahka- tai samettivyötä (kemer) . Varakkaiden perheiden naiset käyttivät kulta- tai hopeavöitä. Jalkoihin laitettiin kirkkaat moniväriset sukat ( jorab ), joiden kuvion ornamentti muistuttaa paikallista mattokoristetta. Poistuessaan kotoa he laittavat jalkaan kengät ( saappaat ), joissa on terävät, ylöspäin käännetyt varpaat sukkien päälle. Rikkaat naiset käyttivät kaulassaan ohran muotoisia pitkulaisia ​​helmiä - arpa - kaulakorua . Naiset letitivät hiuksensa punoksiin, ja ne piilottivat ne kapeaan brokaattipeitteeseen - chutgu . Päähine koostui yleensä matalasta korkista, jossa oli pyöreä litteä pohja ja suora reuna. Lippiksen päälle sidottiin pieni silkkihuivi kelagai . Hiukset, kämmenet ja kynnet maalattiin hennalla [235] . Kelaghayin perinteinen taide ja symboliikka, sen valmistus ja käyttö on sisällytetty Azerbaidžanista Unescon aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon [236] .

Azerbaidžanilaisten miesten vaatteet koostuivat seuraavista: alempi - aluspaidasta ( keynek ) ja alushousuista ( dizlik ), ylempi - shalvar ja arkhalyga. Arkhalyg sidottiin vyöllä tai vyöllä ( gurshag ) . Chukhaa käytettiin arkhalygin päällä kylmillä juurella - lampaannahkainen takki ( kyurk ) tai burka ( yapyndzhy ). Bloomerit ommeltiin pääasiassa kotikudotusta villakankaasta ( shal ). Arkhalygin päällä nuoret käyttivät hopeista tai nahkaista vyötä, joka oli koristeltu plakeilla. Chukhaa oli kolmea tyyliä - poimutuksella, laskoksilla ja poimujen ja laskosten yhdistelmällä. Chukhan rintakehä oli auki; joskus rintakehän kaulan sivuilla oli gazyri ( vezne ) - patruunoiden pistorasiat. Maaseudulla he käyttivät yleensä turkkia, jossa oli erittäin pitkät (maahan asti) valehihat, jotka kapenevat loppua kohti. Kaupunkilaiset käyttivät nahkakenkiä käännetyillä varpailla - charyh, pitkät ja lyhyet topit olivat yleisiä - masto. Melkein kaikilla miehillä oli viikset ja parta. Lakin alla ( papakh ) heillä oli kirjailtu valkoisesta kankaasta valmistettu lippis ( arakhchyn ) [235] .

Keittiö

Azerbaidžanin kansallisruoka on hyvin monimuotoista ja sisältää kymmeniä erilaisia ​​ruokia: maitotuotteita, lihaa, jauhoja, vihanneksia jne. Itse ruoanlaitto- ja ruokailutavat ovat erilaisia ​​ja monipuolisia. Aiemmin ruoka vaihteli myös maantieteellisten olosuhteiden ja ihmisten sosiaalisen aseman mukaan [237] . Leivällä on merkittävä paikka azerbaidžanilaisten ruokavaliossa. Se leivotaan eri tavoin. Maaseudulla se leivottiin enimmäkseen rautalevyllä, jossa oli hieman kupera saj . Leivän leipominen tenirissä oli laajalle levinnyttä , joka on edelleen olemassa tasavallan kaupunginosissa ja jopa kaupunkien keskustoissa. Tendirissä leivottiin enimmäkseen churek ja usein myös lavashia . Keväällä ja syksyllä he keittävät gutabia  - eräänlaisia ​​lihalla ja yrteillä täytettyjä piirakoita [237] .

Liharuokia on laaja valikoima. Suosikkiliha on lammas. Basdirma valmistetaan tuoreesta lampaan- ja naudanlihasta , josta valmistetaan shish kebab . Yleisin ruokalaji on piti ja bozbash (paksut lampaanlihakeitot). Kyufte bozbash (jauhelihasta tehdyt omenan kokoiset pallot) ovat suosittuja. Riisillä ja mausteilla maustettu paloiteltu lammas kääritään kaalinlehtiin (tätä ruokaa kutsutaan dolmasy 's kelemiksi ), suolattuihin ja tuoreisiin rypäleenlehtiin ( dolmasyyarpag ), munakoisot ja tomaatit täytetään . Lule kabab valmistetaan hienonnetusta lampaanlihasta, johon on sekoitettu sipulia ja mausteita [237] .

Azerbaidžanissa on laajalle levinnyt riisiruokia, joita käytetään pääasiassa pilafin valmistukseen , ja niitä on jopa 50 lajiketta. Yleisin linnunliharuoka on chygartma [237] .

Doshab valmistetaan rypälemehusta, mulperimarjoista ja vesimeloneista . Koiranpuusta , kirsikkaluumusta ja luumut valmistavat hapan massa - turshlash . Paistetun lihan ja kalan mausteena käytetään granaattiomenamehua  - narsharab . Erikoisten makeisten muodossa olevat makeiset ovat tavallisia - nogul , hälytys , samoin kuin gata , baklava ja shekerbura . Halvaa on jopa kymmeniä erilaisia  ​​- kuten hillo , seesaminsiemenistä , erilaisista pähkinöistä jne. [237]

Tärkeä rooli azerbaidžanilaisten ruokavaliossa on aterioiden mukana tai jopa edeltävällä teellä . Teetä pidetään Azerbaidžanissa parhaana tapana sammuttaa jano kuumalla säällä (katso lisätietoja artikkelista Azerbaidžanin teekulttuuri ). Juomana käytetään myös hunajalla makeutettua vettä - sorbetti [237] .

Kieli

Kielimaantiede

Azerbaidžanin kieli kuuluu turkkilaisten kielten lounaisosaan (Oguz) ja sillä on vahva persian ja arabian vaikutus . Tämä sisältää myös Gagauzin , Krimin tataarin etelärannikon murteen , Uzbekistanin Khorezmin murteen , Salarin , Khorasan-turkin , turkin ja turkmenin kielet. Samaan aikaan useat azerbaidžanin kielen foneettiset piirteet tuovat sen lähemmäksi uzbekin , nogain ja kumykin kieliä [21] . Chuvashin kielen kanssa on yhteinen paradigma [238] .

Azerbaidžanin kieli on äidinkielenään yli 98 % Azerbaidžanin väestöstä [239] . Azerbaidžanin lisäksi sitä puhutaan myös Iranin luoteisprovinsseissa (ensisijaisesti Länsi- ja Itä-Azerbaidžanissa , mutta myös Kaspianmeren kaakkoisrannikolla) ja Pohjois- Irakissa (esimerkiksi Kirkukissa ) [240] .

Geneettisen perustan mukaan erotetaan kahdenlaisia ​​azerbaidžanin kielen murteita: Oguz (länsi- ja eteläiset murteiden ja murteiden ryhmät) ja Kypchak (idän ja pohjoisen murteiden ja murteiden ryhmä) [241] . Lisäksi on siirtymämurteita - Geokchay (yhdistää itäisten ja läntisten murreryhmien piirteet), Agdash (yhdistää itäisten ja pohjoisten murreryhmien piirteet) ja Jabrayil (yhdistää läntisten ja eteläisten murreryhmien piirteet) murteet) [242] . Venäjään liittymiseen asti XIX vuosisadalla. kirjallinen kieli kehittyi kahdella alueella: Etelä-Azerbaidžanissa (keskusta Tabrizissa) ja Shirvanissa (keskus Shamakhissa). Tältä osin Etelä-Azerbaidžanissa tuolloin julkaistussa eri kirjallisuudessa (tieteellisessä, taiteellisessa, uskonnollisessa) vallitsi tämän alueen murteiden elementit ja Shirvanissa Shirvan-ryhmän murteiden elementit [243] . Jo 1800-luvun puolivälissä Bakun ja Shemakhan murteiden pohjalta muotoutui nykyaikainen azerbaidžanin kirjallinen kieli [244] .

Tarina

Ensimmäiset kirjalliset muistomerkit Azerbaidžanissa ovat peräisin 1200-luvulta [245] . Näin ollen varhaisin kirjailija, jolta kirjalliset teokset ovat peräisin, on Sheikh Hasanoglu Izzeddin ("Puhas Gasan") , joka eli 1200-luvun lopulla ja 1300-luvun alussa [246] .

N. G. Volkova työssään "Etniset prosessit Transkaukasiassa XIX-XX-luvuilla". kuvaillessaan lyhyesti azerbaidžanin kielen kehityshistoriaa, hän toteaa, että azerbaidžanin kirjallinen kieli alkoi muodostua noin 1200-luvulla ja 1500-1600-luvuilta alkaen azerbaidžanin kirjallisten ja puhuttujen kielten lähentyminen alkoi Muhammad Fuzulin , Kovsi Tabrizin ja muiden azerbaidžanilaisten kirjailijoiden teoksia . Hänen mielestään azerbaidžanin kirjallinen kieli lopulta lähestyi puhuttua kieltä 1800-luvun jälkipuoliskolla [247] . Azerbaidžanin kieli yleistyi (sekä georgia ja armenia ) Transkaukasiassa vasta 1800-luvun viimeisellä neljänneksellä, kun Transkaukasian kansojen kielten sosiaalinen kuormitus kasvoi [247] .

Kuten azerbaidžanilainen tutkija A. S. Sumbatzade huomauttaa , yksi kansan määrittelevistä piirteistä on itsenäinen azerbaidžanin kieli, jonka valinta alkaa 1400-luvun lopulla [227] , jolloin se oli vaurauden tilassa ja sen eteen tehtiin töitä. se (tällä aikakaudella turkkilais-azerbaidžanin kieli oli suurelta osin yleistä turkkilaista tämän kielen oguz-ryhmän keskuudessa [227] ) tuon aikakauden suuret klassiset runoilijat Nasimi , Khatai ja Fizuli täydentävät teoksiaan 1700-luku [248] . Tämän kielen kirjallinen perinne (perustuu 12 eri murteeseen) perustui Tabrizin murteeseen (alkaen 1300-luvulta) ja juuri azerbaidžanin kieli oli tällä kaudella Luoteis-Iranin väestön " lingua franca " [249] ] . Azerbaidžani oli vuosisatojen ajan myös Etelä-Dagestanin lingua franca [250] .

Kirjoittaminen

1900-luvun aikana azerbaidžanin kielen kirjoitustapa muuttui kolme kertaa. Vuoteen 1922 asti azerbaidžanilaiset käyttivät arabialaista kirjoitusta ja turkkilaisille kielille ominaisia ​​lisämerkkejä ( ڭ , گ , ۋ , ﭺ , پ , ژ ) [251] . 1920-luvulla kirjoittaminen korvattiin ensin muokatuilla latinalaisilla aakkosilla ja sitten kyrillisillä aakkosilla (vuonna 1958 azerbaidžanin kyrilliset aakkoset parannettiin vastaamaan paremmin azerbaidžanin kielen foneemista koostumusta ). Azerbaidžanin kyrillisten aakkosten erottuva piirre oli, että se sisälsi kirjaimet Ҝ ja Ҹ , joita ei löytynyt muiden kielten kirjoituksista [252] . Vuonna 1991 Azerbaidžan palasi jälleen latinalaisten aakkosten käyttöön: sen moderni versio luotiin uudelleen, tällä kertaa turkkilaisen mallin mukaan .

Tällä hetkellä käytetään useita kirjoituksia - latinalaisten aakkosten perusteella Azerbaidžanissa, arabialaisten aakkosten perusteella Iranin Azerbaidžanissa ja kyrillisten aakkosten perusteella Dagestanissa.

Uskonto

Pohjimmiltaan azerbaidžanilaiset tunnustavat shiialaisen islamin ( Jafarite madhhab ), joka on yleinen iranilaisten ja useimpien kaukasialaisten azerbaidžanilaisten keskuudessa. Kaiken kaikkiaan noin 90 % azerbaidžanilaisista on shiialaisia ​​[18] . Uskonnollinen vähemmistö on sunnimuslimit (pääasiassa Hanafi ) [19] .

Azerbaidžan

Shiiaisuus vallitsee Azerbaidžanissa Safavidien perustamisen myötä, varsinkin Shah Abbas I Suuren ajalta lähtien [253] . 1600-luvun ottomaanien matkailijan Evliya Chelebin mukaan, joka vieraili Nakhichevanin alueella kylässä. Karabaglarilla oli monia shiialaisia ​​Betraita, Karabia, sekä jafariteja (shiialaisen madhhabin kannattajia), sufi -hurufija ja kadiri- jabariteja ( yhden koulukunnan seuraajia); Nakhichevanissa väestö on shafiilaisten madhhabin sunnit uskon kautta ja "ovat ylpeitä siitä, että he ovat shafiiteja, mutta tämä on valhe: he ovat jafariteja " [254] (eli shiia). A. S. Yunusov päättelee, että 1600-luvun puolivälissä shiialaiset hallitsivat jo täysin Nakhichevanin alueella [254] . Shemakhasta E. Chelebi sanoo, että "enemmistö väestöstä on sunnimusiikkia" ; lähellä Shabrania lähellä Kaspianmerta "enemmistö väestöstä on sunniturkmeenipaimentolaisia " [254] .

1700 -luvun khanaateissa ja sulttaanaateissa molempien liikkeiden kannattajat asuivat sekaisesti, mutta jossain vallitsi shiialaiset ja jossain sunnit. Suurin osa Shirvan -khaanikunnan väestöstä koostui shiioista, mutta paimentolaiskhanchobanit, joista Shirvan Khanin Serkers House tulivat, kuuluivat sunneille [255] [256] . Karabahin khanaatin hallitseva perhe ja suurin osa sen alaisista olivat shiiamuslimeja, mutta khaanivaltiossa oli myös sunnivähemmistö [257] . Kuuban khaanien dynastia oli shiia [258] .

Ennen vallankumousta tapahtui usein siirtymä sunnismista shiilaisuuteen. Esimerkiksi sunni-azerbaidžanilaiset naiset menivät naimisiin shiia-azerbaidžanilaisten kanssa ja kääntyivät shiilaisuuteen, ja kuten Araskhanianz totesi, tämä oli melko yleistä; Shiia-azerbaidžanilaiset naiset eivät koskaan menneet naimisiin sunni-azerbaidžanilaisilla [259] . Šiiaisuuden omaksuivat runoilija Vagif [260] sekä runoilija Sabirin isä [ 261] .

1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa julkaistun Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efronin mukaan shiiamuslimit olivat vallitsevia Bakun maakunnassa [262] . Vuoden 1886 tietojen mukaan Elizavetpolin maakunnan väestöstä 36,28 % oli shiiamuslimeja, 25,20 % sunnimuslimeja ja 0,42 % Ali-Allah [263] . Erivanin läänin Nakhichevan uyezdissa vallitsi shiiamuslimit , jotka muodostivat 57 % Uyezdin väestöstä [264] . Ali-Allah asui useissa kylissä Elizavetpolin maakunnan Jabrayilin ja Zangezurin alueilla sekä Oltan ja Kagyzmanin alueilla Karsin alueella [265] .

Shah Abbas I :n aikana Nuktaviyya -lahko levisi Nakhichevan Khanatessa , jonka oppi perustui moraaliin. He sallivat jokapäiväisessä elämässään kaiken, mikä oli shiilaisuuden kiellettyä. 1800-luvulle saakka nuktawiya oli piilossa Nakhichevanissa, mutta Venäjän vallan aikakaudella he alkoivat tunnustaa avoimesti [266] . Nakhichevanissa Nuktavit kutsuivat opetustaan ​​vapaamuurariudeksi (farmasioksi); heidän paikkansa oli khanaka Pir Yakub [266] .

ESBE :n mukaan muslimitatit, aderbeidzhan tataarit (azerbaidžanilaiset) ja Dagestanin ylämaan [262] olivat Kaukasuksen alueen islamia tunnustavien kansojen joukossa fanaattisimpia, mutta azerbaidžanilaisista ESBE huomauttaa myös, että "vaikka he ovat muslimeja uskonto, he ovat hyvin suvaitsevaisia” [35] . Elise Reclus panee myös merkille azerbaidžanilaisten korkean uskonnollisen suvaitsevaisuuden :

Lopuksi Transkaukasian turkkilaisen väestön merkittävä piirre voi olla sen äärimmäinen uskonnollinen suvaitsevaisuus. Shiiat ovat vallitsevia täällä, mutta he eivät sorra sunnimuslimeja ollenkaan; Transkaukasian tataarien keskuudessa näiden kahden lahkon välillä ei ole lainkaan sitä rajua vihamielisyyttä toisiaan kohtaan, mitä löytyy muissa muslimimaissa [267] .

Aikaisemmin uskottiin, että 70 % Neuvostoliiton azerbaidžanilaisista oli shiia (3 800 000 vuonna 1979 ) ja loput 30 % oli sunneja [268] .

Tällä hetkellä suurin osa Azerbaidžanissa asuvista azerbaidžanilaisista on shiialaisia; vähemmistö on sunneja. Sunnit ovat hallitsevia Azerbaidžanin pohjois- ja länsiosissa [269] . Huolimatta islamin traagisesta kohtalosta Kaukasuksella 1900-luvulla, islamin vaikutus Azerbaidžanissa on edelleen merkittävä; arabiankielisen islamilaisen kulttuurin perinteet ovat säilyneet maassa.

Iran ja Dagestan

Iranissa asuvat azerbaidžanilaiset , kuten kaukasialaiset azerbaidžanilaiset, ovat pääasiassa isna-asharite (kaksitoista, imami) shiilaisuuden kannattajia . He (azerbaidžanilaiset shiiat-isnaasharit) ovat Usuliyunin uskonnollisten ja juridisten opetusten kannattajia [270] . Usulit, toisin kuin toinen Isnaashari-oppi Akhbariyunista , tunnustavat Koraanin ja hadithien lisäksi myös Mujtehidien kanoniset päätökset [270] . Iranilaisten azerbaidžanilaisten joukossa saattoi tavata myös äärimmäisen shiialahkon ( gulat ) ali-ilahi kannattajia [271] . On olemassa sufi Nakshbandi -järjestön shiialaisia ​​kannattajia [272] .

Suuri ajatollah, marja Mohammad Kazem Shariatmadari tuli Azerbaidžanin ympäristöstä [273] . Hän oli Iranin Azerbaidžanin shiialaisten pää ja maan arvostetuin shiiajohtaja Ajatolla Khomeinin paluuseen asti [274] . Suurin osa uskovista azerbaidžanilaisista oli hänen seuraajiaan [275] .

Valtaosa Dagestanissa asuvista azerbaidžanilaisista - Derbentin  asukkaista  - on shiialaisia, ja maaseudulla ( Derbentin ja Tabasaranin alueet ) asuvat azerbaidžanilaiset ovat sunneja [276] .

Muiden uskontojen seuraajia

Vuoden 2007 tietojen mukaan Azerbaidžanissa asui 5 000 kristittyä azerbaidžanilaista, jotka koostuivat pääasiassa käännynnäisistä [277] ( lauluntekijä Onegin Hajikasimov kääntyi ortodoksisuuteen ). Iranin azerbaidžanilaisten joukossa on pieni määrä baháeja [278] .

Elämä

Kaupunkiväestön perinteisiä ammatteja ovat maton kudonta (katso lisätietoja myös artikkelista Azerbaidžanin matosta , joihin kuuluvat Baku, Ganja, Kazakstan, Shirvan, Shemakha, Karabah, Kuubalainen ja Tabriz), kultasepän ja korujen valmistus, puu ja kivenkäsittely, [279] 1800-luvulta lähtien - teollisuus; maaseutu - maatalous , puuvillan viljely , puutarhanhoito , viininviljely , maanviljely , teollisuuskasvien viljely , kaukolammaskasvatus , karjankasvatus . Tärkeimmät viljakasvit ovat vehnä , ohra , riisi sekä hirssi , ruis , maissi ja kaura . 1900-luvun alkuun saakka Karabahin (azerbaidžanilaiset) maaseututataarit viettivät pääasiassa paimentolais- ja puolipaimentolaistataarit [280] (vuonna 1845 yli 80 % [281] ) vuodenajasta ja rehun tilasta riippuen. karja (keväällä - vuoristolaitumille ja syksyllä - talvimajoituksille, alemmille paikoille) [282] . Azerbaidžanin älymystö ilmestyi 1800-luvulla [55] . Tässä mielessä etnologi Julian Bromley luonnehtii azerbaidžanilaisia ​​kazakstien ohella ensimmäisiksi "ns. muslimikansojen joukossa, jotka lähestyivät kansoja, joilla oli historiallisesti suuria älymystöryhmiä - venäläisiä, armenialaisia, georgialaisia ​​ja virolaisia" [283] . ] .

Suurin osa azerbaidžanilaisista asuu tällä hetkellä kaupungeissa [224] . Azerbaidžanilaisten perinteiset maaseutualueet ovat enimmäkseen hajanaisia, terassimaisia ​​vuoristossa, tiheästi rakennettuja tasakattoisia kivitaloja. Vuoristoisilla ja useilla alankoalueilla puu- ja tiilikattoiset talot ovat yleisiä. Päärakennusmateriaalit ovat kivi ja poltettu tiili. Tällä hetkellä azerbaidžanilaisten elinolosuhteet Iranissa ovat samanlaiset kuin persialaisten:

Kaupunkilaisten azerbaidžanilaisten elämäntyylit eivät poikkea persialaisista, ja ylempien luokkien välillä on huomattavaa sekaavioliittoa kaupunkien sekaväestössä. Vastaavasti azerbaidžanilaisten kyläläisten tavat eivät näytä eroavan merkittävästi persialaisten kyläläisten tavat. [284]

Andrew Burke kirjoittaa:

Azerit ovat tunnetusti aktiivisia kaupankäynnissä ja basaareissa kaikkialla Iranissa heidän äänekäs äänensä kuuluu. Vanhemmat azerimiehet käyttävät perinteistä villahattua, ja heidän musiikistaan ​​ja tansseistaan ​​on tullut osa valtavirtakulttuuria. Azerit ovat hyvin integroituneita, ja monet azerilais-iranilaiset ovat merkittäviä persialaisessa kirjallisuudessa, politiikassa ja papiston maailmassa [285]

Vallankumousta edeltävinä aikoina azerbaidžanilaisten perheen sisäistä elämää sääntelivät sharia -normit . Avioliitot solmittiin pääosin sopimuksen mukaan ja vanhempien valinnan mukaan. Aikaisemmin azerbaidžanilaisilla oli levirate (naimisiin menehtyneen aviomiehen veljen kanssa) ja sororat (naimisiin menehtyneen vaimon sisaren kanssa), jotka katosivat arjesta neuvostovallan vuosina [286] . Vallankumousta edeltävinä aikoina oli yleistä myös niin sanottu kehtokihlaus, jolloin lapset kihlattiin kehdosta. Azerbaidžanissa tätä tapaa kutsuttiin "kyobek kesdi" (kirjaimella "leikkaa napa"), "beshik kərtmək" ("leikkaa kehto") [287] . Tyttöjen varhaiset avioliitot olivat yleisiä - 14-16-vuotiaana ja aikaisemmin. "Alle 15-vuotiaiden osuus kaikista tutkituista naisista, jotka menivät naimisiin vuosina 1900-1914, oli 11,8 % Azerbaidžanissa" [286] .

Perinteisessä azerbaidžanilaisessa perheessä lapsista huolehtivat vain naiset, pääasiassa äiti. 1800-luvun lopulla A. A. Zakharov kirjoitti azerbaidžanilaisista: ”Lasten hoito on täysin äidin vastuulla. Isä ei puutu lasten kasvatukseen ... Tatari (eli azerbaidžanilainen - noin) isä ei ota lastaan ​​syliinsä, ei ravista häntä, ellei hän tee poikkeusta lapsipojalle ” [288] . Vallankumousta edeltävälle Azerbaidžanin perheelle oli ominaista naisten voimaton asema. Zakharov kirjoitti: ”Kotielämässä tatarityttö (eli azerbaidžanilainen - noin) on passiivinen olento. Äiti käskee häntä tekemään sitä tai tuota työtä. Sillä ei ole oikeutta itsenäisesti määrätä taloudellisista tilauksista tai puuttua niihin. Tämä oikeus kuuluu äidille, ellei hänellä ole mukanaan anoppia tai vanhempi miniä . Azerbaidžanista tuli ensimmäinen muslimimaa [290] , joka myönsi naisille äänioikeuden vuonna 1919 [291] .

Etnopsykologia

Psykologian tohtori, professori V. G. Krysko kirjoittaa azerbaidžanilaisista:

Azerbaidžanilaiset ovat luonteeltaan uteliaita, nokkelaisia, rohkeita, vapautta rakastavia ja pitävät lupauksensa. Niitä pidetään yleensä vaatimattomasti, mutta arvokkaasti, ne erottuvat tuomioiden ja johtopäätösten nopeudesta, joita muut ihmiset eivät aina voi tulkita yksiselitteisesti heidän suhteensa. On mahdotonta olla ottamatta huomioon azerbaidžanilaisten suurta emotionaalisuutta. Epäkunnioittava asenne heihin tai heidän omaisiinsa koetaan lähes aina hyökkäykseksi heidän kunniaansa ja ihmisarvoaan vastaan, se voi aiheuttaa heissä katkeruuden tunteen tai terävän vastauksen... Konfliktitilanteissa azerbaidžanilaiset ovat emotionaalisesti hillittyjä ja kuumia, mutta eivät holtittomasti kuten esimerkiksi tšetšeenit tai ossetiat [292] .

Huseynkuli Sarabsky mainitsi azerbaidžanilaisten luonteenpiirteistä "anteliaisuuden, vieraanvaraisuuden, iloisuuden, tehokkuuden, rohkeuden, rakkauden musiikkiin ja tanssiin, myötätuntoa naapureiden surua kohtaan, vieraiden kunnioittamisen, hädänalaisten auttamisen, keskinäisen avun juhlien aikana ja vaikeuksissa rakkautta toisiaan kohtaan” [293] .

Katso myös

• Azeri nimi

Kommentit

1. ↑ Kyzylbash-yhdistyksen muodostaneet nomadiheimot olivat eri alkuperää, ja useimmat muuttivat Azerbaidžaniin ja Iraniin Vähä-Aasiasta (katso Pigulevskaya N.V., Yakubovsky A.Yu., Petrushevsky I.P., Stroeva L. V., Belenitsky A. M. Iranin historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. - L .: Leningrad University Press, 1958. S. 252.)

Huomautuksia

1. ↑ Encyclopedia Britannican artikkeli: Azerbaidžanilaiset Arkistoitu 6. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa :Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Azerbaidžani , mikä tahansa turkkilaisen kansan jäsen, joka asuu pääasiassa Azerbaidžanin tasavallassa ja Azerbaidžanin alueella Luoteis-Iranissa. 2000-luvun vaihteessa tasavallassa ja lähialueilla oli noin 7,5 miljoonaa azerbaidžanilaista ja Iranissa yli 15 miljoonaa. He ovat pääosin istuvia maanviljelijöitä ja paimenia, vaikka osa tasavallassa olevista on työllistynyt eri toimialoille. Suurin osa azerbaidžanilaisista on shii-muslimeja. He puhuvat azerbaidžanin kieltä, joka kuuluu turkkilaisten kielten lounaiseen haaraan.
2. ↑ 1 2 Avraham Sela Lähi-idän Continuum Political Encyclopedia . - Bloomsbury Academic, 2002. - S. 197. - 945 s. — ISBN 0-8264-1413-3 .
3. ↑ 1 2 Etelä-Azerbaidžan Arkistoitu 6. elokuuta 2010 Wayback Machinessa // UNPO
4. ↑ 1 2 Azerbaidžanin väestölaskentaa vuosina 1979, 1989, 1999, 2009
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan virallinen verkkosivusto. Tiedotusmateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista . Haettu 1. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2020. (määrätön)
6. ↑ Mukaan lukien Hanti-Mansiysk ja Jamalo-Nenetsien autonomiset piirikunnat ; ilman heitä azerbaidžanilaisten määrä Tjumenin alueella (etelässä) on 8282 ihmistä. (2010) ja 8918 henkilöä. (2002)
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 AZERBAIJANIS . Suuri venäläinen tietosanakirja . Haettu 4. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2018. (määrätön)
8. ↑ 1 2 3 4 Kansallinen kokoonpano Georgian reunoilla (Kokonaisväestö alueiden ja etnisten ryhmien mukaan) . Vuoden 2014 Georgian väestönlaskennan tulokset (2014 GENERAL PULATION CSENSUS RESULTS)  (englanniksi) . Georgian kansallinen tilastopalvelu . Haettu 28. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2016.
9. ↑ 1 2 3 Georgian osavaltion tilastoosasto: 2002 väestönlaskenta Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2006. (haettu 16. heinäkuuta 2006)
10. ↑ Kazakstanin tasavallan väestö yksittäisten etnisten ryhmien mukaan vuoden 2020 alussa . Kazakstanin tasavallan kansantalousministeriön tilastokomitea. Haettu 27. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2017. (määrätön)
11. ↑ Azerbaidžanit Uzbekistanissa  (englanti) . Joshua Project . Haettu 2. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2020.
12. ↑ Koko Ukrainan väestölaskenta 2001. Väestön jakautuminen kansallisuuden ja äidinkielen mukaan . Ukrainan valtion tilastokomitea. Haettu 5. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
13. ↑ Kirgisian tasavallan kansallinen tilastokomitea 2009. (linkki ei ole käytettävissä) . Käyttöpäivä: 9. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2013. (määrätön) 
14. ↑ Startseite - Statistisches Bundesamt (Destatis) . Käyttöpäivä: 26. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2012. (määrätön)
15. ↑ Valko-Venäjän tasavallan väestön kansallinen koostumus. Tilastotiedote. Minsk 2020 . belstat.gov.by. Haettu 29. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2021. (määrätön)
16. ↑ Azéris ou Azerbaïdjanais  (ranska) . Larousse. Haettu 1. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. toukokuuta 2021.
17. ↑ O. Ya. Naiman. Azerbaidžanit  (Ukraina) . Encyclopedia of Modern Ukraine (2001). Haettu 1. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. syyskuuta 2021.
18. ↑ 1 2 Tore Kjeilen. Azerbaidžanit . Looklex Encyclopaedia. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
19. ↑ 1 2 Boyle, Kevin ja Juliet Sheen. Uskonnon ja vakaumuksen vapaus arkistoitu 30. marraskuuta 2018 Wayback Machineen . Routledge, 1997. ISBN 0-415-15978-4 ; s. 273
20. ↑ Shpazhnikov G. A. Länsi-Aasian maiden uskonnot: hakuteos . — M .: Nauka , 1976. — S.  240 , 243-244.
21. ↑ 1 2 Hajiyeva N. Z. Azerbaidžanin kieli // Neuvostoliiton kansojen kielet: 5 osassa. turkkilaiset kielet. - M . : Nauka , 1966. - T. 2. - S. 66-67.
22. ↑ 1 2 3 Idän historia. 6 osassa T. 2. Itä keskiajalla. Arkistoitu 9. maaliskuuta 2009, Wayback Machine M., Oriental Literature, 2002. ISBN 5-02-017711-3
23. ↑ TsGADA, f. Venäjän ja Armenian väliset suhteet, 1679, k. nro 7, ll. 4-8. . Haettu 22. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 31. joulukuuta 2019. (määrätön)
24. ↑ 1 2 3 4 Volkova N. G. Azerbaidžaanien nimistä Kaukasiassa // Idän nimistö. - M . : Nauka, 1980. - S. 209.
25. ↑ 1 2 Neuvostoliiton historia, numerot 1-3 . - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1979. - S. 197-198.
26. ↑ 1 2 3 4 Alekperov A.K. Azerbaidžanin arkeologiaa ja etnografiaa koskevia tutkimuksia. - Baku: Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemian kustantamo, 1960. - S. 74-75.
27. ↑ Ali Arslan. "Osmanlılarda Coğrafi Terim Olarak 'Acem' Kelimesinin Manası Ve Osmanlı-Türkistan Bağlantısındaki Önemi (XV–XVIII. Yüzyıllar) — A.Ü. Osmanlı Tarihi Araştırma Ve Uygulama, 9 Merky1,: 9 Merky1
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alekperov A.K. Azerbaidžanin arkeologiaa ja etnografiaa koskevia tutkimuksia. - Baku: Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemian kustantamo, 1960. - S. 72-73.
29. ↑ Abovyan H. Kurdit // Kaukasus . - 1848. - Nro 47 . - S. 189 .
30. ↑ Baku // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
31. ↑ "Aakkosellinen luettelo Venäjän valtakunnassa asuvista kansoista" Arkistokopio 21. helmikuuta 2020 Wayback Machine Demoscope Weeklyssä
32. ↑ Kulttuurien yhtenäisyys ja monimuotoisuus Arkistokopio , joka on päivätty 19. lokakuuta 2016 Wayback Machine -sivustolla (johdantoartikkeli tietosanakirjaan " Peoples and Religions of the World ") - arkki 3, osio "Kansakuntien nimet" // Tishkov V.A.
33. ↑ 1 2 persialaista // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
34. ↑ Türks // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
35. ↑ 1 2 3 4 5 Turko-tatarit // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
36. ↑ 1 2 3 Shnirelman V. A. Muistin sodat: myyttejä, identiteettiä ja politiikkaa Transkaukasiassa / Arvostelija: L. B. Alaev . - M . : Akademkniga , 2003. - S. 34. - 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .
37. ↑ 1 2 venäläinen tietosanakirja. - Pietari, 1911. - T. 1. - S. 102.
38. ↑ Joseph Deniker. Ihmisrodut: antropologian ja etnografian pääpiirteet. W. Scott, ltd., 1900, s. 376
39. ↑ Huart, Cl. Ḳara-Bāg̲h̲ . - Encyclopaedia of Islam, ensimmäinen painos (1913-1936). Arkistoitu alkuperäisestä 13.6.2020.
40. ↑ Baku, provinssikaupunki // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
41. ↑ Makhmudova Z. U. Derbent 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa: kaupungin etninen mosaiikki "ikuisessa risteyksessä". - M . : Kolme ruutua, 2006. - S. 53.
42. ↑ Kononov A.N. Turkin kielten tutkimuksen historia Venäjällä: Lokakuuta edeltävä ajanjakso. - L .: Nauka, 1982. - S. 38.
43. ↑ Zhigalina O. I. Iranin yhteiskunnan etnososiaalinen kehitys. - M . : Venäjän tiedeakatemian "itäinen kirjallisuus", 1996. - S. 71-72. — ISBN 5-02-017952-3 .
44. ↑ Dr. Ahmet B. Ercilasun . Kars tai ağızları. - 29. - Ankara: Gazi Universitesi, 1983. - S. 46-49 (osio "Kars Azerileri"). — 386 s.
45. ↑ Inguši-venäläinen sanakirja (linkki ei saavutettavissa) . ingush.narod.ru Haettu 19. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2016. (määrätön) 
46. ↑ Arkki-venäläinen-englanti-sanakirja . Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012. (määrätön)
47. ↑ Sergeeva G. A. Etnografiset havainnot Azerbaidžanissa // Etnografian instituutin kenttätutkimus, 1982. - M .: Nauka, 1986. - S. 96.
48. ↑ Magomedova P. T., Abdulaeva I. A. Akhvakh-venäläinen sanakirja. - Makhatshkala: Nauka, 2007. - S. 503. - ISBN 978-5-94434-088-7 .
49. ↑ 1 2 Furman D. E. Epäonnistunut vallankumous. Poliittinen taistelu Azerbaidžanissa (1988-1993)  // Kansojen ystävyys. - 1994. - Nro 4 . - S. 150 . (Venäjän kieli)
50. ↑ 1 2 Balaev A. Azerbaidžanin kansallinen liike 1917-1918. - "Elm", 1998. - s. 31. - ISBN 5-8066-0891-93 (virheellinen) .
51. ↑ 1 2 3 Marr N. Ya. Kaukasuksen väestön heimokokoonpano. Kaukasuksen kansojen luokitus (työesite) // Venäjän väestön heimokoostumuksen tutkimista käsittelevän komission julkaisu. - Petrograd: Moskovan yliopiston kustantamo, 1920. - S. 38-39, noin. 2.
52. ↑ N. G. Volkova. Georgian azerbaidžanilaiset (kenttätutkimusaineiston mukaan 1973-1976) // Etnografian instituutin kenttätutkimus, 1976. - M . : Nauka, 1978. - S. 119.
53. ↑ Shnirelman V. A. Muistin sodat: myyttejä, identiteettiä ja politiikkaa Transkaukasuksella / Arvostelija: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — S. 34-35. — 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .
54. ↑ Blagova G. F. Turkkilaisten variaatiolainaukset ~ turkki ja heidän leksikaalinen eristäminen venäjän kielellä (Kohti turkinkielisten kansojen yleistävän nimen muodostumista) // Turkologinen kokoelma 1972. - M . : Nauka, 1973. - P. 125.
55. ↑ 1 2 3 Tadeusz SWIENTOCHOWSKI. Venäjän sääntö, modernisoituvat eliitit ja kansallisen identiteetin muodostuminen Azerbaidžanissa (pääsemätön linkki) . sakharov-center.ru Haettu 11. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 21. maaliskuuta 2012. (määrätön) 
56. ↑ Sumbatzade A.S. Azerbaidžanit, etnogeneesi ja kansan muodostuminen. - "Elm", 1990. - S. 281. - ISBN 5-8066-0177-3 .
57. ↑ Reza Gods M. Iran 1900-luvulla: poliittinen historia. - M .: Nauka, 1994. - S. 58. - ISBN 5-02-017697-4 .
58. ↑ 1 2 3 4 5 Blagova G. F. Turkkilaisten variaatiolainaukset ~ turkki ja heidän leksikaalinen eristäminen venäjäksi (Kohti turkinkielisten kansojen yleistävän nimen muodostumista) // Turkologinen kokoelma 1972. - M . : Nauka, 1973. - P 128-130.
59. ↑ Koko unionin väestölaskenta vuodelta 1926. Kansallinen väestökokoonpano Neuvostoliiton tasavaltojen mukaan , Demoscope Weekly. Arkistoitu alkuperäisestä 22. toukokuuta 2011. Haettu 13. elokuuta 2009.
60. ↑ Koko unionin väestölaskenta vuodelta 1939. Kansallinen väestökokoonpano Neuvostoliiton tasavaltojen mukaan , Demoscope Weekly. Arkistoitu alkuperäisestä 23. elokuuta 2011. Haettu 13. elokuuta 2009.
61. ↑ Kemal Silay. TURKIN JA TURKIN KIELET // Keskiaikainen islamilainen sivilisaatio: tietosanakirja. - Taylor & Francis Group, LLC, 2006. - P. 835-837. — ISBN 0-415-96690-6 .
62. ↑ R. Tapper. AZERBAIDZAN vi. Väestö ja sen ammatit ja kulttuuri // ENCYCLOPÆDIA IRANICA . - 1988. - S. 234-238.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Huolimatta siitä, että he vaativat iranilaista identiteettiään, he kutsuvat itseään yleensä "türkeiksi", ja heitä kutsutaan myös "türkeiksi", toisin kuin "Kürt" (kurdin puhujat) ja "Fārs/Pārs" (persiaa puhuvat), tärkeimmät etniset ryhmät, joiden kanssa heillä on eniten yhteyttä. Muuten erilaisia ​​kristillisiä ryhmiä tai neuvostoliittoja vastaan ​​he ovat "musulmeja"; Erottuna Anatolian sunniturkkilaisista, he ovat lujasti shiialaisia, identiteetti, joka on ennen kaikkea pitänyt heidät uskollisina Iranille. Alueen sisällä ihmiset väittävät erilaisia ​​paikallisia ja heimoidentiteettejä kontekstin mukaan.
63. ↑ Richard V. Weekes. Muslimikansat: maailman etnografinen tutkimus. AZERI. - Greenwood Press, 1978 - s. 56 - ISBN 978-0-8371-9880-4
64. ↑ Azerbaidžani - artikkeli Encyclopædia Britannicasta
65. ↑ Ahmed Kesravi , Turkin kieli Iranissa
66. ↑ Brenda Shaffer, Rajat ja veljet: Iran ja azerbaidžanilaisen identiteetin haaste, s. 51
67. ↑ Azerbaidžan // MEB Islam Ansiklopedisi. - 1979. - Osa 2 , numero. 5 . - S. 103-105 .
68. ↑ AZERBAIDZAN JA AZERIS // Venäjän historian tietosanakirja  (englanniksi) . - Macmillan Reference USA, 2003. - Voi. 1. - s. 106-108. — ISBN 0-02-865907-4 .

    Azerbaidžan säilytti iranilaisen luonteensa senkin jälkeen, kun arabit valtasivat sen 700-luvun puolivälissä ja kääntyivät islamiin. 1100-luvulla seldžukkien turkkilaisten johtamien oguusiheimojen muuttoliikkeet asettuivat alueelle. Nämä turkkia puhuvat tulokkaat sulautuivat alkuperäiseen väestöön niin, että ajan myötä persian kieli syrjäytettiin turkkilaisella murteella, joka lopulta kehittyi erilliseksi azeri-turkin kieleksi.

69. ↑ V. Minorsky . Ad̲h̲arbayd̲jān (Azarbāyd̲j̲ān) // The Encyclopaedia of Islam  (englanniksi) . - Brill, 1986. - Voi. 1. - s. 191. - ISBN 90-04-08114-3 .

    Adharbayadjanin väestö asuu pääasiassa kylissä. Suurimmat kaupungit ovat Tabriz (280 000 asukasta), Ardabil (63 000), Urmiya, Khoy (49 000), Maragha (35 000). Puolipaimentolaisia ​​tavataan Mughanin aroilla (turkkilainen Shahsewan [qv]) ja kurdialueilla Turkin rajalla ja Urmiya-järven eteläpuolella. Suurin osa väestöstä puhuu paikallista "adharbaydjan-turkin" murretta (katso ADHARI). Jälkimmäiselle tunnusomaisia ​​piirteitä ovat persialaiset intonaatiot ja vokaalisen harmonian piittaamattomuus, mikä heijastelee turkkilaisen väestön ei-turkkilaista alkuperää.

70. ↑ L. Johanson. Azerbaidžan // Maailman kielen tiivis tietosanakirja  (englanti) . — Elsevier, 2009. — S. 110-113. - ISBN 978-0-08-087774-7 .
71. ↑ Robert H. Hewsen. "Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians", julkaisussa: Samuelian, Thomas J. (Toim.), Classical Armenian Culture. vaikutteita ja luovuutta. Chicago: 1982, s. 27-40 "Vuonna 387 jKr., Arc'axin ja Utikin eri kansat, olivatpa sitten armenialaisia, armenisoituja alkuperäisiä... Bunjatov erehtyy olettaessaan, että Azerbaidžanin ja Itä-Armenian perusväestö polveutuu valkoihoisista albaaneista. Hän jättää huomioimatta Kurin pohjoispuolella sijaitsevan albaaniliiton sekä joen eteläpuolella olevien armenialaisten alueiden monimutkaisuuden ja on huomattavan kavaliempi turkkilaisen maahanmuuton laajuuden ja vaikutuksen suhteen."
72. ↑ George A. Bournoutian . Aghuankin alueen lyhyt historia . - "Mazda Publishers", 2009. - s. 28. - xi + 138 s. — (Armenian Studies Series #15). — ISBN 1-56859-171-3 , ISBN 978-1568591711 .
73. ↑ David D. Laitin ja Ronald Grigor Suny. ARMENIA JA AZERBAIDZAN: AJITTELEMME  PÄÄTÄÄ KARABAKHISTA . - LÄHI-IDÄN POLITIIKKA, LOKAKUU 1999. - Voi. VII, NO. 1 . — s. 145-176 .

    Mutta analyytikot erehtyvät, kun he toistavat nationalistien kulttuurigeografioita ja yrittävät erottaa kirurgisesti yhden kansan historiat ja väitteet toisista. Ne, joilla on lyhyt historiallinen horisontti, kaipaavat menneisyyden etnouskonnollisten yhteisöjen tärkeitä piirteitä, jotka erottavat heidät nykyajan kansoista. Aiempina vuosisatoina etnisten ja uskonnollisten yhteisöjen väliset erot eivät olleet niin teräviä. Sen sijaan, että etniset ryhmät olisivat olleet erillisiä ja epäjatkuvia, ne jakavat monia naapureidensa kulttuurisia piirteitä; niiden erojen reunat hämärtyivät; ja se vaati tutkijoilta ja aktivisteilta, toimittajilta ja opettajilta, valtiomiehiltä ja sotureilta kovaa työtä vuosisatojen ajan terävöittääkseen ryhmien välisiä eroja ja homogenoidakseen eroja ryhmien sisällä. Jos meidän ja heidän välistä rajaa ei säilytettäisi, modernit nationalistit ovat huolissaan, etninen ryhmämme katoaisi (kuten monet katosivat) sulautuen muihin lähellä oleviin etniseihin. Näin tapahtui muinaisille kaukasialaisille albaaneille, joista monet omaksuivat armenialaisen kristinuskon ja lopulta samaistuivat armenilaisiin, kun taas toiset omaksuivat islamin ja sulautuivat lopulta azerbaidžanilaisiin.

74. ↑ Jost Gippert, Wolfgang Schulze . Joitakin huomautuksia kaukasialaisista albanialaisista palimpsesteista . - Iran ja Kaukasus 11, 2007. - s. 210.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Gargarac'ik' edusti yhtä Albanian kuningaskunnan kansoista; heidän nimensä on jo todistettu Strabo XI:ssä,5,1 ja se voidaan yhdistää armenialaiseen toponyymiin daštn Gargarac'owc', Kura-joen keskiosasta kaakkoon olevaan alueeseen (vertaa nykyisen joenimen Gargar, Araxes-joen sivujoki) ). Todennäköisesti Gargarac'ik', jonka elinympäristö sijaitsi Ałuanin maakunnan Utikin itäpuolella, oli ratkaisevassa roolissa osavaltion hallinnossa. Tässä mielessä Gargar (ehkä monistettu muoto vanhasta Udi q̇ar 'heimosta') olisi muodostanut muinaisen Udisten kaakkoisosan suurimman osan myöhemmin, joka joko muutti Alazani-joen pohjoispuolisille alueille tai sulautui erityisesti Turkinkieliset ryhmät nykyisessä Azerbaidžanin tasavallassa.
75. ↑ James Stuart. Venäjän ja Neuvostoliiton valtakuntien etnohistoriallinen sanakirja . - Greenwood Publishing Group, 1994. - S.  27 , 28 . - 840p. — ISBN 0313274975 , ISBN 978-0-313-27497-8 .Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Vaikka tämä väite saattaa olla jokseenkin hauras, ei voida kiistää, että muinaisten ja keskiaikaisten kaukasialaisten albaanien osuutta Vuoristo-Karabaghin armenialaisten, azerbaidžanilaisten*, Kakhetian georgialaisten ja daghestanilaisten* etnogeneesissä ei voida kiistää, erityisesti Lakit*, Lezginit* ja Tsakhurit*.
76. ↑ 1 2 Shahin Mustafajev. Etnolingvistiset prosessit Anatolian ja Azerbaidžanin turkkilaisessa miljöössä (1300-1400-luvut) // Nykyaikainen turkologian ja Euraasian tutkimuksen tutkimus (FESTSCHRIFT PROFESSORI TASIN GEMILIN KUNNIKSEKSI HÄNEN 70. SYNTYMÄPÄIVÄÄN TUOTTEENA). — Presa Universitară Clujeană, 2013.
77. ↑ 12 XAVIER DE PLANHOL . IRAN I. IRANIN MAAT , Iranica . Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2016. Haettu 27. marraskuuta 2011.
78. ↑ Olivier Roy. Uusi Keski-Aasia: kansakuntien luominen . - IBTauris, 2000. - S. 6. - ISBN 1860642780 , 9781860642784.
79. ↑ Käsikirja turanilaisista ja panturanilaisuudesta, s. 207
80. ↑ G. Doerfer, "Woher stammte Ibn Muhanna?"
81. ↑ I. P. Petruševski, "Esseitä feodaalisten suhteiden historiasta Azerbaidžanissa ja Armeniassa 1500-luvun alussa - 1800-luvun alussa", s. 37
82. ↑ B. N. Zakhoder, "Safavidien valtio"
83. ↑ John R. Perry. "Persia Safavid-kaudella: Luonnos Etat de Lanquelle", Pembroke Papers 4, s. 272, 279
84. ↑ B. P. Balayan, "Kysymystä Shahsevenien ja Qashqaisin etnogeneesin yhteisyydestä"
85. ↑ Amir Teymuri Morteza Shahriar, "Jahangush-i Khakan" Iranin ja Khorasanin historian lähteenä 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla, s. 91-92
86. ↑ M. S. Ivanov, Iranin historia, s. 172
87. ↑ M. S. Ivanov, “Essee Iranin historiasta”, s. 61
88. ↑ David Blow, Shah Abbas: Armoton kuningas, josta tuli Iranin legenda, s. 165
89. ↑ I. P. Petruševsky, "Kokoelma artikkeleita Azerbaidžanin historiasta", s. 242-243
90. ↑ W. Floor, H. Javadi, "Azerbaidžanilaisen turkkilaisen rooli Safavid Iranissa"
91. ↑ S. Berengian, "Azeri- ja persialaiset kirjalliset teokset 20. vuosisadan Iranin Azerbaidžanissa", s. kaksikymmentä
92. ↑ John R. Perry. "Persia Safavid-ajalla: Sketch for an Etat de Lanque", Pembroke Papers 4 (1996), s. 272, 279 (linkki ei ole käytettävissä) . Käyttöpäivä: 20. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. lokakuuta 2015. (määrätön) 
93. ↑ Tadeusz Swietochowski. Venäjän Azerbaidžan, 1905-1920: Kansallisen identiteetin muotoutuminen muslimiyhteisössä. Cambridge University Press, 2004. ISBN 0-521-52245-5 . Sivu 2
94. ↑ Firouzeh Mostashari. Uskonnon rajalla: Tsaari-Venäjä ja islam Kaukasuksella. IB Tauris; New York, 2006. ISBN 1-85043-771-8 . Sivu 13
95. ↑ CEBosworth, "Azerbaidžan", Encyclopedia Iranicassa (Lontoo ja New York: Routledge ja Kegan Paul, 1989) s. 224
96. ↑ Pienet kansat ja suurvallat Svante E. Cornell. . Haettu 29. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2015. (määrätön)
97. ↑ 1 2 3 Länsi-Aasian kansat. Marshall Cavendish Corp. . Haettu 29. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2020. (määrätön)
98. ↑ Rajat ja veljet: Iran ja azerbaidžanilaisen identiteetin haaste (BCSIA Studies in International Security), kirjoittanut Brenda Shaffer

    Qajar-hallinnon aikana turkki oli hallitseva puhuttu kieli Iranin hovissa, kun taas persia oli hallitseva kirjallinen kieli. Kielellinen monimuotoisuus oli ominaista Qajar-hallinnolle. Azerbaidžanin kielen ja itse azerbaidžanilaisten asema oli niin merkittävä, että kaikki 1800-luvun alussa Iranista Eurooppaan opiskelemaan lähetetyt opiskelijat olivat kotoisin Azerbaidžanista. Ulkomailla olevien isäntiensä hämmästykseksi useimmat eivät olleet edes oppineet persiaa.

99. ↑ Shnirelman V. A. Muistin sodat: myyttejä, identiteettiä ja politiikkaa Transkaukasuksella / Arvostelija: L. B. Alaev . - M . : Akademkniga , 2003. - S. 33. - 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .
100. ↑ Encyclopedia Britannican artikkeli: Azerbaidžan Arkistoitu 27. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa
101. ↑ Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1926. - T. 1. - S. 641.
102. ↑ Aseveljet ja -sisaret. Azerbaidžan suuren isänmaallisen sodan aikana . Uutiset (toukokuu 2003). Käyttöpäivä: 9. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2011. (määrätön)
103. ↑ Jeyran. He muistivat Afganistanin sodan veteraanien ansiot . Mirror (14. marraskuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
104. ↑ Afganistanin sodan tulokset . ArtOfWar.. Haettu 6. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
105. ↑ "Yhteisllisen kortin" pelaaminen: Yhteisöllinen väkivalta ja ihmisoikeudet  (venäjäksi) , Human Rights Watch . Arkistoitu alkuperäisestä 3. maaliskuuta 2016. Haettu 29.9.2017.
106. ↑ Alexander Murinson . Turkin entente Israelin ja Azerbaidžanin kanssa: valtion identiteetti ja turvallisuus Lähi-idässä ja Kaukasuksella. - Routledge, 2009 - s.12 - ISBN 978-0-203-86280-3
107. ↑ Eric Hooglund Kaksikymmentä vuotta islamilaista vallankumousta: poliittinen ja sosiaalinen siirtymä Iranissa vuodesta 1979. - Syracuse University Press, 2002 - s. 173 - ISBN 978-0-8156-2975-7
108. ↑ Sosiaalityö: Sosiaalityön käytäntöjen arviointi Arkistoitu 26. tammikuuta 2018 the Wayback Machine , v.3 of Social Work , ISBN 81-8205-133-9 . Gyan Publishing House, 2004; s.43
109. ↑ PAKOLAISET (pääsemätön linkki) . Muistomerkki . Käyttöpäivä: 9. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2011. (määrätön) 
110. ↑ V. Kazimirovin artikkeli "Oopiumia kansalleen" Arkistokopio päivätty 4. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa . Regnum jakeli maaliskuussa 2004
111. ↑ 1 2 3 Tom De Waal. "Musta puutarha". Liite Arkistoitu 13. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa [1] Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa
112. ↑ Khojalyn tragedia koskee Moskovaa. Alexander Karavaev — politologi Arkistoitu 17. maaliskuuta 2010 Wayback Machinessa // Nezavisimaya Gazeta. 26.02.2009.

     Siellä ja silloin armenialaiset aseelliset muodostelmat hyökkäsivät Khojalyyn sotilasvarusteiden ja entisen Neuvostoliiton armeijan 366. moottoroitujen kiväärirykmentin henkilökunnan tuella. Asuinalueiden ja pakolaisten siviilikäytävän pommituksissa kuoli 613 kaupungin siviiliä , mukaan lukien naiset ja lapset, sekä ne, jotka kuolivat paleltumiin paenessaan.

113. ↑ Memorial Human Rights Centerin raportti Khojalyn tapahtumista Arkistoitu 18. tammikuuta 2017 Wayback Machinelle

     "Vapaan käytävän" vyöhykkeellä ja viereisellä alueella sijaitsevien siviilien joukkomurhaa ei voida perustella millään olosuhteella.

114. ↑ Human Rights Watch/Helsinki. Azerbaidžan: Seitsemän vuotta konfliktia Vuoristo-Karabahissa. - 1994. - S. 6. - ISBN 1564321428 , 9781564321428.  (englanniksi)

     Neljä suurta tapahtumaa kuvaavat vuoden 1992 sotaa: satojen azerbaidžanilaisten siviilien verilöyly Khojalyssa (NKAR), jonka Karabahin joukot suorittivat Venäjän armeijan 366. rykmentin väitetyllä tuella... Helmikuussa 1992 Karabahin armenialaiset joukot kerrottiin Venäjän armeijan 366. moottoroitujen kiväärirykmentin peittämänä, valloitti azerbaidžanilaisten asuttaman Khojalyn kaupungin noin 7 km:n päässä Stepanakertista. Yli 200 siviiliä kuoli hyökkäyksessä, konfliktin suurimmassa joukkomurhassa.

     Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Vuoden 1992 sotaa luonnehti neljä suurta tapahtumaa: satojen azerilaisten siviilien verilöyly Khojalyssa, NKAO:ssa, Karabahin joukot, joiden väitetään tukeneen Venäjän armeijan 366. rykmenttiä… Helmikuussa 1992 Karabahin armenialaiset joukot – joiden kerrotaan tukeneen sotilaita Venäjän armeijan 366. moottorikiväärirykmentti - valloitti azerien asuttaman Khojalin kaupungin noin seitsemän kilometriä Stepanakertin ulkopuolella. Yli 200 siviiliä kuoli hyökkäyksessä, joka on tähän mennessä suurin verilöyly konfliktissa
115. ↑ Maailman azerbaidžanilaisten peruskirja hyväksytty . IA "Tatar-inform" (19. joulukuuta 2008). Haettu 9. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 6. syyskuuta 2011. (määrätön)
116. ↑ Touraj Atabaki, "Uudelleenmuotoiltu itsensä, toisen hylkääminen: Pan-turkismi ja iranilainen nationalismi", Van Schendel, Willem (toimittaja). Identiteettipolitiikka Keski-Aasiassa ja muslimimaailmassa: nationalismi, etnisyys ja työ 1900-luvulla. Lontoo, GBR: IB Tauris & Company, Limited, 2001. s. 66
117. ↑ Ashraf, AHMAD, IRANIlainen identiteetti iv. 19TH-20TH CENTURIES , Encyclopædia Iranica , < http://www.iranicaonline.org/articles/iranian-identity-iv-19th-20th-centuries > . Haettu 18. syyskuuta 2011. . Arkistoitu 4. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa 
118. ↑ Tadeusz Swietochowski, Venäjä ja Azerbaidžan: A Borderland in Transition (New York: Columbia University Press), 1995, sivut 27-28
119. ↑ Reza Gods M. Iran 1900-luvulla: poliittinen historia. - Tiede, 1994. - S. 44.
120. ↑ Afary, Janet. Iranin perustuslaillinen vallankumous, 1906-1911: ruohonjuuritason demokratia  (englanniksi) . - Columbia University Press , 1996. - s. 40.
121. ↑ DeGroot, Joanna. Rinnakkaiset ja ristiriitaiset identiteetit / Pierson, Ruth Roach; Chaudhuri, Nupur; McAuley, Beth. - Indiana University Press , 1998. - s. 145. - ISBN 9780253211910 .
122. ↑ Belova N. K. Sattar Khan - Iranin vallankumouksen sankari vuosina 1905-1911. // Iran, historia ja nykyaika: artikkelikokoelma. - Nauka, 1983. - S. 28-29.
123. ↑ Aliyev S. M. Kansalliseen kysymykseen modernissa Iranissa // Aasian kansojen instituutin lyhyet raportit. Ongelma. 77. - M .: Nauka , 1964. - S. 49.
124. ↑ 1 2 3 C. E. Bosworth. Azerbaidžan - Islamin historia vuoteen 1941. Iranica.
125. ↑ 1 2 3 Washington Institute for Near East Policy. Käytäntö Watch #1111. . Käyttöpäivä: 9. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 12. tammikuuta 2009. (määrätön)
126. ↑ Aliyev S. M. Iranin islamilaisen tasavallan perustuslain kehittäminen ja hyväksyminen. Sen sisältö // Iranin vallankumous: 1978-1979: Syyt ja opetukset. - Nauka, 1989. - S. 206.
127. ↑ Svante E. Cornell . Azerbaidžan itsenäistymisestä lähtien . - ME Sharpe, 2010. - S. 319-320. - ISBN 0765630036 , 9780765630032.
128. ↑ Britannica Encyclopedia. Mehdi Bazargan. . Haettu 8. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2013. (määrätön)
129. ↑ Azerit ovat tyytymättömiä kansallisten vitsien perseeseen . IRIN . YK:n humanitaaristen asioiden koordinointitoimisto (25. toukokuuta 2006). Haettu 19. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2007. (määrätön)
130. ↑ 28. syyskuuta 2004. Asia Times - Aasian luotettavin Lähi-idän uutislähde . atimes.com. Haettu 19. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2011. (määrätön)
131. ↑ 1 2 Salman J. Borhani. Onko kysyttävää? Nykyaikaisen Iranin azerit . Iranilainen (4. elokuuta 2003). Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
132. ↑ Teymoor Nabili. Mousavi näkee vaalitoiveet murtuneen . Al Jazeera English (13. kesäkuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2012. (määrätön)
133. ↑ Haastaja, joka on valmis valtaamaan Iranin presidentin . The Telegraph (12. kesäkuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2012.  (määrätön)Luoteis-Iranissa vuonna 1941 syntynyt Mousavi on maan azerien etnisestä vähemmistöstä.
134. ↑ A.M. Vartanyan . Iranin konservatiivien "vanha kaarti" henkilöissä: ajatollah Ali Meshkini  (venäläinen) , Lähi-idän instituutti (13. elokuuta 2008). Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015. Haettu 8. syyskuuta 2011.
135. ↑ Tom de Waal . Luku 6. 1988-1990 Azerbaidžanin tragedia  (venäläinen) , BBC Russian Service  (8. heinäkuuta 2005). Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2021. Haettu 9. tammikuuta 2011.
136. ↑ Tila ja aika maailmanpolitiikassa ja kansainvälisissä suhteissa  (venäjä) , MGIMO-yliopisto (8. heinäkuuta 2005). Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2011.
137. ↑ Tengiz Gudava . Azerbaidžanit ja maailma  (venäjä) , Radio Liberty  (29. joulukuuta 2010). Arkistoitu alkuperäisestä 13.6.2020. Haettu 4.5.2020.
138. ↑ 1 2 DAGESTANIN TASAVALLAN VALTIONNEUVOSTON PÄÄTÖS 18.10.2000 N 191 DAGESTANIN TASAVALLAN ALKUPERÄISKANSAISTA (linkki ei saavutettavissa) . lawru.inf. Käyttöpäivä: 9. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2011. (määrätön) 
139. ↑ PEOPLES OF DAGESTAN Arkistoitu 17. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa . Lakia.net.
140. ↑ Tore Kjeilen. Turkki. kansat. LookLex Encylopaedia (linkki ei saatavilla) . Haettu 10. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2014. (määrätön) 
141. ↑ Kaksi valtavaa ja rumaa kivipalkkaa . Haettu 10. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2013. (määrätön)
142. ↑ Jak Yakar. Anatolian etnoarkeologia. Maaseudun sosiotalous pronssi- ja rautakaudella. - Emery ja Claire Yass Publications in Archaeology, 2000. - S. 100. - 531 s.
143. ↑ 1 2 Black Garden Arkistoitu 19. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa . Thomas de Waal. ch. 5
144. ↑ Memories of the Revolution in Transcaucasia Arkistoitu 23. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa , kirjoittanut Boris Baykov
145. ↑ de Waal. Musta puutarha. Kanssa. 127-8.
146. ↑ Modern Hatreds: The Symbolic Politics of Ethnic War Arkistoitu 27. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa , kirjoittanut Stuart J. Kaufman. Cornell University Press. 2001. s.58 ISBN 0-8014-8736-6
147. ↑ (venäläinen) Turkin ja Armenian välinen sota 1920 Arkistoitu 12. maaliskuuta 2007. 
148. ↑ Turkin ja Armenian sota: 24. syyskuuta - 2. joulukuuta 1920 Arkistoitu 31. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa , kirjoittanut Andrew Andersen
149. ↑ (Venäjän) Etniset konfliktit Neuvostoliitossa: 1917-1991 Arkistoitu 29. syyskuuta 2007. . Venäjän federaation valtionarkisto, rahasto 1318, luettelo 1, kansio 413, asiakirja 21 
150. ↑ (venäjäksi) Garegin Njdeh ja KGB: Ohannes Hakopovich Devedjianin kuulusteluraportti Arkistoitu 30. lokakuuta 2007. 28. elokuuta 1947. Haettu 31. toukokuuta 2007 
151. ↑ The Great Game of Genocide: Imperialismi, Nationalismi, and the Destruction Arkistoitu 14. toukokuuta 2016 Wayback Machinessa , kirjoittanut Donald Bloxham. Oxford University Press: 2005, s. 103-105
152. ↑ Epäonnistunut imperiumi: Neuvostoliitto kylmässä sodassa Stalinista Gorbatšoviin Arkistoitu 27. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa , kirjoittanut Vladislav Zubok. UNC Press, 2007. ISBN 0-8078-3098-4 ; s. 58
153. ↑ http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=CMR&ID_NUMPUBLIE=CMR_441&ID_ARTICLE=CMR_441_0179 Arkistoitu 13. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa , Arseny Saparov, London Economics Street2, International Relations Department, London School2A School2. , [email protected]
154. ↑ 1 2 Kielipolitiikka Neuvostoliitossa Arkistoitu 27. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa , kirjoittanut Lenore A. Grenoble. Springer: 2003, s. 135 ISBN 1-4020-1298-5
155. ↑ Keski-Aasia: sen strateginen merkitys ja tulevaisuuden näkymät Hafeez Malik. St. Martin's Press: 1994, s. 149 ISBN 0-312-10370-0
156. ↑ Hafeez Malik. Keski-Aasia. Vuoristo-Karabahin ongelma . - USA: Palgrave McMillan, 1996. - S. 149-150. — 337 s. — ISBN ISBN 0-312-16452-1 , 9780312164522.
157. ↑ Armenia: Poliittiset ja etniset rajat 1878-1948 Arkistoitu 26. syyskuuta 2007. kirjoittanut Anita L.P. Burdett (toim.) ISBN 1-85207-955-X
158. ↑ (Venäjän) Koko Neuvostoliiton väestölaskenta 1959 - Etninen kokoonpano Neuvostoliiton tasavalloissa: Armenian SSR Arkistoitu 26. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa . Demoscope.ru 
159. ↑ (venäjäksi) Vuoristo-Karabahin konflikti arkistoitu 6. kesäkuuta 2011. Kirjailija: Svante Cornell Sakharov-Center.ru 
160. ↑ UNHCR:n Yhdysvaltain sisäisen turvallisuuden ministeriö, kansalaisuus- ja maahanmuuttopalvelut maaraportit Azerbaidžan. Armenialaisten, venäläisten, juutalaisten ja muiden vähemmistöjen asema . Käyttöpäivä: 9. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2007. (määrätön)
161. ↑ Maaraportit ihmisoikeuskäytännöistä - 2004: Armenia arkistoitu 15. marraskuuta 2008 Wayback Machinessa . Yhdysvaltain ulkoministeriö
162. ↑ 1 2 Etnologian ja antropologian instituutti. N.N. Miklouho-Maclay. Kaukasian etnografinen kokoelma . www.history.az Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
163. ↑ "Georgian Neuvostoliiton tietosanakirja", Art. "Marina". Tbilisi, 1965 . Käyttöpäivä: 9. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2013. (määrätön)
164. ↑ Kakheti . Brockhaus-Efron. Haettu 3. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2011. (määrätön)
165. ↑ Pavel Polyan . Pakkomuutto toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen (1939–1953)  (venäjä) , memo.ru. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2012. Haettu 9. tammikuuta 2011.
166. ↑ KUKHIANIDZE A. . Itä- ja Etelä-Georgian kansalliset vähemmistöt  (venäläiset) , Memorial. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2011. Haettu 9. tammikuuta 2011.
167. ↑ GEORGIAN ARMENIASET JA AZERBAIDZANIEN VÄHEMMISTÖT . Eurooppa-raportti nro 178 (22. marraskuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
168. ↑ "Aakkosellinen luettelo Venäjän valtakunnassa asuvista kansoista" . " Demoskooppi ". Haettu 3. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2020. (määrätön)
169. ↑ Persia // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
170. ↑ Kenttälistaus :: Etniset ryhmät  (englanti)  (downlink) . Maailman faktakirja . CIA . Haettu 18. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2019.
171. ↑ 1 2 3 4 Iran. Azarbaidžanilaiset . Haettu 17. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2020. (määrätön)
172. ↑ Kordestan in Britannica Arkistoitu 22. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa 
173. ↑ hamedanmiras.ir Arkistoitu 6. huhtikuuta 2006.
174. ↑ IRANIN AZERI KYSYMYS: MITÄ IRANIN SUURIN ETNINEN VÄHEMMISTÖ HALUAA? Afshin Molavi:4/15/03 EurasiaNet-kommentti (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 25. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2017. (määrätön) 
175. ↑ Georgian tilastokomitea. Väestö vuoden alussa 2000-2010 Arkistoitu 16. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa 
176. ↑ Islammagomedov A.I. Dagestanin azerbaidžanilaisten vallankumousta edeltävä asutus // Dagestanin maaseutuväestön elämä (XIX - XX vuosisadan alku). - Makhachkala : Dagestanin koulutus ja opettaja. DASSR:n valtion julkaisukomitean kustantamo, 1981 . - S. 17.
177. ↑ Gadžijeva, 1990 , s. neljä.
178. ↑ Venäjän valtakunnan väestölaskenta vuonna 1897. Jerevanin väestö. Arkistoitu 2. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa
179. ↑ Erivan // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
180. ↑ Ensimmäinen yleinen väestölaskenta Venäjän keisarikunnan väestöstä vuonna 1897. Väestön jakautuminen äidinkielen ja Venäjän valtakunnan maakuntien mukaan, paitsi Euroopan Venäjän provinsseja . Haettu 27. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2011. (määrätön)
181. ↑ Koko unionin väestölaskenta vuodelta 1979. Armenian SSR:n väestön kansallinen koostumus
182. ↑ Koko unionin väestölaskenta vuodelta 1989. Armenian SSR:n väestön kansallinen koostumus
183. ↑ R. Nazarov. Kansalliset diasporat Turkmenistanissa Arkistoitu 21. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa
184. ↑ Volkova N. G. Etniset prosessit Transkaukasiassa 1800-2000-luvuilla. // Kaukasian etnografinen kokoelma. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1969. - T. 4. - S. 24.
185. ↑ 1 2 3 4 Azerbaidžanit  (venäjä) , Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1969-1978..
186. ↑ Agajev G.D. Turkkilaisten asettama Azerbaidžanin siirtokunta. Etnotoponymian tiedot turkinkielisten heimojen asutuksesta Azerbaidžaniin 1000-1400-luvuilla. Osa 1  // Etninen onomastiikka: artikkelikokoelma. - M .: Nauka , 1984.
187. ↑ Airums  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
188. ↑ Richard V. Weekes. Muslimikansat: maailman etnografinen tutkimus. AZERI. Sivu 56
189. ↑ Venäjän etnografinen museo. Afshari Arkistoitu 24. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa .
190. ↑ Encyclopaedia Iranica Foundation.  Tervetuloa Encyclopaedia Iranicaan  . iranicaonline.org . Haettu 21. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.  (määrätön)
191. ↑ Venäjän etnografinen museo. Sanasto. Bayats Arkistoitu 21. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
192. ↑ James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. Venäjän ja Neuvostoliiton valtakuntien etnohistoriallinen sanakirja Arkistoitu 31. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] KAJAR. Kajarit pidetään azerbaidžanilaisten* alaryhmänä. Historiallisesti he ovat olleet Armeniassa asunut turkkilainen* heimo. 1700- ja 1700-luvuilla, kun safavidit yrittivät valloittaa alueen, kajarit asettuivat Länsi-Azerbaidžanin Karabahin khanaattiin. Agha Mohammed, Kajari-johtaja, kaatoi Zend-dynastian Iranissa ja vahvisti Kajarin hallinnan alueelle. Tämä järjestely kesti, kunnes Reza Shah tuli valtaan Iranissa vuonna 1925. Kajarin väkiluku on nykyään yli 35 000 ihmistä, joista suurin osa asuu Iranissa.
193. ↑ Azerbaidžanilaiset, armenialaiset, aisorit // Länsi-Aasian kansat. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1957. - S. 284.
194. ↑ Azerbaidžanilaiset, armenialaiset, aisorit // Länsi-Aasian kansat. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1957. - S. 286.
195. ↑ Volkova N. G. Etniset prosessit Transkaukasiassa 1800-2000-luvuilla // Kaukasian etnografinen kokoelma. - M. , 1969. - T. IV . - S. 24 .
196. ↑ Bakhyshov Ch. A. Muutos Azerbaidžanin SSR:n väestön etnisessä koostumuksessa (vuosien 1897-1979 väestölaskennan mukaan) // Neuvostoliiton etnografia . - 1982. - Nro 5 . - S. 65 .
197. ↑ Volkova N. G. Etniset prosessit Transkaukasiassa 1800-2000-luvuilla. // Kaukasian etnografinen kokoelma. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1969. - T. 4. - s. 4.
198. ↑ 1 2 3 Gadzhieva, 1990 , s. 3.
199. ↑ James Stuart Olson, Nicholas Charles Pappas. Venäjän ja Neuvostoliiton valtakuntien etnohistoriallinen sanakirja. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 60. - ISBN 0313274975 , 9780313274978.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Kolme Azerbaidžanin alaryhmää ylläpitää vahvaa yksilöidentiteettiä. Airum*, Padar* ja Shah-seven* ovat kaikki puolinomadeja. Airumit asuvat Länsi-Azerbaidžanissa, kun taas Shahsevenit sijaitsevat Etelä-Azerbaidžanissa Iranin rajalla.
200. ↑ Savina V. I. Iranin etnonyymit ja toponyymit // Idän nimistö. - M . : Nauka, 1980. - S. 151.
201. ↑ 1 2 Volkova N. G. Etnonymy Kaukasuksen talousselvityksen töissä 1880-luvulla // Nimi ja etnos: yleisiä nimistön kysymyksiä, etnonyymia, antroponyymia, teonyymia, toponyymia: kokoelma. - M . : Etnologian ja antropologian instituutti, 1996. - S. 24-30. — ISBN 5-201-00825-9 .
202. ↑ Transkaukasian etninen kartta // Kaukasian kansat / S. P. Tolstov; toim. B. A. Gardanova, A. N. Guliyeva, S. T. Jeremyan, L. I. Lavrova, G. A. Nersesova, G. S. Reading .. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografinen instituutti. Miklukho-Maclay, 1962. - T. 2. - S. 16-17.
203. ↑ Neuvostoliiton turkologia . - Kommunist Publishing House, 1987. - 776 s. Arkistoitu 27. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa
204. ↑ Kosven M. O. Kaukasuksen etnografia ja historia: tutkimusta ja materiaalia. - M . : Publishing House of Eastern Literature, 1961. - S. 21.
205. ↑ Alekseev V.P. Ihmisrotujen maantiede // Valittu 5 osaan T. 2. Antropogeografia. - M . : "Nauka", 2007. - S. 188. - ISBN 978-5-02-035544-6 .
206. ↑ I. I. Pantyukhov. Kaukasuksen antropologiset tyypit Arkistoitu 9. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Velesova-sloboda.info
207. ↑ [velesova-sloboda.vho.org/antrop/pantjuhov02.html I.I. Pantyukhov. Kaukasuksen rodut] . VELESOVA SLOBODA. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
208. ↑ Venäjä / Väestö / Venäjä antropologisesti // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
209. ↑ Kasimova R. M. Antropologiset tutkimukset Azerbaidžanin SSR:n nykyajan väestöstä . - Baku: Elm, 1975. - S. 52.
210. ↑ Mammadli A. Solovieva L. T. Azerbaidžanit. - M . : "Nauka", 2017. - S. 57. - ISBN 978-5-02-040007-8 .
211. ↑ Sumbatzade A.S. Azerbaidžanit, etnogeneesi ja kansan muodostuminen. - "Elm", 1990. - s. 239. - ISBN 5-8066-0177-3 .
212. ↑ Alekseev V.P. Valittu 5 osaan T. 5. Kaukasuksen kansojen alkuperä. - M . : "Nauka", 2009. - S. 229-230. — ISBN 978-5-02-035547-7 .
213. ↑ Alekseev V.P. Valittu 5 osaan T. 5. Kaukasuksen kansojen alkuperä. - M . : "Nauka", 2009. - S. 85-92. — ISBN 978-5-02-035547-7 .
214. ↑ G.L. Khit - Kaukasuksen väestön dermatoglyfit ja rodullinen synty . Valtion yhtenäinen yritys "Heritage". Haettu 3. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
215. ↑ Antonio Arnaiz-Villena et ai. Azerien (Iran) alkuperä HLA-geenien mukaan // International Journal of Modern Anthropology. - 2017. - Nro 10 . - S. 115-138 .
216. ↑ 1 2 Aliev A. A., Ibragimov A. Sh., Khalilova I. S. Y-DNA:n monimuotoisuuden arviointi azerbaidžanilaisten keskuudessa. Moskovan yliopiston tiedote. Sarja XXIII. Antropologia. nro 4, 2018, s. 49-55. . Haettu 25. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2020. (määrätön)
217. ↑ Ivan Nasidze • Tamara Sarkisian • Azer Kerimov •. Hypoteesien testaus kielen korvaamisesta Kaukasuksella: todisteita Y-kromosomista  (englanniksi) (pdf). - "Aiemmat mtDNA-analyysit ovat osoittaneet, että sekä azerbaidžanilaiset että armenialaiset ovat geneettisesti läheisempää sukua muihin Kaukasian ryhmiin kuin vastaaviin kielellisiin naapureihinsa, mikä viittaa siihen, että azerbaidžanin ja armenian kielet otettiin käyttöön kielten korvaamisen kautta. Kaikki geneettiset todisteet ovat yhtä mieltä siitä, että armenian ja azerbaidžanin kielet heijastavat kielten korvauksia, jotka tapahtuivat ilman havaittavissa olevaa alkuperäisen indoeurooppalaisen ja turkkilaisen ryhmän geneettistä panosta. Tämä saattaa silti heijastaa "eliitin dominanssia" -skenaariota, koska oletettavasti alkuperäiset indoeurooppalaiset/turkkilaiset siirtolaisryhmät olivat hyvin pieniä ja/tai eivät sekoittuneet laajasti asukasryhmiin. Joka tapauksessa siirtolaisryhmillä oli mitätön geneettinen vaikutus asukasryhmiin." Haettu 12. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2012.
218. ↑ L Andonian, S Rezaie, A Margaryan, DD Farhud, K Mohammad, K Holakouie Naieni, MR Khorramizadeh, MH Sanati, M Jamali, P Bayatian, L Yepiskoposyan. Iranin azerien Y-kromosomien monimuotoisuus Lähi-idän turkinkielisten väestöjen kontekstissa (pdf). — "Johtopäätös: Keski-Aasian populaatioilla ei ollut olennaista geenivirtaa Etelä-Kaukasuksen ja Vähä-Aasian turkkia puhuvien kansojen alkuperään. Turkkilaisen kielen pakottaminen tälle alueelle toteutettiin pääasiassa rajoitetun määrän hyökkääjien toimesta, jotka jättivät vain heikon geneettisen signaalin alueen nykyaikaisiin populaatioihin." Haettu 12. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2012. (määrätön)
219. ↑ Vahid Rashidvash. Lähi-idän Azariksen alkuperän patrilineaalinen geneettinen analyysi. - Journal of Social Sciences and Humanities, 2013, osa 8, nro 1. - S. 30-40.
220. ↑ Roza Arambievna Skhalyaho, Kaukasuksen turkinkielisten kansojen genogeografia: Y-kromosomin vaihtelun analyysi . Haettu 25. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2021. (määrätön)
221. ↑ Voronov A. A. G-6-PD-entsyymipuutoksen genogeografian etniset piirteet Neuvostoliiton väestössä // Neuvostoliiton etnografia. - M. , 1981. - Nro 6 . - S. 63 .
222. ↑ Azerbaidžanit Arkistoitu 6. syyskuuta 2012 Wayback Machinessa  - artikkeli Great Soviet Encyclopediasta .
223. ↑ Azerbaidžanin turkkilaiset. Venäjän etnografinen museo  (pääsemätön linkki)
224. ↑ 1 2 Azerbaidžanit . Käyttöpäivä: 19. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2010. (määrätön)
225. ↑ Iranica. Azeri Literature in Iran Arkistoitu alkuperäisestä 27. elokuuta 2011.

     9./1400-luvun azerirunoilijoiden joukossa on mainittava Ḵaṭāʾī Tabrīzī. Hän kirjoitti maṯnawī nimeltä Yūsof wa Zoleyḵā ja omisti sen Āq Qoyunlū Sultan Yaʿqūbille (r. 883-96/1478-90), joka itse kirjoitti runoutta azeriksi .

226. ↑ AZERBAIDZAN viii. Azeri Turkish on artikkeli Encyclopædia Iranicasta . G. Doerfer
227. ↑ 1 2 3 Sumbatzade A. S. Azerbaidžanit, etnogeneesi ja kansan muodostuminen. - "Elm", 1990. - S. 260-261. — ISBN 5-8066-0177-3 .
228. ↑ UNESCO Journal s. 18 . Haettu 18. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2014. (määrätön)
229. ↑ Azerbaidžanin SSR // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
230. ↑ Music Encyclopedia / Ch. toim. Yu. V. Keldysh. - A - Gong .: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1973. - T. 1. - 1072 jne. sairaalta. Kanssa.
231. ↑ Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja / Ch. toim. A. M. Prokhorov. - 3. painos - A - Engob.: Soviet Encyclopedia, 1969. - T. 1. - 608 sivua, piirroksia; 47 l. sairas. ja kortit, 1 osa. l. -välilehti. Kanssa.
232. ↑ Betty Blair. Maiden's Tower -baletti . Azerbaidžan International (talvi 1999). Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2011. (määrätön)
233. ↑ K. A. Kasimov. Azerbaidžanin sosialistisen neuvostotasavallan kansat. azerbaidžanilaiset. Kansantaide. Kansantanssit / Toimittanut B.A. Gardanov, A.N. Gulijev, S.T. Jeremjan, L.I. Lavrov, G.A. Nersesov, G.S. - Kaukasuksen kansat: Etnografiset esseet: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1962. - T. 2 . - S. 161-163 .
234. ↑ Azerbaidžanin sosialistinen neuvostotasavalta - artikkeli Suuresta Neuvostoliiton tietosanakirjasta
235. ↑ 1 2 3 Z. A. Kilchevskaya, A. G. Trofimova. Azerbaidžanin sosialistisen neuvostotasavallan kansat. azerbaidžanilaiset. Vaatteet ja korut / Toimittaneet B. A. Gardanov, A. N. Guliyev, S. T. Eremyan, L. I. Lavrov, G. A. Nersesov, G. S. Reading. - Kaukasuksen kansat: Etnografiset esseet : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1962. - T. 2 . - S. 121-127 .
236. ↑ Kelaghayin perinteinen taide ja symboliikka, naisten silkkihuivien valmistus ja käyttö Arkistoitu 5. marraskuuta 2015 Wayback Machinessa // Unescon virallinen sivusto .
237. ↑ 1 2 3 4 5 6 R. I. Babaeva, M. I. Atakishieva. Azerbaidžanin sosialistisen neuvostotasavallan kansat. azerbaidžanilaiset. Ruoka / Toimittanut B. A. Gardanov, A. N. Gulijev, S. T. Eremyan, L. I. Lavrov, G. A. Nersesov, G. S. Reading. - Kaukasuksen kansat: Etnografiset esseet : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1962. - T. 2 . - S. 127-131 .
238. ↑ N. Z. Gadžijeva. KHAARIN KIELI . Suuri venäläinen tietosanakirja . Haettu 5. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2021. (määrätön)
239. ↑ İnzibati - ərazi bölgüsü, əhalinin sayı və tərkibi. Əhalinin milli tərkibi, ana dili və sərbəst danışdığı dillərə görə bölgüsü. Arkistoitu kopio , päivätty 26. tammikuuta 2017 Wayback Machinessa Azərbaycan Respublikasının Dövlət Statistika Komitəsi. (azerbi.)
240. ↑ G. Doerfer. AZERBAIDZAN viii. Azeri turkki  // Encyclopædia Iranica . - 1988. - T. III . - S. 245-248 .
241. ↑ Venäjän federaation ja naapurivaltioiden kielet. Tietosanakirja 3 osassa. - M .: Nauka , 1997. - T. 1. - S. 50. - ISBN 5-02-011237-2 .
242. ↑ Shiraliyev M. Sh. Azerbaidžanin kielen murteet ja murteet // Turkin kielten murteet: esseitä. - M . : "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - S. 37. - ISBN 978-5-02-036421-9 .
243. ↑ Shiraliyev M. Sh . Azerbaidžanin kansallisen kirjakielen murrepohjalla // Kielitieteen kysymyksiä . - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1958. - Nro 1 . - S. 79 .
244. ↑ Azerbaidžanin kieli - artikkeli Suuresta Neuvostoliiton Encyclopediasta
245. ↑ Budagova Z. Azerbaidžanin kieli (lyhyt essee). - Baku: Elm, 1982. - S. 5.
246. ↑ H. Javadi, K. Burrill. AZERBAIDZAN x. Azerien turkkilainen kirjallisuus  // Encyclopædia Iranica . - 1988. - T. III . - S. 251-255 .
247. ↑ 1 2 N. G. Volkova ( Natalia Georgievna Volkova  - yksi johtavista Neuvostoliiton etnografeista-kaukasialaisista, tunnustettu tutkija Kaukasuksen kansojen etnisen historian alalla, useiden monografisten tutkimusten kirjoittaja väestön etnisestä koostumuksesta Pohjois-Kaukasus, Kaukasian etnonymiasta) Kaukasian etnografinen kokoelma, artikkeli: Etniset prosessit Transkaukasiassa XIX-XX-luvuilla. - IV. - Neuvostoliitto, Etnografian instituutti. M. Maclay, Neuvostoliiton tiedeakatemia, Moskova: Nauka, 1969. - 199 s. - 1700 kappaletta.
248. ↑ Sumbatzade A.S. Azerbaidžanit, etnogeneesi ja kansan muodostuminen. - "Elm", 1990. - S. 266. - ISBN 5-8066-0177-3 .
249. ↑ Encyclopedia of the Stateless Nations: SZ. Encyclopedia of the Stateless Nations: Etniset ja kansalliset ryhmät ympäri maailmaa (osa 4), James Minahan. Greenwood Publishing Group, 2002. ISBN 0-313-32384-4 , 9780313323843. Sivuja yhteensä: 2241. 1766
250. ↑ Pieter Muysken. Opinnot kielikumppanisarjoissa. Kielellisistä alueista todelliseen kielitieteeseen . - John Benjamins Publishing Company, 2008. - Vol. 90. - S. 74. - ISBN 9027231001 , 9789027231000.
251. ↑ Gilyarevsky R. S., Grivnin V. S. Maailman kielten määrääjä kirjoittamisen mukaan. - M . : Nauka, 1964. - S. 48.
252. ↑ Gilyarevsky R. S., Grivnin V. S. Maailman kielten määrääjä kirjoittamisen mukaan. - M . : Nauka, 1964. - S. 47.
253. ↑ Abasov A. Islam modernissa Azerbaidžanissa: kuvia ja todellisuutta // Azerbaidžan ja Venäjä: yhteiskunnat ja valtiot / Toim. toim. ja komp. D. E. Furman. - M . : Kesäpuutarha, 2001. - S. 283. - ISBN 5-94381-025-0 .
254. ↑ 1 2 3 Yunusov A. S. Islam Azerbaidžanissa. - Baku: Zaman, 2004. - S. 78-79.
255. ↑ A. G. Serebrov. Dagestanin historiallinen ja etnografinen kuvaus. 1796 // Dagestanin XVIII-XIX vuosisatojen historia, maantiede ja etnografia: arkistomateriaalit / M.O. Kosven, H-M. Khashaev. - M .: Toim. Itämainen kirjallisuus, 1958. - S. 182.
256. ↑ Bronevsky S. M. Viimeisimmät maantieteelliset ja historialliset uutiset Kaukasuksesta. Osa II. - M . : S. Selivanovskajan kirjapainossa, 1823. - S. 434.
257. ↑ Muriel Atkin. Qarabaghin Ibrahim Khalil Khanin outo kuolema // Iranian Studies, Journal of The Society for Iranian Studies. Voi. XII. - 1979. - S. 81 .
258. ↑ Bakikhanov A.K. Gulistan-i Iram. - Baku: Elm, 1991. - S. 123. - ISBN 5-8066-0236-2 .
259. ↑ Volkova N. G. Kaukasuksen taloudellisten tutkimusten materiaalit 1880-luvulla etnografisena lähteenä // Kaukasian etnografinen kokoelma. - M .: Nauka, 1984. - T. 8. - S. 250.
260. ↑ Mymtaz S., Çəhəngirov İ. Molla Panah (Vaqif). - Azərnəşr, 1933. - S. 5.
261. ↑ Mirakhmedov A. Vallankumouksen kutsuma runoilija. M. A. Sabirin elämä ja työ. - Baku: Azerbaidžanin osavaltio. kustantamo, 1964. - S. 6.
262. ↑ 1 2 Kaukasian alue // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
263. ↑ Elizavetpolin maakunta // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
264. ↑ Nakhichevan // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
265. ↑ Joukko tilastotietoja Transkaukasian alueen väestöstä, poimittu vuoden 1886 perheluetteloista .. - Tf. , 1893. - S. 235, 251, 425, 430. - 487 s.
266. ↑ 1 2 Smirnov K. N. Aineistoa Nakhichevanin alueen historiasta ja etnografiasta. - Baku: Ozan, 1999. - S. 76-80.
267. ↑ Jean Elise Reclus Maa ja ihmiset. Yleinen maantiede”, osa 6, s. 196.
268. ↑ Benigsen A. Muslimit Neuvostoliitossa. - YMCA-PRESS, 1983. - S. 56.
269. ↑ Igor Rotar. ISLAMISEN FUNDAMENTALISMI AZERBAIDZANISSA: MYYTTI VAI TODELLISUUS? . Jamestown Foundation (31. elokuuta 2000). Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (määrätön)
270. ↑ 1 2 Shpazhnikov G. A. Länsi-Aasian maiden uskonnot. Hakemisto. — M .: Nauka , 1976. — S. 237.
271. ↑ Shpazhnikov G. A. Länsi-Aasian maiden uskonnot. Hakemisto. — M .: Nauka , 1976. — S. 243.
272. ↑ Shpazhnikov G. A. Länsi-Aasian maiden uskonnot. Hakemisto. — M .: Nauka , 1976. — S. 240.
273. ↑ Svante E. Cornell. Azerbaidžan itsenäistymisestä lähtien . - ME Sharpe, 2010. - S. 319-320. - ISBN 0765630036 , 9780765630032.
274. ↑ Zhigalina O. I. Iranin yhteiskunnan etnososiaalinen kehitys. - M . : Venäjän tiedeakatemian "itäinen kirjallisuus", 1996. - S. 144.
275. ↑ Aliyev S. M. Iranin historia. XX vuosisadalla. - M. : Institute of Oriental Studies RAS: Kraft +, 2004. - S. 461-462. - ISBN 5-93675-075-2 , 5-89282-184-6.
276. ↑ Ibragimov M.-R. A. Azerbaidžanit // Dagestanin kansat . - M .: Tiede , 2002. - S.  514 . — ISBN 5-02-008808-0 .
277. ↑ 5 000 azerilaista omaksui kristinuskon Arkistoitu 27. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa . Day.az. Julkaistu ja haettu 7. heinäkuuta 2007 (turkin kieli)
278. ↑ Iran. Azarbaijanis  (Englanti) , Maantutkimus. Arkistoitu alkuperäisestä 10. kesäkuuta 2011. Haettu 3. heinäkuuta 2011.
279. ↑ PEOPLES OF DAGESTAN Arkistoitu 17. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa . Lakia.net. Haettu 15. syyskuuta 2006
280. ↑ Huxthausen, Transkaukasia, s. 438
281. ↑ A.N. Yamskov. Etninen konflikti Transkausasissa: Vuoristo-Karabahin tapaus. Kustantaja: Springer. Theory and Society, voi. 20, ei. 5, Special Issue on Ethnic Conflict in the Soviet Union (lokakuu, 1991), s. 631-660
282. ↑ s:ESBE / Kaukasuksen alue // Encyclopedia of Brockhaus and Efron
283. ↑ Nykyaikaiset etniset prosessit Neuvostoliitossa. - Nauka, 1977. - S. 133.
284. ↑ "Iran" Arkistoitu 1. marraskuuta 2021 Wayback Machineen , US Library of Congress Country Studies -kirjastoon (haettu 7. kesäkuuta 2006). azerbaidžanilaiset
285. ↑ Burke, Andrew. Iran . Lonely Planet, 1. marraskuuta 2004, s. 42–43. ISBN 1-74059-425-8
286. ↑ 1 2 Neuvostoliiton kansojen perhe-elämä. - Nauka, 1990. - S. 421-435. — ISBN 5-02-009973-2 .
287. ↑ Gadirzade G. I. Azerbaidžanilaisten keskimääräisen avioliitto-iän dynamiikka (Nakhichevan ASSR:n materiaalien perusteella) // Etnografian instituutin kenttätutkimukset: 1979. - Tiede, 1983. - S. 134.
288. ↑ Pchelintseva N. D. Lasten ja nuorten sosialisointi modernissa Azerbaidžanin maaseudun perheessä // Rotuja ja kansat. Ongelma. 26. - Tiede, 2001. - S. 233. - ISBN 5-02-008712-2 .
289. ↑ Trofimova A. G. Absheronin azerbaidžanilaisen perheen historiasta (1920-1950) // Kaukasian etnografinen kokoelma. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1969. - T. 4. - S. 187.
290. ↑ Kazemzadeh, Firuz. Taistelu Transkaukasian puolesta: 1917–1921  (englanniksi) . - The New York Philosophical Library, 1951. - S. 222. - ISBN 0-8305-0076-6 .
291. ↑ "US Suffrage Movement Timeline, 1792 to nykyhetki" Arkistoitu 23. heinäkuuta 2013. , Susan B. Anthony Center for Women's Leadership. Haettu 19. elokuuta 2006.
292. ↑ Etnopsykologinen sanakirja. — M.: MPSI. V.G. Krysko. 1999  (englanniksi) .
293. ↑ Azerbaidžanin historia. - Baku: Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemian kustantamo, 1960. - T. 2. - S. 274.

Kirjallisuus

• Azerbaidžanit // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. — M.: Suunnittelu, tiedotus. Kartografia , 2010. - 320 s.: kuvineen. ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Gadzhieva S. Sh. Dagestan Terekemiat: XIX - XX vuosisadan alku. - Tiede, 1990. - ISBN 5020167614 , 9785020167612.
• Logasheva B.R. Azerbaidžanit // Maailman kansat: Historiallinen ja etnografinen hakuteos . - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1988
• Audrey L. Altstadt . Azerbaidžanin turkkilaiset: valta ja identiteetti Venäjän vallan alla. - Hoover Press, 1992. - 331 s. — (Kansallisuuksien opinnot). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

Linkit

• Peoples of Russia: Atlas of Cultures and Religions Arkistoitu 18. helmikuuta 2017, Wayback Machine , 2008. - S. 95.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Larussa Universalis Moderni Ukraina
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 12296714q J9U : 987007539201905171 LCCN : sh89006639 NKC : ph552887